第一篇：建設幸福美好家園就是建設美好祖國

建設幸福美好家園就是建設美好祖國

建設幸福家園，就是建設幸福中國，就是建設我們自家的幸福家園，因為中國是我們的大家園，只有把自己的家園建設好了，我們才有精力，才有能力建設自己的幸福祖國！

建設幸福家園

回想過去的辛酸苦辣，展望未來的和諧美滿。兩者對比，首先讓我們想到的就是現(xiàn)在多么幸福?。?/p>

所謂的幸福就是一家人在一起輕輕松松的過好每一天，建設幸福中國就是建設和諧美滿的中國，就是建設沒有硝煙沒有戰(zhàn)爭的中國，下面我們來對比一下在不同的年代，中國的發(fā)展是怎樣的。到底有沒有給人民帶來幸福。

我曾經(jīng)問爺爺他以前的生活是這樣的，爺爺說：“在以前能吃上一口飯就已經(jīng)是享了福了，能上學的就已經(jīng)是地主家的孩子了。以前是個人就要下地干活，耕種的糧食活生生的被有錢人搶去，辛苦了大半年的成果自己卻一口也吃不到，唉！想想我就心酸，算算了不說了。”

聽了爺爺?shù)囊环捨乙哺械叫乃?，在以前農(nóng)民們多么不容易啊，自己種的糧食卻被別人吃到肚子里了。

我又去問媽媽，比較一下兩個年代有什么不同。媽媽說：“我們那個時候，國家已經(jīng)好多了，基本上能上上學了，可是家里并不富裕，除了上學外，還要出去拾草，拾柴火等，耕種的糧食有一半要交給村里，全家人基本上吃了上頓沒下頓。當時也還沒有燈，只能在蠟燭下看書寫作業(yè)。那是最幸福的事就是村里組織者一起去看電影，或者在村里哪家能買起電視的，晚上吃完發(fā)就敞開大門讓我們進去看，那時的電影電視都是黑白的?？纯船F(xiàn)在既不用把糧食交給國家，也不用一村人圍在一起看一個小小的黑白電視了?！?/p>

是??！想想現(xiàn)在的我們，跟他們以前相比我們幸福多了，我們不僅能看電視還能上網(wǎng)學習，并且電視電腦都是彩色的，能不幸福嘛！

現(xiàn)在國家發(fā)展越來越好了，不僅不用交太多稅，并且還把我們小學到初中的學費書本費免了。

以前爸爸媽媽都騎個自行車上下班，現(xiàn)在都騎摩托車、電動車，車速比以前快了好多倍呢，還有更發(fā)到達的，就是汽車，汽車不僅車速快，而且不怕風吹雨打。

中國越來越強了，我們的生活也隨著中國的變化而變化，所以我們要想建設好自己的祖國，就要先建設好家園。

建設幸福家園，就是建設幸福中國，就是建設我們自家的幸福家園，因為中國是我們的大家園，只有把自己的幸福家園建設好了，我們才有精力，才有能力建設自己美好的祖國！

幸福家園征文

建設幸福美好家園就是建設美好祖國

單位：新鄭市龍湖鎮(zhèn)山西喬小學

班級：六年級

作者姓名：盧雅靜

輔導教師：司鳳婷

聯(lián)系電話：

郵編：

62560675 451191

第二篇：感恩祖國,建設美好家園(演講稿)

感恩祖國，建設美好家園

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們： 大家好！

我叫XXX，我是XXXX鄉(xiāng)XX村的代表，我今天演講的題目是《感恩祖國，建設美好家園》。

“感恩”是一種認同，是對溫暖的領悟、對幫助的認可、對惠澤的感激。感恩黨、感恩祖國、感恩社會是一種簡單的生活信念，也是一種優(yōu)質的情感資源，是和諧社會的主旋律。我們之所以感恩祖國是因為祖國是我們的根，是我們的源。沒有祖國，就沒有我們的安棲之所;沒有祖國，就沒有我們做人的尊嚴;沒有祖國，就沒有我們所擁有的一切。

2000年國家開始實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，把促進XX發(fā)展擺在更加突出的位置，我們的XX又迎來了新的春天！我家鄉(xiāng)—XXX也發(fā)生翻天覆地的變化。隨著XXX于旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，“農(nóng)家樂”已成為XXX縣農(nóng)民增收的一個新亮點。還有XXX正在建設總建筑面積達12萬多平方米的XXXX購物中心，規(guī)劃有商業(yè)、酒店、寫字樓、綜合樓、廣場等，是XXX縣首個綜合體項目，也是目前XXX縣開發(fā)體量最大、業(yè)態(tài)最為豐富的購物中心。還有沙地運動、沙療保健、大漠觀光于一體的重點風景區(qū)的XXXX沙漠景區(qū)。在我縣新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險政策基本上落實到位，使老年人的生活得到一定的保障。農(nóng)村合作醫(yī)療解 決了農(nóng)牧民看病難的問題，免除農(nóng)牧區(qū)九年義務教育學雜費，解決了廣大農(nóng)牧區(qū)學生的就讀困難問題，內(nèi)初班、內(nèi)高班為培養(yǎng)XX少數(shù)民族干部也發(fā)揮著強勁的作用，援疆對口支援促進我縣的經(jīng)濟和各方面不斷地發(fā)展，這些足夠證明我縣發(fā)展速度與水平大大提高，隨之我縣人民的素質也不斷地提高。這一切巨大成就是XX各族人民團結奮斗的結果，更是在中央政府和全國人民長期支持幫助下實現(xiàn)的。

我家鄉(xiāng)是一個多民族、多元文化交匯的地方，有著很多的特殊性，從內(nèi)地來的朋友都常說，XX像一個國際大都市，包容性強。我很自豪，這和我們生活的地理環(huán)境、人文環(huán)境密不可分。其實細細想來，我們生活的這個地球，共有63億多人口，3000多個不同的民族，無論膚色、長相、言語有多么的不同，但我們有個共同的特點，我們都是人類，都有悲歡離合、都懂得愛。而我們的中國就好比我們的母親，在這個家庭里有56個兄弟姊妹，兄弟姊妹間有點小別扭、不理解甚至吵嘴打架其實也難免，俗話說牙和嘴還有拌架的時候，更何況我們這一大家。我們相互讓一讓，多替對方著想點，又有什么過不去的坎呢，每個人心里都放著“永遠我第二”的座右銘，這個社會，這個家就和諧了。母庸置疑，生活在這美麗XXX的大部分同胞們都會 夢想把XXX建設成一個和諧，美麗的家園，既然我們都有同樣的夢想，那還等什么呢？或許我們所做的可能微不足道，但我們認真踐行國家的各項政策，遵守國家的律法，我們遵紀守法、熱愛祖國，在各自的崗位上盡職盡責，不拿公款吃喝，不占公家便宜，教導自己的子女，贍養(yǎng)自己的父母，團結身邊的同事朋友，與人為善，為社會的和諧，我們可能沒有卓越功績，但所做的努力同樣是和諧的音階。即使一粒沙，凝聚起來也能形成我們的沙山，這就是我們XXX人的精神寫照——不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。朋友們來吧！只要我們一心一意地努力就沒有做不到的事，讓我們懷著一顆感恩的心，共同建設美麗的XXX吧！

XXX鄉(xiāng)XXX村代表：3

XXX

第三篇：建設美好家園

建 設 美 好 家 園

馬山縣 周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學123班徐嘉怡

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，越來越多的人從農(nóng)村走向了城市，加快了城市化進程的深入，許多自然的東西遭到了破壞，亂砍濫伐使綠色消失了，小鳥的歌聲離我們也越來越遠......美好家園不是等來的，而是靠我們勤勞的雙手創(chuàng)造出來的。每個人的生活方式和行為習慣都關護著我們環(huán)境變化，為了我們美麗的中國，為了我們美好的家園，讓我們伸出雙手，讓世界留下一片綠色，留下一份美好吧!

現(xiàn)在，人們越來越深刻地認識到 綠色”的重要!認識到現(xiàn)代化的生活到底需要什么。沒錯，我們需要的不僅僅是鋼筋水泥的建筑巢穴，而是在繁華的城市中也充滿鳥語花香。

缺少綠色的家園不是我們想要的家園。在享受現(xiàn)代科技帶給我們進步的同時，請不要忘記給我們留下足夠的綠色。

建設美好家園，要從身邊做起，從你我做起，從點滴做起；我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代!

廣西馬山縣周鹿鎮(zhèn)周鹿中心小學530603

聯(lián)系電話:6881008指導老師:盧瑛

第四篇：建設美好家園

建設美好家園

重慶長壽實驗一小6.6班程子洋環(huán)保是我們每個人應該盡力去做的事情,要想創(chuàng)建環(huán)保模范城建設美好家園,就要先從我們身邊的小事做起。

首先要做好個人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。我們每天的穿戴都要整齊，這樣才能去迎接新的工作，新的生活。我們小學生就應該做到勤剪指甲勤洗澡，飯前便后要洗手。而且能夠做到每月自己去剪一次頭發(fā)，每周都要洗衣服。

之后還要做好家庭衛(wèi)生，享受幸福生活。我們每天做完作業(yè)后都應該把書柜里的書整理好，要用濕毛巾把床、衣柜、桌椅和窗子擦得干干凈凈的。房間里零亂的東西要歸類，要把家里該扔掉的東西扔掉，不該扔掉的東西要擺放整齊，決不能亂丟。每周都要進行一次大掃除，先用掃帚把房間掃干凈后，再用拖帕把地面拖干凈。

當做好“個人”，“家庭”衛(wèi)生后，我們就應該開始做好公共衛(wèi)生。要想做好公共衛(wèi)生，創(chuàng)造美好家園，我們應先把污染環(huán)境較大的問題解決掉——工業(yè)廢氣中的二氧化碳在空氣中逐漸話成酸性氧化物后，會與大氣層中的水氣結成霧狀的硫酸，形成酸雨降落下來，使江河、水庫、魚塘的水酸化，導致魚類死亡，人類生病，土壤酸化。我們應當勸說廠長：“你不應該因為省錢而把工業(yè)廢氣和廢水直接排入水中。你應該建設一個廢氣和廢水處理車間，把工業(yè)廢氣和廢水進行處理后再排放出去。據(jù)報道，我國目前只有三分之一的居民能夠呼吸到新鮮的空氣，而很多的工業(yè)廢氣和廢水的排放和處理不當，造成的污染最嚴重。廢氣中含有大量的鉛，在一米之下，濃度最大，對兒童的健康傷害很大。我們隨時隨地都在呼吸空氣，空氣中的污染物時時都在危害我們的健康！”

還有，許多人受短期利益的驅使，到處濫砍亂伐，破壞生態(tài)環(huán)境。我們要行動起來，多植樹，保持水土不流失，調(diào)節(jié)空氣，為動物擋風避雨，做綠色環(huán)保的使者，保護我們身邊的生態(tài)環(huán)境。

另外，我們出門在外，不該發(fā)出噪音。噪聲會使我們的聽力下降，嚴重的話會使我們耳聾。我們也不能隨地吐痰、亂扔紙屑，保護環(huán)境，人人有責！

只要我們都講究個人衛(wèi)生，重視家庭衛(wèi)生，保護環(huán)境衛(wèi)生，我們的城市就會成為環(huán)保模范城市，一個美麗的家園。

第五篇：建設美好家園

“東臨淇水觀魚躍，西依太行聞鹿鳴”，這是描述古都自然景觀的一句名言。自然環(huán)境是由氣候、地貌、水文、土壤、植物和動物界有機結合而成的綜合體，是人類賴以生存的基礎。人類都在追求健康舒適、優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。而面對全球工業(yè)化高度甚至畸形的發(fā)展，面對全球生態(tài)環(huán)境的日益破壞惡化，一些通古博今、卓有遠識的哲人紛紛就此提出了唯物辯證法的高見。他們深刻認識到：自然與人不是敵人而是朋友。勢不兩立，只會兩敗俱傷；和睦協(xié)調(diào)，才能求大同存小異，才能雙贏。世界各國在巴西一致通過的《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》中明確的向世人宣告：“人類應享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權利！”20世紀是人類文明發(fā)展最快的一個世紀，同時，20世紀也是人類生活環(huán)境受破壞最大的一個世紀。

最先提出人類居住環(huán)境現(xiàn)代理論的是希臘科學家薩蒂斯，他在20世紀50年代末期，首創(chuàng)“人類聚居學”的理論。但由于此時正處于二戰(zhàn)剛結束時期，所以沒有認識和重視這一理論對“可持續(xù)發(fā)展”的重要性。1968年，美國學者馬奇在《亞洲研究》上，發(fā)表了《中國風水的運用》一文，當時也沒引起回響。一直到20世紀80年代，國際社會才意識到這一個問題，并迅速形成一股思潮。如美國學者杜、尹弘基出版了《風水——地理位置選擇和布局的藝術》等專著，美國《基督教科學箴言報》、英國《泰晤士報》等報刊加以廣泛報道。聯(lián)合國也先后多次召開了有關“人居”發(fā)展研究的各類會議。20世紀90年代，中國的專家學者也開始引入了這一概念，并將其改定命名為“人居環(huán)境學”。中國的大連、珠海、杭州等城市先后獲得聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”。但是我國2002年新版的辭海中，“風水”一條卻還是那樣解釋：風水，亦稱“堪輿”，中國的一種迷信。顯然這種釋義是片面的、缺乏歷史發(fā)展觀的。我們不是把“風水”和“人居”完全等同起來，但是無可否認的是“風水學”中的主要內(nèi)容就是關于“人居”環(huán)境的選擇與改造，這是歷史、科學、公正的學術研究態(tài)度。

中國古人崇尚人居的天人合一。如宋代大學者蘇軾在《司馬君實獨樂園》一詩中感嘆到：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝田，花竹秀而野?！焙靡粋€令人心馳神往的“獨樂園”。在當前，此類生態(tài)、此類環(huán)境、此類人居是很難尋覓的，尤其在城市中，更是一種奢望。

中國當代最負盛名的科學家錢學森先生在《社會主義中國應該建設山水城市》一文中認為：中國古代的山水詩、山水畫和古典園林都特別注重山水的“形”與“意”的結合。因此，中國在21世紀應該建“山水城市”。清華大學著名學者吳良鏞院士在《山水城市與中國

——21世紀中國城市發(fā)展縱橫談》一文中也指出：“中國傳統(tǒng)城市把山水作為城市構圖的要素，山水與城市渾然一體，顯然與山水構圖和城市選址布局的'風水學'的理論有關。”他又說：“山的水而活，水的山而壯?！币虼?，城市得山水而靈。

人類是宇宙大自然中的極小一個組成部分，我們在宇宙大自然中，必然要受環(huán)境的自然生態(tài)和自身的創(chuàng)造物，譬如各類建筑物的極大影響。人類的生命過程也不斷與外界的自然生態(tài)環(huán)境和自身的創(chuàng)造物進行物質能量和各類信息的交換，相互間互為依存、互有作為、密切關聯(lián)。由于人類是自然界的最高等動物，因此，人類不僅具有身體的物理影響，而且更具有心理的情感影響。擁有一個生態(tài)地球，居住一個山水城市，生活在一個內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美的住宅，這對于人類的身心健康和心理健康都具有極好的影響和作用，是提高人類質量及繁衍后代興旺的關鍵因素。

人類經(jīng)過千萬年的艱苦歷程，終于進入了嶄新的21世紀。常言道：“上有天堂，下有蘇杭?！边@正是人類向往“天堂”幸福美滿生活和居住

最佳環(huán)境的形象寫照；然而，擺在人類面前的危境是：全球生態(tài)環(huán)境日益遭到人為破壞，大自然也因此毫不留情地在報復人類；人類的人為建筑不顧生態(tài)環(huán)境、不合自然規(guī)律、也不符合人類生活的自然要求和屬性，胡建亂造的“垃圾”普及全球。這對我們的地球和人類都帶來了不可估量的災難，因此我們應當為人類與自然大聲疾呼：人類、生態(tài)、環(huán)境、建筑，一定要像“五行”一樣，只能“相生”，不可“相克”！

事實表明，人類在建筑規(guī)劃選址時，應考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結構功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應其建筑生態(tài)環(huán)境。能否以生態(tài)技術為利器，及時地完善自身的可持續(xù)設計體系，不斷開發(fā)出利于人和自然發(fā)展的新設計、新環(huán)境，將成為今后衡量一個國家、一個企業(yè)、一個部門設計實力與水平的標志。隨著這種節(jié)奏的加快，市場與設計競爭將愈演愈烈。

“生態(tài)覺醒”的浪潮正逐漸席卷全球，尊重自然、關注環(huán)境、創(chuàng)造健康的生活和消費方式正在成為時代的強音。美國著名的未來學專家羅伯特歐爾森在《可持續(xù)的未來的選擇》一文中指出: “一個可持續(xù)的社會思想是高于我們時代的未來思想，但它不是烏托邦，它是一種用全新的技術，政治、經(jīng)濟、宗教、藝術等觀點對未來進行詳盡闡述的思想。它要求人們在科學研究、技術革新、企業(yè)管理、財政運作、社會設計、公眾政策等方面發(fā)揮首創(chuàng)精神，未來將被具有最大精神力量的想象所決定?！币猿掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為核心的創(chuàng)造性，將推動人類走向更加輝煌的環(huán)境藝術時代。

作為一種能夠牽動全球諸多問題的整體設計策略和發(fā)展戰(zhàn)略，“環(huán)境藝術設計”無疑是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑和治本方略。環(huán)境藝術設計也不再是狹義的造型設計，而是以創(chuàng)新設計為核心，集生態(tài)學、設計學、材料學、心理學、美學和建筑學、人體信息學、地理學、景觀學等眾多學科為一體的系統(tǒng)設計。著眼于全方位的人與生態(tài)關系的優(yōu)化，正是環(huán)境設計的基點，是迫在眉睫的世界命題。