第一篇：寫好序論本論和結(jié)論

在長期的寫作實踐中，論文寫作逐漸形成了一套約定俗成的格式，并逐漸成為相對定型化的文章結(jié)構(gòu)程序，通常稱之為論文結(jié)構(gòu)的“基本型”。這種基本型的文章結(jié)構(gòu)，包括序論——本論——結(jié)論三大部分，有似乎形式邏輯的三段論推理的結(jié)構(gòu)，故被人們稱為“三段論式”。畢業(yè)論文的起草，其主要任務(wù)就是要寫好序論、本論和結(jié)論。

一、寫好序論

序論也叫前言、引言、導(dǎo)論或緒論，它是論文的開頭部分。畢業(yè)論文的序論的內(nèi)容，一般包括選題的背景、緣由、意義和目的，或研究的目的、范圍、方法及所取得的成果，也可以對本文的基本觀點、本論部分的基本內(nèi)容作一個扼要的介紹。序論的寫法主要有以下幾種：

(一)交代式。開頭交代論文寫作背景、緣由和目的意義。例如，《試論市場經(jīng)濟(jì)條件下的殘疾人就業(yè)保障》一文的序論：《中國殘疾人法》的頒布實施，使殘疾人的就業(yè)問題從根本上得到了保證。但是，隨著改革開放的深入，特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，殘疾人的勞動就業(yè)保障出現(xiàn)了一些新情況新問題，影響社會穩(wěn)定。在市場經(jīng)濟(jì)條件下重視并妥善解決殘疾人就業(yè)問題，對體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步和精神文明建設(shè)都有著十分重要的意義。本文就這方面的問題，談點粗淺的看法。(引自學(xué)員畢業(yè)論文，下同)。

(二)提問式。一開頭就提出問題，或在簡要交代寫作背景之后隨即提出本文所要解決的問題。例如，《國有企業(yè)人才外流的原因及對策》一文的序論：

當(dāng)今世界，商品競爭，科技競爭，國力競爭，正在突破地域、意識形態(tài)的界限而日趨激烈。而在這股競爭大潮中，人才的競爭則是關(guān)鍵。當(dāng)人們?yōu)楦母镩_放中人才大流動的出現(xiàn)而歡呼時，國有企業(yè)卻頻頻告急。人才大多是從國有企業(yè)流向非國有企業(yè)，使國有企業(yè)的不少廠長(經(jīng)理)深感“留人乏術(shù)”。為什么在人才競爭中，國有企業(yè)會處于被動地位?怎樣才能吸引人才?本文就此作一探討。

(三)出示觀點式。序論開宗明義，將本文的基本觀點或主要內(nèi)容揭示出來。例如，《略論堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)》的序論：

中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的可靠保證。堅持黨對社會主義的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史作出的結(jié)論。為了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨又必須加強(qiáng)自身建設(shè)，進(jìn)一步改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(四)提示范圍式。序論部分提示本文的論述范圍。例如，《把農(nóng)村黨支部建設(shè)成為帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔小康的戰(zhàn)斗堡壘》一文的序論：

在我國十一億多人口中，有九億是農(nóng)民。沒有九億農(nóng)民的小康，就談不上全國的小康。而要讓九億農(nóng)民都能在本世紀(jì)末奔上小康路，農(nóng)村黨支部建設(shè)是關(guān)鍵。本文試就在新形勢下如何加強(qiáng)農(nóng)村黨支部建設(shè)問題，談一些看法。

(五)闡釋概念式。序論先釋題，闡釋題目中和文中出現(xiàn)的基本概念。例如，《國有商業(yè)企業(yè)潛虧現(xiàn)象初探》的序論：

潛虧是企業(yè)虧損在報告期已形成，而未在報表上反映的潛伏虧損額。它一般以物虧、價虧、呆帳和壞帳等形式潛伏于企業(yè)內(nèi)部，隨時都可轉(zhuǎn)化為明虧。潛虧造成企業(yè)虛盈，財政虛收，資產(chǎn)不定，信息失真，掩蓋了經(jīng)營狀況的真相，助長了經(jīng)營的短期行為，危及企業(yè)的生存與發(fā)展；潛虧侵蝕了國有資產(chǎn)的完整，將不該分配的收益予以分配，形成國民收入超分配，既危害企業(yè)，又貽害國家，必須加以解決。

以上列舉的是畢業(yè)論文幾種常見的序論寫法，實際上遠(yuǎn)不止這些。序論的不同寫法使畢業(yè)論文呈現(xiàn)出百花齊放、推陳出新的風(fēng)貌，避免“千人一面、千部一腔”的感覺。但無論采用哪種寫法，每篇畢業(yè)論文的序論，都應(yīng)當(dāng)符合以下幾點要求：

第一，序論要開門見山，迅速入題。議論性文章通常要求開門見山，一開頭就能讓讀者接觸到文章的中心，了解文章的基本內(nèi)容是什么，而不能“下筆干言，離題萬里”，帶著讀者在文章中心以外盡繞圈子，使讀者如墮入五里霧中。

第二，序論要引人入勝，能抓住讀者。開頭要讓讀者對文章產(chǎn)生良好的初始印象，發(fā)生閱讀的興趣。這就要求序論要有實質(zhì)性內(nèi)容和易于吸引讀者的詞句。

第三，序論要簡潔、有力。開頭的文字不宜過長，以免顯得頭重腳輕，結(jié)構(gòu)不勻稱。一個繁雜冗長的開頭，會使讀者產(chǎn)生惡劣印象而不忍卒讀。古人說，“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹?！遍_頭要像放鞭炮，驟然而響，使人為之一震。畢業(yè)論文開頭的文字尤其要簡潔、有力。

文章如何開頭，是作者常常要煞費苦心的事情。寫好序論，對畢業(yè)論文初稿的完整是關(guān)鍵性的一步，切不可草率從事。

二、寫好本論

本論是論文的主體部分，是分析問題、論證觀點的主要部分，也是最能顯示作者的研究成果和學(xué)術(shù)水平的重要部分。一篇論文質(zhì)量的高低，主要取決于本論部分寫得怎樣。

本論部分的要求，一是論證充分，說服力強(qiáng)；二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；三是觀點和材料相統(tǒng)一。下面分別加以說明。

(一)論證充分，說服力強(qiáng)

本論部分最主要的任務(wù)是組織論證，以理服人。作者要千方百計地證明自己的觀點是正確的、可信的。為此，必須圍繞論點，運(yùn)用論據(jù)，展開充分的論證。論證就是要用論據(jù)來證明論點的正確性或證明敵對論點錯誤性的過程和方法。從論題的性質(zhì)來看，論證又可分為立論和駁論兩種。

1．立論

正面闡述自己的觀點，證明它的正確性，從而把論點確立起來的過程就叫立論，也叫做證明；常用的證明方法有：

(1)例證法，這是一種用事實作為論據(jù)，舉例說明的論證方法，就是常說的“擺事實”。事實勝于雄辯，讓事實說話，這是最常用而有效的論證方法。例如：

××市熱電廠由于規(guī)章制度不健全，管理紊亂，引起交接貨手續(xù)不清，貨款支出異常，個別領(lǐng)導(dǎo)與供銷人員收受賄賂，致使廠方多付貨款11．2萬余元，造成很大的經(jīng)濟(jì)損失。(引自學(xué)員畢業(yè)論文，下同)

運(yùn)用例證法進(jìn)行論證，事例要典型，數(shù)據(jù)要確鑿，敘述的語言要簡明扼要。

(2)引證法，引用馬克思主義經(jīng)典作家的言論，權(quán)威人士的觀點、理論，或科學(xué)上的公理、定律，還有其他格言、諺語、名言、警句等來證明自己觀點的論證方法，也稱“事理論證”。例如：

列寧對馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理，曾經(jīng)作過精辟的論述。他說：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！庇终f：“任何民主，和一般的政治上層建筑一樣，歸根到底是為生產(chǎn)服務(wù)的，并且歸根到底是由該社會中的生產(chǎn)關(guān)系決定的?！绷袑幍倪@些基本觀點說明，政治來源于經(jīng)濟(jì)，又反作用于經(jīng)濟(jì)，既是指導(dǎo)作用，又是服務(wù)作用，是指導(dǎo)與服務(wù)的統(tǒng)一。

采用引證法，所引用的言論要忠實于作者原意，不能斷章取義；引語要準(zhǔn)確無誤，最好注明出處；引語要簡潔，避免大段引用、喧賓奪主；對引語要作一些闡發(fā)說明，不要引完即簡單下結(jié)論。

(3)分析法，就是把一個較為復(fù)雜龐大的事物或事理，分解切割成若干部分，然后一一加以考察的論證方法。通過對所論事物或事理的分析、透視，發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的道理和規(guī)律來，從而很好地證明論點。例如，題為《要辦好學(xué)校必須實行校長負(fù)責(zé)制》的畢業(yè)論文，對學(xué)校原來的領(lǐng)導(dǎo)體制“黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長分工負(fù)責(zé)制”所存在的弊病作了這樣的分析：

(一)文字上含義不清，可以作出多種解釋。

(二)把“領(lǐng)導(dǎo)”與“負(fù)責(zé)”分工，不符合管理原理。

(三)黨政不分，以黨代政……

(四)在校長上面加了一個管理層次，形成了書記——校長——主任——教職工四個層次。管理層次越多，工作效率越低。

通過這樣入情入理的層層分析，舊體制的弊端昭然若揭，也就從反面很好地證明了“要辦好學(xué)校必須實行校長負(fù)責(zé)制”的中心論點。

(4)推理論證，推理就是從一個或幾個已知的判斷推出一個新判斷的思維過程。議論文與邏輯推理是分不開的。從文章的整體來看，完整的論證過程也就是歸納、演繹或類比推理的過程；從文章局部來看，在各個論證環(huán)節(jié)中，也可采用這些推理形式。學(xué)員論文運(yùn)用推理論證的例子隨處可見。

立論論證的方法除了以上幾種外，還有因果論證、對比論證、比喻論證等，這里不一一介紹。

2．駁論

駁論是通過駁斥敵論點，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點、駁論據(jù)和駁論證三種。常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。

(1)直接反駁，就是運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。

(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。例如，魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運(yùn)用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。

(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。例如：

如果按那些政治“精英”們所述的理論來分析，只會產(chǎn)生這樣一個現(xiàn)實：即凡是走上資本主義私有化道路的國家，全部或至少大部都比社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快。但可惜的是，這種現(xiàn)實還不存在，這種材料在現(xiàn)實的世界上還沒有。

論證或反駁的方法有很多種，究竟使用哪一種或哪幾種，要根據(jù)論證的實際需要來確定。一般來說，單純地只用一種論證方法是很少見的，在多數(shù)情況下，需要將幾種論證或反駁的方法結(jié)合起來，才能取得好的論證效果。

(二)結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚

本論的篇幅長，容量大，層次較多，頭緒紛繁，如果不按一定的次序來安排文章內(nèi)容，就會層次不清，結(jié)構(gòu)混亂，大大降低表達(dá)的效果。根據(jù)層次之間的不同關(guān)系，可以把本論部分的結(jié)構(gòu)形式劃分為并列式、遞進(jìn)式和混合式等三種類型。

1．并列式結(jié)構(gòu)

又稱平列式結(jié)構(gòu)或橫式結(jié)構(gòu)。它的特點是，圍繞中心論點劃分為幾個分論點和層次，各個分論點和層次平行排列，分別從不同角度、不同側(cè)面論證中心論點，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。

2．遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

又稱推進(jìn)式結(jié)樹或縱式結(jié)構(gòu)。它對需要論證的問題，采取一層深于一層的形式安排結(jié)構(gòu)，使層次之間呈現(xiàn)一種層層展開、步步深入的邏輯關(guān)系，從而使中心論點得到深刻透徹的論證。

3．混合式結(jié)構(gòu)

也稱并列遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)。有些論文的層次關(guān)系特別復(fù)雜，不能只用一種單一的結(jié)構(gòu)形式，需要把并列式和遞進(jìn)式結(jié)合起來，形成一種混合的結(jié)構(gòu)形式。采用混合式結(jié)構(gòu)，又有兩種形式：一是在并列的過程中，在每一個并列的面上，又展開遞進(jìn)(并列中的遞進(jìn))；一是在遞進(jìn)的過程中，在每一個遞進(jìn)層次上，又展開并列(遞進(jìn)中的并列)。這種方法比前兩種更復(fù)雜，也更難掌握一些。

為了避免由于內(nèi)容過多而使條理不清，寫作本論時，常在各個層次之前加一些外在的標(biāo)志，這些外在標(biāo)志的主要形式有小標(biāo)題、序碼、小標(biāo)題與序碼相結(jié)合及空行等幾種。

(三)觀點和材料相統(tǒng)一

本論部分的內(nèi)容由觀點和材料構(gòu)成，寫好本論的另一個要求是將觀點和材料有機(jī)地結(jié)合起來，以觀點統(tǒng)帥材料，以材料證明觀點。從總體上說，材料應(yīng)按照各自所要證明的觀點來安排，即把所有的材料分別劃歸到各個小觀點之下，隨著觀點間邏輯關(guān)系及排列順序的明確，材料自然也各得其位了。但是，在同一內(nèi)容層次之中的觀點與材料應(yīng)怎樣安排，究競是先出觀點還是先列材料，在起草時不能不斟酌一番。為了避免雷同，應(yīng)該有所變化。一般是先擺觀點，后列材料；有時也可以先列材料，再擺觀點；還可以邊擺觀點邊列材料，夾敘夾議，由淺入深?？傊巡牧虾陀^點緊緊地糅臺在一起，有機(jī)地統(tǒng)一起來，為表現(xiàn)文章的中心服務(wù)。

第二篇：寫好序論本論和結(jié)論

在長期的寫作實踐中，論文寫作逐漸形成了一套約定俗成的格式，并逐漸成為相對定型化的文章結(jié)構(gòu)程序，通常稱之為論文結(jié)構(gòu)的“基本型”。這種基本型的文章結(jié)構(gòu)，包括序論——本論——結(jié)論三大部分，有似乎形式邏輯的三段論推理的結(jié)構(gòu)，故被人們稱為“三段論式”。畢業(yè)論文的起草，其主要任務(wù)就是要寫好序論、本論和結(jié)論。

一、寫好序論

序論也叫前言、引言、導(dǎo)論或緒論，它是論文的開頭部分。畢業(yè)論文的序論的內(nèi)容，一般包括選題的背景、緣由、意義和目的，或研究的目的、范圍、方法及所取得的成果，也可以對本文的基本觀點、本論部分的基本內(nèi)容作一個扼要的介紹。序論的寫法主要有以下幾種：

(一)交代式。開頭交代論文寫作背景、緣由和目的意義。例如，《試論市場經(jīng)濟(jì)條件下的殘疾人就業(yè)保障》一文的序論：《中國殘疾人法》的頒布實施，使殘疾人的就業(yè)問題從根本上得到了保證。但是，隨著改革開放的深入，特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，殘疾人的勞動就業(yè)保障出現(xiàn)了一些新情況新問題，影響社會穩(wěn)定。在市場經(jīng)濟(jì)條件下重視并妥善解決殘疾人就業(yè)問題，對體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步和精神文明建設(shè)都有著十分重要的意義。本文就這方面的問題，談點粗淺的看法。(引自學(xué)員畢業(yè)論文，下同)。

(二)提問式。一開頭就提出問題，或在簡要交代寫作背景之后隨即提出本文所要解決的問題。例如，《國有企業(yè)人才外流的原因及對策》一文的序論：

當(dāng)今世界，商品競爭，科技競爭，國力競爭，正在突破地域、意識形態(tài)的界限而日趨激烈。而在這股競爭大潮中，人才的競爭則是關(guān)鍵。當(dāng)人們?yōu)楦母镩_放中人才大流動的出現(xiàn)而歡呼時，國有企業(yè)卻頻頻告急。人才大多是從國有企業(yè)流向非國有企業(yè)，使國有企業(yè)的不少廠長(經(jīng)理)深感“留人乏術(shù)”。為什么在人才競爭中，國有企業(yè)會處于被動地位?怎樣才能吸引人才?本文就此作一探討。

(三)出示觀點式。序論開宗明義，將本文的基本觀點或主要內(nèi)容揭示出來。例如，《略論堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)》的序論：

中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的可靠保證。堅持黨對社會主義的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史作出的結(jié)論。為了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨又必須加強(qiáng)自身建設(shè)，進(jìn)一步改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(四)提示范圍式。序論部分提示本文的論述范圍。例如，《把農(nóng)村黨支部建設(shè)成為帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔小康的戰(zhàn)斗堡壘》一文的序論：

在我國十一億多人口中，有九億是農(nóng)民。沒有九億農(nóng)民的小康，就談不上全國的小康。而要讓九億農(nóng)民都能在本世紀(jì)末奔上小康路，農(nóng)村黨支部建設(shè)是關(guān)鍵。本文試就在新形勢下如何加強(qiáng)農(nóng)村黨支部建設(shè)問題，談一些看法。

(五)闡釋概念式。序論先釋題，闡釋題目中和文中出現(xiàn)的基本概念。例如，《國有商業(yè)企業(yè)潛虧現(xiàn)象初探》的序論：

潛虧是企業(yè)虧損在報告期已形成，而未在報表上反映的潛伏虧損額。它一般以物虧、價虧、呆帳和壞帳等形式潛伏于企業(yè)內(nèi)部，隨時都可轉(zhuǎn)化為明虧。潛虧造成企業(yè)虛盈，財政虛收，資產(chǎn)不定，信息失真，掩蓋了經(jīng)營狀況的真相，助長了經(jīng)營的短期行為，危及企業(yè)的生存與發(fā)展；潛虧侵蝕了國有資產(chǎn)的完整，將不該分配的收益予以分配，形成國民收入超分配，既危害企業(yè)，又貽害國家，必須加以解決。

以上列舉的是畢業(yè)論文幾種常見的序論寫法，實際上遠(yuǎn)不止這些。序論的不同寫法使畢業(yè)論文呈現(xiàn)出百花齊放、推陳出新的風(fēng)貌，避免“千人一面、千部一腔”的感覺。但無論采用哪種寫法，每篇畢業(yè)論文的序論，都應(yīng)當(dāng)符合以下幾點要求：

第一，序論要開門見山，迅速入題。議論性文章通常要求開門見山，一開頭就能讓讀者接觸到文章的中心，了解文章的基本內(nèi)容是什么，而不能“下筆干言，離題萬里”，帶著讀者在文章中心以外盡繞圈子，使讀者如墮入五里霧中。

第二，序論要引人入勝，能抓住讀者。開頭要讓讀者對文章產(chǎn)生良好的初始印象，發(fā)生閱讀的興趣。這就要求序論要有實質(zhì)性內(nèi)容和易于吸引讀者的詞句。

第三，序論要簡潔、有力。開頭的文字不宜過長，以免顯得頭重腳輕，結(jié)構(gòu)不勻稱。一個繁雜冗長的開頭，會使讀者產(chǎn)生惡劣印象而不忍卒讀。古人說，“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹。”開頭要像放鞭炮，驟然而響，使人為之一震。畢業(yè)論文開頭的文字尤其要簡潔、有力。

文章如何開頭，是作者常常要煞費苦心的事情。寫好序論，對畢業(yè)論文初稿的完整是關(guān)鍵性的一步，切不可草率從事。

二、寫好本論

本論是論文的主體部分，是分析問題、論證觀點的主要部分，也是最能顯示作者的研究成果和學(xué)術(shù)水平的重要部分。一篇論文質(zhì)量的高低，主要取決于本論部分寫得怎樣。

本論部分的要求，一是論證充分，說服力強(qiáng)；二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；三是觀點和材料相統(tǒng)一。下面分別加以說明。

(一)論證充分，說服力強(qiáng)

本論部分最主要的任務(wù)是組織論證，以理服人。作者要千方百計地證明自己的觀點是正確的、可信的。為此，必須圍繞論點，運(yùn)用論據(jù)，展開充分的論證。論證就是要用論據(jù)來證明論點的正確性或證明敵對論點錯誤性的過程和方法。從論題的性質(zhì)來看，論證又可分為立論和駁論兩種。

1．立論

正面闡述自己的觀點，證明它的正確性，從而把論點確立起來的過程就叫立論，也叫做證明；常用的證明方法有：

(1)例證法，這是一種用事實作為論據(jù)，舉例說明的論證方法，就是常說的“擺事實”。事實勝于雄辯，讓事實說話，這是最常用而有效的論證方法。例如：

××市熱電廠由于規(guī)章制度不健全，管理紊亂，引起交接貨手續(xù)不清，貨款支出異常，個別領(lǐng)導(dǎo)與供銷人員收受賄賂，致使廠方多付貨款11．2萬余元，造成很大的經(jīng)濟(jì)損失。(引自學(xué)員畢業(yè)論文，下同)

運(yùn)用例證法進(jìn)行論證，事例要典型，數(shù)據(jù)要確鑿，敘述的語言要簡明扼要。

(2)引證法，引用馬克思主義經(jīng)典作家的言論，權(quán)威人士的觀點、理論，或科學(xué)上的公理、定律，還有其他格言、諺語、名言、警句等來證明自己觀點的論證方法，也稱“事理論證”。例如：

列寧對馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理，曾經(jīng)作過精辟的論述。他說：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！庇终f：“任何民主，和一般的政治上層建筑一樣，歸根到底是為生產(chǎn)服務(wù)的，并且歸根到底是由該社會中的生產(chǎn)關(guān)系決定的?！绷袑幍倪@些基本觀點說明，政治來源于經(jīng)濟(jì)，又反作用于經(jīng)濟(jì)，既是指導(dǎo)作用，又是服務(wù)作用，是指導(dǎo)與服務(wù)的統(tǒng)一。

采用引證法，所引用的言論要忠實于作者原意，不能斷章取義；引語要準(zhǔn)確無誤，最好注明出處；引語要簡潔，避免大段引用、喧賓奪主；對引語要作一些闡發(fā)說明，不要引完即簡單下結(jié)論。

(3)分析法，就是把一個較為復(fù)雜龐大的事物或事理，分解切割成若干部分，然后一一加以考察的論證方法。通過對所論事物或事理的分析、透視，發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的道理和規(guī)律來，從而很好地證明論點。例如，題為《要辦好學(xué)校必須實行校長負(fù)責(zé)制》的畢業(yè)論文，對學(xué)校原來的領(lǐng)導(dǎo)體制“黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長分工負(fù)責(zé)制”所存在的弊病作了這樣的分析：

(一)文字上含義不清，可以作出多種解釋。

(二)把“領(lǐng)導(dǎo)”與“負(fù)責(zé)”分工，不符合管理原理。

(三)黨政不分，以黨代政……

(四)在校長上面加了一個管理層次，形成了書記——校長——主任——教職工四個層次。管理層次越多，工作效率越低。

通過這樣入情入理的層層分析，舊體制的弊端昭然若揭，也就從反面很好地證明了“要辦好學(xué)校必須實行校長負(fù)責(zé)制”的中心論點。

(4)推理論證，推理就是從一個或幾個已知的判斷推出一個新判斷的思維過程。議論文與邏輯推理是分不開的。從文章的整體來看，完整的論證過程也就是歸納、演繹或類比推理的過程；從文章局部來看，在各個論證環(huán)節(jié)中，也可采用這些推理形式。學(xué)員論文運(yùn)用推理論證的例子隨處可見。

立論論證的方法除了以上幾種外，還有因果論證、對比論證、比喻論證等，這里不一一介紹。

2．駁論

駁論是通過駁斥敵論點，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點、駁論據(jù)和駁論證三種。常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。

(1)

(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。例如，魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運(yùn)用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。

(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。例如：

如果按那些政治“精英”們所述的理論來分析，只會產(chǎn)生這樣一個現(xiàn)實：即凡是走上資本主義私有化道路的國家，全部或至少大部都比社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快。但可惜的是，這種現(xiàn)實還不存在，這種材料在現(xiàn)實的世界上還沒有。

論證或反駁的方法有很多種，究竟使用哪一種或哪幾種，要根據(jù)論證的實際需要來確定。一般來說，單純地只用一種論證方法是很少見的，在多數(shù)情況下，需要將幾種論證或反駁的方法結(jié)合起來，才能取得好的論證效果。

(二)結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚

本論的篇幅長，容量大，層次較多，頭緒紛繁，如果不按一定的次序來安排文章內(nèi)容，就會層次不清，結(jié)構(gòu)混亂，大大降低表達(dá)的效果。根據(jù)層次之間的不同關(guān)系，可以把本論部分的結(jié)構(gòu)形式劃分為并列式、遞進(jìn)式和混合式等三種類型。

1．并列式結(jié)構(gòu)

又稱平列式結(jié)構(gòu)或橫式結(jié)構(gòu)。它的特點是，圍繞中心論點劃分為幾個分論點和層次，各個分論點和層次平行排列，分別從不同角度、不同側(cè)面論證中心論點，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。

2．遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

又稱推進(jìn)式結(jié)樹或縱式結(jié)構(gòu)。它對需要論證的問題，采取一層深于一層的形式安排結(jié)構(gòu)，使層次之間呈現(xiàn)一種層層展開、步步深入的邏輯關(guān)系，從而使中心論點得到深刻透徹的論證。

3．混合式結(jié)構(gòu)

也稱并列遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)。有些論文的層次關(guān)系特別復(fù)雜，不能只用一種單一的結(jié)構(gòu)形式，需要把并列式和遞進(jìn)式結(jié)合起來，形成一種混合的結(jié)構(gòu)形式。采用混合式結(jié)構(gòu)，又有兩種形式：一是在并列的過程中，在每一個并列的面上，又展開遞進(jìn)(并列中的遞進(jìn))；一是在遞進(jìn)的過程中，在每一個遞進(jìn)層次上，又展開并列(遞進(jìn)中的并列)。這種方法比前兩種更復(fù)雜，也更難掌握一些。

為了避免由于內(nèi)容過多而使條理不清，寫作本論時，常在各個層次之前加一些外在的標(biāo)志，這些外在標(biāo)志的主要形式有小標(biāo)題、序碼、小標(biāo)題與序碼相結(jié)合及空行等幾種。

(三)觀點和材料相統(tǒng)一

本論部分的內(nèi)容由觀點和材料構(gòu)成，寫好本論的另一個要求是將觀點和材料有機(jī)地結(jié)合起來，以觀點統(tǒng)帥材料，以材料證明觀點。從總體上說，材料應(yīng)按照各自所要證明的觀點來安排，即把所有的材料分別劃歸到各個小觀點之下，隨著觀點間邏輯關(guān)系及排列順序的明確，材料自然也各得其位了。但是，在同一內(nèi)容層次之中的觀點與材料應(yīng)怎樣安排，究競是先出觀點還是先列材料，在起草時不能不斟酌一番。為了避免雷同，應(yīng)該有所變化。一般是先擺觀點，后列材料；有時也可以先列材料，再擺觀點；還可以邊擺觀點邊列材料，夾敘夾議，由淺入深?？傊巡牧虾陀^點緊緊地糅臺在一起，有機(jī)地統(tǒng)一起來，為表現(xiàn)文章的中心服務(wù)。

三、寫好結(jié)論

結(jié)論是一篇論文的收束部分，是以研究成果和討論為前提，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理和論證所得出的最后結(jié)論。畢業(yè)論文的結(jié)論部分大致包括以下幾項內(nèi)容：

提出論證結(jié)果。在這一部分中，作者應(yīng)對全篇文章所論證的內(nèi)容作一個歸納，提出自己對問題的總體性看法和意見。例如，《淺論社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)方法》一文的結(jié)論：

總之，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是一項艱巨復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，在這個新的體制轉(zhuǎn)換階段，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部作為農(nóng)村社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的帶頭人，在思想認(rèn)識、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面都必須來一個很大的轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)迅速變化的新形勢，進(jìn)一步推動農(nóng)村社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

指出進(jìn)一步研究的方向。在論文結(jié)論部分，作者常常不僅概括自己的研究成果，而且還指出課題研究中所存在的不足，為他人繼續(xù)研究指明方向、提供線索。例如，《地方行政機(jī)關(guān)后勤工作改革之路》一文的結(jié)論部分：

總之，機(jī)關(guān)后勤管理體制和管理制度改革的任務(wù)是艱巨的，在當(dāng)前，我們?nèi)蕴幵谏鲜鲚^容易見到成效的某些方面進(jìn)行探索的階段，我們要力爭有一、二個突破口，在取得成果之后，不斷把后勤改革引向深入，達(dá)到服務(wù)社會化的最終目的。

謝辭。在結(jié)論部分的最后，也可以寫上幾句話，向在本篇文章的撰寫過程中，曾給予自己幫助的人表示謝意。謝辭要寫得感情誠懇，言語得體，不要過多的溢美之辭。例如：

本文在寫作過程中，承我的指導(dǎo)導(dǎo)師××先生的悉心指教，并得到其他幾位老師的關(guān)心和幫助，在此一并謹(jǐn)致謝忱。

古人說：“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！苯Y(jié)論在一篇論文中的地位是不可忽視的。寫好結(jié)論，應(yīng)該注意兩點；第一，要使結(jié)論部分真正起到收束全文的作用，一般不要提出新的觀點或材料；第二，結(jié)論的語言要簡潔有力，給讀者留下深刻的印象。還要避免兩種錯誤：一是草草收尾，不當(dāng)止而止；二是畫蛇添足，當(dāng)止而不止

第三篇：論文序論

はじめに

『蜜柑』と『小さな出來事』とは、文章の構(gòu)成から書き方までよく似ているところがあるが、思想的な意味だけには大きな違いがあるということは、先行研究によって分かった。同じくらい小さな事なのに、どうして魯迅と芥川に與えた影響は違うか、それは作者自身の経歴と作品が生まれた時代背景が違うからではないかと思われる。このような考えを確認(rèn)するために、本稿を書きたいと思われる。研究方法については、集めた資料、主に『蜜柑』と『小さな出來事』両作品を中心に研究し、登場した人物、文章の組立或いは書く手法、「私」自身の心理描などを比べ、その同じとことと違うとことを見つけ出す。最後に、魯迅と芥川龍之介との生い立ちや、両作品時代背景などを考えに入れ、相違點のある原因を探したいと思われる。前述したように、筆者が研究してみたいのは、両作品の伝えた思想的な意味における相違點の出る原因は何かということである。それは今までの研究があまり觸れていないところだと思われる。

第四篇：2016高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段？

2016高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段？

2016高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段？

1引題

高考中，閱卷老師評判考生作文的平均時間，只有短短的三分鐘不到，不能“細(xì)讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標(biāo)題，是否切題；看一眼開頭，是否點題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，OK!45分就有了。所以，寫好議論文的結(jié)尾，是多么重要！

2比較概括

請你比較（2016年寧波二模）四篇考場作文的結(jié)尾，你覺得優(yōu)秀的考場作文結(jié)尾有哪些共同的特點呢？

【附題目】

有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。

例1

順乎潮流，追隨本心

鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生

【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！闭f的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時局，順應(yīng)本心去開創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng)造人生價值?！窘Y(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

例2

追尋潮流，不棄本心

慈溪中學(xué)一學(xué)生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里。”不錯的，在這個快速變化與發(fā)展的時代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾。【結(jié)論段】魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無復(fù)獨多慮?！?/p>

例3

追隨，傾聽內(nèi)心的聲音

效實中學(xué)一學(xué)生

【引論段】生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者一一吞沒?？晌覀兺?，我們并不是手無縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內(nèi)心的聲音?！窘Y(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內(nèi)心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

例4

順潮流，從自我

寧波中學(xué)一學(xué)生

【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說過，當(dāng)一個人知道自己想要什么生活時，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時代的一帖良藥?！窘Y(jié)論段】順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

這四篇考場作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點：

1.篇幅：100字左右，三言兩語，干脆簡潔，有個“豹尾”更好。四個結(jié)尾，最長113字，最短45字。

2.點題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強(qiáng)調(diào)引論段的論點，但語言有變化，不是簡單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。

3.深化：解決問題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問題，拓寬了文意。效實中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價值。當(dāng)然，做到這一點，不容易。

4.語言：短小精悍，干脆簡潔，句句緊密。用張中行先生的話說，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。

當(dāng)然，這是考場，作文是“急就章”，語言有點毛糙在所難免。如“這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖?！?，什么是“社會的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了?！拔覀儫o法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無法反抗時代的趨勢，也無法阻擋時代的前進(jìn)，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。

3方法舉例

議論文是提出問題、分析問題、解決問題的，講究實用和邏輯。一篇議論文寫到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開頭，收束全文了。其作用或強(qiáng)調(diào)論點，或深化中心，或解決問題，或提出建議，或展望前景等。

我們就以寧波市二模的作文題為例，說說結(jié)尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結(jié)論段中，引用與中心論點內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語、格言，再次強(qiáng)調(diào)論點，使論點更加鮮明有力。如鎮(zhèn)?？忌锰饭?，慈溪考生引用季羨林詩。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點有點“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點。一般而言，結(jié)尾就是全文總結(jié)、照應(yīng)開頭而已，但舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。”

3.比喻類比式

結(jié)論段中，用類比或比喻來引出結(jié)論，如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是結(jié)末句一定要點出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點。如有一篇《萬千溪流我行其一》作文，開頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無數(shù)的水匯成了溪流，又有無數(shù)溪流奔向大海，又有萬千溪流從大海中流出，如同時代的潮流。”

結(jié)論段寫道：

“江河湖海，奔流不息。我隨時代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬千溪流我只行其一?！睋?jù)說這篇作文還是一個初二學(xué)生寫的，很是了得。

4.提問思考式

在結(jié)論段中，或設(shè)問，或反問，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強(qiáng)調(diào)中心論點。如：

我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒有順從時代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時代的脈搏，順流而下，創(chuàng)造了巨大的業(yè)績。所以，我們要勇當(dāng)時代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。

5．重復(fù)照應(yīng)式

在結(jié)論段中，不著重對本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的感覺。如寧中學(xué)生的一篇作文，標(biāo)題是《順潮流，從自我》，引論段的論點句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時代的一帖良藥?！?結(jié)論段是：

順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

6.號召鼓動式：

結(jié)論段發(fā)出號召，號召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強(qiáng)的鼓動性和感召力。如：

看見了嗎？順應(yīng)時代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應(yīng)時代的潮流，時代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應(yīng)這洪流吧！讓我們勇當(dāng)時代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會體會到成功的喜悅！

7.描述啟發(fā)式

采用描述的語言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過太虛。下面二個結(jié)尾分寸拿捏的就很好。如：

千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復(fù)雜的時代大潮里前行，怎能不慎之又慎?。ㄐ嵖忌缎杏跁r代大潮》）

突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩，山林溪旁，炊煙繞繞，聽清曲，閱金經(jīng)，調(diào)素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩意豈不比一味追逐更美？繁華終會落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實考生《繁華境里，聽清歌一曲》）

8．概括總結(jié)式

把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點更清晰，更明確。這是議論文寫作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。如：

人是社會動物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析

我們說結(jié)尾有種種方法，這是為了指導(dǎo)的方便。其實一篇文章的結(jié)尾，往往是綜合應(yīng)用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據(jù)作文標(biāo)題和引論段，試著用其中一種方法，寫一個結(jié)尾?！靖筋}目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這個題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說它可以考測出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，仍然不失為一個好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類是主張人品和作品是一致的，或者說兩者應(yīng)該一致。一類是說人品和作品是背離的，或者說沒有必要一致。還有一類是說一致不一致沒有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式言為心聲

【引論段】古語有云：“言為心聲。”我以為此言得之。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。

【考生結(jié)論段】昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難?！笔且脏皣@自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。

2.舉例扣題式且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

【考生結(jié)論段】所以我認(rèn)為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

3.比喻類比式文字是一面鏡子

【引論段】從指尖觸摸書頁的那一刻起，無疑我們已開啟了一段靈魂之旅。我們從起點出發(fā)，去尋覓終點那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書，便是與許多高尚者談話”這一經(jīng)久不衰的名言？

【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。

4.提問思考式格調(diào)與人品

【引論段】孔子曾經(jīng)說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？

5．重復(fù)照應(yīng)式以吾手，寫吾心，抒吾情

【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。

【考生結(jié)論段】“文如其人”這話一點不錯，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。

6.號召鼓動式：言為心聲，文如其人

【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個人的言語可以體現(xiàn)他的內(nèi)心獨白以及他的品格，一個人的作品可以體現(xiàn)一個人的性情、一個人的價值。

【考生結(jié)論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！

7.描述啟發(fā)式藝術(shù)是人性的碎片

【引論段】古人言：文如其人。我卻認(rèn)為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復(fù)雜怎局限于小小篇幅之內(nèi)？藝術(shù)，僅是人性之碎片。

【考生結(jié)論段】藝術(shù)是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強(qiáng)，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術(shù)僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！

8．概括總結(jié)式例1：

作品 = 作 + 品

【引論段】是的，這是個恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可。

【考生結(jié)論段】一部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數(shù)人往往注重于“作”的培養(yǎng)，而忽視了“品”，這兩者并沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達(dá)其價值觀的載體，作者的格調(diào)以及人品必是一致的。

別忘了，作品=作+品！

例2：賞之以文，考之以史

【引論段】古人云：“文如其人?！辈诲e，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現(xiàn)代文學(xué)作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛??文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

【考生結(jié)論段】賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結(jié)合，作者的真實才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗。

第五篇：日本論讀后感

馬星星，2010932010，注會2班

我讀

《日本論》

--------對日本的理解

估計是看了太多抗日戰(zhàn)爭的電視劇，對于日本這個國家，我的感情是恐懼大于厭惡。當(dāng)看到《日本論》中那一幅滿是日本國旗插圖的時候，我愣了幾秒，再瞪著看幾眼，那煞白的國旗上有的那個大大的鮮紅的太陽，腦子里竟然想著滿是日本侵華戰(zhàn)爭的場景，那紅色也自然聯(lián)想到了血腥，不禁滿身的雞皮疙瘩掉了一地。

當(dāng)然，我沒有去過日本，我想我的想法是錯誤的，畢竟是世界的強(qiáng)國之一，何況是現(xiàn)在文明社會，這便是不存在的了。但我想這種恐懼或者說是不正常的心理不是通過一本書或者老師上的課就可以完全改變的。如果給我到早稻田大學(xué)去留學(xué)，也許我還要考慮考慮，倒不是說其他方面的原因，但是我覺得自己需要融入他們需要很長的時間（僅是做做白日夢而已，希望老師不要見笑），記得小時候爸爸有一次帶一盒日本的盒裝的方便面，我倒是驚喜不已?？墒浅缘臅r候這種喜悅就蕩然無存，里面和中國式的不同，倒是實在，是真正的魚蝦，但那海魚的味道，再加上泡在泡面里，實在是不習(xí)慣。

不過對于日本的發(fā)展我還是很肯定的，我覺得日本這個國家之所以現(xiàn)在這么強(qiáng)大，必有它的可鑒之處，畢竟我們不如別人，這是事實。通讀《日本論》，我覺得如果在我心中給這二十四個小章節(jié)排一下續(xù)的話，我會挑出我最喜歡的三節(jié)來頒獎，而在我心中的冠軍位置是第一章節(jié)“中國人研究日本問題的必要”，然后緊跟第二位和第三位的是“封建時代“町人”和“百姓”的品性”和“信仰的真實性”。

一 中國人研究日本問題的必要-------喚醒國人的錯誤意識

很喜歡這一段話 “你們試跑到日本書坊店里去看，日本所做關(guān)于中國的書籍有多少？。。單是近年出版的叢書，每冊在五百頁以上每部在十冊以上的，總有好幾種。一千頁以上的大著，也有百馀卷。“中國”這個題目，日本人也不曉得放在解刨臺上解刨了幾千次，裝在實驗管里化驗了幾千百次。我們中國人卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做“思想上閉關(guān)自守”，“智識上的義和團(tuán)”了”。

如果從文學(xué)角度分析這段話，第一句可以說是反問句，而反問句的語氣很強(qiáng)烈，較容易引發(fā)共鳴，我覺得我就被感化了。再者，本來作者將這作為第一章節(jié)也是有一定原因的。日本與我們一衣帶水。但是，對于這個近鄰，對于日本人與日本文化到底有多少了解？相反，自古至今，日本人對于中國和中國文化的研究從來沒有松懈過。為了改變國人當(dāng)時對于日本研究的這種意識慣性，戴季陶先生勸中國人“要切切實實的下一個研究日本的工夫。他們的性格怎么樣？他們的思想怎么樣？他們的風(fēng)俗習(xí)慣怎么樣？他們國家和社會的基礎(chǔ)在哪里？他們的生活根據(jù)在哪里？都要切實做過研究的工夫。要曉得他的過去如何，方才曉得他的現(xiàn)在是從哪里來的。曉得他現(xiàn)在的真相，方才能夠推測他將來的趨向是怎樣的”。所以，這部1928年寫成的《日本論》實在是戴季陶先生十多年研究日本的心得。戴季陶的《日本論》這樣既有骨架又有血肉的，這是一本值得一讀再讀的著作。對于普通國人來說，她深入淺出，言簡意賅，是一部了解日本的最好的著作；對于研究者來講，她是一本認(rèn)識日本的入門書，而且是一本不可跨越的入門書。這就是這本書所具有的恒久價值所在。我想國人大多也和我一樣，需要改變一下自己的看法。

二 封建時代“町人”和“百姓”的品性-----中國文化的影子

“商人既處于卑賤的地位，當(dāng)然養(yǎng)成了一種卑劣的性格。從前那些武士們，對于商人是很鄙屑的，他們所讀的中國書也都是充滿了賤商主義的文字，以為這是下賤人天生成的習(xí)性，叫這種性質(zhì)做“町人根性”。

就這一點看來，就可以曉得日本的封建的制度，一面是養(yǎng)成一部分食祿報恩主義的武士，一面也造成下賤卑劣的商人。武士的性格是輕生死，重然諾；商人的性格是輕信義，重金錢。一面是回教式的神秘道德，一面猶太式的現(xiàn)金主義。所以繼承武士道氣質(zhì)的武人雖然專制，卻是許多年來的歷史把他造就成一種意志堅強(qiáng)，自尊心豐富。能夠不怕強(qiáng)權(quán)，同時也就不欺弱小。在戰(zhàn)陣上能夠奮勇殺敵，而在自己失敗的時候，也就能夠為惜名而自殺。

我覺得這部分和中國的封建制度中的等級主意差不多，都是受統(tǒng)治者“重農(nóng)抑商”的思想影響太深。在那個生產(chǎn)力很落后的年代，也可以理解。另一方面，統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護(hù)自身的統(tǒng)治，使自己的利益最大化，這也無可厚非了。

三 信仰的真實性-----現(xiàn)代國人正缺乏的

日本國民原是崇拜外國人的。——假如從日本文明中除去了歐美輸入的機(jī)器與科學(xué)，中國、印度輸入的文字與思想，還剩著些什么？

現(xiàn)代日本上流階級中流階級的氣質(zhì)，完全是在“町人根性”的骨子上面，穿了一件“武士道”的外套。

“武士道”這一種主義，要是用我們今天的思想來批評，它的最初的事實，不用說只是一種“奴道”，是封建制度下面的食祿報恩主義。

如果我們從他的德性品格上去分析起來，崇高、偉大、優(yōu)雅、精致這四種品性，日本人最富有的是優(yōu)雅精致，缺乏的是偉大崇高，而尤其缺乏的是偉大。

我確實相信日本人有一種強(qiáng)烈的“信仰力”，這“信仰力”的作用，足以使他為主義而犧牲一切。而好美，和信仰同樣是民族最基本的力量，有了這兩個力量，一個民族一定能夠強(qiáng)盛，能夠發(fā)展。

沒有對歷史的認(rèn)真學(xué)習(xí)吸收，哪里能有借鑒和提高呢？懷著對歷史的承認(rèn)態(tài)度，而不是簡單的批判，才能真正從歷史興衰中學(xué)習(xí)到知識吧。看《日本論》，想法就是日本這個國家不管如何，其民族有著強(qiáng)大的自信，而這個自信很大來源于他們的歷史沒有斷裂，從天照大神開始到現(xiàn)在，日本人心中的國是統(tǒng)一的，雖然有短暫的分割。所以說二戰(zhàn)后沒有廢除天皇，我覺得是對日本的最大幫助！這是真正信仰的存在。

我們的缺點就在于，當(dāng)我們每每提到某一國某一民族的優(yōu)點的時候，總是會不自覺的拿人家的缺點去否定，好像這樣我們的心里就平衡了。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的大眾思想就是這樣。日本是很有特點的國家，這其中既有優(yōu)點也有缺點。沒有完美無缺的國家和民族。但是，相比之下卻高低可見。我們祖先留下很都至理名言，比如揚(yáng)長避短?？墒俏铱傆X得，我們這個社會總是學(xué)好的不容易，學(xué)壞的卻仿佛天才。而且現(xiàn)在不僅是忠言逆耳，反而加以仇視。本來歷經(jīng)5000年風(fēng)雨的民族應(yīng)該是相當(dāng)成熟，趨利避害本已是常識。日本問題也多多，但是這個依然摻雜著封建思想的資本主義國家，社會的透明度確實要比中國高的多，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)違法必究。辯證的看待世界，和歷史，才能吃一塹長一智。

ps:看到網(wǎng)上有這樣一個帖子：“我工作的會社里，最臟的人經(jīng)常是社長，忙的時候，他會主動分擔(dān)那些雜活。一次開忘年會。大家都聚齊了。等著社長兒子來主持。五分鐘后，他來了，進(jìn)屋脫鞋的時候，我看見他的襪子都破了，漏出腳趾，很扎眼。還不如我前幾天扔的好呢。我不禁笑了。但是日本同事沒人笑。因為他們根本不在意這些事。有時我在想，如果這對父子走在中國的大街上，沒人知道他們是百億富翁。比農(nóng)民工強(qiáng)不那去。但是，以我的經(jīng)歷看，日本企業(yè)里最累的是課長一級的中層干部。一天累的跟驢似的。兩頭看不見太陽。有的甚至，每天工作15小時以上。要是出了什么問題，就別回家了，連夜加班，找原因，出對策。絕對不允許問題蔓延。我說這些小事，并不想說誰對誰好。我只想說不同。真的不同。無論你多么的激憤憎恨。你不想重蹈歷史的覆轍。那么就希望你用兩只眼睛看世界?，F(xiàn)在，感覺中國真的很窮，不是錢，而是真正的冷靜的頭腦?！?/p>

這個帖子讓我想起了老師說你在豐田實習(xí)吃面包的故事，日本人的節(jié)約確實是現(xiàn)代中國人在快速發(fā)展的物質(zhì)生活奢華背景下所缺乏的。看過雜志說真正的富豪不是那些天天上街夾大包，帶無數(shù)顯擺首飾的人。你會覺得公交車上你身邊那個穿著普通，低調(diào)打扮，甚至?xí)屇愀杏X有幾分像農(nóng)民工的人也許才是一個億萬富翁。人只有在自己沒有的時候感到缺乏，而你越是缺乏某樣?xùn)|西，你就越想證明你自己擁有，而后出現(xiàn)了這周自欺欺人的局面。

這是我讀《日本論》的小小的感受，有些方面可能不對或者過激，希望老師加以指點。