第一篇：廉潔與自律--

廉潔與自律

在明朝嘉靖年間，曾有一位名為郭允禮的清官。郭允禮在為官期間，尤其注重清廉與自律。曾在任所題書“居官座右銘”一則，鐫刻于石碑之上。碑文曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威”因后人敬仰其為官之清廉，此石碑被后人譽(yù)為“官箴石”，代代相傳?！耙允窞殓R，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失?！惫湃擞闷溲孕芯疚覀兞疂嵶月傻闹匾?。而在如今光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們每天面對(duì)各式各樣的誘惑，更應(yīng)該注重廉潔自律，認(rèn)識(shí)廉潔與自律的深刻涵義。

廉潔，是指不收手賄賂、不貪污錢財(cái)，保持清白。而自律，是指按照一定的要求標(biāo)準(zhǔn)，來約束自己、控制自己的言行和思想。其主要的特征主要在于“律”，即將一定的具體標(biāo)準(zhǔn)作為具體行為或言行的參照物，進(jìn)行自我約束、自我控制，使具體的行為或言論達(dá)到完美。

作為一名飛檢人員，飛檢工作的特點(diǎn)決定了廉潔和自律是飛檢職業(yè)道德的內(nèi)在要求，是飛檢人員的行為準(zhǔn)則。飛檢人員只有首先做到了廉潔，嚴(yán)格約束自己，才能保證各項(xiàng)調(diào)研活動(dòng)的正常進(jìn)行。

雖然我是一名剛參加工作不久的飛檢人員，但是對(duì)于廉潔自律卻有一定的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，廉潔自律主要做到以下兩點(diǎn)：第一，要正確認(rèn)識(shí)到自己在外出期間手中的權(quán)利，是公司賦予我的權(quán)利，要好好珍惜。無論是哪一種職業(yè)，權(quán)只是一種責(zé)任，權(quán)越大，責(zé)任就越大，決不能把所掌握的權(quán)力變作謀取私利的特權(quán)，無論個(gè)人有什么特殊要求，決不能利用出差的方便，動(dòng)用、侵吞一分錢，一根線。在社會(huì)交往中，保持清醒的頭腦，決不以任何形式，用權(quán)力去為自己或他人謀私，也不被他人利用去謀私，做到一塵不染。第二，要深刻認(rèn)識(shí)到自己管理的錢物，是集體的財(cái)產(chǎn)，是公司的財(cái)產(chǎn)。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到公司新的發(fā)展浪潮中，共同創(chuàng)造出更加輝煌的明天！

第二篇：廉潔與自律

廉潔與自律

說到廉潔自律，首先讓人想到的是我們敬愛的周總理，他一生畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。將個(gè)人利益和國(guó)家利益兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國(guó)內(nèi)外政敵也不得不為之折服。衣著上磨破的衣服照樣穿；飲食上粗茶淡飯，發(fā)明了四菜一湯的招待用餐；住的是老式平房而且堅(jiān)決不讓裝修；用車上公司分明，連用自己的專車去醫(yī)院看病都從工資里照章扣費(fèi)。無愧廉潔自律的楷模！這樣的偉人是時(shí)代少有的，這樣的偉人即使制定一千條法律約束禁止貪污也都是一紙空文，因?yàn)楦静恍枰?，僅靠自律就可以做到。

但是廉潔自律，有能有多少人能做到呢？先不說別的。就那咱身邊的事來說，比如闖紅燈，如果城市的路口不安裝攝像頭，不罰款，交警就是天天給司機(jī)講交通法規(guī)。又有什么用呢?司機(jī)還不照樣闖紅燈。因?yàn)闆]有監(jiān)督和處罰。還有，如果警察每天對(duì)公民宣傳要講道德，不能做危害社會(huì)的事情，不能搶劫。那么不法分子能嚴(yán)格要求自己?jiǎn)?？如果沒有法律監(jiān)督取消刑法，那么可想而知，連搶劫犯剛搶的贓物也會(huì)無數(shù)次淪為搶劫對(duì)象。雖然這兩個(gè)比喻和“廉潔自律”沒有直接聯(lián)系，但道理都是一樣的，那就是社會(huì)穩(wěn)定不是靠人們的自覺來維護(hù)的，而是靠客觀存在的法律監(jiān)督及處罰來保證的。正是有了城市的路口安裝的攝像頭和相應(yīng)的處罰措施，司機(jī)才不敢闖紅燈。即使闖紅燈了也逃脫不了法律的處罰，所以城市交通正常了。正是有了刑法的對(duì)搶劫犯判刑及槍斃才保證了公民的合法權(quán)利，使不法分子有賊心沒賊膽，不敢為非作歹。就是這么簡(jiǎn)單的道理。

現(xiàn)在上到政府官員，下到幼兒園教師。利用職務(wù)之便謀取私利的大有人在。一些幼兒園教師在結(jié)婚時(shí)讓小朋友給他們的父母發(fā)請(qǐng)?zhí)?，用意何在？在這種情況下，父母給紅包還是不給？不給？面對(duì)既然能好意思給自己發(fā)請(qǐng)?zhí)睦蠋?，得罪了老師自己的孩子也沒好日子過。給，雖然給的不情愿，但起碼咱孩子不會(huì)因?yàn)檫@事招老師不喜歡。這雖然不是我們通常意義上的貪污，但道理都是一樣的。官員也是利用自己的職務(wù)之便，將人民賦予的權(quán)利作為能給自己帶來好處的工具，主動(dòng)或者被動(dòng)的接受好處。為什么中國(guó)的農(nóng)民現(xiàn)在吃飽了？因?yàn)榘淹恋爻邪o農(nóng)民了，所以農(nóng)民必須要干活，農(nóng)民不干活就沒飯吃，是國(guó)家用土地在監(jiān)督農(nóng)民。而在搞人民公社時(shí)，沒有人監(jiān)督，靠農(nóng)民自覺勞動(dòng)，農(nóng)民天天混日子，出工不出力，最后都不干活，結(jié)果只有挨餓的份。為什么同一塊地，同一個(gè)人，最后的結(jié)果不一樣呢？因?yàn)楣饪孔月墒遣粔虻?，必須有相?yīng)的制度保障。

鄧小平同志說過：在好的制度下，壞人也可能做好事；在不好的制度下，好人也可能干壞事。關(guān)鍵是制度。我們的官員，很多本質(zhì)都是好的。本來都可以為人民做很多好事的。可惜是制度害了他們。從表面上看，只要不犯錯(cuò)誤他們端的都是鐵飯碗，經(jīng)濟(jì)危機(jī)天災(zāi)人禍一般不會(huì)影響到他們的飯碗。即使是退休，也要比普通工人多拿好幾倍的退休金，甚至死亡之后的喪葬費(fèi)都要高得多。真是要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨?？墒歉Ｙ獾溗?。正因?yàn)樘樖痔樞牧耍圆庞懈瘮〉慕Y(jié)局。都是制度把高管和官員們給害了。

自從提倡廉潔自律，高薪養(yǎng)廉以來，官員們?cè)絹碓礁瘮?，沒有監(jiān)督自然腐敗。不過也難怪，人民群眾誰敢監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)？下屬誰敢監(jiān)督上級(jí)？所以廉潔，首先要做的不是在自律上下功夫宣傳，應(yīng)該在制度上法律化，完善監(jiān)督體系，明確腐敗后的懲治措施。這樣既可以保證國(guó)家利益，又能在一定程度上挽救一大部分官員。

財(cái)務(wù)科

江小虎

第三篇：廉潔主要靠自律

各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好！

律，本意是法則、規(guī)章，引申為約束。自律就是憑自己的品德情操、堅(jiān)強(qiáng)意志、良好素質(zhì)進(jìn)行自我約束，是基礎(chǔ)，是內(nèi)因。他律就是通過法律、制度、紀(jì)律、社會(huì)輿論等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范、約束自己的行為，是手段，是外力。

我方認(rèn)為自律比他律更能在實(shí)現(xiàn)廉潔中起決定作用。下面我將從三方面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

首先，哲學(xué)上，辯證唯物主義告訴我們：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。自律作為廉潔這一對(duì)象的內(nèi)因能保證主體人進(jìn)行廉潔這個(gè)行為時(shí)內(nèi)在本質(zhì)的純潔性，因?yàn)樗芍荒鼙ＷC表象上的廉潔，而從自律出發(fā)的廉潔更具真實(shí)性；并且外因需要通過內(nèi)因起作用，在最后起決定性作用的還是內(nèi)因，即是自律。

其次，自律對(duì)于廉潔建設(shè)有著他律不能比擬的優(yōu)點(diǎn)：第一，自律具有主動(dòng)性，它要求行為人發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同廉潔這種行為，并付諸實(shí)施，而他律則是被動(dòng)接受，是人迫于法律威嚴(yán)或社會(huì)輿論而不得不進(jìn)行的行為。第二，自律具有自覺性，即使是在缺乏外部監(jiān)督和強(qiáng)制力的約束的情況下，行為主體仍能自覺地保持內(nèi)在觀念與行為的統(tǒng)一，抵擋欲望的誘惑，堅(jiān)定自己的的信仰，戰(zhàn)勝欲望，做到廉潔，潔身自好?！捌渖碚涣疃小?，說的就是這個(gè)道理。

最后，自律對(duì)于廉潔建設(shè)比他律更具有深層社會(huì)意義。廉潔主體的特殊性決定其在遵守權(quán)利道德的行為上會(huì)對(duì)社會(huì)起表率作用。廉潔作為公共節(jié)操的集中表現(xiàn)，公共權(quán)力執(zhí)行者的自身廉潔如果不能起到示范作用，同樣也不能指望有限的法律會(huì)起到太大的作用。所以依靠自覺自發(fā)地進(jìn)行廉潔行為，才能從根本上杜絕貪污，賄賂等行為的發(fā)生，從而改善現(xiàn)今社會(huì)的貪污腐敗現(xiàn)象。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，廉潔主要靠自律。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與自律

論領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與自律

港北區(qū)衛(wèi)生局韋壽金

二〇〇九年十二月二日

“官箴”碑相信大家都聽說過：“吏不畏吾嚴(yán)而是吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威。”這是明嘉靖年間無極縣令郭允禮所書，并將其刻成石碑鑲嵌在縣衙大堂的墻壁上，作為警示自已的居官座右銘。

郭允禮，字節(jié)之，山東曲阜人。正德十六年(1521年)任無極知縣。歲月流逝, 郭公已去，但“公生明，廉生威”這句警世名言卻流傳至今。這位當(dāng)年的七品芝麻官道出了為官之本莫過于兩點(diǎn)：一是公、二是廉。一個(gè)封建社會(huì)的士大夫，在四百多年前，有如此的感悟，實(shí)屬難能可貴。

從毛澤東、鄧小平、江澤民到胡錦濤，在不同場(chǎng)合、不同層次的會(huì)議上，都強(qiáng)調(diào)樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去現(xiàn)在和將來，對(duì)每一個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。我國(guó)改革開放近三十年，有些干部、黨員在考驗(yàn)面前就已經(jīng)打了敗仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至墮落成為社會(huì)的蛀蟲和罪犯。

讀史可以明智。看過郭公的“官箴”，聯(lián)想當(dāng)代反腐倡廉工作，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)、思想素質(zhì)高低，直接關(guān)系到黨和政府的形象乃至社會(huì)主義大業(yè)的興衰成敗，廉潔自律是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求。對(duì)于以立黨為公、執(zhí)政為民為宗旨的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)保持無私無畏、公正廉明的浩然正氣，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身世界觀的改造。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，教育和管理、德治與法制必須雙管齊下。教育抓好了，德治加強(qiáng)了，干部的思想政治素質(zhì)和精神境界提高了，就可以有力地防范和減少違法違紀(jì)問題的發(fā)生?！边@就告訴我們，立足教育和管理，著眼防范，1必須促進(jìn)廉潔自律，切實(shí)在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)防線；切實(shí)解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺遵紀(jì)守法，累于進(jìn)德，勤于為民。其重點(diǎn)解決思想觀念問題，進(jìn)而促進(jìn)行為廉潔。然而，現(xiàn)實(shí)中由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的意識(shí)和內(nèi)修的火候不足，缺德行為仍屢屢發(fā)生。古人尚且知道“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢慢。公生明，廉生威?！蔽覀兏骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中應(yīng)有更高的境界、更多的真誠(chéng)和更強(qiáng)的自覺性。

“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣廉潔自律，加固自身的思想道德防線，避免權(quán)力在自身產(chǎn)生腐敗，修身進(jìn)德，主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下三方面：

一、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德樹人

原重慶市市委常委、宣傳部部長(zhǎng)張宗海講過這樣一番話：“我們是公仆，是穿著草鞋的公仆。大家在心里要時(shí)刻裝著一雙草鞋，裝著百姓，裝著自己的責(zé)任。為了讓更多的百姓不穿草鞋，為了讓更多的百姓過上好日子，我們就要穿草鞋。”聽聽，多么冠冕堂皇，多么清正廉明，多么光輝的公仆形象，可是，曾經(jīng)發(fā)誓要“做一個(gè)穿草鞋的公仆”的人，背地里卻大肆貪污受賄。象這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部怎么能以德樹人？

欲少仁存，欲多仁亡。正身直行，眾邪自息。當(dāng)前中央提倡以德治國(guó)，對(duì)人就應(yīng)該以德樹人，要把“以德治國(guó)”的重要思想落到實(shí)處，必須以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以德樹人，加強(qiáng)從政道德教育，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政、以德律“吏”，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的道德形象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須正人先正己，首先要增強(qiáng)自律意識(shí)，管住自己，努力做到自重、自省、自警、自勵(lì)。“沒有監(jiān)督的權(quán)力是最容易導(dǎo)致腐敗的。”但在監(jiān)督?jīng)]有完全到位的情況下，個(gè)人道德自律更為重要。慎獨(dú)方能立德，領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)自律意識(shí)，重視慎獨(dú)修養(yǎng)，在任何時(shí)候、任何情況下都要解決好“入黨為什么、在位干什么、身后留什么”的問題。其次，管住配偶、子女和身邊工作人員，防止他們違法違紀(jì)，這樣在部門和單位說話才有威望。最重要的是，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要經(jīng)得住誘惑，提高自己的政治覺悟，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想，提高和完善精神境界、道德修養(yǎng)，增強(qiáng)免疫力和辨別力。然而有些干部私心太重，私欲太強(qiáng)，對(duì)已有的權(quán)力、地位和利益仍不滿足，不能正確把握自我，往往易于走向腐敗。甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部玩弄權(quán)術(shù)、濫用權(quán)力、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等等，最終走上違法犯罪的不歸路。大到胡長(zhǎng)清小到李真等腐敗分子大多都是這樣蛻變的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能廉潔自律，一身毛病，就難以服眾；如果連自己的配偶、子女和身邊工作人員都管不住，管不好，還有什么資格教育和領(lǐng)導(dǎo)別人？領(lǐng)導(dǎo)干部以德樹人，一定要樹立正確的人生觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、群眾觀，經(jīng)得起公與私的考驗(yàn)，不為名利所累，不做金錢的奴隸，不謀取非分的個(gè)人私利。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德帶人

現(xiàn)在有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)同志不遵守上下班時(shí)間，經(jīng)?；虺Ｄ赀t到早退；個(gè)別人不遵守有關(guān)規(guī)定，在上班時(shí)間喝酒、酗酒；個(gè)別人上班點(diǎn)個(gè)卯，然后再也就見不到人；個(gè)別人上班時(shí)間利用電腦玩游戲；個(gè)別人上班時(shí)間打牌等。如果這些問題不能很好地加以克服和糾正，我們的領(lǐng)導(dǎo)同志怎么能以德帶人呢？

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部必須政治堅(jiān)定，業(yè)務(wù)精通。實(shí)踐證明，以權(quán)力壓控管制，是短暫的，亦難以激發(fā)潛能，效果有限。須知一個(gè)人的成就愈高，優(yōu)點(diǎn)愈多，相對(duì)的缺點(diǎn)也愈多且愈易受人評(píng)議。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)，提高才干，增強(qiáng)能力，“德藝”雙馨，以德帶人；良好的道德形象和修養(yǎng)又能影響群眾、帶動(dòng)群眾，帶領(lǐng)群眾同心同德干好工作。我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是為人民服務(wù)的，就應(yīng)該有甘愿吃虧的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，以天下興盛為己任，以為民造福為天職；自覺地講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，樹立正確的理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，帶頭完成黨的任務(wù)。清正、自律，大公無私，為了國(guó)家和集體利益，為了人民大眾的利益，甘愿犧牲自己的利益，以身作則，言行一致，率先垂范；

要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，經(jīng)受住權(quán)力和金錢的考驗(yàn)。自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，反對(duì)侵害全局利益的行為；堅(jiān)持黨的作風(fēng)，反對(duì)弄虛作假；保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)享樂主義；堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t，反對(duì)任人唯親，拉幫結(jié)伙，搞宗派主義；忠于職守，不以權(quán)謀私，成為一名合格的好黨員、好干部。同時(shí)，在知識(shí)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須更好地學(xué)習(xí)理論和科學(xué)文化知識(shí)，不斷豐富、完善自我。

領(lǐng)導(dǎo)干部以德帶人要立志、謹(jǐn)言、有恒、慎獨(dú)，把學(xué)識(shí)用在尋求人民群眾共同富裕的思路上，把才干用在開創(chuàng)工作新局面、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步上，以優(yōu)秀的才能，突出的水平，聰明的智慧，一流的政績(jī)，完成黨和人民賦予的各項(xiàng)職責(zé)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德感人

古人云：“正以處人，廉以律己，信以接物，寬以待下，敬以處事?！弊鳛楫?dāng)代共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要把高尚的人格操守、道德理念上升到廉潔自律、恪守職責(zé)，全心全意為人民服務(wù)上。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部屬而言，要具有兄長(zhǎng)的愛心、師長(zhǎng)的學(xué)問和首長(zhǎng)的威信。兄長(zhǎng)可親，親則能心心相印，風(fēng)雨同舟；師長(zhǎng)可學(xué)，學(xué)則能知書明理，律己鑒人；首長(zhǎng)可敬，敬則能赴湯蹈火，盡職盡忠。以德感人還體現(xiàn)在善則稱人，過則稱己，以堅(jiān)強(qiáng)的意志力和勤奮工作贏得群眾的信賴和擁護(hù)。做到全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民公仆，堅(jiān)持依法秉公辦事，反對(duì)徇私枉法和追求不應(yīng)享有的特權(quán)，克服官僚主義和形式主義，立黨為公，高效務(wù)實(shí)，反對(duì)敷衍塞責(zé)，玩忽職守。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部以德感人要做到“五勤”：身勤，凡事身體力行，事必躬親，率先垂范；心勤，凡事要精于謀劃，苦于析理，想人民之所想，急人民之所急；眼勤，勤于觀察，深入調(diào)查，了解群眾疾苦，掌握群眾矛盾；手勤，勤于調(diào)研，親手實(shí)踐，樂于學(xué)習(xí)；嘴勤，對(duì)身邊的人和干部，對(duì)本地、本部門的矛盾和問題，勤教勤導(dǎo)，警鐘長(zhǎng)鳴。勤而成事，勤而理政，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部提高服務(wù)效能、服務(wù)質(zhì)量，使人民滿意。

廉政是勤政的基礎(chǔ)，勤政是廉政的表現(xiàn)。只有廉政才能真正做到勤政為民，忠實(shí)履行職責(zé)，勤勤懇懇為民辦事；只有勤政才能兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，完全徹底，為人民為事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，加大治理腐敗的治本力度，必須增強(qiáng)緊迫感，從我做起，從現(xiàn)在做起，積極探索新的措施、方法和途徑，勇于實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求，與時(shí)俱進(jìn)，不懈努力，在反腐敗斗爭(zhēng)中做出貢獻(xiàn)。

第五篇：廉潔從政 貴在自律

廉潔從政 貴在自律

發(fā)布日期:2010年04月28日來源 :中國(guó)廉政在線

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改革開放以來，我們黨堅(jiān)持一手抓推進(jìn)改革開放，一手抓懲治腐敗，黨風(fēng)廉政建設(shè)收到了明顯效果。但是，目前黨內(nèi)仍有少數(shù)黨員干部經(jīng)不住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，喪失黨性原則，私欲極度膨脹，把黨和人民賦予的權(quán)力做為謀取私利的工具，嚴(yán)重地影響了黨群、干群關(guān)系，損壞了黨的形象。為此，在今天改革開放的攻堅(jiān)階段，黨中央始終把反腐倡廉建設(shè)作為黨的建設(shè)重要一部分狠狠抓在手上不動(dòng)搖，意義十分重大。古人曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興哀；以人為鏡，可以知得失。”“前車之覆，后車之鑒?！?/p>

廉潔自律，說白了就是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不愿、不想、不去腐敗。這是每位黨員干部?jī)?nèi)在信念、覺悟、意志在廉潔行政方面的自覺表現(xiàn)。胡錦濤總書記在中紀(jì)委三次全會(huì)上指出，要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育和監(jiān)督，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識(shí)。廉潔問題，說到底是黨性問題。黨性純則作風(fēng)端正，清正廉明，黨性不純則作風(fēng)不正，貪污腐化。在警示教育中，必須突出抓好黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育，在學(xué)習(xí)文件中增強(qiáng)黨性觀念，在剖析案例中筑牢思想防線，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民。

從剛才全市通報(bào)的案件不難看出，腐敗問題、腐敗案件的出現(xiàn)，都是從淡忘職責(zé)、玩忽職守開始的。熟視無睹、見怪不怪、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)之類不負(fù)責(zé)任的工作表現(xiàn)，是對(duì)事業(yè)的不負(fù)責(zé)，對(duì)他人的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。他們淪為腐敗深淵的共同特點(diǎn)是：政治上蛻化變質(zhì)，與黨離心離德；經(jīng)濟(jì)上貪得無厭，受賄索賄驚人；生活上腐化墮落，糜爛透頂。其違法違紀(jì)性質(zhì)之嚴(yán)重，情節(jié)之惡劣，危害之大、影響之壞，在黨內(nèi)是少有的。

我們?cè)谧母魑?，特別是每個(gè)黨員干部，都要從剛才通報(bào)的劉衛(wèi)東等六個(gè)典型的反面教員身上汲取深刻教訓(xùn)，自覺地改造世界觀、經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，正確對(duì)待手中的權(quán)力，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，要時(shí)刻牢記黨和人民的重托，時(shí)刻牢記肩上承擔(dān)的責(zé)任，用手中的權(quán)力為民辦事、為民謀利。一名合格黨員干部，不但要不出事，還要會(huì)干事、能干事、干成事。在警示教育活動(dòng)中，我們每位干部都要從腐敗分子的反面案例中吸取教訓(xùn)，做到有則改之，無則加勉，也要從近年來全縣涌現(xiàn)出的大量先進(jìn)典型身上汲取營(yíng)養(yǎng)，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

廉潔自律是我們每位干部終身的必修課。嚴(yán)格教育，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督是預(yù)防和制約腐敗的客觀因素，謂之“他律”，但也要重視黨員干部主觀因素的塑造，稱之“自律”。辯證唯物主義告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。許多人走向犯罪的過程都是由量變到質(zhì)變的一個(gè)過程。由此可見，黨員干部在“他律”的同時(shí)，加強(qiáng)“自律”非常重要。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第七次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“要生活正派，情趣健康，講

操守，重品德，注意培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求?！笨倳浀倪@一要求，給各級(jí)黨員干部指明了廉潔自律的方向。我們要加強(qiáng)自我教育，自我改造、自我約束，自我修煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)利觀，利益觀。我認(rèn)為，我們每位黨員干部要做到廉潔自律，必須從以下三個(gè)方面管住自己。

一、保持平淡，以心養(yǎng)廉

廉潔從政為官之本，潔身自愛為人之魂。古人說，“廉者足而無憂，貪者憂而不足”，概括出了廉者和貪者兩種截然不同的心理。生活在當(dāng)今開放搞活的時(shí)代，有的人由于沒有保持良好的心態(tài)，面對(duì)極具誘惑力的事或物時(shí)，認(rèn)為別人擁用的，我也應(yīng)該擁有，別人能享受的，我也應(yīng)該享受，甚至為得到某種好處，撈到某些“油水”而蠢蠢欲動(dòng)，鋌而走險(xiǎn)。多少人因此而身敗名裂，鋃鐺入獄。幾千年前孔子早就說過：“禍莫大于不滿足，咎莫大于欲得。”古往今來，透視許許多多腐敗分子的案件，都是禍源于欲，縱欲成害，一些貪官之?dāng)?，在于心大，在于貪婪，在于欲壑難填。這些人面對(duì)精彩世界，心里失衡，經(jīng)不起誘惑，貪欲橫生，結(jié)果被繩之以法，害了自己。

如何面對(duì)誘惑，保持一個(gè)良好的心態(tài)呢？關(guān)于這個(gè)問題，古人子罕給我們做了一個(gè)很好的榜樣。下面我給大家講一個(gè)“子罕辭寶”。的故事。春秋時(shí)，宋國(guó)有個(gè)人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認(rèn)為這是一塊寶玉，因此我才敢獻(xiàn)給您?！弊雍闭f：“我把不貪圖財(cái)物的這種操守當(dāng)作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物?！惫适轮校雍便∈亍安回潪閷殹钡男艞l，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。

所以說，保持良好的心態(tài)對(duì)待生活，是抵御貪欲、守住節(jié)操的堅(jiān)固防線。作為稅官，雖然工作有難度，任務(wù)大，但是你在社會(huì)上有地位，有權(quán)力，包括我們這樣行政機(jī)關(guān)的普通公務(wù)員，一提起稅務(wù)頓生羨慕之情，為什么，因?yàn)槟銈兇龊?，條件好，權(quán)力大。為此，在聽到這樣的贊美之辭時(shí)，特別是納稅戶的贊譽(yù)時(shí)，更應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，高尚的情操，善待自己，自甘平淡?！靶那鍎t自正，無欲則自廉”。要做到在任何時(shí)候，在任何情況下都要以黨性原則和道德規(guī)范衡量自我，反思自我，約束自我，完善自我。面對(duì)形形色色的誘惑，心不動(dòng)，手不癢，不為利所趨，不為名所累，不為色所迷。可謂是白天知足常樂，夜晚睡覺安寧，走路腰桿挺直，說話感覺踏實(shí)，活得自在快樂。

二、守住小節(jié)，以行律廉

一些黨員干部“出問題”大都涉及生活作風(fēng)問題。查閱腐敗分子犯罪的軌跡，有幾個(gè)不是操守不嚴(yán)，品行失端開始。他們起初把生活作風(fēng)問題看作是個(gè)人的自由，在小節(jié)上自我放縱，認(rèn)為吃一點(diǎn)，喝一點(diǎn)，玩一點(diǎn)，拿一點(diǎn)出不了大事。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人把公款吃喝玩樂視為“工作需要”，把縱欲放任看成是“享受灑脫”，把黨組織就此類問題提出的要求看成是“小題大做”。不怕影響，不管場(chǎng)合，不計(jì)后果，什么地方都敢去，什么朋友都敢交，什么事情都敢做，沉溺于燈紅酒綠，流漣于聲色犬馬。社會(huì)給這類人的所謂生活小節(jié)活生生畫了一幅像：“上午坐著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，晚上摟著裙子轉(zhuǎn)”，這哪像一名共產(chǎn)黨員，一名領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。千里之堤，潰于蟻穴，領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗深淵，往往是從生活不檢點(diǎn)

開始的，生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)不正派，不自重，就會(huì)在道德情操上打開缺口，過不了生活“小節(jié)關(guān)”的人，就談不上過得了“政治關(guān)”。

說到這里，我想起了一個(gè)小故事：“新鞋踩泥”。《松窗夢(mèng)語》的作者張瀚初任御史時(shí)，曾去參見都臺(tái)長(zhǎng)官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長(zhǎng)安街，小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了??王延相說：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！”張瀚聽了這個(gè)“新鞋踩泥”的故事后，深受啟發(fā)和教育，也明白了王延相的一片苦心，此后多年，他嚴(yán)謹(jǐn)從政，廉潔為官，后來升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。

“滅官燭看家書”。北宋時(shí)期有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司的來信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點(diǎn)上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點(diǎn)上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？后來才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認(rèn)為這是私事，不能點(diǎn)官家的蠟燭。在有些人看來，為了半封家書，竟然換燭再讀，實(shí)在有點(diǎn)“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)，更足以讓當(dāng)今存在公“話”私打、公車私用、公請(qǐng)私吃、公費(fèi)私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導(dǎo)干部汗顏。

我們稅務(wù)工作者直接和納稅人打交道，你們生活作風(fēng)的優(yōu)劣有著特殊的示范作用，群眾評(píng)價(jià)一個(gè)干部的品行優(yōu)劣，常常是從看得見，摸得著的小事來判斷的，也總是從干部的日常言行，生活習(xí)氣來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)我們所在單位的。如果我們隊(duì)伍中有一個(gè)人無論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通辦事員，在生活作風(fēng)上放縱不羈，驕奢淫逸，又怎能影響和帶動(dòng)整支隊(duì)伍樹立良好的道德風(fēng)尚呢？因此，一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)自己嚴(yán)格的要求的同時(shí)，對(duì)每個(gè)干部的生活作風(fēng)和工作紀(jì)律提出“特別要求”，既是對(duì)每位干部政治上的關(guān)懷和愛護(hù)，又是對(duì)存在生活作風(fēng)問題者的挽救。為此，我們?cè)谧拿恳晃桓刹慷家靼孜覀兘裉扉_展警示教育活動(dòng)的目的和意義所在，要多想想自己所處的位置，事事處處嚴(yán)格要求自己，從大處著眼，小處著手，從生活的一點(diǎn)一滴去培養(yǎng)自己，管好自己。管好自己的腳，不該去的地方不去，管好自己的嘴，不該吃的不吃，管好自己的手，不該拿的不拿。講操守，重品行，防微杜漸，自覺抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，始終保持良好的生活作風(fēng)。

三、用好權(quán)力，以己樹廉

各級(jí)黨員干部或多或少都掌握著黨和國(guó)家賦予的權(quán)力，這些權(quán)力的運(yùn)用正確與否，直接關(guān)系著社會(huì)的和諧，關(guān)系著人民群眾對(duì)改革開放的信心和對(duì)黨對(duì)政府的信賴問題。權(quán)為誰所用，不僅是組織對(duì)個(gè)人的考驗(yàn)，也是自己對(duì)自己的考驗(yàn)，更是黨風(fēng)廉政建設(shè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最核心的要求。要知道，權(quán)力是把雙刃劍，這把劍用得好，可以使人高尚，用得不好，可以使人墮落。清代歷史學(xué)家趙翼有句警語，叫做“賄隨權(quán)集”，意思是行賄圍著權(quán)力而運(yùn)行，一個(gè)人手上剛剛有點(diǎn)權(quán)利，身邊就開始圍上一些捧場(chǎng)、逢迎的人，他們看中的不是感情，也不是人緣，而是你手中的權(quán)力。哪里有權(quán)力，哪里就有笑臉和恭維，投你所好，投你所要，最終拉你下水。加上掌權(quán)者放松自我要求，耍權(quán)弄權(quán)，以權(quán)謀私，最后身敗名裂，古今多少腐敗者，幾乎都是自毀于權(quán)力這把雙刃劍下。

講到這里，我想起了現(xiàn)在小學(xué)生課本里的一則故事，很有說服力。故事名叫《公休儀拒魚》

故事說的是兩千多年前的魯國(guó)宰相公休儀愛吃鯉魚，一日剛吃完，有學(xué)生子明拜訪，問老師吃過飯了吧？公休儀說，剛吃過，鯉魚的味道實(shí)在是鮮美呀！我已經(jīng)很久沒吃魚了，今天買了一條，一頓就吃光了，只要天天有魚吃，我也就心滿意足了。這時(shí)，剛好有一管家代表主人來送兩條大鯉魚。公休儀說，謝謝你家大人的盛情，可這魚我不能收哇！你不知道，現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐。請(qǐng)你務(wù)必轉(zhuǎn)告你家大人。管家無可奈何地?fù)u了搖頭，提著鯉魚走了。子明不解地問老師，您不是很喜歡吃魚的嗎？現(xiàn)在有人送魚來，您卻不接受，這是為什么呢？公休儀說，正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以才不能收人家的魚。你想，如果我收了人家的魚，那就要照人家的意思辦事，這樣就難免要違犯國(guó)家的法紀(jì)。如果我犯了法，成了罪人，還能吃得上魚嗎？現(xiàn)在想吃魚就自己去買，不是一直有魚吃呢？子明恍然大悟地說，老師，您說得對(duì)，今后我一定照您的樣子去做。

不知道大家聽了公休儀的故事能得到一點(diǎn)什么啟發(fā)，對(duì)我的最大啟發(fā)就是慎有權(quán)力，珍惜崗位。公休儀非常聰明，他能做到“好魚而不貪魚”，實(shí)際上是他深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內(nèi)在聯(lián)系，這也就是是我們常說，每位領(lǐng)導(dǎo)干部在任前任中都時(shí)刻不要忘記算好三筆帳，即：政治帳、經(jīng)濟(jì)帳和家庭帳。要常算這三筆帳，還要堅(jiān)持做到“四自”。一是自重，就是要有自己的人格，任何時(shí)候都不要失于輕浮庸俗，狂妄自大，妄自菲薄，要堂堂正正做人，明明白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事。二是自省，就是要加強(qiáng)黨性和道德品質(zhì)修養(yǎng)，經(jīng)常反省自己，檢點(diǎn)自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的毛病，隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤。三是自警，就是時(shí)時(shí)處處用黨紀(jì)國(guó)法以及制度、要求來規(guī)范自己的行為，越軌的事不去做，在各種誘惑面前耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)錢色所動(dòng)。四是自勵(lì)，就是要保持旺盛的工作精神、積極的工作態(tài)度、朝氣蓬勃地把各項(xiàng)工作做好。

當(dāng)您擁有一份彌足珍貴的幸福時(shí)，您千萬別為了一點(diǎn)身外之物的誘惑而拋棄這份珍藏，因?yàn)橐粋€(gè)人在追求虛榮心的滿足而走火入魔之時(shí)，也就是走向深淵、邁進(jìn)地獄、斷送前程、埋葬幸福之日。