第一篇：一百種語言與思考演講稿

一百種語言讓我以新的視角解讀兒童文化

孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式，一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅……在瑞吉歐人的眼里，兒童是一個獨立的個體，他們是社會的一分子，是社會文化的參與者，是人類歷史舞臺的演出者，同時也是自己文化的創(chuàng)造者。瑞吉歐的教育告訴我們：要尊重兒童自己成長的權(quán)利，尊重他們自己創(chuàng)造文化、適應(yīng)同伴群體文化的權(quán)利。

記得在一次“娃娃家”的區(qū)域活動中，我班有個小男孩，既不想當(dāng)爸爸，也不想當(dāng)寶寶，更不想當(dāng)爺爺?shù)热魏我粋€男性的角色。我本想去干涉，告訴他社會角色的分工，但想起瑞吉歐的教育理念，想起孩子的一百種語言，我停止了行動，以旁觀者的身份觀察這個游戲群體如何解決這個問題。

這時，聽見一個小女孩說：“女孩才能當(dāng)媽媽，男孩要當(dāng)爸爸，要不你就當(dāng)爺爺。”這個小男孩不同意：“我只當(dāng)媽媽”。這個女孩又強調(diào)“女孩才能當(dāng)媽媽”。又有幾個孩子加入了討論，他們讓要當(dāng)“媽媽”的男孩子說一說，媽媽都應(yīng)該做什么？這個小男孩說：“媽媽要燒飯，要洗衣服。”“那爸爸做什么？”“不知道?！薄拔野职謺臀蚁缕濉！薄拔野职謺?。”“我爸爸也會洗衣服?！逼渌哪泻⒆悠咦彀松嗟刂v他們的爸爸都在做什么。原來，爸爸也有這么多的事情要做呀。小男孩同意讓小女孩當(dāng)媽媽。由于他缺少與爸爸一起生活的經(jīng)驗，不知道爸爸該干什么，經(jīng)過同伴之間的討論，他獲得了以前沒有的社會經(jīng)驗，同時他也認(rèn)同了這個同伴群體文化：“女孩子要當(dāng)媽媽，男孩子要當(dāng)爸爸”。正是基于相信孩子是有學(xué)習(xí)能力的，相信他們能夠自己解決問題，正是基于尊重孩子自我成長的方式，我才沒有盲目“指導(dǎo)”。孩子的一百種語言讓我明白，要學(xué)會傾聽，要尊重并相信兒童，要從新的視角解讀兒童，解讀兒童文化。

一百種語言讓我以“伙伴”的方式傾聽兒童聲音

一百種語言告訴我，教師的重要角色就是傾聽孩子。“關(guān)注孩子，并以行動來傾聽他們的聲音，是教師角色的核心?！眱A聽孩子就是尊重孩子，就是關(guān)注孩子，就是讓孩子敞開心扉表達(dá)意見，這也是孩子與教師對話的最好方式?！皟A聽”不僅是一個詞，它還是生活中必不可少的部分，是一種態(tài)度。聽，要調(diào)動所有感官；聽，是把時間分給別人，聽別人說話，同樣別人也會把時間分給你，聽你說話。傾聽是對孩子的尊重，是對孩子表達(dá)自己意見的尊重。

在一次區(qū)域活動中，我以客人的身份，叩響了娃娃家的門，孩子們熱情地招待我，有的拿水果，有的拿點心，婷婷給我拿了一個“冰淇淋”，高興地對我說：“老師，你吃?！边@時，娃娃家一個很少說話、性格內(nèi)向的小男孩明明一把奪過“冰淇淋”，對婷婷說：“不能給老師吃?！辨面煤屯尥藜业暮⒆佣己艹泽@。我也愣了，是我哪里做錯了，讓明明不開心了？還是他不喜歡我參與他們的游戲？我想聽聽明明是怎么想的，于是我蹲下身來，輕輕地拉著他的手詢問：“為什么不給老師吃呢？”明明低著頭小聲地說：“媽媽說，吃涼東西會肚子疼。”原來明明是怕老師肚子疼，是出于對老師的愛而不讓老師吃。我很感動，孩子行為的背后都是有原因的，只有善于傾聽才能打開孩子內(nèi)心世界那一扇門；只有善于傾聽才能發(fā)現(xiàn)孩子思想的閃光點和那無限的創(chuàng)造力；只有善于傾聽孩子，才能更加了解孩子，才能了解孩子的興趣和需要，才能為孩子的發(fā)展創(chuàng)造更加豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一百種語言讓我以“參與”的方式支持兒童探究

瑞吉歐教育告訴我們，教師是孩子的伙伴，要以平等的方式參與、支持孩子的活動。瑞吉歐人喜歡一種隱喻，即接住“孩子拋過來的球”。教師與幼兒的關(guān)系是完全平等的，教師要聽、關(guān)注孩子，并且以真誠的態(tài)度與孩子對話，就像一起參加乒乓球游戲一樣，一方把球拋出去，另一方把球接回來，然后再把球拋給游戲?qū)Ψ?。雙方是平等的合作關(guān)系，雙方都是主體，彼此沒有地位的高低差別。

無論是在集體教學(xué)活動，還是小組區(qū)域游戲，我都以朋友的身份和孩子們一起討論，每一次主題活動都充分尊重他們的意見。區(qū)域游戲時，我和孩子們一起編織美麗的王冠，一起就建筑區(qū)如何建筑展開討論。在搭建了高樓和街道后，我們討論街道上都有什么；有了汽車，孩子們就要搭建紅綠燈，有了紅綠燈，孩子們就想到了高架橋；又想到了汽車如何從高架橋下來才不會撞車。我和孩子們一起解決一個問題后，再延伸到下一個問題，就這樣，我們把建筑區(qū)的活動不斷地引向深人。活動結(jié)束后，孩子們的思維更活躍了，想法更多了，我們之間的信任和合作更加融洽了。

一百種語言讓我以“鼓勵”的方式接納兒童差異

一百種語言告訴我們，每個孩子都是獨立的個體，每個孩子都有自己的思考方式，對待每個孩子我們都要以平等的態(tài)度給予充分的尊重和理解，無論是貧窮還是富有，無論是開朗還是內(nèi)向，無論是活動的主動發(fā)起者，還是在一旁默默的旁觀者。教師要尊重他們不同的個性，同時根據(jù)他們的需要給予鼓勵、給予支持。

敏敏是一個不太引人注意的孩子，剛上幼兒園時，不哭也不鬧，吃飯、睡覺都很好，不和小朋友爭執(zhí)也不參加游戲，每次都是按照老師要求的去做，她總是安安靜靜的。在一次室外活動中，我和小朋友們一起玩丟沙包的游戲，很多孩子都在我的周圍跑來跑去，很開心地玩著。他們愿意和老師一起游戲，愿意老師跟他們一起跑呀躲呀，只有敏敏站在旁邊一個人拿著沙包，笑著看著我們。我隨手將沙包丟到了她的身上，并對她說：“敏敏快跑呀，沙包要打到你了。”她只是沖著我笑笑，并沒有參與游戲的愿望。我用鼓勵的眼神望著她，又說了句：“敏敏，快跑啊，沙包又過來了?！边@次她沒有退讓，也慢慢地跑了起來，參加到我們的游戲中。事后我總結(jié)，其實敏敏也很想?yún)⒓游覀兊幕顒?，只是她膽子小，缺少主動性，?dāng)她知道老師也能注意到她并喜歡和她游戲的時候，她就愿意參與進(jìn)來。一百種語言讓我以“朋友”的身份參與到孩子們的活動中，既能鼓勵那些膽小的孩子，同時也給更多的孩子帶來了快樂。老師就應(yīng)當(dāng)有一顆博愛的心，尊重、接納、鼓勵每一個需要幫助的孩子。

第二篇：孩子的一百種語言

孩子的一百種語言

瑞吉歐教學(xué)理論探究

——瑞吉歐雙語藝術(shù)幼兒園園長馬莉

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中國人·幼兒園：各位下午好！這里是由中國人·幼兒園主辦的“愛與尊重，關(guān)注學(xué)前教育”，幼兒園園長訪談。今天我們很榮幸的邀請到了北京瑞吉歐雙語幼兒園園長馬莉，你好。在節(jié)目一開始請先為我們介紹一下北京瑞吉歐雙語幼兒園。

馬莉：北京瑞吉歐雙語藝術(shù)幼兒園座落在石景山八角雕塑公園內(nèi)，這里環(huán)境優(yōu)美，到處綠樹茵茵，竹林掩映，荷塘游魚；有著曲折的藝術(shù)長廊，供孩子們溝通交流的社區(qū)廣場，小小運動場、音樂室、美術(shù)工作坊，在每一個角落提供創(chuàng)造、學(xué)習(xí)的無限空間和無限機會。我們這個幼兒園是一個精致的小型園。現(xiàn)有五個班，每個班有16個孩子，配有三位老師，這里是孩子們在公園里的家。

中國人·幼兒園：北京瑞吉歐雙語幼兒園的教學(xué)理念是什么呢？

馬莉：我們的教育理念首先是以幼兒為中心。教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的特點，兒童必須有自己的空間，成人不能對兒童施加權(quán)威，成人是兒童生活得引導(dǎo)著和支持者。其次是互動合作。以幼兒為中心不是絕對的兒童中心論，教師根據(jù)兒童的興趣、需要與兒童一起開展教育與學(xué)習(xí)，幼兒園的教師、家長、社區(qū)的代表共同參與園里的決策和管理，民主、合作的精神和態(tài)度體現(xiàn)得非常明顯。瑞吉歐教育把以成人為中心和以幼兒為中心做了非常好的一個結(jié)合，再次，“做中學(xué)”的思想。倡導(dǎo)由兒童決定活動的目的，兒童自己制訂計劃，自己進(jìn)行活動，自己進(jìn)行評價。以幼兒為中心是說我們在教育上會更多的關(guān)注孩子的需求，讓孩子感覺到像成人一樣是平等的。他們在這個環(huán)境里可以像成人一樣去生活、去工作。

中國人·幼兒園：幼兒園名稱以瑞吉歐為主，能給大家介紹一下什么是瑞吉歐教育嗎？

馬莉：好的。瑞吉歐教育體系源于意大利北部小城瑞吉歐艾米里亞。在過去30多年中，由意大利教育家們與家長社區(qū)工作者共同創(chuàng)建。經(jīng)由美國學(xué)前教育專家凱茨福門等人的介紹和推廣，其教育理念已被世界上許多國家和地區(qū)的學(xué)前教育者所接受。瑞吉歐教育系統(tǒng)的主要創(chuàng)建人馬拉古滋認(rèn)為，該系統(tǒng)的建立受到許多思想家、理論家的影響。其中主要 杜威、克伯屈、布魯納、皮亞杰、維果茨基、加德納等。這個系統(tǒng)有自己富有特色的、具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)觀念和教育主張，有其自身的組織方式，還有其 創(chuàng)設(shè)的原則。這個學(xué)前教育系統(tǒng)通過符號表征系統(tǒng)促進(jìn)兒童的成長，鼓勵兒童運用各種可用作“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”（《兒童的一百種語言》）去探索環(huán)境和表現(xiàn)自我。這個教育系統(tǒng)的一個重要特征就是以小組形式實施方案教學(xué)。瑞吉歐的精神理念與教育經(jīng)驗得到各國“教育界、學(xué)術(shù)界和政治界認(rèn)識的贊賞”，被美國《新聞周刊》評為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”。

中國人·幼兒園：您剛剛也介紹了瑞吉歐幼兒園的特點，是以幼兒為先的教育原則。是否可以給我們舉例一下，幼兒園用什么樣的教育方法，來執(zhí)行您幼兒園的教育原則？

馬莉：首先，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上我們會考慮視覺的通透性，室內(nèi)與室外的通透，教具的通透，如大大的落地窗，通透的教具柜等等，目的是為了激發(fā)孩子的好奇心，便于孩子去感受和觀察，其次，我們會更多的把室外的環(huán)境引到室內(nèi)，讓孩子有置身大自然的感覺，如樹木、花草、水、沙、光、影等等，注重人與自然的結(jié)合。第三，在教具、素材各種工具的擺放上，也注重孩子的需求，以激發(fā)孩子探索欲望為前提，便于孩子取拿方便。第四，在教學(xué)上實施方案教學(xué)，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，探究問題，最后解決問題。孩子是幼兒園的小主人。

中國人·幼兒園：方案教學(xué)中，老師是如何來形成一個場景，是讓幼兒園來做一些書店、顏料店等，讓孩子參與進(jìn)來嗎？

馬莉：方案式教學(xué)的特點就像成人的工作方案一樣，要先選題、立項、制訂計劃、然后實施，在瑞吉歐教學(xué)中，孩子需要學(xué)什么，他的興趣點不是由老師來決定的，他是以孩子的興趣為出發(fā)點的。老師要負(fù)責(zé)去觀察、去傾聽，看孩子們最近對什么東西感興趣了，他們經(jīng)常談?wù)撘恍┦裁丛掝}。以幼兒為先也體現(xiàn)在尊重孩子的選擇。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)他們對某些事情感興趣的時候，可以幫助孩子做決定，決定這一段時間開始對這個問題進(jìn)行探索。比如說當(dāng)孩子對書感興趣時，老師可能就和孩子們共同建立一個書店，讓孩子們先制定建造書店的方案，比如，書店的位置、需要的家具、書籍從哪里來、如何擺放、如何借閱、如何售賣等；還會啟發(fā)引導(dǎo)孩子了解書籍的分類、制作、作用、如何閱讀等等，以及書籍的歷史演變，也會與讓孩子們進(jìn)一步想象未來圖書的發(fā)展。我們會帶孩子去書店、圖書館進(jìn)行實地探訪，讓孩子實際了解書店、圖書館的樣子，也會讓孩子回家觀察了解自己家里書籍的擺放情況，孩子們就是這樣來探究、學(xué)習(xí)和解決問題的。在整個方案教學(xué)中，教師、孩子、家長、社會工作者都參與其中，以孩子為中心，共同幫助完成孩子的探究方案。當(dāng)方案完成時孩子們所展示的可能是一個微縮的書店、也可能是一本自己制作的書、或者是自己的繪制的書店或圖書館的繪畫等等，總之，孩子可以用它們所能展示和利用的語言來展示他們探究學(xué)習(xí)的所得。

中國人·幼兒園：可以感覺到瑞吉歐的教育方式還是很靈活多樣的。瑞吉歐幼兒園里通常會采用了什么樣的教材？

馬莉：瑞吉歐幼兒園里沒有特定的教材，因為孩子的興趣點是什么，是很難用時間來固定的，我們無法給孩子的興趣做一個計劃。他們這一段時間對這個問題感興趣，過一段時間就對另外一個事情感興趣了，不是說教材就能夠解決這個問題的，所以在瑞吉歐的教學(xué)中，他所謂的教材的東西只占三分之一，就是國家教育部門規(guī)定的教學(xué)大綱的東西，這是固定的，但是大綱怎樣實施，怎樣貫穿在教學(xué)中，是通過我們的方案教學(xué)完成的。中國人·幼兒園：算是因材施教吧？

馬莉：也可以叫因材施教，根據(jù)孩子的興趣點不斷深入的去探索，我們在幼兒園里老師講了關(guān)于鞋子的主題。最開始的時候孩子只可以對鞋子的種類做一個區(qū)分如皮鞋、布鞋；棉鞋、涼鞋；男鞋、女鞋等，不同的鞋子有不同的作用。孩子也會發(fā)現(xiàn)，不同的鞋子穿上以后踩在沙子上的時候或者沾上染料踩在紙上的時候，它的花紋是不一樣的。一般來講，孩子只會講，它有不同的圖案、花紋，非常的漂亮。我們的老師是要進(jìn)一步去引導(dǎo)讓孩子去觀察和發(fā)現(xiàn)，老師更多的會去問孩子，他為什么會是這樣子的呢？為什么會有不同呢？有的孩子不需要你去問，他也會發(fā)現(xiàn)為什么，孩子會開動腦筋想，為什么會有這么多花紋呢？為什么有的深有的淺呢？鞋子底下刻上這些花紋，不僅僅是為了好看，更主要的是為了防滑。這是一個防滑的設(shè)計，增加鞋底和地面的摩擦力，這就是一個科學(xué)方面的問題。孩子很可能沿著這條思路就下去了，他對摩擦力的問題可能會去做更多的探究，我們有可能再進(jìn)一步的問，還有什么東西想在上面刻上更多的花紋呢？也有的孩子會想到，汽車的輪胎上面會有，自行車、騎的小車子上面也有，都起到一個防滑的作用。所以他的探索、研究方向是隨著孩子的興趣點和他的發(fā)現(xiàn)隨時會發(fā)生變化的。老師就是怎樣去跟進(jìn)、發(fā)現(xiàn)孩子這些興趣點，做進(jìn)一步的引導(dǎo)的問題。

中國人·幼兒園：您平時的孩子是如何在幼兒園里學(xué)習(xí)的？之前您說他們是以小組的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)？能給大家舉一下例子嗎？

馬莉：方案教學(xué)的一個重要形式就是分組教學(xué)和集體學(xué)習(xí)相結(jié)合，孩子們可以根據(jù)自己的興趣分成學(xué)習(xí)小組，負(fù)責(zé)完成他們的任務(wù)，或者學(xué)習(xí)他們感興趣的東西。他們更多的是以討論、溝通、交流這樣一種方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)的。比如說剛才我們提到主題的產(chǎn)生，也可能是由一個孩子引起的，也可能更多的時候是孩子在進(jìn)行討論的過程中產(chǎn)生的。因為孩子是在討論中去不斷發(fā)現(xiàn)問題的。所以從主題的產(chǎn)生也是在老師和孩子、孩子和孩子的溝通，或者是老師和家長的溝通中發(fā)現(xiàn)孩子的興趣而產(chǎn)生的。在主題確定之后，進(jìn)入到學(xué)習(xí)、探究過程的時候，也是以集體的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，為什么這么說呢？主題確立之后，孩子要去解決這一系列的問題，那些問題怎么去解決？孩子們之間要進(jìn)行討論，老師和老師之間也要進(jìn)行討論，老師和孩子之間也要進(jìn)行討論，他們要借助一些什么樣的方式和方法去解決他們提出的問題，也可能孩子會想到，可能要通過查找書籍、通過網(wǎng)絡(luò)或者是通過回家去問家長，或者是去咨詢老師，或者進(jìn)行實地探查，這樣一些方式來解決他們的問題。

中國人·幼兒園：討論和集體學(xué)習(xí)是瑞吉歐教學(xué)的方法？ 馬莉：對。老師們的備課是要集體進(jìn)行討論的，老師和學(xué)生之間在進(jìn)行教學(xué)的時候也是在不斷的討論中進(jìn)行的的。在教學(xué)過程中，老師和孩子之間也是在不斷的討論，孩子們之間也是在不斷的討論，可以說討論是瑞吉歐最重要的學(xué)習(xí)方法之一。在整個的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，總是會不斷的商討、提問、解答。要進(jìn)行集體的合作。集體的學(xué)習(xí)，這是瑞吉歐學(xué)習(xí)和其他的教學(xué)模式一個很大的不同。瑞吉歐更多的關(guān)注孩子集體學(xué)習(xí)的能力。因為我們是為未來培養(yǎng)不同的個體，這個個體在未來的社會中怎么去生存和發(fā)展，這是非常重要的。他在集體學(xué)習(xí)中不是說抹煞了他自己的個性，而是在集體中怎么讓這個個體更加強大，他要學(xué)會在未來的社會中怎么傾聽、理解、合作，怎樣去了解社會，怎樣去了解整個世界。

中國人·幼兒園：一般幼兒園里老師的身份基本上都是關(guān)愛者、守護(hù)者，是一個老師，瑞吉歐幼兒園里的老師是一個什么樣的角色？

馬莉：在瑞吉歐幼兒園里，老師的角色是多重的，是一個復(fù)合體，他既是一個孩子的伙伴，同時他又是一個園丁，也可以說他是一個向?qū)?，也可以說他是一個記錄者，還是一個研究者。所以他的身份是非常復(fù)雜的。為什么說他可以是孩子的一個伙伴呢？就是在整個的學(xué)習(xí)和生活中，老師跟孩子之間是平等的，他主要的作用是一個傾聽者。他傾聽的目的就是讓孩子盡快的進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

中國人·幼兒園：能給我們舉一個例子說明一下嗎？老師們?nèi)绾我龑?dǎo)讓孩子們說他們感興趣的話題？

馬莉：好的，有一次一個小朋友在洗手的時候，他要拿濕紙巾擦手，不小心把紙巾掉進(jìn)了水池里，這個紙巾漂在上面，小朋友就使勁要把紙巾壓到水里，結(jié)果紙巾一直漂在上面，老師發(fā)現(xiàn)了后，不是催促孩子盡快洗完手回班，而是問：“孩子你在干什么呢？”孩子說：“我想把它沉下去”。老師又問：“紙巾為什么總是漂在水面上？”孩子說：“不知道”。這個時候老師說：“我們來做個實驗好嗎？”他們找來石頭、木棍、餐巾紙都放在水里讓孩子觀察，孩子發(fā)現(xiàn)石頭沉下去了，小木棍漂在水面上，一會兒餐巾紙也沉下去了。這時老師告訴他，水是有浮力的。在教學(xué)過程當(dāng)中，為了讓孩子們表現(xiàn)自己的興趣，老師們會做不同的活動，象小販叫賣一樣，說：“誰喜歡我的活動請跟我來”。讓孩子們有一個選擇，和表達(dá)的機會。

中國人·幼兒園：那個時候老師就是一個培訓(xùn)他的伙伴，也是一個向?qū)В? 馬莉：對。

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中國人·幼兒園：幼兒發(fā)現(xiàn)這種情況，比如說有東西會浮到水面上，有的會溶解掉。之后孩子會問什么問題呢？ 馬莉：孩子會問，“石頭它為什么會沉到水底呢？”老師會讓孩子自己掂一下石頭和木棍，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，然后會問孩子，石頭和木棍有什么不同？孩子一般會發(fā)現(xiàn)問題所在。因為石頭比較重，木棍比較輕，所以石頭會沉到水底的。這告訴了孩子有關(guān)水的浮力的問題，孩子興趣正濃，老師接著又取來白糖、沙子讓孩子放在水里觀察，讓孩子了解物質(zhì)的特性，有的溶于水，有的不溶于水。如果孩子能夠自己發(fā)現(xiàn)問題，這是最好的，這說明孩子真正的進(jìn)入了一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)。如果孩子沒有發(fā)現(xiàn)這些問題的時候，老師是起一個引導(dǎo)的作用、向?qū)У淖饔?。問孩子們，你們發(fā)現(xiàn)了什么問題，更多的瑞吉歐的老師會這樣去問，他不會把答案直接告訴孩子，在瑞吉歐里面，不會把答案告訴孩子，所有的答案都是孩子自己去發(fā)現(xiàn)、自己去尋找。

中國人·幼兒園：之前您也提到了老師的角色的多重的綜合體，是伙伴、園丁、記錄者和研究者。對于記錄者和研究者我不太明白，您能解釋一下嗎？

馬莉：在瑞吉歐的教學(xué)里面，老師一個重要的角色就是他要記錄。老師會隨身帶一個小本子，帶一支筆，隨時發(fā)現(xiàn)孩子在干什么、說什么、想什么，都會記錄下來。隨時拿著照相機，把孩子活動的場景也會記錄下來。這種記錄，從最開始主題的產(chǎn)生、到主題的學(xué)習(xí)過程，到最后的完成，這些過程中老師都會給孩子做詳細(xì)的記錄的。這些記錄下來以后，就會成為孩子再學(xué)習(xí)的一個材料。孩子看到自己在學(xué)習(xí)過程中的畫面，這些圖片的時候，他會變得非常的興奮，變得非常的自信，他覺得原來我是這樣做的。他會非常的新奇，增加了他進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探索的積極性。所以老師記錄孩子的學(xué)習(xí)是非常重要的。這是其中個一方面。記錄對老師本身來講，也是非常重要的。因為通過這個記錄老師可以發(fā)現(xiàn)老師和孩子的關(guān)系是怎樣的。老師在孩子的整個學(xué)習(xí)過程中，起的作用是怎樣的。老師同時又會發(fā)現(xiàn)，在整個的過程中，跟孩子的交流和溝通的過程中，出現(xiàn)了什么問題，又成為他進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法的一個重要的學(xué)習(xí)資料。再者，孩子在學(xué)校里是怎么學(xué)習(xí)的，怎么活動的，家長是不知道的。通過這些記錄，家長可以詳細(xì)的了解他的寶寶在學(xué)校里是怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)的，所以，可以增加家長和學(xué)校的溝通和交流。

中國人·幼兒園：幼兒園會把孩子的一些調(diào)皮搗蛋的事情，和家長說嗎？

馬莉：會的。因為每個孩子都有情緒不穩(wěn)定的時候，當(dāng)出現(xiàn)了這種情況的時候，我們老師也會做一些記錄，這種情況是怎么出現(xiàn)的，為什么孩子會這個樣子的，我們會進(jìn)一步的跟家長做溝通交流。問孩子在這一段時間，他在家里的精神是什么樣的，家里的狀況是什么樣的，我們園里曾經(jīng)有一個孩子，他到了學(xué)校之后，非常的傷心。老師就問他，你為什么不開心？他說爸爸媽媽最近吵架了，而且晚上還不在一個房間里睡覺。我們的老師就覺得，孩子雖然很小，但是大人的這種緊張的關(guān)系會影響到孩子的內(nèi)心情感，所以我們的老師會及時的找家長做溝通交流。因為可能家長會覺得孩子小，可能不會關(guān)注他們的事情。但是這些事情其實對孩子來講是非常敏感的，所以不管是孩子在學(xué)校里會出現(xiàn)一種什么狀態(tài)，身體上的不適或者是情緒上的反常的表現(xiàn)，我們的老師都會及時的跟家長做溝通交流。盡快的讓孩子的身體、情感、情緒調(diào)整到一個比較好的狀況。

中國人·幼兒園：這是老師是記錄者的身份。那研究者呢？

馬莉：作為老師，他要及時的去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點？他們經(jīng)常在談什么，在關(guān)注什么?？梢詾橹黝}的確立做一個準(zhǔn)備。作為老師來講，他要了解孩子在想什么，在什么情況下去介入孩子的爭論和分歧。孩子有問題了，需要采取一種什么方式和方法去幫助他解決。所以，作為老師來講，他又是一個研究者。不光是研究孩子關(guān)注什么，同時還要研究怎樣去幫助孩子解決這些問題，怎樣引導(dǎo)，怎樣把教學(xué)目標(biāo)融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使我們的教學(xué)成為有彈性的教學(xué)。

中國人·幼兒園：可以看出您這邊幼兒園的老師壓力也是比較大的？

馬莉：在瑞吉歐教育里面確實是這樣的。老師的素質(zhì)要求是非常高的，不僅自己要有豐富的知識，還要有敏銳的觀察力，創(chuàng)造力和想象力。如果一個教師思維閉塞、反映遲鈍，你就沒有辦法發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，就不能抓到孩子的閃光點去進(jìn)行深化和引導(dǎo)。

中國人·幼兒園：瑞吉歐的教育體系中，幼兒是如何來接觸自然的呢？

馬莉：在瑞吉歐的教育體系中，孩子接觸自然可以分為兩個方面來講，從我們的園所環(huán)境和建設(shè)上來講，我們選擇的地方都是非常親近自然的。比如說我們這個幼兒園就選在公園的一角。我們依托公園的大環(huán)境，在我們的園所里面，除了茂密的樹葉，還有兩片大大的竹林。孩子們可以在教室里面就可以看到竹子怎樣鉆出地面，怎樣一天一天的長成。在整個結(jié)構(gòu)上來講，我們都是通透的。大的落地玻璃，孩子在室內(nèi)就可以看到室外的風(fēng)景，看到小鳥飛翔。所以這個通透感在瑞吉歐的園舍設(shè)計上是非常明顯的。不光是大的落地玻璃窗，而且一些教具上也講究通透感。通過通透和直接的接觸，讓孩子們很自然的去產(chǎn)生探索的欲望。教具很多設(shè)計也是通透的。讓孩子能夠看到里面的材料，想去利用他，看到里面的玩具就想去玩耍它。所以我們教具的擺放也不是說隨便的堆積的，玩教具和素材的擺放一定要能夠引起孩子探索和利用的興趣。而不是雜亂的堆積。

另外，我們會把自然的環(huán)境引入到室內(nèi)。比如說有一些在室外不能做到的，我們會在室內(nèi)引入一些植物、水箱、砂箱，讓孩子在室內(nèi)也會有一個到自然的環(huán)境，在我們裝修的大廳里就有兩棵大樹，孩子們進(jìn)到教室里感覺就像在樹林里一樣。所以，處處會讓孩子感覺到跟自然的親密的接觸。另外，在整個的學(xué)習(xí)過程中，也是讓孩子更多的去體驗和接觸社會的。不是在教室里面完成所有的學(xué)習(xí)活動，我們其中很重要的一個活動就是社會實踐活動，不管是做什么樣的主題，如果是能夠進(jìn)行社會探索和實踐的，我們都會組織孩子去探索和實踐。比如說我們會到商場、博物館去進(jìn)行社會實踐，如果有關(guān)自然和科技的，我們也會帶孩子到自然中去，比如去爬山，踏青，遠(yuǎn)足等等。

中國人·幼兒園：社會實踐也是很重視，自然的基礎(chǔ)也要重視？

馬莉：對。在一般的大園里面做社會實踐活動是比較困難的，因為孩子比較多，他有他的優(yōu)勢，也有他的局限。我們的園雖然非常小，但是我們會非常的靈活。我們根據(jù)課程的需要，會隨時組織孩子去探究，不是一次，甚至是多次出去探究。孩子每一次出去進(jìn)行實踐活動回來，他所獲得的知識、他的信息量是非常不一樣的。比如說孩子第一次去公園里觀察小鳥的時候，他在沒有去觀察之前，他畫起來的畫是非常簡單的，線條、結(jié)構(gòu)部位都是比較簡單的，帶他們到實地去探訪、觀察以后，再回來做的作品就非常的豐富了。比第一次的作品就豐富了許多。所以社會的實踐、探究活動在孩子的學(xué)習(xí)過程中還是非常重要的一個環(huán)節(jié)。

中國人·幼兒園：這種探究是孩子表征性發(fā)展？

馬莉：瑞吉歐理論要求繪畫藝術(shù)作為認(rèn)知、語言和社會性發(fā)展的整合。概念的出現(xiàn)將以所有的表征形式來體現(xiàn)——印刷、藝術(shù)、建筑、戲劇、音樂、木偶、影像圖等等。繪畫在瑞吉歐的教學(xué)里面是一個比較重要的呈現(xiàn)方式。因為在孩子的真正語言建立之前，繪畫和涂抹就已經(jīng)開始，也可以說繪畫是孩子的第一語言。孩子在還沒有開口講話之前，已經(jīng)會涂鴉了，這個涂鴉也可能是漫無目的的，也可能是感情的表達(dá)。我們的老師會讓孩子聽一段音樂，然后再讓孩子做畫，有的孩子聽了音樂以后做出來的畫是非常歡快的，用色很熱烈；有的畫很清新，她覺得好像小草在成長；有的覺得好象是在下雨，他畫了很多的雨滴。每一個孩子對世界的理解和感受是不一樣的。所以在瑞吉歐里教學(xué)手段是多方面的，呈現(xiàn)的方式也是多方面的。因為每個孩子對世界的理解和呈現(xiàn)的方式是有所不同的。我們不能像傳統(tǒng)的教學(xué)模式一樣，我們今天大家都來做一幅畫，我們今天就畫一個長頸鹿，我們大家都來畫一個長頸鹿，不是這樣的。我們讓孩子聽一段音樂，或者是看一段錄像，讓孩子自己去理解，我要去做什么。有的孩子可能看完了之后就想去繪畫，他想把他自己感觸的東西畫出來，有的孩子聽完了之后，他想用舞蹈表現(xiàn)出來。這都是可以的。有的孩子想用橡皮泥來捏，這種呈現(xiàn)方式也是沒有問題的。每個孩子呈現(xiàn)的方式是不一樣的。老師重要的任務(wù)就是觀察和記錄每個孩子在教學(xué)過程中的呈現(xiàn)方式。經(jīng)過一段時間的觀察之后你就會發(fā)現(xiàn)，這個孩子的呈現(xiàn)方式是相對固定的。他就喜歡這樣一種表達(dá)方式。有的小朋友可能就喜歡另一種表達(dá)方式，你找到孩子不同的表達(dá)方式對他以后的學(xué)習(xí)是非常重要的。

中國人·幼兒園：發(fā)現(xiàn)他的特長？

馬莉：他們的表達(dá)方式。

中國人·幼兒園：北京瑞吉歐幼兒園是從幾歲開始接受孩子的呢？

馬莉：孩子的年齡是從一歲半開始接受的。

中國人·幼兒園：因為您的幼兒園名字里有雙語，是幼兒園入學(xué)以后就開始接受雙語教學(xué)了嗎？

馬莉：是的。一歲半就有的。

中國人·幼兒園：在瑞吉歐的教育中怎么融入雙語的教學(xué)？一般的幼兒園是開設(shè)英語課，固定的老師來教，北京瑞吉歐幼兒園是不是也有一些基礎(chǔ)性的話題？

馬莉：我們也是有固定的外教上英文課，但我們的老師會根據(jù)我們的主題與外教溝通，把一些生活用語，融在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)和生活中。

中國人·幼兒園：有一個場景？

馬莉：對。

中國人·幼兒園：日常的會話都融進(jìn)來了？ 馬莉：對。學(xué)語言不就是為了溝通和交流的嗎，如果學(xué)了不會用，不是等于沒學(xué)嗎？對于孩子來講，讓孩子在生活中習(xí)的是最好的語言學(xué)習(xí)方式。

中國人·幼兒園：瑞吉歐是很注重幼兒能力的培養(yǎng)，但是孩子以后還是要進(jìn)入小學(xué)，接受中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行教育。瑞吉歐的幼小銜接又是怎么做的？

馬莉：瑞吉歐幼兒園里，這種能力的培養(yǎng)是貫穿始終的，有一些家長會有一些疑惑，認(rèn)為孩子們在這里好象是很隨意，很放松的。孩子進(jìn)入學(xué)校之后，跟整個的大環(huán)境不能接軌。前面我也講了，瑞吉歐學(xué)習(xí)的重要形式就是討論、討論再討論的集體學(xué)習(xí)方式。在這個學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，孩子們將學(xué)會怎樣傾聽，怎樣提問，怎樣與別人合作，怎樣贊美別人，怎樣尊重別人的成果。所以真正的瑞吉歐教育培養(yǎng)起來的孩子，不會存在與社會不接軌的問題。

瑞吉歐的學(xué)習(xí)是彈性的、開放性的，但是是從孩子興趣出發(fā)的，所以孩子對學(xué)習(xí)具有濃厚的積極性，如果一個人具備了一種能力的時候，再學(xué)習(xí)一種技能是非常簡單的。只要掌握了學(xué)習(xí)的方法，要想去學(xué)習(xí)一種技能，是比較容易做到的。讓孩子從小學(xué)會如何學(xué)習(xí)，如何傾聽與合作，如何解決生活當(dāng)中出現(xiàn)的分歧，比讓孩子多提前認(rèn)字，算數(shù)更重要。

中國人·幼兒園：沒有不能夠接受，只是能不能更快的接受？

馬莉：對

中國人·幼兒園：在訪談的最后，你也給我們家長一些建議，家長應(yīng)該怎么配合老師的工作，最重要的是家長如何理解幼兒園的工作。

馬莉：我覺得對于家長來講，當(dāng)孩子出現(xiàn)什么問題的時候，不要從負(fù)面的角度去問孩子，你在幼兒園里有沒有受到小朋友的欺負(fù)，老師有沒有說你。不應(yīng)該問這樣的問題。更多的會去關(guān)注孩子，你在學(xué)校里有什么開心的事情，你結(jié)交了多少新朋友，你們玩得開不開心，做什么游戲了。這對剛?cè)雸@的孩子來講，對緩解他的分離焦慮是非常有幫助的。如果家長更多關(guān)注孩子的負(fù)面情緒的時候，孩子的負(fù)面情緒會越來越嚴(yán)重，對于他適應(yīng)一個新的環(huán)境是不利的。

在訪談的最后我想把代表瑞吉歐精神和理念的《孩子的一百種語言》這首詩奉獻(xiàn)給大家。

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兒童的一百種語言

兒童

是有100組成的。

兒童

有100種語言、100雙手、100個想法、100種思考問題的方式、游戲的方式、以及說話的方式、還有100種傾聽的方式、100種表達(dá)愛慕的方式、他們以100種歡樂去歌唱、去理解、有100個世界等帶他們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造、去夢想。

兒童有100中語言。

然而，學(xué)校和文化竊取了其中的99種，將兒童的頭腦和身體分離。

他們告訴孩子：

想問題不要用手，做事情不要用腦，要聽而不要說，要學(xué)會無樂趣地理解。

喜愛和驚奇

只存在于萬圣節(jié)和圣誕節(jié)。

他們告訴孩子： 去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在者的世界。

在100種語言中，他們竊取了99種。

他們告誡孩子：

作業(yè)和游戲，現(xiàn)實和幻想，科學(xué)和想象，天空和地面，道理和夢想，所有這些東西都是分離的。

因此，他們告訴孩子，100種語言根本不存在。

但是，孩子們說：

不對，100種語言就在那里！

第三篇：《兒童的一百種語言》讀后感

《兒童的一百種語言》讀后感

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到瑞吉歐教育體制的完善和強大，完善是說它的各種教育機制已經(jīng)建立了一個很完整的系統(tǒng)，在各個項目中整和了很多的內(nèi)容（其中包括幼兒已知的內(nèi)容和未知的內(nèi)容還有幼兒假設(shè)的內(nèi)容），形成了一個整體；強大是說在項目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學(xué)協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實施都有科學(xué)的依據(jù)和支持。

再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預(yù)先設(shè)定幼兒能力上的限制，他們認(rèn)為每個幼兒都有自己一定的權(quán)利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他（她）的特殊能力。教師鼓勵幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設(shè)、并加以實驗。

再有瑞吉歐的教師的學(xué)術(shù)研究的氛圍非常濃厚，他們經(jīng)常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術(shù)教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經(jīng)常會利用照片、錄象來討論某個片段，請教師們各抒己見，反省教學(xué)的實踐。

另外瑞吉歐教師的工作都能做到多、細(xì)、深。多是指觀察得多，記錄得多，對于幼兒的一舉一動都觀察得非常仔細(xì)，有很多的項目的策劃也是從觀察中得來；細(xì)是指不僅觀察地細(xì)而且研究地也非常的細(xì)，比如：海蒂是個4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個和實物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂告訴湯姆：“你不可以這樣子，那是麗莎的名字?！苯處熅蛯⑦@句話記錄下來，并認(rèn)真研究海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，海蒂把所有的字當(dāng)作是代表物品的象征符號，所以她用“名字”來代表“臉孔”這是她的認(rèn)知，研究了以后，教師就能站在一個更好的位置去協(xié)調(diào)和建構(gòu)她的進(jìn)展。深是指教師在規(guī)劃組織時，能引導(dǎo)幼兒向更深的內(nèi)容進(jìn)行挑戰(zhàn)，如：有一組幼兒對于窗外高大的向日葵感到興趣，他們十分驚訝向日葵里頭竟然有這么多的種子，教師覺得向日葵的花應(yīng)該在幼兒的記憶中長久保存，便提議幼兒用紙與彩筆制作一朵開花的向日葵。這些畫成功地完成了，幼兒在畫中注意到每一顆小種子，老師與小朋友都同意這個畫畫活動增加了他們對從沒注意過的細(xì)節(jié)的變化。但教師還是覺得活動比較狹隘，她詢問幼兒為何對于向日葵的種子感到驚訝，幼兒回答說他們記得在6星期前種的向日葵子，而現(xiàn)在向日葵花的種子就象當(dāng)初他們種在土里的一樣。于是教師又建議幼兒畫出這些種子是如何產(chǎn)生的，也就是畫出他們無法觀察到的，畫出他們認(rèn)為種子在向日葵里產(chǎn)生的步驟。結(jié)果幼兒畫的畫五花八門，表現(xiàn)了幼兒的才智，突顯了幼兒的想象能力。

讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是瑞吉歐教育體制是一種西方的教育體系，它的成功是由瑞吉歐·艾密梨亞這個意大利城鎮(zhèn)的文化環(huán)境、意大利幼教改革專業(yè)化的需求、馬拉古齊等一批優(yōu)秀的教育家、心理學(xué)家的努力是分不開的。

第四篇：兒童的一百種語言讀書筆記

讀《兒童的一百種語言》有感

作為了一名未來的幼兒園教師，也正因為如此，我對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個幼兒園教師都應(yīng)該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。

兒童的世界，是一個多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個探索未知的世界；兒童的世界，是一個充滿幻想的世界。我們都曾經(jīng)擁有?？墒?，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現(xiàn)過兒時歡樂的點點滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。

讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關(guān)的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻(xiàn)?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達(dá)出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進(jìn)行表達(dá)。

回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。

如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個漂亮的花瓶，有歡喜又有擔(dān)憂。歡喜的是我能時時刻刻欣賞到美麗，擔(dān)憂的是一旦我的不小心，會打碎某個孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆?，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界。”

在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進(jìn)幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據(jù)幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實現(xiàn)他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當(dāng)中。

瑞吉歐的教育，告訴我們，高品質(zhì)幼兒教育最重要，最直接的創(chuàng)造者乃是幼兒教師。只有做一名真正的幼兒教師，才能真正詮釋“兒童的一百種語言”，才能真正懂得幼兒教育的真諦。怎樣才能成為一名真正的幼兒教師呢？

首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手，不僅在幼兒的認(rèn)知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進(jìn)行教育和啟迪，還在幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)者、研究者。

在日常教學(xué)生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現(xiàn)和夢想，全心全意關(guān)注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界。其實，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學(xué)等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應(yīng)的個別教育。因為只有認(rèn)真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進(jìn)兒童，貼近幼兒的心靈。

其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學(xué)習(xí)的支持者和引導(dǎo)者。中國的幼兒依賴性尤為嚴(yán)重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認(rèn)真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當(dāng)幼兒感知了教師的認(rèn)真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。

在瑞吉歐的教育里，把知識呈現(xiàn)給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務(wù)，而是幫助幼兒自己發(fā)現(xiàn)答案，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現(xiàn)，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當(dāng)中，同時增長了幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

還有，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，把自己沉浸在研究和學(xué)習(xí)的氛圍中。幾年來，我一直都是一個謙虛的人。雖然在幼教有了一點經(jīng)驗，但在這個現(xiàn)代教育訊息變化的年代，只有經(jīng)驗是不夠的，應(yīng)隨時關(guān)注新的教育理念，跟上現(xiàn)代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學(xué)習(xí)，不懂得研究，只能做一個平庸、本分的幼兒教師。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學(xué)習(xí)者、研究者。學(xué)會收集幼兒資料，學(xué)會分析和解釋資料，能有機的將理論與實踐相結(jié)合，對教育教學(xué)中幼兒的發(fā)展進(jìn)行多彩的描述，才是現(xiàn)代幼兒教師發(fā)展的方向。

隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學(xué)中不斷反。在教育生活中應(yīng)不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構(gòu)自己有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理。教師學(xué)會留意、學(xué)會記錄、學(xué)會分析、學(xué)會創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。

以上是我都了《向瑞吉歐學(xué)什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉歐教育理念來指導(dǎo)我的各項教育教學(xué)，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。

第五篇：兒童的一百種語言讀書筆記

寫作背景

瑞吉歐·艾密莉亞是位于意大利北部的一個小城市。這個城市不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且以適合居住聞名。它低失業(yè)率、低犯罪率、高所得、誠信有效的地方政府、高品質(zhì)的社區(qū)服務(wù)、市民有責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、互相合作。在過去的30年里，很多教育工作者、家長與社區(qū)居民共同建立了被表彰為革新重鎮(zhèn)的公立幼教系統(tǒng)。它結(jié)合了社會服務(wù)的教育理念，讓來自于不同社會、經(jīng)濟、教育背景的幼兒都可以入學(xué)（特殊幼兒有優(yōu)先入學(xué)的權(quán)利）。瑞吉歐·艾密莉亞教育系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展出了一套獨特與革新的哲學(xué)和課程架構(gòu)、學(xué)校組織方法及環(huán)境設(shè)計的原創(chuàng)。我們稱這個整個的綜合體為“瑞吉歐·艾密莉亞教育取向”。

本書的構(gòu)想來自于一個由羅里斯·馬拉古齊及他親近的同僚所構(gòu)思的展覽。自1987年起在美國巡回“一百種語言”展覽，成功的敘述了一個教育的故事。并將所有的經(jīng)驗、自省、探討、理論前提以及代表教師、幼兒以父母不同世代的社會道德理念編織在一起。弊端：而展覽不能像書那樣讓人帶回家仔細(xì)研究、反思，也無法回答所有關(guān)于這個課程的歷史、哲學(xué)、計劃、教師行為、家長參與、行政組織以及結(jié)構(gòu)。因此這本書誕生，能讓讀者更深入的了解瑞吉歐·艾密莉亞。

瑞吉歐·艾密莉亞教育取向的歷史背景

首先，歷史上，意大利的幼兒教育一直為教會與州政府之間糾結(jié)的網(wǎng)所牽絆。天主教會與政府之間存在權(quán)利沖突，對幼教有一定的影響。幼教機構(gòu)主要掌握在教會手里，而幼兒教師也主要是修女。

其次，1820年，慈善機構(gòu)開始崛起，當(dāng)時的主要目的在于改善一般人民生活，降低犯罪率，塑造模范市民。后來發(fā)展成為意大利兩大主要公立幼教課程先驅(qū)：嬰幼兒中心（4個月-3歲）、學(xué)前學(xué)校（3-6歲）

主要內(nèi)容

一、教育工作者對課程的描述

（一）歷史源流篇

1946年，二戰(zhàn)結(jié)束后的第6天，一個叫維拉塞勒的小村莊，當(dāng)?shù)鼐用駴Q定為子女蓋間學(xué)校。民眾賣掉二戰(zhàn)丟掉的坦克、卡車、馬匹，建了一所魯賓遜學(xué)校，有兩件教室可容納60多個小朋友。羅里斯·馬拉古齊參與了這件事情，并在那里教了7年的學(xué)生。1963年，第一所政府經(jīng)營的幼兒學(xué)校成立了。最早叫學(xué)前學(xué)校。招收3-6歲幼兒。1970年創(chuàng)辦嬰兒中心。招收4個月至3歲幼兒。教育工作者們組織了幾個不同主題的項目活動，引發(fā)了大眾觀念的改變，要將兒女送進(jìn)托兒所也逐漸成為一種社會風(fēng)氣，在民眾的壓力下，由家長經(jīng)營的學(xué)校全部由政府收回管理。收獲的一年：由于當(dāng)時的情況是由教會壟斷的幼教事業(yè)，政府開始通過官方廣播電臺為天主教說話，抨擊市立幼兒學(xué)校。經(jīng)歷5個月的公開辯論，雙方終于解除了這種危機。

（二）理念篇

1、靈感的來源

受進(jìn)步主義教育的影響，其核心思想就是提倡民主精神，反對教育中對兒童的壓制，要求尊重兒童。代表人物：杜維認(rèn)為教育無需用成人的標(biāo)準(zhǔn)來框定兒童，兒童的生長本身就是教育目的。而克伯屈進(jìn)一步發(fā)展了杜威思想，主張要把“有目的的活動”作為課程的基石，為此提出了“項目教學(xué)”。

受建構(gòu)主義心理學(xué)的影響，代表人物：皮亞杰主張知識既非來源于主體，也非來源于客體，而來源于主客體相互作用。瑞吉歐教育中提倡的互動就受這一思想影響。但是瑞吉歐人也對皮亞杰做了批判分析：

1、認(rèn)為兒童的發(fā)展不是平行的、線性式的，而是螺旋式的。

2、也批判了皮亞杰過塑重視邏輯數(shù)學(xué)能力及過度使用生物科學(xué)和物理學(xué)的研究。受維果斯基“心理發(fā)展的文化歷史理論”影響，他主張人與人之間的社交互動是心理發(fā)展的源泉，一切較高層次的心智功能都由人際間互動所產(chǎn)生，兒童通過與其他人相處，直接或間接的學(xué)習(xí)。瑞吉歐人與每一位幼兒在學(xué)校的社會體系中建立獨特的個人關(guān)系，這是受維式的思想影響。使幼兒成為知識累積過程中的主體。

（三)基本原則篇

1、創(chuàng)造一個友善的學(xué)校

結(jié)合場所、角色和功能的機制，有各自進(jìn)行的時間表，相互交流為家長和幼兒帶來歸屬感。

2、以相互關(guān)系為基礎(chǔ)的教育

主要的形式是與家長、社區(qū)共同合作的教育取向。

3、關(guān)系與學(xué)習(xí)

教師與幼兒相處的方式將影響到幼兒對學(xué)習(xí)動機與所學(xué)到的事物，所以應(yīng)該強調(diào)情境，溝通幼兒之間、幼兒與成人之間較廣泛的交流。師生關(guān)系不是建立在知識的傳遞與接受基礎(chǔ)上，而在兒童和教師共同感興趣的工作、活動上。

（四）教師篇

1、教師的協(xié)同工作

主要是雙人一組的協(xié)同教學(xué)，有駐校藝術(shù)教師，教學(xué)協(xié)同研究人員，甚至廚師等工作人員共同合作，接受同事的批評及自我反思。

2、師資培訓(xùn)

強調(diào)幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的形成與發(fā)展必須在與幼兒一起工作的過程中同時進(jìn)行。培訓(xùn)期為16周，分三個階段：

1、認(rèn)識環(huán)境（5周）熟悉彼此，熟悉教室里的幼兒和方案的運用。

2、應(yīng)用（6周）具體的實施課程，評估的標(biāo)準(zhǔn)多達(dá)40種不同的技巧和技術(shù)。（臉部表情和肢體語言）

3、詮釋（3周）做記錄看板，與幼兒家長分享，準(zhǔn)備口頭報告，分析方案進(jìn)行中發(fā)生的事。

3、師資的養(yǎng)成與再養(yǎng)成主要強調(diào)在職訓(xùn)練，試著反省自己，從中找到靈感。

（五）從理論到實踐篇

1、眼光遠(yuǎn)大的專業(yè)

首先從杜威、維果斯基等人的理念中得到了很大的啟示。其次，需要有將理論和日常工作中客觀問題相結(jié)合的能力，但是受到了行政、法律、文化現(xiàn)實面的影響，需要將不同領(lǐng)域的理論調(diào)整總結(jié)，形成一個積極地、有創(chuàng)意的結(jié)合個人成長和社會成長的文化與社會。

2、理論的成功源自于實踐

一個理論是否成立，取決于它能否處理出現(xiàn)在教育實踐中的問題，以及是否能幫助教育工作者解決問題。

3、從研究到付諸行動

與幼兒一起學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)，教師獨自或與同事共同研究發(fā)展策略，用來支持幼兒工作，有研究到行動，由行動到研究。整個教育取向讓教師更了解幼兒。

4、沒有計劃，但有許多事先的考察

運用行為學(xué)派使用的單元課程計劃會使學(xué)校只有教沒有學(xué)，而瑞吉歐每所學(xué)校一年會大略草擬一系列長期或短期的相關(guān)項目計劃。但一切由幼兒、課堂發(fā)生的事及教師們決定是否用這個計劃。而教師會事先進(jìn)行考察，俯瞰整個人類、環(huán)境、技術(shù)及文化資源，了解整個情勢，也在各領(lǐng)域?qū)＜业呐阃抡归_更全面性的考察。

5、如果我們在幼兒身上發(fā)現(xiàn)課程

與幼兒一起共事，三分之一是確定，三分之二是不確定和新事物。教師要在三分之一的確定中了解幼兒，在三分之二不確定中，幼兒隨時準(zhǔn)備好要幫助我們，他們可以提供我們想法、建議、問題、線索以及遵循的途徑。

二、學(xué)校管理系統(tǒng)下的“社區(qū)-教師”合作關(guān)系

1、社區(qū)式管理所扮演的真正角色是什么？

由幼兒、家庭、服務(wù)機構(gòu)以及社會之間的相互關(guān)系融合而成的一種教育組織管理形式。他的組織特征是以關(guān)系為基礎(chǔ)，形成了一個“市政府-學(xué)校-社區(qū)-市政府”的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)。

2、社區(qū)與瑞吉歐如何配合？

它們強化了一個以溝通、團(tuán)結(jié)為起源和目標(biāo)的教育取向，強調(diào)參與。

3、咨詢委員會的成員及任務(wù)

成員由家長、教師、鎮(zhèn)上的民眾代表所組成。主要任務(wù)由行政上的考量（注冊入學(xué)、費用）和政策上的選擇（新中心的成立）慢慢轉(zhuǎn)移到表達(dá)需求。

4、參與的9個重要時機

每班個別進(jìn)行的會議；小組會議；家長與教師的個別討論；針對一個主題的會議；與專家的會面；勞動集會；實驗活動；節(jié)慶與慶?；顒?；其他活動和機會。

三、教學(xué)協(xié)同研究人員的角色

1、教學(xué)協(xié)同研究人員如何形成的出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，自治區(qū)開始經(jīng)營自己系統(tǒng)的學(xué)前教育、嬰幼兒教育、保育工作。瑞吉歐的要求：必須保證經(jīng)常為幼兒提供服務(wù)，品質(zhì)上與市立教育系統(tǒng)要求一致；整合整個系統(tǒng)里的行政、技術(shù)、教學(xué)、社會以及政策各方面。

2、有哪些特殊事情需要做

與教師在一起工作，找出新的主題與經(jīng)驗，著眼于提升每一位教師“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”，勇于接受新知及愿意討論不同意見的態(tài)度。把不同科目或領(lǐng)域的知識統(tǒng)和在一個方案中。及整理來自市政官員的意見，便于更好的發(fā)揮行政管理功能。

四、駐校藝術(shù)教師的角色

1、如何定義工作坊的地位

主要作用：

1、為幼兒展現(xiàn)自己提供場所

2、幫助幼兒熟練各種技能技巧

3、協(xié)助家長月學(xué)校溝通

4、教師們相互切磋

5、為記錄提供場所

6、成為收集幼兒作品及教師研究學(xué)習(xí)的檔案館。

2、每日例行工作

每天上午巡視每一間教室，早上過一半時，再巡視一次，尋找有趣的事情發(fā)生在什么地方，每天用15分鐘與每位教師進(jìn)行協(xié)調(diào)，從中找尋新的主題。

五、教育及保育的空間設(shè)計

1、空間是教育取向的重要成分

掘除傳統(tǒng)式的方形封閉式的教室設(shè)計，未來的學(xué)校環(huán)境應(yīng)該特別規(guī)劃讓環(huán)境充滿和諧的氣氛，提供新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、賓至如歸的環(huán)境是文化層面的一種反映

很重視空間的美感與協(xié)調(diào)設(shè)計，許多裝潢由教師與家長一起設(shè)計制作的，既有功能性又有娛樂性。

3、空間設(shè)計符合不同的年齡及發(fā)展程度

嬰幼兒中心在硬體環(huán)境的設(shè)計品質(zhì)特別著重在提供稚齡幼兒對親密關(guān)系和養(yǎng)育的需求（可爬行的場地，用玻璃做空間區(qū)隔，讓幼兒看見不同的房間）

學(xué)前學(xué)校有更多空間讓他們玩不同的玩具，地毯鋪設(shè)的范圍面積比較大，幼兒可以在地板上

進(jìn)行游戲。

4、空間有記錄的功能

利用墻壁暫時或永久性的展示出幼兒及成人的生活，包括幼兒們的成果，教師對于幼兒成果的意見，用來說明整個活動程序的相片，加上活動或項目的革新想法及不同階段的敘述說明，這些本身就是一種記錄。

5、空間有教學(xué)的功能

環(huán)境是第三位教師，環(huán)境必須是具有彈性的，讓幼兒和教師不斷地進(jìn)行修正，已使維持符合時代的潮流，同時也顯現(xiàn)出教師、家長和幼兒一塊工作，一起游戲的特殊意義。

六、有“特殊權(quán)利”的幼兒

1、對于特殊幼兒的職責(zé)

協(xié)助接受安置的幼兒入學(xué)，與家長面對面，協(xié)助特殊幼兒的家庭選擇適當(dāng)嬰幼兒中心或?qū)W前學(xué)校，鑒定所需的特殊設(shè)備，確定所有家庭都參加第一次全校的學(xué)年會議，提供所有教職員所需的在職訓(xùn)練，同時也支持及協(xié)助教職改善教室環(huán)境、家具資源及教材。

2、如何援助

先在開家長會時，試著減輕家長們在孩子就學(xué)后可能產(chǎn)生的任何恐懼，建立一種正面的關(guān)系，讓家長覺得有信心，記錄家長的觀點并公開。注意幼兒飲食與睡眠習(xí)慣，穩(wěn)定幼兒情緒，鼓勵家長之間建立聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，讓家長之間互相支持。

3、如何進(jìn)行特殊幼兒的教育規(guī)劃

從觀察與記錄開始，之后形成了所謂的“意愿宣言”（是一種學(xué)校與健康當(dāng)局之間的協(xié)議書，以確定彼此的合作關(guān)系，所作的聲明包括我們未來可能使用的方法與材料，以及實行的想法和理念）。經(jīng)過不斷的修改，重新詮釋以使課程完善，每一位幼兒有資料夾（各種記錄及作品范例等），這份記錄隨時讓家長過目，幼兒離開學(xué)校時，家長拿回家保存。

4、與一般幼兒的相處情況

首先承認(rèn)幼兒之間差異的存在，但這不是一個冷落某個人的理由，一般幼兒非常努力地嘗試找到和身心障礙幼兒的相處之道。教師首先給予幼兒正面的影響重視所有幼兒的權(quán)利。找出和鼓勵每一個幼兒可具有的某些能力。

七、教師的角色：

1、定義

通過不同層面分析：促進(jìn)幼兒在認(rèn)知、社會、生理以及情感方面的學(xué)習(xí)；班級經(jīng)營；環(huán)境的準(zhǔn)備；養(yǎng)育以及引導(dǎo)；重要的相關(guān)人員溝通；專業(yè)成長的追求；積極投入政策實施以維護(hù)公立幼兒教育；對每日教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的研究以達(dá)成課程規(guī)劃、教師發(fā)展以及專業(yè)化傳播的目標(biāo)。關(guān)于教師角色的定義無法一次論定，需要不斷地進(jìn)行修正。因為環(huán)境、家長以及幼兒是會改變的。教師的職責(zé)中心在于通過一種警覺性、啟示性的傾聽，以及以幼兒對談中共同行動，共同建構(gòu)知識得到啟發(fā)，去引起發(fā)現(xiàn)的機會。

2、教師的角色

1）伙伴和傾聽者：師生是平等的合作伙伴，師生之間的關(guān)系式伙伴關(guān)系。因此，師生之間的交流只要是里兒童感興趣的話題作為交流內(nèi)容的，很少涉及紀(jì)律和常規(guī)。傾聽代表著對幼兒全心全意關(guān)注，意味著理解和尊重，意味著對別人以及別人的意見敞開心扉，意味著教師嘗試越過成人世界與兒童世界隔離的高高的圍墻，去理解成人曾經(jīng)走過卻已為成人遺忘的兒童世界。這個過程不僅表達(dá)教師的態(tài)度，也有利于教師更好的理解孩子，理解他們的學(xué)習(xí)方式。

2）支持者和引導(dǎo)者：要認(rèn)真對待孩子的工作，讓他們感知老師認(rèn)為重要之事，當(dāng)兒童感知到教師認(rèn)為的重要之事后，就會自然而然的為這些重要之事而努力。幫助兒童發(fā)現(xiàn)、明確自己的問題和疑問，在瑞吉歐，把知識呈現(xiàn)給兒童或回答他們的問題并不是教師的主要任務(wù)，幫助兒童自己發(fā)現(xiàn)答案比告訴他重要得多，而更重要的是幫助他們向自己提問，提出好問題。要鼓勵兒童同伴相互交流、共同活動、共同建構(gòu)知識。這是最好的學(xué)習(xí)方法，作為課程與教學(xué)的主要形式是項目教學(xué)，這位兒童提供更充分的表達(dá)、相互交流、傾聽、質(zhì)疑、討論的機會和條件。鼓勵他們堅持做事，要求他們完成自己的工作都是教師支持兒童的表現(xiàn)。

3）學(xué)習(xí)者和研究者：作為學(xué)習(xí)者的自我形象意味著教育者自然不能把自己看做是一門知識的傳授者，而看做是一個知識的攝取者、創(chuàng)造者。堅持不斷學(xué)習(xí)是通過研究者角色得以實現(xiàn)，他們收集大量的資料，想成教育假設(shè)并在實踐中驗證。教師的學(xué)校和專業(yè)的成長就表現(xiàn)在這。

3、教師角色特別困難之處

1）尋找挑戰(zhàn)性、具滿足感的問題：對于教師而言，一項艱巨的任務(wù)是協(xié)助孩子找到一個夠大、夠難的問題，可以讓幼兒投注最多的精力并長時間思考。

2）對“結(jié)”的鑒定：結(jié)是指任何會使幼兒停頓與阻礙其行動的問題（意愿之間的沖突、資訊、技巧的缺乏）是認(rèn)知上的一種結(jié)。教師的任務(wù)就是注意到這些結(jié)，并把這些結(jié)進(jìn)一步導(dǎo)向成為注意力的焦點所在，成為未來活動的出發(fā)點。

3）決定介入的時機：因為這必須有賴于對兒童思考方式的了解，教師不應(yīng)介入太多，因為兒童所想到的解決方法常是成人想不到的，而教師若苦等太久有很可能錯失適當(dāng)?shù)臅r機，教師要把握好這個度。

4）教師之間必須有協(xié)調(diào)、批評、彼此容忍和接受的態(tài)度，在瑞吉歐課程的發(fā)展是共同討論的結(jié)果，在這個過程中要有一定程度的容忍，教師之間除相互忠告以外，還有情感上相互支持。對彼此間的批評和自我批評要有一定接納程度。這是進(jìn)步的最佳捷徑。

4、教師專業(yè)成長的途徑-建立兒童個人檔案

1）觀察與記錄：從孩子的對話以及我們的談話中手機孩子的聲音、話語進(jìn)行錄音，照片、幻燈片、攝像、兒童的作品和兒童作品的照片等。

2）分析整理觀察記錄：對觀察內(nèi)容需要進(jìn)一步剪輯和整理。書寫的筆記要認(rèn)真閱讀和組織、錄音要轉(zhuǎn)錄，照片幻燈片要選擇等。

3）分享、反思和解釋觀察記錄：與同事一起反思記錄并比較觀點。

4）根據(jù)觀察記錄記錄確定的彈性教學(xué)計劃：通過共同檢查觀察記錄，對孩子的興趣、問題和理解提出假設(shè)，制定新的教學(xué)計劃。

八、與家庭合作的狀況

1、家長參與的原因

1）家庭的因素：主要是家長的需要和優(yōu)勢?，F(xiàn)今的家庭大多是一個孩子，父母很重視孩子教育，但大多數(shù)家長缺乏經(jīng)驗，于是他們特別需要學(xué)校提供教育方面咨詢和指導(dǎo)。另一方面，家長有自身的教育優(yōu)勢，他們了解孩子在家庭的狀況，還可以向?qū)W校提供各種材料，他們各自的專業(yè)所長也能給學(xué)校提供信息資源。

2）幼兒教育因素：幼兒教育可以發(fā)生在許多地方，每個環(huán)境都有教育的優(yōu)勢，因此也需要家庭和學(xué)校、社區(qū)的合作。

3）幼兒的因素：家長主動參與能是幼兒獲得安全感，有利于幼兒形成活潑開朗的健康人格，也能產(chǎn)生良好的親子關(guān)系。

4）學(xué)校的因素：學(xué)校不是以教為主的地方，是以學(xué)為主的地方。家長也是學(xué)者，所以有必要參加。學(xué)校又是一個交流的場所，需要家長參與。家長的想法、期望也是教師需要長家長那里獲得信息。

2、家長的角色

顧客的概念：向?qū)＜易稍円庖?；在接受服?wù)方面表現(xiàn)被動；明確要改變的方向；很少為子女的教育作出決定；通常被理解為“不能勝任或能力不足”

合租伙伴的概念：是主動的，在很大程度上負(fù)責(zé)決策，并負(fù)責(zé)推行；專業(yè)技能和知識技能得

到承認(rèn)；能夠提供服務(wù)，同樣也能接受服務(wù)；與教育專家共同承擔(dān)教育子女的責(zé)任。

3、家長參與的任務(wù)

每班個別進(jìn)行的會議（每年5、6次）；小組會議（每年1次）；家長與教師的個別討論；針對一個主題的會議；與專家的會面；勞動集會；實驗活動；節(jié)慶與慶祝活動；其他活動和機會。

4、家長參與的益處

家長方面：在處理孩子教育問題是表現(xiàn)的很自信，沒有抱怨和訴苦，而是積極向辦法，家長間也能互相幫助，幫助父親發(fā)現(xiàn)在教育孩子方面獨特地角色-力量、勇敢、冒險。家長在參與孩子學(xué)習(xí)同時也彌補了自己相關(guān)知識的不足。（語言）

幼兒方面：孩子可以得到父母的理解，孩子的愿望、愛好能得到父母的支持。在與父母在不同環(huán)境交往過程中（參觀父母工作單位），使孩子理解父母，體會父母的艱辛和養(yǎng)育孩子的不易。在父母的指導(dǎo)下孩子得到了更大大發(fā)展。

學(xué)校方面：為學(xué)校提供有關(guān)幼兒發(fā)展的各方面豐富的信息，為學(xué)校的環(huán)境建設(shè)提供無窮無盡的幫助，為學(xué)校的方案課程提供了資源或材料。

對學(xué)前教育的啟示（自己的一點想法）

1、以兒童為主體，根據(jù)兒童的興趣、需要設(shè)計和兒童生活緊密聯(lián)系的主題

2、鼓勵兒童運用多種形式表達(dá)自己想法

3、倡導(dǎo)合作的觀念

4、創(chuàng)造良好的環(huán)境配合教育教學(xué)

5、教師多種角色的轉(zhuǎn)變

1）終身學(xué)習(xí)者：把自己看做一個從事教育工作的人，而不是傳授知識的專家，學(xué)習(xí)應(yīng)該是終生的，教師的專業(yè)化教育應(yīng)該在職前、職后教育、校內(nèi)、校外教育等各個階段。

2）生命關(guān)懷者：教育的對象是人，人是一個生命體。教師對兒童要關(guān)懷、愛護(hù)。教師應(yīng)該讓兒童在快樂的童年中獲得有益身心的發(fā)展經(jīng)驗，已完成保護(hù)和促進(jìn)幼兒身心健康成長和發(fā)展的使命。教師對自身也要愛護(hù)。在伴隨兒童快樂成長的過程中，教師也會獲得意想不到的快樂。