第一篇：個人簡歷--錢志遠

錢志遠10級行政管理班

廣東省廣州大學學生公寓梅苑B1－513

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787041243@QQ.com

求職意向:高校輔導員，行政助理，高校教師出生年月：1986年10月身高：175CM體重：68KG性別：男政治面貌：預備黨員特長：寫作，朗誦，唱歌，健身，二胡（九級）教育背景：__________ 2010.9至今廣州大學行政管理管理學碩士

2006.9～2010.6南昌理工學院國際經(jīng)濟與貿易經(jīng)濟學學士

課外活動與實踐：___ ◆2010.9至今廣州大學公共管理學院研生會文藝部部長

負責學院研究生的文藝工作，自主組織學校晚會等文藝活動。

◆2010.10——2011.1廣州大學城健身房兼職教練

身體是從事所有事業(yè)的基礎。健身在于堅持，堅持就是勝利。

◆2010.6——2010.9廣州市光明學生接送輔導中心政治教師

小班教學，輔導高中生政治及作業(yè)，通過復習與預習相結合，根據(jù)學生的個性特點及成績程度，制定適當輔計劃，合理安排輔導內容，提高學生的學習成績。

◆2010.4——2010.6山東省東營市勝利油田勘察設計院工程測量

負責對國外客戶所下訂單進行翻譯，在此期間不僅學到了很多專業(yè)詞匯，增長知識，也受到了經(jīng)理的好評。

◆2009.10——2009.12山東省東營市勝利油田勘察設計院實習行政助理

負責勘察，設計等工作。

◆2007.9——2008.6南昌理工學院經(jīng)濟學院青年協(xié)會秘書部部長、社團負責人 負責策劃、組織社團活動的開展，總結活動以及上傳下達社聯(lián)信息，為同學們提供一個更好的學法懂法用法的氛圍及理論與實踐相結合的途徑，使青年法學會從一個100+的社團擴充到200+，整理出學術類社團活動舉辦活動的思路，并于2008年被評為“十佳社團”。

所獲獎勵：__________ ◆ 2007.9年獲得“優(yōu)秀學生干部”榮譽稱號；

◆ 2008.9年獲得“三好學生”榮譽稱號；

◆ 2010.5年獲得“全國推新人大賽前通俗唱法二十強”榮譽稱號。

從業(yè)資格證書：高級中學教師資格證，國際貿易跟單員證，物流證，市場營銷證，駕照

語言水平：英語六級

計算機水平：全國計算機水平一級優(yōu)秀及計算機二級VFP熟練辦公軟件操作

第二篇：錢志亮講話稿

北京師范大學 教育學部 錢志亮 講座講稿

回到原點看人

——兼與大家討論人才觀

教育的工作對象是人

不但要關注群體的人，更要關注個體的人

群體的人強調共性、社會性

個體的人強調差異性、個性 不但關注外在的人，更關注內在的人

外在方面“訓練”人、“塑造”人、“培養(yǎng)”人

內在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現(xiàn)代的教育關注人作為人的生存及意義，教育每天都在和人打交道

教育給人以道德，道德是一種修行，所以教育造就人生，引領人成人；

教育給人以知識，知識就是力量，所以教育改變人生，培養(yǎng)人成材

教育使人獲得解放：解放的意識、能力、手段，獲得自我關照、自我呵護、自我救治、自我籌劃，不是通過知識使人遭受“奴役”、“異化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其實并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”。

漢字“人”的涵義

訓詁學的人

筆畫——簡單、清爽 筆鋒——原則、靈活 結構——穩(wěn)當、實在 外形——樂觀、積極 關系——團結、互助

究竟人是什么？萬物之靈的玄妙之處

?直立行走？ ?懂得感情？ ?使用工具？ ?語言交流？ ?大腦思維？ ?群聚分工？ ?應用了火？ ?創(chuàng)造文化？

為什么要討論這個問題？

? 教育要做的事情就是縮小人與其他動物的共性、擴大人與其他動物的差異性，這樣人就更加遠離禽獸、更人化、成為真正意義上的人了！

人與所有動物的共性 ?又稱人的自然屬性

?每個人所固有的人類最原始的自私特性，是每個人生存于這個世界所具有的自我生存、自我保護、自我發(fā)展的內在動因

?人是動物演變過來的，因此，人就必然具有動物所具有的特性 ?新陳代謝（吃喝拉撒睡）?繁衍后代

人與少數(shù)動物才有的屬性

?人的社會性體現(xiàn)在人的社會關系中 ?每個人都有多種社會關系：

?家庭關系、生產(chǎn)關系、政治關系等等 ?社會關系是人以利益為核心構成的矛盾體 ?表明人不自由的一面：受他人、社會制約

?個人與他人、集體、或社會以責、權、利為內容相互協(xié)作、相互制約

人的本質屬性

?人類自己積累、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并傳承

?可以通過語言和文字穿越時間和空間來傳遞 ?科學：求真，給人以理性，使人理智； ?藝術：盡美，給人以感性，讓人富有激情；

?人文：致善，融理性、感性、悟性于一體，其中的信仰，給人以悟性，使人虔誠

宗教信仰視野中的人

宗教學的人——人生圖何：前世（西方原罪）、今世（東方仁義）、來世（南方轉世）

佛教視角的人性 ?佛教認為人的本性是清凈的、善良的，只是由于種種物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落

?只要人信仰神佛，加強宗教道德修養(yǎng)，便能去掉蒙蔽，恢復自身固有的佛性，從而在極樂世界得到永生。

基督教天主教視角的人性

?傾向于惡

?“原罪”：罪惡的根源在人自身之中，人由于擺脫不了自我中心，因而有罪 ?人由于以自我為中心或耽溺于物欲當中不能自拔在精神上陷于無限痛苦的一種內心狀態(tài)。它是邪惡的根源，正是這種罪，造成了世間深重的苦難。人類必須為此承受苦難和痛苦

伊斯蘭教視角的人性

?善惡兼具

?天賦人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲與環(huán)境的驅迫,也有作惡為歹的可能。

?認為人性是天賦的理性與人為的欲求相合而成。

東方文化視角的人性

?墨子素絲論：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變——故染不可不慎也

?孟子性善論：惻隱之心，人皆有之…… 惻隱之心仁也……，仁義禮智，非由外爍我也，我固有之?！骛B(yǎng)、擴充、求放心

?荀子性惡論：生而有好利焉… 而辭讓亡焉；生而有疾惡焉… 而忠信亡焉。生而有好聲色焉… 而禮義文理亡焉?！云饌?/p>

?董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三綱五紀，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮

人性——教育的邏輯起點

?性善——揚善 ?性惡——去惡

?善惡兼有——揚善去惡 ?無所謂善惡——凈化成長環(huán)境

教育的任務是

?盡量限制人類與所有動物的都有的生物屬性 ?極力擴大人類和少數(shù)動物才有的社會屬性 ?無限彰顯只有人類才有的精神屬性

多學科視野的人

?物理學家說：人是熵的減少者 ?化學家說：人是碳原子的減少者

?文學家說：人是唯一知恥或者需要知道羞恥的動物

?歷史學家說：人是文化的積累者，陶器的創(chuàng)造者，農作物的播種者，書寫的發(fā)明者

?政治學家說：人是他所歸屬的社會的依次更替的塑造者

?心理學家說：人是復雜而非凡的大腦擁有者，具有思維和抽象能力，這種能力壓制他先天的天性和感性

?人類學家說：人代表著如下特性的緩慢積累：兩足的外表，敏銳的目光，勤勞的雙手，發(fā)達的大腦

?生物學家說：人是動物界、脊索動物門、脊椎動物亞門、哺乳動物綱、靈長目、類人猿亞目、狹鼻猴次目、人猿超科、人科、人屬、智人種的雜食動物

哲人眼里的人

?亞里士多德：陸棲兩腳的動物

?《列子·黃帝》：有七尺之骸,手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人 ?培根：人不過是自然的仆役和翻譯員 ?法國拉美特利：人是一架復雜的機器

?達爾文：人是由古猿進化來的,是一種高級動物 ?康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物

?愛因斯坦：人的本質是由社會規(guī)定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配

?費爾巴哈：人的本質是理性、愛、意志力

?馬克思：人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關系的總和

哲學的人：

?生物屬性、社會屬性、精神屬性

?神經(jīng)與智力（先天遺傳）、氣質與性格（環(huán)境教育）、意識與能動（主觀能動性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高級 靈長類的 動物

人文精神

?Humanism：人文主義、人本主義、人道主義

?人類的自我關懷，對幸福和尊嚴的追求，關心對人的價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造 ?人性：恪守人倫、獨立人格、堅持人道 ?理性：清醒態(tài)度、崇尚科學、敬畏文明 ?超越性：人生價值、生活品質、尊嚴權利

人性

?恪守人倫——本分做人 ?獨立人格——崇尚自由 ?堅持人道——仁愛道德

理性

?感性是拍腦門、隨心所欲

?理性是相對于隨意性的感性而言的

?經(jīng)過周密合理性思考后而決定的合乎邏輯的言行。包括 ?清醒態(tài)度——獨立判斷 ?崇尚科學——反對迷信 ?敬畏文明——尊重傳承

超越性

?人生價值——滿足不同需要 ?生活品質——追求幸福美滿 ?尊嚴權利——被尊重有面子

為什么要特別強調培養(yǎng)人文？

?人類社會有175萬年的野蠻進化史，人類文明是近0.5萬年的事，非理性的烙印根深蒂固，隱隱作祟

?歷史變遷中，物欲的膨脹、世俗的影響、激烈的爭奪、相互的蠶食、專制的束縛、思想的偏頗，人類出現(xiàn)了扭曲的人性、變態(tài)的心靈，演出了一幕幕反文明、反進步的戰(zhàn)爭、浩劫、侵略、強權、掠奪、**等惡劇、丑劇

因無限貪爭而發(fā)戰(zhàn)爭

?根據(jù)俄羅斯軍事專家弗·伊·斯里普琴科的統(tǒng)計，在地球上出現(xiàn)文明的5500年當中，共發(fā)生15000多次戰(zhàn)爭和武裝沖突，有幾十億人喪生 ?在人類歷史的進程中，只有300年生活在和平環(huán)境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代戰(zhàn)爭》，新華出版社，2004年1月版，第15頁

愛因斯坦說：

?“戰(zhàn)爭傾向是人類本性的一部分，正像河水要時常泛濫是它本性的一部分一樣；并且也正像需要用人為的辦法來防止洪水那樣，人類也必須采取人為的辦法來防止戰(zhàn)爭?！?/p>

——【美】阿爾伯特·愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，商務印書館，2009年12月第2版，第251頁。

成吉思汗曾經(jīng)說過

?“人類最大的幸福在勝利之中：征服你的敵人，追逐他們，奪取他們的財產(chǎn)，使他們的愛人流淚，騎他們的馬，擁抱他們的妻子和女兒?！?/p>

——【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社會科學院出版社，1992年11月第1版，第378頁

人類越來越兇殘

?20世紀成了人類流血最多和怨恨最深的世紀，是一個幻覺妄想的政治和駭人聽聞的屠殺的世紀

?司空見慣的殘暴達到了空前的程度，殺人是用大規(guī)模生產(chǎn)手段有組織地進行的 ?美好的科學潛力和實際已發(fā)生的政治罪惡之間的對照令人震驚 ?像這樣全球性的無處不在的屠殺是歷史上從沒有過的

?出于這般狂妄的非理性的目的，持續(xù)不斷地集中精力從事肉體消滅，更是曠古未聞

野蠻殺戮的二十世紀

?兩次世界大戰(zhàn)以及30余次大大小小的戰(zhàn)爭中，共有8700萬人命歸黃泉 ?大約有18歲到30歲之間3300萬人是年輕人為了民族主義或意識形態(tài)，或為兩者而捐軀的

?兩次世界大戰(zhàn)算來至少死了850萬名和1900萬名軍人，對幾個主要的歐洲國家中的天才、能人和基因遺傳造成了大規(guī)模的生物性的滅絕 ?在第一次世界大戰(zhàn)期間死亡1300萬名婦女、兒童和老人； ?在第二次世界大戰(zhàn)期間死亡2000萬名婦女、兒童和老人 ?中日戰(zhàn)爭中死亡1500萬名中國老百姓

—— 【美】茲比格涅夫·布熱津斯基：《大失控與大混亂》，潘嘉玢等譯，中國社會科學出版社，1994年6月第1版，第16頁

為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？ ——錢學森

2005年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！

錢志亮答：從1840年以來，中國一直處在反抗列強侵略的戰(zhàn)爭之中，無數(shù)知書達理的仁人志士都投身到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中去了，對中國的天才能人基因造成了大規(guī)模的生物性的滅絕；加上新文化運動、文化大革命、改革開放西方文化沖擊的三次折騰，中華文化幾乎面臨“斷根”邊緣。

21世紀的今天安寧嗎？

盧旺達種族屠殺 索馬里海盜橫行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到農奴時代 美國非法越境絕殺本.拉登 反政府武裝虐殺俘虜卡扎菲

主權國家阿富汗、伊拉克、利比亞被武裝入侵

集中營幸存校長的信

?親愛的老師：我是集中營的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有學識的”工程師建造，兒童被“受過教育的”醫(yī)生毒死，嬰兒被“訓練有素的”護士殺害，婦女和嬰孩被“高學歷畢業(yè)生”射殺且焚燒，我希望你們幫助學生做個有人性的人。

?千萬不要讓你的辛苦，栽培出有學識的怪物、有技術的瘋子或受過教育的納粹。?閱讀、寫作、算術等學科只有用來把孩子教得更有人性時，才算是重要的。

2011年 “底線被挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象反思人的教育

安全：故宮被盜 Vs 動車追尾 司法：天津許云鶴 Vs 云南李昌奎案 道德：藥家鑫七刀 Vs 小悅悅事件 食品：染色饅頭 Vs 塑化劑飲料 經(jīng)濟：CPI坐飛機 Vs 工資爬樓梯 行政：官員微博開房 Vs 中石化天價茅臺 教育：綠色領巾 Vs “差生”走廊考試

醫(yī)療：武漢無錢交手術費被醫(yī)生拆線Vs上海手術室起火醫(yī)生逃走病人被燒死

社會轉型時期人文精神的淪喪 ?工業(yè)社會追求物質文明導致物質至上、功利主義 ?市場經(jīng)濟強調經(jīng)濟發(fā)展導致金錢至上、拜金主義 ?社會轉型、道德失范正導向享樂至上、消費主義 ?競爭的激烈化低齡化正導向不擇手段、英雄主義 ?人口控制獨生子女使得孩子嬌生慣養(yǎng)、個人主義 ?產(chǎn)業(yè)結構調整人才過剩導致分數(shù)至上、實用主義 ?追求個性化生活的離婚導致自私自利、享受主義 ?否定傳統(tǒng)格調低俗惡搞證明精神空虛、虛無主義 ?男不謙謙君子女不賢良淑德不男不女、自由主義 ?程序化流水線教學使得學生死記硬背、機械主義 ?市場文化、商業(yè)倫理滲透到學校教育的各個方面

非人文教育導致的社會

?個人他治、道德喪失、?政治狂熱、盲從和迷信、?蒙昧和偏執(zhí)、盲目的逆反、?歷史的虛無、本我的迷失、?游戲的迷戀、網(wǎng)絡的沉迷 ?毒品的泛濫、暴力的崇尚……

中國古代的為人之道：

周易：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！?/p>

禮記：“親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。” 中庸：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！?孟子：“親親而仁民，仁民而愛物?！?人道主義Humanitarianism 從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的

是關于人的本質、使命、地位、價值和個性發(fā)展等等的思潮和理論 主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義

提倡關懷人、愛護人、尊重人，捍衛(wèi)人基本的安全、自由和追求幸福的權利

提倡自由和多樣性，容忍各種差異

反對任何形式的對人的思想進行獨裁專制，這些形式包括教會的、政治的、意識形態(tài)的、社會體制的各種有可能對人的思想進行鉗制的壓迫形式

反對一切宗教的、意識形態(tài)的、倫理道德中具有那種：貶損個人、壓制自由，愚弄智識，或非人化的信條

反對一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的岐視

人道主義

提倡人的尊嚴，確認人是最高的價值和社會發(fā)展的最終目的 重視人的現(xiàn)世幸福，確認滿足和發(fā)展人具有的實在的塵世需要和才能 相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實現(xiàn)個性的自由和全面發(fā)展 追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關系

教育的工作對象是人

不但要關注群體的人，更要關注個體的人 群體的人強調共性、社會性 個體的人強調差異性、個性 不但關注外在的人，更關注內在的人 外在方面“訓練”人、“塑造”人、“培養(yǎng)”人 內在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現(xiàn)代的教育關注人作為人的生存及意義

以人為本教育的核心是人文精神的傳遞

那種飽含對生命的終極關懷，對人的自主、公正和生存尊嚴的教育已經(jīng)遠離我們

當今的教育被淹沒在機械化培養(yǎng)、程式化教學、標準化測驗、模式化要求、集體化生活、規(guī)?；瘡椭频谋?/p>

現(xiàn)代教育體制忽視個體、忽視差異

關注所謂“絕大多數(shù)人”的集體，忽視單個獨立個體的存在 在強調“適應社會”的借口之下，打磨受教育者的個性和棱角 在“個人服從集體”的幌子之下，忽視甚至踐踏個體需要與尊嚴

當代教育是在摧殘學生、背離人文精神 整齊劃一的要求：人性的壓抑、尊嚴的踐踏、“奴才”教育 唯智育論的泛濫：人倫的踐踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏離理性的航向：唯師唯書的盲從、沒有敬畏心和責任感的盲動 人生超越的迷失：人生價值金錢化、生活品質庸俗化、尊嚴權利麻木化

現(xiàn)今教育是對人的“異化”

有知識無智慧、有成績無常識 有能力無信仰、有規(guī)范無道德 有欲望無節(jié)制、有目標無理想 有技能無靈魂、有學位沒品位 有個性無合作、有心動無行動 唯權利棄義務、認契約丟道義 重效率輕公平、有靈活無原則

人文教育缺失導致社會

個人他治、道德喪失、盲目的逆反 政治狂熱、盲從和迷信、蒙昧和偏執(zhí)、歷史的虛無、本我的迷失、毒品的泛濫 游戲的迷戀、網(wǎng)絡的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原點的教育觀念

接納：差異是普遍存在的客觀現(xiàn)象 承認：每個人生來就是與眾不同的 明白：沒有哪個學生希望自己落后 擯棄：只有不會教的老師，沒有… 拒絕：“只要功夫深，鐵杵磨成針” 樹立：五指有長短，做人要厚道 認定：教育就是個“來料加工”工作 牢記：“麻袋繡花，基礎太差”道理

教育的使命是培養(yǎng)人

在尊重生命的存在與差異前提下 努力發(fā)現(xiàn)各自生命的價值與潛能 讓其充分享受成長的幸福和尊嚴 將其帶到人類豐富的精神世界中去 引領其做個有人性的人、有信仰的人 做個人格健全、和諧可持續(xù)發(fā)展的人

教育的三個境界

?以工具性為主，培養(yǎng)聽說讀寫能力，應付世俗各種考試、考核、面試，能在商業(yè)化的社會中滿足生存之需。即能站得人前，此為第一境界

?以人文性為主，提高審美鑒賞能力，陶冶情操，培養(yǎng)真實個性與獨立人格，能在庸俗功利的社會中保持清醒的態(tài)度與不泯的人性。即能耐得住寂寞，此為第二境界

?以精神信仰為主，“文以載道”，儒者兼濟天下，俠者為國為民，道者獨善其身，釋者身體力行……。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界

教育意味著

?追求人類無限廣闊的精神生活 ?追求永恒的終極的普適價值 ?真誠、善良、守正、理性 ?仁愛、道義、禮儀、勤勞 ?智慧、寬容、清白、熱情 ?誠信、公正、自由、希望 ?勇敢、信仰、氣節(jié)、精神

?一個孩子從家長和老師那里如果學會了勤勞善良、自強不息、堅韌不拔、好學博愛、以禮待人、誠實守信、認真做事，那么即便他的學習成績不好，也只是暫時的，將來他一定會生活得非常充實與幸福，甚至大有作為 ?才的不足可以由德來彌補 ?德的不足無法由才來彌補

?上善若水，厚德載物

教育的目的在于讓年輕一代

?熱愛祖國而非危害祖國 ?服務人民而非背離人民 ?崇尚科學而非愚昧無知 ?辛勤勞動而非好逸惡勞 ?團結互助而非損人利己 ?誠實守信而非見利忘義 ?遵紀守法而非違法亂紀 ?艱苦奮斗而非驕奢淫逸

教育孩子“八榮”從身邊做起：

?熱愛祖國：從孝敬父母、愛家庭開始 ?服務人民：從團結同學、服務社區(qū)開始 ?崇尚科學：從實踐檢驗開始 ?辛勤勞動：從自理與家務開始 ?團結互助：從合作多贏開始 ?誠實守信：從說話算話開始 ?遵紀守法：從走路靠右開始 ?艱苦奮斗：從認真完成作業(yè)開始

君子務本，本立而道生

?一百多年前，梁啟超：“教育就是教人學做人，學做現(xiàn)代的人” ?一千多年前，韓愈：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”

?兩千多年前，《圣經(jīng)》：“教孩童走他當行的道，即便到老，也不偏離”

第三篇：《馮志遠》觀后感

電影《馮志遠》觀后感

計生本 趙婭 131131022 今天的教法課，老師組織了同學觀看了電影《馮志遠》——一個從上海到西部沙漠支教三十多年的老師馮志遠。

4月22日下午，我觀看了電影《馮志遠》。1958年，從東北師范大學畢業(yè)分配到上海工作僅5年的馮志遠，辭別新婚妻子來到寧夏支援教育事業(yè)。由于家庭貧困，學校僅有的三百多名學生，有三分之二輟了學。馮志遠不厭其煩地朝學生家里跑，苦口婆心地與家長談心，結果，許多孩子又重新回到了課堂。語文《海燕》一課，他讓學生分別扮演海燕與海鷗，邀請新來的文老師用腳風琴做著伴奏，鐵皮鼓動聲充當雷電。新奇的情景式教學使同學們興趣盎然，邊遠地區(qū)一顆顆幼小的心靈在他的化育下萌生了綠芽。

超強度的工作，惡劣的自然和生活環(huán)境使馮志遠的視力急劇惡化。

1985年的一天，馮志遠正在上語文課時，突然眼前一黑，什么也看不見了。從此，他進入了一個黑暗的世界。失明后，但他的心，依舊被學生牽著。他向校長提出了一個要求：請給他安排課程，他要用自己掌握的知識，去繼續(xù)點亮學生們心中的燈。學校在他再三的要求下，為他安排了課。

失明之后的日子，馮志遠并不寂寞。他的身旁總是擠滿了前來求教的學生。每到上課的時候，他的學生就會飛奔到老師的宿舍，攙扶著老師到課堂。校長還親手為馮老師制作了盲文黑板，馮志遠懷揣著無限的感激之情，重新站在了教書育人的三尺講臺上，憑借著記憶堅持為學生授課。

42年彈指一揮間，年屆70的馮志遠身體越來越差。他，不得不離開講臺。

會堂里，千名學生含淚聽完了馮志遠在寧夏講的最后一堂課，他舍不得這方水土，更舍不得千千萬萬個這里的孩子。

馮志遠要走了。街道兩邊站滿了送行的人群。一雙雙送別的眼睛里飽含著淚水。

馮志遠給了我很多的啟示，作為一名支邊教師，他詮釋了一名教師的愛、責任、義務，他把他的青春，甚至生命都奉獻給了沙漠中的孩子們，也許孩子們都能夠有出息，就是對他最大的回報吧。

作為一名即將畢業(yè)的師范生，我深知教師身上的沉重的使命和肩上沉重的負擔，中國的教育制度需要改革，中國的教師素質，尤其是廣大基層教師的素質亟待提高。教育是一個國家的根本之計，教師的水平將會影響孩子的一生。

真正打動我的是馮志遠的奉獻精神，能夠真真切切的把所有的一切都奉獻給孩子們，真正做到了春蠶到死絲方盡。在我的成長歷程中，也碰到過很多的老師，像馮志遠這樣敬業(yè)的老師很少很少。

在馮志遠老師身上，充分體現(xiàn)了胸懷祖國、熱愛人民的崇高品德；充分體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德；充分體現(xiàn)了矢志不渝、執(zhí)著追求的精神風范。馮志遠的事跡，感染人，鞭策人，激勵人。做像馮志遠那樣的合格的教師，是我考慮問題的特定視角和對自己的基本定位。我也會在自己平凡的教育崗位上，像馮志遠老師那樣愛崗敬業(yè)、不斷前進，恪盡職守、無私奉獻，將自己真誠的感情奉獻給我的學生，拉近與現(xiàn)代教師與學生情感上的交流，真誠地做學生的良師益友。作為良師，我是學思想上的引導者、人生道路的領航人；作為益友，我要轉變居高臨下的師生態(tài)勢，堅持以理服人，以情感人。做受學生愛戴、使家長信任，讓社會滿意的教師。

總之，馮志遠，是一個好老師，是值得廣大基層老師和大學生去學習的?？蘸翱谔枦]啥用，要理解教師的使命，也許自己的一句話就會影響一個人一生的命運。

第四篇：《馮志遠》觀后感

電影《馮志遠》觀后感

081111019潘寶峰

今天的教法課，老師組織了同學觀看了電影《馮志遠》——一個從上海到西部沙漠支教三十多年的老師馮志遠。馮志遠畢業(yè)于東北師范大學，早年在上海市男子中學，擔任語文老師，1958年響應國家支援邊疆教育事業(yè)的號召到寧夏，先后在鳴沙、關帝中學任教。

寧夏騰格里沙漠上，馮志遠伴隨著一路駝鈴來到了中寧縣鳴沙中學，一所坐落于沙丘邊緣，因為自然災害，剛剛從一類降為二類的新創(chuàng)鄉(xiāng)村中學。透風的土坯房，冰冷的土坯炕，冒煙的土爐子，藥瓶改制的煤油燈，每月十四斤的糧食供應……許多支教的年輕老師悄悄地離開了學校。馮志遠沒有走，并承擔了教授語文、歷史、地理、俄語四門課的教學任務。

由于家庭貧困，學校僅有的三百多名學生，有三分之二輟了學。馮志遠不厭其煩地朝學生家里跑，苦口婆心地與家長談心，結果，許多孩子又重新回到了課堂。語文《海燕》一課，他讓學生分別扮演海燕與海鷗，邀請新來的文老師用腳風琴做著伴奏，鐵皮鼓動聲充當雷電。新奇的情景式教學使同學們興趣盎然，邊遠地區(qū)一顆顆幼小的心靈在他的化育下萌生了綠芽。

超強度的工作，惡劣的自然和生活環(huán)境使馮志遠的視力急劇惡化。

1985年的一天，馮志遠正在上語文課時，突然眼前一黑，什么也看不見了。從此，他進入了一個黑暗的世界。失明后，但他的心，依舊被學生牽著。他向校長提出了一個要求：請給他安排課程，他要用自己掌握的知識，去繼續(xù)點亮學生們心中的燈。學校在他再三的要求下，為他安排了歷史課。

失明之后的日子，馮志遠并不寂寞。他的身旁總是擠滿了前來求教的學生。每到上課的時候，他的學生就會飛奔到老師的宿舍，攙扶著老師到課堂。校長還親手為馮老師制作了盲文黑板，馮志遠懷揣著無限的感激之情，重新站在了教書育人的三尺講臺上，憑借著記憶堅持為學生授課。

42年彈指一揮間，年屆70的馮志遠身體越來越差。他，不得不離開講臺。

會堂里，千名學生含淚聽完了馮志遠在寧夏講的最后一堂課，他舍不得這方水土，更舍不得千千萬萬個這里的孩子。

馮志遠要走了。街道兩邊站滿了送行的人群。一雙雙送別的眼睛里飽含著淚水。

馮志遠給了我很多的啟示，作為一名支邊教師，他詮釋了一名教師的愛、責任、義務，他把他的青春，甚至生命都奉獻給了沙漠中的孩子們，也許孩子們都能夠有出息，就是對他最大的回報吧。

作為一名即將畢業(yè)的師范生，我深知教師身上的沉重的使命和肩上沉重的負擔，中國的教育制度需要改革，中國的教師素質，尤其是廣大基層教師的素質亟待提高。教育是一個國家的根本之計，教師的水平將會影響孩子的一生。

什么樣的老師是一名好老師呢？在中國，好多老師的思想好像都禁錮在一個圈圈之內，很難去突破那個小圈兒，自古以來就給人一種正襟危坐的形象，講究師道尊嚴，講究不能再太歲頭上動土。我覺得吧，一個優(yōu)秀的老師就像一名優(yōu)秀的家長一樣，能夠和同學們做朋友，能夠讓同學們健康快樂的成長。電影中的馮志遠做到了這一點，這也是我以后要學習的。

真正打動我的是馮志遠的奉獻精神，能夠真真切切的把所有的一切都奉獻給孩子們，真正做到了春蠶到死絲方盡。在我的成長歷程中，也碰到過很多的老師，像馮志遠這樣敬業(yè)的老師很少很少，甚至碰到一些老師完全把教師作為一種平常的職業(yè)混碗飯吃，完全不能理解教書育人四個字，尤其是在基層的小學和初中里。所有我覺得有時候農村很少能夠出來很優(yōu)秀的人，其中之一的原因就是老師的水平不中，好多老師批評學生簡直就是潑婦罵街，更別提對學生的心理教育了。我覺得他的奉獻精神源于他對教師這個神圣職業(yè)的神圣使命的領會，這點，是值得我們學習與領會的。有一點我有點不是太理解，他是如何做得到能不顧自己妻子兒女，四十多年堅持到底，是靠信念嗎？當他兒子患急病的時候他因為教學任務沒有回家，到底他是都為了學生而放棄一切嗎？我覺得一個優(yōu)秀的男人，工作是一方面，另外也要對家庭負責，不管工作上如何的投入，對學生負責，同時也要對家庭負責才行，如果一味只有學生而沒有家庭，我覺得也不是太好，或者說不太現(xiàn)實。

教育是國家的百年大計，近年來國家也加大了對教育的投入，尤

其是教學環(huán)境得到了很大的改善，可是基層教師卻還是基本上沒有變化。我覺得基層教師的水平高低有時要比大學教師要重要的多。大學需要的是大師，小學初中需要 老師要能夠幫孩子們樹立正確的世界觀價值觀，教書育人，育人要比教書重要的多得多，甚至說育人是教育的主要目的，育人成功了，教學自然就輕易的上去了。

總之，馮志遠，是一個好老師，是值得廣大基層老師和大學生去學習的?？蘸翱谔枦]啥用，要理解教師的使命，也許自己的一句話就會影響一個人一生的命運。

第五篇：志遠地產(chǎn)公司簡介

志遠地產(chǎn)（中國）概覽

企業(yè)簡介 Corportaion Introduction

志遠地產(chǎn)由錢建國先生創(chuàng)辦于2002年，公司自成立之初就致力于豪宅市場的專屬買賣，歷經(jīng)9年多的發(fā)展，志遠地產(chǎn)已經(jīng)成為國內知名的豪宅服務營銷專家。志遠秉承“品質至上”的價值觀，面向高端客戶群體，提供豪宅專屬服務，連續(xù)六年榮獲房地產(chǎn)經(jīng)紀行業(yè)“奧斯卡”——金橋獎，9年行業(yè)零投訴！更值得稱道的是，志遠長期一直以來保持著“上海房地產(chǎn)經(jīng)紀行業(yè)豪宅成交單價最高”的殊榮！志遠在9年多的時間里積累數(shù)以萬計的高端客戶，在高端地產(chǎn)領域擁有豐富的客戶資源。在市場及行業(yè)的不斷認可及支持下，志遠已經(jīng)從成立伊始單一的房地產(chǎn)經(jīng)紀公司迅速發(fā)展成為集房地產(chǎn)全程營銷代理、商業(yè)地產(chǎn)招商運營、房地產(chǎn)經(jīng)紀服務三位一體的綜合房地產(chǎn)服務運營商，并擁有系列子公司，備受各界認可。

服務體系 Service Structure

房地產(chǎn)經(jīng)紀 ：住宅物業(yè)租售服務 ；商用物業(yè)租售服務；寫字樓物業(yè)租售服務

房地產(chǎn)代理 ：住宅物業(yè)策劃代理服務；寫字樓物業(yè)策劃代理服務；商用物業(yè)策劃代理服務

布局中國 LayoutStructure（China）

上海志遠地產(chǎn)：志遠以上海為發(fā)展核心，致力于二手豪宅及商業(yè)地產(chǎn)的租售服務。全市擁有業(yè)務單位近60組，2處商業(yè)地產(chǎn)辦公部，30多家實體門店分布上海市區(qū)繁華地段，員工超過500人。住宅年銷售業(yè)績位列上海前十，商業(yè)地產(chǎn)銷售業(yè)績名列全市三甲！同時公司全面開展一手項目代理服務，目前已成為上海專業(yè)的房地產(chǎn)綜合服務機構。

蘇州志遠地產(chǎn)：2006年，志遠地產(chǎn)設立蘇州分公司，正式進入以蘇州市場，經(jīng)過“志遠人”多年誠實守信的經(jīng)營和穩(wěn)健的自我積累、滾動發(fā)展，蘇州志遠地產(chǎn)規(guī)模已達百人，6家實體門店及1處商業(yè)地產(chǎn)辦公部。志遠已儼然成長為蘇州房地產(chǎn)經(jīng)紀行業(yè)的領導品牌。其商業(yè)地產(chǎn)團隊更是成為業(yè)內所稱道的“王牌之師”。

長沙志遠地產(chǎn)：志遠地產(chǎn)長沙分公司成立于2008年，服務區(qū)域以長沙市區(qū)為主，目前已成立5家分店.短短2年時間里，積累大量優(yōu)質客戶，成為長沙最受購房者信賴的房產(chǎn)經(jīng)紀公司。

企業(yè)核心競爭力 Core Competitive Capability

人才培養(yǎng)：百日成長計劃——志遠經(jīng)過多年的探索，逐步形成業(yè)內最為完善的員工培訓體系，通過“百日成長計劃”將無任何房產(chǎn)經(jīng)驗的職場新人打造成專業(yè)的房產(chǎn)經(jīng)紀人。百日成長計劃培訓體系包括：

職前培訓、晨晚訓、區(qū)部培訓、行政基礎培訓、新店長培訓等。

培訓內容包括法律、合同、貸款、金融知識、業(yè)務銷售技巧、心態(tài)建設等；提供優(yōu)秀同仁外訓、參觀優(yōu)秀企業(yè)等。

TQM計劃：作為中國大陸地區(qū)知名的豪宅營銷服務商，志遠獨創(chuàng)的TQM——全程服務品質管理系統(tǒng)為廣大高端置業(yè)者所稱贊。誠然TQM亦成為了志遠的核心優(yōu)勢資源。所謂TQM即以Trust、Quality、Mingshihui三項為核心服務目標并分別將其貫穿于房地產(chǎn)交易的整個流程之中（售前、售中、售后），使客戶利益在得到全方位保障之余更體味到一份貼心與溫馨。售前：業(yè)主——一生托付（獨家委托1對1服務）；客戶——私人置業(yè)顧問（1對1專屬服務）

售中：SAFE計劃（房屋交易安全全托服務）私人律師顧問全程介入監(jiān)管交易，提供法律保障

售后：名仕會（定期客戶回饋活動：講座/論壇/聯(lián)誼等活動）

一二手聯(lián)動：志遠地產(chǎn)積極拓展一二手聯(lián)動項目，通過與開發(fā)商合作，對一手樓盤進行聯(lián)合銷售從而達到快速銷售的目的。志遠利用自身內部資源，根據(jù)項目不同類型，采取不同的分銷組合方案。為開發(fā)商實現(xiàn)資金按計劃回籠，并使項目利益最大化。志遠地產(chǎn)與華潤、綠地、龍湖等多家知名房地產(chǎn)開發(fā)商合作，通過一二手聯(lián)動運營模式成功銷售“華潤外灘九里”、“華山夏都” “龍湖酈城”“紫園高爾夫別墅”“綠地世紀花園商鋪””綠地威科商業(yè)項目”“昆山領域”、“徐匯苑·至臻”等多個經(jīng)典項目。

主商圈占有率第一 ：志遠地產(chǎn)在上海，蘇州，長沙三地門店遍布眾多，經(jīng)過9年辛勤耕耘，志遠地產(chǎn)各分店在維護老客戶同時更不斷拓展新客戶，通過多年對主商圈的經(jīng)營，志遠地產(chǎn)專業(yè)的經(jīng)紀人為客戶深度解讀主商圈各樓盤，在諸多城市商圈板塊的市場占有率逐漸達到第一！

上海：古北板塊、天山虹橋板塊、華漕板塊、徐涇板塊、中山公園板塊、鎮(zhèn)寧板塊、南靜安板塊、北盧灣板塊等市占率NO.1

蘇州：園區(qū)市占率前三甲

長沙：芙蓉，雨花等市占率前三甲

優(yōu)質福利，惜人才：志遠地產(chǎn)時刻關注每位同仁的生活，為同仁在事業(yè)及生活兩方面同時鋪設了長遠的規(guī)劃。志遠地產(chǎn)為每位同仁繳納保險及公積金，幫助每位同仁首先能在上海安居；其次，更是為眾多同仁提供生育，子女成交基金等各類與未來生活切實相關的支持。更難能可貴的是，在志遠生活得到有效保障的同時，志遠還倡導每位同仁在志遠創(chuàng)業(yè)，與企業(yè)共好！志遠首推了業(yè)內知名的“店長零投資，獲分紅”的制度，即每位志遠的店經(jīng)理無需任何資金投入，根據(jù)當年單店的盈利實績即可獲得分紅，而且最高分紅超30%。

志遠一手代理成功案例 SuccessfulCase

1.全案代理：蘇州月光碼頭（商業(yè)項目）

占地面積：45500平米建筑面積：33260平米物業(yè)形態(tài)：低密度商鋪

2.全案代理：常熟奧特萊斯（商業(yè)項目）

占地面積：56000平米建筑面積：84000平米物業(yè)形態(tài)：開放式街區(qū)

3.分銷案例：上海華潤外灘九里（住宅項目）

開盤時間：09.10.31物業(yè)位置：毛家園路88號發(fā)展商：華潤集團占地面積：

3.36萬平米

物業(yè)類型：高層豪宅

4.分銷案例：兩港裝飾城（商業(yè)項目）

開盤時間：07.03物業(yè)位置：浦東南六公路發(fā)展商：兩港裝飾材料公司占地面積：1000畝

物業(yè)類型：專業(yè)市場

其他代理項目：綠地興南廣場/中信廣場/美蘭湖高爾夫別墅/龍湖艷瀾山/龍湖酈城/中環(huán)時代廣場/觀庭/仁恒怡庭/香溢花城/旭輝虹橋國際廣場/中茵商務花園/蘇河一號等。

媒體資源MediaResource

平面媒體：《新聞晨報》《房地產(chǎn)時報》《上海商報》《搜房周刊》《東地產(chǎn)》《租售情報》《一

報通商業(yè)地產(chǎn)》《地產(chǎn)畫報》《完全城市生活》

網(wǎng)絡媒體：搜房網(wǎng)/安居客/好租網(wǎng)/今題網(wǎng)/搜狐二手房/新浪二手房/房價網(wǎng)/優(yōu)房網(wǎng)/搜屋網(wǎng)

/趕集網(wǎng)/58同城/第一商業(yè)地產(chǎn)網(wǎng)/安家網(wǎng)/第一房屋/我友網(wǎng)/鳳凰網(wǎng)

新媒體：手機報/上航閉路電視/地鐵移動電視

電視媒體：第一地產(chǎn)/今日房產(chǎn)

志遠數(shù)字印象 Zeal Digital

2002——志遠地產(chǎn)成立于2002年1000——1000多名高端地產(chǎn)經(jīng)紀人 6——志遠蟬聯(lián)六屆金橋獎250000——25萬組高端客戶數(shù)據(jù) 5618——年傭金收入5618萬5500——5500位名仕會成員 0——9年行業(yè)零投訴100——100組業(yè)務單位覆蓋三地 27——年總銷金額27億元20——上海房地產(chǎn)經(jīng)紀20強

4.2——年帶看客戶4.2萬組36.71——年成交面積36.71萬平米