第一篇：王亞軍淺談古詩(shī)詞在廣告文案中的運(yùn)用形式完整版

淺談古詩(shī)詞在廣告文案中的運(yùn)用形式

班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)1004 姓名：王亞軍 學(xué)號(hào)：2010000140

2摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)古代的一種代表性文化，我國(guó)古代有著大量膾炙人口的古詩(shī)詞佳作，現(xiàn)代廣告文案寫作可以借用這些古詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)廣告內(nèi)容，進(jìn)行廣告訴求。古詩(shī)詞具有音韻美、形式美、語(yǔ)言美、意境美的特征。因此，廣告文案作品運(yùn)用古詩(shī)詞可以描繪出一種基于現(xiàn)實(shí)而又不拘泥于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情畫意、浪漫情懷、繽紛意境，使廣告文案更具感染力。

關(guān)鍵詞：廣告文案、古詩(shī)詞、運(yùn)用、文化

古詩(shī)詞是中國(guó)古代的一種代表性文化，它具有音韻美、形式美、語(yǔ)言美、意境美的特征，易于朗誦和記憶，其中的名篇佳作更是經(jīng)久流傳。作為一種文學(xué)形式，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著極重要的位置，而在綿延五千年的中華文化中，文學(xué)不可避免的成為中國(guó)文化的基石，深刻的影響著中華民族的性格。古詩(shī)詞以其獨(dú)特魅力與境界，贏得了世人的贊譽(yù)，滲入到人們生活的各個(gè)方面，潛移默化地影響人們的認(rèn)知。而廣告文案，作為廣告作品的語(yǔ)言文字部分，怎樣更好的進(jìn)行廣告訴求一直是廣告文案寫作探求的重點(diǎn)。而人們總是較易接受自己了解的東西，如果在廣告文案創(chuàng)作中能較好的運(yùn)用古詩(shī)詞，就容易拉近產(chǎn)品與顧客的距離，使產(chǎn)品獲得成功。同時(shí)利用古詩(shī)詞意境可以描繪出一種基于現(xiàn)實(shí)而又不拘泥于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情畫意，使廣告文案更具感染力。

用詩(shī)做廣告可謂由來(lái)已久。唐代大詩(shī)人李白就曾寫過(guò)一首廣告詩(shī)《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@位嗜酒如命的“詩(shī)仙”，對(duì)“蘭陵美酒”極盡贊美之辭，不管是有意還是無(wú)意，此詩(shī)使“蘭陵美酒”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這也許可算我們至今能夠確認(rèn)的第一首廣告詩(shī)了。

詩(shī)詞是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁，用于廣告文案有著悠久的歷史。內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)一名收藏者新近收藏的一只元代大酒龕上燒刻有一首七言詩(shī)，經(jīng)文物專家鑒定，這是一首年代較早的廣告詩(shī)。這首詩(shī)全文為“神仙問(wèn)酒誰(shuí)家好，李白回答此處高，關(guān)公千里來(lái)下馬，滋味百步□□□”，最后三字無(wú)法辨認(rèn)。廣告詩(shī)下燒有8個(gè)字“香壇、東楊、香甜、美味”，簡(jiǎn)潔說(shuō)明這個(gè)器物叫“香壇”，是“東楊”這個(gè)酒家的，酒的特點(diǎn)是“香甜、美味。由此看來(lái)，在古代我國(guó)就重視用詩(shī)詞的形式寫作廣告文案。

廣告文案利用古詩(shī)詞的三種形式

古詩(shī)詞一般都具有整齊對(duì)稱、合轍壓韻，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)，而且寥寥數(shù)語(yǔ)就能描寫出一種奇妙的境界。在廣告制作中，若能夠正確、恰當(dāng)?shù)倪x擇古詩(shī)作為廣告宣傳語(yǔ)，使其情景交融、物我交融的境界發(fā)揮到產(chǎn)品上，無(wú)疑會(huì)引起消費(fèi)者的喜愛(ài)，從而激發(fā)購(gòu)買欲。利用古詩(shī)詞作為廣告文案，常見(jiàn)的有三種形式：

一、直接引用原詩(shī)文

直接引用耳熟能詳?shù)脑?shī)句作廣告文案，在獲得受眾認(rèn)同的同時(shí)，既能夠把產(chǎn)品的某種特色展現(xiàn)出來(lái)，也能夠讓人們把對(duì)其詩(shī)句的一些美好感受轉(zhuǎn)移到該產(chǎn)品上，有利于宣傳產(chǎn)品的知名度。例如：借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！靶踊ù迩啤笔前不召F池縣杏花村酒廠生產(chǎn)的傳統(tǒng)名酒。隋唐以來(lái)，就已經(jīng)很出名，人稱“杏花自古艷池陽(yáng)，美酒名花十里香?！边@里就是借用唐代詩(shī)人杜牧《清明》詩(shī)中早已膾炙人口、廣為流傳的名句作為廣告文案，能夠給人留下深刻的印象，其效果當(dāng)然很好。

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹——這是一則紋竹廣告，引用了蘇東坡《于潛僧綠筠軒》的詩(shī)句渲染商品的文化氣質(zhì)。自古就有梅、竹、菊、蘭四君子的說(shuō)法，這些植物被人格化了，而竹代表著超凡脫俗，清新高雅。這句詩(shī)也表明人與自然的和諧共存，相輔相成。食無(wú)肉，只不過(guò)清苦一點(diǎn)；居無(wú)竹，則少了多少情致？在精神享受和物質(zhì)享受的大比拼中，精神顯然更勝一籌。

二、化用原詩(shī)文

即只引用膾炙人口的詩(shī)文的一部分，另一部分用來(lái)闡述其商品。讓讀者把詩(shī)文和產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，便于記憶，并借此提升產(chǎn)品的品位，促進(jìn)銷售。例如：萬(wàn)紫千紅誰(shuí)裁出，飛燕剪得春光來(lái)?！?這是河北阜城縣五金廠的“燕”牌剪刀的廣告。它借用了唐代詩(shī)人賀知章《詠柳》的名句“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的意境而加以改寫，先設(shè)問(wèn) —— 姹紫嫣紅的美麗服飾誰(shuí)剪出呢？接著給出答案，點(diǎn)出品牌名稱，加深消費(fèi)者的印象，是燕牌剪刀為裝點(diǎn)美麗春色作出了自己的一份貢獻(xiàn)。語(yǔ)言清新雋永，風(fēng)格樸實(shí)而又不失俏皮，給人以愉悅的心理享受。

春眠不覺(jué)曉，還是“蘭蘿”好?！?這是蘭蘿牌床單的廣告。緊扣產(chǎn)品特點(diǎn)，巧妙引用孟浩然《春曉》中的詩(shī)句，頓生意趣，隨之又接下句，嵌入品牌名稱，從而使廣告信息的傳遞準(zhǔn)確到位。上下兩句的結(jié)合渾然天成，毫無(wú)斧鑿痕跡，不但字?jǐn)?shù)相等，且“曉”、“好”押韻，讀來(lái)和諧悅耳，韻味悠長(zhǎng)。

三、改用原詩(shī)文

就是把作家、詩(shī)人的著名詩(shī)句全部加以有目的的改編，讓讀者在品讀時(shí)聯(lián)想到原文，記住產(chǎn)品的名稱或特性，從而使其發(fā)揮預(yù)設(shè)的效果。這種形式的運(yùn)用更是多不勝舉，例如：茅店明月雞唱早，板橋雪滑馬行遲。—— 這是舊時(shí)鄉(xiāng)村旅店常用的對(duì)聯(lián)，顯然從古詩(shī)名句“雞升茅店月，人跡板橋霜?！卑l(fā)展而來(lái)的。對(duì)聯(lián)文風(fēng)古樸清雅，表達(dá)了旅店對(duì)客人的挽留之意。

葡萄美酒今何有，請(qǐng)君催馬到?jīng)鲋?。—?這是一則涼州葡萄酒廠的廣告。語(yǔ)言流暢自然，頗有氣勢(shì)，讓人聯(lián)想到唐代王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”

更顯酒廠歷史悠久，而且能給消費(fèi)者以美感，能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

除了利用詩(shī)文做廣告文案的這三種常見(jiàn)形式外，還有其他許多種形式。例如：青翠紛披景物芳，島環(huán)萬(wàn)頃海天長(zhǎng)。啤花泉水成佳釀，酒自清清味自芳?！?這則廣告文案是一首藏頭詩(shī)，即每句的首字組成商品的名稱——青島啤酒。它既說(shuō)明了啤酒的產(chǎn)地，又宣傳了其特點(diǎn)。語(yǔ)言形象優(yōu)美，韻味十足，頗具特色。諸如此類，不勝枚舉。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素是廣告文案創(chuàng)意的一大重要來(lái)源。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多古詩(shī)文、神話傳說(shuō)、民間故事、成語(yǔ)典故，可以作為廣告創(chuàng)意的取材來(lái)源。廣告文案若能對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素加以合理利用和編改，就會(huì)達(dá)到一種驚人的效果，成為一種新的文化形式。

文學(xué)手段參與廣告文案的寫作是廣告發(fā)展的一種趨勢(shì),古詩(shī)詞作為一種特殊的文學(xué)也越來(lái)越被廣告文案創(chuàng)作者所青睞。在今天的廣告文案寫作中,各種形式的古詩(shī)詞的運(yùn)用具有普遍性。廣告借助古詩(shī)詞語(yǔ)言將商品的具體價(jià)值訴求形象化，將抽象的消費(fèi)理念具體物質(zhì)化、人性化。從而取得更好的廣告效果，達(dá)到最終的廣告目的。因此越來(lái)越多的廣告文案具有一種文學(xué)化的傾向,并通過(guò)古詩(shī)詞的運(yùn)用呈現(xiàn)出濃厚的文化氛圍。

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第二篇：古詩(shī)詞在廣告文案中的運(yùn)用

古詩(shī)詞在廣告文案中的運(yùn)用

摘要：古詩(shī)詞運(yùn)用于廣告文案由來(lái)已久。從古詩(shī)詞的傳播優(yōu)勢(shì)出發(fā)，描述了廣告文案中引用詩(shī)詞的三種主要形式，并指出古詩(shī)詞在廣告文案中運(yùn)用的意義，在廣告文案日趨個(gè)性化的今天，深入探討恰當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)詞的策略。

關(guān)鍵詞：廣告文案；古詩(shī)詞；運(yùn)用

古詩(shī)詞是中國(guó)古代的一種代表性文化，它具有音韻美、形式美、語(yǔ)言美、意境美的特征，易于朗誦和記憶，其中的名篇佳作更是經(jīng)久流傳。作為一種文學(xué)形式，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著極重要的位置，而在綿延五千年的中華文化中，文學(xué)不可避免的成為中國(guó)文化的基石，深刻的影響著中華民族的性格。古詩(shī)詞以其獨(dú)特魅力與境界，贏得了世人的贊譽(yù)，滲入到人們生活的各個(gè)方面，潛移默化地影響人們的認(rèn)知。而廣告文案，作為廣告作品的語(yǔ)言文字部分，怎樣更好的進(jìn)行廣告訴求一直是廣告文案寫作探求的重點(diǎn)。而人們總是較易接受自己了解的東西，如果在廣告文案創(chuàng)作中能較好的運(yùn)用古詩(shī)詞，就容易拉近產(chǎn)品與顧客的距離，使產(chǎn)品獲得成功。同時(shí)利用古詩(shī)詞意境可以描繪出一種基于現(xiàn)實(shí)而又不拘泥于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情畫意，使廣告文案更具感染力。

一、古詩(shī)詞在廣告中有悠久的傳播歷史

自從有了商品交換行為，為了推銷商品，古人很早就開(kāi)始有了廣告，如春秋時(shí)期“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》），這段精妙的文字不僅描述了酒家講究服務(wù)態(tài)度，用美酒待客，還表明了他們已知道采用高掛酒旗的廣告手段來(lái)招攬生意。有廣告的諸多形式，必定有廣告文字和文案出現(xiàn)。中國(guó)的古典詩(shī)詞具備了廣告文案寫作的諸多特點(diǎn)，從中國(guó)廣告歷史發(fā)展來(lái)看，廣告文案確實(shí)從一開(kāi)始就與古詩(shī)詞結(jié)下了不解之緣，人們常用古詩(shī)詞形式來(lái)宣傳某件事物。唐代大詩(shī)人李白在他的《客中行中》云：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@也許可算我們至今能夠確認(rèn)的第一首廣告詩(shī)。

宋代紹圣年間，蘇東坡被貶至海南儋州，當(dāng)?shù)赜幸晃还吕咸u的環(huán)餅非常好吃，但因餅店處在偏僻的地方，生意清淡，難以維持生計(jì)。老太太仰慕蘇軾的大名，懇請(qǐng)他為小店題詩(shī)，以之為生意揚(yáng)名。蘇軾十分同情老人，為她親筆題寫了一首廣告詩(shī)：“纖手搓來(lái)玉米勻，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”詩(shī)中將環(huán)餅的色、香、味、形做了生動(dòng)的描繪，使得該店聲名大振，生意興隆。

蘇東坡還有一首廣告詩(shī)詞“黃州好豬肉，價(jià)錢如糞土，富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。”這是為了宣傳他被貶黃州時(shí)所創(chuàng)的“東坡肉”所作。這首廣告詩(shī)詞通俗易懂，針對(duì)的目標(biāo)受眾比較大眾化和平民化。它將“東坡肉”的制作工藝的獨(dú)特性突出表現(xiàn)，而且美味經(jīng)飽的利益點(diǎn)呼之欲出。更重要的是，開(kāi)篇名義，好吃不貴是此產(chǎn)品當(dāng)時(shí)獨(dú)特的賣點(diǎn)。精簡(jiǎn)的文字，明確的傳播主題，完美地表達(dá)了產(chǎn)品的獨(dú)特信息和傳播目標(biāo)。使得東坡肉在今天依然有著的廣泛的知名度和高度品牌價(jià)值。

清朝道光年間，詩(shī)人楊靜亭曾作《都門雜詠一百首》，其中《水晶糕》一首為紹興的“水晶糕”作了如下的廣告：“紹興品味手藝高，江米桃仁軟苦糕。甘淡養(yǎng)脾療胃弱，進(jìn)場(chǎng)宜賣水晶糕?！?/p>

二、古詩(shī)詞在廣告中有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中流傳最廣的文學(xué)形式之一，作為一種千年流傳的文化，它與流行并不矛盾，而正是因?yàn)檫@種強(qiáng)勢(shì)的流行所以她有著永遠(yuǎn)的魅力。分析古詩(shī)詞的傳播優(yōu)勢(shì)，首先它在格律上有嚴(yán)格的要求，從音調(diào)、用韻和平仄三個(gè)漢語(yǔ)言特色角度進(jìn)行的創(chuàng)作，由于這嚴(yán)格的格律規(guī)定使得古詩(shī)詞具有極高的誦讀性，富有音樂(lè)感染力。另外，古詩(shī)詞在平面構(gòu)成上是形式非常工整，蘊(yùn)涵著建筑美學(xué)原理，能由平面文字寫出空間美感。古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字凝練精美，字字生動(dòng)傳神，極富表現(xiàn)力。古詩(shī)詞具有營(yíng)造意境的特性，能夠在有限的篇幅里達(dá)到言于此而意不止的效果，充分激發(fā)人的想象力，予人永久的回味與思考，加深事物記憶。

因此分析古詩(shī)詞的傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)廣告文案的創(chuàng)作是具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

1.獨(dú)特的音韻

漢語(yǔ)在語(yǔ)音上的特點(diǎn)是：以元音為主，每個(gè)音節(jié)都有四聲。中國(guó)古代詩(shī)歌充分利用漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，講究節(jié)奏和押韻，極富音樂(lè)感。抑揚(yáng)頓挫，平仄有律，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有獨(dú)特的音律美和節(jié)奏美。故其在傳播上具有非常明顯的流行優(yōu)勢(shì)。因?yàn)楣旁?shī)詞的這個(gè)特性，它通常能夠和以曲調(diào)，以音樂(lè)歌曲的形式表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到廣為流傳的效果。

相比較于古詩(shī)詞，散文小說(shuō)等文學(xué)形式就缺乏這樣一種音韻感，故而它們不如詩(shī)詞一樣流行于大眾。從廣告文案的寫作目的出發(fā)，廣告文案是為推銷產(chǎn)品而服務(wù)的，產(chǎn)品有廣泛的知名度是衡量廣告作品優(yōu)劣一個(gè)方面。因此，站在傳播的角度上講，古詩(shī)詞擁有其他文學(xué)形式無(wú)法比擬的大眾化流行優(yōu)勢(shì)。

2.工整的對(duì)仗

對(duì)仗是漢語(yǔ)中特有的一種修辭手法，在漢語(yǔ)中運(yùn)用的歷史非常悠久，它也是充分運(yùn)用漢語(yǔ)言語(yǔ)音的特性，在韻腳，平仄，句式對(duì)稱方面都非常的講究，而韻腳與平仄的對(duì)應(yīng)則是為了使詩(shī)更富有音韻美，便于人們朗讀與記憶。在語(yǔ)言中體現(xiàn)音樂(lè)美，能夠有效的刺激到人們的聽(tīng)覺(jué)，以到達(dá)良好的傳達(dá)和接收效果。而句式對(duì)稱還有一種視覺(jué)效果沖擊，給人一種工整有序感覺(jué)，表現(xiàn)在紙質(zhì)上的句式排列還有著建筑的美感，這在一定程度上還受到了漢字的構(gòu)造特點(diǎn)的影響，追求整體文本形式構(gòu)造的優(yōu)美。古詩(shī)詞的這種形式美在世界文學(xué)苑地中是獨(dú)具一格的。

由古詩(shī)詞發(fā)展而來(lái)的對(duì)聯(lián)，是形式美的突出代表，它把聲調(diào)、詞性、詞義、和句式的巧妙融合，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，極便于記憶和傳播。經(jīng)常有一聯(lián)而名天下傳千古的情況。比如說(shuō)：岳麓書院，它的名氣很大一部分是來(lái)自“惟楚有材，于斯為盛”這一對(duì)聯(lián)，從傳播角度分析，此聯(lián)僅八個(gè)字，且押韻，對(duì)仗工整，記憶起來(lái)非常方便，而便捷是傳播最重要的一個(gè)因素。另外，一個(gè)“材”字點(diǎn)出書院的核心，一個(gè)“盛”字言盡書院深厚底蘊(yùn)。非常簡(jiǎn)潔明了，富于表現(xiàn)力。北京市某 條街上有家烤鴨店，店外掛著一副對(duì)聯(lián)“不到長(zhǎng)城非好漢，不吃烤鴨真遺憾”，它的上聯(lián)引用的是毛澤東的詩(shī)句，下聯(lián)則是表達(dá)了店里的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，對(duì)仗工整，意思表達(dá)非常明確。長(zhǎng)城與烤鴨是北京的兩大特色，你不能錯(cuò)過(guò)。而這些正是廣告文案寫作所努力追求的。

3.精煉的文字

煉字是中國(guó)古代文學(xué)中非常注重的一點(diǎn)，而古詩(shī)詞因?yàn)橐刂菩问胶鸵繇嵉囊?，煉字就尤為重要了。?shī)詞寫作遵循的一個(gè)原則就是用最少的文字表達(dá)最強(qiáng)烈的感情和最深遠(yuǎn)的意境。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，將春意表現(xiàn)得淋漓盡致，非常富于表現(xiàn)力。又“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用語(yǔ)非常靈活，使用的擬人手法，僅一字便將春天生機(jī)勃勃的景象完全展現(xiàn)在讀者眼前。這等表現(xiàn)力正是廣告人所夢(mèng)寐以求的。將古詩(shī)詞運(yùn)用到廣告文案創(chuàng)作中去，增加的不僅僅是詩(shī)性，更多的是廣告的傳播力度。

宋朝柳永一首《望海潮》中描繪的“三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜”的景象，令金主聞之欣然向往，直欲攻下宋朝。這便是古詩(shī)詞令人無(wú)法抗拒的語(yǔ)言之美。由此可以看出古詩(shī)詞語(yǔ)言表現(xiàn)力的強(qiáng)勢(shì)，而這樣轟動(dòng)的傳播效果則是任何廣告都無(wú)法拒絕的。當(dāng)然其他文學(xué)形式也可達(dá)到這樣的效果，但那是需要長(zhǎng)時(shí)間的宣傳。而從廣告的角度言，簡(jiǎn)、短，快才是最佳的傳播，簡(jiǎn)潔，便于記憶；短小，信息不容易丟失；綜合二者才能達(dá)到快速傳播，實(shí)現(xiàn)廣告目的。古詩(shī)詞則是集精、簡(jiǎn)和語(yǔ)言優(yōu)美于一體，成為強(qiáng)勢(shì)傳播的載體。

4.深遠(yuǎn)的意境

意境是古詩(shī)詞的靈魂所在，受詩(shī)詞格律的限制，古詩(shī)詞通常無(wú)法直白的為我們描述一個(gè)意象，都是通過(guò)用詞和語(yǔ)言來(lái)引發(fā)人的想象，進(jìn)入到作者想要表現(xiàn)的意境當(dāng)中去。言已盡而意無(wú)窮就是古詩(shī)詞所追求的意境營(yíng)造手法。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾先生說(shuō)：“藝術(shù)最重要的一方面從來(lái)就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的興趣和真正意蘊(yùn)的那種情境，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要任務(wù)就是創(chuàng)造情境交融的藝術(shù)境界?！睆V告是一種說(shuō)服的藝術(shù)，它是為了說(shuō)服 消費(fèi)者前來(lái)購(gòu)買商品。廣告要有說(shuō)服力才能發(fā)揮說(shuō)服的功能。而廣告作品要增強(qiáng)說(shuō)服力，創(chuàng)造廣告的意境美是很重要的方法之一。

用巧妙的詞語(yǔ)構(gòu)造出深遠(yuǎn)的意境，不僅能夠加深人們對(duì)事物的形象記憶，還可引起人對(duì)事物回味和深度思考。如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，月半鐘聲到客船”這首詩(shī)意境之深遠(yuǎn)，時(shí)隔千年都能夠讓人們通過(guò)對(duì)意境的理解達(dá)到心靈上的共鳴，感覺(jué)到詩(shī)中那個(gè)形象就是自己。從傳播角度分析，這就是站在對(duì)方的立場(chǎng)上，為對(duì)方考慮，于是非常自然的就拉近了與受眾的距離，這樣在不經(jīng)意間你就占據(jù)了受眾的心智，于是產(chǎn)品“寒山寺”自然而然的廣為人知了。由此可以看出古詩(shī)詞對(duì)營(yíng)造意境有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，故在廣告文案中運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)營(yíng)造意境是非常有效的。

古詩(shī)詞與廣告文案寫作在很大程度上有著一致的目標(biāo)，即用最少的文字表達(dá)強(qiáng)有力的信息和最強(qiáng)烈的感情。廣告文案本身是一種特殊的符號(hào)。廣告向受眾傳播的信息是以符號(hào)為載體的，在媒體中表現(xiàn)出來(lái)，受眾從媒體傳播的符號(hào)中，獲得廣告信息的內(nèi)容，從而達(dá)到廣告主要向受眾—顧客—消費(fèi)者傳播的廣告信息的目的。

三、廣告文案中運(yùn)用古詩(shī)詞的方法

美國(guó)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)科學(xué)測(cè)試得出：廣告的效果50%～75%來(lái)自于廣告文案，這說(shuō)明廣告文案是實(shí)現(xiàn)廣告效果最關(guān)鍵的因素。廣告文案撰稿人可以嘗試?yán)迷?shī)歌等文學(xué)修辭技巧，使廣告文案變得精彩奪目，提升文案的品位，增強(qiáng)廣告的記憶度和消費(fèi)者喜愛(ài)度，產(chǎn)生良好的市場(chǎng)效果和社會(huì)效果。

1.直接引用

現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作者在創(chuàng)作廣告文案時(shí)，在創(chuàng)作過(guò)程中要準(zhǔn)確的把握產(chǎn)品特點(diǎn)和古詩(shī)詞的內(nèi)涵、把握目標(biāo)對(duì)象的心理特征、深入探求商品特性與受眾消費(fèi)心理的切合點(diǎn)，這樣直接引用古詩(shī)詞的廣告文案就能把商品的價(jià)值訴求和藝術(shù)化形象有機(jī)融合在一起。

在岳陽(yáng)市公交車廣告上有一名為“白云邊”的白酒，它的命名取自詩(shī)仙李白的名篇“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，李白其人酷愛(ài)喝酒，這詩(shī)句也非常貼切的表達(dá)了這種欲望，而“白云邊”酒引用此古詩(shī)詞，借了詩(shī)和詩(shī)人的名氣，以達(dá)到迅速擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的效果?！翱?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”河南杜康酒廣告。此廣告詩(shī)是從曹操名作《短歌行》中摘錄而來(lái)，用在現(xiàn)代杜康酒的廣告文案中，給顧客一種文化熟悉感，從中體會(huì)到一代英雄兼文豪的曹操的那種大氣磅礴之勢(shì)和觀滄海時(shí)的那種豪邁的英雄氣概。這樣，受眾在看到杜康酒以及杜康酒的廣告文案時(shí)能感受到杜康酒所代表的文化。古詩(shī)詞的語(yǔ)言特性使其比現(xiàn)代語(yǔ)言更能從情感上感動(dòng)受眾，所以在廣告文案創(chuàng)作時(shí)要努力發(fā)現(xiàn)和挖掘隱藏在商品以外的最能打動(dòng)人心的情感因素和情感力量。

在廣告文案中直接引用古詩(shī)詞，一是替產(chǎn)品借名氣，給產(chǎn)品的發(fā)展開(kāi)道，讓產(chǎn)品在一開(kāi)始推出就能獲得廣泛的認(rèn)知并維持產(chǎn)品的高知名度，同時(shí)還便于人們的記憶。二是給產(chǎn)品附上文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，賣的不僅僅是產(chǎn)品還有文化，這是產(chǎn)品走向成熟必然要充實(shí)的。

2.創(chuàng)新借用

古詩(shī)詞創(chuàng)作的年代久遠(yuǎn)，受時(shí)代的局限性，它無(wú)法表達(dá)出現(xiàn)代特有的氣息。但這并不妨礙我們文案人員繼續(xù)采用它，古詩(shī)詞流傳甚久而沒(méi)有淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河就表明它有時(shí)代的共性，有著強(qiáng)大的生命力，每個(gè)時(shí)代對(duì)它都有不同的解讀。從這點(diǎn)出發(fā)，廣告文案也可以對(duì)它進(jìn)行現(xiàn)時(shí)代的解讀，加以靈活的運(yùn)用。在創(chuàng)造性的運(yùn)用古詩(shī)詞時(shí)，我們既要準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞的意義和文化內(nèi)涵，又不能脫離廣告目標(biāo)。既要能宣傳產(chǎn)品又不能歪曲古詩(shī)詞。這樣廣告文案可以借助于創(chuàng)造性的運(yùn)用古詩(shī)詞將抽象的消費(fèi)理念和具體的物質(zhì)性訴求相融合。創(chuàng)造性的借用古詩(shī)詞主要是通過(guò)解構(gòu)重組，改組，更換主題等方式來(lái)體現(xiàn)的。

首先，詞語(yǔ)提煉加以重新組合，從心理上看，廣告的一個(gè)重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的詩(shī)詞名句，在廣告中的含義同原詩(shī)中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會(huì)產(chǎn)生新奇感。而從文化上看這種創(chuàng)新借用的廣告有助于提高企業(yè)的文化品位。如：恨不相逢未“駕”時(shí)（臺(tái)灣自動(dòng)變 速車）巧妙地將唐代張籍《節(jié)婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩(shī)的意思，也從原來(lái)的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉(zhuǎn)為對(duì)變速車的喜愛(ài)之情，給人耳目一新的感覺(jué)。這種方法突破了古詩(shī)原文的局限，在借用原詩(shī)的基礎(chǔ)上，突出了商品的名稱和性能。

其次，改造古典詩(shī)詞名句，化用原詩(shī)文，讓廣告顯得有文化氣息，富有文采，極具典雅風(fēng)范。如：“眾里尋她千百度，你要幾度就幾度?！边@是伊萊克斯溫控冰箱的廣告詞，它引用膾炙人口的詩(shī)文的上半句，下半句用來(lái)闡述其產(chǎn)品的特點(diǎn)。讓讀者把詩(shī)文和產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，突出產(chǎn)品的特點(diǎn)，便于記憶產(chǎn)品名稱，并借此提升產(chǎn)品的品位，促進(jìn)銷售?！按好卟挥X(jué)曉，還是?蘭蘿?好。”這句蘭蘿牌床單的廣告。廣告詞緊扣產(chǎn)品特點(diǎn)，巧妙引用孟浩然《春曉》中的詩(shī)句，意趣頓生，在詩(shī)的下句嵌入品牌名稱，從而使廣告信息的傳遞準(zhǔn)確到位。上下兩句的結(jié)合渾然天成，不但對(duì)仗工整，且“曉”、“好”押韻，音韻十足，讀來(lái)和諧悅耳，韻味悠長(zhǎng)。是為上佳的廣告詞。

最后，解構(gòu)原詩(shī)文。即是把著名詩(shī)句全部加以有目的的改編，讓讀者在品讀時(shí)聯(lián)想到原文，記住產(chǎn)品的名稱或特性，從而使其發(fā)揮預(yù)設(shè)的效果。例如，旅店對(duì)聯(lián)：茅店明月雞唱早，板橋雪滑馬行遲。就是從古詩(shī)名句“雞升茅店月，人跡板橋霜”發(fā)展而來(lái)的。對(duì)聯(lián)文風(fēng)古樸清雅，表達(dá)了旅店對(duì)客人的挽留之意。

3.新作詩(shī)詞

除了直接引用和創(chuàng)造性運(yùn)用古詩(shī)詞之外，現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作人員還通過(guò)自己新作古詩(shī)詞的方式來(lái)撰寫廣告文案，這樣的廣告文案具有古典詩(shī)詞的音韻、形式、語(yǔ)言、意境的特征，但內(nèi)容表達(dá)上卻是現(xiàn)代的氣息，這就是發(fā)揮文案創(chuàng)作人員的創(chuàng)造力將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合。

在白酒廣告市場(chǎng)有一句經(jīng)典的廣告語(yǔ)“五月黃梅天，三星白蘭地”，它非常巧妙的將白蘭地這個(gè)白酒品牌名稱嵌入到對(duì)聯(lián)當(dāng)中去，以文學(xué)的角度評(píng)價(jià)，這是一個(gè)絕妙的對(duì)聯(lián)，具有強(qiáng)烈的文學(xué)感染力。從廣告角度而言，它以完美的方式達(dá)到了廣告的效果，高度的文學(xué)價(jià)值襯托出這個(gè)品牌高雅不俗的氣質(zhì)。這句廣告語(yǔ)剛 一出現(xiàn)，就為這個(gè)品牌贏得了極高的贊譽(yù)，這是古詩(shī)詞運(yùn)用于廣告文案經(jīng)典范例。所以借助古詩(shī)詞這一文學(xué)手段參與廣告文案的寫作是非常有益的，因?yàn)閺V告能夠借助古詩(shī)詞語(yǔ)言將商品的具體價(jià)值訴求形象化，將抽象的消費(fèi)理念具體物質(zhì)化、人性化。從而取得更好的廣告效果，達(dá)到最終的廣告目的。

第三篇：運(yùn)用古詩(shī)詞的廣告（模版）

運(yùn)用古詩(shī)詞的廣告

1“杏花村”酒所做的廣告,它所引用的是杜牧的《清明》一詩(shī):“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”湖北“白云邊”酒的廣告引用了大詩(shī)人李白的著名詩(shī)句:“南湖秋水夜無(wú)煙,奈可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊?！?/p>

3“何以解憂?惟有杜康。”這是“杜康”酒做的廣告,它是引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?…

1、箭牌口香糖 一箭如故 一箭鐘情（箭牌口香糖廣告語(yǔ)）

2、騎樂(lè)無(wú)窮（某摩托車廣告語(yǔ)）

3、一明驚人（某眼病治療儀廣告語(yǔ)）

4、衣名驚人（某服裝廣告語(yǔ)）

5、無(wú)胃不至（某治胃藥廣告語(yǔ)）

6、飲以為榮（某飲品廣告語(yǔ)）

7、天嘗地酒（某酒類廣告語(yǔ)）

8、食全食美（某酒店廣告語(yǔ)）

9、咳不容緩（某止咳藥廣告語(yǔ)）

10、閑妻良母（某洗衣機(jī)廣告語(yǔ)）

11、默默無(wú)蚊（某殺蚊劑廣告語(yǔ)）

12、牙口無(wú)炎（某牙膏廣告語(yǔ)）

13、百衣百順（某名牌服裝廣告語(yǔ)）

14、引人入店（某高級(jí)飯店橫額）

15、智者見(jiàn)質(zhì)（古橋空調(diào)廣告語(yǔ)）

16、觸幕驚新（亞細(xì)亞電腦三維動(dòng)畫系統(tǒng)廣告語(yǔ)）

17、百聞不如一試 喝過(guò)方知福樂(lè)好（福樂(lè)奶粉廣告語(yǔ)）

18、大石化小 小石化了（膽舒膠囊廣告語(yǔ)）

19、六神有主 一家無(wú)憂（六神特效花露水廣告語(yǔ)）

20、胃病患治在四方（四方胃片廣告語(yǔ)）

21、中國(guó)電信 千里音緣一線牽（長(zhǎng)途電話廣告語(yǔ)）

22、佳麗--洗盡您一路征塵（某洗衣粉廣告語(yǔ)）

23、有痔不在年高（某治痔瘡藥廣告語(yǔ)）

24、香山瓜子——開(kāi)心一刻（嗑）

優(yōu)點(diǎn)：容易引起消費(fèi)者的關(guān)注，更好的宣傳

缺點(diǎn)：長(zhǎng)期會(huì)導(dǎo)致人們的錯(cuò)誤記憶，特別是對(duì)孩子的影響很不好！

第四篇：孫銘言.古詩(shī)詞在廣告中的運(yùn)用

古詩(shī)詞在廣告中的運(yùn)用

漢文1004班

孫銘言

20100001429

摘要：古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律，有著音韻美、形式美、語(yǔ)言美、意境美的特征。正是基于這種種因素，現(xiàn)在的廣告文案中運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)推銷宣傳自己的產(chǎn)品的行為日益增長(zhǎng)。并以此為賣點(diǎn)，大力宣傳，一時(shí)間甚囂塵上。對(duì)此，探討古詩(shī)詞在廣告中的正確運(yùn)用，并給社會(huì)以正面的宣傳就顯得十分必要。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞、廣告、運(yùn)用

優(yōu)秀的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，發(fā)揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)盡的的義務(wù)和責(zé)任。而中央一直在大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而古詩(shī)詞就是其中的代表。我國(guó)古代有著大量膾炙人口的古詩(shī)詞佳作，現(xiàn)代廣告文案寫作可以借用這些古詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)廣告內(nèi)容，進(jìn)行廣告訴求。古詩(shī)詞具有音韻美、形式美、語(yǔ)言美、意境美的特征。因此，廣告文案作品運(yùn)用古詩(shī)詞可以描繪出一種基于現(xiàn)實(shí)而又不拘泥于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情畫意、浪漫情懷、繽紛意境，使廣告文案更具感染力。

（1）我國(guó)古詩(shī)詞在廣告中運(yùn)用的歷史

詩(shī)詞是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁，用于廣告文案有著悠久的歷史。例如：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)一位收藏愛(ài)好者所收藏的一只元代大酒龕，經(jīng)文物專家鑒定，其上燒刻有一首年代較早的七言廣告詩(shī)。這首詩(shī)全文為“神仙問(wèn)酒誰(shuí)家好，李白回答此處高，關(guān)公千里來(lái)下馬，滋味百步xxx”，最后三字無(wú)法辨認(rèn)。廣告詩(shī)下燒有“香壇、東楊、香甜、美味”八個(gè)大字，簡(jiǎn)潔說(shuō)明這個(gè)器物叫“香壇”，是這個(gè)酒家名“東楊”，酒的特點(diǎn)是“香甜、美味。

據(jù)此推論，在我國(guó)古代的商人們就比較重視用古詩(shī)詞的形式創(chuàng)作廣告文案。但這還遠(yuǎn)不是我們已知的第一首廣告詞。要說(shuō)第一首能確認(rèn)的廣告詞，還非我們的詩(shī)中仙李白李大詩(shī)人莫屬！李白在飲蘭陵美酒時(shí)曾為其題詩(shī)一首，《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這首七言詩(shī)前兩句句末“香”、“光”二字押韻對(duì)稱，朗朗上口，給人一種美的想象，腦海中浮現(xiàn)蘭陵美酒色香味。“香”不單單指嗅覺(jué)，恐還兼有味覺(jué)，一語(yǔ)雙關(guān)，漢語(yǔ)的博大精深實(shí)在是奇妙無(wú)窮。并且詩(shī)句融入詩(shī)詞中，意境融入詩(shī)情，符合廣告語(yǔ)言的特色。詩(shī)中對(duì)蘭陵美酒倍加贊賞，無(wú)意中突出了產(chǎn)品的廣告訴求點(diǎn)，通過(guò)寄情詩(shī)畫的語(yǔ)言描述，韻律優(yōu)美，令人吟詩(shī)欲飲酒。兼之以縱情飲酒，思鄉(xiāng)傷懷相結(jié)合。簡(jiǎn)短的四句話就傳達(dá)了產(chǎn)品的信息，加之中國(guó)古代文人附庸風(fēng)雅，飲酒必作樂(lè)，作樂(lè)必賦詩(shī)的特點(diǎn)，給眾多文人騷客留下飄渺迷茫，半醉半醒的產(chǎn)品印象，極大地傳播品牌的美譽(yù)度。

正式因?yàn)榍Ч帕鞣嫉娘嬀圃?shī)，當(dāng)今冠以“蘭陵”字樣的酒品多如過(guò)江之鯽。加之以這首音律優(yōu)美、韻律和諧的古詩(shī)作為廣告詞，使人單單品詩(shī)便可聯(lián)想到色澤清洌、酒香撲鼻的蘭陵佳釀。而這樣的廣告宣傳效果，不言而喻。

（2）古詩(shī)詞的溝通作用

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中流傳最廣的文學(xué)形式之一，作為一種千年流傳的文化，它的存在與流行并不矛盾，而正是因?yàn)檫@種強(qiáng)勢(shì)的流行反而賦予她永遠(yuǎn)的魅力。古詩(shī)詞在平面構(gòu)成上是形式非常工整，蘊(yùn)含著建筑美學(xué)原理，能由平面文字寫出空間美感。古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字凝練精美，字字生動(dòng)傳神，極富表現(xiàn)力。古詩(shī)詞具有營(yíng)造已經(jīng)的特性，能夠在有限的篇幅里達(dá)到言于此而意不止的效果，充分激發(fā)人的想象力，給人永久的回味與思考加深事物記憶。古詩(shī)詞還起著加強(qiáng)廠商與消費(fèi)者之間溝通交流的作用。廣告存在于一定的社會(huì)之中，將語(yǔ)言運(yùn)用于廣告的人以及接受廣告語(yǔ)言的人又都是社會(huì)的人。因此，一個(gè)民族社會(huì)的哲學(xué)觀點(diǎn)、思維模式、文化心理、道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度乃至政治信仰等都不可避免地會(huì)對(duì)廣告語(yǔ)言產(chǎn)生作用和影響。任何社會(huì)的廣告語(yǔ)言都無(wú)不帶有該社會(huì)的文化痕跡。“眾里尋他千百度”引自：辛棄疾的《青玉案·元夕》。這個(gè)廣告語(yǔ)是為度娘做的廣告，相信大家都不陌生。正如我們?cè)谏钪杏龅饺魏我呻y雜癥，上如天文地理，下至雞毛蒜皮。當(dāng)我們急的雞飛狗跳，惶惶如喪家之犬是?！膀嚾换厥祝侨藚s在燈火闌珊處”。這就是度娘，廣告詞怎一個(gè)妙字聊得?！熬乒肀尘乒?，千斤不嫌贅；酒鬼喝酒鬼，千杯不會(huì)醉。無(wú)上妙品，酒鬼酒！”這短短二十七個(gè)字，傳神的刻畫出酒鬼身上背著酒鬼酒的畫面。一副濃濃的中國(guó)山水畫氣息，對(duì)于愛(ài)酒的人士而言，簡(jiǎn)直就是說(shuō)到他們的心坎去了，更是勾起了心中的酒蟲(chóng)。酒鬼酒的銷量怎能不好！

（3）古詩(shī)詞在廣告營(yíng)銷中的作用

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代商品市場(chǎng)中，商品廣告數(shù)量繁多，花樣日新月異。為了在廣告活動(dòng)中取得更大的效果，就必須制定各種營(yíng)銷策略，通過(guò)廣告語(yǔ)言的獨(dú)特表現(xiàn)形式來(lái)更好的配合廣告策劃的實(shí)施。而古詩(shī)詞，則更是廣告語(yǔ)言形式中的佼佼者。如上世紀(jì)八九十年代，日本豐田汽車為了打入中國(guó)市場(chǎng)，特意起的一條廣告語(yǔ)“車到山前必有路，有路就有豐田車”。這句話現(xiàn)在已經(jīng)是我們的勵(lì)志語(yǔ)了，以至于船到橋頭自然直這句話都不大常用了。而日系汽車，尤其是豐田在中國(guó)汽車市場(chǎng)的占有率，不說(shuō)也罷。更神奇的是百度打擊谷歌的廣告，三次“我知道你不知道我知道你不知道我知道你不知道”。不知道你知不知道，我都快不知道你知道我不知道。這種繞口令似得廣告，再由唐伯虎口中說(shuō)出來(lái)。相信看過(guò)這個(gè)廣告的人都會(huì)對(duì)百度這個(gè)品牌記憶深刻。百度搜索的市場(chǎng)占有率就是明證！

（4）結(jié)論

萬(wàn)事萬(wàn)物都是在不斷變化的，在發(fā)展中變化，在變化中前進(jìn)。廣告文案寫作作為一門新興的學(xué)科，也在成長(zhǎng)中不斷的變化發(fā)展。在日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，廣告文案創(chuàng)作者充分利用各種有利因素表達(dá)廣告的訴求。古詩(shī)詞作為一種傳統(tǒng)的、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，為廣告文案創(chuàng)作提供了一種高效的模式。

任何一個(gè)廣告作品都是為了吸引受眾的注意，引起他們的興趣。所以廣告作品要充分考慮受眾的接受心理。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中我國(guó)受眾形成了共同的民族文化特征：重感情、尚仁義的道德觀和偏比興、求意境的審美觀。而古詩(shī)詞正是基于這一特征運(yùn)用于廣告作品的。

古詩(shī)詞具有獨(dú)特的歷史傳承性和文化意蘊(yùn)。詩(shī)詞作為我國(guó)古代的一種代表性文化，數(shù)百年來(lái)流傳下來(lái)的都是名篇佳作，其悠久的歷史、濃郁的文化氛圍、優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意義都為廣告創(chuàng)作者和接收者所認(rèn)同，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的使用和再創(chuàng)造，對(duì)于增強(qiáng)廣告效果的傳達(dá)、創(chuàng)造具有民族品牌個(gè)性和中國(guó)特色的廣告作品是不無(wú)裨益的。

電視廣告是廣告作品的主要支柱之一。古詩(shī)詞用于現(xiàn)代電視廣告中，較之其他表現(xiàn)形式的電視廣告語(yǔ)言更具獨(dú)到的作用。電視廣告有它自己的獨(dú)特要求，古詩(shī)詞作為一種古典文化也不是隨便可用的。因此，在創(chuàng)作成功廣告作品的過(guò)程中，要充分考慮各種可以影響古詩(shī)詞用于電視廣告創(chuàng)作的因素，例如時(shí)間長(zhǎng)度，創(chuàng)作出符合廣告受眾的文化水平和審美心理以及廣告主成本因素的作品。

古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，用于廣告作品創(chuàng)作，無(wú)論對(duì)于廣告主、廣告公司、以至于對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)文化、對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)都有著一定的作用。

讓我們留心觀察生活中的廣告語(yǔ)吧！

參考文獻(xiàn)：【1】 廣告文案寫作

黃玉波

中南大學(xué)出版社 2009年

【2】 廣告文案寫作 郝慧珠 團(tuán)結(jié)出版社 2003年

【3】 廣告文案寫作原理 丁柏銓 復(fù)旦大學(xué)出版社

第五篇：古詩(shī)詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探

古詩(shī)詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用初探 摘要

在哲學(xué)課堂中運(yùn)用古詩(shī)詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能

陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩(shī)詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題，提出了自己幾點(diǎn)體會(huì)，以求教于同仁。

關(guān)鍵詞

哲學(xué)；古詩(shī)詞；課堂教學(xué)

古詩(shī)詞，以其語(yǔ)言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)讓我們回味無(wú)窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩(shī)詞，分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為古詩(shī)詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨(dú)特的一些作用，現(xiàn)就古詩(shī)詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運(yùn)用，談點(diǎn)個(gè)人的心得體會(huì)，以求教于同仁。

1古詩(shī)詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是師生共同活動(dòng)的雙向過(guò)程。因此，教師應(yīng)該改革以知識(shí)為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動(dòng)由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程；把教學(xué)活動(dòng)由重視傳授知識(shí)，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩(shī)詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時(shí)，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩(shī)人羅隱寫的一首詩(shī)《西施》：

“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過(guò)一系列的設(shè)問(wèn)形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩(shī)是什么意思？蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩(shī)進(jìn)行討論，通過(guò)討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國(guó)，而將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上的認(rèn)識(shí)是膚淺的。經(jīng)過(guò)師生間的互動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機(jī)會(huì)，使其在參與過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。

1.2是增強(qiáng)課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)： “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

可見(jiàn)，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動(dòng)為主動(dòng)、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對(duì)哲學(xué)的濃厚興趣呢? 中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含豐富的人生哲理，能強(qiáng)烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時(shí)能細(xì)細(xì)體味，加以思考?？梢?jiàn)，在教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到意識(shí)能夠正確地反映客觀事物；

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會(huì)到矛盾的普遍性； “擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾?？傊?，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩(shī)詞，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無(wú)疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。2古詩(shī)詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩(shī)詞導(dǎo)入新課，先聲奪人“萬(wàn)事開(kāi)頭難”

好的開(kāi)頭是成功的一半。一個(gè)精彩的開(kāi)頭，要是具有先聲奪人之勢(shì)，可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動(dòng)地去獲取知識(shí)。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩(shī)詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩(shī)詞特有的語(yǔ)言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時(shí)，筆者就采用古詩(shī)詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》： “明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過(guò)這樣的方式在很短 的時(shí)間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩(shī)詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問(wèn)學(xué)生： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說(shuō)明了什么哲學(xué)道理呢？接下來(lái)，帶領(lǐng)大家將詩(shī)的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2 利用古詩(shī)詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié)課的重難點(diǎn)。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識(shí)性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說(shuō)理，其效果顯然是不會(huì)理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點(diǎn)，教師就必須化繁為簡(jiǎn)、化抽象為具體，用學(xué)生樂(lè)于接 受的教學(xué)方法來(lái)闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。

筆者認(rèn)為，借助古詩(shī)詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題就容易說(shuō)清楚，難點(diǎn)問(wèn)題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動(dòng)性及其后果》中講到人的主觀因素中立場(chǎng)不同會(huì)對(duì)客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，就可以引用下面兩組詩(shī)：

李商隱《登樂(lè)游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長(zhǎng)征接力有來(lái)人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬(wàn)愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！?/p>

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問(wèn)學(xué)生：同樣是描述夕陽(yáng)，李商隱和葉劍英在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情有什么不同？這說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長(zhǎng)安古原以求一時(shí)之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國(guó)到處一派生機(jī)和熱火朝天的景象，寫下了這首詩(shī)，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂(lè)觀向上的精神。這充分說(shuō)明了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。因此，我們必須樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩(shī)詞的方式來(lái)解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動(dòng)，能達(dá)到其它方式所不能達(dá)到的效果。利用古詩(shī)詞結(jié)課，回味無(wú)窮哲學(xué)教學(xué)是一個(gè)有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。一個(gè)精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開(kāi)頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識(shí)，畫龍點(diǎn)睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點(diǎn)、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補(bǔ)缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認(rèn)為新課講完了就萬(wàn)事大吉，隨口一句“下面還有時(shí)間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達(dá)到“雖盡而趣無(wú)窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語(yǔ)中，選取一些古詩(shī)詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無(wú)窮。例如在講授 《用發(fā)展的觀點(diǎn)的看問(wèn)題》這一框題時(shí)，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時(shí)，除了對(duì)該堂課的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理外，最后就引用了七律詩(shī)《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無(wú)人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽(yáng)春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語(yǔ)說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度。通過(guò)這樣的方式起到了畫龍點(diǎn)睛、提煉升華的作用。3古詩(shī)詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題： 3.1選用古詩(shī)詞要短小精悍古詩(shī)詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩(shī)詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩(shī)詞內(nèi)容深?yuàn)W、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩(shī)詞欣賞課，喧賓奪主。因 此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過(guò)多的時(shí)間去講解古詩(shī)詞本身的 含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞要力求短小精悍、通俗易懂。

3.2解析古詩(shī)詞要貼近實(shí)際教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩(shī)詞要有針對(duì)性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩(shī)詞不貼切，距離要說(shuō)明的哲學(xué)問(wèn)題較遠(yuǎn)或根本不能說(shuō)明問(wèn)題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會(huì)帶來(lái)消極的影響?？傊谡軐W(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國(guó)古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力

含有哲理的詩(shī)句》賞析

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春《酬樂(lè)天揚(yáng)州》

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來(lái)峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛(ài)蓮說(shuō)》 少壯不努力，老大徒傷悲《長(zhǎng)歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說(shuō)送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)《卜居》

關(guān)于友情的詩(shī)句

四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人《舊題蘇武詩(shī)》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長(zhǎng)安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過(guò)才追問(wèn)，相看是故人《遇舊友》

江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》 《含有哲理的詩(shī)句》賞析

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春《酬樂(lè)天揚(yáng)州》

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來(lái)峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛(ài)蓮說(shuō)》 少壯不努力，老大徒傷悲《長(zhǎng)歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說(shuō)送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)《卜居》

關(guān)于友情的詩(shī)句

四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人《舊題蘇武詩(shī)》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長(zhǎng)安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過(guò)才追問(wèn)，相看是故人《遇舊友》 江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》

古路無(wú)行客，寒山獨(dú)見(jiàn)君《碧澗別墅喜皇甫侍御》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人《送元二使安》

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈(zèng)汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流《黃鶴樓》

《含有哲理的詩(shī)句》賞析

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春《酬樂(lè)天揚(yáng)州》

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來(lái)峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春《春日》 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛(ài)蓮說(shuō)》 少壯不努力，老大徒傷悲《長(zhǎng)歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說(shuō)送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)《卜居》

關(guān)于友情的詩(shī)句

四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人《舊題蘇武詩(shī)》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長(zhǎng)安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過(guò)才追問(wèn)，相看是故人《遇舊友》

江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春《贈(zèng)范曄》

古路無(wú)行客，寒山獨(dú)見(jiàn)君《碧澗別墅喜皇甫侍御》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人《送元二使安》

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈(zèng)汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流《黃鶴樓》

詩(shī)詞佳作在中學(xué)思想政治課中的研究運(yùn)用 翁清梅

王向斐

西安市臨潼區(qū)雨金中學(xué)

摘要：中華文化博大精深，詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩(shī)詞不僅簡(jiǎn)潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結(jié)合詩(shī)詞佳作在中學(xué)思想政治課中的特殊地位，針對(duì)其思想性、教育性和實(shí)用性等特點(diǎn)，分析了在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾靡恍┰?shī)詞佳作的必要性。通過(guò)課堂實(shí)踐證明利用詩(shī)詞佳作能夠幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，加深科目之間的聯(lián)系，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)于詩(shī)詞佳作類政治題的答題技巧，從而能夠提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和邏輯思維、辯證思維的能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞佳作；中學(xué)政治課；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用研究

思想政治課的理論性較強(qiáng)，有些內(nèi)容枯燥無(wú)味，對(duì)學(xué)生而言全無(wú)半點(diǎn)興趣為了尋求一種能使思想政治課生動(dòng)有趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑，本文以中學(xué)政治課堂為切入點(diǎn)，從教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化尤其是古詩(shī)文與中學(xué)政治課結(jié)合的方法進(jìn)行了理論和實(shí)踐探討，以期提高中學(xué)政治課堂的有效性，優(yōu)化完成政治課“知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，以期符合素質(zhì)教育改革的需要。

一、中學(xué)政治課教學(xué)中詩(shī)詞佳作引用的作用

我們知道，古詩(shī)詞是華夏民族歷史的精髓，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于對(duì)我們而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫(kù)，尤其是哪些吟詠至今的古詩(shī)文。中學(xué)政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運(yùn)用好傳統(tǒng)的詩(shī)詞佳作這項(xiàng)資源有以下幾點(diǎn)重要作用： 1．教學(xué)內(nèi)涵更豐富

高中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生生長(zhǎng)在不同的家庭，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，具有不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，很難做出科學(xué)而準(zhǔn)確的判斷。因此，思想政治課教學(xué)在進(jìn)行理論和知識(shí)傳授的同時(shí)，必須強(qiáng)化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。詩(shī)詞是美的象征，中學(xué)生愛(ài)美，也愛(ài)優(yōu)美的詩(shī)文，在教學(xué)中, 如果我們能不失時(shí)機(jī)地引人恰當(dāng)?shù)脑?shī)句，往往能讓詩(shī)歌起到意想不到的思想教育作用，猶如讓思想政治課教學(xué)中的德育功能長(zhǎng)上美麗的翅膀。如在高二“ 人生價(jià)值觀” 的教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亍⒖茖W(xué)地引人“ 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”、“ 先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“ 賢士徇名，貪夫死利”“ 豪化盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”等等。這些充滿美感而又富有人生哲理的詩(shī)句讓學(xué)生在賞心悅目中所受到的教育與啟迪，是一般的說(shuō)理教育不能相比的。2．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)知識(shí)

引用詩(shī)詞佳作，作為引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有點(diǎn)撥誘導(dǎo)、釋疑解惑、強(qiáng)化聯(lián)想、聯(lián)系實(shí)際的作用。引用的詩(shī)文大多數(shù)都是學(xué)生在中小學(xué)階段在語(yǔ)文教學(xué)中曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西，其內(nèi)容往往帶有濃厚的感情色彩而富有強(qiáng)烈美感，往往能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，扣住學(xué)生的心弦，喚起其想象，啟迪其思考，促使學(xué)生從新的角度重溫、鞏固、深化已學(xué)過(guò)的知識(shí)，發(fā)掘其新的內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與領(lǐng)會(huì)向更高的層次升華。變“ 要我學(xué)” 為“ 我要學(xué)” 與“ 我會(huì)學(xué)”。

詩(shī)詞佳作是五千年傳統(tǒng)文化的精華，值得我們所有后來(lái)的中華兒女學(xué)習(xí)，然而，只用簡(jiǎn)單的理論講，學(xué)生聽(tīng)到后，不僅覺(jué)得空洞，而且會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，很教條，對(duì)政治的學(xué)習(xí)興趣缺缺。但是如果運(yùn)用多媒體，將詩(shī)歌播放給學(xué)生，或者運(yùn)用Flash等形式直觀演示給學(xué)生。那么，這樣的政治課生動(dòng)活潑，形象直觀，有利于學(xué)生的理解和記憶。有利于傳承中華文化的精髓，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，真正達(dá)到學(xué)以致用，提高學(xué)生自身素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)需要。3．應(yīng)對(duì)高考，游刃有余 隨著社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)新時(shí)期的學(xué)生有了更加嚴(yán)格的要求。不僅要求學(xué)生應(yīng)對(duì)考試，而且要求學(xué)生注重科目之間的聯(lián)系?，F(xiàn)在的高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)用詩(shī)詞佳作來(lái)考察政治理論。如在2012年課標(biāo)全國(guó)文綜19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是？用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)句，體現(xiàn)了他人意見(jiàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑和自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。本題既考察了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，又考察了學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力，充分展現(xiàn)了科目之間的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)高考真題的講解，指導(dǎo)學(xué)生在平常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，注意具有深意的詩(shī)詞佳作“人貴有自知之明”、“不謀全局者，不足謀一域”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等等。注意分析這些具有哲理的詩(shī)詞佳作，不斷積累，使自己的知識(shí)可以有質(zhì)的飛躍。避免在高考中遇到詩(shī)詞佳作的引用時(shí)，手忙腳亂，不能應(yīng)對(duì)的現(xiàn)象。

二、思想政治課教學(xué)中詩(shī)詞佳作引用的方法

詩(shī)詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學(xué)政治課的講授和學(xué)習(xí)還需要做到以下幾點(diǎn)： 1．詩(shī)詞佳作導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：良好的開(kāi)端是成功的一半。詩(shī)詞佳作等語(yǔ)句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學(xué)生也樂(lè)于接受。在導(dǎo)入新課時(shí)運(yùn)用詩(shī)詞佳作，能啟迪學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”這一課時(shí)，在講《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題》這一課時(shí)，用“士別三日，當(dāng)刮目相看”的故事導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生討論，得出結(jié)論，我們看問(wèn)題不應(yīng)一成不變，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；在講《永恒的中華民族精神》這一課時(shí)以艾青的詩(shī)《我愛(ài)這土地》的朗誦視頻導(dǎo)入，學(xué)生很快沉浸在詩(shī)歌營(yíng)造的愛(ài)國(guó)氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生學(xué)好這節(jié)課內(nèi)容開(kāi)了好頭。

2.用詩(shī)詞佳作講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點(diǎn)、基本原理都是以高度概括的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的，一般都比較抽象，學(xué)生也比較難懂，而詩(shī)詞佳作則比較生動(dòng)形象，也比較容易理解。在教學(xué)過(guò)程中，如果我們能選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞佳作幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確的理解基本觀點(diǎn)、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講 規(guī)律的相關(guān)知識(shí)時(shí)引用“ 鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變” 時(shí)引人荀子《勸學(xué)》“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?；講“ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源” 時(shí)引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時(shí)引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時(shí)，引人南北朝詩(shī)人王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時(shí)引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運(yùn)動(dòng)與靜止”時(shí)引入毛澤東詩(shī)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河” 等等。這樣抽象而深?yuàn)W的基本觀點(diǎn)和原理通過(guò)詩(shī)文的點(diǎn)化，極大地方便了學(xué)生的理解與掌握。例如在教學(xué)“ 辯證唯物主義矛盾觀” 時(shí), 首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問(wèn)學(xué)生詩(shī)句的意思，最后它所包含的哲學(xué)道理，這樣學(xué)生知識(shí)記憶會(huì)更加深刻，因?yàn)閷W(xué)過(guò)這首詩(shī)，理解也更加容易。3.以詩(shī)結(jié)尾，富有深意

上好一堂課，除了導(dǎo)入新穎，重難點(diǎn)明確，還要有一讓學(xué)生回味無(wú)窮的好結(jié)尾。如果在課堂的結(jié)尾恰當(dāng)?shù)囊靡恍┰?shī)詞，往往可以起到知識(shí)遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應(yīng)的作用。如講“事物的運(yùn)動(dòng)變化”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析孟浩然的詩(shī)句“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)。”它所蘊(yùn)含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運(yùn)動(dòng)變化的，那么“自有時(shí)”又如何解釋呢？這樣的結(jié)尾既生動(dòng)的概括了本課的內(nèi)容—事物是運(yùn)動(dòng)變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。從而讓學(xué)生對(duì)下節(jié)課有了期盼，也讓學(xué)生理解知識(shí)內(nèi)部之間的聯(lián)系。三．思想政治課教學(xué)中引用詩(shī)詞佳作需要注意的問(wèn)題

在引用詩(shī)詞佳作進(jìn)行政治課教學(xué)時(shí)需要注意以下問(wèn)題：首先，要把握好適度適量原則。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，切記好高騖遠(yuǎn)，防止和克服沒(méi)有分寸而盲目地胡亂引用,一定要合乎主題，不可生搬硬套。并且，以能解決學(xué)生的實(shí)際困惑為尺度，不能過(guò)量，貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩(shī)詞欣賞課；其次，把握好靈活原則，形式要多樣，在老師引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主搜集與所學(xué)政治理論有關(guān)的詩(shī)詞佳作；老師也可以用打油詩(shī)的形式總結(jié)相關(guān)政治理論，力求靈活運(yùn)用，不可千篇一律，時(shí)刻給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和激情，方能達(dá)到目的；最后，以助人成長(zhǎng)為目的，科學(xué)引用，讓學(xué)生們領(lǐng)路到古代先哲們的優(yōu)秀思想，并由課堂上教師引用擴(kuò)展到課后知道學(xué)生自發(fā)引用，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力與求知的欲望。

總之，只有老師付出辛勤勞動(dòng)，做好充分的準(zhǔn)備工作，才盡其用“妙用”詩(shī)歌，發(fā)揮理想的教學(xué)效果?？傊腥A文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對(duì)社會(huì)與人生的探討和實(shí)踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩(shī)篇，為我們教學(xué)提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中巧妙運(yùn)用，定能夠讓我們的課堂充滿生機(jī)。

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經(jīng)典古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良好素材,是推行素質(zhì)教育的重要手段,在中學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很強(qiáng)的重要性。將經(jīng)典古詩(shī)詞恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治課,有利于傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美、品德的教育,有利于中學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。

詩(shī)詞佳作在中學(xué)<<哲學(xué)與生活>>中的運(yùn)用

[摘要]：在新課程理念的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞佳作的理解和欣賞提出了更高的要求，但由于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞和領(lǐng)悟能力不夠，致使在日常的運(yùn)用中鬧出笑話。另在高考中也同時(shí)對(duì)學(xué)生也有這方面的要求。本篇論文重在要求學(xué)生更好的理解和掌握《生活與哲學(xué)》教材中的哲學(xué)原理并對(duì)自己今后形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀有一定的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]：詩(shī)詞鑒賞

學(xué)生

教學(xué)效果

哲學(xué)原理及觀點(diǎn)

古語(yǔ)說(shuō),智人則哲.哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問(wèn).也是使人生活得更好的一門學(xué)問(wèn),人們對(duì)問(wèn)題高明的認(rèn)識(shí),解決問(wèn)題的巧妙辦法.都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起..在生活世間中,人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己思考型的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐.為了拓展學(xué)生的哲學(xué)知識(shí)面和拓寬哲學(xué)的視野,同時(shí)也為了便于說(shuō)明和論證教材中的哲學(xué)觀點(diǎn),教材中引入了許多古今中外著名的哲學(xué)家的詩(shī)詞佳作,雖然存在科學(xué)和非科學(xué),唯物與唯心之分.但都體現(xiàn)了他們對(duì)世界的追問(wèn)和思考.都是人類思維的精華和寶貴的精神財(cái)富.因此,這些觀點(diǎn)的存在,它們并不是簡(jiǎn)單地論證和陪襯`,而是展現(xiàn)哲學(xué)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深.哲學(xué)是大智慧大思維，是人文是生活。哲學(xué)源于生活服務(wù)于生活。哲學(xué)與其說(shuō)是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，不如說(shuō)以生活為基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)世界問(wèn)題最一般的歸納和總結(jié)。哲學(xué)抽象艱澀，但又是在形象具體事物基礎(chǔ)上的抽象。鮮活的生活為豐富哲學(xué)提供了取之不完的材料佐證，也為哲學(xué)教學(xué)提供了用之不竭的教學(xué)資源.古今中外留下了極其豐富的燦如星海的詩(shī)詞佳作,詩(shī)境不出理外,哲理自存詩(shī)中.這些詩(shī)、詞、歌、賦、故事、小說(shuō)中不乏包含豐富哲學(xué)思維的名篇佳作。如果在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用，不僅引人入勝，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)思想的理解，提高教學(xué)效果，還能展示教師的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平。

學(xué)生從小到大掌握了不少典故，成語(yǔ)。把它們運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，接近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，即可解決例舉事例怕學(xué)生理解不了的煩瑣，又可節(jié)約教學(xué)時(shí)間，鞏固知識(shí)，提高教學(xué)效果。如“削足適履”違背了一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理；“刻舟求劍”否定了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的關(guān)系。生活本身就是哲學(xué)，俚語(yǔ)是百姓在生活中對(duì)哲學(xué)通俗理解。如“一個(gè)和尚擔(dān)水喝，兩個(gè)和尚扛水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”就充分了說(shuō)明了當(dāng)部分組合無(wú)序，整體功能就會(huì)小于部分功能之和。又如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了辦事要抓住關(guān)鍵和重點(diǎn)；“眉毛胡子一把抓”卻道出了辦事情分不清主次要矛盾，抓不到重點(diǎn)。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”則反映了人們站的立場(chǎng)不同，認(rèn)識(shí)也不盡相同；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”則蘊(yùn)含了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)道理；又如泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)：“無(wú)論你走得多么遠(yuǎn)，你的心總和我連在一起；無(wú)論是黃昏時(shí)樹(shù)的影子有多長(zhǎng)，它總是和樹(shù)根連在一起?！眲t反映了事物普遍聯(lián)系的哲理.在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我深感由于哲學(xué)科自身的特點(diǎn),抽象枯燥,邏輯性強(qiáng),學(xué)生普遍怕學(xué)哲學(xué).雖說(shuō)詩(shī)詞佳作能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情,但是面對(duì)高考.會(huì)做題拿到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)才是硬道理.在新課程理念的指導(dǎo)下,高考出現(xiàn)詩(shī)詞類考題已成為常規(guī)題型.而學(xué)生又因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確理解其中的哲理意義失去分?jǐn)?shù).我曾經(jīng)做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽(tīng)，但過(guò)后做題時(shí)就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺(jué)學(xué)得不錯(cuò)，但在做題時(shí)就是不知道該用什么哲學(xué)原理來(lái)解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時(shí)，覺(jué)得至少有兩個(gè)或三個(gè)選項(xiàng)好像都有點(diǎn)類似，不知道倒底該選哪一個(gè)，結(jié)果選了一個(gè)自認(rèn)為很對(duì)的卻不對(duì)；4.在解答主觀題時(shí)讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來(lái)解答，不曉得怎么來(lái)把相應(yīng)的原理找出來(lái)。針對(duì)以上幾種情況，我經(jīng)過(guò)反復(fù)地研究,整理對(duì)策如下，首先要學(xué)生熟悉課本。萬(wàn)丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時(shí)的內(nèi)容歸納成知識(shí)點(diǎn)，能有條理地把該課時(shí)的知識(shí)梳理出來(lái)。最低的要達(dá)到能夠說(shuō)出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來(lái)；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會(huì)得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會(huì)得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會(huì)以什么樣的方式來(lái)考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過(guò)程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬(wàn)，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生做的題一定要精講，通過(guò)評(píng)講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對(duì)課本知識(shí)的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實(shí)踐（即實(shí)際運(yùn)用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)就是為了能用于實(shí)踐，所以一定要讓學(xué)生過(guò)手練習(xí)。否則就會(huì)陷入紙上談兵，不懂得運(yùn)用，學(xué)生的運(yùn)用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對(duì)學(xué)生牢固地掌握理論知識(shí)是非常必要的。如對(duì)荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡.”的觀點(diǎn),就需要立足于傳統(tǒng)儒家的哲學(xué)體系,即以下三部分構(gòu)成的知識(shí)整體來(lái)理解,其一為人是生命創(chuàng)造的主體,其二為博大的同情心和寬容精神,其三是人要將偉大寓于平凡之中,這樣才會(huì)真正理解教材對(duì)規(guī)律客觀性的闡述.以寬容的心態(tài)承認(rèn)客觀世界存在發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性,但人又應(yīng)努力去認(rèn)識(shí)和利用個(gè)規(guī)律,造福人類,這種利用和造?；顒?dòng)存在于人們的日?；顒?dòng)中,需要從日常生活的小事做起.第三引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用教材知識(shí)辯證的認(rèn)識(shí)和分析中外哲學(xué)家的觀點(diǎn),準(zhǔn)確把握詩(shī)詞佳作中的哲學(xué)道理,.一方面真正理解馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義,另一方面也可以汲取各種哲學(xué)觀點(diǎn)中的精華.拓寬哲學(xué)視野,提高自身的哲學(xué)素養(yǎng).如對(duì)老子福兮禍之所倚,禍兮福之所伏的觀點(diǎn),其中蘊(yùn)涵了矛盾對(duì)立的雙方向相反項(xiàng)轉(zhuǎn)化這一合理的成分.兵家以汲取.但同時(shí)必須看到該觀點(diǎn)忽視了雙方轉(zhuǎn)化的條件,具有一定的不科學(xué)性.同樣對(duì)貝克萊的我思故我在,不能將其視為唯心主義而一棒子打死,而應(yīng)運(yùn)用意識(shí)的知識(shí)進(jìn)行辯證的分析,這一觀點(diǎn)承認(rèn)了只有人才具有意識(shí)這一獨(dú)特的功能.這是合理的.但它夸大了意識(shí)的作用.成為決定性的力量,這是唯心主義的觀點(diǎn).是錯(cuò)誤的.此引導(dǎo)學(xué)生在汲取觀點(diǎn)合理性的同時(shí),指明其中的不足.進(jìn)一步堅(jiān)信馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn).如以下面一題為例來(lái)說(shuō)明：有人認(rèn)為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時(shí)，其母為有利于他的成長(zhǎng)，曾三次搬家，擇鄰而居。請(qǐng)接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。分析：對(duì)這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來(lái)解。解答如下：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了外因的重要作用，但又過(guò)分地夸大了外因的作用，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時(shí)也不忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相接合的觀點(diǎn)。

詩(shī)詞佳作除了讓人賞心悅目之外，其中蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)道理給人以啟發(fā)。哲學(xué)需要課堂上的人文關(guān)懷。哲學(xué)教學(xué)并非是完全為了達(dá)到高考的目的，最高的境界是讓哲學(xué)思想指導(dǎo)人生——這是哲學(xué)教學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)。人生不如意十有八九，學(xué)生也難免遇到困難。我們可以用哲學(xué)思想以詩(shī)一般的語(yǔ)言去感染學(xué)生。面對(duì)得失，面對(duì)挫折，面對(duì)升學(xué)，面對(duì)自我，是學(xué)生最現(xiàn)實(shí)最直接的問(wèn)題，也應(yīng)該是哲學(xué)課堂最應(yīng)該關(guān)注和亟待解決的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題學(xué)生最感興趣，把它引入課堂最受學(xué)生歡迎，引進(jìn)它等于引進(jìn)一股生活的清泉，課堂教學(xué)會(huì)有顯得具有生活氣息。

參考文獻(xiàn)：

【1】

中學(xué)政治教學(xué)參考

2011年第11期

【2】

思想政治教學(xué)第357期

褚寶福《生活與哲學(xué)》教材中的三對(duì)關(guān)系及處理