第一篇：創(chuàng)業(yè)啟示錄之空手套白狼的藝術

創(chuàng)業(yè)啟示錄之空手套白狼的藝術富者秘訣致富談編者QQ401010018

“空手套白狼”的藝術

有一天，王利平在與朋友閑談中，得知某高校招標修建教師宿舍兩百多套，但因為校方的報價每平方米一千九百元太低，所以沒人愿意投標。幾天后，王利平因事路過學院，距學院兩百米有一塊地空著約二十畝的樣子，他打聽后才知道是屬于某地產(chǎn)公司的。再經(jīng)過仔細的調(diào)查，他了解了該地產(chǎn)公司的現(xiàn)狀：地產(chǎn)公司屬于某銀行，由于產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，金融業(yè)不得經(jīng)營房地產(chǎn)業(yè)，所以公司已經(jīng)停業(yè)，正在準備注銷。那塊地已經(jīng)規(guī)劃了五年，為容積率四點五的商用住宅，但現(xiàn)在卻成了公司的包袱，正在準備以三千三百萬元打包出售，這個“包袱”除了這十七畝地外，還有一個加油站、五畝旺地、二十三套位置良好的新建住宅、一個四百平方米的餐廳、一套一百五十平方米的辦公用房、兩輛車、十六部電腦。目前有三家在談，價錢都同意，但是他們都不愿意將所有的資產(chǎn)買斷，導致公司無法順利注銷。

王利平回家后，將高校修建教師宿舍兩百零四戶，約三萬平方米，包括配套、綠化和管理費約每平方米一千二百元，共需三千六百萬元。

地產(chǎn)公司的“包袱”：按最低價錢，加油站市值五百萬元，五畝旺地值五百萬元，二十三套位置良好的新建住宅每平方米一千二百元，散賣值二百五十萬元，一個四百平方米經(jīng)營良好的餐廳值五十萬元。目前迅速脫手總共可得一千三百萬元。

土地價值：一千四百萬元，即每畝價值八十二萬二千五百二十九元，攤入建筑面積，每平方米四百六十七元，因此該商品房的開發(fā)成本不超過一千七百萬元。這是很有競爭力的價格！如果我能將土地價錢談下來，將全是我的利潤！

接下來，王利平進行了一系列具體的操作：

王利平找到高校校長，告訴校長他準備投標修建教師宿舍，均價每平方米一千七百元。校方面對天上掉餡餅的好事情，當然求之不得，于是馬上草簽了合同。

王利平與某建筑公司簽訂合作合同，讓對方出資二千二百五十萬元，協(xié)助王利平收購地產(chǎn)公司，并一同運作教師宿舍項目，保證他們能夠得到利潤五百萬元，時間不超過半年。建筑公司很爽快地答應了。原因是：首先，王利平先與高校簽了意向性合同；其次，越過百分之二十二的資金回報率加上他們還承攬了項目的工程建設。

王利平以二千二百五十萬元對地產(chǎn)公司進行了國有企業(yè)改制，原股東全部撤出，原地產(chǎn)公司的最大股東——銀行方面非常高興，主動提出提供項目按揭貸款，還有該學院給他們的教職員工擔保。

王利平用地產(chǎn)公司名義和高校簽訂了均價一千七百元教師宿舍修

建合同。十二層的小高樓，建筑面積四萬平方米，綠化率百分之六十以上，一樓商品房六千平方米由王利平出售（每平方米三千五百元），他們支付給王利平部分定金一千萬元；另外，一百五十個車庫預售火爆，每個八萬元，收定金四分之一共三百萬元。

由高校給他們的教職員工擔保，施工到達三層后，銀行方面立刻開始二十年百分之七十的按揭。

半年之后，王利平的賬本的記錄是：收入共計九千七百萬元。

富者秘訣

所謂智慧謀略，就是為了達到目標所采用的間接的、神奇的、不合規(guī)律的、令人驚慌的手段，是隱藏不露的政治計謀、運籌帷幄的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術、事半功倍的做事方法及人生策略。

中國人是最善于“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的人，因為中國人最精通謀略。中國現(xiàn)存的歷代兵書居世界之首，中國史書超過世界其他各國史書之總和。在這些浩如煙海的歷史巨作中，蘊含著極其豐富的政治、軍事和人生謀略思想。中國諸子百家也以謀略見長。

商場就是戰(zhàn)場，競爭就是戰(zhàn)爭。上兵伐謀、先謀后戰(zhàn)，是成熟的生意人之高招。商戰(zhàn)競爭智者先行，經(jīng)營者要想獲得最后的勝利，就必須注重商戰(zhàn)謀略。成事在謀、謀事在人，是否能因地制宜、因時制宜地制定經(jīng)營謀略，其關鍵就在人。在復雜變化的市場中，愚笨的經(jīng)營者看到的只是經(jīng)營中的困難和阻力，而智慧的經(jīng)營者則能透過困難和阻力看到成功的機會，并用智謀克服困難、把握機會取得成功。大量的商業(yè)案例都證明了這句話：足智多謀者昌，少智寡謀者亡。

致富談

1．異想天開，以奇制勝。任何一個有悖日常生活常識或常理的想法，人們便會當作異想天開的笑話?，F(xiàn)實證明異想天開的思維方式包含著一般人想不到的大智慧，能給人打開了創(chuàng)造思維的大門，能使人走向成功。

2．慧眼識商機。仔細想想，許多新產(chǎn)品和新服務確實就是從人們?nèi)粘Ｉ钪械牟槐阒鄣摹１M管有些困難人們已習以為常，但商家想到并解決了，于是產(chǎn)生了令人滿意的效果。

3．抓住發(fā)財?shù)臋C會。人的心理所能設想和相信的東西，人就能用積極的心理去取得。如果你預想山是你的目的地，你就會受到這種自我心理暗示的影響，幫助你到達那兒！

第二篇：創(chuàng)業(yè)啟示錄之校園版空手套白狼

創(chuàng)業(yè)啟示錄之校園版空手套白狼編者QQ401010018 何永亮演繹的“空手套白狼”成功案例

成立公司，自己僅僅投入200多元，出身農(nóng)家的大四學生何永亮靠智慧創(chuàng)業(yè)，短短一年里掙齊每年近萬元學費，真正實現(xiàn)了“空手套白狼”。

沒經(jīng)驗？有選擇地用兼職提升自己

2005年，何永亮考入中原工學院信息商務學院，就讀于市場營銷電子商務方向?qū)I(yè)。每年9800元的高昂學費，幾乎是父母辛辛苦苦種地一年的收入，父母咬著牙為他湊齊了第一年的學費和部分生活費，當時的何永亮暗下決心：“剩下這3年的學費，決不能讓父母為我掏一分錢?！?/p>

剛上大學時，何永亮便給自己定下規(guī)矩：一不做家教、二不發(fā)傳單。對他來說，這些兼職都沒有什么“知識含量”，更沒有讓他學以致用，對個人能力素養(yǎng)的提高沒有任何幫助。

大一開學不久便是國慶長假，當時身為班長的何永亮組織同學出外游玩。一次偶然的機會，他結識了鄭州某旅行社的負責人，二人對合作開拓大學生旅游市場的想法一拍即合，從此何永亮做起了旅行社的校園代理業(yè)務。后來的何永亮還賣過字典、收音機、聯(lián)通卡。大一暑假，何永亮進入河南一家網(wǎng)絡公司，成了一名網(wǎng)站建設、網(wǎng)站推廣的業(yè)務員，他開始通過電話營銷、陌生拜訪等方式去接觸各類企業(yè)。

雖然學的就是市場營銷，但真正做起來并不那么容易，何永亮印象最深刻的是去鄭州鞏義市搞促銷活動，他和另外兩個同事步行穿梭在郊區(qū)的企業(yè)之間，挨家挨戶拜訪，吃了不少閉門羹。一個星期下來，何永亮還是談成了一些業(yè)務，其中一生產(chǎn)水處理材料的韓經(jīng)理不僅成了他的客戶，而且他們成了無話不談的好朋友。

通過這段時間的工作，何永亮對互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡營銷產(chǎn)生了濃厚的興趣，也對自己所學的市場營銷電子商務方向?qū)I(yè)充滿信心。大二開學，以往因為兼職經(jīng)常曠課的何永亮開始扎進書堆，認真學習網(wǎng)站開發(fā)與管理等網(wǎng)絡方面的課程。

沒資金？用活生生的效益引來投資

大二下學期，何永亮接到了以前所在網(wǎng)絡公司的業(yè)務經(jīng)理阿牛的電話，已經(jīng)跳槽單干的阿牛急切地需要何永亮做自己的幫手，去鞏義市開公司繼續(xù)做網(wǎng)站建設、推廣和網(wǎng)絡營銷培訓。

當時鞏義有5000多家中小企業(yè)，許多企業(yè)雖然建了網(wǎng)站，但設計簡陋、鏈接稀少、搜索率低?！斑@背后潛藏著巨大的市場需求，而幫助企業(yè)在網(wǎng)絡上推廣產(chǎn)品又是我的專業(yè)和特長”，何永亮一口答應了。

想創(chuàng)業(yè)，錢從哪來呢？何永亮想起了以前的客戶韓經(jīng)理。為了讓韓經(jīng)理看到效益，何永亮給其原有企業(yè)網(wǎng)站免費做了優(yōu)化，并利用SEO等做了推廣，實現(xiàn)了該企業(yè)網(wǎng)站在全國各大搜索網(wǎng)站上排名提前。這一下，企業(yè)95％的單子來自網(wǎng)絡，一個月純利潤達到30萬元。看到效益的韓經(jīng)理二話沒說就“拍”出15萬元。何永亮和阿牛在鞏義市租了一層樓，配備了教室、多媒體室等，招聘了業(yè)務員、客服人員、技術人員。

“有的大學生創(chuàng)業(yè)之前先向家里要錢，沒有經(jīng)驗就首先投入設備、店面，往往最后以賠本結束。大學生創(chuàng)業(yè)一定要做無本生意、空手套白狼?！焙斡懒吝@個“無本生意”的含義是：用自己的頭腦賺取第一筆原始資金，而不是盲目投資，“投資不是我們干的事，我們要做的是讓別人給我們投資”。

客戶不認？做出成功典范給他看

當時滿腔熱情的何永亮覺得，網(wǎng)絡營銷對企業(yè)非常有用，是個大的趨勢，一定能做成?？珊髞砗斡懒涟l(fā)現(xiàn)，幫企業(yè)建網(wǎng)站、推廣網(wǎng)站都挺受歡迎，但是網(wǎng)絡營銷培訓卻一直遭冷遇。

所謂的網(wǎng)絡營銷培訓，其實就是教企業(yè)最實用的網(wǎng)絡營銷策略，何永亮專程找來自己的大學老師作為主講，但幾個月下來，網(wǎng)絡營銷

培訓只是在免費中進行，始終沒有企業(yè)愿意掏錢來接受培訓。一個老板毫不忌諱地說：“你就是在忽悠我，我有我的銷售渠道，你給我講講課就能給我?guī)硇б?？你就是想賺我的錢?！鄙踔吝€有老板說：“你說的網(wǎng)絡營銷這么好，你自己咋不用這個賺錢？”如夢初醒的何永亮決定自己做出樣板給他們看看。2007年下半年，何永亮聽說阿牛的弟弟建了一個標牌廠，雖然精通標牌制作技術，但由于不懂營銷，企業(yè)效益一直不好。于是，他們決定用這個標牌廠做示范，用網(wǎng)絡營銷來開展標牌業(yè)務，證明網(wǎng)絡營銷是可以真正創(chuàng)造價值的。

何永亮花200多元買了網(wǎng)站的空間和域名，一邊承接標牌制作業(yè)務，從標牌廠賺取差價，一邊優(yōu)化自身企業(yè)網(wǎng)站?！拔覀儾挥靡粋€業(yè)務員，也從來不花一分錢的推廣費用，只在網(wǎng)上進行宣傳銷售，全靠網(wǎng)站優(yōu)化、SEO等方法來推廣”。一段時間下來，何永亮的網(wǎng)站在各大搜索引擎的排名始終保持在自然排名的前面，在各大門戶網(wǎng)站里面也能檢索到他的企業(yè)信息，網(wǎng)站的業(yè)務量不斷增加。通過親自操作，何永亮學到了很多，更增加了自己對網(wǎng)絡營銷的實戰(zhàn)經(jīng)驗。過去，是何永亮找企業(yè)聯(lián)系網(wǎng)絡營銷培訓，現(xiàn)在經(jīng)過口口相傳，客戶主動找上門來，邀請何永亮為他們培訓。

現(xiàn)在，標牌廠規(guī)模也在不斷擴大，已經(jīng)建立了兩個分廠，業(yè)務更是一直在增加，還接了很多大的標牌客戶，比如中國移動、宇通集團、大唐集團（電廠）等。

第三篇：啟示錄之讀后感

《啟示錄之讀后總結》

首先感謝主,能夠接受老師的教導,讀過柳牧師所著的啟示錄講義后獲益良多,以前也有這樣的課程,也讀過類似的書籍,本文一下著作有摘取其他文本于柳牧師之文本及個人讀后感想還有個人對<< 啟示錄>>此書之領會.―你們對于啟示錄有什么感覺？有難的感覺，有恐懼的感覺。為什么會有這樣的感覺呢？也許因為這書中充滿秘密和啟示(關于將來的)。但是，這不是對于啟示錄正確的理解和感覺。如果我們不是神的百姓的話，那樣的感覺(有難的感覺，有恐懼的感覺)是正確。但是，記住啟示錄是為神的百姓而寫的。寫啟示錄的原因就是要堅固初代信徒剛強壯膽，因為他們那時是生活在恐怖當中。當然啟示錄對我們也有一個信息；啟示錄的教訓不單只限于初代的基督徒，對我們今日的信徒也有它的適應性和應用性；啟示錄的信息是從他們開始的，為要鼓勵他們，成為他們的力量，堅固他們的信仰。這卷書的寫成并不是要滿足人的好奇心，而是要安慰人，因為初代的基督徒實在是需要安慰。所以，首先要理解啟示錄的背景。要是理解這書背景的話，當然通過啟示錄能得到盼望，鼓勵，期待，得勝，喜樂的感覺。

還有，啟示錄對許多研究圣經(jīng)的人是個奧秘。這書中充滿形 象與表征，就因這事實的緣故所以去尋求正確的解釋頗感困難。雖然如此，決不能由于啟示錄很難解就叫我們放棄對此書的研究而認為絕望。無疑，啟示錄這本書的意義我們不能完全正確了解，直到它最終的應驗。但此書確有它的信息，而且是滿有盼望、鼓勵、得勝世界以及基督真正喜樂的信息。

圣經(jīng)都是神所默示的，都是為造就信徒而寫的。啟示錄在圣經(jīng)中是有它存在的價值與功能。

啟示錄(Revelation)別稱―啟示‖(Apocalypse)，又譯―默示錄‖，是新約惟一的啟示文學書卷，也是整個圣經(jīng)啟示文學的代表作。這是一部極難理解的經(jīng)卷，其中不僅隱含著諸多神秘難測的異象，象征，寓言，而且構成了不少歷史的謎語，從它成書之日起就令人頗費猜測。這就是作者之謎，創(chuàng)作時間之謎和作品中的異象，象征之謎。‖

本著作開始就給我?guī)砗艽蟮母袆訂⑹句洷緯鶐Ыo兒女的不應該是懼怕,而是歡喜歡樂等候那位已在門口等候我們得救主基督.感謝神望此本之感動使我更加有信心走向靈程路,激勵我直到那日!首先概況一下本書主要分段及概覽:

一、概 論 作者：使徒約翰

寫作時間：主后95年左右 寫作地點：拔摩海島

寫作對象：亞細亞七個教會和所有的教會

鑰節(jié)：啟1：19所以你要把所看見的，和現(xiàn)在的事，并將來必成的事，都寫出來。

主題：耶穌基督再來之前、之時、之后將要發(fā)生的事 解讀《啟示錄》的目的：得知神永恒的計劃，帶給我們榮耀的盼望，激發(fā)我們更加愛主的心志

（二）解讀《啟示錄》的原則

1、先宏觀，從宏觀上對《啟示錄》有正確的分段，整個解釋就不會錯了。

2、后微觀，從微觀上對《啟示錄》進行詳細的解釋。

（三）如何對《啟示錄》進行分段？

1、《啟示錄》分段的鑰節(jié)

啟1:19 所以你要把所看見的，和現(xiàn)在的事，并將來必成的事，都寫出來。

2、《啟示錄》分成三大部分：

（1）第一部分：第1章，記載約翰所看見的事——耶穌基督的異象

（2）第二部分：第2-3章，記載現(xiàn)在的事——七教會（3）第三部分：第4-22章，記載將來必成的事

3、第4-22章又分成三小部分

（1）第一小部分：第4-19章，記載三年半大災難

（2）第二小部分：第20章，記載千年國度及千年國度后的審判

（3）第三小部分：第21-22章，記載新天新地的事

4、第4-19章又分成二小部分

（1）第一小部分：第4-11章，記載七印封嚴的書卷里的災難

啟5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，里外都寫著字，用七印封嚴了。

（2）第二小部分：第12-19章，記載小書卷里的預言

啟10:10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子覺得發(fā)苦了。10:11 天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王說豫言。

5、第4-11章又分成二小部分（1）第4-6章，從第1-6印的角度記載三年半大災難（2）第7-11章，從第7印即第1-7號的角度記載三年半大災難

6、插入的幾部分

（1）第4-5章，插入七印的引言

（2）第7章，1-8節(jié)插入144，000以色列人在大災難之前受印，在三年半大災難中將蒙神的保守；9-17節(jié)插入教會在大災難之前被提。

（3）第10章，插入天使和小書卷的異象（4）第11章1-14插入兩個見證人的異象（5）第12章插入婦人與龍的異象（6）第14章1-5插入144，000人的異象（7）第17-18章插入大淫婦與獸的關系

（四）解讀《啟示錄》必須解決的幾個問題

1、第6-11章，是指教會時代之內(nèi)的事，還是指一七之內(nèi)的前三年半，還是指一七之內(nèi)的后三年半，即三年半大災難？

2、第12章，是發(fā)生在耶穌第一次道成肉身的時候，還是發(fā)生在耶穌第二次降臨的時候？有沒有得勝者先被提這回事？

3、第13-19章，大災難是三年半，還是7年？

4、第16章七碗，是包括在第7號里，還是單獨的？

5、第17章大淫婦是指天主教，還是指除基督教之外所有宗教？

6、第19章，羔羊的婚筵，是在天上舉行，還是在地上千年國度里舉行？

7、第20章，有沒有災中被提，災中多次被提？有沒有千年國度？在什么時候？

8、第21-22章，圣經(jīng)之外還有沒有新的啟示，新的預言？

二、第一部分：約翰所看見的事（第一章）

（一）引言 1：1-8

1、《啟示錄》是誰的啟示？

《啟示錄》是記載耶穌基督的啟示，啟示的內(nèi)容是必要快成的事。啟示的方法，是耶穌基督差遣使者告訴約翰，借著約翰告訴他的眾仆人。

2、《啟示錄》的福分——誰是有福的？（1）念這書上預言的（2）聽見又遵守的

3、三位一體的神

（1）圣父：昔在、今在、以后永在的神（2）圣靈：他寶座前的七靈

（3）圣子：誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。

4、耶穌基督的恩典

（1）愛我們

（2）用自己的血使我們脫離罪惡（3）又使我們成為國民（4）又使我們作父神的祭司

5、耶穌基督還要再來

（1）他是駕云降臨

（2）他是公開降臨，地上所有的人都會看見（3）地上的萬族都要哀哭，因為他們不信他

6、對耶穌基督的介紹：

誠實作見證——耶穌在地上的工作

從死里首先復活——證明他是神的兒子

為世上君王元首——萬王之王

我是阿拉法，我是俄梅戛——他創(chuàng)造這個世界，結束這個世界

他也要來7 昔在、今在、以后永在的全能者——他是自有永有的神

二、約翰所見基督的異象 1：9-20

1、地點：拔摩海島

2、原因：是在患難里的見證

3、時間：主日

4、目的：把所看見的，寫給七個教會

5、所見：基督的異象

身穿長衣，直垂到腳——大祭司

胸間束著金帶——力量、榮耀

頭與發(fā)皆白，如白羊毛、如雪——尊榮、圣潔

眼目如同火焰——明察秋毫，任何的罪在他面前不能隱藏

腳好像在爐中鍛煉光明的銅——他的行為完全，他的審判公義

聲音如同眾水的聲音——威嚴

右手拿著七星——權柄、穩(wěn)妥、使用

口中出來一把兩刃的利劍——他的話能刺入剖開人心，話里帶著能力

面貌如同烈日放光——他就是光、榮耀

6、基督自稱：

首先的、末后的——神的自稱，耶穌基督是創(chuàng)始成終的神

存活的、曾死過，現(xiàn)在又活了——他就是死而復活的耶穌，釘十字架的耶穌

拿著死亡和陰間的鑰匙——掌管死亡、掌管陰間，權柄握在他的手中

7、基督要求約翰記三件事：（1）所看見的事（2）現(xiàn)在的事（3）將來必成的事

8、基督解釋七星和七個金燈臺的奧秘：（1）七星——七個教會的使者（2）七燈臺——七個教會

（三）第二部分： 現(xiàn)在的事（第2-3章）一、七教會的代表意義

1、七教會是當時七個教會的七種真實光景

2、七教會代表同一時代中，教會的七種不同屬靈光景

3、七教會代表同一個教會的七種信徒屬靈光景

4、七教會代表整個教會歷史，即教會時代發(fā)展過程的七個不 同發(fā)展階段

以弗所（原文―羨慕‖下同）教會——主后90年前后

士每拿（沒藥）教會——主后90-313年，羅馬歷代皇帝逼迫下的教會

別迦摩（聯(lián)姻）教會——主后313-461年，政教合一

推雅推喇（祭祀）教會——主后461-1517年延伸到基督再來，天主教教皇制

撒狄（余數(shù)）教會——主后1517——基督再來，馬丁路德開始的更正教

非拉鐵非（弟兄相愛）教會——主后1727-基督再來，莫拉維教會開始的宣教

老底嘉（平民）教會——工業(yè)化后的末世的教會，基督再來之前的教會光景

二、以弗所（原文―羨慕‖）教會——使徒后期

1、受書人：以弗所教會的使者（單數(shù)，只有一個）（1）他是耶穌基督駐教會的大使，他的身份是何等的尊貴和榮耀

（2）他是―星‖，是教會的屬靈領袖，他當為教會屬靈光景負責，為全群謹慎

（3）他是神的話語的傳遞者，神的心意主要是啟示給他

2、基督自稱：右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的（1）右手拿著七星，耶穌掌管、看顧、保守教會的使者（2）在七個金燈臺中間行走，在各個教會中行走，他知道每個教會的所有情況

（3）對以弗所教會的使者而言，耶穌基督知道他教會中離棄了起初的愛心，并且警告他，他若不悔改，就要把燈臺挪去，這兩句話可以震撼他的心

3、基督稱贊：行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、為主勞苦

（1）主是慈愛、恩典，他總是先肯定、先贊許、先看到那些好的、可取的地方

（2）―行為‖指工作，以弗所教會有作主工，并且是勞碌地作主工，并且是忍耐著作主工。能夠忍耐，就沒有怨言，就有喜樂。以弗所教會不能容忍惡人，能夠試驗出假使徒，他們能夠分別是非，有屬靈的洞察力，他們能夠除掉教會中的罪和混亂。

（3）主不會忘記我們所作的工

林前15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主里面不是徒然的。

來6:10 因為神并非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們?yōu)樗@的愛心，就是先前伺候圣徒，如今還是伺候。

4、基督責備：把起初的愛心離棄了

（1）教會中存在的問題，及問題的根源，我們可能不知道，但耶穌都知道。

（2）教會的墮落，是從愛心的離棄開始。沒有愛心，就是墮落。

（3）―起初的愛心‖是單純的、是專一的、是真誠的、是無己的。

（4）一個教會，有工作而沒有了愛，就跟社會的團體沒什么兩樣了。

（5）主耶穌看重教會起初的愛心，更看重我們開始信耶穌時那起初的愛心。

（6）把起初的愛心離棄了，就是說以弗所教會沒有連于元首基督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是為了榮耀神的名，他的動機不是向著神。

5、要求：悔改

（1）主耶穌知道教會的問題，他不會不管，因為教會是他用寶血重價買來的。

（2）主耶穌要求教會悔改，悔改的原則是，從哪里墮落，就從哪里悔改。

6、警告，不悔改，就把你的燈臺從原處挪去

（1）燈臺是用來發(fā)光的，挪去燈臺，就是指教會不能發(fā)光了。（2）教會不能發(fā)光，就是指教會沒有見證，有屬靈的外表，卻沒有屬靈的實際。

（3）教會不能發(fā)光，弟兄姐妹的屬靈光景就是軟弱，沒有力量。

（4）林前11：30，軟弱就是耶穌對教會的一種管教。

林前11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少（死原文作睡）。11:31 我們?nèi)羰窍确直孀约?，就不至于受審?1:32 我們受審的時候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

7、可取的事：恨惡尼哥拉一黨的人

尼哥拉一黨是什么黨，圣經(jīng)沒說，但他們的行為是耶穌所恨惡的。

8、圣靈向眾教會所說的話

以弗所教會的情況，不單單是以弗所教會才有的問題，也是眾教會的問題，是整個教會時代每個教會都有可能出現(xiàn)的問題。所以，耶穌給七個教會的信，也是給整個教會時代每個教會的信。所以，七個教會的事，就是現(xiàn)在的事。

9、得勝的獎賞：吃神樂園中生命樹的果子

（1）―得勝的‖是單數(shù)，不是團體的得勝，乃是個人的得勝。（2）得勝是你自己跟神的關系，與別人無關，所以你不要看 人，要看神。

（3）對以弗所的信徒來說，得勝就是找回起初的愛心。（4）得勝的賞賜，吃神樂園中生命樹的果子。

三、士每拿（原文―沒藥‖）的教會——羅馬皇帝逼迫下的教會

1、基督自稱：首先的、末后的、死過又活的（1）他是神

（2）他是死過又活著的神

（3）你在患難中仰望這位神的時候，他就是你的力量和安慰

2、基督知道：患難、貧窮、毀謗、下監(jiān)

（1）耶穌知道你的患難，你就沒有委屈感，你就能夠在患難中站住

（2）耶穌知道你的貧窮（你卻是富足的），耶穌知道你在患難中的貧窮，卻肯定你在靈性上的富足。

（3）耶穌知那些人對你的毀謗，耶穌肯定那是撒但一會的人。既是撒但一會的人，就沒有什么好稀奇的，也沒有什么好懼怕的。

（4）你將要受的苦難你不用怕。這是耶穌說的！眼睛看耶穌，不要看患難。

（5）魔鬼要把幾個人下在監(jiān)里，逼迫、患難的背后是魔鬼，這是魔鬼的作為，這也是主的許可。（6）叫你們被試驗，下監(jiān)的只有幾個人，被試驗的卻是全教會。

（7）你們必受患難十日，這是神命定、也是神許可的時間，也是暫時的。

3、要求：至死忠心

這是耶穌對我們的要求，也是他對我們的期望。

4、應許：賜生命的冠冕

只有經(jīng)過試驗的人，才有資格得生命的冠冕。

5、得勝的獎賞：不受第二次死的害

這對在患難中的信徒是一個十分寶貴的安慰，也是帶有力量的應許。

對士每拿教會來說，得勝就是不怕患難，至死忠心。

太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。

6、沒有責備，患難造就得勝者，患難顯出教會對主的忠誠。

四、別迦摩（原文―結婚、聯(lián)姻‖）的教會——政教合一的教會

1、基督自稱：有兩刃利劍的

兩刃利劍能刺入剖開，表明主對別迦摩教會的情況完全的清楚，特別清楚別迦摩教會那些不好的地方。用兩刃利劍，特別要引起別迦摩教會的重視。也是對他們的警告。

2、基督知道：你的居所有撒但座位之處

教會有給撒但留地步，教會有破口，撒但可以坐到教會中來。這是指公元313年，君士坦丁信主后，教會與政府聯(lián)姻，政教合一，很多假信的高官加入教會，教會成為有撒但座位的教會了。

3、基督稱贊：忠心的見證人安提帕被害，你還能堅守主的道，沒有棄絕主的名

（1）主稱許安提帕為忠心的見證人，安提帕的殉道就是為主作見證。

（2）主稱許別迦摩教會在安提帕受逼迫、被迫害的時候，能持守信仰。

（3）主稱許別迦摩教會沒有棄絕主的名，只有主的名才能使人得救。

4、基督責備：有人服從巴蘭的教訓，有人服從尼哥拉一黨的教訓

（1）服從巴蘭的教訓，巴蘭為了貪愛錢財，教巴勒用米甸女子引誘以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服從巴蘭的教訓，就 是犯屬靈的淫亂，這里主要指政教合一。（2）服從尼哥拉一黨的教訓。

（3）既是教訓，它的影響是很大的，不是一個人的問題，是整個教會的問題。

5、基督要求：你當悔改

這個你，不單單是教會的使者，而是指整個教會。一個不正確的教訓能夠影響教會一批人，而教會卻不會分辨，不會抵擋、不會拒絕，可見，別迦摩教會的屬靈狀況很差，屬靈的覺悟不高，屬靈真理的裝備遠遠不夠。所以，這個悔改的層面是很深的，有很多的工作要作。

6、基督警告：若不悔改，要用口中的劍攻擊他們

基督要親自攻擊他們，與他們爭戰(zhàn)。

7、得勝的獎賞：賜隱藏的嗎哪，并賜一塊白石

（1）隱藏的嗎哪，指屬靈的糧食。那些不服從巴蘭的教訓和尼哥拉一黨的教訓的人，神會給他們屬靈的糧食，真理的裝備。

（2）賜他一塊白石，上面寫著新名。

五、推雅推喇（原文―香的祭祀、不斷的祭祀‖）教會——天主教會

1、基督自稱：眼目如火焰、腳像光明銅的神之子

（1）眼目如火焰，表明耶穌基督洞悉教會一切的事，魔鬼的詭計、作為、深奧之理、錯誤的教導，他全都知道。（2）腳像光明銅，表明耶穌基督對那傳異端者不會放任，要施行審判。

（3）神之子，耶穌基督才是真正的神的兒子，是唯一的道路、真理、生命，貶低耶穌基督神之子的地位，高舉其他的人，都是錯誤的。

2、基督知道：行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事（1）推雅推喇教會雖有很多問題，還是神的教會

（2）推雅推喇教會雖然軟弱，也有很多神稱許的地方，耶穌基督不會抹殺成績（3）推雅推喇教會的好處是熱心行善，但卻沒有屬靈的分辨力。

3、基督責備：容讓耶洗別教導、行奸淫、吃祭偶像之物（1）耶洗別自稱是先知，是假先知，卻不是真正的先知（2）耶洗別是不信的人、拜偶像的人的代表

（3）耶洗別教導主的仆人，指不信的人在教會講道、管理、掌權

（4）耶洗別所作的，就是引誘人行奸淫、吃祭偶像之物（5）推雅推喇教會容讓耶洗別教導，這是耶穌最不喜悅的，所以主責備他們

4、基督懲罰：叫她臥病在床，叫與她行淫的人同受大患難，又要殺死她的黨類，照你們的行為報應各人

（1）教會是基督用寶血重價買來的，他不可能不管，他不會任憑假先知作惡

（2）推雅推喇教會容讓，但基督不會容讓

（3）基督要叫耶洗別臥病在床，基督還要殺死耶洗別的黨類，報應他們

5、基督目的：叫眾教會知道，主是察看人心肺腑心腸的

基督要讓眾教會知道，每個教會內(nèi)所有的問題，他都知道，他洞察一切

6、基督要求：持守

（1）在推雅推喇教會中，有一小部分真信徒，他們不順從耶洗別的教訓，也不曉得撒但深奧之理，他們是真正信主的。（2）耶穌基督對他們的要求就是持守已經(jīng)有的，持守住就是得勝。

（3）雖然耶洗別在教導，雖然這小部分真信徒?jīng)]有辦法把耶洗別趕走，但耶穌基督并沒有叫他們離開推雅推喇，而是叫他們持守。

（4）耶穌基督知道推雅推喇真信徒的艱難，不加別的重擔給他們。

7、得勝的獎賞：權柄、晨星

（1）得著權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們。在耶洗別的壓制下學習掌權。

（2）得著晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗時候的希望。

六、撒狄（原文―余數(shù)、余剩的‖）教會——更正教會

1、基督自稱：那有神的七靈和七星的

（1）神的七靈，就是圣靈，七星，就是七教會的使者（2）有神的七靈，是有權柄、有能力，可以把圣靈給撒狄教會，因為撒狄教會需要圣靈的光照，才會知道自己名存實亡的光景。

（3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。

2、基督知道：行為，撒狄教會的真實光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。

3、基督責備：按名是活的，其實是死的，行為在神面前沒有一樣是完全的

（1）按名是活的，其實是死的，更正教會，表面上好像對天主教施行改教，實際上沒有從根本上進行改變。

（2）行為在神面前沒有一樣是完全的，有行為，但不完全。在人面前可能說好，在神面前卻不完全。

4、基督勸勉：要警醒，堅固那剩下將要衰微的

（1）要警醒，這是基督的要求，不要自滿，不要自以為是。（2）那剩下，是指從天主教里出來的，將要衰殘的，是指雖然從天主教里出來，但生命沒有長進，將要衰微。

5、基督要求：回想、遵守、悔改（1）回想，找原因

（2）遵守，證明以前有領受、有知識，但是沒有遵守、沒有生命。

（3）并要悔改，悔改就是有真正的行為，不但有領受、有知識，而且能遵守，能活出生命來。

6、基督警告：若不悔改，基督要如同賊一樣臨到

指基督再來時，撒狄教會若不悔改，就不會知道，就不會預備。

7、基督稱贊：有幾名未曾污穢自己衣服的

（1）雖然只有幾名是未曾污穢自己衣服的，但主知道，主也稱許。

（2）未曾污穢自己衣服，8、基督應許：他們要穿白衣與主同行

穿白衣與主同行，是指有好的行為。

9、得勝的獎賞：穿白衣，在生命冊上不涂抹他的名，在神和使者面前認他名

（1）得勝的也必這樣穿白衣，是指將來要在千年國度里得的賞賜。

（2）必不從生命冊上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那種有名無實的基督徒。

（3）主在父并使者面前，承認他的名，是指可以進國度。

七、非拉鐵非（弟兄相愛）教會

1、基督自稱：圣潔、真實、拿著大衛(wèi)的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的

（1）主是圣潔、真實的主，他要求教會也要圣潔、真實。（2）拿著大衛(wèi)的鑰匙，是指福音的大門的鑰匙。

（3）主特別給非拉鐵非教會開福音的大門，讓福音被傳開。

2、基督知道：略有一點力量，曾遵守主的道，沒有棄絕主的名

（1）非拉鐵非教會是最好的教會，但主說是略有一點力量。略有一點力量就可以作主工，不要認為自己力量太少而放棄機會作主工。（2）曾遵守主的道，是過去已經(jīng)遵守了，主肯定他以前的工作。

（3）沒有棄絕我到名，指信主的心堅定。

3、基督應許：給一個敞開的門，是無人能關的，使撒但一會的人在你腳前下拜，也使他們知道我是愛你了。在普天下受試煉的時候，保守你免去試練。

（1）一個敞開的門，是指一個傳福音的大好機會，沒有人敢攔阻他們傳福音。

（2）撒但一會的人在你面前下拜，指主幫助他們得勝仇敵。（3）免去試練，是指免去三年半大災難的苦。

4、基督勉勵：我必快來，持守你所有的，免得人奪去你的冠冕

（1）我必快來，非拉鐵非教會傳福音，是要迎接主的再來。（2）持守你所有的，就是繼續(xù)傳福音，繼續(xù)遵守主道。（3）免得人奪去你的冠冕，非拉鐵非教會以前所作的，已經(jīng)有冠冕了，主要求他們持守，不要讓冠冕失去。

5、得勝的獎賞：在神殿中作柱子，又要將神的名、神城的名并主的新名，寫在他上面

（1）在神殿中作柱子，這是最大的榮耀和獎賞。

（2）名字寫上，將神的名寫上，他是屬神的，神是屬他的。將神城的名寫上，就是他有份于神的城，或者說，這個神的城就是他的一樣。

八、老底嘉（原文―平民‖）教會

1、基督自稱：為阿們的、為誠信真實見證的，在神創(chuàng)造萬物之上為元首的

（1）那為阿們的，表示主是實實在在的。

（2）為誠信真實見證的，表明主所作的見證是誠信的、是真實的。

（3）在神創(chuàng)造萬物之上為元首的，表明主是萬物的元首，超乎萬物之上。

2、基督知道：也不冷、也不熱，是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的

（1）也不冷也不熱，對主的使命無所謂，對主的事工不在乎，心里不火熱

（2）如溫水吐出去，不能為主再作見證

（3）你說我是富足，已經(jīng)發(fā)了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。老底嘉教會在物資上、錢財上是很富足，但在屬靈上卻是很貧窮的；在知識上富足，在生命上卻是貧窮；在言語上，在行為上卻是貧窮；在屬世的事上看得見，在屬靈的事上卻是瞎眼。

3、基督勸勉：買火煉的金子，買白衣穿上，又買眼藥擦眼睛，要發(fā)熱心、悔改

（1）買，是要花代價的，得勝是要花代價的，是要努力追求的。

（2）買火煉的金子，火煉的金子在圣經(jīng)里是指經(jīng)過試驗的信心，有真理，還要有活的信心。有活的信心，就有實際的行為，就會火熱。

（3）買白衣穿上，白衣表示有好的行為，買白衣穿上，證明他以前是赤身，沒有好的行為，以前在主眼里是一無所有。（4）買眼藥擦眼睛，證明他以前的眼睛有問題，只能看屬世的事，不會看屬靈的事，只會追求屬世的事，不會追求屬靈的事。買眼藥擦眼角，使他能看見屬世的虛空，追求屬靈的富足。

4、基督應許：主在門外叩門，聽見主聲音就開門的，將與主一同坐席

（1）主在門外叩門，表明老底嘉教會把主關在門外，沒有讓主在教會掌權作主。

（2）聽見主聲音就開門的，這是指那些愿意讓主掌權的人接受主掌管自己。

（3）與主一同坐席，坐在一起享受，指與主親密、相交。

5、得勝的獎賞：在主的寶座上與主同坐

與主同坐寶座，指與主在千年國度里一同作王。

九、總結

1、七個教會，主耶穌都是對教會的使者說話。所以，使者是教會的代表，也是神的代表。使者在神面

前有榮耀，也有懼怕；有領受，也有責任。

2、七個教會，主耶穌有七個不同的自稱，這些自稱不是隨便的，是有特別意義的，是跟七個教會存在 的問題有直接的關系的。

3、七個教會，教會中所有的問題，不管是好的、是不好的；是表面的、是隱藏的；是屬世的，是屬靈 的，主耶穌全部知道，他洞察一切。

4、七個教會，只有老底嘉教會，主耶穌沒有稱贊，因為他沒有可稱贊之處。其他六個教會，只要有一

點好的地方，主耶穌都沒有忘記稱贊。

5、七個教會，只有士每拿教會和非拉鐵非教會，主耶穌沒有責備。士每拿教會是因為在患難逼迫中，非拉鐵非教會是因為在傳福音。所以，對于在患難逼迫中的弟兄姐妹，我們不要去責備，我們應該

鼓勵。能夠在患難中站住，持守信仰，就是得勝。我們也要時時有一顆傳福音的心志。教會注重的

如果是傳福音，就沒有精力去注重其他的事了。而這正是神所喜悅的。

6、七個教會中，凡有問題，該責備的，主就責備；該勸勉的，主就勸勉；該悔改的，主就要求他們悔

改。對不悔改的，主將懲罰。

7、七個教會，主都要求他們得勝，并且是在他們教會中存在的問題上得勝，得勝的，主耶穌都有給他

們應許的獎賞。

8、主耶穌給七個教會的信，也是給眾教會的信，適合于教會時代所有的教會。

每個教會都要對照自己的情況，找出自己的問題，按主耶穌的要求去解決。

（四）第三部分：第4-22章 將來必成的事

一、第4-22章概論

1、第4-22章是記載關于將來必成的事

啟4:1 此后，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這里來，我要將以后必成的事指示你。

什么是將來必成的事呢？

將來必成的事應該是指教會時代以后、即教會被提和教會 被提以后的事。

2、使徒約翰是被提到天上，主耶穌將以后必成的事指示他的

3、第4-22章主要記載四件事

（1）第4-11章，記載七印封嚴的書卷里的預言（2）第12-19章，記載小書卷里的預言（3）第20章，記載千年國度（4）第21-22章，記載新天新地

二、第4-5章，七印封嚴的書卷的來源

1、約翰被提到天上，看到在天上的寶座和寶座周圍的四活物及二十四位長老（1）神坐在寶座上

好像碧玉和紅寶石——尊貴、榮耀

虹圍著寶座——紀念挪亞之約，在大災難中還有恩典

閃電、聲音、雷轟——威嚴的審判（2）寶座的周圍坐著二十四位長老

身穿白衣——圣潔

頭上戴著金冠冕——神給他們的榮耀（3）寶座前有神的七靈，即圣靈

玻璃海，明如水晶——透明、光明、公正（4）寶座中和寶座周圍有四個活物

遍體滿了眼睛

像獅子、牛犢、人、飛鷹

各有六個翅膀

（5）四活物和二十四位長老在敬拜贊美神

四活物的敬拜：

圣哉，圣哉，圣哉——稱頌三位一體的神的圣潔

主神是昔在、今在、以后永在的——稱頌神是自有永有的神

全能者——稱頌神的能力

二十四位長老的敬拜：

將榮耀、尊貴、權柄歸給神

贊美神的創(chuàng)造

2、約翰看見羔羊從坐寶座的右手里拿了用七印封嚴的書卷（1）書卷是用七印封嚴的書卷

（2）被造者中，沒有能展開、能觀看那書卷的

（3）只有猶大支派的獅子、大衛(wèi)的根能展開那書卷、揭開那七印

（4）羔羊拿了書卷后，四活物、二十四位長老、千千萬萬的天使和一切被造之物都唱歌贊美神和曾被殺的羔羊（5）基督救贖的工作和果效

基督救贖的工作：用自己的血作贖價，從各族、各方、各民、各國中買人。

基督救贖的果效：叫他們歸于神——尊神為大

叫他們成為國民——主耶穌要建立 千年國度

叫他們作祭司——給他們榮耀的身份和地位

叫他們在地上執(zhí)掌王權——主耶穌要作王治理全地

（6）天使和一切被造之物都稱贊神和羔羊

三、第6章，揭開前六印

1、目前教會的解釋

第6章是很重要的一章，在解釋上也是很有爭議的一章。有人解釋說第6印是七年災難的前三年半，有人解釋說第6章是七年災難的前三年半的一部分，也有人解釋說第6章是整個教會時代發(fā)生的事，現(xiàn)在是處在第4印至第5印的時候。這些解釋對嗎？請仔細思考。

2、要正確解釋第6章，我們最好先看第6?。?/p>

（1）我們?nèi)粽J真看第6印，我們就會發(fā)現(xiàn)，第6印發(fā)生的事與太24：29-30節(jié)發(fā)生的事是同一時間：

日頭變黑像毛布——日頭變黑了

滿月變紅像血——月亮也不放光

天上的星辰墜落于地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣——眾星要從天上墜落

天就挪移，好像書卷被卷起來，山嶺海島都被挪移離開 本位，地大震動——天勢都要震動

地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞，和巖石穴里，向山和巖石說：―倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？‖——地上的萬族都要哀哭

（2）第6印發(fā)生的具體時間

注意：太24：29節(jié)的第一句話是―那些日子的災難一過去‖，那些日子的災難是什么災難呢？就是太24：15-28節(jié)的災難。

太24：15-28節(jié)的災難又是什么災難呢？

太24：21―因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，后來也必沒有?！?/p>

可見，太24：15-28節(jié)的災難就是最后的三年半大災難。

所以，太24：29節(jié)―那些日子的災難一過去‖，就是指三年半大災難一過去。也就是說，太24：29-30節(jié)是三年半大災難結束，主耶穌從空中降臨到地上的時候發(fā)生的事。既然第6印發(fā)生的時間與太24：29-30節(jié)發(fā)生的時間是同時的，那么，第6印發(fā)生的時間也是三年半大災難結束，主耶穌從空中降臨到地上發(fā)生的時間。

3、再看第5印

（1）第5印這些人在哪里？

在祭壇底下。

我們?nèi)ゲ榭颊臼ソ?jīng)，不管是舊約，還是新約，我們看不到哪個以色列人，或是哪個基督徒，他們死后靈魂是在祭壇底下。

在舊約，以色列人死后是去哪里呢？去陰間。為什么？

創(chuàng)4:10 耶和華說，你作了什么事呢，你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。

亞伯已經(jīng)死了，他怎么會說話呢？不是他的肉體在說話，乃是他的靈魂在地里頭說話。

地里頭在哪里呢？地里頭就是在陰間。為什么？

民16:30 倘若耶和華創(chuàng)作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。16:31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，16:32 把他們和他們的家眷，并一切屬可拉的人丁，財物，都吞下去。16:33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。

在新約，基督徒死后去哪里？與基督同在。

林后5:8 我們坦然無懼，是更愿意離開身體與主同住。

腓1:23 我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。

基督在哪里？在天堂。

來9:24 因為基督并不是進了人手所造的圣所，（這不過是真圣所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。

彼前3:22 耶穌已經(jīng)進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權炳的，并有能力 的，都服從了他。

（2）這些殉道者在作什么呢？在求主伸冤。

基督徒死后會求主伸冤嗎？不會?；酵剿篮笕ヌ焯檬呛玫脽o比的，即使是受迫害致死，也不會求主伸冤，反而會求主赦免。

徒7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼吁主說，求耶穌接收我的靈魂。7:60 又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸于他們。說了這話就睡了。

（3）這些殉道者是什么時候復活呢？

如果我們仔細讀啟示錄，我們就會發(fā)現(xiàn)，啟20：4節(jié)里的復活的人有兩部分，其中第一部分―給耶穌作見證、并為神之道被斬者的靈魂‖就是啟6：9節(jié)―在祭壇底下，有為神的道、并為作見證被殺之人的靈魂‖。也就是說，這些三年半大災難中的殉道者，靈魂在三年半大災難時期是先暫居祭壇底下，到三年半大災難結束的時候，他們都要復活，與主耶穌一起作王一千年。

可見，這些人死后，靈魂沒有去陰間，所以他們不是以色列人。他們也沒有去天堂，所以他們也不是教會里的基督徒。那么，他們到底是什么人呢？只有一種解釋，他們是三年半大災難里的殉道者，并且他們是在三年半大災難結束的時候才復活。

4、再看第4印

（1）第4印，騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。說明他不管到什么地方，都將帶去死亡。

（2）有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野獸，殺害地上四分之一的人。全世界從來沒有哪一次戰(zhàn)爭能殺害地上四分之一的人?？梢?，第4印發(fā)生的時間只能是在三年半大災難時期，并且是在三年半大災難最嚴重的時候。

5、再看第3印

騎在馬上的手里拿著天平。我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥。油和酒不可糟蹋。這是指要珍惜糧食，可能那時遇到了饑荒，或是因為戰(zhàn)爭糧食短缺。

6、再看第2印

有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。這是全地上的戰(zhàn)爭。

7、再看第1印

騎在馬上的拿著弓。并有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。這是災難的開始。

8、第1印至第3印發(fā)生的時間

既然第6印是三年半大災難結束的時候發(fā)生的事，第5印是三年半大災難中的殉道者在求神給他們伸流血的冤，第4印是三年半大災難最嚴重的時候，我們就可以判斷出第1印至第3印也是三年半大災難里的事。第1印是三年半大災難開始的時候發(fā)生的事，是戰(zhàn)爭的開始，第2印是指戰(zhàn)爭擴展到全地，第3印是指因戰(zhàn)爭，也有可能因饑荒糧食短缺。

9、總結

從上面我們可以看出：第1印-第6印不是教會時代發(fā)生的事，也不是七年災難的前三年半發(fā)生的小災難，而是三年半大災難里和三年半大災難結束時發(fā)生的事。

可見，教會歷史上很多對啟示錄第6章的解釋是錯誤的。把第6章解釋成教會時代發(fā)生的事是錯誤的，把第4印、第5印解釋成我們現(xiàn)在所處的時代也是錯誤的，把第1印-第6印解釋成七年災難的前三年半小災難也是錯誤的。

四、第七章 1、144，000以色列人受印，是發(fā)生在什么時候？有什么含義？

2、各國各族的人前來敬拜，是發(fā)生在什么時候？是些什么人？

3、要解決這兩個問題，我們必須先知道第7印是發(fā)生在什么時候，我們解決了第7印的問題，我們就可以解決第7章的問題。

五、第8-11章，揭開第7印，第7印包括1-7號

1、要正確解釋第7印，就是第1號至第7號，我們最好先解釋第7號

（1）第七位天使吹號的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他仆人眾先知的佳音。這個佳音是什么呢？這個佳音就是耶穌基督降臨的地上。（2）第7號宣告幾件事情：

?基督的國臨到了

世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。

?神的憤怒的時候到了，同太25：31-46

外邦發(fā)怒，你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了

?得賞賜的時候到了

你的仆人眾先知和眾圣徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。

?敗壞的時候到了

你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了（3）第7號宣告的幾件事情說明了什么

第7號宣告的幾件事情說明地上三年半大災難即將結束了，耶穌基督馬上就要降臨到地上了，千年國度馬上就要來到了，耶穌基督馬上就要審判地上的萬民了，眾先知和眾圣徒馬上就要得賞賜了。

（4）所以，第7號發(fā)生的時間和第6印發(fā)生的時間基本上是平行的，都是在三年半大災難即將結束，主耶穌降臨到地上之前這一段時間。

（5）第7號就是第三樣災，表現(xiàn)在哪里呢？表現(xiàn)在對萬民的審判。在三年半大災難過程當中，人們還有悔改的機會，而在耶穌基督降臨，審判地上活著的萬民的時候，他們就沒有機會了，那些山羊?qū)⒈粊G進地獄。敵基督和假先知是第1批下地獄的人，而這些山羊就是第2批下地獄的人了。（6）約柜的出現(xiàn)，在舊約是表明神的同在，在這里則是表明耶穌基督馬上就要降臨到地上，與他的子民在一起了。

2、再看第6號

（1）第6號的災是出自捆綁在幼發(fā)拉底大河的四個使者，他們是墮落的天使，是魔鬼的同類。

37（2）他們在某年某月某日某時，就是神所預定的一個固定的時間，要殺人的三分之一。在同一時間殺人的三分之一，這很可能是核戰(zhàn)爭。

（3）第6號災是第二樣災。

（4）能夠在同一時間殺人的三分之一，這不是三年半大災難里發(fā)生的事，還是什么時候發(fā)生的事？這不算大災難，還要什么才是大災難？我們把第6號和第7號結合起來看就可以知道，第6號不僅正是三年半大災難時期發(fā)生的事，而且是三年半大災難最嚴重的時期。

3、再看第5號

（1）第5號的災是出自從無底坑上來的蝗蟲，它們是靈界的東西。

（2）蝗蟲傷害的是額上沒有神印記的人。（3）蝗蟲害人的時間是五個月。（4）第5號災是第一樣災。

（5）第5號災與第6號災、第7號災同列，可見，第5號的災也是三年半大災難里發(fā)生的，是全地的，是大范圍的，但時間只有五個月。

4、再看第1號災至地4號災

（1）第1號災涉及地的三分之

一、樹的三分之一和一切的青草。

38（2）第2號災涉及海的三分之

一、海中的活物的三分之

一、船只的三分之一。

（3）第3號災涉及江河的三分之一和眾水的泉源上。（4）第4號災涉及日頭的三分之

一、月亮的三分之

一、星辰的三分之一。

5、第7印、即第1號至第7號總結：

我們把第1號至第4號與第5號至第7號連起來看就很清楚，第1號至第4號也是三年半大災難里發(fā)生的事，只不過第1號至第4號發(fā)生的范圍是局部的，只有三分之一，而第5號就是全地的了，第6號就是最嚴重的了，第7號三年半大災難馬上就要結束了，耶穌基督馬上就要降臨了。

六、我們再來看第七章

1、第7章發(fā)生在什么時候？

第7章發(fā)生在第6章和第8章中間，也是發(fā)生在第1-6印和第7印、即第1-7號中間。通過上面的查考，我們知道第1-6印是發(fā)生在三年半大災難和三年半大災難即將結束的時候。第7印、即第1-7號也是發(fā)生在三年半大災難和三年半大災難即將結束的時候。第1-6印發(fā)生的時間和第7印發(fā)生的時間基本上是同時的，只不過是從不同的角度來描述三年半大災難的。

第7章是放在第6印之后，第1號之前。第6印是三年半

大災難結束的時候，第1號是三年半大災難開始的時候。那么，第7章是發(fā)生在三年半大災難結束以后，還是發(fā)生在三年半大災難發(fā)生之前呢？

我們先來看第7章的內(nèi)容： 2、144，000以色列人受印（1）四位天使將做什么？

叫風不吹在地上、海上和樹上，傷害地、海并樹木。這不可能是三年半大災難以后的事，因為三年半大災難后，主耶穌要降臨到地上建立千年國度。這應該是發(fā)生在三年半大災難中的事。

（2）以色列人受印的目的

地與海并樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾仆人的額。這是指在三年半大災難中，以色列人中將有144，000人蒙神的保守，他們不會被敵基督殺害，他們將親眼看到主耶穌再來，并且會全家得救。這和羅9：27和11：25-26節(jié)吻合。

（3）以色列十二支派中，沒有了但支派，卻多了瑪拿西支派。為什么？

雅各在創(chuàng)49:16-18預言說：―但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落于后。耶和華阿，我向來等候你的救恩?！?/p>

這三節(jié)圣經(jīng)，在以色列的歷史上從來沒有應驗過。很有

可能這三節(jié)圣經(jīng)就是發(fā)生在三年半大災難時期，但支派掌權，作敵基督的幫兇。所以，在三年半大災難結束的時候，但支派沒有人蒙神保守能活著見到主耶穌降臨。

3、各國各族的人前來敬拜

（1）這些人和144，000以色列人受印同列一起，144，000以色列人受印在發(fā)生在三年半大災難之前，那么，這些人也可能是在三年半大災難開始的時候被提的。他們不太可能是三年半大災難之后在千年國度里的聚集，因為圣經(jīng)不可能在這里前面描述三年半大災難開始的事，又描述三年半大災難結束的事。

（2）這些人是從各國、各族、各民、各方來的，他們歌頌神的救恩，說明他們是教會的信徒。

（3）他們是從大患難中出來的，他們不要經(jīng)過大災難，他們也不是在大災難后才聚集的。

（4）所以，各國各族的人前來敬拜，是指在三年半大災難開始的時候，教會被提到空中，并且是全教會被提到空中，免受三年半大災難的害。

七、第十章小書卷

1、天使叫約翰吃小書卷的目的

是叫約翰指著多民、多國、多方、多王再說預言。

2、小書卷的內(nèi)容

第12-22章的內(nèi)容。

3、小書卷與七印的關系

小書卷與七印沒有關系。七印到七號為止。七號以后的內(nèi)容就是小書卷的內(nèi)容。

八、兩個見證人

1、傳道的時間：1260天，即三年半。

2、傳道開始和結束的時間：可能比三年半大災難的時間、即敵基督掌權的時間略早。因為他們作完見證的時候，是在七碗之前或開始的時候。

3、兩個見證人不是摩西、以利亞，也不是摩西、以諾。因為：（1）摩西已死，以諾、以利亞已被提。以諾、以利亞被提是預表教會被提。

（2）以諾、以利亞不可能以肉身再來，也不可能再生出來。（3）耶穌第一次降生時，約翰就是那當來的以利亞，有以利亞的心志和能力，不是真正的以利亞。耶穌第二次降臨時，也不可能是真正的摩西、以利亞來，而是與摩西和以利亞有同樣心志的人要來。

九、我們再來看約翰吃小書卷的異像：

這里也分成二部分，第十二章是第一部分，第十三章至第十九章是第二部分。

1、第十二章是很重要的一章，這一章解釋錯了，整個教會被

提的解釋也就錯了?；酵骄蹠幍哪哞芈暤苄?，地方教會（呼喊派）的李常受都把這一章解釋錯了。

他們的錯誤主要表現(xiàn)在三方面：（1）把第5節(jié)中的“男孩子”解釋成得勝者。

（2）把第7~9節(jié)這場戰(zhàn)爭發(fā)生的時間解釋為耶穌第二次再來之前。

（3）把第7~9節(jié)這場戰(zhàn)爭發(fā)生的地點解釋為在空中。

我們先來看啟12章的結構，從結構上來看，第十二章分成三段。

第1-6節(jié)是第一段，第7~12節(jié)是第二段，第13~17節(jié)是第三段，不過，第二段和第三段是對第一段第4~5節(jié)的補充說明，第一段第4節(jié)~5節(jié)告訴我們，龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一被摔在地上，摔到地上后龍就想要吞吃婦人所生的男孩子，但男孩子被提到神寶座那里去了。

我們先來看第二段：

（1）龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上，就是指魔鬼和它的使者被摔在地上。

（2）它們?yōu)槭裁幢凰は氯ツ兀渴且驗槊族壤胀氖拐邉龠^了龍和它的使者。

（3）這場戰(zhàn)爭發(fā)生在什么地方呢？

是發(fā)生在天上，不是發(fā)生在空中，12：7節(jié)中的“天上”，原文同林后12：2節(jié)，來9：24節(jié)，彼前3：22節(jié)中的“天”、“天堂”是一個字。

43（4）這場戰(zhàn)爭是發(fā)生在什么時候呢？

第10節(jié)：“我神的救恩、能力、國度，并他基督的權柄，現(xiàn)在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經(jīng)被摔下去了。”也就是說，我神的救恩、能力、國度，并他基督的權柄是在魔鬼被摔下去后才來到。

我神的救恩是什么時候來到呢？是在耶穌第一次降世時就來到了。

我神的能力，國度是什么時候來到呢？路11：20節(jié)“我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了，路17：21節(jié)“神的國就在你們心里”，可見，耶穌受洗以后，在地上傳道、醫(yī)病、趕鬼，國度就來到了。

基督的權柄是什么時候來到呢？太9：6節(jié)”人子在地上有赦罪的權柄”。太28：18節(jié)耶穌說：“天上地下所有的權柄都賜給我了?！笨梢姡降臋啾窃谝d在地上工作和他從死里復活后來到了。

從這些我們可以看出魔鬼和它的使者被摔下去是在耶穌第一次降世之前。路10：18節(jié)，耶穌自己

也作見證說：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。”（5）魔鬼被摔下去后，產(chǎn)生什么結果呢？

·魔鬼不能再在神面前控告我們了（羅8：33）。雖然魔鬼經(jīng)常在我們的良心里控告我們，那是因為我們不懂得運用權柄，如里我們懂得運用權柄，魔鬼在我們的良心里也沒法控告我們。

·我們憑耶穌的寶血和神的話就可以勝過魔鬼。

·魔鬼被摔到地上后如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人，我們要用堅固的信心抵擋它（彼前5：8~9）。

既然魔鬼是在耶穌第一次降世之前被摔下來，那么，我們就可以正確解釋第一段了。

（1）第一節(jié)中的婦人就是以色列民了，這可以用創(chuàng)37：9節(jié)來說明：日頭是雅各，月亮是他妻子，十二個星是他十二個兒子。

（2）第二節(jié)她懷了孕，在生產(chǎn)的艱難中疼痛呼叫，是指耶穌降生的時候，以色列民正在羅馬帝國和暴君大希律的統(tǒng)治之下，這個環(huán)境正是艱難的時候。（3）第三節(jié)的大紅龍就是魔鬼

（4）第四節(jié)天上星辰的三分之一，是指跟隨魔鬼的天使占天使總數(shù)的三分之一，它們都墜落了，都被摔在地上。龍站在婦人面前想要吞吃她的孩子，這個男孩子是指耶穌，并不是指得勝者，這句話的意思是指耶穌降生的時候魔鬼借著大希律想要殺害耶穌，見太2：13~18節(jié)。

（5）第五節(jié)男孩子被提到神寶座那里去了，是指耶穌復活以后升天（徒1：9~11節(jié)）。

（6）第六節(jié)“婦人就逃到曠野，在那里有神給她預備的地方，使她被養(yǎng)活一千二百六十天。”這是指末期三年半大災難。這里圣經(jīng)又采用舊約預言的特別方式，在說到耶穌第一次在地

上的工作后，略去教會時代，直接預言耶穌第二次再來之前的三年半大災難。

第三段分成二部分：

第13~16節(jié)是第一部分，是對第一段第4節(jié)的補述，魔鬼被摔到地上后，不僅要吞吃男孩子，而且要逼迫以色列民三年半，這次的逼迫不是末期最后三年半大災難，而是耶穌在地上工作的同一時期三年半，這次的逼迫主要是指魔鬼攔阻以色列人信耶穌，并借著祭司長，文士和法利賽人逼迫跟從耶穌的人（約9：22，34，12：10，42，19：38，路22：31）。注意：這三年半以色列人是躲避那龍，就是魔鬼，而末期三年半大災難是躲避那獸，即敵基督和假先知。

第17節(jié)是第二部分，魔鬼對婦人沒辦法，就去與她其余的兒女爭戰(zhàn)，是指魔鬼不能攔阻以色列人中神所揀選的人跟從耶穌，就去逼迫教會，因為教會是以色列人傳福音所生的兒女。所以，整個教會時代都是受魔鬼的逼迫，神的兒女是與魔鬼爭戰(zhàn)。

第17節(jié)最后一句“那時龍就站在海邊的沙上”是什么意思呢？這是指教會時代即將結束，最后三年半大災難即將來臨，魔鬼就站在海邊的沙上，作什么呢？從啟13：2節(jié)就知道，魔鬼要將自己的能力，座位和大權柄都給那從海中上來的獸——即敵基督，魔鬼則在三年半大災難中作幕后指揮。

十、我們再來看啟13~19章

1、啟13~19章是一個整體，是從敵基督和假先知這個角度來描述大災難的。第13章描述從海中上來的獸和從地中上來的獸的所作所為，它們可以任意而行四十二個月，即三年半，第14章天使傳信息，叫人敬拜神，不要拜獸和獸像，也不要在額上或手上受它的印記。第15章那些勝了獸和獸的像并它名字數(shù)目的人，他們都殉道了。第16章因從海中上來的獸和從地中上來的獸的瘋狂迫害，神大怒的七碗倒在地上，獸的國就黑暗了，敵基督聚集天下眾王到哈米吉多頓，準備在神全能者的大日，在耶路撒冷與羔羊爭戰(zhàn)。第17~18章描述獸的來歷及宗教的、政治的、經(jīng)濟的巴比倫的結局。第19章描述基督降臨到地上，擒拿敵基督和假先知，扔到燒著硫磺的火湖里。

所以，從一至六印和一至七號來看，它們與太24：15~29是同時發(fā)生的，從啟13~19章來看，這里從海中上來的獸與但以理書第七章、八章中的“小角”和11章所描寫的北方王，帖后二章所描寫的“大罪人”和“沉淪之子”，約壹2：18節(jié)所描寫的敵基督都是指同一個人，而它所造成的大災難就是三年半，新舊約都用一載、二載、半載，一千二百六十天，四十二個月來描述這一時間，和但9：27節(jié)相吻合，表明三年半大災難的時間的確定性和一致性。

我們再仔細來看第十九章：耶穌降臨到地上和敵基督、假先知的滅亡。

2、羔羊的婚筵在哪里舉行呢？

這里宣告兩件事：基督作王和羔羊的婚筵。

有人說，羔羊的婚筵是在空中舉行，教會是新婦，基督是新郎。這種解釋對嗎？不對，因為：

（1）如果羔羊的婚筵是在空中舉行，為什么不在第七章，在教會被提時就舉行，而要等到第十九章，基督臺前審判后才舉行呢？如果全教會都是新婦，審判前就舉行豈不更好呢？（2）在空中只是宣告，舉行是在地上。第六節(jié)怎樣宣告基督作王，第七節(jié)也怎樣宣告羔羊的婚筵。基督作王是要等到耶穌降臨到地上后。照樣，羔羊的婚筵也要等到耶穌降臨到地上后。

（3）我們還可以看太22：1~14節(jié)喜筵的比喻，這比喻就是針對羔羊的婚筵說的。

天國——指千年國度

兒子——指耶穌基督

新婦——指得勝者，預備好了的基督徒

先被請的人——舊約時代的以色列人（拒絕邀請的無分于婚筵）

后被請的人——外邦人、指教會

沒穿禮服的人——沒有預備好的基督徒，被丟在外面的黑暗里，在那里哀哭切齒。

48（4）我們還可以看太25：1~13節(jié)童女的比喻：基督臺前審判的結果是：

聰明的童女——預備好了的基督徒，可成為羔羊的新婦。

愚拙的童女——沒有預備好的基督徒，不能成為羔羊的新婦。他們被丟在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。（5）我們再看路13：28節(jié)，拒絕救恩的以色列人也不能進神的國，他們也被趕到外面，在那里哀哭切齒。

如果全教會都能成為羔羊的新婦，所有以色列人都能參加羔羊的婚筵，那么，這些被丟在外面黑暗里的人是什么意思呢？他們又是些什么人呢？我們就無法解釋了?？梢?，并不是全教會都能成為羔羊的新婦，也并不是所有的以色列人都有分于羔羊的婚筵。

（6）我們再看但12：1~2節(jié)，賽26：19節(jié)，路22：29~30節(jié)，以色列人是在三年半大災難后才復活，是在千年國度里才受十二使徒的審判。他們當中有得永生的，也有受羞辱，永遠被憎惡的。如果羔羊的婚筵是在空中舉行，以色列人豈不是都不能參加羔羊的婚筵了？而全教會豈不是都有分于羔羊的新婦了？這顯然不合符前面圣經(jīng)的意思。

所以，羔羊的婚筵不是在空中舉行，而是在耶穌降臨到地上后，在千年國度里舉行。教會中的得勝者和耶穌一起降臨到地上，他們成為羔羊的新婦，而那些沒有得勝的人，不能和耶穌一起降臨，被留在空中。耶穌和得勝者一起在地上

舉行婚筵，在千年國度里作王，他們被留在空中，不是在黑暗里是什么，他們必哀哭切齒一千年。同樣，那些復活的以色列人經(jīng)審判后，不能參加羔羊的婚筵，也是被丟在外面的黑暗里。

3、第十一節(jié)至第二十一節(jié)：是講到耶穌從空中降臨到地上和敵基督、假先知的最后下場，第六印是講到耶穌降臨之前太陽、月亮、星辰等自然界的變化，第七號是宣告耶穌馬上就要降臨了，到第十九章，耶穌現(xiàn)在是以萬王之王，萬主之主的身份降臨了，且是極其榮耀，極其威嚴的。這時，地上正面臨耶路撒冷大戰(zhàn)（注：所有的解經(jīng)家都說這是哈米吉多頓大戰(zhàn)，這種說法是錯誤的，因為哈米吉多頓只不過是敵基督和普天下眾王聚集軍隊的地方，真正的戰(zhàn)場不是在哈米吉多頓，而是在耶路撒冷。亞12：2~11節(jié)，13：1，8節(jié)，14：1~15節(jié)講得很清楚），耶路撒冷城被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去，以色列人面臨著全軍覆滅。這時耶穌率領天使和教會中的得勝者從空中降臨到耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。橄欖山裂為兩半，以色列人從山谷中逃跑，舉目看見他們?nèi)找顾瓮膹涃悂喚褪撬麄兯斒旨艿囊d，他們就悲哀、哭泣、后悔。這時，耶穌要擒拿敵基督和假先知，把他們活活地丟在燒著硫磺的火湖里。同時，差遣天使把普天下所有的以色列人招聚回來，于是，以色列全家都要得救。

第四篇：創(chuàng)業(yè)啟示錄22敗專題

創(chuàng)業(yè)啟示錄：創(chuàng)業(yè)失敗報告(中篇和下篇)譯者：伯樂在線2010年11月08日 13:26瀏覽量：90評論數(shù)：2

成功的故事固然非常鼓舞人心，但我們也可以從失敗故事中學到很多。對于創(chuàng)業(yè)后來者，學習創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的方式很多。從其他創(chuàng)業(yè)者失敗案例或許可以學到更多、感觸更深。

頻道：商業(yè)類型：文章標簽：創(chuàng)業(yè), 成功, Startup

原文標題：25 Best Startup Failure Post-Mortems of All Time（查看原文推薦）

原文作者：chubbybrain

本文為一個創(chuàng)業(yè)失敗報告系列，總共包括32家公司的案例。上篇包括10家公司，由一位匿名網(wǎng)友翻譯。然而，剩下22家公司卻遲遲沒有出來。伯樂在線-敏捷翻譯組將剩下22家分中、下兩篇翻譯出來，以饗讀者。

11.報告名稱：《離開IonLab》

公司：IonLab

作者：Swaroop C H

據(jù)一位朋友觀察，我大約和7個人（包括熟人和朋友）交談過，我相信他們的判斷。有3位同情并同意我的決定，其他4位則告誡并要求我“堅持”。你知道什么才是關鍵？前3位有過自己創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，而后4位則沒有。即便后4位是好意并很聰明，但他們并不真正了解創(chuàng)業(yè)。

12.報告名稱：《經(jīng)驗教訓》

公司：Devver

作者：Ben

對于遠程團隊而言，最顯著的弊端就是管理問題。在一個州中，管理薪資、失業(yè)和保險等就比較頭疼。何況我們是在三個州（嚴格說來是兩個州和一個特區(qū)），這簡直就是噩夢，即便我們使用付費的薪資管理服務。很顯然，如果你的創(chuàng)業(yè)規(guī)模變大，將有相應的公司以最小代價來處理這樣的問題，但是對我們一個小團隊而言，這是一個很大的麻煩。編者注：Devver團隊成員Avdi在賓西法尼亞州；Dan住在科羅拉多州的Boulder，后來搬到華盛頓特區(qū)；Ben是在Boulder。

13.報告名稱：《Web 2.0創(chuàng)業(yè)公司Kiko的失敗教訓》

公司：Kiko

作者：Mahesh M Piddshetti

創(chuàng)造一個高效的環(huán)境。在家工作雖然是便利，但效率往往比在獨立空間工作的效率低。最好有一個獨立空間，你才會有工作和生活平衡。

編者注：這是Mahesh的第一次創(chuàng)業(yè)。

14.報告名稱：《經(jīng)驗教訓：創(chuàng)業(yè)失敗-上》

公司：Overto

作者：Pawel Brodzinski

缺乏營銷技能

處于互聯(lián)網(wǎng)服務生和死之間的細線是用戶。在一開始的時候，用戶數(shù)量系統(tǒng)地增長。后來我們毫不費力就達到頂峰。這時候是該做些營銷推廣了。不幸的是，我們之中沒有一個人在營銷領域內(nèi)有經(jīng)驗，更糟糕的是，我們都沒有足夠時間去彌補這一缺失。

編者注：Overto公司創(chuàng)業(yè)團隊有4位成員，他們都不是全職創(chuàng)業(yè)。

15.報告名稱：《Monitor110: 事后分析》

公司：Monitor110

作者：Roger Ehrenberg

七宗罪

在將近四年的Monitor110創(chuàng)業(yè)過程中，我們的錯誤列表上肯定不止有7個錯誤，但我想下面是這些錯誤是排在最前面的。

1.缺乏一個敢于擔當?shù)念I導；

2.沒有分清技術公司和產(chǎn)品公司；

3.早期公關過多；

4.資金太多；

5.和客戶之間的關系不夠緊密；

6.過晚面對市場事實；

7.公司內(nèi)部和董事會之間都有決策上的分歧。

16.報告名稱：《我們?yōu)槭裁搓P閉NewsTilt》

公司：NewsTilt

作者：Paul Biggar

下面這些問題都是我們沒有解決的，這也就是導致NewsLabs公司失敗的原因：

1.Nathan（聯(lián)合創(chuàng)始人）和我之間有著很大的溝通問題；

2.我們本質(zhì)上并沒有為新聞和新聞業(yè)所激勵；

3.制作一個新產(chǎn)品需要改變，但我們并沒有做出改變；

4.我們立志做一家成功公司的積極性，就被上面幾個原因毀滅了。

編者注：NewsTilt公司的初衷是給記者提供相關服務。

17.報告標題：《后果》

公司：Diffle

對面臨公司走下坡路的創(chuàng)業(yè)朋友而言，我強烈建議，在做任何重大抉擇之前，公司應當休息一段時間，時間長短也不是我最初嘗試的二周半。當創(chuàng)業(yè)面臨危機時，你會頭昏腦脹。幾個月后，你的觀點可能會有所變化，你的下一步打算也同樣如此。

你應當在還有資金之前就結束創(chuàng)業(yè)。如此一來，你還有做下一步的選擇，就不必落得山窮水盡。

18.報告名稱：《我的VC資助創(chuàng)業(yè)失敗的6個原因》

作者：斯蒂芬·斯密特（Stephan Schmidt）

對企業(yè)來說，重中之重的事情就是賣出產(chǎn)品。但事實上，很多創(chuàng)業(yè)公司都忘記了，包括我們。左思右想后，我們得出為什么失敗的6個原因（由于VC市場崩潰，在我們需要資金的時候，無人能資助一毛錢。這個明顯原因除外。）：

1.我們沒有賣出任何東西；

2.我們沒有賣出任何東西；

3.我們沒有賣出任何東西；

4.市場大門尚未開啟；

5.我們過于注重技術；

6.我們的商業(yè)模式錯誤；

編者注：斯蒂芬·斯密特在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅時期和朋友一起成立了一家軟件公司，他任CTO一職。另外，怎么前三個原因一模一樣？斯蒂芬在原文中有一一解釋。伯樂在線后續(xù)將奉上完整原文譯文，敬請期待。

19.報告名稱：《創(chuàng)業(yè)失敗所學10教訓》

公司：PlayCafe

作者：馬克·戈登森（Mark Goldenson）

我建議任何企業(yè)家或投資人在考慮內(nèi)容之前需要三思，正如Wallstrip的HowardLindzon給我們提出的警告。內(nèi)容遠比技術要困難。YouTube沒有制作人能賺1650萬美元。隨著DVRs和共享媒體收入減少，還有大量PPP廣告削減無效的廣告開支，做內(nèi)容比做技術更難將愈加現(xiàn)實。做內(nèi)容的主要原因，并且也許是唯一的原因，那就是對制作內(nèi)容的熱愛。

編者注：馬克和朋友成立的創(chuàng)業(yè)公司經(jīng)營范圍是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡互動游戲節(jié)目，基本類似視頻網(wǎng)站，需要有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。

20.報告名稱：《我們創(chuàng)業(yè)失敗的教訓》

公司：SMSnoodle

快速切入市場

從我出生起，我就一直聽到這個忠告：快速切入市場。別把它想的太簡單。如果你是一位技術人員，那你會經(jīng)常違背這一忠告。你不會滿足于任何級別的開發(fā)。拋棄這種不滿足吧，好好考慮清楚。如何你是網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)，發(fā)布第一個版本，你最好別超過6個月時間。簡單網(wǎng)站的首個版本應該不會超過2-3個月。你通?？梢栽诤髞碓俾晟啤Ｄ阈枰M快打入市場。

編者注：快速切入市場很重要，同時，將好的點子及時用于實踐也舉足輕重。關于點子和執(zhí)行力的關系，請參考伯樂在線這篇文章《創(chuàng)業(yè)啟示錄：點子和執(zhí)行力》。

成功的故事固然非常鼓舞人心，但我們也可以從失敗故事中學到很多。在上篇和中篇，我們已經(jīng)分享了20多個案例，本文繼續(xù)分享這一系列的最后12個創(chuàng)業(yè)失敗案例。

21.報告名稱：《Untitled Partners公司的分析報告》

公司：Untitled Partners

作者：Jordan Cooper

招聘不容易，并且（我們）沒有合適經(jīng)驗，我們應當向我們的投資者多多學習，來解決這一問題。招聘一直是貫穿公司整個創(chuàng)建過程的一大挑戰(zhàn)。就招聘全職、兼職和獨立的承包商/顧問，我們做出的錯誤決定的數(shù)量和正確決定的數(shù)量相當。最大的體會：一旦有數(shù)據(jù)表明某人或許是雇傭不當（比如：能力不行），不要猶豫，立即開始招聘后備人選，并盡快換人。

22.報告名稱：《從Cryptine Networks失敗中所學的重要教訓》

公司：Cryptine Networks

作者：Andrew Fife

不管朋友多親密，不管你們多么相互信任，不管你的目標有多好，必須根據(jù)他們的貢獻來談錢。此外，創(chuàng)始人在情感上是高度關注自己的公司。因此，和創(chuàng)始人談論回收股份是不理智的，并且是非常艱難的。不過，股份行權計劃降低了洽談難度，并且可以機械地行使公司事先商定的權利，來按股票的發(fā)行價格回收股票。我愚蠢地以為“這不會發(fā)生在我身上”，沒有創(chuàng)業(yè)公司會在第一次嘗試中得到其權益，這些問題常常引發(fā)團隊的變動。相信任何創(chuàng)業(yè)都不必處理股票授權問題，這完全是不現(xiàn)實的。

23.報告名稱：《一個幸福的失敗故事：我第一次創(chuàng)業(yè)的失敗教訓》

公司：SubMat

作者：Laurent Krentz

我的理念是“星星之火，可以燎原”。為此目的，我本以為，保持我的全職工作可以讓我在產(chǎn)品或推廣行動的開銷更加靈活。這完全錯了。如果可以，請辭職來做正事。一句話，你需要專心投入在項目上，和其他人討論項目，然后編碼并實現(xiàn)。在一天結束時，我在同時做著兩件錯事：全職工作和創(chuàng)業(yè)。

24.報告名稱：《Imercive公司分析報告》

公司：Imercive

作者：Keith B.Nowak

比如，我們堅持錯誤策略的時間過長。我認為，這部分原因是：很難確認點子沒有我最初想象的好，或很難預料我們的點子不能實現(xiàn)。如果我們早點正視自己，我們或許能更快找到支點，并有足夠的剩余資金來合理執(zhí)行新策略。我認為，我作為Imercive公司CEO的最大失誤是沒能快速找到支點。

25.報告名稱：《Meetro公司分析報告》

公司：Meetro（也稱Lefora）

作者：Paul Bragiel

我們本可以已經(jīng)著手調(diào)整Meetro，但是團隊剛準備繼續(xù)前行。在我們已有的水平增長率上籌集資金幾乎是不可能的。另外我還知道，為了保持我們已有團隊的緊密性，我們需要理智調(diào)整重點。團隊成員（包括我自己）備受打擊。我們知道，解決這些問題需要完全重構代碼。對于這一想法，成員們沒有足夠多的熱情再去正確做事了。

26.報告名稱：《一個失敗產(chǎn)品的分析》

公司：eCrowds

作者：David Cummings

雖然產(chǎn)品越來越復雜，性能降級了。在我看來，速度是所有Web應用程序的特性，所以這無法接受，尤其是產(chǎn)品已經(jīng)上線。我們花費大量時間來提高應用程序的速度，但效果甚微。這告訴我，由于我們產(chǎn)品的性質(zhì)，從一開始，我們需要把基準測試工具結合到開發(fā)過程中。

27.報告名稱：《RealTime Worlds公司首份分析報告：目中無人、野心勃勃和管理失誤》

公司：RealTime Worlds

注：這一分析報告并非是由原公司制作，所以不像本列表中的其他報告，它完全是由編輯整理的。

Dave Jones心甘情愿為APB做無商業(yè)模式的事。他說：“如果一個游戲是圍繞商業(yè)模式而建，那么必將失敗?！焙f八道！

28.報告名稱：《一份創(chuàng)業(yè)點子分析報告：好點子通常并不等于好產(chǎn)業(yè)》

作者：Rob May

但我們在這條路上越往前走，我越發(fā)意識到出售答案所涉及的復雜性。知識是一件非常棘手的商品，因為有些答案甚至連專家也不認同。更糟糕的是，大多數(shù)人認為自己知道東西不少。看看有多少白癡自認為懂股票、編程或者做生意。幾乎每個人都認為自己有良好的管理技巧。賣東西不容易……我們認識到，迷惑會在接下的路上帶來更多的麻煩。Yahoo和其他大多數(shù)網(wǎng)站一樣，通過讓人們投票選出最佳答案來解決這一問題。但是我們無法公開答案，因為這會減少我們剩余的獎勵。無論如何，我不認同“群眾智慧”可以適用于普通知識之外的任何事物。在某些具體事情，“群眾智慧”不起作用。

29.報告名稱：《聯(lián)合創(chuàng)始人Potts分享Backfence失敗經(jīng)驗》

公司：Backfence

作者：Mark Potts | Mark Glaser

超地方化真的很難。不要自欺欺人。建立一個網(wǎng)絡社區(qū)需要做大量工作。仔細觀察大多數(shù)超地方化網(wǎng)站，看到底真正已經(jīng)完成多少工作，尤其是那些網(wǎng)站運作人員所反對的社區(qū)成員。運作超地方化網(wǎng)站的任何人會告訴你，網(wǎng)絡社區(qū)要達到充滿活力程度，這個過程需要好幾年的時間。可能需要更長的時間，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榭尚械纳狻２恍业氖?，因為大量原因，Backfence沒能支持到這一步。

30.報告名稱：《一位企業(yè)家從其失敗創(chuàng)業(yè)過程中所學的教訓（采訪）》

公司：Sedna Wireless

作者：Rajiv Poddar（RP）| Kamla Bhatt（記者）

RP：資金是這個故事的一部分。另外一部分是我們沒能執(zhí)行自己的計劃。外因（比如印度的硬件環(huán)境）和內(nèi)因（比如團隊成本）都起了作用。如果有錢，（公司）支撐的時間能更長一些。

31.報告名稱：《Couldery Shouldery》

公司：Lookery

作者：Scott Rafer

我們暴露在一個巨大的單點失敗（Facebook）面前。我曾多年抱怨，依賴移動運營商的創(chuàng)業(yè)點子是多么的糟糕?；厥走^去，VerizonWireless和Facebook在這一環(huán)境中沒有什么差別。在那一種環(huán)境中要想成功，需要各種資源。外部融資就是其中非常顯著的資源之一，而我們卻沒有做到。我們其實可以并且應該利用可兌換票據(jù)，來擺脫Facebook的支配，而不是進一步在Facebook平臺上投錢。

32.報告名稱：《如何開發(fā)一款沒人要的產(chǎn)品》

公司：ChubbyBrain（這家公司就是發(fā)布這篇文章的公司）

像打印機/傳真機/復印機-我們努力要做成一個可靠的數(shù)據(jù)公司和社區(qū)。大多數(shù)公司都搶著做好一件事，而我們卻決定打算要做好兩件事。實質(zhì)問題是-我們是做數(shù)據(jù)的，我們的優(yōu)勢是數(shù)據(jù)，我們喜歡數(shù)據(jù)。而社區(qū)方面的事情，卻是我們不太熟悉的，比如：社會媒體、游戲機制和社區(qū)建設等。我們在一開始組建團隊的時候，我們真的沒有過多考慮這些事情。即便是那些熟知這些事情的人也會承認，做這些事是有難度的。作為新手，這一任務更加艱巨。

我們無恥地把自己的失敗教訓也加入進來了。在ChubbyBrain的第一個版本中，我們搞砸了很多事情。所以，這就是我們第一個產(chǎn)品的分析報告（在第一個產(chǎn)品上，我們收到了很多積極和不錯的反饋）。我們很高興地說：我們還活著。

你有朋友或同事正在創(chuàng)業(yè)嗎？如果你在這些分析報告中看到一些有用的內(nèi)容，請和他們一起分享。成功的故事固然非常鼓舞人心，但我們也可以從失敗案例中學到很多。從上面那些分析報告來看，這個創(chuàng)業(yè)社區(qū)非?？犊窒硭麄兊闹R，不管其結果是好還是壞。希望你在創(chuàng)業(yè)路上一帆風順！

第五篇：創(chuàng)業(yè)啟示錄：一個關于窮人的寓言

資本越小，風險越大，當你手里只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。

有一個故事，說的是一個窮人，老婆有一天買回來一個雞蛋，窮人說，如果用這個雞蛋孵出一只雞，雞再生蛋，蛋再生雞，再用一群雞去換一只羊，大羊生小羊，羊再換牛，大牛生小牛，賣了牛買田蓋房，再娶一個小老婆……聽得入神的老婆勃然大怒，操起雞蛋往地下一摔，窮人的美夢頓時稀爛。

這是一個經(jīng)典的窮人寓言。

那窮人可能一輩子都會耿耿于懷，后悔暴露了活思想，讓那點寶貴的資本毀于一旦。然而他實在是忍不??！

當年馬丁·路德·金一句“我有一個夢想”，不知震撼了多少人的心，窮人也是人啊，富人所有的一切欲望，窮人也是有的。食色，性也，他憑什么不想娶一個小老婆？！只是雞蛋還沒有變成雞，連雞蛋本身也還在老婆手里攥著，就有了如此輝煌的夢想，合不合適，值得商榷。

不能說窮人的前途沒有光明，然而道路的曲折性，也更加符合邏輯。

從理論上講，一旦找到賺錢的模式，資本以幾何級數(shù)增長，也不是不可能。很多財富英雄，如比爾·蓋茨之類，最初的原始資本也和一個雞蛋差不多。但是世界上窮人無數(shù)，雞蛋無數(shù)，比爾·蓋茨卻只有一個，下一個會不會是你呢？難說。

資本越小，風險越大，當你手里只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。

窮人的起點太低，就算你搭上了快車，快得不能再快，資本的增長也像是滾雪球。當雪球還小的時候，你哪怕滾得發(fā)瘋，比起那些緩緩增長的大雪球，你的發(fā)展壯大也是可憐的。基數(shù)太小，增長有限，同樣是滾動發(fā)展，此增加一倍與彼增加一倍，結果有著天壤之別。何況天氣一變，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滾大，這是一個哥德巴赫猜想。

窮人總是從做小生意開始，要把小生意變成大生意，就像把一個雞蛋變成一群牛，中間太多的因素，太多的環(huán)節(jié)，如果你沒有把整個過程走完，你就沒有摸到財富的脾氣，就算是給你一大筆錢，你也消受不了。

>> 你的觀念

你為什么是窮人

誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。

在物質(zhì)普遍比較豐富的背景下，窮人、富人的概念已經(jīng)不是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的區(qū)別了。很多時候，你根本不能從外表上判斷出誰是窮人誰是富人，比爾·蓋茨常常穿便裝，城市里的打工仔倒是天天西裝革履。

窮人和富人的概念需要重新界定，并非生活在溫飽線下的人才叫窮人。

窮和富是相對的，很多時候是一種感覺。

收入越高的人越覺得自己窮，這并不是荒誕，收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自視也高，總覺得身價還沒抬夠，還可以更高，當然他要叫窮，甚至認為自己的生活與小康標準還有很大的距離。

現(xiàn)代人不完全以物質(zhì)標準去評判一個人的價值，而且人的生活方式豐富多彩，并非富人就是快樂的，窮人就很痛苦，人生的幸福很多時候與窮富無關。

多窮才是窮人？多富才是富人？有沒有一個具體的量化標準？

誰都可以問問自己。

我？為什么是窮人？

窮人的激情

大部分的窮人不能說沒有激情，但是他的激情總是消耗在太具體的事情上。

如果一個人很窮，而又成天無精打采，心神恍惚，并沒有受到重大打擊，就是不能進入狀態(tài)，你難得看到他眉飛色舞的樣子，更別指望他能感染旁人。他總是按部就班，很難出大錯，也絕不會做到最好。這樣的人，你能想象他能冒風險，頂壓力，克服種種困難，領導一個團隊創(chuàng)業(yè)成功嗎？

可以說缺乏激情的人，如果他的生活不景氣，沒有如果，是一定，那就是命中注定的。

大部分的窮人不能說沒有激情，但是他的激情總是消耗在太具體的事情上：上司表揚了，他會激動；商店打折了，他會激動；電視里破鏡重圓了，他的眼淚一串一串往下流。你能說他有激情嗎？他有的只是一種情緒，而不是一種對生命的認識。

“燕雀安知鴻鵠之志”，“王侯將相，寧有種乎？”有這樣的激情，窮人終將不是窮人！

窮人總是渴望發(fā)大財，而沒有激情的人，永遠不會有真正的行動。

窮人的圈子

窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態(tài)成了窮人的心態(tài)，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。

窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態(tài)成了窮人的心態(tài)，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。窮人身邊都是窮人，每天談論著打折商品，交流著節(jié)約技巧，雖然有利于訓練生存能力，但你的眼界也就漸漸囿于這樣的瑣事，而將雄心壯志消磨掉了。

窮人既羨慕富人，又對富人有種天然的抵觸，他們生活在窮人中間，很難對富人有一種理性的認識，更難有一種平和的心態(tài)去學習富人的絕招。一個生活在窮人堆中的窮人，要想躍上富人的臺階，很多時候必須和自己這個階層說拜拜。窮人也有自己的智慧，但那更多是在生存的層面上。

窮人的缺點

窮人的弱點讓人同情，富人的弱點卻讓人景仰。

窮人喜歡用自己的缺點去比別人的優(yōu)點：“我沒有別人漂亮”，“我沒有一個好爸爸”，“我家住在黃土高坡”……富人則不一樣，因為富就有了自信，不怕承認弱點，看到的是自己與別人的不同。

所以，當窮人自述弱點時，你只會產(chǎn)生同情，富人的弱點卻讓人景仰。比如脫發(fā)，富人禿頂，是智慧的閃光，聰明的腦袋不長草；窮人脫發(fā)，就是營養(yǎng)不良，就是早衰，就是癩子腦殼一個。

窮人和富人哪怕缺點一模一樣的，觀眾的反應也會截然不同，富人可以居高臨下，不戰(zhàn)而屈人之兵。窮人就算你唾沫橫飛，別人也只給你白眼。

就因為窮人是窮人，富人是富人。

窮人的自信

只有年輕的歌手才敢把頭發(fā)染白，個性和主見都源于自信。

李嘉誠是個超級大富人，但是他身上穿的永遠是一件傳統(tǒng)的西服，手上戴的是一塊廉價表，價值26美元（注：媒體報道，非親眼所見）。他甚至為這塊手表自豪，他說，如今花在自己身上的錢比年輕時候少多了。

為什么年輕的時候花錢更多呢？因為那時候還窮。

富人到了一定程度，就不再需要為自己臉上貼金了，反而需要糊泥，讓自己的光芒不要太傷人的眼睛，人怕出名豬怕壯，富人擔心的是嫉妒，而不是鄙夷。

窮人正好相反，他需要人尊重在內(nèi)心，他其實是不自信的。就像一個老女人，拼命往臉上打粉，寧肯把拉鏈擠爆，也要套上流行的緊身衣。女人裝嫩，正好說明她內(nèi)心恐懼，害怕一旦皺紋暴露，馬上就沒人要了。

李嘉誠在談到他的經(jīng)營秘訣時說：“其實也沒什么特別的，好景時，決不過分樂觀；不好景時，也不過度悲觀。在衰退期間，大量投資。我們主要的衡量標準是，從長遠角度看該項資產(chǎn)是否有贏利潛力，而不是該項資產(chǎn)當時是否便宜，或者是否有人對它感興趣?！?/p>

不過分悲觀，也不過分樂觀，從長遠角度去投資，這是一種人人都能明白的投資理念，可惜能做到的人很少。越窮越是沒有自信，越?jīng)]有自信就越是人云亦云，不是上當，就是瞎忙，最終還是難有收獲。

窮人的節(jié)儉

對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節(jié)不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。

節(jié)儉是富人的美德。

窮人的節(jié)儉不是一種認識，而是迫不得已，他們骨子里其實也想奢侈，但條件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在別人眼里還是節(jié)儉。

他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平時從牙縫里摳出來的錢，集中起來，痛快一擲。

窮人其實是喜歡擺闊的，因為奢侈是一種可以炫耀的事，對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節(jié)不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。

窮人為了給自己迫不得已的節(jié)儉找到根據(jù)，就對富人的節(jié)儉大加崇敬，他們會說：“看，那個大老板在小店吃了一碗面；那個國際大公司打印紙都要雙面用……”于是富人的形象更加光輝，他的節(jié)儉反而帶來美譽度，成為進一步剝削窮人的臺階。

同樣的做法如果發(fā)生在窮人身上，可能就會為別的窮人所鄙視。窮人是需要為自己貼金的，如果他感到自己窮，增強自信的最好辦法就是讓自己看上去很富。

富人的玩也是一種工作方式，是有目的的，這和百無聊賴混時間完全是兩種狀態(tài)。

時間也是一種資源，對任何人來說，時間都是有限的，是比金錢還要寶貴的資源。

古人有一個詞“游手好閑”，誰要是沾上這幾個字，不僅是沒有錢的問題，連人格也似乎低人一等。

現(xiàn)在“好閑”進化成“休閑”，反而成了時尚的標志，不僅不受唾棄，反而被人眼紅。

富人們總是根據(jù)自己的需要，制造著時尚和觀念，而窮人則是時尚的追隨者，當一種風氣大行其道之時，就是富人的錢包開始收獲之日。

時間和金錢是兩種可以相互轉(zhuǎn)化的資源，錢和時間成反比。從一個地方到另一個地方，要節(jié)約錢只能選擇公共汽車甚至走路，要節(jié)約時間就必須付數(shù)倍于公共汽車票價的錢去打的，一個享受充裕時間的人不可能掙大錢，一個腰纏萬貫的人也不會視時間如糞土。

時間的含金量對每一個人是不同的，像比爾·蓋茨之類的世界級富豪，日進千萬美金，每秒鐘都有成千上萬的鈔票往賬戶上滾，所以就是窮國的總統(tǒng)想見他一次，恐怕都要預約。

只有窮人的時間是不值錢的，有時甚至多余，不知道怎么打發(fā)，怎么混起來才不煩。

窮人并不感覺時間就是金錢，因為并沒有什么重要的生意，錢和時間并不直接相等。他如果遇上塞車，他抱怨，也僅僅是因為等得太久，影響了心情而已。

只有能帶來新的價值的價值才是資本，而價值的高低是與稀缺程度有關的，對窮人來說，稀缺的是錢，而不是時間！

如果你可以因為買一斤白菜多花了一毛錢而氣惱不已，卻不為虛度一天而心痛，這就是典型的窮人思維。富人的玩也是一種工作方式，是有目的的，這和百無聊賴混時間完全是兩種狀態(tài)。富人的閑是閑在身體，修身養(yǎng)性，以利再戰(zhàn)，他的腦袋一刻也沒有閑著；窮人的閑卻是閑在思想，實際上他手腳都在忙，忙著去麻將桌上多摸幾把。

如果你總是感覺時間太多，那一定就有問題！

窮人的習慣

很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但要堅持到底卻很難。性格形成習慣，習慣決定成功。

有個故事，說的是一個窮人，很窮，一個富人見他可憐，就起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑他好好開荒，等春天來了撒上種子，秋天就可以遠離那個窮字了。

窮人滿懷希望開始奮斗。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可以生小羊，長大了拿去賣，可以賺更多的錢。

窮人的計劃如愿以償，只是吃了一只羊之后，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想，這樣下去不得了，不如把羊賣了，買成雞，雞生蛋的速度要快一些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立刻可以好轉(zhuǎn)。

窮人的計劃又如愿以償了，但是日子并沒有改變，又艱難了，又忍不住殺雞，終于殺到只剩一只雞時，窮人的理想徹底崩潰。他想，致富是無望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。

富人轉(zhuǎn)身走了。窮人當然一直窮著。

很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但要堅持到底卻很難。

據(jù)一個投資專家說，他的成功秘訣就是：沒錢時，不管再困難，也不要動用投資和積蓄，壓力會使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個好習慣。

性格形成習慣，習慣決定成功。

>> 你的方法

你是窮人你怕什么

窮人一生都在等待，等所謂的機會，等條件成熟，頭發(fā)等白了，心也等老了，即使條件成熟了，你也懶得干了。機會不是等出來的，是干出來的！

窮人也有緊迫感，也很想盡快改變自己的貧窮面貌。他有積極性，但又總是有恐懼感，因為他從來沒有獨立把握過自己的命運，也沒有商業(yè)運作的經(jīng)驗，就像一個從來沒用過電腦的人，生怕一用力就把鍵盤敲壞了，或者一上網(wǎng)就會遭遇病毒。

事情其實并沒有那么可怕，對于恐懼電腦的人來說，最重要的就是插上電源，開機！而對于想要創(chuàng)業(yè)的窮人來說，什么也別想，干起來再說！

干任何事都是需要條件的，而使這些條件具備往往會耗費許多精力，拖延漫長時間，有時還沒等到條件成熟，周邊環(huán)境已經(jīng)變化，舊條件沒達到，新問題又冒出來，結果還是下不了手，最終不了了之。

窮人一生都在等待，等所謂的機會，等條件成熟，頭發(fā)等白了，心也等老了，既使條件成熟了，你也懶得干了。機會不是等出來的，是干出來的，不干永遠沒有機會。

干起來再說，邊干邊尋找機會，邊干邊創(chuàng)造條件，邊干邊修正，邊干邊完善，你是窮人你怕什么！只要大方向是對的，也許最初看起來沒有希望的事，最終就有了好的結果。

一無所有是一筆財富

一無所有是一種財富，它讓窮人產(chǎn)生改變命運的沖動。

那些來自于艱苦山區(qū)、貧窮農(nóng)村以及閉塞小縣城的窮人們，任何人都是千萬不要小看的。他們并沒有什么先天優(yōu)勢，或者通過考學，或者通過打工，就憑著要在大城市出人頭地的強烈愿望，從最底層開始，艱難地往上爬，漸漸占據(jù)重要位置，以至于到后來，比土生土長的居民更像城市人了。

一無所有是一種財富，它讓窮人產(chǎn)生改變命運的沖動，產(chǎn)生出創(chuàng)造的激情，同時，一無所有就無所牽掛，能量就發(fā)揮得更徹底。

農(nóng)民要進城打工，丟掉的無非就是一把鋤頭，而對城里許多養(yǎng)尊處優(yōu)的人來說，要離開原來的環(huán)境，去開創(chuàng)新的事業(yè)，需要放棄的東西就太多。結果大多數(shù)人割舍不了，創(chuàng)業(yè)也就成了幻想。

所以無論窮人富人，當你原有的優(yōu)勢受到威脅時，你其實正面臨著一次機會，當環(huán)境把你逼到一無所有的境地，實際上是給了你一把挖掘?qū)毑氐匿z頭。不要握住已有的東西不放，只有把自己置于一無所有的境地，你才能輕裝上陣，到時候你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)本身就是一筆寶貴財富。

重要的不是決定要做什么，而是決定不做什么。不做什么是為了等待那要做的什么，一旦決定要做，就一定把它做透。

有一個寓言“猴子掰包谷”，說的是猴子在包谷地里收獲，剛掰下一個，覺得前面的更好，就扔下手里的去掰另一個，另一個到手，覺得還有更好，到手的又扔掉，去掰那個“更好”，不知不覺走到玉米地的盡頭，天色已晚，只得慌慌張張隨便掰一個，回去一看，恰恰是個賴子包谷。也只好將就了。

我們都會笑那個猴子太傻，可是換了你，又會怎樣？

猴子犯傻是有客觀原因的，手里的包谷是不是最好，并不那么容易判斷。只有一個包谷時，你會剝開來細細觀察；兩個包谷，你會放在一起比較；滿眼的包谷，你就分不清誰是誰了。高矮胖瘦相差無幾，一律的搖曳生姿，掰了這個就要放棄那個，你到底要誰？

人往往覺得已經(jīng)到手的不是最好，凡是有機遇路過，都想抓住，創(chuàng)造一個奇跡。

其實真正的機遇是很少的，人一生中可能就只有一兩次。

我們都熟悉一條組織原則——少數(shù)服從多數(shù)。但是實際上，生活中很多的“多數(shù)”意義并不大，反而是少數(shù)在決定著事物的性質(zhì)。一個將軍的某一個念頭，可能左右一場戰(zhàn)爭的勝敗，從這種意義來看，很多人的血是白流的。

窮人創(chuàng)業(yè)，往往并不是沒有遇到過賺錢的機遇，也曾經(jīng)有過潛力很大的項目，干什么都順，前途無限光明。然而當那一陣高峰過后，許多人便開始煩躁，一心想創(chuàng)造新的輝煌。于是大量的精力用于開拓，原來賺錢的事反而顧不上了，時間一長，自然廢棄。

并不是所有的付出都能得到相應的回報。人生就是這樣不公平。

所以把一件事情做透，是成功人生的一條捷徑，人一輩子大量的活動其實都只是鋪墊，真正起決定作用的就只有幾次，當你手上抓住一個機遇時，再難也不要松手，也許完成這一件事，就奠定了一生的價值。

重要的不是決定要做什么，而是決定不做什么。不做什么是為了等待那要做的什么，一旦決定要做，就一定把它做透。

>> 你的前途

出路在行動

窮人之所以窮，很多時候不是因為沒有夢想，而是沒有去把夢想變成現(xiàn)實。

毛主席早就說過，要想知道梨子的滋味，就要親口去嘗一嘗。這其實是再簡單不過的道理，不行動永遠不會有結果。窮人之所以窮，很多時候不是因為沒有夢想，而是沒有去把夢想變成現(xiàn)實。

經(jīng)驗總是在實踐中積累的，不親自去干，永遠都不知道究竟是怎么回事。

很多人想創(chuàng)業(yè)，卻總是怕失敗，總想等到“條件成熟”。其實，條件并不是等成熟的，而是逐漸干成熟的，在干的過程中完善，讓不成熟的東西逐漸成熟。

照理說，窮人一無所有，應該無所畏懼，勇往直前。但事實上，窮人手里只有一個雞蛋，這一個雞蛋就是他的全部希望，他沒法分別放在幾個籃子里，只能小心翼翼地攥著，生怕落到地上，他必須為這一個雞蛋負責。

既然一個雞蛋是