第一篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

周平儒

（四川省平昌中學(xué)四川平昌63640）

論文發(fā)表及獲獎(jiǎng)情況簡(jiǎn)介：

【發(fā)表論文編號(hào)：171，國(guó)家級(jí)，國(guó)際范圍發(fā)行,河北省教科所主辦，《教育實(shí)踐與研究》2003年2期上發(fā)表?！?/p>

【摘要】本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四大要素為背景，從以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)，以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)，以課堂為陣地進(jìn)行“會(huì)話”商討，以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”四個(gè)方面探索了由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授式的教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；情境創(chuàng)設(shè)；協(xié)作學(xué)習(xí)；會(huì)話商討；意義建構(gòu)；教學(xué)模式

Apply the studying theory of constructivism to

English teaching in middle schools

ZHOUping-ru

(Ping chang Middle school, Ping chang county, Sichuan, 636400)

Abstract: This article is set in the four factors under studying circumstances: Situation;Co-operation;Conversation and Construction of the meaning.It illustrates from the four aspects: making up Situations where teachers are dominant;Studying Co-operatively where Students are the centre;Discussing in classes;Constructing meanings with the aim of inventing new things and it explores that the teaching process in which teachers who logically explain and teach are traditionally the centre is changed into that in which students are the centre by making up Situations;Studying Co-operatively;Probing problems, Constructing meaning.Key words: Constructivism;Making up situations;Discussing in conversation;Construction of meaning;Teaching mode

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入和以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。為探索構(gòu)建新型的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲取，不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因

此，該理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)習(xí)者真正進(jìn)入身臨其境的真實(shí)情境；通過(guò)學(xué)習(xí)者的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜索與分析探究，提出問(wèn)題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律以及對(duì)某些學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)；在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言和文字向他人進(jìn)行表述，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享；從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容深刻而全面的理解和掌握。

一、以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，追求教與學(xué)的合作化，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)媒體不再是幫助教師完成知識(shí)傳授任務(wù)的工具，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在英語(yǔ)教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或有問(wèn)題使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場(chǎng)景引人入勝；或有懸念引人深思。例如，復(fù)習(xí)初中第三冊(cè)Lesson61課時(shí)，為增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲，通過(guò)多媒體屏幕顯示畫(huà)面：蔚藍(lán)的天空中飄浮著十多只色彩各異的汽球，每只汽球上都用英語(yǔ)寫(xiě)著一種物體的名稱（如：chair，cup，vase??），用鼠標(biāo)點(diǎn)擊某物體讓同學(xué)說(shuō)出“What’s it made of ? ”問(wèn)題的提出采取由某位同學(xué)操作，全班同學(xué)提問(wèn)，個(gè)別同學(xué)作答的方式。正確答案出現(xiàn)后，該汽球會(huì)呈自由落體狀下落、破碎，隨之出現(xiàn)該物體的原材料的單詞，伴有小動(dòng)物“Right, Right, You’ re great”的祝賀聲；即使答案錯(cuò)了，也會(huì)有小動(dòng)物“Sorry, Sorry, Try it again”的鼓勵(lì)聲。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中充分利用現(xiàn)代教育媒體的光、形、色、聲的特點(diǎn)，把影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)以及文字等各種多媒體信息及控制實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地引入教學(xué)過(guò)程，色彩豐富的畫(huà)面和良好的人機(jī)交互界面，使人仿佛進(jìn)入真實(shí)的境地，有身臨其境之感。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦于新知識(shí)的某種意義。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效的工具，教師在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)真理和探索真理。

二、以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營(yíng)造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和辯論。例如，溫習(xí)初中英語(yǔ)第一冊(cè)78課句型時(shí)，可找學(xué)生扮演教材中的角色，開(kāi)展“I say”的游戲活動(dòng)，播放錄音，讓學(xué)生上講臺(tái)演講，學(xué)生說(shuō)：“I say: with my little eye, something beginning with C: what’s it? ”其余在臺(tái)下座位上的學(xué)生一個(gè)個(gè)地猜：chair, chalk, cap, clothes, child, class??

同學(xué)們幾乎猜完了教室所有“C”開(kāi)頭的單詞，學(xué)生興趣盎然。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)者用自己的活動(dòng)對(duì)人類已有的知識(shí)建起自己的正確理解，而不是去仔細(xì)地吸收課本上的或老師講述的現(xiàn)成結(jié)論，所以這種教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生親自參與的充滿豐富生活的概念或思維活動(dòng)的組織過(guò)程。在中學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師就要精講，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

三、以課堂為陣地進(jìn)行“會(huì)話”商討

要使學(xué)習(xí)者真正成為信息加工的主體，就必須為學(xué)習(xí)者的自主化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)、“會(huì)話”學(xué)習(xí)提供多媒體形式的信息資源。同時(shí)教師還應(yīng)結(jié)合中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的具體情況，對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，組織討論與交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于學(xué)生的主動(dòng)探索和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)，發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系的意義建構(gòu)的方向發(fā)展。在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動(dòng)觀察、主動(dòng)思索、積極參與、發(fā)表意見(jiàn)、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言。例如：結(jié)合SEFCBI An Interesting life 著名歌星Bod Geldof 為非洲貧困地區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心的行動(dòng)，組織學(xué)生討論。培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人，獻(xiàn)出愛(ài)心的高尚品格。學(xué)完SEFCBII At the tailor’ shop，展開(kāi)對(duì)“金錢是否萬(wàn)能”的討論，通過(guò)討論得出“Money can’t buy love;can’t buy real friendship;can’t buy happiness.”的結(jié)論，從而形成正確的金錢觀、價(jià)值觀。學(xué)生在不斷肯定、修正自己的思維過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建。建立師生平等交流的氛圍，要求教師要愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言和爭(zhēng)論。教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點(diǎn)、方法和過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)?！皶?huì)話”是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。在中學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)中遇到疑難時(shí)，除了可以要求教師幫助外，提倡學(xué)生之間進(jìn)行會(huì)話商討，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建就要整個(gè)學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來(lái)共同完成。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心為以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)“建構(gòu)”能力。多媒體技術(shù)由于能提供直觀的、形象的多重感官刺激的視聽(tīng)教材，是一種最有效、最直接的信息傳遞方式。例如，在JBI, Unit 5, L17出現(xiàn)了新單詞cup, pen, pencil, book 等等，在課堂上利用計(jì)算機(jī)多媒體，用句型“What’s this in English?”讓學(xué)生鞏固生詞，然后再引出句型“Is this a pen?”“Is this a book?”等等，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，既學(xué)單詞，又自然地學(xué)習(xí)了新句型。因此，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源，為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價(jià)值的多媒體形式的信息資源，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)及基本內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是非常有利的，也是其他媒體或其他教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義

建構(gòu)。讓學(xué)生自己把握著自己的教育，創(chuàng)造他們自己的知識(shí)，用他們自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容達(dá)到深刻的理解和掌握。

總之，作為新世紀(jì)的中學(xué)英語(yǔ)教師必須更新觀念，大膽地引進(jìn)和創(chuàng)新，積極開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的新型課堂教學(xué)模式。使教學(xué)過(guò)程由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過(guò)程。更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。真正為教學(xué)模式改革和教育現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。

參考文獻(xiàn)：

何克抗·建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J]·電化教育研究，1997，3－4

第二篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我所學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入和以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。為探索構(gòu)建新型的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲取，不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，該理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)習(xí)者真正進(jìn)入身臨其境的真實(shí)情境；通過(guò)學(xué)習(xí)者的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜索與分析探究，提出問(wèn)題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律以及對(duì)某些學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)；在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言和文字向他人進(jìn)行表述，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享；從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容深刻而全面的理解和掌握。

一、以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，追求教與學(xué)的合作化，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)媒體不再是幫助教師完成知識(shí)傳授任務(wù)的工具，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在英語(yǔ)教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或有問(wèn)題使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場(chǎng)景引人入勝；或有懸念引人深思。例如，復(fù)習(xí)初中第三冊(cè)Lesson61課時(shí)，為增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲，通過(guò)多媒體屏幕顯示畫(huà)面：蔚藍(lán)的天空中飄浮著十多只色彩各異的汽球，每只汽球上都用英語(yǔ)寫(xiě)著一種物體的名稱（如：chair，cup，vase??），用鼠標(biāo)點(diǎn)擊某物體讓同學(xué)說(shuō)出“What’s it made of ? ”問(wèn)題的提出采取由某位同學(xué)操作，全班同學(xué)提問(wèn)，個(gè)別同學(xué)作答的方式。正確答案出現(xiàn)后，該汽球會(huì)呈自由落體狀下落、破碎，隨之出現(xiàn)該物體的原材料的單詞，伴有小動(dòng)物“Right, Right, You’ re great”的祝賀聲；即使答案錯(cuò)了，也會(huì)有小動(dòng)物“Sorry, Sorry, Try it again”的鼓勵(lì)聲。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中充分利用現(xiàn)代教育媒體的光、形、色、聲的特點(diǎn)，把影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)以及文字等各種多媒體信息及控制實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地引入教學(xué)過(guò)程，色彩豐富的畫(huà)面和良好的人機(jī)交互界面，使人仿佛進(jìn)入真實(shí)的境地，有身臨其境之感。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦于新知識(shí)的某種意義。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效的工具，教師在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)真理和探索真理。

二、以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營(yíng)造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和辯論。例如，溫習(xí)初中英語(yǔ)第一冊(cè)78課句型時(shí)，可找學(xué)生扮演教材中的角色，開(kāi)展“I say”的游戲活動(dòng)，播放錄音，讓學(xué)生上講臺(tái)演講，學(xué)生說(shuō)：“I say: with my little eye, something beginning with C: what’s it? ”其余在臺(tái)下座位上的學(xué)生一個(gè)個(gè)地猜：chair, chalk, cap, clothes, child, class??同學(xué)們幾乎猜完了教室所有“C”開(kāi)頭的單詞，學(xué)生興趣盎然。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)者用自己的活動(dòng)對(duì)人類已有的知識(shí)建起自己的正確理解，而不是去仔細(xì)地吸收課本上的或老師講述的現(xiàn)成結(jié)論，所以這種教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生親自參與的充滿豐富生活的概念或思維活動(dòng)的組織過(guò)程。在中學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師就要精講，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

三、以課堂為陣地進(jìn)行“會(huì)話”商討 要使學(xué)習(xí)者真正成為信息加工的主體，就必須為學(xué)習(xí)者的自主化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)、“會(huì)話”學(xué)習(xí)提供多媒體形式的信息資源。同時(shí)教師還應(yīng)結(jié)合中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的具體情況，對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，組織討論與交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于學(xué)生的主動(dòng)探索和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)，發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系的意義建構(gòu)的方向發(fā)展。在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動(dòng)觀察、主動(dòng)思索、積極參與、發(fā)表意見(jiàn)、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言。例如：結(jié)合SEFCBI An Interesting life 著名歌星Bod Geldof 為非洲貧困地區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心的行動(dòng)，組織學(xué)生討論。培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人，獻(xiàn)出愛(ài)心的高尚品格。學(xué)完SEFCBII At the tailor’ shop，展開(kāi)對(duì)“金錢是否萬(wàn)能”的討論，通過(guò)討論得出“Money can’t buy love;can’t buy real friendship;can’t buy happiness.”的結(jié)論，從而形成正確的金錢觀、價(jià)值觀。學(xué)生在不斷肯定、修正自己的思維過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建。建立師生平等交流的氛圍，要求教師要愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言和爭(zhēng)論。教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點(diǎn)、方法和過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)。“會(huì)話”是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。在中學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)中遇到疑難時(shí)，除了可以要求教師幫助外，提倡學(xué)生之間進(jìn)行會(huì)話商討，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建就要整個(gè)學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來(lái)共同完成。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心為以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)“建構(gòu)”能力。多媒體技術(shù)由于能提供直觀的、形象的多重感官刺激的視聽(tīng)教材，是一種最有效、最直接的信息傳遞方式。例如，在JBI, Unit 5, L17出現(xiàn)了新單詞cup, pen, pencil, book 等等，在課堂上利用計(jì)算機(jī)多媒體，用句型“What’s this in English?”讓學(xué)生鞏固生詞，然后再引出句型“Is this a pen?”“Is this a book?”等等，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，既學(xué)單詞，又自然地學(xué)習(xí)了新句型。因此，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源，為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價(jià)值的多媒體形式的信息資源，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)及基本內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是非常有利的，也是其他媒體或其他教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。讓學(xué)生自己把握著自己的教育，創(chuàng)造他們自己的知識(shí)，用他們自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容達(dá)到深刻的理解和掌握。

總之，作為新世紀(jì)的中學(xué)英語(yǔ)教師必須更新觀念，大膽地引進(jìn)和創(chuàng)新，積極開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的新型課堂教學(xué)模式。使教學(xué)過(guò)程由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過(guò)程。更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。真正為教學(xué)模式改革和教育現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。

參考文獻(xiàn)：

何克抗·建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J]·電化教育研究，1997，3－4如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高自己的教育理

念和教學(xué)技能

現(xiàn)代教育技術(shù)是指運(yùn)用現(xiàn)代教育理論，學(xué)習(xí)理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源進(jìn)行合理的創(chuàng)設(shè)、開(kāi)發(fā)、利用和管理的理論和實(shí)踐。教育技術(shù)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰，越來(lái)越深刻。因此我認(rèn)為：充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷更新教學(xué)，豐富教學(xué)資源，變革教育教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的整體，是努力提高教育教學(xué)水平的一種有效途徑。

教師因由單純地講授者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師扮演的是一種家長(zhǎng)式的講解者，以教師為中心，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動(dòng)的接受知識(shí)。而現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入課堂后，教師從單純的講授者轉(zhuǎn)變成教學(xué)的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。使學(xué)生在教師的引導(dǎo)、幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，主動(dòng)地獲取知識(shí)。

在教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)變了學(xué)生的地位，促進(jìn)了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，只注重知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高，學(xué)生消極被動(dòng)地聽(tīng)講，始終處于接受灌輸?shù)谋粍?dòng)地位。而現(xiàn)代教育媒體走進(jìn)課堂，以其特有的功能和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了多樣化的外部刺激和豐富的學(xué)習(xí)資源，也為學(xué)習(xí)提供了多種參與機(jī)會(huì)。這樣，就可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生的全面素質(zhì)得到提高。

增強(qiáng)了媒體的作用，使教學(xué)媒體成為學(xué)生認(rèn)知的工具?，F(xiàn)代教育應(yīng)用到教育教學(xué)領(lǐng)域后，進(jìn)一步增強(qiáng)了媒體的作用，電教媒體直接介入教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，以其生動(dòng)、形象的表現(xiàn)力，幫助學(xué)生充分感知教材，深入地理解教材，從而成為學(xué)生新的認(rèn)知工具。

課堂教學(xué)是教學(xué)的基本形式, 課堂教學(xué)的效果是學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵。要讓學(xué)生在課堂上獲取更多的知識(shí), 首先取決于教師學(xué)術(shù)水平和優(yōu)秀的教材, 同時(shí)在較大程度上取決于教師采用的教學(xué)方法和手段。傳統(tǒng)教學(xué)中教師邊板書(shū)、邊口述、邊講解、邊提問(wèn), 師生以眼神、表情和語(yǔ)言進(jìn)行交流, 營(yíng)造了良好的交互融洽的教學(xué)氛圍。其不足之處在于: 一是教學(xué)效果不僅受到教師口才發(fā)揮的影響, 也會(huì)受到教師板書(shū)是否美觀等因素的影響。二是忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性, 學(xué)生主體作用的發(fā)揮很不夠, 始終處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。只有教師才是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰者、主動(dòng)者, 教師不能更好地進(jìn)行因材施教。三是教師的主導(dǎo)地位壓抑了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)展都由教師控制, 老師怎樣教, 學(xué)生就怎樣學(xué), 老師教什么, 學(xué)生就學(xué)什么, 限制了學(xué)生思維的拓展, 對(duì)待一個(gè)問(wèn)題的探討程度都由教師把握, 學(xué)生很難有自主權(quán), 有真正的供思維任意馳騁的天地。

多媒體教學(xué)的完整內(nèi)涵, 是利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段, 通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科課程的有效整合來(lái)實(shí)現(xiàn)一種想的學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的、能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式, 從而徹底改革傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì), 達(dá)到培養(yǎng)大批具有21 世紀(jì)能力素質(zhì)的人才的目的。它是將動(dòng)畫(huà)、影像、圖形、文字、聲音等有機(jī)組合并加工制作成教學(xué)課件, 通過(guò)多媒體設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)手段。這種方式能使教學(xué)過(guò)程更加合理、系統(tǒng), 使抽象的問(wèn)題更加直觀, 不但可以使得板書(shū)、繪圖、版面安排等美觀、清晰、條理、系統(tǒng), 還可以圖聲并茂, 活躍氣氛與美化視覺(jué), 便于理解抽象理論。課件都是在教師充分考慮不同層次學(xué)生的接受能力、充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上而潛心設(shè)計(jì)和制作的, 因此教師可以借助電教媒體在統(tǒng)一時(shí)間內(nèi)傳遞多種不同的信息, 滿足多種不同層次學(xué)生的需要, 進(jìn)行因材施教, 而學(xué)生也可利用電教媒體提供的多種不同的信息, 根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際按需要選出適合自己層次的信息來(lái)學(xué)習(xí), 這樣就突出了個(gè)人主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體地位, 同時(shí)也解決了不同層次的學(xué)生按需要索取知識(shí)的差異性問(wèn)題。

在課堂教學(xué)中，結(jié)合各科課程的特點(diǎn)利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)。增加課堂的生動(dòng)，有趣性。吸引學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)等。充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用。

第三篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

代表人物：皮亞杰、斯騰伯格、卡茨、維果斯基。(一)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”)這兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明： 1.學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。2.學(xué)習(xí)方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。

(二)建構(gòu)主義的教學(xué)思想 1.知識(shí)觀

(1)知識(shí)不絕對(duì)：知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。如：我們學(xué)習(xí)的平行線的概念是：在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線。但是現(xiàn)實(shí)情境中并沒(méi)有這樣的兩條直線。

(2)因情境不同，知識(shí)也會(huì)發(fā)生變化：知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，并不能拿來(lái)就用，而是要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。如：數(shù)學(xué)上我們學(xué)習(xí)：1+1=2，但是這也只有在數(shù)學(xué)計(jì)算時(shí)是可行的，當(dāng)變換了情境，比如，一杯水倒在桶里，再倒一杯水在桶里，此時(shí)還是一桶水，1+1=1了。

(3)因人而異：知識(shí)會(huì)因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的不同而發(fā)生變化。比如：我們學(xué)習(xí)的小雞是有兩條腿，一對(duì)翅膀，但是小明的爸爸是某快餐養(yǎng)雞場(chǎng)的員工，因?yàn)榻o雞注入了激素，小明看到的小雞就是4條腿，兩對(duì)翅膀。這樣的話，我們課本上對(duì)小雞的學(xué)習(xí)就與小明的經(jīng)驗(yàn)不符。2.學(xué)生觀

(1)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。(2)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。3.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。

(1)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，而是他們要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

(2)學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)者是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。

(3)學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識(shí)存在于具體、情境性的、可感知的活動(dòng)之中，不是一套獨(dú)立于情景的知識(shí)符號(hào)，只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，通過(guò)對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、活動(dòng)程序等，形成相應(yīng)的知識(shí)。

(三)建構(gòu)主義理論對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示

1.建構(gòu)主義的知識(shí)觀告訴我們，知識(shí)并不是絕對(duì)的真理

教師在尊重書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，不能用知識(shí)的權(quán)威來(lái)壓制學(xué)生的創(chuàng)造性，要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，敢于向知識(shí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀告訴我們，學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性 這些要求教師要做到以下方面：

(1)認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu);(2)注意學(xué)生共同體在學(xué)習(xí)中的作用，運(yùn)用合作學(xué)習(xí)等方式幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu);(3)注意理論聯(lián)系實(shí)踐，積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)課，在實(shí)踐活動(dòng)中幫助學(xué)生合理運(yùn)用和領(lǐng)會(huì)知識(shí)。3.建構(gòu)主義的學(xué)生觀告訴我們，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的

教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信息狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。(四)教學(xué)模式

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下。已開(kāi)發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種： 1.支架式

支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測(cè)定兒童智力發(fā)展時(shí)，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開(kāi)始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立，通過(guò)支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：(1)搭腳手架(2)進(jìn)入情境(3)獨(dú)立探索(4)協(xié)作學(xué)習(xí)(5)效果評(píng)價(jià)。2.拋錨式

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：(1)創(chuàng)設(shè)情境(2)確定問(wèn)題(3)自主學(xué)習(xí)(4)協(xié)作學(xué)習(xí)(5)效果評(píng)價(jià)。3.隨機(jī)進(jìn)入

學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過(guò)多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識(shí)、技能而實(shí)施的簡(jiǎn)單重復(fù)。這里的每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問(wèn)題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對(duì)同一知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。題目

1、建構(gòu)主義的教學(xué)理念有哪些？支架式建構(gòu)主義教學(xué)、拋錨式教學(xué)以及隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式又是如何體現(xiàn)這些教學(xué)理念的？

答：1）知識(shí)觀：知識(shí)可被視為是由人和環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得離不開(kāi)人主動(dòng)積極地去建構(gòu)和解釋他們已有的經(jīng)驗(yàn)。

2）學(xué)習(xí)觀：當(dāng)代的建構(gòu)主義者比皮亞杰更重視學(xué)習(xí)者先前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這些先前的知識(shí)結(jié)構(gòu)是新觀念和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)濾器和輔助器。建構(gòu)主義者也相信知識(shí)并不分離，而是與學(xué)習(xí)者的行為和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。知識(shí)不是絕對(duì)的真理，它是跟前后經(jīng)驗(yàn)有相對(duì)的關(guān)系。知識(shí)是個(gè)人與他人經(jīng)由磋商與互動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)，不是獨(dú)立存在于符號(hào)之中。

3）學(xué)生觀：學(xué)習(xí)者之所以積極主動(dòng)地對(duì)面臨的各種刺激產(chǎn)生反映，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者本身就有建構(gòu)知識(shí)的潛能、動(dòng)機(jī)和可能性，所以，認(rèn)知或?qū)W習(xí)不是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)客觀存在的知識(shí)、接受知識(shí)的活動(dòng)，而是探究、發(fā)明、建構(gòu)知識(shí)的作用或過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。

4）教學(xué)觀：知識(shí)不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地建構(gòu)。因此，教師不能將觀念加之于學(xué)生的頭腦中，需要學(xué)生去建構(gòu)他們自己的意義，因此，教師教學(xué)中并非只需要傳送一些意義而已，而是與學(xué)生進(jìn)行深入的對(duì)話，要引入具體的情境，適當(dāng)采用協(xié)作學(xué)習(xí)，以便激發(fā)學(xué)生去建構(gòu)這些意義。

5）師生觀：教師和學(xué)生不具有相同的經(jīng)驗(yàn)，因此，雖使用相同的符號(hào)，他們的認(rèn)知和解釋就很難完全一樣。當(dāng)學(xué)生說(shuō)他們聽(tīng)懂老師的講解時(shí)，其實(shí)，是學(xué)生憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)老師所發(fā)出的信息做一番合理的解釋而已，并非與老師的領(lǐng)悟完全相同。所以，教學(xué)是在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，而不是傳輸知識(shí)給學(xué)生，畢竟教師與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，教師的認(rèn)知不等于學(xué)生的認(rèn)知。

第四篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是什么？

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是如何形成的? 建構(gòu)主義(constructivism)，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。

在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出者是誰(shuí)？后來(lái)繼承和發(fā)展這是誰(shuí)？

（1）讓?皮亞杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。自1918年獲得博士學(xué)位后，皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語(yǔ)國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心”并任主任，集合各國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和控制論學(xué)者研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論，對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。

（2）基本觀點(diǎn)：

皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本假設(shè)是：認(rèn)識(shí)既不起因于主體（成熟論者所強(qiáng)調(diào)的），也不起因于客體（行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。

皮亞杰不認(rèn)為認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在認(rèn)知生長(zhǎng)過(guò)程中的積極作用。

皮亞杰堅(jiān)持認(rèn)為，只有在學(xué)習(xí)者仔細(xì)思考時(shí)才會(huì)導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)果，不只是知道對(duì)某種特定刺激作出某種特定反應(yīng)，而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。決定學(xué)習(xí)的因素，既不是外部因素（如個(gè)體生理成熟），而是個(gè)體與環(huán)境的交互作用。在他看來(lái)，對(duì)兒童思維運(yùn)演變化過(guò)程的描述，本身就構(gòu)成了對(duì)學(xué)習(xí)的解釋。

（2）維果斯基（Lev Semenovich Vygotsky，1896－1934），白俄羅斯人（Belorussia），前蘇聯(lián)（俄國(guó)）的心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。他主要研究?jī)和睦砗徒逃睦?，著重探討思維與言語(yǔ)、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。

他畢生從事心理發(fā)展問(wèn)題，重點(diǎn)是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)并借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，維果茨基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個(gè)極有影響的文化歷史學(xué)派——“維列魯學(xué)派”，在30年代顯得特別活躍。維果斯基是一位極有才華的學(xué)者，他既提出了有獨(dú)到見(jiàn)解的理論，又創(chuàng)造性地進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)研究。在思維和語(yǔ)言等高級(jí)心理過(guò)程的研究中，他提出的觀點(diǎn)和應(yīng)用 的方法都在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大的影響。他在蘇聯(lián)心理學(xué)史上占有重要的地位。

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是什么？

(1)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義；

(2)知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說(shuō)明世界的真理。因?yàn)閭€(gè)體先前的經(jīng)驗(yàn)畢竟是十分有限的，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)的意義，無(wú)法確定所建構(gòu)出來(lái)的知識(shí)是否就是世界的最終寫(xiě)照；

(3)知識(shí)的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中必須與他人磋商并達(dá)成一致，并不斷地加以調(diào)整和修正，在這過(guò)程中，不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響；

(4)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣化，學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性，以及個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。

5.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)是？

（1）學(xué)生是教學(xué)情境中的主角。傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教，現(xiàn)代教學(xué)側(cè)重視學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，所以，教師不是教學(xué)的主體也是不言而喻的事情。因此，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會(huì)積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。

（2）教學(xué)是激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。既然知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的結(jié)果，那么教學(xué)就不是傳授、灌輸知識(shí)的活動(dòng)，而是一個(gè)激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者利用各種情境，幫助學(xué)生利用先前的知識(shí)與己有的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。

（3）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔助者、資料者提供者。關(guān)于教師，人們向來(lái)認(rèn)同“傳道、授業(yè)、解惑”的說(shuō)法，所以在傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中，教師多是知識(shí)的傳授者、班級(jí)的管理者。但在建構(gòu)主義看來(lái)，教師的價(jià)值就體現(xiàn)在能否激動(dòng)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者，輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)的資料提供者。

（4）教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)為合作、探究方式。傳統(tǒng)中教學(xué)多成了一種管理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范和紀(jì)律，而學(xué)生的學(xué)習(xí)反被淹沒(méi)了。教學(xué)要能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生面對(duì)問(wèn)題情境，刺激他們思考、探究，另一方面營(yíng)造人際互動(dòng)、互激的情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中學(xué)習(xí)。

（5）教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)是一個(gè)過(guò)程。教學(xué)應(yīng)該注重過(guò)程而不是結(jié)果。學(xué)生因?yàn)橐呻y、困惑而引起主動(dòng)、探究學(xué)習(xí)，學(xué)生的沖突、混亂、驚奇實(shí)質(zhì)上代表了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以，教師職責(zé)就不是給學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是在忍耐、觀察中，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，這是一個(gè)過(guò)程。

（6）教學(xué)評(píng)價(jià)要趨于多元化。傳統(tǒng)中，無(wú)論是“常模參照評(píng)價(jià)”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)”，多以紙筆測(cè)驗(yàn)為主，以學(xué)生記住多少教師教的所謂知識(shí)為基本依據(jù)和結(jié)果。但既然知識(shí)是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果，求取一致的答案顯然是不適宜的。教育部新提出的“檔案袋評(píng)價(jià)”就是一種突出多元化評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。

（7）學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅限于教科書(shū)。傳統(tǒng)中，教學(xué)就是教師教授一本一本的教科書(shū)。但既然學(xué)習(xí)是一種積極、談及的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)就不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)或相關(guān)的輔助材料，整個(gè)社會(huì)文化以及學(xué)生在生活中的所有問(wèn)題和情境都有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)。

6.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要教學(xué)策略？

當(dāng)代建構(gòu)主義的教學(xué)策略分為兩類：自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略.自主學(xué)習(xí)策略分為支架式教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略和隨即進(jìn)入式教學(xué)策略以及啟發(fā)式教學(xué)策略 協(xié)作學(xué)習(xí)策略分為課堂討論、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同、角色扮演等

7.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要教學(xué)方法？

拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)的主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整真實(shí)的事件背景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要,并通過(guò)鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流,即合作學(xué)習(xí),憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)、親自體驗(yàn),自主地理解事件、建構(gòu)意義。真實(shí)情境是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的背景,必須包含真實(shí)的事件或問(wèn)題。真實(shí)問(wèn)題應(yīng)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān),具有足夠的復(fù)雜性,并能引起學(xué)生持續(xù)探索的興趣。事件或問(wèn)題被稱為“錨”,確定它們被形象地比作“拋錨”,一旦這類事件或問(wèn)題被確定了,整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就確定了,就像輪船被錨固定一樣,故這種方法被稱為“拋錨式”教學(xué)。由于它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境,主張教學(xué)以真實(shí)的事例或問(wèn)題為基礎(chǔ),所以又稱為“情境教學(xué)”。有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。學(xué)習(xí)者要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物性質(zhì)和規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí))。而不是僅僅聆聽(tīng)別人(如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。

8.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本要素是？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。9.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用方法具體的事例？

答：現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，現(xiàn)代建構(gòu)的學(xué)習(xí)有以下6個(gè)特征：

一、學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的——強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者積極作用的必要性和重要性；

二、學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的——心智的表征具有真實(shí)的本體狀態(tài)(即外部世界)、知識(shí)是由個(gè)人建構(gòu)的、個(gè)人在建構(gòu)知識(shí)時(shí)必須依靠人際的意義共享與協(xié)商、建構(gòu)過(guò)程必須科學(xué)；

三、學(xué)習(xí)是累積性的——學(xué)習(xí)建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上可在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí)，而且是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破、超越或質(zhì)變；

四、學(xué)習(xí)是目標(biāo)定向的——學(xué)習(xí)的目標(biāo)形成于學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部，由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定，與學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)。

五、學(xué)習(xí)是診斷性的——自己控制學(xué)習(xí)；

六、學(xué)習(xí)是反思性的——學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)行動(dòng)進(jìn)行思維。還需要補(bǔ)充

10.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)有什么聯(lián)系？

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)老師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人（包括老師&學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用資料，用過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。（更詳細(xì)的內(nèi)容，百度里都有）所以，聯(lián)系建構(gòu)主義，在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該多注意學(xué)生的活動(dòng)性，多設(shè)計(jì)情境（“情境”），讓學(xué)生利用“協(xié)作”（例如，小組活動(dòng)）&“會(huì)話”（例如，交流）&“意義建構(gòu)”（例如，找聯(lián)系，自我總結(jié)）去完成課堂教學(xué)。簡(jiǎn)而言之，就是把課堂交給學(xué)生.11.應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會(huì)對(duì)我們的教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)目的只是為學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)參照系或內(nèi)部情境，由學(xué)習(xí)者自己確定，學(xué)習(xí)目的的形成與學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)任務(wù)有關(guān)。教學(xué)的目標(biāo)無(wú)法從外部確定，只能根據(jù)真實(shí)任務(wù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體意義的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的理解和精細(xì)加工。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確表征，而只是一種解釋或假設(shè);知識(shí)也不是問(wèn)題的最終答案，而會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而被揚(yáng)棄。教科書(shū)只是一種文本，在被學(xué)習(xí)者接受之前毫無(wú)意義。學(xué)習(xí)者是以自己的經(jīng)驗(yàn)和信念為背景來(lái)分析、判斷文本的合理性，并靠自己的建構(gòu)來(lái)完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受。因而在確定教學(xué)內(nèi)容上，建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了挑戰(zhàn)，主張為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的情境。只有在現(xiàn)實(shí)世界的具體情境中，才能使學(xué)習(xí)變得較為有效。情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容之一。

在分析教學(xué)對(duì)象方面，建構(gòu)主義主張把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析，重視學(xué)習(xí)者自己對(duì)各種事物的理解，傾聽(tīng)他們現(xiàn)在的想法，洞察這些想法的由來(lái)，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者豐富或調(diào)整自己的理解，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義者所倡導(dǎo)的教學(xué)策略和方法是，幫助學(xué)習(xí)者積極地探究復(fù)雜的主題或環(huán)境，并且像某一個(gè)領(lǐng)域的專家那樣來(lái)思考問(wèn)題。知識(shí)不是抽象的，而是與學(xué)習(xí)的情境以及學(xué)習(xí)者帶人這一情境的經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。所以，要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的理解，然后通過(guò)社會(huì)協(xié)商證明各種見(jiàn)解的合理性。不要事先規(guī)定要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是從多種來(lái)源獲取信息。建構(gòu)主義者采用的一些具體的策略包括:在真實(shí)的情境中確定任務(wù)，運(yùn)用認(rèn)知學(xué)徒方法(對(duì)學(xué)習(xí)者怎樣達(dá)到專家水平業(yè)績(jī)進(jìn)行示范和輔導(dǎo))，交流多種觀點(diǎn)(合作性學(xué)習(xí)以提出、分享不同的見(jiàn)解)，社會(huì)協(xié)商(爭(zhēng)辯、討論和提供證據(jù))，運(yùn)用真實(shí)的事例，反思，以及對(duì)建構(gòu)過(guò)程提供可靠指導(dǎo)。

關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)，建構(gòu)主義主張過(guò)程性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)記錄，注重對(duì)真實(shí)問(wèn)題的解決。

從以上論述，我們似乎可以看出，由于對(duì)學(xué)習(xí)的理解不斷深人，以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)發(fā)生了重心的轉(zhuǎn)移。一直以來(lái)，知識(shí)和技能的掌握與學(xué)生的發(fā)展都是教學(xué)的終極追求，然而由于人們對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)的理解以及學(xué)習(xí)心理機(jī)制的探索的局限，教學(xué)的價(jià)值追求常有失偏頗，尤其是受到科學(xué)主義、技術(shù)理性的影響，教學(xué)常常表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，對(duì)客觀真理的追求，而對(duì)于師生在教學(xué)過(guò)程的人的發(fā)展常常被忽視，甚至無(wú)視人的存在，把人等同于物，更談不上對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)懷。當(dāng)我們把目光從科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)到人的個(gè)體意義建構(gòu)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，教學(xué)成為建立在“主體間性”之上的一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。教學(xué)不僅是對(duì)客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，更在于教師、學(xué)生生命意義的展開(kāi)。這意味著教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移，由原先的主客對(duì)立、科學(xué)定向的思維方式轉(zhuǎn)向關(guān)注此在在此的主體間性，關(guān)注師生的生命意義。

第五篇：淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在121教學(xué)模式中的應(yīng)用(2012.9楊柳)

淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在121教學(xué)模式中的應(yīng)用

云南省昆明市西山區(qū)第一中學(xué)

楊柳（***）摘要：中學(xué)化學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，如何從宏觀（整體的學(xué)習(xí)方案）、微觀（課堂教學(xué)模式）及心理等方面對(duì)其進(jìn)行建構(gòu)或調(diào)控，提高學(xué)習(xí)的效率，是老師們經(jīng)常思考的問(wèn)題。本文就這些方面結(jié)合我校121教學(xué)模式談?wù)勎业膶?shí)踐與思考，以達(dá)到拋磚引玉之目的。

關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義 121教學(xué)模式 學(xué)習(xí)目標(biāo) 定向自學(xué) 精講精練當(dāng)堂檢測(cè) 正文（2812字）

傳統(tǒng)的教學(xué)比較注重教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu),側(cè)重于研究如何教,主要精力在“吃透教材”上,而很少注意知識(shí)在學(xué)生頭腦中的表征和組織。建構(gòu)主義者認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程,而是學(xué)生自己建構(gòu)的過(guò)程。隨著我國(guó)教育理論的發(fā)展和課堂教學(xué)的改革,越來(lái)越多的教育工作者也嘗試運(yùn)用這一理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。在課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己是知識(shí)的積極構(gòu)建者,教師只是外部的輔助者、支持者,提供學(xué)生建構(gòu)知識(shí)所需要的幫助。這意味著教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。

學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過(guò)程是通過(guò)一節(jié)課一節(jié)課的教和學(xué)來(lái)完成的。為了適應(yīng)新課程改革的要求，我校提出了“一標(biāo)兩段一測(cè)”（簡(jiǎn)稱121）的課堂教學(xué)模式，即明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，定向自學(xué)和精講精練，當(dāng)堂檢測(cè)。在課堂中,學(xué)生通過(guò)每節(jié)課上的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,達(dá)到構(gòu)建自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的。下面以選修5有機(jī)化學(xué)第四章第二節(jié)第一課時(shí)單糖的課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行了嘗試，并取得了較好的效果。

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)生原有的知識(shí)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)化學(xué)學(xué)習(xí)的必要條件。教師要充分利用學(xué)生已掌握的知識(shí),設(shè)計(jì)好每節(jié)課的“鋪墊”,即“導(dǎo)入”。按照建構(gòu)主義觀點(diǎn),任何一個(gè)新知識(shí)的學(xué)習(xí)都是在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這個(gè)導(dǎo)入就是要對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行恢復(fù),在一定程度上幫助學(xué)生對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化,同時(shí)在新的高度或角度發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,即發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)生在已有生物學(xué)糖類的認(rèn)識(shí)及化學(xué)醛基等知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，在導(dǎo)入過(guò)程中讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（1、通過(guò)學(xué)習(xí)，全體同學(xué)能說(shuō)出糖類的組成與分類；

2、大部分同學(xué)能根據(jù)葡萄糖分子的結(jié)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及應(yīng)用推出葡萄糖的性質(zhì)）,也是幫助學(xué)生形成優(yōu)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。通過(guò)優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu),在新舊知識(shí)之間和認(rèn)識(shí)起點(diǎn)與認(rèn)識(shí)目標(biāo)之間建立起了足夠的聯(lián)系,可使學(xué)生獲得同化新知識(shí)的認(rèn)知框架,為后續(xù)學(xué)習(xí)作好了準(zhǔn)備。因此, 明確教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行同化學(xué)習(xí)的重要條件。2.定向自學(xué)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突

所謂認(rèn)知沖突,就是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的無(wú)法包容的矛盾。一旦引發(fā)這種認(rèn)知沖突,就會(huì)引起學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的不平衡,就能激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心,促使學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)。有問(wèn)題才有思考，在定向自學(xué)階段，必須認(rèn)真設(shè)計(jì)“有效問(wèn)題”，.在圍繞目標(biāo)的基礎(chǔ)上，有明確指向性，并略高于現(xiàn)有學(xué)生思維水平，具有思考價(jià)值，是能讓學(xué)生暴露問(wèn)題。因此，引發(fā)認(rèn)知沖突是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí),構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

在布置學(xué)生定向自學(xué)的同時(shí)，教師給出了如下的思考題： 閱讀課本79頁(yè)。歸納糖如何分類?糖類有哪些特征，并判斷下列說(shuō)法的正誤：

1.有甜味的一定是糖。

2.沒(méi)有甜味的也可能是糖。

3.符合Cn(H2O)m的一定是糖類化合物。

4.不符合此通式的不一定不是糖類化合物。

可以說(shuō),認(rèn)知沖突在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的就是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)。如果教師善于抓住它們,就必然使學(xué)生陷于“難熬”的困境,形成教學(xué)進(jìn)程中的高峰———學(xué)生躍躍欲試,有一種不達(dá)目的決不罷休的求知欲望，一旦注意力集中了，學(xué)習(xí)效率自然也提高了。

3.精講精練，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

按照建構(gòu)主義觀點(diǎn),在課堂教學(xué)中,圍繞教學(xué)重點(diǎn),依靠學(xué)生掌握的內(nèi)容學(xué)習(xí)難點(diǎn),教師進(jìn)行點(diǎn)撥和輔導(dǎo)。在解決學(xué)習(xí)難點(diǎn)的過(guò)程中,學(xué)生需要綜合運(yùn)用很多原有的知識(shí),是培養(yǎng)學(xué)生求知欲和解決問(wèn)題能力的最佳時(shí)機(jī)。此時(shí)教師不能不講，又不能講得太多,即要“精講”,對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆龀?做好引導(dǎo)工作,同時(shí)讓學(xué)生主動(dòng)參與,積極解決自己學(xué)習(xí)中的難點(diǎn),掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在點(diǎn)撥過(guò)程中,學(xué)習(xí)者接受的新知識(shí)與處于激活狀態(tài)的舊知識(shí)相互作用,最后,新知識(shí)以一定的方式與原有知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。這就意味著新知識(shí)通過(guò)同化順應(yīng)已進(jìn)入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),并促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新轉(zhuǎn)換與構(gòu)建。

本課教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合實(shí)驗(yàn)3-1學(xué)生對(duì)醛基性質(zhì)的體驗(yàn)，教師給出下列信息，讓學(xué)生推出葡萄糖的分子結(jié)構(gòu)：

①在一定條件下，1mol葡萄糖與1molH2反應(yīng)，還原成己六醇

② 葡萄糖能發(fā)生酯化反應(yīng)生成五乙酸葡萄糖（提示：同一個(gè)C原子上連接2個(gè)羥基不穩(wěn)定）

③ 葡萄糖分子被氧化，碳鏈并不斷裂，而是生成含6個(gè)C原子的葡萄糖酸

這樣，在師生共同配合下, 通過(guò)概括、歸納等建構(gòu)活動(dòng)，順利獲得了葡萄糖的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)等新知識(shí)。同時(shí)，新的知識(shí)存在于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,通過(guò)適當(dāng)?shù)母爬ê蜌w納,使這部分知識(shí)得到了鞏固,使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以改組和重建，培養(yǎng)了學(xué)生推理知識(shí)的能力。通過(guò)這一階段,促進(jìn)了認(rèn)知結(jié)構(gòu)呈螺旋狀上升的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

4.當(dāng)堂檢測(cè)，運(yùn)用新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)鞏固遷移

遷移運(yùn)用是知識(shí)的應(yīng)用階段,是檢驗(yàn)課堂教學(xué)的手段,也是實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。因此在本課課堂上難點(diǎn)突破以后,為了讓學(xué)生真正地掌握教學(xué)重點(diǎn),還必須給學(xué)生消化、吸收和整理的時(shí)間,教師要布置一定的練習(xí)題進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)：

1、下列物質(zhì)具有相同的最簡(jiǎn)式的組是（）

A、乙醛

葡萄糖

B、乙酸

乙醛

C、乙醇

葡萄糖

D、甲酸甲酯

葡萄糖

2、葡萄糖所不具有的性質(zhì)是（）

A、和H2發(fā)生加成反應(yīng)

B、和銀氨溶液發(fā)生氧化反應(yīng) C、和酸發(fā)生酯化反應(yīng)

D、和NaOH溶液反應(yīng) 3.下列實(shí)驗(yàn)操作中,正確的是（）

A.在相對(duì)過(guò)量的氫氧化鈉溶液中滴入少量硫酸銅溶液以配制氫氧化銅 B.在稀氨水中逐漸加入稀的硝酸銀溶液來(lái)配制銀氨溶液

C.試管里加入少量淀粉,再加入一定量稀硫酸,加熱3～4分鐘,然后加入銀氨溶液,片刻后管壁上有“銀鏡”出現(xiàn)

D.溴乙烷在氫氧化鈉溶液的存在下進(jìn)行水解后,加入硝酸銀溶液,可檢驗(yàn)溴離子的存在

4.下列物質(zhì)中,不能通過(guò)一步反應(yīng)生成醇的是（）

A.乙烯 B.一氯乙烷 C.葡萄糖

D.蔗糖 5.在一定條件下,既能發(fā)生氧化反應(yīng),又能發(fā)生還原反應(yīng)的是（）①乙醇 ②乙醛 ③乙酸 ④葡萄糖

A.只有①②④ B.只有② C.只有②④ D.只有③④

通過(guò)課堂結(jié)束時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié),并提出有一定高度且為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)作鋪墊的思考題,供學(xué)生思考，有效地引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成了反思的意識(shí)和習(xí)慣。5.一標(biāo)兩段一測(cè)高效的課堂教學(xué)有助于學(xué)生獲得對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)與情感

學(xué)生在學(xué)習(xí)某門學(xué)科時(shí)，總是帶有一定的情感的。這種情感的投入與學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科過(guò)程中所獲得的體驗(yàn)密切相關(guān)。積極的體驗(yàn)會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生濃厚的興趣和需要，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出極大的熱情，并從學(xué)習(xí)中獲得興奮和快樂(lè)。而積極的體驗(yàn)建立在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍之上，建立在學(xué)生感受到知識(shí)的力量之上，建立在不斷的成功和進(jìn)步之上。因此，在121教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的很多認(rèn)識(shí)是建構(gòu)在定向自學(xué)的基礎(chǔ)上的，不可避免的會(huì)有所偏差，此時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)該得到允許和理解，而不是排斥和打擊，學(xué)生的創(chuàng)造性應(yīng)該得到尊重和保護(hù)，而不是忽略和抹殺。建構(gòu)主義的教學(xué)觀特別強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中每一次成功與進(jìn)步的評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生獲得對(duì)學(xué)科積極體驗(yàn)的重要性和引導(dǎo)作用。因而這種評(píng)價(jià)不能簡(jiǎn)單地形式化為一種膚淺的表?yè)P(yáng)。如果教師在評(píng)價(jià)時(shí)善于抓住學(xué)生在回答問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的思維、語(yǔ)言表達(dá)、解題策略和手段或合作意識(shí)和技巧等方面優(yōu)點(diǎn)予以表?yè)P(yáng)，受表?yè)P(yáng)的學(xué)生受到鼓舞而信心倍增，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)的動(dòng)力培養(yǎng)，使課堂會(huì)更有活力、更有效率。參考文獻(xiàn): 1.《化學(xué)教學(xué)大綱》《新課標(biāo)教科書(shū)》

2.《高中生心理學(xué)》鄭和均, 鄧京華等編著浙江教育出版社 3.《教育研究方法導(dǎo)論》