第一篇：廉潔重在自律四辯文稿

首先請(qǐng)?jiān)试S我指出對(duì)方剛才陳詞過程中的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：??

正如我方一辯的開篇陳詞，為了給自律和他律一個(gè)公平的交鋒平臺(tái)，請(qǐng)對(duì)方辨友明確，我們討論的主體是有知識(shí)、有思想的當(dāng)代青年。他律與自律最核心的區(qū)分點(diǎn)就在于，他律是主體被動(dòng)接受外界的給予，是從無到有的過程；而自律則是主體主動(dòng)的行為，是從有到優(yōu)的過程。

我們不否認(rèn)他律在廉政建設(shè)的過程中起到一定的督促性，具有強(qiáng)烈的可操作性，但是，我們必須要看到，他律是客觀的，被動(dòng)的，它的時(shí)空性使之不能每時(shí)每刻都約束人的行為。而自律則不同，自律是主體本身發(fā)自內(nèi)心的行為，是主動(dòng)的。在廉政建設(shè)的過程中，自律能夠更加充分的激發(fā)人的潛能，增強(qiáng)自身的主觀 能動(dòng)性，給人一個(gè)更高層次的發(fā)展平臺(tái)，使人的資質(zhì)得到最大程度的開發(fā)，并散發(fā)出人性最璀璨的光輝。從自律和他律的關(guān)系來看，他律可以轉(zhuǎn)化為自律，自律是他律追求的最終目標(biāo)。當(dāng)個(gè)體的自律意識(shí)很強(qiáng)、能夠主動(dòng)遵守規(guī)章制度時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)他律的認(rèn)同感。在自律和他律兩者同時(shí)處于良好的狀態(tài)時(shí)，自律對(duì)個(gè)人整體的提升和學(xué)風(fēng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展更有影響力。

《論語》中記載，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。畢達(dá)哥拉斯也曾說過，不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們作為有知識(shí)、有思想、受過高等教育的的當(dāng)代青年，并不希望讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造出一種井然的秩序，為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由和更高層次的發(fā)展?？档抡f過“頭上星空，心中自律”，我們是這片星空下，最耀眼的光芒，只要我們心中懷有自律，用行動(dòng)說話，用事實(shí)證明，我們必將成為一股勢(shì)不可擋的力量，穿越地平線，席卷而來。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：廉潔重在自律，謝謝大家。

第二篇：廉潔自律準(zhǔn)則心得體會(huì)：“廉潔”重在“自律”

中共中央今年10月21日印發(fā)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，與舊的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》相比，這部新的法規(guī)突出強(qiáng)調(diào)了道德自律，“自律”二字被提升到了新的高度。能否切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民，能否真正做到廉潔從政，勤政為民，最終還要取決于自我的道德約束，取決于我們對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，取決于我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大信念，取決于我們?yōu)槿嗣穹?wù)的堅(jiān)定決心。

古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷來也把嚴(yán)于自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?？倳浺捕啻螐?qiáng)調(diào)：一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生腐敗最先突破的是廉潔自律這道道德防線，保持清廉必須固守的是廉潔自律這條底線。

許多鑄成大錯(cuò)的黨員干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是期初從一些不起眼的小便宜、小動(dòng)作、小利益開始，逐漸地放松了要求，降低了標(biāo)準(zhǔn)，繼而突破了做人的基本道德底線，忽略了黨員干部的基本原則，進(jìn)而破壞了社會(huì)公德，最終陷入了貪污腐敗違紀(jì)違法的境地，造成了對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。古人講“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為黨員就要始終嚴(yán)于律己，時(shí)刻用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，做到“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，要耐得住平淡，要經(jīng)得起誘惑，堅(jiān)持自重、自尊、自愛、自勵(lì)。要堅(jiān)持道德，維持原則、秉公辦事、公私分明，要忠于黨，忠于人民，切切實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，實(shí)實(shí)在在為人民群眾辦實(shí)事辦好事。

廉潔從政是人民群眾對(duì)黨員干部最基本的要求，要切實(shí)加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨風(fēng)黨紀(jì)教育，明確什么可以做，什么不可以做，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，從而澄清思想上的錯(cuò)誤，增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，使領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)繃緊廉潔自律這根弦。就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人而言，要時(shí)刻警惕權(quán)力的腐蝕性，既要嚴(yán)防由于權(quán)力腐蝕而斷送自己的政治前途和政治生命。從制度層而言，要健全各項(xiàng)制度，建立“不愿為”的自律機(jī)制，“不敢為”的懲戒機(jī)制，“不能為”的防范機(jī)制，以制度管人管事，從道德上時(shí)刻警惕，從思想上長(zhǎng)鳴警鐘，真正地做到防腐于未然。

《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的印發(fā)，既是明晰的規(guī)定、檢驗(yàn)的標(biāo)尺，又是引導(dǎo)的手段、保證的條件。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)經(jīng)常認(rèn)真地看一看以啟發(fā)自覺，深入地想一想以反思自省，仔細(xì)地查一查以對(duì)照自糾，真正提高自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)樂趣，遠(yuǎn)離庸俗趣味，堅(jiān)持做人的基本道德，堅(jiān)持做事的基本原則，認(rèn)真貫徹黨的廉政準(zhǔn)則，從而守住廉潔從政的這個(gè)根本，真正做到廉潔自律，勤政為民。

第三篇：廉潔主要靠自律-正方一辯a

“廉潔主要靠自律”辯詞

（2011年7月27日）

正方一辯：（2.5分鐘）

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！

今天我方的觀點(diǎn)是“廉潔主要靠自律”。廉潔需要自律和他律雙管齊下，缺一不可。但兩者相較，我方認(rèn)為，廉潔主要靠自律。理由是：

第一，何謂廉潔自律？廉潔，即：不受不貪；自律，即：自我約束，自我調(diào)控；廉潔自律，就是按照廉潔從政準(zhǔn)則的要求，自覺規(guī)范自己的行為。廉潔是中華民族的一種美德，是職業(yè)規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容；廉潔是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的品格，是黨和人民對(duì)我們的起碼要求；俗話說：道德是自律，法律是他律。廉潔屬于思想道德建設(shè)，所以廉潔主要靠自律。

第二，從哲學(xué)上看，自律重于他律。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用。對(duì)于廉潔來說，自律就是內(nèi)因，他律就是外因。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，廉潔要堅(jiān)持“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的方針。治病，首先要治本，只有根除了本，才能徹底消除表面的病癥。對(duì)于廉潔問題，打擊是治標(biāo)，預(yù)防是治本，強(qiáng)調(diào)廉潔自律就是治本。要搞好廉政建設(shè)，內(nèi)因比外因更重要，治本比治標(biāo)更有效，因此廉潔主要靠自律。

第三，從自律和他律的關(guān)系看，自律重于他律。自律具有主動(dòng)意識(shí)，他律具有被動(dòng)意識(shí)。自律比他律的廉潔范圍更廣，標(biāo)準(zhǔn)更高，要求更嚴(yán)。同他律廉潔的滯后性相比，自律廉潔更具有預(yù)見性，可以將廉潔出現(xiàn)的問題遏制于最初的萌芽階段。在廉潔上，應(yīng)該努力做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。

我們主張廉潔主要靠自律，并不否認(rèn)他律的重要。紀(jì)律約束、法律懲治、制度監(jiān)督、群眾舉報(bào)都很重要，但這些外部約束必須通過自律才能完成和發(fā)揮作用。

綜上所述，我方認(rèn)為，廉潔主要靠自律。

第四篇：四辯稿——社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在社會(huì)實(shí)踐

1，誠如對(duì)方所言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念信條，作為價(jià)值層面的內(nèi)容，確實(shí)應(yīng)該讓老百姓掌握，但是如何掌握，在我國(guó)現(xiàn)階段的大背景下，只有通過社會(huì)實(shí)踐，才能真正被廣大人民接受，真正地指導(dǎo)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)。

2，社會(huì)實(shí)踐不一定都是自上而下派任務(wù)的方式，可以通過頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)意好點(diǎn)子等方式來向大學(xué)生征集社會(huì)實(shí)踐的形式，發(fā)揮每一個(gè)主體的獨(dú)特踐行力。

3，社會(huì)實(shí)踐能夠充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。據(jù)加拿大星網(wǎng)報(bào)道，多倫多的一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，在加國(guó)的華裔學(xué)生盡管學(xué)業(yè)成績(jī)令其他族裔無可企及，但在社會(huì)實(shí)踐能力、自我解決問題、領(lǐng)導(dǎo)能力等方面卻落后于其他族裔學(xué)生。這種現(xiàn)象不止出現(xiàn)在華裔身上，更是中國(guó)大學(xué)生身上的一個(gè)普遍問題，因此必須通過有效的社會(huì)實(shí)踐形式，充分發(fā)揮大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體作用，用共同價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)大學(xué)生。

4，可以在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)實(shí)踐是走下課堂，走出校門的教育形式，在日常的社會(huì)實(shí)踐策劃、組織、管理中，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育貫穿始終，通過易于接受的傳播形式，用生動(dòng)具象的話語來詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，讓大學(xué)生充分感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非空泛的理論，而是社會(huì)實(shí)踐的可靠依據(jù)和強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

5，社會(huì)實(shí)踐，就是要滿足社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的迫切需要。6，堅(jiān)持從我做起?！叭巳私钥蔀閳蛩础薄［`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是“你”的事情，“他”的事情，也是“我”的事情。一個(gè)人的嘉言善行，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無聲宣示，就會(huì)在他人心中激起善的漣漪。只要每個(gè)人都從自我做出改變，何愁整個(gè)社會(huì)不能風(fēng)清氣正？

7，堅(jiān)持從身邊做起。一滴水可以折射出太陽的光輝。日常生活瑣事中的言行舉止，恰能反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)、一個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無須喊口號(hào)，只要每個(gè)人都從身邊小事做起，從力所能及的事情做起，涓流滴水就能匯聚成道德洪流。比如孝親敬老，感念父母養(yǎng)育之恩、感念長(zhǎng)輩關(guān)愛之情，孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、敬老助老；比如勤儉節(jié)約，節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約錢物。這些都是舉手之勞的事情，卻能讓人真切體悟到真善美就在身邊，傳遞愛與善的正能量。

下面我將重申我方觀點(diǎn)：

第一，社會(huì)實(shí)踐比理論教育更加深入人心。教育的形式是多重多樣的，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和內(nèi)涵，僅僅要理論的教導(dǎo)，很難讓廣大群眾理解，比如說，我國(guó)全面實(shí)施依法治國(guó)戰(zhàn)略，但是法治社會(huì)的構(gòu)建理論教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，總書記講，少用說教式的方法進(jìn)行灌輸，應(yīng)當(dāng)以喜聞樂見的方式挖掘公民為什么要守法的深層內(nèi)涵。你要告訴老百姓，法律有什么作用，它具有規(guī)范性、引導(dǎo)性、強(qiáng)制性，可以保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，你的利益受到損害了，法律就是最有力量的武器。

第二，社會(huì)實(shí)踐的形式更加多樣化，更容易理解和接受。也許我們能夠背出價(jià)值觀的24字內(nèi)容，但卻在生活中難以踐行，其深刻的內(nèi)涵需要社會(huì)實(shí)踐加以升華，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層面的內(nèi)容，國(guó)家角度，我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，理論指導(dǎo)的大框架得有，但是作為血和肉的社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮著不可替代的作用，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)是基礎(chǔ)，怎么打好？我們有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、保障民生工程、優(yōu)化企業(yè)體系、發(fā)展低碳模式；政治民主是保障，怎么保證？我們完善人民代表大會(huì)制度、社會(huì)主義協(xié)商民主制度、完善基層民主制度，深化體制改革，建立權(quán)利運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，文明進(jìn)步是動(dòng)力，怎么促進(jìn)？我們實(shí)施崗位設(shè)置管理制度，全面推行聘用合同制度和人才代理制。社會(huì)和諧是目標(biāo)，怎么構(gòu)建？尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，科技、教育、文化、環(huán)境保護(hù)等多管齊下。

第三，社會(huì)實(shí)踐從根本上強(qiáng)化信念和指導(dǎo)作用。我們可以看到，在生活中，不乏高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)價(jià)值觀夸夸其談，但是自己卻沒能作出表率，貪污腐敗，不作為的現(xiàn)象屢見不鮮，他們的理論按理來說應(yīng)該比老百姓強(qiáng)很多，但是俗語云，說得好不如做得好，在實(shí)際生活中沒能真正踐行，因此，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，但是畢竟理論性的東西“紙上得來終覺淺”，還需“絕知此事要躬行”。

從而打造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治氛圍。

第五篇：四辯陳詞 解放思想重在求實(shí)

解放思想重在求實(shí)

我們這個(gè)時(shí)代需要新，需要?jiǎng)?chuàng)新，革新，但我們不是為新而新，我們所有的有用的新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)之上，求實(shí)就是要實(shí)事求是。脫離了實(shí)事求是，再新的思想，創(chuàng)意，舉措都只是是空中樓閣，水中花。

不是所有的創(chuàng)新都能夠運(yùn)用到我們的社會(huì)生活中，只有那些符合實(shí)際，符合實(shí)事求是的創(chuàng)新才能被社會(huì)認(rèn)可和利用，縱觀古今中外的每一次歷史進(jìn)步，那一次不是遵尋了實(shí)事求實(shí)的原則，那一次不是從實(shí)際出發(fā)認(rèn)真務(wù)實(shí)，看看歷史上的種種失敗的創(chuàng)新，又那一次不是脫離了實(shí)際，沒有做到實(shí)事求是呢？講求實(shí)際，實(shí)事求是就是要我們?nèi)パ芯靠陀^存在著的事物的規(guī)律性，在研究的過程中，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)不足，產(chǎn)生新意，這是實(shí)事求是的必然結(jié)果。

只有講求實(shí)際，認(rèn)真實(shí)踐，實(shí)事求是的創(chuàng)新，才能有長(zhǎng)久的生命力，解放思想中的創(chuàng)新固然重要，但是更重要的是這種創(chuàng)新必須求實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)商店，一個(gè)人，在擁有了實(shí)事求是的精神，務(wù)實(shí)的作風(fēng)，勇于實(shí)踐的魄力之后，才能開創(chuàng)對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，對(duì)自己有利的新局面，還是那句老話：只有腳踏實(shí)地的人，才能夠說，路就在我的腳下。