第一篇：兒童的一百種語言讀書筆記

寫作背景

瑞吉歐·艾密莉亞是位于意大利北部的一個小城市。這個城市不僅風景優(yōu)美，而且以適合居住聞名。它低失業(yè)率、低犯罪率、高所得、誠信有效的地方政府、高品質的社區(qū)服務、市民有責任感、團結、互相合作。在過去的30年里，很多教育工作者、家長與社區(qū)居民共同建立了被表彰為革新重鎮(zhèn)的公立幼教系統(tǒng)。它結合了社會服務的教育理念，讓來自于不同社會、經濟、教育背景的幼兒都可以入學（特殊幼兒有優(yōu)先入學的權利）。瑞吉歐·艾密莉亞教育系統(tǒng)已經發(fā)展出了一套獨特與革新的哲學和課程架構、學校組織方法及環(huán)境設計的原創(chuàng)。我們稱這個整個的綜合體為“瑞吉歐·艾密莉亞教育取向”。

本書的構想來自于一個由羅里斯·馬拉古齊及他親近的同僚所構思的展覽。自1987年起在美國巡回“一百種語言”展覽，成功的敘述了一個教育的故事。并將所有的經驗、自省、探討、理論前提以及代表教師、幼兒以父母不同世代的社會道德理念編織在一起。弊端：而展覽不能像書那樣讓人帶回家仔細研究、反思，也無法回答所有關于這個課程的歷史、哲學、計劃、教師行為、家長參與、行政組織以及結構。因此這本書誕生，能讓讀者更深入的了解瑞吉歐·艾密莉亞。

瑞吉歐·艾密莉亞教育取向的歷史背景

首先，歷史上，意大利的幼兒教育一直為教會與州政府之間糾結的網所牽絆。天主教會與政府之間存在權利沖突，對幼教有一定的影響。幼教機構主要掌握在教會手里，而幼兒教師也主要是修女。

其次，1820年，慈善機構開始崛起，當時的主要目的在于改善一般人民生活，降低犯罪率，塑造模范市民。后來發(fā)展成為意大利兩大主要公立幼教課程先驅：嬰幼兒中心（4個月-3歲）、學前學校（3-6歲）

主要內容

一、教育工作者對課程的描述

（一）歷史源流篇

1946年，二戰(zhàn)結束后的第6天，一個叫維拉塞勒的小村莊，當?shù)鼐用駴Q定為子女蓋間學校。民眾賣掉二戰(zhàn)丟掉的坦克、卡車、馬匹，建了一所魯賓遜學校，有兩件教室可容納60多個小朋友。羅里斯·馬拉古齊參與了這件事情，并在那里教了7年的學生。1963年，第一所政府經營的幼兒學校成立了。最早叫學前學校。招收3-6歲幼兒。1970年創(chuàng)辦嬰兒中心。招收4個月至3歲幼兒。教育工作者們組織了幾個不同主題的項目活動，引發(fā)了大眾觀念的改變，要將兒女送進托兒所也逐漸成為一種社會風氣，在民眾的壓力下，由家長經營的學校全部由政府收回管理。收獲的一年：由于當時的情況是由教會壟斷的幼教事業(yè)，政府開始通過官方廣播電臺為天主教說話，抨擊市立幼兒學校。經歷5個月的公開辯論，雙方終于解除了這種危機。

（二）理念篇

1、靈感的來源

受進步主義教育的影響，其核心思想就是提倡民主精神，反對教育中對兒童的壓制，要求尊重兒童。代表人物：杜維認為教育無需用成人的標準來框定兒童，兒童的生長本身就是教育目的。而克伯屈進一步發(fā)展了杜威思想，主張要把“有目的的活動”作為課程的基石，為此提出了“項目教學”。

受建構主義心理學的影響，代表人物：皮亞杰主張知識既非來源于主體，也非來源于客體，而來源于主客體相互作用。瑞吉歐教育中提倡的互動就受這一思想影響。但是瑞吉歐人也對皮亞杰做了批判分析：

1、認為兒童的發(fā)展不是平行的、線性式的，而是螺旋式的。

2、也批判了皮亞杰過塑重視邏輯數(shù)學能力及過度使用生物科學和物理學的研究。受維果斯基“心理發(fā)展的文化歷史理論”影響，他主張人與人之間的社交互動是心理發(fā)展的源泉，一切較高層次的心智功能都由人際間互動所產生，兒童通過與其他人相處，直接或間接的學習。瑞吉歐人與每一位幼兒在學校的社會體系中建立獨特的個人關系，這是受維式的思想影響。使幼兒成為知識累積過程中的主體。

（三)基本原則篇

1、創(chuàng)造一個友善的學校

結合場所、角色和功能的機制，有各自進行的時間表，相互交流為家長和幼兒帶來歸屬感。

2、以相互關系為基礎的教育

主要的形式是與家長、社區(qū)共同合作的教育取向。

3、關系與學習

教師與幼兒相處的方式將影響到幼兒對學習動機與所學到的事物，所以應該強調情境，溝通幼兒之間、幼兒與成人之間較廣泛的交流。師生關系不是建立在知識的傳遞與接受基礎上，而在兒童和教師共同感興趣的工作、活動上。

（四）教師篇

1、教師的協(xié)同工作

主要是雙人一組的協(xié)同教學，有駐校藝術教師，教學協(xié)同研究人員，甚至廚師等工作人員共同合作，接受同事的批評及自我反思。

2、師資培訓

強調幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的形成與發(fā)展必須在與幼兒一起工作的過程中同時進行。培訓期為16周，分三個階段：

1、認識環(huán)境（5周）熟悉彼此，熟悉教室里的幼兒和方案的運用。

2、應用（6周）具體的實施課程，評估的標準多達40種不同的技巧和技術。（臉部表情和肢體語言）

3、詮釋（3周）做記錄看板，與幼兒家長分享，準備口頭報告，分析方案進行中發(fā)生的事。

3、師資的養(yǎng)成與再養(yǎng)成主要強調在職訓練，試著反省自己，從中找到靈感。

（五）從理論到實踐篇

1、眼光遠大的專業(yè)

首先從杜威、維果斯基等人的理念中得到了很大的啟示。其次，需要有將理論和日常工作中客觀問題相結合的能力，但是受到了行政、法律、文化現(xiàn)實面的影響，需要將不同領域的理論調整總結，形成一個積極地、有創(chuàng)意的結合個人成長和社會成長的文化與社會。

2、理論的成功源自于實踐

一個理論是否成立，取決于它能否處理出現(xiàn)在教育實踐中的問題，以及是否能幫助教育工作者解決問題。

3、從研究到付諸行動

與幼兒一起學習和再學習，教師獨自或與同事共同研究發(fā)展策略，用來支持幼兒工作，有研究到行動，由行動到研究。整個教育取向讓教師更了解幼兒。

4、沒有計劃，但有許多事先的考察

運用行為學派使用的單元課程計劃會使學校只有教沒有學，而瑞吉歐每所學校一年會大略草擬一系列長期或短期的相關項目計劃。但一切由幼兒、課堂發(fā)生的事及教師們決定是否用這個計劃。而教師會事先進行考察，俯瞰整個人類、環(huán)境、技術及文化資源，了解整個情勢，也在各領域專家的陪同下展開更全面性的考察。

5、如果我們在幼兒身上發(fā)現(xiàn)課程

與幼兒一起共事，三分之一是確定，三分之二是不確定和新事物。教師要在三分之一的確定中了解幼兒，在三分之二不確定中，幼兒隨時準備好要幫助我們，他們可以提供我們想法、建議、問題、線索以及遵循的途徑。

二、學校管理系統(tǒng)下的“社區(qū)-教師”合作關系

1、社區(qū)式管理所扮演的真正角色是什么？

由幼兒、家庭、服務機構以及社會之間的相互關系融合而成的一種教育組織管理形式。他的組織特征是以關系為基礎，形成了一個“市政府-學校-社區(qū)-市政府”的循環(huán)網絡。

2、社區(qū)與瑞吉歐如何配合？

它們強化了一個以溝通、團結為起源和目標的教育取向，強調參與。

3、咨詢委員會的成員及任務

成員由家長、教師、鎮(zhèn)上的民眾代表所組成。主要任務由行政上的考量（注冊入學、費用）和政策上的選擇（新中心的成立）慢慢轉移到表達需求。

4、參與的9個重要時機

每班個別進行的會議；小組會議；家長與教師的個別討論；針對一個主題的會議；與專家的會面；勞動集會；實驗活動；節(jié)慶與慶?；顒?；其他活動和機會。

三、教學協(xié)同研究人員的角色

1、教學協(xié)同研究人員如何形成的出現(xiàn)于20世紀70年代，自治區(qū)開始經營自己系統(tǒng)的學前教育、嬰幼兒教育、保育工作。瑞吉歐的要求：必須保證經常為幼兒提供服務，品質上與市立教育系統(tǒng)要求一致；整合整個系統(tǒng)里的行政、技術、教學、社會以及政策各方面。

2、有哪些特殊事情需要做

與教師在一起工作，找出新的主題與經驗，著眼于提升每一位教師“學會如何學習”，勇于接受新知及愿意討論不同意見的態(tài)度。把不同科目或領域的知識統(tǒng)和在一個方案中。及整理來自市政官員的意見，便于更好的發(fā)揮行政管理功能。

四、駐校藝術教師的角色

1、如何定義工作坊的地位

主要作用：

1、為幼兒展現(xiàn)自己提供場所

2、幫助幼兒熟練各種技能技巧

3、協(xié)助家長月學校溝通

4、教師們相互切磋

5、為記錄提供場所

6、成為收集幼兒作品及教師研究學習的檔案館。

2、每日例行工作

每天上午巡視每一間教室，早上過一半時，再巡視一次，尋找有趣的事情發(fā)生在什么地方，每天用15分鐘與每位教師進行協(xié)調，從中找尋新的主題。

五、教育及保育的空間設計

1、空間是教育取向的重要成分

掘除傳統(tǒng)式的方形封閉式的教室設計，未來的學校環(huán)境應該特別規(guī)劃讓環(huán)境充滿和諧的氣氛，提供新形態(tài)的學習環(huán)境。

2、賓至如歸的環(huán)境是文化層面的一種反映

很重視空間的美感與協(xié)調設計，許多裝潢由教師與家長一起設計制作的，既有功能性又有娛樂性。

3、空間設計符合不同的年齡及發(fā)展程度

嬰幼兒中心在硬體環(huán)境的設計品質特別著重在提供稚齡幼兒對親密關系和養(yǎng)育的需求（可爬行的場地，用玻璃做空間區(qū)隔，讓幼兒看見不同的房間）

學前學校有更多空間讓他們玩不同的玩具，地毯鋪設的范圍面積比較大，幼兒可以在地板上

進行游戲。

4、空間有記錄的功能

利用墻壁暫時或永久性的展示出幼兒及成人的生活，包括幼兒們的成果，教師對于幼兒成果的意見，用來說明整個活動程序的相片，加上活動或項目的革新想法及不同階段的敘述說明，這些本身就是一種記錄。

5、空間有教學的功能

環(huán)境是第三位教師，環(huán)境必須是具有彈性的，讓幼兒和教師不斷地進行修正，已使維持符合時代的潮流，同時也顯現(xiàn)出教師、家長和幼兒一塊工作，一起游戲的特殊意義。

六、有“特殊權利”的幼兒

1、對于特殊幼兒的職責

協(xié)助接受安置的幼兒入學，與家長面對面，協(xié)助特殊幼兒的家庭選擇適當嬰幼兒中心或學前學校，鑒定所需的特殊設備，確定所有家庭都參加第一次全校的學年會議，提供所有教職員所需的在職訓練，同時也支持及協(xié)助教職改善教室環(huán)境、家具資源及教材。

2、如何援助

先在開家長會時，試著減輕家長們在孩子就學后可能產生的任何恐懼，建立一種正面的關系，讓家長覺得有信心，記錄家長的觀點并公開。注意幼兒飲食與睡眠習慣，穩(wěn)定幼兒情緒，鼓勵家長之間建立聯(lián)絡網，讓家長之間互相支持。

3、如何進行特殊幼兒的教育規(guī)劃

從觀察與記錄開始，之后形成了所謂的“意愿宣言”（是一種學校與健康當局之間的協(xié)議書，以確定彼此的合作關系，所作的聲明包括我們未來可能使用的方法與材料，以及實行的想法和理念）。經過不斷的修改，重新詮釋以使課程完善，每一位幼兒有資料夾（各種記錄及作品范例等），這份記錄隨時讓家長過目，幼兒離開學校時，家長拿回家保存。

4、與一般幼兒的相處情況

首先承認幼兒之間差異的存在，但這不是一個冷落某個人的理由，一般幼兒非常努力地嘗試找到和身心障礙幼兒的相處之道。教師首先給予幼兒正面的影響重視所有幼兒的權利。找出和鼓勵每一個幼兒可具有的某些能力。

七、教師的角色：

1、定義

通過不同層面分析：促進幼兒在認知、社會、生理以及情感方面的學習；班級經營；環(huán)境的準備；養(yǎng)育以及引導；重要的相關人員溝通；專業(yè)成長的追求；積極投入政策實施以維護公立幼兒教育；對每日教學進行系統(tǒng)性的研究以達成課程規(guī)劃、教師發(fā)展以及專業(yè)化傳播的目標。關于教師角色的定義無法一次論定，需要不斷地進行修正。因為環(huán)境、家長以及幼兒是會改變的。教師的職責中心在于通過一種警覺性、啟示性的傾聽，以及以幼兒對談中共同行動，共同建構知識得到啟發(fā)，去引起發(fā)現(xiàn)的機會。

2、教師的角色

1）伙伴和傾聽者：師生是平等的合作伙伴，師生之間的關系式伙伴關系。因此，師生之間的交流只要是里兒童感興趣的話題作為交流內容的，很少涉及紀律和常規(guī)。傾聽代表著對幼兒全心全意關注，意味著理解和尊重，意味著對別人以及別人的意見敞開心扉，意味著教師嘗試越過成人世界與兒童世界隔離的高高的圍墻，去理解成人曾經走過卻已為成人遺忘的兒童世界。這個過程不僅表達教師的態(tài)度，也有利于教師更好的理解孩子，理解他們的學習方式。

2）支持者和引導者：要認真對待孩子的工作，讓他們感知老師認為重要之事，當兒童感知到教師認為的重要之事后，就會自然而然的為這些重要之事而努力。幫助兒童發(fā)現(xiàn)、明確自己的問題和疑問，在瑞吉歐，把知識呈現(xiàn)給兒童或回答他們的問題并不是教師的主要任務，幫助兒童自己發(fā)現(xiàn)答案比告訴他重要得多，而更重要的是幫助他們向自己提問，提出好問題。要鼓勵兒童同伴相互交流、共同活動、共同建構知識。這是最好的學習方法，作為課程與教學的主要形式是項目教學，這位兒童提供更充分的表達、相互交流、傾聽、質疑、討論的機會和條件。鼓勵他們堅持做事，要求他們完成自己的工作都是教師支持兒童的表現(xiàn)。

3）學習者和研究者：作為學習者的自我形象意味著教育者自然不能把自己看做是一門知識的傳授者，而看做是一個知識的攝取者、創(chuàng)造者。堅持不斷學習是通過研究者角色得以實現(xiàn)，他們收集大量的資料，想成教育假設并在實踐中驗證。教師的學校和專業(yè)的成長就表現(xiàn)在這。

3、教師角色特別困難之處

1）尋找挑戰(zhàn)性、具滿足感的問題：對于教師而言，一項艱巨的任務是協(xié)助孩子找到一個夠大、夠難的問題，可以讓幼兒投注最多的精力并長時間思考。

2）對“結”的鑒定：結是指任何會使幼兒停頓與阻礙其行動的問題（意愿之間的沖突、資訊、技巧的缺乏）是認知上的一種結。教師的任務就是注意到這些結，并把這些結進一步導向成為注意力的焦點所在，成為未來活動的出發(fā)點。

3）決定介入的時機：因為這必須有賴于對兒童思考方式的了解，教師不應介入太多，因為兒童所想到的解決方法常是成人想不到的，而教師若苦等太久有很可能錯失適當?shù)臅r機，教師要把握好這個度。

4）教師之間必須有協(xié)調、批評、彼此容忍和接受的態(tài)度，在瑞吉歐課程的發(fā)展是共同討論的結果，在這個過程中要有一定程度的容忍，教師之間除相互忠告以外，還有情感上相互支持。對彼此間的批評和自我批評要有一定接納程度。這是進步的最佳捷徑。

4、教師專業(yè)成長的途徑-建立兒童個人檔案

1）觀察與記錄：從孩子的對話以及我們的談話中手機孩子的聲音、話語進行錄音，照片、幻燈片、攝像、兒童的作品和兒童作品的照片等。

2）分析整理觀察記錄：對觀察內容需要進一步剪輯和整理。書寫的筆記要認真閱讀和組織、錄音要轉錄，照片幻燈片要選擇等。

3）分享、反思和解釋觀察記錄：與同事一起反思記錄并比較觀點。

4）根據(jù)觀察記錄記錄確定的彈性教學計劃：通過共同檢查觀察記錄，對孩子的興趣、問題和理解提出假設，制定新的教學計劃。

八、與家庭合作的狀況

1、家長參與的原因

1）家庭的因素：主要是家長的需要和優(yōu)勢?，F(xiàn)今的家庭大多是一個孩子，父母很重視孩子教育，但大多數(shù)家長缺乏經驗，于是他們特別需要學校提供教育方面咨詢和指導。另一方面，家長有自身的教育優(yōu)勢，他們了解孩子在家庭的狀況，還可以向學校提供各種材料，他們各自的專業(yè)所長也能給學校提供信息資源。

2）幼兒教育因素：幼兒教育可以發(fā)生在許多地方，每個環(huán)境都有教育的優(yōu)勢，因此也需要家庭和學校、社區(qū)的合作。

3）幼兒的因素：家長主動參與能是幼兒獲得安全感，有利于幼兒形成活潑開朗的健康人格，也能產生良好的親子關系。

4）學校的因素：學校不是以教為主的地方，是以學為主的地方。家長也是學者，所以有必要參加。學校又是一個交流的場所，需要家長參與。家長的想法、期望也是教師需要長家長那里獲得信息。

2、家長的角色

顧客的概念：向專家咨詢意見；在接受服務方面表現(xiàn)被動；明確要改變的方向；很少為子女的教育作出決定；通常被理解為“不能勝任或能力不足”

合租伙伴的概念：是主動的，在很大程度上負責決策，并負責推行；專業(yè)技能和知識技能得

到承認；能夠提供服務，同樣也能接受服務；與教育專家共同承擔教育子女的責任。

3、家長參與的任務

每班個別進行的會議（每年5、6次）；小組會議（每年1次）；家長與教師的個別討論；針對一個主題的會議；與專家的會面；勞動集會；實驗活動；節(jié)慶與慶?；顒?；其他活動和機會。

4、家長參與的益處

家長方面：在處理孩子教育問題是表現(xiàn)的很自信，沒有抱怨和訴苦，而是積極向辦法，家長間也能互相幫助，幫助父親發(fā)現(xiàn)在教育孩子方面獨特地角色-力量、勇敢、冒險。家長在參與孩子學習同時也彌補了自己相關知識的不足。（語言）

幼兒方面：孩子可以得到父母的理解，孩子的愿望、愛好能得到父母的支持。在與父母在不同環(huán)境交往過程中（參觀父母工作單位），使孩子理解父母，體會父母的艱辛和養(yǎng)育孩子的不易。在父母的指導下孩子得到了更大大發(fā)展。

學校方面：為學校提供有關幼兒發(fā)展的各方面豐富的信息，為學校的環(huán)境建設提供無窮無盡的幫助，為學校的方案課程提供了資源或材料。

對學前教育的啟示（自己的一點想法）

1、以兒童為主體，根據(jù)兒童的興趣、需要設計和兒童生活緊密聯(lián)系的主題

2、鼓勵兒童運用多種形式表達自己想法

3、倡導合作的觀念

4、創(chuàng)造良好的環(huán)境配合教育教學

5、教師多種角色的轉變

1）終身學習者：把自己看做一個從事教育工作的人，而不是傳授知識的專家，學習應該是終生的，教師的專業(yè)化教育應該在職前、職后教育、校內、校外教育等各個階段。

2）生命關懷者：教育的對象是人，人是一個生命體。教師對兒童要關懷、愛護。教師應該讓兒童在快樂的童年中獲得有益身心的發(fā)展經驗，已完成保護和促進幼兒身心健康成長和發(fā)展的使命。教師對自身也要愛護。在伴隨兒童快樂成長的過程中，教師也會獲得意想不到的快樂。

第二篇：兒童的一百種語言讀書筆記

讀《兒童的一百種語言》有感

作為了一名未來的幼兒園教師，也正因為如此，我對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個幼兒園教師都應該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。

兒童的世界，是一個多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個探索未知的世界；兒童的世界，是一個充滿幻想的世界。我們都曾經擁有?？墒?，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現(xiàn)過兒時歡樂的點點滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。

回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個漂亮的花瓶，有歡喜又有擔憂。歡喜的是我能時時刻刻欣賞到美麗，擔憂的是一旦我的不小心，會打碎某個孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆?，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界?！?/p>

在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當中。

瑞吉歐的教育，告訴我們，高品質幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。怎樣才能成為一名真正的幼兒教師呢？

首先，要轉變教育觀念，認清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手，不僅在幼兒的認知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪，還在幼兒學習環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導者，是學習者、研究者。

在日常教學生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現(xiàn)和夢想，全心全意關注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內心世界。其實，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應的個別教育。因為只有認真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進兒童，貼近幼兒的心靈。

其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學習的支持者和引導者。中國的幼兒依賴性尤為嚴重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當幼兒感知了教師的認真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉歐的教育里，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當中，同時增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

還有，加強專業(yè)知識的學習，把自己沉浸在研究和學習的氛圍中。幾年來，我一直都是一個謙虛的人。雖然在幼教有了一點經驗，但在這個現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經驗是不夠的，應隨時關注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學習，不懂得研究，只能做一個平庸、本分的幼兒教師。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學習者、研究者。學會收集幼兒資料，學會分析和解釋資料，能有機的將理論與實踐相結合，對教育教學中幼兒的發(fā)展進行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。

隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學中不斷反。在教育生活中應不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構自己有關幼兒學習和發(fā)展的理。教師學會留意、學會記錄、學會分析、學會創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。

以上是我都了《向瑞吉歐學什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉歐教育理念來指導我的各項教育教學，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。

第三篇：兒童的一百種語言讀后感

《兒童的一百種語言》這一本書有高度的評價，大家不妨來閱讀一下，下面是兒童的一百種語言讀后感，給大家提供參考！兒童的一百種語言讀后感

作為了一名未來的幼兒園教師，也正因為如此，我對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個幼兒園教師都應該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。

兒童的世界，是一個多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個探索未知的世界；兒童的世界，是一個充滿幻想的世界。我們都曾經擁有?？墒?，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現(xiàn)過兒時歡樂的點點滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。

回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個漂亮的花瓶，有歡喜又有擔憂。歡喜的是我能時時刻刻欣賞到美麗，擔憂的是一旦我的不小心，會打碎某個孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向。“孩子，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界?！?/p>

在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當中。

瑞吉歐的教育，告訴我們，高品質幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。怎樣才能成為一名真正的幼兒教師呢？

首先，要轉變教育觀念，認清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手，不僅在幼兒的認知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪，還在幼兒學習環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導者，是學習者、研究者。

在日常教學生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現(xiàn)和夢想，全心全意關注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內心世界。其實，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應的個別教育。因為只有認真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進兒童，貼近幼兒的心靈。

其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學習的支持者和引導者。中國的幼兒依賴性尤為嚴重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當幼兒感知了教師的認真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉歐的教育里，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當中，同時增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

還有，加強專業(yè)知識的學習，把自己沉浸在研究和學習的氛圍中。幾年來，我一直都是一個謙虛的人。雖然在幼教有了一點經驗，但在這個現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經驗是不夠的，應隨時關注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學習，不懂得研究，只能做一個平庸、本分的幼兒教師。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學習者、研究者。學會收集幼兒資料，學會分析和解釋資料，能有機的將理論與實踐相結合，對教育教學中幼兒的發(fā)展進行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。

隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學中不斷反。在教育生活中應不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構自己有關幼兒學習和發(fā)展的理。教師學會留意、學會記錄、學會分析、學會創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。

以上是我都了《向瑞吉歐學什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉歐教育理念來指導我的各項教育教學，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。

第一次看到《兒童的一百種語言》這本書，是在幼兒園的閱覽室里。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言。在后來的閱讀中，也許是因為這本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因為我讀書的心志還不夠堅定，總之，我沒能認真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個熟悉的名字，于是，我決定在寒假期間認真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。

最初閱讀這本書時，我是有畏難情緒的。因為，書中的很多內容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進程的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同，它以訪問的形式詳細介紹了瑞吉歐教育的主要特點，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結晶，也使我們看到了一個比較多元化的瑞吉歐理論。

但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個教育模式或體系如何理想，他總是立足在當?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學校搬到瑞吉歐·羅馬格納這個地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應該明確自己閱讀的目標，即從瑞吉歐教育實踐中汲取一些有價值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。

一、學會尊重孩子

在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊，會認為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項目的機會就是尊重孩子……在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。

瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內心想法的認真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉歐教育者們的做法，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到，在和孩子們一起時，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時的親密伙伴和解決困難時的向導。

二、學會與人溝通

瑞吉歐教育理念中強調的一個重要方面是溝通。瑞吉歐教育者認為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經驗、教師獲得專業(yè)成長，家庭獲得

科學育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機會，認真、平等的與孩子進行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現(xiàn)孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造等等成人所擁有的能力。同時，瑞吉歐教育者團隊之間的溝通也是令人羨慕的。他們會利用不同的方式促進教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個很好的專業(yè)成長平臺，在這里教師能通過針對某個主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實踐經驗。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進學前教育的發(fā)展。

三、學會質疑的精神

書中對瑞吉歐教育的領頭人馬拉古奇給予了高度的評價，認為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結果，變成了現(xiàn)實。為什么馬拉古奇能做到這一點呢？我認為和他在教育工作中所擁有的質疑精神密切相關。在馬拉古奇倡導的瑞吉歐教育中，教育工作者不再是理論的實踐者，而是主動地參與者。

借由教育工作者的實務工作，形成對理論的反省，或者是有一種理論假設為出發(fā)點，然后與實務所見相比較，重新修正它的意義。這也對我的教育觀產生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。

以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點感觸。相信，隨著閱讀次數(shù)的增加，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！

教育家陶行知說“教育為本，觀察先行”，觀察是教育的第一步，而傾聽則是觀察的第一步。傾聽是教育的前提，是教師與兒童心靈溝通的橋梁，因此教育又被稱為傾聽著的教育。教師常常聽到兒童的聲音，但他們僅僅聽到的是聲音，并沒有深入理解兒童話語的含義，這是聽不是傾聽。孩子，是由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種，總是一百種傾聽、驚奇、愛的方式。一百種歌唱與了解的喜悅。一百種世界，等著孩子們去發(fā)掘；一百種世界，等著孩子們去創(chuàng)造；一百種世界，等著孩子們去夢想。

孩子有一百種語言這是意大利瑞吉歐幼兒教育創(chuàng)始人—羅里斯馬拉古齊的經典教育理念。瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，自二十世紀六十年代以來，羅里斯馬拉古齊和當?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了一套“獨特與革新的哲學和課程假設，學校組織方法以及壞境設計的原則”，人們稱這個綜合體為“瑞吉歐艾米里亞教育體系”。瑞吉歐教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。瑞吉歐教育體系鼓勵兒童通過各種可“表達的、交流的和認知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達自我。開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學習的奇妙之旅。

一、幼兒的心理特征概論

兒童想象的發(fā)生于于兩歲左右時，想象在幼兒期顯得非?；钴S。2—3歲是想象發(fā)展的最初階段，也就是說，2—3歲兒童已經有了自己的思維，但在這個最初階段中，兒童的想象過程是完全沒有目的的，進行緩慢的，想象與記憶的界限不

明顯，內容也是簡單貧乏的，它是依靠感知的動作，并且想象在這一階段是依賴于成人的語言提示。兒童到5—6歲出現(xiàn)有意的創(chuàng)造想象，想象的內容已經很豐富、有情節(jié)，想象內容的新穎性，程度增加，想象形象力求符合邏輯。幼兒期（三至六七歲）是思維開始發(fā)展的時期。幼兒思維的主要特點是具體形象性，它是在直觀行動的基礎上演化而來的。在幼兒的末期抽象思維開始萌芽，特別是5歲以后，明顯的出現(xiàn)了抽象思維的萌芽。這具體表現(xiàn)在分析、綜合、比較、概括等思維基本過程的發(fā)展，概念的掌握、判斷和推理的形成，以及理解能力的發(fā)展等等發(fā)面。

我們從上面可知兒童他是有自己的思維的，他們可以去探索一個屬于他們的世界，每一個孩子都有一個自己的世界，我們成人不應該去強加給他們，讓他們只聽不說，剝奪了他們去思考的權利。兒童總是不停的做各種動作，不停地變換活動方式，好動的特征本身，使兒童交易形成勤快、好勞動的良好性格傾向。兒童喜歡跑跑跳跳，走來走去，搬動東西，參加各種力所能及的勞動。在成人指導下做事他感到自豪。但是如果成人對兒童自己做事的限制和干涉過多，或經常包辦代替，則在幼兒期可能形成懶惰的性格傾向。兒童的好奇心很強，他們什么都要看看、摸摸，許許多事物對他們來說是新奇的。他們對新鮮事物非常感興趣。在好奇心的促使下，兒童渴望試試自己的力量，實驗去做大人所做的事情。

二、營造環(huán)境，讓孩子想說。

創(chuàng)設良好的心理環(huán)境，是提高幼兒“說”的能力的前提。因此，必須重視一日活動中幼兒每時每刻的學習和運用語言的機會。認真傾聽幼兒的表達，給幼兒創(chuàng)設一個安全、輕松的氛圍，讓幼兒在表達時感覺沒有壓力。自信、大膽地表達。小班幼兒的內部語言發(fā)展剛開始，他們總是喜歡邊想邊說邊做，產生自言自語的現(xiàn)象。在動手操作時表現(xiàn)尤為突出，往往一面操作，一面嘀咕，用語言來輔助自己的動作。如：用雪花片搭了一朵朵花后，會自言自語地說：小蜜蜂、小蝴蝶，紅花開、白花開。這時，我會表現(xiàn)出很在意他說的話的樣子，表揚他搭得好，說得也好，接著，我會自然地說：春天來了，紅花開了、白花開了小蜜蜂飛來了、小蝴蝶也飛來了……并讓他講給其他小朋友聽。此時孩子感受到了老師對他的贊賞，成功感會油然而生。因此，當我離開時，他還在津津樂道地講述給同伴聽，一句長長的話輕而易舉地表述出來了。小班幼兒好模仿，又喜歡得到老師的表揚。于是會有許多的小朋友也會模仿著講給我聽，對幼兒語言的發(fā)展極有好處。在幼兒的動手操作中，會常常碰到這樣的場景，經常做到細細地傾聽，認真地引導，幼兒的語言表達能力也越來越強。

三、巧妙糾正，讓孩子愿說。

隨著孩子的交往能力的逐漸增強，他們想表達的東西也越來越多，但又常常無法表達清楚，這時要耐心地聽孩子的表達，邊聽還要邊根據(jù)幼兒的動作、表情、場景，猜測他們想要表達的意思，及時地插上幾句。比如：帶孩子們去散步，孩子們會看到什么，就說什么，看到蝴蝶在花叢中飛，就說“蝴蝶”。這時，我們可以很自然地幫幼兒把話補充完整，“美麗的花蝴蝶在花叢中飛來飛去”，并讓幼兒也學說一遍。這樣就既順著幼兒原來的意思，又做到了巧妙引導、糾正，幫助幼兒放松情緒。如此舉一反三，細心傾聽幼兒的表達，及時幫助幼兒將一些零碎的語句組合起來，用完整的語句進行表述。

對一些發(fā)音暫時有困難的幼兒，鼓勵他們，親近他們，解除他們的心理障礙。如：王杰常把所有帶g的發(fā)音都發(fā)成d，以致于把“公公發(fā)成東東，把哥哥發(fā)成得得”每當小朋友笑話他時，我都提醒大家：王杰是肯定能說的，我們要相信他。偶爾有一次晨間談話時，他說，昨天，姑姑帶我去蘇州了。他竟把“姑”發(fā)得很準。我馬上讓他把“姑姑”兩字重復了幾遍，又試著讓他發(fā)其他帶g的字，竟然都正確了，一切都迎刃而解了。我?guī)е蠹覟橥踅芄恼?，看著王杰臉上露出的喜悅。我想，是信任和鼓勵給王杰帶來了自信和成功。象明明一樣在發(fā)音、表達上有困難的幼兒，我總是尋找合適的場合，讓他們沒有負擔地說，讓他們愿說。相信他們以后一定會說得更好。

四、平和用心的傾聽—走進孩子的心靈世界

蹲下來，和孩子平視，放低姿態(tài)和孩子平等，感受另一番新天地。蹲下來，和孩子平視，走進孩子的世界，這不僅是身體距離上的靠近，更是心理上的親近?！坝H其師，信其道”，唯有心理距離相接近，我們才能看到孩子天真無邪的臉、清澈透明的眼眸，聽到孩子銀鈴般的話語，感受撲面而來的童真、童趣和童心。蹲下來，用孩子的眼睛看眼前的世界，才能真正看懂孩子的心。有這樣一個故事：一個大人發(fā)現(xiàn)有個孩子聚精會神地蹲在路邊觀察螞蟻，便問：“小朋友，你在干什么”孩子仰起稚氣的臉得意地說：“我在聽螞蟻唱歌?！贝笕斯笮Γ骸拔浵佋趺磿琛焙⒆硬桓吲d地回答：“你不蹲下來聽，怎么知道螞蟻不會唱歌”有許多事情，用我們成人的眼光來看，怎么也理解不了，這就需要做教師的有變換角色的意識，改變居高臨下的姿態(tài)，讓他們感受到老師在和自己一起玩樂、一起成長。

當與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度、采取同樣的視角，我們才能看到孩子眼里那至真、至善、至美的沒有任何雜質的風景，我們會感受孩子的感受，喜孩子所喜，悲孩子所悲愛孩子所愛，恨孩子所恨，好奇孩子的好奇，我們就和孩子走到了一起，成為孩子平等自然的同伴、相處融洽的朋友，才可以說是走進了孩子的世界?！皟和怯梢话俜N組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考，游戲，說話的方式；還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式；一百種歡樂，去歌唱，去理解；有一百個世界，去探索，去發(fā)現(xiàn)；有一百個世界，去發(fā)明；有一百個世界，去夢想”每當我想起或念到這首詩的時候，心中充滿了無限的感動，因為它詮釋了幼兒教育的真諦，孩子正在成長，正在生長發(fā)育，不可限量。蒙臺梭利也曾說過：兒童是小小的“探索者”，是“上帝的密探”。

每一個孩子都是獨一無二的天生的學習者。他們在自己好奇心的驅動下，動用自己全部的身心和力量，以自己生命的熱情，用自己獨特的“語言”來描述他們的世界。孩子的智慧就在一個眼神、一句話、一個動作、一個姿勢之中，她們每時每刻都在用她們特有的方式向我們傳遞各種信息，訴說他們的需求，表達他們對世界、對社會的理解和態(tài)度，并在這個過程中把他們的智慧傳達給我們。傾聽作為教育的手段，是教育活動順利進行的保證，在促進教師心理健康發(fā)展和實現(xiàn)主體價值方面具有重要的作用。教師的傾聽，能使孩子覺得自己很重要；能讓孩子更愿意說；能幫助孩子說得更精彩。

“今天天氣怎么樣？”當我首次在炎炎夏日的某天提出問題時，幾乎所有的孩子都用同一個答案回答我?！昂芎茫裉斓奶鞖夂芎?。”正當我準備表揚他們時，一個聲音卻在此時大聲地冒出來：“今天天氣不好！”回頭一看，是最讓我頭疼的***。教室里一片嘩然，不少孩子都開始嘲笑***的回答。我望了望窗外炙熱的陽光，第一反應就是他又開始調皮搗蛋了，故意和老師唱反調。

然而，另一個聲音卻對我說，先別急著否定，每一個孩子都是一本獨特的書，他們會用一百種語言與周圍環(huán)境交互作用，聽一聽吧！于是，我將責怪的話語暫時壓了壓，十分不解地問：“為什么今天天氣不好？”“因為天氣太熱了，我身上都是汗，非常不舒服！”多么簡單卻又真切反映真實生活的回答。是啊，誰說有太陽的天氣就一定是好天氣。我們每一個人都不喜歡炎炎夏日中的滾滾熱浪，巴不得整天呆在空調房里，讓自己舒舒服服的，我自己也不喜歡身上出汗后黏黏的感覺。細想自己的教育過程，雖然嘴巴上常說“給孩子自由的活動時間、空間，讓孩子自由的探索”。

但是，當問題真正發(fā)生時，我給予的應答卻往往時“一種聲音”。在這種單調劃一的聲音中，孩子的個性收斂了，自我張揚的表達方式棄之不用了，瞬間迸發(fā)的火花也漸漸泯滅了。聽聽多數(shù)孩子的回答“今天天氣很好！”雖然，他們的回答并不錯，卻少了些真實體驗，少了些孩子特有的直言不諱。造成這樣的原因是，在教育過程中，我們往往會忽略最真實的生活感受。習慣性地用一種答案來回答問題，這只能造成孩子的定向思維，就如同一個模子中印出的玩具娃娃，缺少了活力和個性。

幼兒教師是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向導。建立良好的師生、同伴關系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快，形成安全感、信任感，因此，幼兒的學習就要在幼兒和教師之間建立一種積極有效的互動，讓幼兒和教師在互動中溝通、促進，使幼兒得到健康成長?；叵胱约旱娜粘Ｉ睿m然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

兒童有一百種語言，我的感受遠不只這些，有些并不是語言所能表達的，我想把這一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。

第四篇：《兒童的一百種語言》讀后感

《兒童的一百種語言》讀后感

徐州市黃山中心小學張莉婭

文章摘要：

孩子，是由一百種組成的。

孩子有

一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。

一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。

一百種世界，等著孩子們去發(fā)掘；

一百種世界，等著孩子們去創(chuàng)造；

一百種世界，等著孩子們去夢想。

孩子有

一百種語言。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。

再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預先設定孩子能力上的限制，他們認為每個孩子都有自己一定的權利和能力，即

使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力。教師鼓勵孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設、并加以實驗。

還有，瑞吉歐的教師的學術研究的氛圍非常濃厚，他們經常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經常會利用照片、錄象來討論某個片段，請教師們各抒己見，反省教學的實踐。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是：教師是一個重要的角色，在瑞吉歐孩子教育系統(tǒng)中也不例外。但是瑞吉歐的教師卻有另一種角色。這里的教師不是權威,不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者、傳授者，輔導與觀察的角色，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經驗是一切活動的出發(fā)點。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向導?；叵胱约旱娜粘Ｉ睿m然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

好的教育活動離不開充分的課前準備和教師間的默契配合，二者缺一不可。例如：一次我上公開課，雖然課前我都做了充分的準備，但在活動中時由于每次播放音樂總是慢半拍，活動中出現(xiàn)了小小的等待，打擾了孩子的注意力，活動變的有些不流暢，效果也因此受到影響，象這樣的小細節(jié)也是今后要注意的問題。

時代在不斷更新，教學方法也隨之進步，單一的模式，不能進行套用，需要不斷演變、不斷進步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現(xiàn)場教學時所面臨的種種復雜的情境，將學到的理論與實際相結合，根據(jù)自身的情況學以至用。

讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠不只這些，有些并不是語言所能表達的，最后我想把書中反復提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅??”。

第五篇：《兒童的一百種語言》讀后感

《兒童的一百種語言》讀后感

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到瑞吉歐教育體制的完善和強大，完善是說它的各種教育機制已經建立了一個很完整的系統(tǒng)，在各個項目中整和了很多的內容（其中包括幼兒已知的內容和未知的內容還有幼兒假設的內容），形成了一個整體；強大是說在項目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實施都有科學的依據(jù)和支持。

再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預先設定幼兒能力上的限制，他們認為每個幼兒都有自己一定的權利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他（她）的特殊能力。教師鼓勵幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設、并加以實驗。

再有瑞吉歐的教師的學術研究的氛圍非常濃厚，他們經常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經常會利用照片、錄象來討論某個片段，請教師們各抒己見，反省教學的實踐。

另外瑞吉歐教師的工作都能做到多、細、深。多是指觀察得多，記錄得多，對于幼兒的一舉一動都觀察得非常仔細，有很多的項目的策劃也是從觀察中得來；細是指不僅觀察地細而且研究地也非常的細，比如：海蒂是個4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個和實物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂告訴湯姆：“你不可以這樣子，那是麗莎的名字?！苯處熅蛯⑦@句話記錄下來，并認真研究海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，海蒂把所有的字當作是代表物品的象征符號，所以她用“名字”來代表“臉孔”這是她的認知，研究了以后，教師就能站在一個更好的位置去協(xié)調和建構她的進展。深是指教師在規(guī)劃組織時，能引導幼兒向更深的內容進行挑戰(zhàn)，如：有一組幼兒對于窗外高大的向日葵感到興趣，他們十分驚訝向日葵里頭竟然有這么多的種子，教師覺得向日葵的花應該在幼兒的記憶中長久保存，便提議幼兒用紙與彩筆制作一朵開花的向日葵。這些畫成功地完成了，幼兒在畫中注意到每一顆小種子，老師與小朋友都同意這個畫畫活動增加了他們對從沒注意過的細節(jié)的變化。但教師還是覺得活動比較狹隘，她詢問幼兒為何對于向日葵的種子感到驚訝，幼兒回答說他們記得在6星期前種的向日葵子，而現(xiàn)在向日葵花的種子就象當初他們種在土里的一樣。于是教師又建議幼兒畫出這些種子是如何產生的，也就是畫出他們無法觀察到的，畫出他們認為種子在向日葵里產生的步驟。結果幼兒畫的畫五花八門，表現(xiàn)了幼兒的才智，突顯了幼兒的想象能力。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是瑞吉歐教育體制是一種西方的教育體系，它的成功是由瑞吉歐·艾密梨亞這個意大利城鎮(zhèn)的文化環(huán)境、意大利幼教改革專業(yè)化的需求、馬拉古齊等一批優(yōu)秀的教育家、心理學家的努力是分不開的。