第一篇：讀《建筑企業(yè)科學(xué)管理實(shí)論》有感

讀《建筑工程企業(yè)科學(xué)管理實(shí)論》有感

八冶一建公司副總經(jīng)理 劉秉文

在集團(tuán)公司的號(hào)召下，我有幸拜讀了中建五局董事長魯貴卿先生的著作《建筑工程企業(yè)科學(xué)管理實(shí)論》一書，這本書深刻的闡述了我們建筑行業(yè)的科學(xué)管理方案，是有中國特色的管理學(xué)著作，這本書與以往的管理著作不同，它結(jié)合老國企中建五局的實(shí)際情況，本著國有企業(yè)自身存在的眾多問題，迎難而上，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，對我們公司以后的發(fā)展有著積極的借鑒作用。

魯貴卿先生是在中建五局面臨 “資不抵債、舉步維艱”的時(shí)候臨危受命的，這對他本人來說是一次極大的挑戰(zhàn)。國有企業(yè)的改革是一直以來全國共同面臨的問題，而建筑國企所面臨的困境更大，怎樣才能有效的提高核心競爭力、擺脫中建五局所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)、快速提升企業(yè)的信譽(yù)度？魯貴卿用事實(shí)說話：自2003年以來，他結(jié)合企業(yè)實(shí)際，勇于探索、敢于實(shí)踐、善于總結(jié)，從全局性、戰(zhàn)略性的高度高屋建瓴，提出了適合中國國情的建筑工程科學(xué)管理體系，以10年的勵(lì)精圖治實(shí)現(xiàn)了企業(yè)規(guī)模效益指標(biāo)85%的增長曲線，創(chuàng)造了“中建五局現(xiàn)象”的神話，這一驚人的發(fā)展態(tài)勢給全國建筑企業(yè)樹下了成功的典范。

讀罷全書，感觸良多。其中最讓我印象深刻的有二點(diǎn)：戰(zhàn)略性人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)的管理。

關(guān)于人力資源，這對每個(gè)公司而言都極其重要。但是關(guān)于怎樣用人，怎樣識(shí)人，怎樣留人，中建五局的做法令人印象深刻。中建五局在人才的問題上提出了重要的“都江堰三角法則”，這個(gè)法則的核心就是“以人為本”。把人力資源管理提升到戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)的將員工和企業(yè)整合起來，構(gòu)建統(tǒng)一性和適應(yīng)性相結(jié)合的人力資源管理體系，通過人力資源核心理念、政策和管理實(shí)踐等要素的協(xié)調(diào)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)人與崗位、人與組織、組織與戰(zhàn)略的有效契合，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)?！岸冀呷欠▌t”明確了三點(diǎn)，即疏導(dǎo)是根本、人人皆可成才，團(tuán)隊(duì)永恒?！笆鑼?dǎo)是根本”就是說要將人靈活的運(yùn)用起來，疏通起來 才能激活人力資源，再配合相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)約束機(jī)制，可實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營?！叭巳私钥沙刹拧笔钦f重視員工的培養(yǎng)和開發(fā)，平淡的石頭能夠成為都江堰的中流砥柱，首先在與建筑者的雕琢和打磨。所謂“金無足赤，人無完人”，只要把合適的人放在合適的位置，才能最大化的發(fā)揮出能量?！皥F(tuán)隊(duì)永恒”就是打造高效團(tuán)隊(duì)，構(gòu)件簡單明朗、分工協(xié)作的人際氣氛，讓員工有強(qiáng)烈的歸屬感。正是做到了這三點(diǎn)，中建五局的基本人才培養(yǎng)機(jī)制就已經(jīng)形成了，人才緊缺問題也就得到了解決。

在人才方面第二個(gè)對我有啟發(fā)的是：“七成定律”。“七成定律”強(qiáng)調(diào)候選人能具備應(yīng)征崗位70%的要求就可以使用了。這確實(shí)是大膽的人才選拔方式，但是卻用事實(shí)證明了其可行性。魯貴卿先生有次去北京公司了解工作，北京公司的總經(jīng)理訴苦缺少優(yōu)秀的項(xiàng)目經(jīng)理，但是在查看了員工名冊后發(fā)現(xiàn)，有部分員工完全可以勝任項(xiàng)目部經(jīng)理，只是工作時(shí)間段，資歷少。在聽取魯貴卿的建議后北京公司總經(jīng)理在重點(diǎn)培訓(xùn)四人一段時(shí)間后大膽任用，其中有一個(gè)人把一個(gè)可能虧損過千萬的工程干成了盈利項(xiàng)目，另有一人在項(xiàng)目的實(shí)測實(shí)量考評(píng)中被評(píng)為業(yè)主華北區(qū)域第二，北京區(qū)域第一。這是一個(gè)令人值得思考的問題，如果一個(gè)人等到成熟了之后用他，他會(huì)覺得這是理所當(dāng)然的，就缺少了激情。但當(dāng)一個(gè)人在具備崗位70%能力的時(shí)候用他，他肯定會(huì)用100%的激情和干勁去彌補(bǔ)30%的不足。正是從這種人才觀出發(fā)，中建五局的人力資源管理形成了自己明確的人才評(píng)價(jià)法測，促成了企業(yè)人才輩出的良好局面。

當(dāng)前我們公司也面臨人才緊缺的問題，雖然我們通過“導(dǎo)師帶徒”等一系列方法培養(yǎng)新員工，但是就目前情況來看，人才的空缺還是比較大，那么學(xué)習(xí)借鑒中建五局的方法或許可以緩解當(dāng)前的許多矛盾。企業(yè)要發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，我們只有在吸收先進(jìn)資源的同時(shí)，不斷銳意進(jìn)取，把人才合理，大膽的運(yùn)用，或許能起到意想不到的效果。

關(guān)于企業(yè)的文化，中建五局有效的結(jié)合中國古代文化、中建文化 以及湖湘文化的精髓，創(chuàng)建了其核心主流“信·和”文化?！靶拧ず汀庇扇齻€(gè)核心部分組成，即“信心、信用、人和”，“信心”指個(gè)人做事要有沖勁，有能夠做好的氣魄和膽量，“信用”對于企業(yè)至關(guān)重要，企業(yè)對業(yè)主和社會(huì)要追求誠實(shí)守信的經(jīng)營方式，“人和”則是大家達(dá)到和諧統(tǒng)一。這三者之間緊密聯(lián)系，互補(bǔ)互成，為中建五局的軟實(shí)力提升起了不可磨滅的作用。

上面這種企業(yè)文化是總結(jié)以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，為企業(yè)上下所熟悉，有利于傳承的穩(wěn)定文化，中建五局把“信·和”文化放在企業(yè)的重要位置，在公司內(nèi)部宣揚(yáng)優(yōu)秀干部的優(yōu)秀事跡，并且號(hào)召同事學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)踐積極推廣以“團(tuán)隊(duì)文化、誠信文化、執(zhí)行力文化、精品文化、學(xué)習(xí)文化、創(chuàng)新文化、快樂文化、節(jié)約文化”為內(nèi)容的主流文化。并且重視員工對主流文化的理解和實(shí)踐，中建五局每年向員工推薦一本書，努力營造學(xué)習(xí)氛圍，提升員工的綜合素質(zhì)。先后組織員工對“信?和”主流文化進(jìn)行大討論，出版各類企業(yè)文化讀物，舉辦各種比賽、晚會(huì)等等，讓“信?和”主流文化走進(jìn)每一個(gè)員工的心中。

魯貴卿先生曾說：“企業(yè)文化是‘做出來的’，而不是‘說出來的’?！逼髽I(yè)在一步一步的發(fā)展中要樹立起信心和品牌意識(shí)，少不了文化的熏陶，因而企業(yè)的主流文化至關(guān)重要，一個(gè)企業(yè)，一年兩年績效好靠運(yùn)氣；三年五年好靠制度；長期績效好則要靠企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)的軟實(shí)力，中建五局能夠從困境中走出來，企業(yè)文化起了至關(guān)重要的影響。

我們企業(yè)也有自己的文化，每年通過舉行籃球賽等各種大小比賽弘揚(yáng)企業(yè)文化精神，但是我感覺我們的員工沒有把企業(yè)文化根植在心中，更談不上深刻的理解。我們接下來需要做的事情很多，企業(yè)文化的宣傳也不是兒戲，需要謹(jǐn)慎對待。

至于本書第一章節(jié)的戰(zhàn)略決策管理、第二章的市場經(jīng)營管理和第四章的項(xiàng)目工程管理都對我產(chǎn)生了有很大的啟發(fā)。中建五局一直以來都樹立了長期的戰(zhàn)略目標(biāo)，企業(yè)戰(zhàn)略是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的第一要 素，是對企業(yè)全局問題、長期問題、基本問題的思考和決策。把戰(zhàn)略經(jīng)營當(dāng)做企業(yè)持續(xù)發(fā)展的成功之道，從工程企業(yè)的執(zhí)行力、科學(xué)運(yùn)營、科學(xué)管理以及“轉(zhuǎn)型升級(jí)”入手，同時(shí)用干部、抓落實(shí)、育文化，開展大量的實(shí)踐探索，符合當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的方向，具有強(qiáng)大的生命力。企業(yè)市場經(jīng)營管理制定正確的營銷手段，從全員營銷、信心營銷、目標(biāo)營銷、體系營銷、集團(tuán)營銷、品牌營銷、文化營銷入手，現(xiàn)場與市場互動(dòng)、區(qū)域與區(qū)域之間互動(dòng)，才能提高全局的競爭性。與此同時(shí)在重營銷的同時(shí)也注重服務(wù)，設(shè)置大業(yè)主的客戶經(jīng)理，使業(yè)主產(chǎn)生安全感，營造輕松和諧的氣氛，出現(xiàn)問題才能友好協(xié)商。立足現(xiàn)場保市場，搞好服務(wù)促市場，牢牢抓緊市場的節(jié)奏，才能促進(jìn)企業(yè)每一次效益最大化。在工程項(xiàng)目管理上，中建五局也主要利用機(jī)制和管理體系相結(jié)合，從“標(biāo)準(zhǔn)化”、“精細(xì)化”、“信息化”入手，集中管理檢查，同時(shí)繪制“工程項(xiàng)目成本管理方圓圖”，理論結(jié)合實(shí)踐，用好信息和科級(jí)管理手段，對施工項(xiàng)目深入分析研究，為企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了強(qiáng)有力的保證。在這些方式方法中，有些我們企業(yè)良好的運(yùn)用于實(shí)踐中了，有些地方略有欠缺，我們企業(yè)也當(dāng)更好的理論聯(lián)系實(shí)際，尋找合適的改革之路。

國有企業(yè)的改革和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，并不是一兩年就能做出績效的，我們企業(yè)要想持續(xù)穩(wěn)步前進(jìn)，改革是必經(jīng)之路。摸著石頭過河不如現(xiàn)在我們直接借鑒應(yīng)用，“取其精華，去其糟粕”，深化改革也不是單純的口號(hào)，企業(yè)的效益和員工的福利息息相關(guān)，只有從認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)老舊的經(jīng)營方式，才能帶動(dòng)企業(yè)進(jìn)步，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

第二篇：讀《安藤忠雄論建筑》有感

讀《安藤忠雄論建筑》有感

之前下載的城市規(guī)劃專業(yè)書單中有《安藤忠雄論建筑》一書，但一直沒有看，大概源于對建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點(diǎn)多，開始想起這本書來，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點(diǎn)，不過24小時(shí)的時(shí)間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對書中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了?？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來，他離我很近，像是在我對面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學(xué)時(shí)讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當(dāng)時(shí)大概是1000多頁，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類似的情節(jié)，覺得都像是在對基督山伯爵的模仿。

再回到《安藤忠雄論建筑》一書。也許是因?yàn)樗倪@本書是對東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因?yàn)槲易罱龑σ?guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因?yàn)樗鎸Φ闹v座對象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書對于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對于青年學(xué)子，對于還算年輕的人都有著啟迪作用。因?yàn)闀杏幸粭l主線：20多歲時(shí)，應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長時(shí)間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國匠城2014年主題“讀寫行走”如出一轍。

另外，在這本書中，也寫了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時(shí)，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開眼界了。

回想起在大學(xué)時(shí)，讀書時(shí)不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個(gè)專門的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識(shí)的各領(lǐng)域的朋友后來成為其工作的對象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時(shí)通關(guān)了，我也能在未來10年左右的時(shí)間里，能將自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個(gè)有高度有深度的自己。

第三篇：讀《建筑空間組合論》有感1000字

讀《建筑空間組合論》有感1000字

建筑與規(guī)劃系 建筑學(xué)161班 白俊天

這本書，讓我對建筑學(xué)有了進(jìn)一步的了解，首先講到的是功能，接著是從精神和審美要求來看待建筑，然后是從物質(zhì)技術(shù)手段方面來看待建筑。在精神和審美要求來看，混搭，應(yīng)該是古典主義和現(xiàn)代主義的完美結(jié)合，也即是二者精華的重現(xiàn)。從物質(zhì)技術(shù)手段方面來看待，功能對于結(jié)構(gòu)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，而結(jié)構(gòu)的發(fā)展一方面取決于材料的發(fā)展，另一方面則取決于結(jié)構(gòu)理論和施工技術(shù)的進(jìn)步。但建筑，不能一味的追求技術(shù)結(jié)構(gòu)上的更新與進(jìn)步，藝術(shù)的浪漫情懷碰上技術(shù)的實(shí)用主義，唯一的結(jié)合點(diǎn)，就是而且也只能是功能。建筑的發(fā)展主要是由于內(nèi)容、手段和形式這三者之內(nèi)既互相對立又相互制約而造成的。但我們必須堅(jiān)定信念，那就是我們中國式的建筑很有信心，是不會(huì)從歷史舞臺(tái)上消失，只是現(xiàn)在正處與一個(gè)相對的低谷期，隨著越來越多的西方人了解中國建筑，以及中國國力日益提升后，中國建筑必定能煥發(fā)出它獨(dú)特的魅力！

在我印象最深的是“形式美的規(guī)律”這一章節(jié)，指出形式美規(guī)律和審美觀念是兩種不同的范疇，前者應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性，必然性和永恒性的法則；而后者則是隨著民族、地區(qū)和時(shí)代的不同而變化發(fā)展的、較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美的規(guī)律，以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一，在這一學(xué)期學(xué)習(xí)建筑學(xué)的一些初步的東西的時(shí)候，我也深有體會(huì)，比如做立方體切割模型的時(shí)候，就要做到保留切割的體塊幾何形體的完整性。

書中也有講到韻律與節(jié)奏，韻律本來是用來表明音樂和詩歌中音調(diào)的起伏和節(jié)奏感的，以往一些美學(xué)家多認(rèn)為詩和音樂的起源是和人類本能地愛好節(jié)奏與和諧有著密切的聯(lián)系。連續(xù)、漸變、起伏、交錯(cuò)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用這些韻律，可以求得豐富多彩的變化，韻律美在建筑中的體現(xiàn)極為廣泛、普遍，不論是中國建筑或西方建筑，也不論是古代建筑或是現(xiàn)代建筑，幾乎處處都能給人以美的韻律節(jié)奏感。因而就有人把建筑比作“凝固的音樂”。書中“當(dāng)代西方建筑的審美變異”這一部分。從近代到本世紀(jì)末的近兩百年歷史中，建筑的審美卻發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)折，這就是：第一次從古典建筑的形式美學(xué)到現(xiàn)代建筑的形式美學(xué)；第二次從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到后現(xiàn)代、解構(gòu)等建筑流派的建筑審美觀念的變異。建筑空間和建筑實(shí)體相互結(jié)合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實(shí)體美。實(shí)體美是外在的、開放的，空間美是內(nèi)在的、含蓄的。一般說來，像國外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強(qiáng)的沖擊力，在這里實(shí)體美是占主導(dǎo)地位的。而像中國木構(gòu)架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結(jié)構(gòu)相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內(nèi)向庭院的整體空間景象成為建筑表現(xiàn)的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構(gòu)成因子。這本書講敘從各個(gè)角度分析建筑，也提出了建筑學(xué)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，讓我對建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

第四篇：讀《建筑經(jīng)濟(jì)》有感

讀《建筑經(jīng)濟(jì)》有感

讀完《建筑經(jīng)濟(jì)》這本書讓我深深感受到這是一本指導(dǎo)工程建筑來實(shí)現(xiàn)其最高經(jīng)濟(jì)效益的學(xué)科，經(jīng)過通讀之后，我對建筑工程經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理的認(rèn)識(shí)有了更準(zhǔn)確的定義，對其研究的對象和方法有了比較系統(tǒng)的了解，對它的發(fā)展和應(yīng)用也有了更深的認(rèn)識(shí)，而且逐漸認(rèn)識(shí)到它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益凸顯的重要地位。結(jié)合本書的一些工作方法和思路具體應(yīng)用到工作中，以下就是我對《建筑經(jīng)濟(jì)》這

本書研讀之后的一些心得體會(huì)：

第一，對建筑工程經(jīng)濟(jì)的概念有了較明確的認(rèn)識(shí)。本書主要闡述了建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法及其在工程中的應(yīng)用，研究建筑領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究建筑進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長之間的相互關(guān)系的科學(xué)，是研究建筑領(lǐng)域內(nèi)資源的最佳配置，尋找建筑與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合以求得可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。主要內(nèi)容包括：資金時(shí)間的價(jià)值及計(jì)算、建筑經(jīng)濟(jì)要素的構(gòu)成、建筑經(jīng)濟(jì)分析評(píng)價(jià)的基本方法、多方案的比較與選擇、項(xiàng)目投資估算與融資、投資項(xiàng)目財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)與國民經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、不確定性分析和風(fēng)險(xiǎn)分析、非工業(yè)投資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、工程設(shè)計(jì)與施工中的經(jīng)濟(jì)分析、設(shè)備更新分析等。

第二，讀完本書令我覺得映像最深、也最有難度的是關(guān)于資金的時(shí)間價(jià)值和等值計(jì)算這一內(nèi)容即資金的機(jī)會(huì)成本。資金的時(shí)間價(jià)值及等值計(jì)算，在進(jìn)行建設(shè)項(xiàng)目的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析中，必然會(huì)涉及到時(shí)間因素的影響。資金的價(jià)值與時(shí)間有密切的關(guān)系，資金具有時(shí)間價(jià)值，這對于投資者來說是顯而易見的?，F(xiàn)時(shí)可以H1來投資的一筆資金，比起將來同等數(shù)量的資金，即使不考慮通貨膨脹因素，也更有價(jià)值—這是因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)呵用的資金，能夠立即用于投資，并在將來有可能獲得比現(xiàn)時(shí)的投資額多得多的貨幣值。研究資金時(shí)間價(jià)值的意義在建設(shè)項(xiàng)目投資技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果評(píng)價(jià)中，要考慮資金的時(shí)間價(jià)值，這是從實(shí)踐中總結(jié)出來

第三，通過對建筑工程經(jīng)濟(jì)的研究學(xué)習(xí)。明確研究目標(biāo)之后，廣泛的收集資料，進(jìn)行調(diào)查研究。為實(shí)現(xiàn)之前確定的目標(biāo)，可設(shè)計(jì)出各種可能的備選方案，對各種建筑方案的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致、透徹、全面的分析，從而對每個(gè)建筑方案作出經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。

建筑工程經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理還把定性研究和定量研究結(jié)合起來，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。建筑工程經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理在研究中采用兩種以上的建筑方案進(jìn)行分析比較，并在分析比較中選擇經(jīng)濟(jì)效果最好的方案。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程經(jīng)濟(jì)的一些管理思路得到應(yīng)用。價(jià)值工程的思想在工程領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛，特別是成本優(yōu)化領(lǐng)域，如對于樁基與支護(hù)方案，存在多方案比選，滿足技術(shù)條件的前提下尋找成本最低的方案。又如萬達(dá)采取的限額設(shè)計(jì)的制度均是對價(jià)值工程的應(yīng)用。通過價(jià)值工程的思想糾正設(shè)計(jì)者刻意追求造型復(fù)雜、材料華麗的設(shè)計(jì)慣性。明確成本上限，要求在有限的成本內(nèi)完成最完美的設(shè)計(jì)。通過較強(qiáng)的成本意識(shí)與有效的溝通來尋求成本與藝術(shù)的平衡點(diǎn)，利用價(jià)值工程的方法引導(dǎo)設(shè)計(jì)人員有效控制成本。

以上是我讀建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)的一點(diǎn)心得，以供參考。

第五篇：讀建筑史有感

讀建筑史有感

中國建筑史的現(xiàn)狀,對我們這些青年學(xué)者群來說，整個(gè)80年代可以說是一個(gè)方法論的年代，建筑歷史與理論研究亦不例外。自70年代末國門打開以來，戰(zhàn)后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學(xué)方法論和思潮流派蜂擁而人。其中以二元分立的方法論模式首當(dāng)其中，如結(jié)構(gòu)主義的“表層結(jié)構(gòu)一深層結(jié)構(gòu)”模式，符號(hào)學(xué)的“能指——所指”模式，現(xiàn)象學(xué)的“科學(xué)客觀的物理世界一純粹意識(shí)的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學(xué)說。還有格式塔心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、新史學(xué)、貢布里希的藝術(shù)史理論、甚至自然科學(xué)方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。

在這些方法論的影響下，青年學(xué)術(shù)導(dǎo)向著眼于對建筑歷史的宏觀概括，抽象思辨，及大膽的詮釋和推論，希冀啟迪現(xiàn)實(shí)，預(yù)見未來，而不甘于傳統(tǒng)的考據(jù)與實(shí)證式的“做學(xué)問”。一批才華橫溢，西學(xué)中用，推古論今的佳作就此涌現(xiàn)出來。但是在正統(tǒng)的歷史科學(xué)看來，正如任何歷史理論研究一樣，建筑史研究無論采用什么方法，其目的都應(yīng)是解決某種問題，引發(fā)某種思考，或提供某種借鑒。而如果沒有較深厚的實(shí)證基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，各種有關(guān)建筑的“歷史哲學(xué)”、“理論框架”、“模式”等終不過是曇花一現(xiàn)，多雷電而少雨露。因?yàn)橥普搨}促，于史無補(bǔ)；思辯高寒，于世無緣。這些看法對青年學(xué)子未免苛刻了些，也未必就能言中，但卻反映了一個(gè)事實(shí)，即對建筑哲理的“論”偏多，盡管其中層次高下懸殊，而對建筑史的探究則少人問津，至于對建筑現(xiàn)實(shí)的評(píng)論更是少的可憐。

這里先撇開“論”，從“史”的一方面來說，應(yīng)該承認(rèn)，哲學(xué)方法論層次上對邏輯實(shí)證的批判與具體問題研究上對實(shí)證方法的否定從來不是一回事，建筑歷史研究上的“先鋒派”是很難擔(dān)當(dāng)?shù)摹４_實(shí)，10余年來以這些“新方法論”、“新角度”來研究中國建筑史的高水平成果并不多。這是否說明，方法論本身雖自有其生命力，但建筑史研究上片面對待方法論的時(shí)代卻應(yīng)該結(jié)束了。然而中國建筑史研究的真正危機(jī)還不在于此。以中國古代建筑史研究為例即可說明。

首先，這方面研究的任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，都倚重于扎實(shí)的實(shí)物及文獻(xiàn)資料功底，有時(shí)甚至還會(huì)借助于音韻、訓(xùn)詁等舊國學(xué)考證方法。但實(shí)際情況則往往是“大膽假設(shè)”有余，“小心求證”不足，尤其對于不少青年學(xué)者來說，由于主客觀原因而在這方面顯得薄弱。其次，“全國一盤棋”的協(xié)作奉獻(xiàn)式研究局面已難維持。而造就信息共享的當(dāng)代研究條件卻為期尚遠(yuǎn)。再加上社會(huì)乃至有關(guān)機(jī)構(gòu)對建筑史研究的實(shí)用主義態(tài)度，以及經(jīng)費(fèi)來源的枯竭等。使這門學(xué)問愈來愈顯冷僻、萎縮，且后繼乏人。

盡管如此，近些年來中國建筑史研究方面依然成績裴然，令人振奮。如傅熹年先生對元、明清皇家建筑型制、構(gòu)圖與象征的研究。楊鴻勛先生對古代著名建筑的復(fù)原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其學(xué)術(shù)梯隊(duì)分別進(jìn)行的建筑文化和中外建筑關(guān)系系列研究，汪寧生先生對古代明堂的文化人類學(xué)分析，龍慶忠先生及其學(xué)術(shù)梯隊(duì)的古建筑防災(zāi)系列研究，陸元鼎先生、黃漢民先生、路秉杰先生等各自對華南一些典型傳統(tǒng)民居的調(diào)查研究、曹汛先生對古建命題的縝密考證，張良皋先生對華夏建筑亞文化圈的推論，蕭默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等對風(fēng)水內(nèi)涵的發(fā)掘詮釋，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，當(dāng)然還應(yīng)特別提到

汪坦先生主持的中國近代建筑史研究，陳志華先生等所進(jìn)行的鄉(xiāng)土建筑調(diào)查研究等。

此外，還有對建筑文化和現(xiàn)實(shí)建筑創(chuàng)作關(guān)系的討論，這也是未來中國建筑歷史與理論研究的一大領(lǐng)域。一些建筑文化理論常用“三段式”，先釋何為“文化”，再論何為“建筑文化”。最后再談及一點(diǎn)建筑。其實(shí)建筑自古就是文化的載體，是文化史留下烙印最集中、最深刻的東西。建筑文化的討論應(yīng)從建筑本身談開去，然后向其他相關(guān)文化領(lǐng)域延展與交織，并且形成關(guān)于社會(huì)、文化，與空間、建筑間相互關(guān)系的評(píng)論及批評(píng)氛圍。應(yīng)該指出，建筑歷史和建筑文化研究與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作脫節(jié)的最明顯表征之一，就是近幾年來北京高層建筑上泛濫的“小亭子”。

建筑學(xué)界由于對大半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭沒有一個(gè)理論與實(shí)踐層面的總結(jié)與升華，缺乏城市空間及其歷史理論的多元批評(píng)和價(jià)值判斷；城市設(shè)計(jì)控制作用的滯后，對使傳統(tǒng)建筑語言轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代建筑語言的迷茫，從而導(dǎo)致修辭手法上的平庸與退化；以及決策方面在城市景觀歷史意識(shí)與現(xiàn)代觀念上的誤解和誤導(dǎo)，從而提出對古今生硬“嫁接”的強(qiáng)制性要求等。都使現(xiàn)在的“高層十小亭子”形體中相當(dāng)大的一部分，猶如舊“民族形式”概念的回光返照，但又遠(yuǎn)不及中國現(xiàn)代建筑史上幾次復(fù)古思潮及其作品來的明亮。這顯然也涉及今后一個(gè)重要的歷史理論研究課題——城市景觀脈絡(luò)的“可持續(xù)發(fā)展”而不僅是一個(gè)“古都風(fēng)貌”如何保留的問題。中國建筑史研究如能從一個(gè)角度對此有所貢獻(xiàn)將是頗有現(xiàn)實(shí)意義的?？缡兰o(jì)的中國建筑史研究需要顧后而瞻前，領(lǐng)會(huì)整體而又深諳一隅，在總結(jié)古今建筑意匠的同時(shí)，并對形成新的城鄉(xiāng)景觀脈絡(luò)關(guān)系進(jìn)行探索。