第一篇：高考議論文開頭方法例談

巧飾鳳頭展才情

——高考議論文開頭方法例談

一、導(dǎo)入：

議論文是高考作文最常見(jiàn)的文體之一。在考場(chǎng)上，由于時(shí)間短促，心里緊張等因素，同學(xué)們很難寫好議論文。文章不是無(wú)情物，老師卻是有情人。差的文章讓人見(jiàn)而生厭，好的文章令人愛(ài)不釋手。高考作文要得高分，必須取悅評(píng)卷老師。怎樣用最直接的方式吸引評(píng)卷老師的眼球？怎樣才能使評(píng)卷老師眼前一亮，心中一喜，分?jǐn)?shù)就高呢？有這樣四個(gè)短平快的途徑：標(biāo)題應(yīng)有畫龍點(diǎn)睛之效；開頭要有先聲奪人之勢(shì)；結(jié)尾要有“回眸一笑”之功；卷面要有青春靚麗之態(tài)。

◆（燈片顯示）：標(biāo)題——畫龍點(diǎn)睛之效

開頭——先聲奪人之勢(shì)

結(jié)尾——“回眸一笑”之功

卷面——青春靚麗之態(tài)

俗話說(shuō)：“良好的開端是成功的一半?！弊鍪氯绱?，作文也如此。那么什么樣的開頭才是好的開頭呢？——我國(guó)元代喬夢(mèng)符說(shuō)，文章的開頭要像“鳳頭”。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開頭要嬌小、美麗、靈活。那么，這節(jié)課我們就一起來(lái)探討究竟怎樣才能巧飾好鳳頭，展現(xiàn)我們的才情?！簦羝@示）：巧飾鳳頭展才情

——高考議論文開頭方法例談

首先我們必須明確好的開頭究竟有哪些要求。

二、好的議論文開頭的要求：

◆（燈片顯示）：要明確中心論點(diǎn)要精巧要有文采

1、要明確中心論點(diǎn) 例：小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對(duì)翅膀；實(shí)踐要發(fā)揮它的作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實(shí)踐的翅膀。

（分析：明確中心論點(diǎn)，也就是讓人開篇就了解你的論點(diǎn)或論題，知道你要說(shuō)什么。此例的中心論點(diǎn)就非常的明確。）

2、要精巧

例：有一種包容，源于勇敢。（04年北京卷《包容》）例：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）

（分析：這兩例體現(xiàn)議論文開頭的精巧。）

3、要有文采

例：我們總是感慨自己看不清命運(yùn)的臉，彷徨在熙熙攘攘的乖舛間，俯瞰七彩的橋面，心中早已悵然不已。朋友，莫讓浮云遮望眼。（06年浙江卷《莫讓浮云遮望眼》）

例：如果賜予我廣闊的藍(lán)天，我會(huì)在遙遠(yuǎn)的天際翱翔；如果給予我清澈的碧水，我會(huì)在深沉的海．．底漫游；如果贈(zèng)送我巍峨的高山，我會(huì)在險(xiǎn)阻的峭壁上攀登。（學(xué)生習(xí)作《征服生命，我欲攀登》）．．．．

議論文以說(shuō)理、思辨見(jiàn)長(zhǎng)，但它并不拒絕美。只有美，才能先聲奪人，達(dá)到吸引讀者的目的。這兩例開頭采用意蘊(yùn)豐富的形容詞、動(dòng)詞和典雅的書面語(yǔ)，而且運(yùn)用了排比的修辭手法。

三、方法指導(dǎo)

（一）、常用的開頭方法

文章開頭不可小瞧，文無(wú)定法，又有法可循。下面先結(jié)大家介紹幾種常用的開頭方法：

1、開門見(jiàn)山法：

這是議論文最常用的一種開頭方式。就是開篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開論證。

如：《談骨氣》“我們中國(guó)人是有骨氣的?！痹偃纭缎∪檀鬆?zhēng)》“若想成就大業(yè)，取得成功，就必須做到小忍大爭(zhēng)?！庇靡痪湓?，開門見(jiàn)山，表明中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了。

2、故事導(dǎo)入法：

文章的開頭先敘述一個(gè)故事，然后由這件事引起議論。我們把這種方法稱為——故事導(dǎo)入法。采

用這種方法開頭因?yàn)槭蔷褪抡f(shuō)理，針對(duì)性強(qiáng)，所以能使文章富有說(shuō)服力。但要注意例舉的事例必須真實(shí)典型，筆墨務(wù)必省儉。

3、釋題入篇法：

在文章開頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)，我們把這種方法稱

為——釋題入篇法。采用這種方法鮮明而簡(jiǎn)潔。如：我贊美“舍生取義”。因?yàn)椤吧嵘×x”是千百萬(wàn)仁人志士的人生哲理，它激勵(lì)人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻(xiàn)身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見(jiàn)利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。（《舍生取義贊》再比如《談感恩》“感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。

4、巧用修辭法：

還有一種無(wú)論是在形式上還是在內(nèi)容上都能給人耳目一新的感覺(jué)，給評(píng)卷老師產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖

擊效果的常見(jiàn)的方法——巧用修辭法。

修辭是語(yǔ)言運(yùn)用中不可缺少的部分。巧妙而貼切的修辭方法的運(yùn)用常能使語(yǔ)言增添許多風(fēng)采。在考場(chǎng)作文中，考生若能熟練運(yùn)用修辭方法扮靚語(yǔ)言，定能收到良好的效果。

（二）、方法技巧探討

這節(jié)課，我們就重點(diǎn)來(lái)探討巧用修辭法的一些技巧。

1、比喻生輝法

◆（燈片顯示）

例

1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）

例

2、愛(ài)心如三月的春風(fēng)，能喚醒沉睡的生命；愛(ài)心如久旱后的甘霖，能滋潤(rùn)龜裂的心田；愛(ài)心如冬日的一縷陽(yáng)光，能驅(qū)散凜冽的寒霧。請(qǐng)把你的愛(ài)心留下，請(qǐng)把你的愛(ài)心帶給他人。（《學(xué)生習(xí)作》）

◆ 步驟：①燈片顯示例

1、例2。

②提問(wèn)：此兩例運(yùn)用了什么修辭手法來(lái)引出中心論點(diǎn)？（比喻）

③采用比喻的修辭手法有什么效果？

明確：用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，使道理深入淺出。——化平淡為生動(dòng)，化抽

象為具體。

④在具體寫作過(guò)程中，你寫的比喻是否貼切、恰當(dāng)，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？

明確：第一，本體和喻體之間要有相似點(diǎn)。第二，用作比喻的淺顯常見(jiàn)的事物常常來(lái)自于寄寓

某種哲理的生活現(xiàn)象或自然現(xiàn)象。（聯(lián)系例

1、例2）

◆（燈片顯示）

效果：化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體

注意：

1、有相似點(diǎn)。

2、用作比喻的淺顯常見(jiàn)的事物常來(lái)自于寄寓某種哲理的生活現(xiàn)象或自然現(xiàn)象。

2、排比點(diǎn)題法

◆（燈片顯示）

例3：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意

氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。?6年湖南卷《談意氣》）

例4：如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；

如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。（《06年湖南卷《談意氣》）

◆步驟：①燈片顯示例3。

提問(wèn)：此例運(yùn)用了什么修辭手法引出中心論點(diǎn)？（排比）

有什么效果？（很有氣勢(shì)）

②在請(qǐng)大家看一段采用排比點(diǎn)題法的開頭，它又給人一種什么感覺(jué)？（很有文采）

總結(jié)：排比手法的運(yùn)用可達(dá)到的效果——彰顯氣勢(shì)炫示文采

③在操作過(guò)程中，我們應(yīng)注意哪些問(wèn)題？

明確：首先必須緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義。

其次，要注意分句間的邏輯層次。一般應(yīng)按照人類認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律進(jìn)行，在時(shí)間安排上由

古到今、在程度上由淺入深、在范圍上由小到大等等.，否則，開頭就會(huì)顯得雜亂無(wú)章。

◆（燈片顯示）

效果：彰顯氣勢(shì)炫示文采

操作提示：

（1）緊扣題旨（2）注意分句間的邏輯層次

★實(shí)戰(zhàn)演練一：

◆步驟：①燈片顯示題目。②分組練習(xí)（大約5分鐘）③點(diǎn)評(píng)學(xué)生習(xí)作。

◆具體操作：?jiǎn)柲阋粋€(gè)問(wèn)題：幸福是什么？

請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，選用以上兩種開頭方法，寫一段議論文的開頭。

地棲落在你的肩頭，只是由于你的左顧右盼而忽視了她的存在。幸福其實(shí)就在我們的身

邊。

（上面我們把幸福比作一只小鳥，還可把幸福具體到生活中的細(xì)節(jié)）

示例二：幸福是課堂上老師一個(gè)贊許的眼神；幸福是放假時(shí)母親在村口翹首以盼的身影；幸福是茫茫人海中陌生人向你展開的一個(gè)淺淺的微笑。幸福無(wú)處不在，只是需要我們用真心去感受。

（還可以把幸福具體到某一類人）

示例三：對(duì)于盲人來(lái)說(shuō)，幸福就是光明；對(duì)于聾子來(lái)說(shuō)，幸福就是聆聽(tīng)；對(duì)于啞巴

來(lái)說(shuō)，幸福就是傾訴；對(duì)于癱瘓的人來(lái)說(shuō)，幸福就是自由奔跑。不同的人對(duì)幸福有不同的理解。

點(diǎn)評(píng)：其實(shí)我們每一個(gè)人都生活在幸福之中：母親的叮嚀，父親的關(guān)愛(ài)，老師的教導(dǎo)，朋友的問(wèn)

候，甚至陌生人向你展開的一個(gè)淺淺的微笑。這些都是我們幸福的源泉。所以我們要學(xué)會(huì)珍惜我們所擁有的一切。

3、引用名言法

◆（燈片顯示）

例

5、魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪?！彼脑捄苡械览?，對(duì)我們很有啟發(fā)性。不論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。（《不滿足是向上的車輪》）

（文章的開頭所引用的魯迅的名言是全文的中心論點(diǎn)，貼題、集中、統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容。）

例6：席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭?/p>

記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道————忘記該忘記的，銘記該銘記的。（05年四川卷《在忘記與銘記的兩岸》）

例7：《出師表》有言：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾

頹也?！边@一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”，這又是什么原因呢？在我看來(lái)，勿以親疏論是非。（03年湖南卷《勿以親疏論是非》）

◆ 步驟：①燈片顯示例

6、例7。

提問(wèn)：此兩例運(yùn)用了什么修辭手法引出中心論點(diǎn)？（引用）

②引用名言可達(dá)到什么效果？（言約意豐，權(quán)威奪人）

③在操作過(guò)程中，我們應(yīng)注意哪些問(wèn)題？

明確：在操作的過(guò)程中，當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過(guò)渡語(yǔ)（看例6）。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確

真實(shí)。（例 《歷史從那一夜開始》：幾千年后，一位詩(shī)人說(shuō)：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死

去，而是為某件事卑賤地活著?！保?/p>

小結(jié)：在文章的開頭引用與中心論點(diǎn)密切相關(guān)的名言警句可以起到統(tǒng)領(lǐng)全篇、提綱挈領(lǐng)的作用?？?/p>

以增加文章的文化內(nèi)涵，使文章有意蘊(yùn)。達(dá)到言約意豐、權(quán)威奪人的效果。

引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫作時(shí)才能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

◆（燈片顯示）：

效果：言約意豐權(quán)威奪人

操作步驟：名言 + 過(guò)渡語(yǔ) + 論點(diǎn)

注意：準(zhǔn)確真實(shí)

★實(shí)戰(zhàn)演練二：

◆步驟：①燈片顯示題目。②分組練習(xí)（大約5分鐘）③點(diǎn)評(píng)學(xué)生習(xí)作。

◆具體操作：

生活中磕磕絆絆的事情很常見(jiàn)，輕則怒目相向，重則拳腳相加，事后還要耿耿于懷，乃至落井下石。本來(lái)多姿多彩的生活也可能因冤仇而改變了顏色，因而寬容就顯得尤為重要。

請(qǐng)以“寬容”為話題，運(yùn)用“引用名言法”寫一段議論文的開頭。

示例1：“惟寬可以容人，惟厚可以載物?！睂?shí)屬至理名言。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！

示例2： “忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。”是一種被視為經(jīng)典的寬容的境界，它啟示我們，留取一片空間，轉(zhuǎn)換另一角度，用全新方位的思考，便能求得一份釋然與寬慰。馬克·吐溫說(shuō)：“紫羅蘭把它的香氣留在了那踩扁了它的腳踝上，這就是寬容?！边@便切合了“退一步，海闊天空”的情境。

示例3：馬克吐溫說(shuō)：“紫羅蘭把它的香氣留在踩扁了它的腳踝上，這就是寬容。”寬容意味著不斤斤計(jì)較，以德報(bào)怨。這是一種風(fēng)度，一種廣闊的胸襟，一種崇高的境界，一種歷經(jīng)風(fēng)雨后的美德。

點(diǎn)評(píng)：莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中有一段關(guān)于寬容的臺(tái)詞：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人表示寬容?！?—— 學(xué)會(huì)了寬容，你就學(xué)會(huì)了體悟人生，學(xué)會(huì)了為人處世，你就掌握了一門博深的學(xué)問(wèn)，你就掌握了自己的生活，你將真正體味到人生的真諦。

古人所說(shuō)的“小不忍則亂大謀”，說(shuō)得明明白白，小事要忍讓，而絕非不分青紅皂白一律忍讓，諸如弱者遭人凌辱、貪污腐化、錢權(quán)交易、流氓土匪等之類的事實(shí)，就決不能容忍！我們說(shuō)，沒(méi)有寬容，人將變得何等脆弱；一味寬容，人將變得何等可恥！

4、對(duì)比引入法

例

8、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《說(shuō)勤》）

例

9、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。立諫言者事業(yè)有成而名垂千古，拒忠言者禍國(guó)殃民而遺臭萬(wàn)年。（《忠臣的聲音》）

（運(yùn)用對(duì)比的手法，點(diǎn)本文的中心論點(diǎn)，鮮明醒目。）

★實(shí)戰(zhàn)演練三：

請(qǐng)以“人生的價(jià)值”為題，運(yùn)用“對(duì)比引入法”寫一則議論文的開頭。

示例

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？

分析：運(yùn)用對(duì)比引入法，可直接幫助人們判斷是非曲直。辯證說(shuō)理、對(duì)比鮮明、判斷曲直、深刻有力。但要注意，運(yùn)來(lái)作比的事物或人物一定要有可比性。

（燈片顯示）效果：辯證說(shuō)理對(duì)比鮮明判斷曲直深刻有力

注意：用來(lái)對(duì)比的雙方要有可比性

☆

四、友情提醒：

例

12、當(dāng)過(guò)勞死逐漸出現(xiàn)在我們的身邊，當(dāng)知識(shí)分子英年早逝不再成為新聞，當(dāng)小學(xué)生把睡一次好覺(jué)當(dāng)成一種夢(mèng)想，我們是否應(yīng)該大聲疾呼：注意休息，學(xué)會(huì)休息？

當(dāng)“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞，當(dāng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)陳章良活躍在球場(chǎng)，當(dāng)IT業(yè)的驕子們也擂著鼓為足球吶喊，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的一種和諧之美？

古人云：一張一弛，文武之道。誠(chéng)哉斯言！（06年“生有所息/生無(wú)所息”之《生命不是永遠(yuǎn)張開的弓》）

分析：此例同時(shí)運(yùn)用了多種修辭方法，有排比、有對(duì)比、有引用。這就告訴我們，寫議論文的開頭并不是每次只能運(yùn)用一種方法，它可單一，也可綜合。這就需要我們靈活運(yùn)用。

◆（燈片顯示）

1、可單一，更要綜合。

2、多讀多記多練。

五：總結(jié)：

巧用修辭法除了這節(jié)課所講的這些之外，還有很多，比如設(shè)問(wèn)，反問(wèn)等。而我們要真正地巧飾好文章的“鳳頭”，就一定要在平時(shí)多下功夫，一是要注意觀察生活，注重對(duì)生活的積累和感悟，因?yàn)槲覀兊膶懽魇菑纳钪衼?lái)；二是要多多閱讀，吸收他人好的語(yǔ)言為己所用；三是要勤于動(dòng)筆，多記多練多寫。多讀胸中有書，勤寫筆下生花。希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)寫作中真正地將這些方法用熟寫精，達(dá)到熟中生巧，從而在高考寫作中巧中生花！

第二篇：議論文開頭方法例談

巧飾鳳頭展才情

——議論文開頭方法例談

議論文是高考作文最常見(jiàn)的文體之一?？紙?chǎng)作文，時(shí)間緊迫，篇幅有限，怎樣用最直接的方式擦亮評(píng)卷老師的眼球?有人總結(jié)了四個(gè)短平快的途徑：標(biāo)題應(yīng)有畫龍點(diǎn)睛之效;開頭要有先聲奪人之勢(shì);結(jié)尾要有“回眸一笑”之功;卷面要有青春靚麗之態(tài)。

俗話說(shuō)：“良好的開端是成功的一半?！笔裁礃拥拈_頭才是好的開頭呢?——我國(guó)元代喬夢(mèng)符說(shuō)，文章的開頭要像“鳳頭”。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開頭要嬌小、美麗、靈活。那么，我們究竟怎樣巧飾鳳頭，展現(xiàn)我們的才情?

一、明確好的議論文開頭的要求：明、簡(jiǎn)、美。1.“明”，即文章開頭首先要亮明中心論點(diǎn)。

例如：我們的童年大概是在“十萬(wàn)個(gè)為什么”里過(guò)完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問(wèn)上一句：“這個(gè)是什么呀?”這完全是出于我們的好奇心。

何為好奇心?于我來(lái)說(shuō)，不過(guò)三字而已：好，奇，心。(08江蘇滿分作文《好奇心》)

2、“簡(jiǎn)”，即文字簡(jiǎn)約，精巧，且不拖沓。

例1：有一種包容，源于勇敢。(04年北京卷《包容》)例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。(05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》)

3、“美”，文章開關(guān)的美，體現(xiàn)在文采，思想，或是技巧(比如如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”、“反彈法”等等)。

例1：我們總是感慨自己看不清命運(yùn)的臉，彷徨在熙熙攘攘的乖舛間，俯瞰七彩的橋面，心中早已悵然不已。朋友，莫讓浮云遮望眼。(06年浙江卷《莫讓浮云遮望眼》)例2：古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若?！薄Ｕ怯捎诔ＷR(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。(09廣東滿分作文《知之·行之·思之》

三、幾種常用的開頭方法：

1、開門見(jiàn)山，單刀直入法：

這是議論文最常用的一種開頭方式。就是開篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開論證。

例

1、“我們中國(guó)人是有骨氣的?！保ā墩劰菤狻罚?/p>

例

2、“若想成就大業(yè)，取得成功，就必須做到小忍大爭(zhēng)?！保ā缎∪檀鬆?zhēng)》）例

3、“仰望星空，悉數(shù)心中一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)想。然而夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要腳踏實(shí)地，執(zhí)著追求?！保ā堆鐾强张c腳踏實(shí)地》）

一句話單刀直入，開門見(jiàn)山，表明中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了。

2、情境導(dǎo)入法：

文章的開頭，或講述歷史典故，或敘述現(xiàn)實(shí)事件，或虛設(shè)情境，以引出自己論題。這種方法開頭便就事說(shuō)理，針對(duì)性強(qiáng)，而且形象具體，較有說(shuō)服力。但要注意例舉的事例必須真實(shí)典型，筆墨務(wù)必省儉，否則給人以拖沓之感。

例1：曾幾何時(shí)，我們見(jiàn)過(guò)這樣一則廣告：畫上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說(shuō)著“提取優(yōu)質(zhì)原乳??”畫面轉(zhuǎn)到厚重的灰白世界，在運(yùn)作中的流水生產(chǎn)線上，一罐罐鐵盒生產(chǎn)了出來(lái)，旁白說(shuō)著“無(wú)菌生產(chǎn)車間，全自動(dòng)化管理，上千道檢測(cè)程序??”畫面轉(zhuǎn)向一個(gè)個(gè)似乎很先進(jìn)的設(shè)備，最后畫面轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)母親幸福的笑臉，旁白說(shuō)“××牌嬰幼兒奶粉，國(guó)家免檢產(chǎn)品，媽媽們最好的選擇!”廣告到此為止。

所有的節(jié)目都會(huì)把最重要的東西放到最后，因此“國(guó)家免檢”就被放在廣告的最后。誠(chéng)然，要獲得這一稱號(hào)實(shí)屬不易，只有十分優(yōu)秀的產(chǎn)品才能獲得國(guó)家信任，允以免檢。所以免檢產(chǎn)品都是沒(méi)有問(wèn)題的。

然而，沒(méi)有問(wèn)題，這也是一種問(wèn)題。(鋪墊順勢(shì)一轉(zhuǎn)，論點(diǎn)便豁然鮮明了。)例

2、電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。（《回到原點(diǎn)1》）

例

3、從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。（《放飛孩子》）

3、釋題入篇法：

釋題入篇法，就是在文章開頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)。這樣開篇，鮮明而簡(jiǎn)潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。

例1：我贊美“舍生取義”。因?yàn)椤吧嵘×x”是千百萬(wàn)仁人志士的人生哲理，它激勵(lì)人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻(xiàn)身，它使人們的精神世界變得崇高、圣潔，它使一切見(jiàn)利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。(《舍生取義贊》

例2.：感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。(《談感恩》)4.比喻生輝法

用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，使道理深入淺出?？墒拐f(shuō)理變平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，增強(qiáng)說(shuō)理的形象性和靈動(dòng)性，增強(qiáng)理的感染力。

例

1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔;自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。(《自負(fù)與自卑》)例

2、微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜;微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮;微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量??

如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量;如果說(shuō)，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量;如果說(shuō)，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量!(《這也是一種力量》)誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是銀，誠(chéng)信是稱，它衡量著人的言行，處事方法，對(duì)人態(tài)度，它勝于人們擁有的其它東西。還記得有一個(gè)故事，一位年輕人在自己擁有“健康”，“美貌”，“誠(chéng)信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊中要挑一個(gè)出來(lái)以減輕負(fù)擔(dān)，他竟將“誠(chéng)信”（《點(diǎn)亮一盞燈》）

誠(chéng)信是一朵開在歲月枝頭的花，經(jīng)久不凋。（《誠(chéng)信是民族精神的家園》）

5、排比點(diǎn)題法

排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢(shì) 炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義;同時(shí)更要注意分句間的邏輯層次，否則開頭就會(huì)顯得雜亂無(wú)章。

例1：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰;工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件;學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守!(《談意氣》)例2：如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼;如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。(《《談意氣》)例

3、看著墻頭的鐘，時(shí)間不停轉(zhuǎn)動(dòng)；看著窗外的日月，時(shí)間不短交替；看著街邊的樹木，時(shí)間輪回往復(fù)??時(shí)間是運(yùn)動(dòng)，是更替，是輪回，它永恒地平靜地流逝?！段业臅r(shí)間》

例

4、菊花沒(méi)有跟隨玫瑰的腳步，于瑟瑟寒秋中獨(dú)綻溫柔暗雪，于紛紛落葉中獨(dú)賞堅(jiān)韌的品格。

雄鷹沒(méi)有跟隨候鳥的軌跡，于大漠孤火車票中矯健的翅膀，于長(zhǎng)天落日下勾勒生命的壯麗。我沒(méi)有盲目跟隨別人的航向，從而于生活的海洋中彰顯自己的魅力，于道德的天空中獨(dú)守自己的成長(zhǎng)。（《你不是我的航向》）

6、引用名言法

引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過(guò)渡語(yǔ)(看例6)。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。

例

1、魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪。”他的話很有道理，對(duì)我們很有啟發(fā)性。不論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。(《不滿足是向上的車輪》)(文章的開頭所引用的魯迅的名言是全文的中心論點(diǎn)，貼題、集中、統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容。)例2：席慕蓉說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。(《在忘記與銘記的兩岸》)例3：《出師表》有言：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”，這又是什么原因呢?在我看來(lái)，勿以親疏論是非。(《勿以親疏論是非》)例

4、言必信，行必果。這句話從司馬遷的史記中翩然而下，落到了我的心坎里。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的花花綠綠，盡管有些人會(huì)嘲笑我的愚蠢。但是，我依然守候著我的原則，守候著我心靈的凈土。（《巍巍高山，有誠(chéng)乃大》）

例

5、古人云：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信，是人間最美好的情感。（《讓誠(chéng)信之雨滋潤(rùn)你我的心田》）

例

6、古語(yǔ)有云：“言必出，行必果。”“君子一言，駟馬難追?！边@都是在時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們做人要誠(chéng)信。誠(chéng)信二字重千斤。（《信義四方》）

引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫作時(shí)才能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

7、對(duì)比引入法

運(yùn)用對(duì)比引入法，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。

例

1、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的;反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。(《說(shuō)勤》)例

2、一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎?

四、小結(jié)。先看例子：

例

1、當(dāng)過(guò)勞死逐漸出現(xiàn)在我們的身邊，當(dāng)知識(shí)分子英年早逝不再成為新聞，當(dāng)小學(xué)生把睡一次好覺(jué)當(dāng)成一種夢(mèng)想，我們是否應(yīng)該大聲疾呼：注意休息，學(xué)會(huì)休息? 當(dāng)“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞，當(dāng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)陳章良活躍在球場(chǎng)，當(dāng)IT業(yè)的驕子們也擂著鼓為足球吶喊，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的一種和諧之美? 古人云：一張一弛，文武之道。誠(chéng)哉斯言!(06年“生有所息/生無(wú)所息”之《生命不是永遠(yuǎn)張開的弓》)例

2、松柏不會(huì)因?yàn)閹状斡暄┑那忠u而背棄它對(duì)大地常青的諾言。江河不會(huì)因?yàn)閹状胃珊档乃僚岸`背它對(duì)大海永恒的約定。山川不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)龜裂的傷痕而收回它對(duì)草木堅(jiān)守的承諾。它們尚且如此，作為“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢？

是的，誠(chéng)信是這個(gè)世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個(gè)穩(wěn)定的依賴，給了人心一方安穩(wěn)的凈土。（《至誠(chéng)，至成》）

兩文開頭，綜合運(yùn)用了排比、對(duì)比、引用等修辭方法。這就告訴我們，議論文的開頭方法，并不是單一的，也可綜合運(yùn)用，靈活運(yùn)用，如此更能出彩。

我們要真正地巧飾好文章的“鳳頭”，就一定要在平時(shí)多下功夫，一是要注意觀察生活，注重對(duì)生活的積累和感悟，因?yàn)槲覀兊膶懽魇菑纳钪衼?lái);二是要多多閱讀，提煉吸收他人文辭優(yōu)美語(yǔ)言為己所用;三是要勤于動(dòng)筆，多記多練多寫。多讀胸中有書，勤寫筆下生花。希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)寫作中真正地將這些方法用熟寫精，達(dá)到熟中生巧，從而在考場(chǎng)作文寫作中妙筆生花，理辭燦然。

開頭方法賞析： 材料作文：

荀子云：“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>

而我說(shuō)：人生要善于清零。每天清晨，都把自己當(dāng)做一張白紙，清清爽爽，了無(wú)負(fù)擔(dān)，從頭做起——太陽(yáng)每天都是新的，生活每天也應(yīng)是新的。

忘記過(guò)去的輝煌與榮耀，抑或坎坷與屈辱，過(guò)去是0%，將來(lái)是1%，今天才是那99%。善于清零，我們就如雨后的新筍，噴涌的山泉，試翼的鷹隼，初升的朝陽(yáng)！請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇議論文，不少于800字。請(qǐng)?jiān)噷戦_頭100字。作文開頭的展示 1： 人生要善于清零

清零過(guò)去，是破繭而出的蝴蝶告別昔日的束縛，開始嶄新的生命；清零過(guò)去，是冉冉而起的紅日告別黑暗的禁錮，開始美好的一天；清零過(guò)去，是展翅高飛的雄鷹告別曾經(jīng)的榮耀，開創(chuàng)更輝煌的人生。

一味地陷入昔日的痛苦中而無(wú)力自拔的人是可憐的，一味地陶醉于昔日的成功而不思進(jìn)取的人是可悲的。所以，人生要善于清零。

作文開頭的展示 2： 清零昨天，輕裝上陣

望不盡天涯路，歌不完心中事，割不斷心中愁??如此種種，盤踞在心中，讓我們不快活。君不見(jiàn)，有人淪陷在昔日的痛苦與懊悔中，怨天尤人，自暴自棄，有人斜躺在過(guò)去的功勞簿上，止步不前，蹉跎了歲月。

可見(jiàn)，唯有清零昨天的苦和甜，我們才能蓬勃生長(zhǎng)，才能展開雙翅，飛向成功。親愛(ài)的朋友，讓我們清零昨天，輕裝上陣。

作文開頭的展示3 清零過(guò)去，挑戰(zhàn)自我

在央視對(duì)話節(jié)目中，有一位特殊的嘉賓。他，就是吳建國(guó)，大名鼎鼎的華為公司的創(chuàng)始人，現(xiàn)任中國(guó)人才招聘網(wǎng)的總裁。他曾在華為苦心經(jīng)營(yíng)了十年，卻在華為鼎盛時(shí)期選擇了離開。旁人覺(jué)得不可思議，他卻非常平靜地給出了自己的答案，那就就是為自己清零，體驗(yàn)全新的生活，挑戰(zhàn)全新的世界。

敢于清零的人是對(duì)自己有信心的人，是勇敢地挑戰(zhàn)自我的強(qiáng)者。所以，我們要學(xué)會(huì)清零，善于清零，讓生命在不斷的挑戰(zhàn)與追求中煥發(fā)別樣的光彩。

二、訓(xùn)練

有一種普遍的世界現(xiàn)象：深更半夜，只要有一條狗叫，附近幾條狗也會(huì)馬上跟著叫起來(lái)。第一條狗確實(shí)是看到了什么異常情形（比如有一個(gè)人形或人影閃過(guò)），所以警覺(jué)地狂吠。其余的狗之所以叫是沖著第一條狗的吠聲而叫，兩者有本質(zhì)區(qū)別的。

這就叫“一犬吠形，百犬吠聲”。

請(qǐng)以“一犬吠形，百犬吠聲”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

第三篇：解釋詞語(yǔ)常用方法例談

解釋詞語(yǔ)常用方法例談

一篇文章是由一連串的詞語(yǔ)組成的，對(duì)詞的意義和用法含含糊糊、解釋不清，對(duì)文章內(nèi)容的理解就會(huì)失之膚淺，甚至造成誤解；寫起文章來(lái)也容易出現(xiàn)用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，以致不能正確的表情達(dá)意。

要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的使用詞語(yǔ)，除了靠平時(shí)的學(xué)、說(shuō)、用外，掌握一點(diǎn)解釋詞語(yǔ)的方法也是十分必要的。

解釋詞語(yǔ)的方法很多，下面是我從教多年探尋和總結(jié)出來(lái)的一些常見(jiàn)的解釋詞語(yǔ)的方法：

一、查工具書

對(duì)于課文中的名詞術(shù)語(yǔ)，可以通過(guò)查工具書來(lái)理解。

二、組詞法

解釋單個(gè)字的意思時(shí)，只要把這個(gè)字組成一個(gè)詞語(yǔ)，就能將詞義解釋出來(lái)。如“教室里充滿了同學(xué)們的歡笑聲”中的“滿”，可以組成詞語(yǔ)“充滿”，這樣，整個(gè)詞語(yǔ)的意思就表達(dá)出來(lái)了。

解釋兩個(gè)字的詞語(yǔ)也是一樣，如“柔美”，柔──柔軟；美──美好。因此，”柔美”的詞義一般可解釋為“柔軟、美好”。

三、分合法

即先把構(gòu)成詞語(yǔ)的關(guān)鍵字或詞拆開，分別注解，然后再綜合起來(lái)確定整個(gè)詞語(yǔ)的意義。如“勘測(cè)”，勘──勘探，測(cè)──測(cè)量，“勘探”的意思就是“勘探和測(cè)量”。

四、近義詞替換法

即找出與所要解釋的詞語(yǔ)相應(yīng)又比較常見(jiàn)的同義詞來(lái)代替。如：不畏──不怕；一瞬間──一剎那。

五、反義否定法

即用反義詞加“不”或“沒(méi)有”的否定形式來(lái)解釋詞義。如：模糊──不清楚；崎嶇──不平坦。

六、抓關(guān)鍵詞

一個(gè)詞語(yǔ)中，常常有

一、兩個(gè)關(guān)鍵性的或疑難的字，只要理解好這一兩個(gè)字的意思，整個(gè)詞語(yǔ)就不難理解了。例如：“熱淚盈眶”，較難理解的是“盈”字，從字典上查出“盈”是“充滿”的意思，就可以知道“熱淚盈眶”的意思是“激動(dòng)得淚水充滿了眼眶”。

七、定義法

即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，對(duì)該詞所反映概念的本質(zhì)特征做確切的解釋。如：視野──視力所及的范圍；拂曉──天快亮的時(shí)候。

八、描繪法

即對(duì)所要解釋的詞語(yǔ)加以具體的描繪。如：蹣跚──腿腳不靈便，走路很慢、搖擺的樣子。

九、比喻法

即用具體、形象的比喻說(shuō)法來(lái)解釋詞語(yǔ)。如：車水馬龍──車子像流水，馬好像游龍。形容來(lái)往車馬連續(xù)不斷，非常熱鬧。

十、語(yǔ)境聯(lián)系法

有些詞語(yǔ)不能單從字面上去理解，要聯(lián)系上下文，結(jié)合特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)解釋詞義，即它們的引申義和比喻義。如：“地下”一詞人們都知道它的含義，但在“地下革命黨”中，“地下”則指隱藏自己的真實(shí)身份，不被敵人發(fā)覺(jué)。

再如：“我雖然未見(jiàn)葉老先生的面，卻從他的批改中感受到他的認(rèn)真、平和以及溫暖，如春風(fēng)拂面?！薄按猴L(fēng)拂面”原指春風(fēng)從臉上輕輕擦過(guò)，但這里用來(lái)形容葉老先生的批改使我感到非常愉快、舒服。

十一、舉例法

有些詞語(yǔ)如果硬性地給它下定義往往弄不準(zhǔn)確，可以通過(guò)列舉事例進(jìn)行講解。如：分秒必爭(zhēng)──非常珍惜時(shí)間，同學(xué)們對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間抓得很緊，課堂上一分一秒的時(shí)間也不放過(guò)。這真是“分秒必爭(zhēng)、惜時(shí)如金”??！

十二、聯(lián)系上下文

如《向沙漠進(jìn)軍》中的“不毛之地”可聯(lián)系文章中“沙漠所到之地，森林全被毀，田園全被埋葬，城郭變成廢墟”這些話語(yǔ)可知此詞意思指“不長(zhǎng)草木的地方”。

十三、結(jié)合生活實(shí)際

如“背井離鄉(xiāng)”一詞可以結(jié)合5·12汶川大地震后，當(dāng)?shù)氐木用癖黄入x開自己的家鄉(xiāng)，到外地去謀生來(lái)理解。

十四、展開想象

如“花團(tuán)錦簇”一詞，可引導(dǎo)學(xué)生想象春天到了，各種顏色的花競(jìng)相開放、爭(zhēng)奇斗艷的情景來(lái)體會(huì)詞義。

當(dāng)然，解釋詞語(yǔ)的方法不僅僅只有這幾種，而是多種多樣的。我們解詞時(shí)，既要遵循一定的規(guī)則，但又不能墨守成規(guī)，要靈活運(yùn)用，具體問(wèn)題具體分析，只有這樣，才能對(duì)詞語(yǔ)的意義做出恰如其分的解釋。

一、拆拼法：先把構(gòu)成詞語(yǔ)的關(guān)鍵字或詞拆開，分別解釋，然后再綜合起來(lái)確定整個(gè)詞語(yǔ)的意義。

如：勘測(cè)－勘探和測(cè)量； 拾金不昧—撿到貴重的東西不隱藏起來(lái)，設(shè)法尋找失主

二、同義詞法：即找出與所要解釋的詞語(yǔ)相應(yīng)又比較常見(jiàn)的同義詞來(lái)代替。

如：立刻－馬上；羅漢豆—蠶豆

三、反義詞法：即用反義詞加“不”或“沒(méi)有”的否定形式來(lái)解釋詞義。

如：模糊－不清楚； 耐煩—不怕麻煩

四、定義法：一般適用于解釋名詞術(shù)語(yǔ)。

如：視野－視力所及的范圍；拂曉－天快亮的時(shí)候；化石—古生物的遺體遺跡埋藏在地下變成跟石頭一樣的東西；

五、形容法：即用描寫性的語(yǔ)句生動(dòng)形象地解說(shuō)詞義的方法。常用“像……”，“形容……的樣子”等詞語(yǔ)來(lái)幫助描寫說(shuō)明。

如：蜿蜒—像蛇或蚯蚓行走那樣屈曲延伸；姹紫嫣紅—形容各種花嬌艷美好。

蹣跚－腿腳不靈便，走路很慢、搖擺的樣子。

六、比喻法：有些詞語(yǔ)，難以用簡(jiǎn)明扼要的話解釋，或者也沒(méi)有必要從字面做解釋，在語(yǔ)境中用的是比喻義，就要說(shuō)明它比喻什么。常用到“比喻……”來(lái)幫助描寫說(shuō)明。

如：疙瘩—比喻不易解決的問(wèn)題；赴湯蹈火—比喻不怕危險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?/p>

七、舉例法：有些詞語(yǔ)如果硬性地給它下定義往往弄不準(zhǔn)確，可通過(guò)列舉事例進(jìn)行講解。

如：分秒必爭(zhēng)－非常珍惜時(shí)間，同學(xué)們對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間抓得很緊，課堂上一分一秒的時(shí)間也不放過(guò)。這真是“分秒必爭(zhēng)、惜時(shí)如金”??！

解釋詞語(yǔ)的方法

教給解詞方法。學(xué)會(huì)解詞方法，不僅教材上的許多詞不再需要死記硬背，學(xué)生還能練習(xí)解釋一些剛接觸的新詞。

1、分析語(yǔ)素法。有些合成詞的詞義，就是這個(gè)詞中各個(gè)語(yǔ)素的意思的總和。例如：“肆虐”的“肆”，任意地干；“虐”，殘暴。任意地干殘暴的事情。不毛之地：“毛”指草木，不長(zhǎng)草木的地方。

2、同義詞注釋法。盡量用一個(gè)已經(jīng)掌握了的、與之意思相近的同義詞來(lái)注釋。例如：賦予——給予。憧憬——向往。

3、反義詞注釋法。即用一個(gè)詞的反義詞加上否定副詞解釋這個(gè)詞。例如：齷齪——不干凈。冗贅——不簡(jiǎn)練。

描繪說(shuō)明法。聯(lián)系上下文的意思，對(duì)詞的意義加以生動(dòng)形象的描繪，使人明白。例如：水泄不通——十分擁擠或圍得非常嚴(yán)密。泄，排出。斬釘截鐵——說(shuō)話態(tài)度堅(jiān)決果斷。

4、比喻舉例法。有的詞，打一個(gè)比方或舉一個(gè)例子解釋得更清楚。例如：人聲鼎沸——人聲嘈雜喧鬧，像水在鍋里沸騰一樣。四分錢、五分錢——高利貸。就是四分利、五分利。如借100元錢，每月要付4元，或每年付10元的利息，都叫“四分錢”。

5、下定義法。大部分名詞，特別是科技術(shù)語(yǔ)，要用這種方法解釋。例如：輻射——熱的一種傳播方式，從熱源沿直線直接向四周發(fā)散出去。自動(dòng)生產(chǎn)線——生產(chǎn)的各道程序都有自動(dòng)化設(shè)備控制、操作的作業(yè)線路。以上是常用的幾種解詞方法，掌握了這些方法，不僅能提高記憶新詞的效率，還能增起那個(gè)學(xué)生的分析能力。

第四篇：幼兒扎染方法例談

幼兒扎染方法

一、游戲法——用形象化的聯(lián)想引發(fā)幼兒動(dòng)手的興趣

民間扎花的方法多種多樣，材料程序繁簡(jiǎn)不一，其中，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，最基本和簡(jiǎn)單的扎花方法就是用捆扎的方法制作出豐富的圖案來(lái)。通過(guò)前期的探索嘗試，我們尋找出適合幼兒的材料和方法，即“包珠子”的方法，就是將幼兒游戲中用的小串珠、塑料雪花片等包裹在棉布里，用皮筋纏繞扎緊，染色后會(huì)出現(xiàn)深淺不

一、形狀各異的環(huán)形花紋。但繞皮筋的技能是需要多次嘗試才能較好地掌握的，于是教師利用幼兒形象性思維的特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒想象：被包裹在白布里的小珠子看起來(lái)像什么?幼兒的好奇心被調(diào)動(dòng)起來(lái)，有的說(shuō)像棒棒糖，有的說(shuō)像小蘑菇。教師趁勢(shì)引導(dǎo)說(shuō)：“好啊，我們今天來(lái)玩?zhèn)€游戲，用雪花片變棒棒糖，用小珠子變小蘑菇，看誰(shuí)變得又快又多。”這樣，在游戲的氣氛中，幼兒爭(zhēng)先恐后參與扎花游戲，邊操作邊和同伴交流：“我包了一個(gè)大大的‘棒棒糖’”“我種了好多‘小蘑菇’”??

二、驗(yàn)證法——用比較的方法提升幼兒的操作經(jīng)驗(yàn)

幼兒的扎染經(jīng)驗(yàn)在多次的操作過(guò)程中不斷積累，但是零散的操作經(jīng)驗(yàn)需要及時(shí)地提取和整理，才能形成較為穩(wěn)定的可遷移的新經(jīng)驗(yàn)。如在扎染的過(guò)程中，幼兒會(huì)發(fā)現(xiàn)用“包珠子”方法產(chǎn)生的環(huán)形花紋大小、形狀會(huì)有不同，細(xì)心的幼兒還會(huì)發(fā)現(xiàn)，用皮筋纏繞捆扎的地方產(chǎn)生的花紋也是有變化的，有的環(huán)形很粗、有的環(huán)形花紋很細(xì)，一圈一圈的。另外，在卷折扎花時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)自己只用了一根皮筋捆扎了一圈，但染色后卻出現(xiàn)了好幾道線形花紋。幼兒的這些發(fā)現(xiàn)都是非常有價(jià)值的，正是扎染中需要提升的操作經(jīng)驗(yàn)。于是，教師特意安排了一次比較實(shí)驗(yàn)，幼兒兩人一組，用相同制作方法完成扎花、染色的程序，接著在拆解前教師引導(dǎo)幼兒相互觀察自己和同伴的捆扎情況，尤其細(xì)致地觀察皮筋捆扎時(shí)的疏密變化和布料的折疊方法，再引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的扎染經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)可能出現(xiàn)的花紋是什么樣的?在布料的什么位置?然后再一圈一圈地拆解皮筋，觀察所產(chǎn)生的紋理效果；同時(shí)，一層一層地展開布料，觀察花紋的位置變化。最后，請(qǐng)幼兒一組一組地展示自己的作品，根據(jù)花紋的差異來(lái)分析兩人在折疊、纏繞時(shí)的不同做法。這樣一來(lái)，幼兒就很清楚地知道了，如果扎花時(shí)皮筋一圈一圈纏繞得很緊密，就會(huì)出現(xiàn)一圈粗粗的環(huán)形花紋，而皮筋纏繞時(shí)每一圈都有空隙的話，就會(huì)出現(xiàn)許多圈細(xì)細(xì)的環(huán)形花紋；再有，如果把布料卷折了一次進(jìn)行捆扎，就會(huì)出現(xiàn)兩條線形花紋，而卷折兩次捆扎，就會(huì)出現(xiàn)四條線形花紋，卷折的次數(shù)越多，出現(xiàn)的花紋就越密集。

三、添加法——用開放的過(guò)程豐富幼兒的創(chuàng)作思維

我們一般鼓勵(lì)幼兒首先想象并確定中心花紋或主要扎花方法，當(dāng)幼兒完成后，再引導(dǎo)幼兒利用剩余的布料繼續(xù)創(chuàng)作。如有的幼兒想設(shè)計(jì)一個(gè)太陽(yáng)的圖案，太陽(yáng)有一圈光芒，下面是大海，海上有一道道的波浪。在實(shí)際扎花的過(guò)程中，當(dāng)他捆扎出太陽(yáng)和波浪后，發(fā)現(xiàn)周圍的布料還剩余很多，于是，他給太陽(yáng)又增加了兩圈光芒，在波浪的空隙中又添加了許多小泡泡，這樣一來(lái)，作品圖案變得豐富起來(lái)。還有的幼兒并不確定要扎什么樣具體的圖案，而是就用包珠子的方法來(lái)捆扎許多的圓形花紋，他先用大珠子，都捆扎滿以后，又用小珠子在空隙中來(lái)捆扎，直到剩下的空隙再也包不下一個(gè)珠子了。這時(shí)，教師引導(dǎo)幼兒改變方式，用棉線將這件半成品隨意地纏繞成團(tuán)，染色后拆解開來(lái)，發(fā)現(xiàn)大珠子變成了一朵朵的花朵，小珠子變成了小花苞，而最后棉線的纏繞使得背景產(chǎn)生了深淺不

一、朦朧暈染的效果，整幅作品看起來(lái)就像是山野上盛開了一片爛漫的花朵，產(chǎn)生了意想不到的效果。這意外的收獲是扎染活動(dòng)中常有的驚喜，也是扎染活動(dòng)吸引幼兒特別之處。

四、情境法——用事實(shí)的環(huán)境支持幼兒的自主創(chuàng)作

當(dāng)幼兒較熟練地掌握基本的扎花方法后，就可以鼓勵(lì)幼兒自己嘗試進(jìn)行有目的的設(shè)計(jì)制作了。我們結(jié)合幼兒的真實(shí)生活和游戲活動(dòng)等，設(shè)計(jì)了一系列真實(shí)的工作任務(wù)，為幼兒營(yíng)造一個(gè)開放、真實(shí)的創(chuàng)作空間。

在“香香茶社”的扎染情境中，我們布置了多張小茶桌、小椅子，擺放了茶盤、茶壺、茶杯等，伴隨著悠揚(yáng)的音樂(lè)聲，懸掛的大大的“茶”字將幼兒帶入了茶社游戲的情境中。而茶社里的桌布、坐墊、手巾、餐墊，以及服務(wù)員的圍裙、頭巾等都是未經(jīng)裝飾的白色。教師引導(dǎo)幼兒討論：“怎樣能讓茶社變得更漂亮?更能吸引客人?”、“茶社是人們休閑品茶的地方，用什么樣的色彩更能讓人覺(jué)得舒服、輕松?”經(jīng)過(guò)充分的討論和場(chǎng)景的提示，幼兒很快就進(jìn)入創(chuàng)作情境之中，自由選擇不同形狀的桌布、餐墊、頭巾等進(jìn)行扎染制作。

五、圖示法——用記錄的方式建構(gòu)幼兒的整體意識(shí)

我們的圖示主要有兩大類，一類是花紋的示意圖，如圓形花紋、菱形花紋、線形花紋等，另一類是扎花方法和位置的示意圖，如中心扎、四角扎、對(duì)邊卷折扎、對(duì)角卷折扎等(圖8)。它們的形成是跟隨幼兒在扎染活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)的。首先，在欣賞扎染作品時(shí)，教師引導(dǎo)幼兒整體欣賞作品的形與色，如“這幅作品的圖案是什么樣的?上面有哪些好看的花紋?”“這些好看的花紋在什么位置?是怎樣組合的?”等，然后根據(jù)師生的討論，畫出整體圖案的示意圖；接下來(lái)，引導(dǎo)幼兒共同討論“這些花紋可以用什么方法扎出來(lái)?”，于是就產(chǎn)生了扎花方法的示意圖。

通過(guò)圖示，幼兒能很清楚地了解扎花的基本方法與可能出現(xiàn)的花紋之間的關(guān)系，幼兒根據(jù)作品和圖示的對(duì)照，自己總結(jié)出：中心扎能在布的中間出現(xiàn)花紋、四角扎能在布的四個(gè)角出現(xiàn)、對(duì)邊卷折扎能出現(xiàn)直線花紋、對(duì)角卷折扎能出現(xiàn)斜線花紋等。利用圖示幫助幼兒分析圖案的特征和探討扎花的方法，使幼兒進(jìn)一步感受到用簡(jiǎn)單的方法就能創(chuàng)作出美麗的作品來(lái)，扎染真的很神奇。

圖示的另一個(gè)重要作用，就是逐漸增強(qiáng)幼兒整體設(shè)計(jì)的意識(shí)。在學(xué)習(xí)的后期階段，教師鼓勵(lì)幼兒借鑒圖示中的符號(hào)形式，自己畫出設(shè)計(jì)圖，表現(xiàn)花紋的形象和位置，使自己的創(chuàng)作有一個(gè)預(yù)期的目標(biāo)。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，圖示和設(shè)計(jì)圖只是對(duì)幼兒理解和創(chuàng)作作品起到一個(gè)輔助作用，幼兒可以在設(shè)計(jì)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富和調(diào)整，使有形、無(wú)形自然融合，使創(chuàng)作思維更加開闊。

第五篇：高考議論文開頭

2012作文開頭大全

2012高考議論文開頭大全

1.愛(ài)國(guó)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來(lái)歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，為祖國(guó)的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛(ài)國(guó)志士永垂青史，受人景仰，賣國(guó)奸賊遺臭萬(wàn)年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

2.愛(ài)民

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國(guó)家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵?！皾?jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)熱愛(ài)人民，先人后已，真誠(chéng)做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂(lè)，為美。

3.愛(ài)情

“愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎(chǔ)上的。”只有建立在共同了解基礎(chǔ)上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。

4.愛(ài)憎

杜甫詩(shī)句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！比碎g就是要有愛(ài)，也要有恨。愛(ài)真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會(huì)有公理、正義和光明。

5.博學(xué)

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！

6.誠(chéng)實(shí)

誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

7.大度

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男兀嘤麆t窄，寡欲則寬?！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。

8.淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！

9.德養(yǎng)

如果說(shuō)人生是一棵大樹，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。

若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

10.讀書

有人說(shuō)：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營(yíng)養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書，對(duì)于人類的重要性，怎樣評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。可是，若不讀或不會(huì)讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛(ài)書，而且要勤于讀書，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書的價(jià)值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們?cè)跁P(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們?cè)跁脚ε实?，成功地登上頂峰?/p>

11.剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實(shí)寫照。剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要?jiǎng)傉?，不看老天爺?shù)娘L(fēng)向，不察權(quán)貴者的臉色，秉以辦事，敢說(shuō)敢為。

12.革新

改革創(chuàng)新，社會(huì)才能發(fā)展，人類才能進(jìn)步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭(zhēng)的勇氣；開創(chuàng)未來(lái)就要有勇于探索的精神。革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時(shí)代的精英。

13.攻堅(jiān)

生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì)有奮起，有險(xiǎn)阻才會(huì)有進(jìn)擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭(zhēng)的勇士。

14.觀察

觀察是人們認(rèn)識(shí)客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎(chǔ)的。觀察必須認(rèn)真、細(xì)心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當(dāng)然也就不可能對(duì)客觀事物有全面正確的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)觀察能力和觀察習(xí)慣。

15.恒心

恒心

德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無(wú)數(shù)的成功者就是明證。

16.環(huán)保

良好的自然環(huán)境，是人類存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環(huán)境就會(huì)受到污染，人類自己就會(huì)受到懲罰，甚至威脅人類的生存。保護(hù)環(huán)境是全人類的義務(wù)，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球！

17.基礎(chǔ)

基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂?；A(chǔ)扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對(duì)蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終

18.機(jī)遇

機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無(wú)緣。機(jī)遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。機(jī)遇對(duì)任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。

19.家風(fēng)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

20.健身

身體是事業(yè)的本錢，健康是人生的重要基礎(chǔ)。有了健康的身體才能完成四化大業(yè)，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。生命在于運(yùn)動(dòng)，健康來(lái)自鍛煉，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命之樹便會(huì)常青。愿每個(gè)人，都積極參加健身運(yùn)動(dòng)。

21.節(jié)操

氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭?？v觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。

22.節(jié)儉

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。

23.謹(jǐn)慎

“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。

24.敬老

中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。

25.科技

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

26.理想

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

27.立志

“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。

28.廉潔

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

29.律已

嚴(yán)于律已，就是從思想、品德，行動(dòng)上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評(píng)和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)已，小人責(zé)人。”從古至今，都把能否嚴(yán)于律已，當(dāng)做衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該在任何時(shí)候，都要嚴(yán)于律已。

30.磨難

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

31.謀略

“先謀后事者昌，先事后謀者亡?！币善涫?，必先在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀實(shí)際情況進(jìn)行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必?cái)o(wú)疑。讓我們都來(lái)學(xué)會(huì)運(yùn)用謀略，把各項(xiàng)有利于人民的事情辦得更好。

32.平凡

平凡中孕育著偉大，世界就是由無(wú)數(shù)平凡人依靠平凡的勞動(dòng)者創(chuàng)造的。應(yīng)該重視平凡，在平凡無(wú)奇的生活中不斷探索，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)造，在平凡中成就傳大。平凡者以一顆平凡的心，默默地為不平凡的事業(yè)，不斷地作出貢獻(xiàn)，應(yīng)該安于平凡，平凡光榮！

33.謙虛

“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的?！笔郎戏彩怯姓娌艑?shí)學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無(wú)一不是虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎的人。

34.勤奮

古希臘的米南德說(shuō)：“勤奮可以贏得一切。”勝利和成功都是伴隨著勤歷的人。古今中外的無(wú)數(shù)事例都印證了這條真理。

35.勤思

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！笨梢?jiàn)，勤于思考對(duì)于求知是多么重要。其實(shí)人們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)重視思考。

只有深刻而周到的思考，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才會(huì)有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。所以，我們要學(xué)會(huì)勤于思考，不做思想懶漢。

36.青春

青春時(shí)代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時(shí)機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。

37.人才

不重視人才的民族是沒(méi)有前途的民族，不重視人才的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家?！澳苡萌苏撸瑹o(wú)敵于天下?！蔽磥?lái)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。

38.人生

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險(xiǎn)關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。

39.忍讓

忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來(lái)；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

40.師道

歷史證明：教育乃國(guó)家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。

41.事業(yè)

事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長(zhǎng)青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì)永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛(ài)他們從事的事業(yè)，他們?cè)谧约簞?chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。

42.守紀(jì)

紀(jì)律，是為了維護(hù)社會(huì)利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會(huì)所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺(jué)遵守它又是衡量社會(huì)的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的“孿生兄弟”。對(duì)于不守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺(jué)守紀(jì)者來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是自由的保證。

43.守信

我們中華民族，歷來(lái)重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

44.團(tuán)結(jié)

“眾人拾柴火焰高”，團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)就會(huì)形成合力、產(chǎn)生凝聚力。講團(tuán)結(jié)需要寬廣的胸襟，遠(yuǎn)大的目光，以全局利益為重；講團(tuán)結(jié)需要寬以待人，嚴(yán)于律已，相互理解。

45.文明

文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

46.務(wù)實(shí)

務(wù)實(shí)求真，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地努力奮斗，必將結(jié)出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

47.惜時(shí)

時(shí)間無(wú)情稍縱即逝。然而，對(duì)于珍惜時(shí)間的人，它卻饋贈(zèng)以無(wú)窮的智慧和財(cái)富。有人把時(shí)間比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它將獻(xiàn)給勞動(dòng)者以甜美的果實(shí)。

48.獻(xiàn)身

古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會(huì)才得以發(fā)展，才有可能日益美好。讓我們都來(lái)培植、發(fā)揚(yáng)這種精神吧！

49.幸福

真正的幸福源于辛勤的勞動(dòng)和創(chuàng)造，人們?cè)跒槿祟悇?chuàng)造幸福中，才能使自己獲得幸福。真正的幸福決不是追求個(gè)人的享樂(lè)?！叭苏业缴畹囊饬x才是幸福?！彼桥c人類勞動(dòng)，創(chuàng)造，奉獻(xiàn)，甚至犧牲聯(lián)系在一起的。讓我們正確對(duì)待幸福，勇敢地去創(chuàng)造幸福！

50.選擇

在人生的十字路口，就會(huì)面臨選擇。每個(gè)人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅(jiān)韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

51.雅趣

雅趣在某個(gè)側(cè)面反映一個(gè)人的道德情操和品質(zhì)素養(yǎng)。人們應(yīng)該遠(yuǎn)離不良嗜好和低級(jí)趣味，培養(yǎng)高雅的情趣和愛(ài)好。這樣不僅有利于自己，也有利于社會(huì)。

52.勇敢

勇敢，是一種精神：不懼困難，不怕強(qiáng)敵，一往無(wú)前地去奪取勝利；勇敢：是一種品質(zhì)：不怕天不畏地，不怕權(quán)不懼勢(shì)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)真理。

勝利永遠(yuǎn)屬于勇者，失敗等待著弱者。

53.幽默

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會(huì)寡淡無(wú)味。幽默，是潤(rùn)滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它區(qū)別于只是逗人發(fā)筆的滑稽，它蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。讓我們都來(lái)學(xué)會(huì)運(yùn)用幽默。

54.友誼

友誼是志同道合的結(jié)合，是真誠(chéng)的代名詞。你若想贏得友誼，就請(qǐng)敞開你的胸懷，噴出你的真情。庇護(hù)你的短處，絕非知已；批評(píng)你的錯(cuò)誤，方是諍友。

55.早慧

在某一方面或在成長(zhǎng)過(guò)程中，有特異表現(xiàn)的少年兒童，我們稱之為“神童”，或稱其為“少慧”。應(yīng)該承認(rèn)其天資的因素，但重要的是來(lái)自后天，或受家長(zhǎng)的正確教育，或受環(huán)境的影響，主要還是自身的努力。因此，應(yīng)該承認(rèn)早慧存在的客觀事實(shí)，正確對(duì)待它，充分挖掘少年兒童發(fā)展的潛質(zhì)。

56.智慧

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話?！熬褪钦f(shuō)智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。讓智慧充滿人間。

57.專注

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！睔v史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無(wú)成。

58.自立

唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此！

任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國(guó)有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食?！?/p>

59.自信

成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能達(dá)到。但是自信決非自負(fù)，更非癡妄，自信建筑在崇實(shí)和自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)之上才有意義。

60.和諧

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測(cè)的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí)。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。

和諧猶如詩(shī)人沃爾科特在一首詩(shī)中說(shuō)寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜測(cè)，但還是無(wú)法最后將之言說(shuō)。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無(wú)法理解的野獸。但無(wú)論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。

1.愛(ài)國(guó)2.愛(ài)民3.愛(ài)情4.愛(ài)憎5.博學(xué)6.誠(chéng)實(shí)7.大度8.淡泊9.德養(yǎng)10.讀書

11.剛正 12.革新 13.攻堅(jiān) 14.觀察15.恒心 16.環(huán)保 17.基礎(chǔ) 18.機(jī)遇 19.家風(fēng) 20.健身

21.節(jié)操22.節(jié)儉 23.謹(jǐn)慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉潔 29.律已 30.磨難

31.謀略 32.平凡 33.謙虛 34.勤奮 35.勤思36.青春 37.人才 38.人生 39.忍讓 40.師道

41.事業(yè) 42.守紀(jì)43.守信 44.團(tuán)結(jié) 45.文明 46.務(wù)實(shí) 47.惜時(shí) 48.獻(xiàn)身 49.幸福 50.選擇

51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友誼 55.早慧 56.智慧57.專注 58.自立 59.自信 60.和諧