第一篇：淺析宗教倫理中反對(duì)社會(huì)特權(quán)的思想

淺析宗教倫理中反對(duì)社會(huì)特權(quán)的思想 宗教倫理思想中的不少成分在反對(duì)當(dāng)代社會(huì)中存在的特權(quán)思想、腐敗現(xiàn)象時(shí)有積極意義。在當(dāng)今世界．絕大多數(shù)國家在法律上都確立了公民的平等地位，人們有分工或職務(wù)的不同．但作為公民的基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)是平等的．人人都應(yīng)半等地享有作為人的尊嚴(yán)．在這方面不應(yīng)有等級(jí)的劃分。然而現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們枉具有財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、職務(wù)、種族等方面的差異．因而在社會(huì)上所具有的影響力或社會(huì)地位是不同的。在社會(huì)巾實(shí)際存在著富人歧視窮人、職位高者歧視或虐待職位低者．以及一些種族歧視另外一些種族的情況。許多富人憑借財(cái)產(chǎn)胡作非為：有些當(dāng)權(quán)者憑借權(quán)利魚肉阿姓、橫行霸道：有螳種族優(yōu)越感較強(qiáng)的人鄙視其他種族。這蝗富人、職位高者、種族優(yōu)越感強(qiáng)者一般都認(rèn)為自己有一種特權(quán)．這種特權(quán)思想在當(dāng)今世界足阻礙人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的重要障礙。也常常是產(chǎn)生社會(huì)腐敗的重要原因之一。消除這種特權(quán)思想．是當(dāng)代人類精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。而宗教的一些倫理思想在這方面能起一些積極的作用。如上所述，佛教在產(chǎn)生時(shí)就主張某種程度上的平等，反對(duì)種姓地位的不平等．在后來的發(fā)展中又反對(duì)歧視和虐待其他眾生或生靈。其他一些宗教派別也提出了不同程度的平等觀念。這些觀念在當(dāng)代仍然對(duì)人們發(fā)生著作用。無論是宗教內(nèi)還是對(duì)教外的許多人都有重要影響。一般來說，受這類平等思想影響大的人相對(duì)來說特權(quán)思想就少些．涉及腐敗的人也少些?？梢哉f．追求平等在當(dāng)代是人們推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。當(dāng)然．平等只能是相對(duì)的，絕對(duì)的平等并不存在。無論何種宗教派別自身都不可能做到絕對(duì)的平等。但倡導(dǎo)這種觀念。是符合社會(huì)發(fā)展潮流的，是符合人類根本利益的?？傊?，宗教的倫理有多方面的社會(huì)作用。本篇才子畢業(yè)論文側(cè)重論述的是其中的一些積極或正面的作用．相關(guān)的問題或問題方面當(dāng)然也需要進(jìn)行探討。希望在這個(gè)領(lǐng)域中能有更進(jìn)一步的研究。

第二篇：反對(duì)非法 宗教心得體會(huì)

反對(duì)非法宗教心得體會(huì)

反對(duì)民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對(duì)方，認(rèn)同對(duì)方也就是讓對(duì)方認(rèn)同自己。擱置爭(zhēng)議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對(duì)方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對(duì)民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對(duì)方，認(rèn)同對(duì)方也就是讓對(duì)方認(rèn)同自己。擱置爭(zhēng)議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果 某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對(duì)方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)通過多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對(duì)宗教工作有了更深的認(rèn)識(shí)，思想上更加統(tǒng)一，反對(duì)非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會(huì)到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)上來

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會(huì)的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢(shì)，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則?，F(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場(chǎng)所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入。請(qǐng)保留此標(biāo)記開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會(huì)精神，進(jìn)一步開展了意識(shí)領(lǐng)域反分裂教育，讓廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識(shí)競(jìng)賽、召開座談會(huì)、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基礎(chǔ)

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對(duì)民族分裂。

第三篇：反對(duì)宗教滲透發(fā)言稿

我本次的發(fā)言陳述將圍繞三個(gè)層面進(jìn)行。

第一，為大家簡(jiǎn)單陳述“宗教滲透”的相關(guān)概念。

任何形式的宗教滲透都由宗教滲透策源國、宗教滲透載體、宗教滲透目的國這三大要素構(gòu)成。宗教滲透的重要目的之一就是妄圖強(qiáng)迫一些中國公民信仰他們的宗教，這本身就違反宗教信仰自由。如果有通過宗教滲透宣揚(yáng)西方價(jià)值理念．挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)宗教狂熱，輕則民族沖突，國家分裂，重則危及黨的執(zhí)政地位的行為，我們必須要旗幟鮮明地反對(duì)。

第二，為大家講述“三句話”和“四個(gè)原則”。

“三句話”是:

1、全面正確的貫徹黨的宗教政策

2、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

3、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

“四個(gè)原則”是:

1、宗教信仰自由的原則

2、獨(dú)立辦教的原則

3、不允許任何國際宗教勢(shì)力進(jìn)行干涉,政教分離的原則

4、不允許宗教干預(yù)行政、司法教育等,公民不論信仰或不信仰宗教,都

享有法律規(guī)定的各種權(quán)利,同時(shí)也必須履行法律規(guī)定的各種義務(wù)。

第三，為大家闡明樹立科學(xué)宗教觀的重要性。

宗教信仰有自由，但是，拿一些本來是自然現(xiàn)象說成神力，并用自己的公眾形象來宣傳，這是必須要抨擊的。一位優(yōu)秀的宗教人士如果具有很高的個(gè)人魅力，其影響力是很大的！他們可以將善良正義優(yōu)良的道德品質(zhì)傳于世人，甚至可以拯救作惡者的心靈，但我們切不可將這些宗教人士英雄化、神化！任何事物我們都應(yīng)該辯證思考。一旦這些宗教人士具有了一定的世俗的權(quán)利，那么他們自身思想道德也可能淪喪。一些諸如侖子功的邪教在世間蠱惑許多眾人就是最好的例證！

宗教信仰是一種對(duì)美好思想境界的追求，而絕不是呼風(fēng)喚雨，點(diǎn)石成金此類神話傳說的再現(xiàn)！那些神通廣大的騙子們總是利用宗教信仰來得逞他們對(duì)物欲、權(quán)欲的需求。一開始，他們會(huì)像圣人一般對(duì)你施于許多恩惠，神功治病，妙醫(yī)回春，吹捧的不亦樂乎。可到回來，你會(huì)發(fā)覺自己一無所有，也許你暫時(shí)感覺不到失去了什么，反之，你甚至感覺在精神上似乎還擁有了許多充實(shí)的東西了。這就是信仰詐騙！利用你精神的空虛，循序漸進(jìn)的套出你僅有的一點(diǎn)財(cái)物，然后再利用你繼續(xù)傳播著這套具有陷井的精神理論，讓下一個(gè)受害者承擔(dān)著你的痛苦！

因此，科學(xué)的宗教觀是人們擺脫精神煩惱實(shí)現(xiàn)健康心靈的最佳良藥！樹立科學(xué)的宗教觀是至關(guān)重要的。

第四篇：高等學(xué)校 “反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”課題調(diào)研報(bào)告

高等學(xué)校 “反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”

課題調(diào)研報(bào)告

嘉興學(xué)院“反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”課題調(diào)研組

總書記在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉建設(shè)，必須反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。反腐倡廉建設(shè)，必須堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，在教育快速發(fā)展的新形勢(shì)下，這種思想和現(xiàn)象在高等教育系統(tǒng)的黨員干部中有不同程度地存在，甚至在一些黨員干部中間呈現(xiàn)蔓延擴(kuò)散的趨勢(shì)，引起廣大師生和人民群眾的強(qiáng)烈不滿。嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，嚴(yán)重?fù)p害了教育的形象，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，必須堅(jiān)決反對(duì)和克服。

一、特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

所謂特權(quán)，顧名思義，就是特殊的權(quán)利，指?jìng)€(gè)人或集團(tuán)憑借經(jīng)濟(jì)勢(shì)力、政治地位、公共權(quán)力與身份地位而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域所享有的特殊權(quán)力、利益。就高等學(xué)校而言，可以說每個(gè)人都有影響力，都在一定的范圍內(nèi)享有權(quán)力，因此，都有可能產(chǎn)生特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。當(dāng)然職務(wù)越高，職稱越高，影響力越大，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象產(chǎn)生的可能性越大，其危害也就越大。

特權(quán)是法外之權(quán)。特權(quán)是一種最醒目的腐敗，特權(quán)，不是正當(dāng)個(gè)人利益，不是正常工作職權(quán)，而是一種“法外之權(quán)”，是在法律和制度規(guī)定之外，利用權(quán)力搞特殊、謀私利，多吃多占，貪吃貪占。高等學(xué)校作為一個(gè)組織，其結(jié)構(gòu)完整，制度嚴(yán)密，問題在于掌握權(quán)力的人內(nèi)心是制度為上還是利益為上，當(dāng)個(gè)人在突破制度時(shí)所付出的成本很低而收益很高，那么強(qiáng)化特權(quán)的人就會(huì)越來越多。哪里有特權(quán)，哪里就有不公，哪里有“法外之權(quán)”，哪里就會(huì)出現(xiàn)腐敗。

特權(quán)具有公開性。與其他權(quán)錢交易等腐敗不同，特權(quán)現(xiàn)象往往藏不住、掖不住，就發(fā)生在群眾眼皮底下。它挑戰(zhàn)的是公平，挑戰(zhàn)的是制度，挑戰(zhàn)的是秩序?？梢韵胍?，那些特權(quán)思想泛濫，享有特權(quán)的人，自然會(huì)緊抓特權(quán)不放，拒絕按制度辦事?？梢韵胍?，如果一個(gè)社會(huì)不是崇尚規(guī)則，而是羨慕特權(quán)，不是痛恨腐敗，而是抱怨沒機(jī)會(huì)腐敗，怎能激濁揚(yáng)清、又怎么會(huì)有希望？因?yàn)樘貦?quán)具有公開性，那么，只要廣大老百姓有監(jiān)督的意識(shí)和維護(hù)社會(huì)公平的意識(shí)，并不難發(fā)現(xiàn)特權(quán)的實(shí)質(zhì)以及各種表現(xiàn)形式。從另一個(gè)側(cè)面，也就有利于廣大群眾的監(jiān)督。當(dāng)前反腐敗的一個(gè)根本著力點(diǎn)，就是制約權(quán)力、制止特權(quán)。既要教育黨員干部擺正權(quán)與法、公與私的關(guān)系，更要堅(jiān)決打擊“以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法”的行為，以此激發(fā)黨內(nèi)清氣、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

特權(quán)涉及領(lǐng)域廣泛。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域都有特權(quán)現(xiàn)象，不論你在政府還是在高?；蚴瞧髽I(yè)，只要你掌握了權(quán)力，就有可能產(chǎn)生特權(quán)。對(duì)于高校來說，領(lǐng)導(dǎo)、教授、普通教師都有權(quán)力，因此，都有可能產(chǎn)生特權(quán)，包括學(xué)生干部伴隨著所賦予他的權(quán)力也同樣可能產(chǎn)生特權(quán)。社會(huì)的層級(jí)，社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)為特權(quán)思想的萌生、特權(quán)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了可能。而且，這種可能涉及領(lǐng)域廣泛，可以說涉及每一個(gè)人，甚至，在一個(gè)家庭，家長(zhǎng)以及家庭成員都有可能在不同方面產(chǎn)生特權(quán)。當(dāng)然，特權(quán)的土壤存在，不一定就意味著特權(quán)的產(chǎn)生，只要我們把群眾的利益放在心上，只要我們堅(jiān)持權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的原則，只要我們堅(jiān)定信念，堅(jiān)持為官之德，就一定能夠抑制特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

特權(quán)認(rèn)同潛意識(shí)不可忽視。目前, 特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象所呈現(xiàn)出的普遍化、流行化、社會(huì)化趨勢(shì),除了體制、道德層面的原因外,更為深層次的因素在于它獲得了一種社會(huì)文化心理上更有力、更穩(wěn)定的支持。特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象因?yàn)樵谥袊饨ㄋ枷氲挠绊懴拢谏鐣?huì)中常常被視為“正?！?根植于人們的潛意識(shí),成為一種“人人習(xí)以為常的心理”,這在一定程度上為這種思想和現(xiàn)象的滋生和蔓延提供了社會(huì)文化心理土壤,使其逐漸成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式,滲透到一些人的日常生活模式之中。從社會(huì)文化心理視角審視特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象認(rèn)同潛意識(shí)的消極影響，如果說制度性的東西是最可怕的,那么,提升到社會(huì)文化心理層面的東西,則是病入膏肓的,因?yàn)樗坏岣吡巳藗儗?duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的容忍閾值,也為腐敗提供了源源不斷的“生力軍”。

二、特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的表現(xiàn)及其原因

特權(quán)現(xiàn)象的表現(xiàn)形式繁雜多樣，對(duì)于高等學(xué)校來說，主要在于領(lǐng)導(dǎo)干部，主要在于高職稱人員，而在思想上的認(rèn)同卻涉及到絕大多數(shù)老師和學(xué)生，這是一種行為，但更是一個(gè)文化現(xiàn)象，對(duì)于高等學(xué)校的健康發(fā)展和人才培養(yǎng)將起著非常重大的負(fù)面作用。

1、高等教育的高度行政化導(dǎo)致了政治上的特權(quán)。中國高等教育科學(xué)和諧發(fā)展最大的障礙是特權(quán)制度。一是教育行政主管部門掌握著管理學(xué)校的一切權(quán)力，使高等學(xué)校發(fā)展受到制約；二是高等學(xué)校內(nèi)部?jī)叭皇且环N政府機(jī)構(gòu)，級(jí)別意識(shí)超越了職稱意識(shí)，學(xué)術(shù)地位不高；三是等級(jí)制在高等學(xué)校已經(jīng)根深蒂固，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)享有比較高的政治待遇，他們的一舉一動(dòng)影響著整個(gè)學(xué)校的發(fā)展；四是一些學(xué)校學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)、教師圍著干部轉(zhuǎn)、干部圍著校長(zhǎng)轉(zhuǎn)的現(xiàn)象普遍。在這一點(diǎn)上許多學(xué)校教師和學(xué)生中已經(jīng)在心理上產(chǎn)生認(rèn)同。

2、高等教育的盲目發(fā)展導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。政治上的特權(quán)為經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)創(chuàng)造了條件，高等學(xué)校在跨越式發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益頻繁，與社會(huì)的交往不斷增多。幾個(gè)億、十幾個(gè)億，甚至幾十個(gè)億的錢用于高校建設(shè)，要在短時(shí)間內(nèi)擁有象樣的校園建筑和校內(nèi)設(shè)施，注定高校的建設(shè)是跨越式、非常規(guī)的，對(duì)制度的輕視、對(duì)規(guī)律的輕視、對(duì)群眾的輕視成為可能。因?yàn)橐v效率，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人裁量權(quán)增強(qiáng)，這為經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)提供了廣泛的可能。許多不正常的甚至是丑惡的現(xiàn)象在高校出現(xiàn)，打破了高校沉寂多年的平靜。

3、高等學(xué)校監(jiān)督機(jī)制不完善導(dǎo)致了生活上的特權(quán)。高等學(xué)校雖然在內(nèi)部監(jiān)督工作上是比較規(guī)范的，但是對(duì)同級(jí)黨委和校長(zhǎng)的監(jiān)督還處在探索階段。比較明顯的是對(duì)“三公經(jīng)費(fèi)”的規(guī)范性的控制和使用上，依然存在上有政策、下有對(duì)策的現(xiàn)象。有些人到了一定位置，許多方面都可以說了算，目中無人，自說自話，在進(jìn)行購物、吃喝等消費(fèi)時(shí)有“簽單權(quán)”，可以簽單消費(fèi)。現(xiàn)實(shí)中，有許多特權(quán)者把拉個(gè)人關(guān)系、家庭宴會(huì)、戰(zhàn)友同學(xué)團(tuán)聚的費(fèi)用用來“簽單”，將公款吃喝、公款接待當(dāng)成“筐”，什么都敢往里裝。有的把科研經(jīng)費(fèi)當(dāng)成自己的“小金庫”，想怎樣花就怎樣花，許多用于自己的生活開支，在老百姓中反響強(qiáng)烈。

4、高等學(xué)校發(fā)展上的功利性導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上的特權(quán)。一方面是學(xué)術(shù)道德失范，既影響了學(xué)校的科學(xué)發(fā)展，又對(duì)高等學(xué)校的人才培養(yǎng)帶來危害。高等學(xué)校的浮躁產(chǎn)生學(xué)術(shù)上的功利，職務(wù)和職稱掩蓋了學(xué)術(shù)水平，產(chǎn)生了學(xué)術(shù)上的特權(quán)。低水平教材、文章重復(fù)，泡沫學(xué)術(shù)文章越發(fā)越多、越來越長(zhǎng)，粗制濫造的書越出越多，而且越來越厚，刊物也越辦越多，越辦越火。在當(dāng)了大官或發(fā)了大財(cái)以后，利用手中的權(quán)力關(guān)系或金錢關(guān)系，以利益作交換，堂而皇之地當(dāng)上了一些名牌大學(xué)的客座教授、名譽(yù)教授、顧問教授、兼職教授、博士生導(dǎo)師。有的當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)便輕而易舉地拿到碩士、博士。有的在高校已成“學(xué)霸”，大搞學(xué)術(shù)特權(quán)，有的用公權(quán)、公款為自己拓展學(xué)術(shù)空間，有的用權(quán)力和威望左右政策制定，有的在學(xué)術(shù)上與民爭(zhēng)利。在職稱評(píng)聘、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審、科研基金與項(xiàng)目評(píng)定等環(huán)節(jié)中，一直存在嚴(yán)重的特權(quán)現(xiàn)象。它嚴(yán)重侵蝕學(xué)術(shù)界，不僅是學(xué)術(shù)公害，而且已成為高等學(xué)校健康發(fā)展的障礙。

5、高等學(xué)校的開放性導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系上的特權(quán)。我國高等教育管理體制改革和體制創(chuàng)新的一個(gè)重要方面，就是不斷的擴(kuò)大開放，不但要加強(qiáng)與國內(nèi)外的高等學(xué)校的聯(lián)系，而且要爭(zhēng)取社會(huì)的廣泛參與和支持，在堅(jiān)持政府宏觀管理的同時(shí)，充分發(fā)揮高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)高校自身生存和健康發(fā)展。這種日益擴(kuò)大和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致了許多特權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn)，如高校招生學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)、教師錄用、干部提拔、職稱評(píng)審、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等等，有的特權(quán)現(xiàn)象甚至涉足招投標(biāo)、工程建設(shè)、設(shè)備采購、科研經(jīng)費(fèi)使用等等方面。嚴(yán)重影響了高等學(xué)校辦學(xué)過程中的公平、公正。

近年來，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略思想，確定了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，采取了一系列促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要舉措，實(shí)施了一系列安民、惠民、富民的政策。而影響和諧社會(huì)建立的往往是那些引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突的因素，其中，特權(quán)現(xiàn)象是誘發(fā)社會(huì)矛盾和沖突的根源，也是影響實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，構(gòu)建和諧社會(huì)最大的阻力，危害甚大。

特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象破壞黨群干群關(guān)系。特權(quán)是以破壞秩序、破壞公平為前提的，它侵害了老百姓的切身利益，必然影響老百姓對(duì)黨的評(píng)價(jià)。在老百姓的心目中，領(lǐng)導(dǎo)干部的特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象是他們最看不慣和最痛恨的，每當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部耍特權(quán)現(xiàn)象被揭露，總是會(huì)引起群情激憤、輿論嘩然，總會(huì)有人對(duì)我們現(xiàn)行的政策持懷疑態(tài)度，對(duì)黨的大政方針評(píng)頭論足，對(duì)黨的形象說三道四?？梢哉f，耍特權(quán)對(duì)群眾感情的傷害、對(duì)黨的威信的損害，都是非常嚴(yán)重的。

特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象腐蝕社會(huì)良好風(fēng)氣。特權(quán)現(xiàn)象在高等學(xué)校具有“示范作用”，因?yàn)楦咝Ｊ桥囵B(yǎng)人才的重要基地，教與學(xué)是學(xué)校的重要任務(wù)，有的人耍特權(quán)，有的人看著耍特權(quán)，有教就有學(xué)，耍特權(quán)的人總是認(rèn)為自己有能力有本事，看見耍特權(quán)現(xiàn)象的人，許多不但不會(huì)反對(duì)有的甚至效訪，在這樣的認(rèn)同心理的作用下，越來越多的人以自己享受特權(quán)的多少作為人生地位高低的判斷標(biāo)準(zhǔn)，有的老百姓也是按照這樣的邏輯關(guān)系去分析和判斷，許多人因此迷失了正確的人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致追逐權(quán)力成為社會(huì)時(shí)尚，敗壞了社會(huì)道德，污染了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象干擾高等學(xué)校的公平正義。要實(shí)現(xiàn)公平正義，不但是高等學(xué)校的一種價(jià)值追求，也是全人類一直不停追求的美好理想。然而，在高等學(xué)校，一些人借助特權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、生活、學(xué)術(shù)等等方面肆意破壞競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，表現(xiàn)在不合理、不合法地侵占公共資源，不勞而獲，有的靠特權(quán)成了專家，有的靠特權(quán)評(píng)上教授，有的靠特權(quán)獲得榮譽(yù)，有的靠特權(quán)一夜暴富，大大消解了公平正義的基礎(chǔ)，使公平正義只在教科書上，而現(xiàn)實(shí)生活中卻因?yàn)樘貦?quán)變得蕩然無存。

特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象阻礙制度體制創(chuàng)新。進(jìn)入新的世紀(jì)高等學(xué)校無論是在量的擴(kuò)張還是內(nèi)涵發(fā)展方面都取得了跨越式的進(jìn)步，而這些成績(jī)都依靠制度體制的創(chuàng)新，這是高等教育進(jìn)步的根本動(dòng)力，而特權(quán)分子為了想保持原有分配格局，繼續(xù)維持自身地位以及政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)上的利益等，會(huì)千方百計(jì)利用自己手中的權(quán)力影響政策的制定，影響改革創(chuàng)新的推進(jìn)，有的看上去是在改、是在變、是在發(fā)展，但是，仔細(xì)分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，所謂的新的體制、新的制度、新的方法、新的思想都帶有特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的思維影子，而這種思維影子阻礙制度體制變革，進(jìn)而影響高等學(xué)校發(fā)展進(jìn)程。

特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，絕不僅僅是黨風(fēng)政風(fēng)問題，更關(guān)系社會(huì)的公平正義，高等學(xué)校的特權(quán)現(xiàn)象絕不僅僅只是高校內(nèi)部受到影響，它會(huì)波及社會(huì)，關(guān)系到高等學(xué)校的聲譽(yù)，關(guān)系黨在廣大師生中的形象。反腐倡廉建設(shè)，必須反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，鏟除其危害，確保高等學(xué)校的科學(xué)和諧發(fā)展。

四、反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的對(duì)策建議

針對(duì)高等學(xué)校特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象中的表現(xiàn)和危害，要根據(jù)十八大精神的要求，在廣大師生中開展宗旨意識(shí)和群眾路線教育，堅(jiān)決破除特權(quán)思想，嚴(yán)格執(zhí)行關(guān)于反對(duì)特權(quán)的紀(jì)律要求和制度規(guī)定，督促領(lǐng)導(dǎo)干部既要嚴(yán)于律己，自覺遵守黨內(nèi)法規(guī)，對(duì)當(dāng)前比較突出的特權(quán)現(xiàn)象進(jìn)行治理。高校治理特權(quán)現(xiàn)象必須從校院兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部入手，堅(jiān)持廉政教育為先導(dǎo)、健全制度為重點(diǎn)、強(qiáng)化監(jiān)督為保證、加大懲處為手段，通過標(biāo)本兼治，從根本上遏制和逐步清除特權(quán)現(xiàn)象。

首先、必須要強(qiáng)化宗旨觀念。特權(quán)，無論是封建社會(huì)還是改革開放的新時(shí)期，都直接源于“官本位”思維。很多官員顯然不具備公職人員應(yīng)有的公仆意識(shí)，沒有為民謀福利的品質(zhì)，而是將公共權(quán)力視為其個(gè)人私產(chǎn)，成為自己獲取利益的工具，一旦手中掌握了權(quán)力，就忘記自己的神圣使命，將權(quán)力為我使用，處處特立獨(dú)行。想要打破“特權(quán)”，要從思想上根除 “特權(quán)思想”。結(jié)合現(xiàn)在開展的保持黨的純潔性主題教育，要強(qiáng)化公職人員的宗旨觀念，從官員的思想深處杜絕“隱性權(quán)力”。作為培養(yǎng)人才的重要陣地的高等學(xué)校要推進(jìn)具有高校特點(diǎn)的反特權(quán)工作，特別要重視整治科研、教學(xué)、學(xué)術(shù)等方面的特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，凈化科研、教學(xué)、學(xué)術(shù)環(huán)境。

其次，堅(jiān)持廉政教育不放松。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，反對(duì)腐敗必須堅(jiān)持教育為本的原則，只有堅(jiān)持廉政教育不放松，才能夠從思想上幫助領(lǐng)導(dǎo)干部明確權(quán)力的公共性質(zhì)。不斷夯實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政（從業(yè)）的思想道德基礎(chǔ)。不少能力突出的領(lǐng)導(dǎo)干部思想蛻化變質(zhì)、生活腐化墮落，就是沒有真正樹立正確的權(quán)力觀，將“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的宗旨拋在腦后，最終走上犯罪的深淵，因此，必須對(duì)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行經(jīng)常性廉政教育。一是要根據(jù)特權(quán)存在的普遍性特點(diǎn)，推進(jìn)分類分級(jí)分崗廉政教育活動(dòng)，建設(shè)全覆蓋的教育體系；二是要堅(jiān)持集中教育與日常教育相結(jié)合、典型示范與反面警示相結(jié)合，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，提升拒腐防變能力；三是改進(jìn)宣傳教育方式方法、探索廉政知識(shí)進(jìn)課堂途徑、拓展警示教育形式，發(fā)展廉政文化，推進(jìn)示范點(diǎn)建設(shè)，增強(qiáng)宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性；四是采取廉政談話、任前談話、述職述廉、參觀警示教育基地等形式，積極開展廉政教育宣傳，使之深入人心。再次、必須要強(qiáng)化監(jiān)督查處。任何權(quán)力都必須要受到監(jiān)督和制約，要嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制，完善與權(quán)責(zé)利相對(duì)應(yīng)的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，優(yōu)化議事決策規(guī)則，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。一是要強(qiáng)化黨委會(huì)、校長(zhǎng)辦公會(huì)、黨政聯(lián)席會(huì)的決策作用，進(jìn)一步推進(jìn)一崗雙責(zé)制度，把權(quán)力和責(zé)任密切相連；二是要推進(jìn)民主管理，加強(qiáng)民主監(jiān)督，充分發(fā)揮教職工代表大會(huì)的作用，擴(kuò)大群眾的參與面；三是維護(hù)師生員工知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，確保校、院權(quán)力運(yùn)行的透明度和民主監(jiān)督的有效性；四是要加大懲處力度，高等學(xué)校紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要利用好“放大鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”、“透視鏡”，要讓隱性腐敗不能“隱”起來，讓特權(quán)失去了滋生的土壤，讓特權(quán)分子為自己的行為負(fù)出慘重的代價(jià)。

第四、必須要強(qiáng)化陽光工程?！白寵?quán)力在陽光下運(yùn)行”，這句話不只是口號(hào)，而是要求，是決心。領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)的實(shí)質(zhì)就是權(quán)力行使不公開、不透明、不受約束，在這樣的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部能為自己和他人謀取私利而不被發(fā)覺，即使行為被發(fā)現(xiàn)，但是，因?yàn)橹贫?、程序、信息不公開，也很容易在冠冕堂皇中得到開脫。對(duì)這樣的隱性的權(quán)力，必須要采取措施，公布權(quán)力事項(xiàng)和權(quán)力行使的流程，把每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力范圍和權(quán)力行使的過程都暴露在陽光中，使之公開、透明。當(dāng)前，要大力推進(jìn)“陽光工程”建設(shè)，進(jìn)一步落實(shí)黨務(wù)、校（院）務(wù)公開制度，做到制度公開、程序公開、信息公開，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行；要堅(jiān)持科研經(jīng)費(fèi)公開制度，進(jìn)一步治理學(xué)術(shù)領(lǐng)域的特權(quán)思想和腐敗行為；要探索財(cái)務(wù)公開的有效途徑特別是堅(jiān)持將高校的“三公”經(jīng)費(fèi)使用情況放在陽光下，高等學(xué)校要廣泛接受社會(huì)的監(jiān)督。

第五、必須要抑制特權(quán)認(rèn)同心理。反特權(quán)不單純是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng),更是一場(chǎng)文化領(lǐng)域的較量,它迫切需要強(qiáng)有力的文化支撐。減少和鏟除特權(quán)認(rèn)同心理的根本辦法,就是要加強(qiáng)廉政文化建設(shè),發(fā)揮文化對(duì)特權(quán)的抑制作用。一是必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念導(dǎo)向。要在師生中進(jìn)行正面的反特權(quán)宣傳,加強(qiáng)正面引導(dǎo),發(fā)揮教育、激勵(lì)、導(dǎo)向作用,用廉政文化去占領(lǐng)和擠壓特權(quán)認(rèn)同潛意識(shí)；二是必須營造良好的社會(huì)心理氛圍。反特權(quán)需要一種社會(huì)文化心理氛圍,沒有良好的文化形態(tài)來激濁揚(yáng)清、敦風(fēng)化俗，認(rèn)同潛意識(shí)就無法得到制約，腐敗文化就會(huì)乘虛而入,擠壓廉政文化的空間,污染社會(huì),敗壞黨風(fēng)政風(fēng)；三是必須發(fā)動(dòng)和依靠群眾積極有效地參與。群眾是反特權(quán)的主體,要加強(qiáng)對(duì)廣大師生廉政文化教育,只有通過廉政文化的傳播,豐富和深化人民群眾對(duì)反腐倡廉的認(rèn)識(shí),才能激發(fā)師生的主體監(jiān)督意識(shí),自覺地同各種特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

最后、必須要加強(qiáng)體制改革。特權(quán)之風(fēng)愈演愈烈,制度缺陷及由此造成的民意不能對(duì)腐敗進(jìn)行有效制約當(dāng)然是一個(gè)重要的原因。就特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的治理而言,在重視法制的社會(huì)里,完善的制度體系是從源頭預(yù)防的關(guān)鍵。要想破除“特權(quán)”，既要解決思想問題，也要解決體制問題。當(dāng)前，要結(jié)合廉政風(fēng)險(xiǎn)防控工作，完善工作流程、修訂完善制度，新建一批能夠遏制“特權(quán)”發(fā)生的制度機(jī)制，對(duì)一些有利于特權(quán)形成和發(fā)展的舊的制度要及時(shí)糾正，破除一批產(chǎn)生“特權(quán)”的機(jī)制；要切實(shí)按照制度辦事，堅(jiān)持制度面前人人平等的原則，制度建設(shè)，重在建設(shè)，貴在落實(shí)；必須以科學(xué)的制度和完善的法律來保證反對(duì)特權(quán),要把廉政文化作為一種載體,充分發(fā)揮推介和傳播廉政思想,促進(jìn)廉政制度實(shí)施積極作用。

其實(shí)，特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象自古以來都有，為什么特權(quán)之風(fēng)愈演愈烈，而且長(zhǎng)期存在，一方面，我們并沒有做更多的研究和分析，沒有采取更加嚴(yán)厲的措施；另一方面，廣大人民群眾面對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，大都表現(xiàn)出一種無奈和認(rèn)同，在某種程度上助長(zhǎng)了特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延。十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上，總書記對(duì)反腐敗和反特權(quán)問題的論述，令人警醒。檢視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)治久安，將反對(duì)特權(quán)作為懲治腐敗一把利刃，可謂切中要害。

課題調(diào)研組組成人員：史永安 徐云慶 宋金元 韓寶明楊麗娜 楊碧瑜

執(zhí)筆：史永安

第五篇：反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

反對(duì)宗教極端思想心得體會(huì)

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對(duì)宗教極端思想 讓現(xiàn)代文化成我們共同追求 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

根據(jù)黨委對(duì)這次集中教育活動(dòng)的安排部署，我積極參加了學(xué)校和黨政辦公室黨支部全部集中學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)牛書記動(dòng)員講話、研讀輔導(dǎo)材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責(zé)任重大、使命光榮，更加深刻的認(rèn)識(shí)到我們必須在思想和行動(dòng)上始終和黨中央、自治區(qū)黨委和學(xué)校黨委保持高度一致，看清敵人的險(xiǎn)惡用心，保持高度警惕，時(shí)時(shí)刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利。現(xiàn)在，我結(jié)合在集中教育活動(dòng)中的思考和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問題，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們匯報(bào)一下我對(duì)旗幟鮮明的反對(duì)宗教極端思想的認(rèn)識(shí)。

新疆留給全國人民的印象就是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現(xiàn)了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現(xiàn)代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴(kuò)大之勢(shì)。今年發(fā)生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時(shí)間發(fā)生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，嚴(yán)重危害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動(dòng)仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內(nèi)的無辜群眾??鐵的事實(shí)和血的教訓(xùn)也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾，這已經(jīng)成為境內(nèi)外“三股勢(shì)力”策劃實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現(xiàn)在宗教極端勢(shì)力這股逆流抬頭，是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多維吾爾族群眾不適應(yīng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢(shì)力所利用。新疆社會(huì)一直是世俗化的狀態(tài)，堅(jiān)持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實(shí)現(xiàn)，只有融入現(xiàn)代化生活才能發(fā)揚(yáng)民族文化、提高生活質(zhì)量與國家、世界同步發(fā)展，以宗教教義來作為行為的唯一準(zhǔn)則進(jìn)行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發(fā)展教育，大力開展文化活動(dòng)，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發(fā)生廣泛聯(lián)系，接觸更多現(xiàn)代化思想。我們不能拒絕現(xiàn)代化，不管現(xiàn)代化會(huì)帶來什么陌生的東西，不管現(xiàn)代化使我們產(chǎn)生哪些不安，拒絕現(xiàn)代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現(xiàn)代化我們就會(huì)永遠(yuǎn)貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時(shí)代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個(gè)民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現(xiàn)代化生活的內(nèi)涵。生活在新疆的每一個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愿望，希望發(fā)出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭(zhēng)。世俗化的宗教是宗教新的發(fā)展方向，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活，我們應(yīng)該堅(jiān)決提倡世俗化發(fā)展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態(tài)度。“信仰的本質(zhì)就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發(fā)生后，11名維吾爾大學(xué)生拍案而起發(fā)表《我們，不會(huì)再沉默》公開信，引用先知圣訓(xùn)強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊(yùn)，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災(zāi)難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭(zhēng)”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強(qiáng)烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉(xiāng)”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆。現(xiàn)在的新疆正處在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)期，科學(xué)發(fā)展也達(dá)到了空前的程度，我們堅(jiān)決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經(jīng)擁有和正在發(fā)展的世俗化、現(xiàn)代化的生活。

當(dāng)前，自治區(qū)黨委鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的具體戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的特殊重要位置，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)新疆的社會(huì)進(jìn)步。這個(gè)戰(zhàn)略是非常正確的，有了現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，新疆的發(fā)展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發(fā)展道路，只有走現(xiàn)代文化引領(lǐng)的道路，各民族才能融合發(fā)展和團(tuán)結(jié)，百姓才能過上穩(wěn)定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識(shí)分子、黨員干部、各級(jí)各類學(xué)生中擁有現(xiàn)代化思想的和適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者，讓他們?nèi)ゴ罅π麄餍陆陌l(fā)展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個(gè)省市對(duì)新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關(guān)心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，幫助他們認(rèn)識(shí)到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領(lǐng)域的活動(dòng)，人的一生更重要的是實(shí)現(xiàn)延續(xù)社會(huì)、家庭幸福和個(gè)人和諧而全面的發(fā)展。

光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發(fā)展的大勢(shì)不可阻擋，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”的共識(shí)日益深入人心，面對(duì)宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、善于引導(dǎo)，才能在這場(chǎng)正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭(zhēng)中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。