第一篇：淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準

淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準 人無信不立，國無德不強。要做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，就要加強對干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，以德評績，以績看德，實現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹立良好導(dǎo)向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。

一是注重途徑、把握方法，以優(yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責(zé)”中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。要通過看干部在履行崗位職責(zé)中的工作動機、工作態(tài)度、工作作風(fēng)、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面了解干部的德。二是從“完成急難險重任務(wù)”中考察干部的德。完成急難險重任務(wù)的情況是干部德才在一定時間內(nèi)最集中、最直接的反映。要重點看干部的膽識、意志品質(zhì)和對群眾的感情，特別是在重大災(zāi)害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應(yīng)對、堅韌不拔，始終站在黨和人民的立場上，按照黨的政策和國家法律做好工作。三是從“關(guān)鍵時刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問題面前，是立場堅定、態(tài)度鮮明，還

是見風(fēng)使舵、盲目跟從；是堅持原則、勇于斗爭，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責(zé)、討價還價，是對一個干部政治品德的深刻檢驗。四是從“對待個人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對待個人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當(dāng)?shù)氖侄危芄僖?、求情拉票。要看干部在利益誘惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動。還要看干部在榮譽面前，能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。

二是認真學(xué)習(xí)、加強教育，以先進的文化“育德”。要不斷加強干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。學(xué)習(xí)是加強道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強調(diào)，“加強學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑?！币粋€人的道德水準，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務(wù)的提升而自然上升。一定要深刻認識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書當(dāng)作最大的人生樂趣，用科學(xué)知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。一方面從書本學(xué)，另一方面從實踐學(xué)，學(xué)習(xí)孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務(wù)實、清廉的價值觀。做到言行

一致、知行統(tǒng)一，在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強為民意識、升華愛民情懷，真正當(dāng)好人民公仆。

三是堅持原則、崇尚實干，以正確的導(dǎo)向“立德”。用準一個干部，就會對廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵作用；用錯一個干部，就會挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風(fēng)氣。選人用人要堅持正確用人導(dǎo)向以立德，要堅持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹立注重品行、科學(xué)發(fā)展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創(chuàng)新、群眾公認的用人導(dǎo)向。要讓那些品德高尚、能力出色、實績突出、作風(fēng)正派、群眾公認的干部受關(guān)注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實事、不敢負責(zé)、作風(fēng)飄浮、群眾信不過的人，沒有市場、沒有位臵、沒有地位，真正讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。通過樹立正確用人導(dǎo)向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導(dǎo)干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。

四是嚴格管理、加強監(jiān)督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要嚴以律己，古人把“勵志自強”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強調(diào)“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己，自覺培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。要見賢思

齊，見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時候，而且在個人獨處、無人監(jiān)督的時候，都要嚴以律己，防止萌發(fā)錯誤的意識、不正當(dāng)?shù)挠筒唤】档男睦怼Ａ硪环矫?，組織上對干部要嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話制度，增強談話的針對性，在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團結(jié)等問題時，及時提醒打招呼。要加強對干部執(zhí)行政策、紀律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅決維護黨的規(guī)矩的嚴肅性。要認真貫徹落實黨內(nèi)紀律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，努力形成對干部監(jiān)督的強大合力。

第二篇：淺談“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準

淺談“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強調(diào)，要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準”。這是黨對干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針，對于建設(shè)善于推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的高素質(zhì)干部隊伍具有十分重要的現(xiàn)實意義。堅持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準，既是中央的要求和各級黨委、組織人事部門工作的重中之重，也是當(dāng)前社會各界熱議并拭目以待的關(guān)注點。

正確認識實質(zhì)內(nèi)涵。德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，兩者相輔相成、相得益彰。古來智者在用人上都主張“才德兼?zhèn)?，方可任用”。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕?，德才全無的叫做“愚人”，德勝過才的叫做“君子”，才勝過德的叫做“小人”，他認為選人用人須重用圣人、君子，倘若無圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。明代洪應(yīng)明也主張“應(yīng)以德御才，勿恃才敗德”。歷史經(jīng)驗證明，一個人如果有德有才，才由德御，就會充分為善，造福社會，成就事業(yè)。

德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“挑選領(lǐng)導(dǎo)干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能帶頭吃大苦耐大勞。這是第一條。當(dāng)然還要有頭腦”。黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調(diào)，我們黨的干部標(biāo)準是德才兼?zhèn)?、以德為先。?dāng)前，我們應(yīng)對前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，應(yīng)對世所罕見的困難和風(fēng)險，緊緊抓住并用好我國進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須擁有一支具有堅定理想信念，堅定不移信仰馬克思主義，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的執(zhí)政骨干隊伍。十七屆四中全會強調(diào)指出要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，正是這一現(xiàn)實的客觀需要。在新的歷史條件下，堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”是堅持黨的性質(zhì)和宗旨、實現(xiàn)黨的歷史使命的需要，是判斷黨的先進性的重要標(biāo)準，決定著黨的興衰成敗。

要帶頭做到先覺先行。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德，對于確保黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于國家、忠于人民的人手中，對于確保我們黨始終是中國工人階級和中國人民、中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終走在時代前列，具有決定性作用。領(lǐng)導(dǎo)干部是否有德，是否切實樹立和踐行科學(xué)發(fā)展觀，不僅關(guān)系到個人的修養(yǎng)素質(zhì)，更關(guān)系到人民福祉、國家興衰。

事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。要充分認識“德有才以輔之，才有德以主之”，使德才相輔相成，相得益彰。要會“觀德”，要經(jīng)常看群眾滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護不擁護，群眾的眼睛是雪亮的，一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到為官以德，群眾的觀察最清楚、感受最深切、答案最真實。要能“養(yǎng)德”，在日益復(fù)雜的環(huán)境中，要不斷地“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做到警鐘長鳴，始終有德。要重“增才”，要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實際本領(lǐng)，切實增強領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

選人用人要堅持標(biāo)準。用什么樣的人，不用什么樣的人，體現(xiàn)用人導(dǎo)向，關(guān)乎黨風(fēng)民意，關(guān)系事業(yè)發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部代表組織行使著一定的選人用人權(quán)，對切實貫徹德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。因此，一定要把好政治關(guān)和才能關(guān)，真正把那些品德好同時又有真才實學(xué)、能力突出的干部選拔上來。一定要以德為前提、以德為先決，同樣能力的干部，誰在德方面表現(xiàn)突出，就提拔重用誰。

此外，在選人用人中還要做到：一是能夠識德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大難題，中組部常務(wù)副部長沈躍躍近期撰文提出了從履行崗位職責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)和對待個人名利的態(tài)度等4個途徑來考察干部的德，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按照要求并結(jié)合實際去不斷地加以拓展和完善。二是善于識德。干部品德上的一些問題往往具有隱蔽性，要學(xué)會深入了解、客觀分析，既能作出準確的評價，又能將“老實人”與“老好人”區(qū)分開來。三是注重育德。要通過樹立正確的用人導(dǎo)向、加強經(jīng)常性教育和集中教育、嚴格監(jiān)督管理等方法作為干部隊伍“德育”建設(shè)的長效機制。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學(xué)須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更

休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之

稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其

平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于

剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足

之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以

不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。

吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。博觀而

約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟

也，其亦以是語之。

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

不入虎穴，焉得虎子？(后漢書)

不塞不流，不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩，無以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)

察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹，長一智。(古諺語)

尺有所短，寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登，從惡如崩。(《國語》)

大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?北齊書)

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷，反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍，其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

e開頭古語

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)

f開頭古語

凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口，甚于防川。(國語)

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)

g開頭古語

感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止，景行行止。(《詩經(jīng)》)

工欲善其事，必先利其器。(孔子

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

h開頭古語

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月，天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。(《老子》)

j開頭古語

己所不欲，勿施于人。(論語)

兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

見義不為，非勇也。(論語)

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外，敗絮其中。(劉基)

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美，不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)

l開頭古語

老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃)

s開頭古語

塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)

山不厭高，水不厭深。(曹操)

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小，水落石出。(蘇軾)

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下，其實難副。(后漢書)

盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅，收之桑榆。(《后漢書》)

十年樹木，百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

t開頭古語

它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言，下自成蹊。(史記)

天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》)

天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)

w開頭古語

玩物喪志。(書經(jīng))

往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道，一張一弛。(禮記)

文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚，人以群分。(易經(jīng))

x開頭古語

夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)

星星之火，可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭，誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

y開頭古語

言者無罪，聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者，事竟成。(后漢書)

與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香(劉向)

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(《禮記》)

欲加之罪，何患無辭。(左傳)

欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)

z開頭古語

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。(《禮記》)

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言，言無不盡。(蘇洵)

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短，至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>

第三篇：怎樣理解德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準

強調(diào)指出：“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準?！边@是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。深刻理解和全面貫徹這一用人標(biāo)準，具有極其重要的意義。

第一，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準是保持馬克思主義執(zhí)政黨先進性和純潔性的根本要求和重要保證。用什么樣的標(biāo)準選人、是否把干部的德放在首要位置，是判斷一個政黨先進性的重要標(biāo)準。選拔任用干部既注重才能，更注重品德，使各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特別是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于國家、忠于人民的人手中，對于確保黨的先進性和純潔性，具有決定性作用。干部隊伍的素質(zhì)如何，直接影響著黨的先進性。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準，是全面提高干部隊伍素質(zhì)的需要。改革開放以來，我們黨全面貫徹干部隊伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊伍整體素質(zhì)得到明顯提高。但也要清醒地看到，當(dāng)前干部隊伍正處在整體性新老交替的重要時期，改革開放以后成長起來的干部逐步成為干部隊伍的主體?？傮w來說，現(xiàn)在的干部學(xué)歷層次比較高、知識面比較寬、思想比較活躍、開拓創(chuàng)新精神比較強，但由于部分干部缺乏嚴格黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗，黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成和道德品行呈現(xiàn)明顯不足，許多干部出問題往往不是出在才上，而是出在德上。

第二，正確認識德與才的辯證關(guān)系。這是理解和貫徹德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準的前提。德是才的統(tǒng)帥，決定著才發(fā)揮作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用范圍。與才相比，德始終是第一位的。

第三，正確把握干部德的重點。《決定》在總結(jié)黨的選人用人歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合不同層級領(lǐng)導(dǎo)干部德的共同點，提出了當(dāng)前和今后一個時期看干部德的重點：一看是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的修德之基。領(lǐng)導(dǎo)干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護國家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實踐中，在國家利益受到損害的時候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開展斗爭。必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。二看是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績觀。三看是否真抓實干、敢于負責(zé)、銳意進取。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持一切從實際出發(fā)，說老實話、辦老實事，埋頭苦干、不事張揚；堅持原則、敢抓敢管，面對困難、勇挑重擔(dān)，出現(xiàn)失誤、敢于負責(zé)；始終保持積極進取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問題，不斷取得新成效。四看是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。在目前社會環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面顯得尤為重要。一個干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴格，自覺抵制權(quán)力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。

第四，正確把握考察干部德的途徑?！稕Q定》通過對干部考察工作的全面分析，提出了考察干部德的主要途徑。一是從履行崗位職責(zé)中考察干部的德。二是從完成急難險重任務(wù)中考察干部的德。三是從關(guān)鍵時刻表現(xiàn)中考察干部的德。四是從對待個人名利的態(tài)度中考察干部的德。

第四篇：堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準

堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準.txt38當(dāng)烏云布滿天空時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準

國防科大八院研究生五隊張富佳 馬永富

胡主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準”，“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。人才是社會建設(shè)中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。德之重要好比魚兒之水，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準，是我們黨選拔任用干部的前提條件，也是各級黨組織培養(yǎng)教育干部的基本要求和總體目標(biāo)。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民從貧窮走向富強、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點就是我們黨堅持了德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準，使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部選人用人的總要求，指導(dǎo)和規(guī)范了選人用人的基本尺度，要做到這一點，就要形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。

一、以德修身

就是以高尚的品德來指引個人做人、立事、為官。黨員干部是黨最直接的形象代表，自身的道德建設(shè)在整個社會中起著重要的導(dǎo)向作用，以德修身是每一個黨員的責(zé)任，它關(guān)系到黨的興衰存亡，更關(guān)系到整個社會的道德導(dǎo)向。以德修身要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺做到：

第一，具有堅定的政治立場和胸懷全黨的大局觀念。立場是旗幟，也是方向，堅定的政治立場是廣大黨員干部做事的根本，缺少了它就會迷失方向，顛倒黑白，葬送黨的前途。堅定的政治立場要從理論武裝中樹立，認真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，這樣才能樹立堅定的政治立場，矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻力量。同時也要具有胸懷全黨的大局觀念，以黨的事業(yè)為己任，居安思危、未雨綢繆，時刻為黨著想，為黨奉獻。

第二，樹立修身無小事、修身須終生的意識，扎實在實踐中培養(yǎng)、在點滴中養(yǎng)成。冰凍三尺非一日之寒，修身也是如此，平時的小事正是以德修身的重要體現(xiàn)，黨員干部要強化修身無小事的意識，在實踐中注意點滴養(yǎng)成?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，堅持在點滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。樹立做人、立事、為官就是修身的意識，達到生命不息，修身不止的境界，形成一輩子修身的良好習(xí)慣。

第三，樹立正確的價值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛好。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個人的價值追求和情趣愛好上，反過來，個人的追求和愛好也影響著個人的修身。廣大黨員干部應(yīng)清醒地認識到個人的價值追求和情趣愛好是個人修身的重要途徑，用正確的價值追求和健康向上的情趣愛好來引導(dǎo)自身的道德培養(yǎng)，達到修身的效果。

二、以德服眾

就是以個人高尚的品德來感化、引導(dǎo)周圍民眾，讓人信服。胡主席在七一講話中強調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素?！秉h員干部是黨的事業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵，建設(shè)一支能夠帶領(lǐng)黨走向繁榮的干部隊伍需要大力培育廣大黨員干部的道德品質(zhì)。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來的人

格魅力來感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。以德服眾要求黨員干部在實踐中應(yīng)做到：

第一，以理服人。這個“理”指的是法理和情理，法理上，廣大黨員干部要堅持依法辦事、公平正義，在法律面前人人平等，沒有特殊人；堅持同一標(biāo)準辦事，不搞“看面子”、“看關(guān)系”、“看人情”等特殊標(biāo)準，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部才能讓人民群眾信服。情理上，廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi)，用合乎人們正確情理的原則辦事，以理性的思維辦事才能服眾。

第二，以情感人。這個情是感情、是真情、是黨員干部內(nèi)心真善美的外在流露。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻力量，為人民謀事辦事。金誠所至，金石為開。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真情為民著想，為民辦事，才會得到人民的擁護和愛戴。所謂真情，是要認識到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，意識到廣大黨員干部是從人民中來，代表著人民，為人民謀福利。所以，這個真情好比是孝子對待慈母的感情，好比丈夫疼愛妻子的感情，具有這種真情才會為黨撐好船，為民辦好事，更會服眾。

三、以德領(lǐng)才

就是把品德擺在人才標(biāo)準的首要位置，用個人高尚的品德來指引個人成才之路。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄暗聞俨胖^之君子，才勝德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”

第一，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。人才培育是保持黨興旺發(fā)達的不竭源泉，是一項長期性、艱巨性、復(fù)雜性的工程，關(guān)系到黨能否順利傳承的問題。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過程中，最基本、最首要的就是堅持德育優(yōu)先、以德領(lǐng)才，突出人才中德育的重要性，用德來指導(dǎo)人才的成才。

第二，在考評、獎懲人才機制中突出以德領(lǐng)才的重要作用。突出以德領(lǐng)才作用就要形成科學(xué)的考評和獎懲機制，對那些品德高尚的人才加大獎勵力度，優(yōu)先提拔和任用；對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學(xué)、鮮明的以德領(lǐng)才的機制，培育良好的以德領(lǐng)才的氛圍。

四、以德潤才

就是讓德與才相互促進，共同發(fā)展，形成素質(zhì)全面的人才。以德潤才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進，互為提高，以德來滋潤才能、提高才能。才好比一把利劍，鋒利無比、所向披靡。但是一把再好的劍也實現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤才猶如畫龍點睛，缺少德的才顯得干澀、枯燥乏味。以德潤才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項素質(zhì)。在提高自己才能的同時，加強自身的修養(yǎng)，用修養(yǎng)來凈化心靈，為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境，在德的滋潤和呵護下，才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤才使才之得力成長好比順?biāo)浦邸⑷玺~得水，個人的才能也只有在德所營造的良好條件下才能沿著正確、順利的道路前進，成為黨和人民所需要的人才。

五、德才兼?zhèn)?/p>

就是既重德又重才，是人才兩個重要的方面。所謂人才，要求德才兼?zhèn)洌呷币徊豢?。德才兼?zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢绊懙近h的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。近些年來，我們黨培養(yǎng)和造就了一大批的優(yōu)秀人才，也吸引了大量的國外人才，形成了較好的育人用人機制。但是在這個過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿壢瞬?，需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部做到：

第一，提高尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造的意識。加大對創(chuàng)新的培育力度，鼓勵多種模式下對培養(yǎng)人才的探索，借鑒外國先進的理念，多管齊下，培育更多優(yōu)秀的人才。重視挖掘優(yōu)秀人才，摒棄老套陳舊的觀念，勇于破格任用一些德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第二，大力營造拴心留人的氛圍。在政策上傾向于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，在行動中給予更多的支持和鼓勵，營造吸引人才、適合人才發(fā)展的良好氛圍。第三，摒棄“急功近利”的人才觀。才人的培養(yǎng)和發(fā)揮都是長期曲折的過程，沒有近路可以走，在這個工程中，需要領(lǐng)導(dǎo)干部摒棄“急功近利”的人才觀，樹立高瞻遠矚的戰(zhàn)略意識，讓人才得以真正的發(fā)揮和施展。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洌@“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標(biāo)，指明人才發(fā)展由簡單到復(fù)雜，由基礎(chǔ)到全面的過程。以德修身是基礎(chǔ)，只有以德修身，德高望重才能以德服眾。僅具有德還不足以擔(dān)當(dāng)大任，以德領(lǐng)才，以德潤才，德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德領(lǐng)才是德才發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過以德潤才，達到德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閮?yōu)秀的人才。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?，才會為黨、為人民做出貢獻。“五德”既相互聯(lián)系又是統(tǒng)一的整體，以德修身是人才的基礎(chǔ)和根本，以德服眾是德育的目標(biāo)，以德領(lǐng)才是人才全面發(fā)展的關(guān)鍵，以德潤才是人才發(fā)展的必備條件，德才兼?zhèn)涫侨瞬懦砷L的最終目標(biāo)。

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字數(shù)：3741 瀏覽：[301] 評論：[2]實習(xí)編輯：汪涵；審稿人：黨廣勇

發(fā)表日期：2011-7-6 19:00:25

第五篇：堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準

堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準

去年12月2日，中國共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會第六次全體會議通過了《中共重慶市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定〉的意見》。中共中央的《決定》和重慶市委的《意見》都明確指出把德才兼?zhèn)?、以德為先作為新形勢下黨的干部路線的集中體現(xiàn)和選人用人的根本標(biāo)準。這是很合乎中國的發(fā)展和形式的需要的，這一舉措必將推動黨建工作的繼續(xù)前進。我個人也認為，干部素質(zhì)必須要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準。

以德為先，關(guān)鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長曾明確指出，“當(dāng)前和今后一個時期看干部德的重點：一是是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的立德之基?！秉h的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準呢，也是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。黨的干部要踐行科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領(lǐng)一地方實現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展;要堅持以人為本就要有“德”，時刻把人們和國家的利益放在第一位；要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展就要求“德才兼?zhèn)洹?，把自身的所有才華全部的奉獻到無限的為人民服務(wù)中。

尤其是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標(biāo)準，是準確的把握住了時代的脈搏和認清了新形勢下的問題。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些人入黨的思想動機不純，想在黨內(nèi)部撈到好處，千方百計的偽裝拔高自己的思想修養(yǎng)，以入黨竊取人們的果實。這種人和思想的存在嚴重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨中央和重慶市委都明確提出的用人標(biāo)準，是對投機入黨思想的有力打擊，讓這些人徹底斷了竊取人們的果實念頭。

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準是順應(yīng)民心和時代要求的。要做到這一點還必須要黨在選人用人時注重對干部的考察工作。對干部 “才”的考察相對比較容易實現(xiàn)，但對干部“德”的考察時很難全面和準確的。干部“德”的考察要著重從干部的日常個人生活、關(guān)鍵時刻以及對待個人名利的態(tài)度中著手全面去考慮。這還要求黨有一套比較細致、綜合的干部考察系統(tǒng)，選出黨和國家需要的人才。

在推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)過程中，黨要完善自己的用人政策，做到人盡其才;干部要自覺提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?，這樣干群關(guān)系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。