第一篇：劉一兵教授文章

電影劇作分析及其要領(lǐng)——北京電影學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

作者：劉一兵（北京電影學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）時(shí)間：2005-12-

2學(xué)習(xí)電影劇本寫作有五個(gè)很重要的事情要做：

一、多觀察和思考生活；

二、多做構(gòu)思，勤寫勤練；

三、多增加藝術(shù)修養(yǎng)（包括音樂、繪畫、戲劇……眾多方面的）；

四、多對(duì)影片進(jìn)行劇作分析。前邊三項(xiàng)也許人們談得很多，最后這一項(xiàng)初學(xué)的朋友卻常常認(rèn)識(shí)不足。我們今天就來談?wù)勥@一方面的問題。

一、劇作分析的重要性

中國(guó)有句俗話，說是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)諏”。我們根本就無法想象，一個(gè)人如果沒讀過幾首詩(shī)卻能夠出口成章。對(duì)成功作品的借鑒是最好的學(xué)習(xí)方法，而對(duì)別人作品缺點(diǎn)的批判便是對(duì)自己鑒賞能力的提高。鑒賞能力是什么？正是創(chuàng)作能力的前提和基礎(chǔ)。缺乏鑒賞能力的人是不可能具備足夠的創(chuàng)作能力的。“眼高”不一定會(huì)“手高”，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“眼高手低”的情況，但“眼高手低”也并不一定是壞事情，因?yàn)橛辛恕把鄹呤值汀边@個(gè)階段才能走向“眼高手高”的境界，然而“眼低”卻只能是“手低”了。上面那句大俗話同樣也適用于電影劇本寫作的學(xué)習(xí)。要想“入道”——“入”劇本寫作之“道”，首先就要有褒貶電影作品的能力。如果看了一部上好的影片你卻不知道它還在哪里，是什么原因使它這么好，或者看了一部挺糟糕的片子你卻贊不絕口，你肯定就寫不出一部好劇本來。所以，如果想提高自己的寫作能力，首先需要有一定的看片量。因?yàn)橹挥羞@樣才能具有電影見識(shí)。北京電影學(xué)院的學(xué)生其實(shí)就是大量的影片“喂”出來的，他們每天的任務(wù)就是看片子、拉片子（帶著某項(xiàng)研究目的在拉片機(jī)上逐段甚至逐鏡頭地研究一部影片）或在老師帶領(lǐng)下看片?？雌荒芟箍?，誰(shuí)的生命都是寶貴的，不能耗費(fèi)在無聊的電影上?？雌募记芍痪褪菍W(xué)會(huì)“泛讀”和“精讀”相結(jié)合。所謂“泛讀”，就是走馬觀花，看過之后不作細(xì)致的分析，這樣能保證你的看片量；所謂“精讀”，就是在看過一部影片之后對(duì)它在深入細(xì)致的分析研究并寫出讀片筆記來。在電影學(xué)院諸多專業(yè)的課程中，“影片分析”課是所有學(xué)生都必修的，而且是最最重要的課程。一位老師用詩(shī)一樣的語(yǔ)言形容它的重要性：

要多看電影。

多看會(huì)使

陌生變得熟悉，高遠(yuǎn)變得親近。

一部偉大的電影

它好象就是你拍的，它成為了你的下意識(shí)。

（摘自蘇牧《榮譽(yù)》封底）

北京電影學(xué)院有眾多的專業(yè)，不同的專業(yè)在進(jìn)行影片分析的時(shí)候角度很不相同。例如學(xué)習(xí)表演的學(xué)生常常從表演角度研究影片，而學(xué)習(xí)攝影的學(xué)生便常常研究一部影片的影調(diào)、畫面構(gòu)圖和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)等等，學(xué)習(xí)錄音的學(xué)生當(dāng)然更多地去研究聲音的處理和音樂。但是我認(rèn)為，無論哪一個(gè)專業(yè)，學(xué)會(huì)從劇作角度分析一部影片都是十分重要的。因?yàn)殡娪八械墓ぷ鞫际菄@著劇作展開的或者說是為了完成劇作而進(jìn)行的。導(dǎo)、表、攝、錄……無一不是為了敘述故事、展開情節(jié)、塑造人物、揭示主題、抒發(fā)情感、結(jié)構(gòu)沖突，而這些恰

恰就是劇作的構(gòu)成內(nèi)容。所以我說，對(duì)一部影片的導(dǎo)演、表演、攝影、錄音等等方面的分析只能在對(duì)它的劇作分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

二、抓住劇作特點(diǎn)

對(duì)一部影片的劇作分析包括了如下內(nèi)容：

1、題材選擇；

2、敘事風(fēng)格；

3、劇作樣式；

4、情節(jié)構(gòu)思；

5、人物設(shè)置；

6、性格塑造；

7、主題內(nèi)涵；

8、結(jié)構(gòu)手法；

9、細(xì)節(jié)運(yùn)用；

10、對(duì)話寫作；

11、聲畫關(guān)系，等等。所謂劇作分析就是要對(duì)一部影片在上述內(nèi)容的特點(diǎn)方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，不僅要對(duì)它作出褒貶，更要分析出它之所以成敗的原因。

我們首先要明確的是，在對(duì)一部影片進(jìn)行劇作分析的時(shí)候，并非要對(duì)上述內(nèi)容作面面俱到的分析，我們所要分析的是這部影片呈現(xiàn)出特色的部分。這就象我們向別人介紹一個(gè)人的長(zhǎng)相的時(shí)候，不會(huì)泛泛地說那些與其他人相同的共性特征一樣，我們不會(huì)說，這個(gè)人有一個(gè)腦袋兩只耳朵，不，我們不會(huì)說這些。但我們會(huì)抓住他與眾不同的特點(diǎn)來進(jìn)行描述，我們可能會(huì)說：這個(gè)人精瘦，長(zhǎng)著個(gè)水蛇腰什么的。在分析一部影片的時(shí)候，我們首先就要找到該作品那些值得一談的特色。下面我們來看一些例子：

《秋菊打官司》

這部影片在劇作方面至少有這樣一些方面是值得分析的：１、題材選擇。中國(guó)有著廣闊的農(nóng)村，而農(nóng)村里發(fā)生著很多的富有戲劇性的事件，可是這部影片的編導(dǎo)者卻偏偏選定了一件司空見慣的小事——一為農(nóng)村婦女不滿村長(zhǎng)打她的丈夫開始了沒完沒了的告狀，從鄉(xiāng)里一直打官司到了省城。象這樣的事情與今天農(nóng)村里發(fā)生的地頭蛇欺男霸女、壞村長(zhǎng)仗勢(shì)欺人、黑社會(huì)拐賣婦女兒童等等相比應(yīng)該說是太普通了。然而影片的編導(dǎo)者卻通過這一個(gè)小小的官司過程讓我們看到了今天中國(guó)農(nóng)村在組織結(jié)構(gòu)方面的問題、人們真實(shí)的生存狀態(tài)、典型的人際關(guān)系和人們情感的表達(dá)方式。２、風(fēng)格特色。中國(guó)電影導(dǎo)演們一直在追求故事片的真實(shí)性方面作出努力。可是盡管第四代導(dǎo)演曾經(jīng)創(chuàng)作過一大批具有紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的影片，但比《秋菊打官司》更具有紀(jì)實(shí)性更強(qiáng)的作品在當(dāng)時(shí)還不多見。然而，影片的編導(dǎo)者并沒有滿足于與第四代導(dǎo)演進(jìn)行紀(jì)實(shí)性的競(jìng)賽，而是獨(dú)具特色地將喜劇性與紀(jì)實(shí)性完美地揉和在一起，形成了一種寓莊于諧、莊諧相映成趣的劇作風(fēng)格。３、主題內(nèi)涵。從表面上看，這部作品的主題體現(xiàn)出了中國(guó)“普通農(nóng)民法制意識(shí)的覺醒”，很多的評(píng)論文章也是這樣看的，然而其實(shí)那只是作品主題的表層。如果農(nóng)民打一次官司就算作“法制意識(shí)的覺醒”，豈不是《楊三姐告狀》的時(shí)代就已經(jīng)早早地“覺醒”過了？其實(shí)作品真正令人深思的是秋菊和村長(zhǎng)之間的沖突和關(guān)系。村長(zhǎng)因?yàn)閷?duì)方罵自己是“絕戶”而動(dòng)手打人在中國(guó)農(nóng)村并非是多么稀罕的事情，再說那個(gè)村長(zhǎng)無論就他的立場(chǎng)和道德等任何意義上看也不是一個(gè)壞人，相反在秋菊難產(chǎn)的為難之際他還能不計(jì)前嫌地?fù)尵人?，表現(xiàn)了是一個(gè)人正直仗義的道德原則。但他卻不肯滿足秋菊僅僅道上一個(gè)歉的簡(jiǎn)單要求。因?yàn)樵谒磥砟鞘且粋€(gè)必須堅(jiān)持的原則，就象父親打了兒子是不能向兒子道歉的一樣，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出，中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然存在著一種封建主義的殘余和植根很深的觀念。人們會(huì)思考這樣一個(gè)問題：一個(gè)村長(zhǎng)連如此一件小小的錯(cuò)誤說上一句“軟話”尚且如此困難，如果遇到其他更大的問題又將如何？如果象這個(gè)村長(zhǎng)這樣并沒有多壞的人對(duì)待村民尚如此專橫，如果遇到更壞的村長(zhǎng)又將如何？可見，小矛盾反應(yīng)大主題應(yīng)該是這部影片隱蔽較深的作者動(dòng)機(jī)了。

《洗澡》

1、作品的選材。在今天的國(guó)產(chǎn)影片創(chuàng)作中，人們常常對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的都市題材比較發(fā)怵，原因是那些場(chǎng)景觀眾早已司空見慣，而那些人物的生活又都是我們身邊的日常生

活，搞得不好往往會(huì)使影片因?yàn)槿狈騽⌒远@得平淡。所以很多電影工作者要么就是躲著現(xiàn)實(shí)都市生活走，去搞一些古裝功夫或歷史題材，要么在都市生活中專一表現(xiàn)邊緣人（小偷、黑社會(huì)老大、歌女等等）或制造一些異常時(shí)刻中聳人聽聞的情節(jié)（例如《有話好好說》用菜刀剁人手等）。而這部影片卻偏偏向這樣一些媚俗的做法挑戰(zhàn)，選擇是一個(gè)即將拆掉的北京老式澡堂作為敘事的中心環(huán)境；不僅不依靠大美人來招攬觀眾，反而把一群老爺們兒當(dāng)作了表現(xiàn)對(duì)象，這顯然是要有一點(diǎn)勇氣的。

2、影片風(fēng)格和情感特色。這部影片沒有人為地制造戲劇性，編造一個(gè)懸乎其神的故事情節(jié)，而是突出細(xì)節(jié)的作用，專一表現(xiàn)一個(gè)“情”字?？梢哉f，以樸實(shí)的和富有創(chuàng)造性的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)父子兄弟之間、父子三人與洗澡的顧客之間甚至顧客與顧客之間的微妙而真摯的情感，是這部影片打動(dòng)觀眾獲得成功的秘訣。

3、環(huán)境選擇。將敘事環(huán)境選定在一個(gè)老澡堂子里是相當(dāng)有地域和時(shí)代特色的。我們知道，一種特定的人文習(xí)慣和人際關(guān)系必須建立在一種特定的社會(huì)和自然環(huán)境之中。就好象，在過去的年代，在北京的四合院里存在著一種相當(dāng)特殊的人際關(guān)系，在那里人們幾乎沒有什么更多的隱私，誰(shuí)家發(fā)生了什么事情，甚至連晚飯吃什么左鄰右舍都會(huì)知道，因而鄰里之間的關(guān)系也就顯出一種親近?？墒钱?dāng)我們搬進(jìn)了塔樓，這種特殊的人際關(guān)系就會(huì)被一種較為冷淡的關(guān)系所代替。在澡堂里顯然也存在著一種特殊的人際關(guān)系，這種關(guān)系充滿了美好的人情味，在作者看來它甚至超越了金錢。這樣一來，澡堂這個(gè)敘事環(huán)境就不再是個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自然環(huán)境，而成為一種人際關(guān)系的載體。用蘇聯(lián)電影理論家查希里楊的話來說就是“造型環(huán)境里存在著?潛臺(tái)詞?”。

4、主題內(nèi)含。這部影片的主題內(nèi)含是獨(dú)特的，作者關(guān)注了在社會(huì)日益市場(chǎng)化和商品化的今天新的價(jià)值觀念對(duì)往日人際關(guān)系和情感所帶來的沖擊，提出了一個(gè)如何在新的社會(huì)環(huán)境里保持人情關(guān)系的問題。但是，我們切不要認(rèn)為對(duì)一部影片進(jìn)行分析就一定是在寫一篇對(duì)該影片的表?yè)P(yáng)稿。影片分析的一個(gè)重要任務(wù)就是指出影片存在的問題并分析問題出現(xiàn)的根源。顯然，這部影片的作者依然犯有國(guó)產(chǎn)電影的通?。荷掠^眾不能理解自己設(shè)定的主題所述為何，在影片中一次次通過人物的嘴將主題思想直白地說給觀眾聽，諸如“洗澡可以凈化靈魂”之類，令人覺得頗有點(diǎn)作者跳出來說教的味道。主題雖然獨(dú)特，但卻缺乏含蓄性。

5、結(jié)構(gòu)。整部影片的敘事是比較流暢的，盡管突出了細(xì)節(jié)的作用卻沒有松散的感覺。然而比較糟糕的是，影片的編導(dǎo)者為了主題說明而非常生硬地加入了一些很意念的時(shí)空內(nèi)容：陜北嫁女的洗澡場(chǎng)面和西藏人前往圣湖洗澡的場(chǎng)面。這些內(nèi)容與情節(jié)發(fā)展本身并無任何敘事上的聯(lián)系，純?nèi)皇亲髡邽榱苏f明本來就已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致的主題思想而作出的圖解。破壞了結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性和完整性，也使作品本來已經(jīng)建立起來的質(zhì)樸風(fēng)格收到了嚴(yán)重的損傷。

三、有比較才有鑒別

在對(duì)一部影片進(jìn)行劇作分析的時(shí)候，與其它影片進(jìn)行比較是十分重要的。如果孤立地看一部影片，難免會(huì)就事論事，很難對(duì)一部影片作出宏觀上大把握和深入的分析。所謂對(duì)比，便是從縱的和橫的兩個(gè)方向來考察一部影片所處的位置和它達(dá)到的水準(zhǔn)?？v的方向是把這部影片放在電影發(fā)展史的河流中，尤其是將它放置在同一類型的作品中作出分析和觀察。比如《湘女瀟瀟》是一部描寫中國(guó)農(nóng)村婦女悲劇性人生命運(yùn)的影片，而在中國(guó)電影史中便有著一系列這樣的影片，如《祝福》、《白毛女》等等，盡管這些影片都在婦女的悲劇性命運(yùn)，但角度和深度卻不盡相同?！蹲８！穼⑾榱稚┑谋瘎∶\(yùn)歸結(jié)為封建社會(huì)的萬惡勢(shì)力，夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)對(duì)這個(gè)善良女性的迫害；《白毛女》則突出了階級(jí)壓迫的主題，是黃世仁這樣的地主階級(jí)制造了喜兒的人生悲劇。與這些影片相比較，《湘女瀟瀟》就有了很大的變化，它不再將瀟瀟的悲劇命運(yùn)歸結(jié)為直接的階級(jí)壓迫。在這部影片中沒有一個(gè)迫害瀟瀟的罪惡勢(shì)力的代表人物。瀟瀟是在一種封建的宗法觀念中被剝奪了愛情的。從某種意義上說，那種觀念浸透在每一個(gè)人物身上：在族人身上有、婆婆身上有、與瀟

瀟偷情的男人身上有甚至在瀟瀟自己的身上也有。它就象一種有毒的空氣包圍著所有的人。瀟瀟的婆婆是個(gè)受害者，同時(shí)也是個(gè)迫害瀟瀟的人。瀟瀟是個(gè)被迫害的人，但她早晚也會(huì)成為一個(gè)迫害下一代兒媳的人。由此可見，在這部影片中，對(duì)中國(guó)農(nóng)村女性悲劇原因的探索步伐有了進(jìn)展和新的深度和角度。如果我們不對(duì)這部影片作綜向比較，就很難得出這樣的認(rèn)識(shí)了。橫向比較指的是將這部影片與同時(shí)出現(xiàn)的同種類型的影片作比較，例如《玻璃是透明的》這部影片，是一部現(xiàn)代都市題材的喜劇片。在當(dāng)前，我們能看到不少都市題材的喜劇影片，比如《不見不散》、《沒完沒了》等等。但我們同時(shí)也看到，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活方面，很多都市題材的喜劇片常常會(huì)選擇與普通人的生活有相當(dāng)距離的題材，在表現(xiàn)這些題材的時(shí)候也往往采取十分夸張的情節(jié)構(gòu)思。例如《有話好好說》，不僅人物與普通人有距離，而且選擇是核心情節(jié)是生活中的異常事件——復(fù)仇?！恫灰姴簧ⅰ匪婕暗纳钜膊皇谴蠖鄶?shù)的中國(guó)百姓所熟悉的?！稕]完沒了》更是將一個(gè)十分荒誕的情節(jié)——綁架——作為自己情節(jié)的核心。與這些影片相比，《玻璃是透明的》就有很大的不同，它表現(xiàn)的內(nèi)容更貼近大多數(shù)人熟知的現(xiàn)實(shí)：一個(gè)被叫作“小四川”的高中生在上海一家餐館里打工的故事。影片所著力表現(xiàn)的是這個(gè)生性樂觀與人為善的小伙子在打工期間與餐館里的人之間的關(guān)系。就情節(jié)而言，也沒有太多的夸張，無非就是他被動(dòng)地糾葛在男老板、女老板和一個(gè)后來成為老板情人的打工妹之間的矛盾里。作品的喜劇性建立在“小四川”和其他人物的性格上。這個(gè)與世無爭(zhēng)的小人物的善良和他所處的復(fù)雜的人際關(guān)系形成了沖突，觀眾在他所面對(duì)的困境中看到了他的尷尬處境，他們?yōu)檫@個(gè)小人物一次次地按照自己獨(dú)特的性格邏輯來擺脫困境而發(fā)出了會(huì)心的笑聲。所以說，這是一部更加貼近生活的、有著質(zhì)樸風(fēng)格的輕喜劇。大概也就是因?yàn)橛捌那楣?jié)過于追求生活化，編導(dǎo)者卻沒能從日常生活中開掘出更精彩的東西，所以影片與多少顯得有些平淡了一些。

四、必要的修養(yǎng)

通過上面的講解，相信大家會(huì)有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：對(duì)一部影片的劇作分析必須建立在一定的修養(yǎng)之上。

首先，你必須有相當(dāng)?shù)目雌?。一個(gè)人如果加起來總共沒看過幾部影片，就無法展開一部影片與其它影片的比較并對(duì)這部影片做出正確的分析了。保證一定的看片量才能了解最新的和全面的電影創(chuàng)作動(dòng)態(tài)和現(xiàn)象，也才能將一部影片放置在大的創(chuàng)作背景和環(huán)境下來考察。例如一篇分析《沙鷗》的文章這樣說：

“盡管《沙鷗》這部影片在今天的觀眾眼中看來各個(gè)方面都顯得幼稚了，但它在中國(guó)電影史上占有特殊位置是必須肯定的。從某種意義上說，我們可以把它看作是中國(guó)第四代電影導(dǎo)演的發(fā)端之作，是書寫在銀幕上的宣言。因此，當(dāng)我們立足于今天對(duì)這部影片進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候，考證它對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展所起到的作用就比單純分析它的創(chuàng)作技巧重要得多了。

“?四人幫?粉碎以后的１９７９年到１９８０年，中國(guó)電影迎來了前所未有的創(chuàng)作春潮。其中，《小花》、《小街》、《苦惱人的笑》、《生活的顫音》等等一批中年導(dǎo)演的作品尤為引人注目。然而在熱熱鬧鬧的創(chuàng)作中，中國(guó)的電影人卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，正是?洞中方一日，世上已千年?，由于十年**的耽誤，中國(guó)電影已經(jīng)與世界電影拉開了距離。盡管這些中年導(dǎo)演從外國(guó)優(yōu)秀影片中學(xué)習(xí)借鑒了很多對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)電影說來還很新鮮的表現(xiàn)手法，例如變焦鏡頭的運(yùn)用、時(shí)空交錯(cuò)式的結(jié)構(gòu)、畫外音、高速鏡頭、通俗唱法的主題歌、旋轉(zhuǎn)鏡頭、女跑男追……等等，但是漸漸地他們就感覺到盲目地從外國(guó)電影中拿來一些皮毛無法解決中國(guó)電影亟待解決的兩大問題：一個(gè)是被觀眾普遍指責(zé)的?不真實(shí)?，一個(gè)便是電影語(yǔ)言的落后。就在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)影壇的兩個(gè)年紀(jì)已不太年輕的新人——張暖忻、李陀夫婦在《電

影藝術(shù)》雜志上發(fā)表了題為《談電影語(yǔ)言的現(xiàn)代化》一文。作者以慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)呼吁國(guó)內(nèi)同行向外國(guó)電影學(xué)習(xí)，加快中國(guó)的電影語(yǔ)言現(xiàn)代化的步伐。盡管今天看來，這篇文章對(duì)外國(guó)電影具體手法的羅列過于瑣碎和表面化，缺少系統(tǒng)扎實(shí)的理論體系作為基礎(chǔ)，但作者的熱情和直率還是在那個(gè)特定的背景下激起了中國(guó)影壇的軒然大波。這篇文章被后來的人們看作是第四代中國(guó)電影導(dǎo)演的宣言，而文章的作者就是《沙鷗》這部影片的編導(dǎo)者?！?/p>

我們可以清楚地看到，作者把握《沙鷗》劇作特點(diǎn)的時(shí)候并沒有就《沙鷗》論《沙鷗》，而是把這部影片放在了一個(gè)大的創(chuàng)作背景中考察，這就使文章作者得以沉浸在劇作手法的具體細(xì)節(jié)里反而“不識(shí)廬山真面目”。由此可見一個(gè)全面客觀的劇作分析應(yīng)該建立在對(duì)電影創(chuàng)作發(fā)展和現(xiàn)狀的全面了解和全盤把握上，這就要求作者隨時(shí)關(guān)注電影創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)和動(dòng)向。

同時(shí)，我們還必須看到，作好一部影片的劇作分析沒有相應(yīng)的劇作理論準(zhǔn)備也是不行的。我們來看看上面引述過的分析《沙鷗》的文章中的一個(gè)段落：

“亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾經(jīng)制定過戲劇必須恪守的規(guī)律，他說：?有人認(rèn)為，情節(jié)之統(tǒng)一，出于只寫一個(gè)人物，其實(shí)不然。因?yàn)橐蝗说脑庥隹赡芎芏?，甚或無數(shù)可計(jì)，其中有些無法統(tǒng)一；同樣，一人的行為可能甚多，其中有些不能構(gòu)成一件行為。?據(jù)此，他認(rèn)定，只提寫?一個(gè)人?是不能保證情節(jié)完整性的，必須提?一件事?。中國(guó)清代戲劇家李漁持有同樣的觀點(diǎn)：?后人作傳奇，但知為一人而作，不知為一事而作。盡此一人所行之事，逐節(jié)鋪陳，又如散金碎玉，以作零出則可，謂之全本，則為斷線之珠，無梁之屋。?可是《沙鷗》要打破的偏偏就是這條戒律。在影片中，沙鷗的行為雖然依舊是統(tǒng)一的——努力奮斗，奪取金牌，但是影片卻沒有拘囿于一個(gè)單一事件。也許，作者可以把時(shí)空和情節(jié)框定在最后一次出國(guó)比賽上，然后再依據(jù)亞里士多德的法則有層次地展開這個(gè)事件。但是這似乎不合《沙鷗》作者的意，他們更關(guān)注的就是沙鷗這個(gè)人，關(guān)注她的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情感。而在全片之中，構(gòu)成情節(jié)綱索的不是一件具體的事件，而是沙鷗人生中一段漫長(zhǎng)而艱難的歷程。在這段歷程中發(fā)生了大大小小很多的事件，例如?吃牛肉?、?看病?、?出國(guó)比賽?、?參加婚禮?、?失去男友?、?癱瘓?、?當(dāng)教練?……所有這些小小的事件就象珍珠一樣構(gòu)成了情節(jié)項(xiàng)鏈，而將它們串結(jié)在一起的則是沙鷗那漫長(zhǎng)的人生歷程線。這樣的做法固然似乎不如以一樁激烈的外部事件為情節(jié)主線來得熱鬧，但卻更加貼近生活，更加使人關(guān)注人物性格的發(fā)展和深刻的生活內(nèi)涵。比起今天的影片，也許這養(yǎng)的嘗試算不得什么，但比起傳統(tǒng)的中國(guó)電影，也許它還真就有些?生活流?的味道了?！?/p>

在這個(gè)分析段落中，我們可以看出作者對(duì)劇作理論的充分了解。唯其如此，他才能頭頭是道地對(duì)這部影片的情節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而指出它在情節(jié)和結(jié)構(gòu)方面對(duì)傳統(tǒng)的突破。所以，有志于提高自己對(duì)一部影片劇作的分析能力的朋友一定要花一些功夫來全面地學(xué)習(xí)包括戲劇劇作理論在內(nèi)的劇作理論。

五、教材和參考資料

有的朋友會(huì)問：“電影評(píng)論和您說的電影劇作分析有什么不同？”其實(shí)在對(duì)一部影片進(jìn)行評(píng)價(jià)褒貶方面是一樣的，不同的是影片分析不僅要指出這部影片哪些地方處理得好，而哪些地方處理得不好，還要進(jìn)一步分析出出現(xiàn)這些情況的原因所在。所以，多讀通常發(fā)表在雜志上的影評(píng)對(duì)學(xué)習(xí)影片分析的技巧是會(huì)有好處的。但我們?nèi)绻粷M足于對(duì)一部影片的表面現(xiàn)象說長(zhǎng)道短，就應(yīng)該深入地閱讀和學(xué)習(xí)一些必要的劇作理論著作?，F(xiàn)在，我就向朋友們推薦一些初級(jí)的讀物：

1、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》：這是本劇作經(jīng)典理論。今天的很多電影劇作理論和電

影創(chuàng)作現(xiàn)象都可以尋本朔源到這一著作中，因此為學(xué)習(xí)劇作理論者不可不讀的一本書；

2、李漁《閑情偶寄》中的“詞曲部”：雖然這是中國(guó)較早的（晚清）劇作理論著作，但它卻十分英明地總結(jié)出了傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的所有重要的規(guī)律，因此被制定為北京電影學(xué)院學(xué)生的必讀書目；

3、夏衍《寫電影劇本的幾個(gè)問題》：不要小看這本薄薄的小書，它對(duì)新中國(guó)成立以來的電影創(chuàng)作的影響力是不可低估的，它是長(zhǎng)久以來普及中國(guó)電影教育的基礎(chǔ)教材，通俗易懂并富有實(shí)踐性；

4、勞遜《戲劇與電影的劇作理論與技巧》：盡管在寫作這本書的時(shí)候，它的作者尚沒有完全脫離戲劇理論的框架了總結(jié)電影劇作的特殊規(guī)律，它對(duì)于我們說來卻是有借鑒意義的，尤其在考證戲劇理論與電影劇作理論的關(guān)系方面。通過這本書，我們能夠很好地了解以“沖突律”為結(jié)構(gòu)依據(jù)的傳統(tǒng)劇作特征；

5、文化藝術(shù)出版社《電影論文選》：這本書全面地選編了中外電影著名電影家和電影理論家最重要的篇章，使我們能夠簡(jiǎn)捷地對(duì)電影理論有個(gè)基礎(chǔ)的全貌的了解；

6、羅藝軍主編《中國(guó)電影理論文選》：這本書分上下兩卷，全面選編了從１９２０至１９８９年的中國(guó)電影理論重要文著中的篇章，能使我們對(duì)中國(guó)電影理論有個(gè)總體的概觀；

7、王迪主編《通向電影圣殿——北京電影學(xué)院影片分析教材》：是北京電影學(xué)院文學(xué)系的老師們合著的影片劇作分析教材，能使我們看到老師們?cè)趯?duì)一部影片進(jìn)行劇作分析時(shí)的方法；

8、蘇牧《榮譽(yù)》：作者是北京電影學(xué)院文學(xué)系的編劇專業(yè)教授，這本著作是他講授影片分析課的教材，比較細(xì)致地分析了一些外國(guó)名片，觀念較新；

以上推薦只是最最初級(jí)的和基礎(chǔ)的，僅供朋友們參考。

第二篇：劉永鋒教授先進(jìn)事跡

劉永鋒教授先進(jìn)事跡

劉永鋒，男，1952年8月出生，漢族，博士，中國(guó)共產(chǎn)黨員，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院外科教研室主任、普通外科教研室主任、肝膽外科主任、器官移植科主任，博士生導(dǎo)師、教授。

劉永鋒教授是中國(guó)醫(yī)科大學(xué)培養(yǎng)的第一批博士，曾獲遼寧省首批百千萬工程百人層次專家、衛(wèi)生部有突出貢獻(xiàn)中青年專家獲得者，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室和國(guó)家教委聯(lián)合頒發(fā)的“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”稱號(hào)。是中國(guó)醫(yī)科大學(xué)首批破格晉升的教授、博士生導(dǎo)師，一位優(yōu)秀的學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)任國(guó)際肝膽胰外科學(xué)會(huì)會(huì)員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)外科學(xué)會(huì)副主任委員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)器官移植學(xué)會(huì)副主任委員、遼寧省外科學(xué)會(huì)主任委員、遼寧省器官移植學(xué)會(huì)主任委員、《中國(guó)實(shí)用外科》雜志主編、《中華外科雜志》編委、《中華器官移植雜志》編委、《中華肝膽外科雜志》編委、《臨床外科》編委、《中國(guó)實(shí)用醫(yī)學(xué)音像雜志》編委等職務(wù)。

一、臨床工作

從事醫(yī)療工作近30年，先后在日本醫(yī)科大學(xué)、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、澳大利亞Flinder中心留學(xué)研修。國(guó)外學(xué)習(xí)期間，開展器官移植及膽道外科方面的研究，發(fā)表了大量論文，掌握了器官移植相關(guān)的臨床技能?；貒?guó)后，利用在國(guó)外學(xué)到的先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，開展肝膽胰外科及器官移植方面的研究。在肝膽胰外科和器官移植方面均有較高的造詣，取得了重大的科研成果，1992年，劉永鋒教授在普外一科基礎(chǔ)上成立了器官移植科，先后開展了腎移植、肝臟移植、肝腎聯(lián)合移植以及胰腎聯(lián)合移植等移植手術(shù)。目前已經(jīng)由最初在普外基礎(chǔ)上成立的器官移植科發(fā)展為國(guó)內(nèi)大型綜合器官移植中心之一。2002年成立了中國(guó)醫(yī)科大學(xué)器官移植研究所，同時(shí)被沈陽(yáng)市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)確定為沈陽(yáng)市多器官移植技術(shù)研究中心，2003年被遼寧省科技廳確定為遼寧省器官移植重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。成為東北地區(qū)規(guī)模最大、效果最好的多器官移植中心。劉永鋒教授帶領(lǐng)器官移植科已經(jīng)成功完成了腎臟移植700余例，出現(xiàn)大批長(zhǎng)期存活病例，生存率達(dá)到95％以上，達(dá)到國(guó)際先進(jìn)移植中心水平。并指導(dǎo)多家醫(yī)療單位開展了腎臟移植手術(shù)。1995年開展肝臟移植手術(shù)，是東北地區(qū)首先開展該項(xiàng)技術(shù)的單位，現(xiàn)已完成190余例，手術(shù)成功率100%，無膽道并發(fā)癥、遠(yuǎn)期療效好?！案我浦仓委熃K末期肝病的基礎(chǔ)與臨床研究”獲得遼寧省科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。1999年在東北地區(qū)率先開展胰腎聯(lián)合移植手術(shù)，為國(guó)內(nèi)完成數(shù)量最多，效果最好的移植中心，移植效果及存活率均居國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，人／移植物1年存活率達(dá)到95％以上。劉永鋒教授先后指導(dǎo)國(guó)內(nèi)多家醫(yī)院開展胰腎聯(lián)合移植手術(shù)。并在國(guó)際上首次提出2型糖尿病達(dá)到胰島素依賴期也是胰腺移植的適應(yīng)證，已經(jīng)得到國(guó)際的認(rèn)同，更新了認(rèn)識(shí)?！耙饶I聯(lián)合移植治療糖尿病合并糖尿病的基礎(chǔ)與臨床研究”獲遼寧省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)及教育部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。

首次發(fā)現(xiàn)胃后靜脈，完成的“胃后靜脈解剖和臨床應(yīng)用研究”獲衛(wèi)生部科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三等獎(jiǎng)。從80年代開始，對(duì)Oddi括約肌運(yùn)動(dòng)功能進(jìn)行了系列深入的研究，并獲國(guó)家自然基金和省市科委資助。在國(guó)內(nèi)首次提出了Oddi括約肌為一受神經(jīng)體液支配與調(diào)節(jié)的復(fù)雜裝置，闡述了正常人的膽汁流體動(dòng)力學(xué)，其研究成果具有較高的理論價(jià)值，并指導(dǎo)膽道外科術(shù)式選擇，具有廣闊的臨床應(yīng)用價(jià)值。此項(xiàng)成果獲衛(wèi)生部科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。開展肝臟右三葉切除、全肝血流阻斷肝切除治療肝臟良惡性腫瘤、擴(kuò)大胰十二指腸切除術(shù)、內(nèi)臟大神經(jīng)切除術(shù)治療頑固性腹痛等難度大、具有創(chuàng)新性的高新技術(shù)。

二、科研成果

作為第一負(fù)責(zé)人先后承擔(dān)國(guó)家自然基金課題3項(xiàng)，衛(wèi)生部課題1項(xiàng)，高等學(xué)校博士點(diǎn)專項(xiàng)基金1項(xiàng)，省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室專項(xiàng)基金1項(xiàng)，省重大項(xiàng)目2項(xiàng)，省市科委課題13項(xiàng)。獲得資金200余萬。作為第一者在國(guó)內(nèi)外雜志上發(fā)表論文43篇，在國(guó)外著名雜志發(fā)表論文7篇，其中SCI收錄7篇，BA收錄2篇，參編著作10 部，主譯著作1部。作為第一完成人先后獲得衛(wèi)生部科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，教育部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，遼寧省科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

自1992年以來，開展器官移植工作，組建器官移植科及器官移植實(shí)驗(yàn)室，對(duì)移植物低溫分子生物學(xué)、腹腔多器官聯(lián)合快速切取技術(shù)、HLA配型與移植物長(zhǎng)期存活關(guān)系、器官保存液的開發(fā)與研制、移植免疫耐受、免疫誘導(dǎo)、肝移植治療終末期肝病、胰腺/胰島腎聯(lián)合移植治療糖尿病合并糖尿病腎病等進(jìn)行了研究，得到多項(xiàng)基金的資助。

劉永鋒教授帶領(lǐng)課題組對(duì)移植物低溫特性、分子生物學(xué)改變及器官保存的溫度、離子環(huán)境、肝臟保存液等問題進(jìn)行了深入研究，并開發(fā)了腎臟保存液，已應(yīng)用于臨床，取得了良好的效果，無移植物原發(fā)無功能及功能延遲。器官保存方面的研究目前居國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。針對(duì)移植物缺血再灌注損傷的機(jī)制及防治措施進(jìn)行了系統(tǒng)研究，部分研究成果應(yīng)用到臨床，效果良好。在臨床研究方面，劉永鋒教授結(jié)合國(guó)外經(jīng)驗(yàn)及國(guó)內(nèi)實(shí)際情況，改進(jìn)了器官切取技術(shù)，采用的腹腔器官快速聯(lián)合切取技術(shù)，減少器官損傷及熱缺血時(shí)間，減少器官損傷，提高器官利用率，目前已經(jīng)成為全國(guó)應(yīng)用最廣的器官切取技術(shù)。開展HLA配型技術(shù)，術(shù)后實(shí)現(xiàn)移植免疫抑制劑的個(gè)體化方案，減少感染等并發(fā)癥。術(shù)后對(duì)病人進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤隨訪，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建立完整病人資料數(shù)據(jù)庫(kù)，指導(dǎo)術(shù)后恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化治療，提高了人和移植物的近遠(yuǎn)期生存率。

三、人才培養(yǎng)

劉永鋒教授在積極開展科研和臨床工作的同時(shí)，還十分重視培養(yǎng)青年人才，愛護(hù)青年醫(yī)生，注重培養(yǎng)學(xué)科后備力量。不僅將醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)毫無保留的傳授給年輕醫(yī)生，為其創(chuàng)造良好的科研、學(xué)習(xí)條件，利用抄讀會(huì)、研究生例會(huì)等形式增加學(xué)術(shù)交流。鼓勵(lì)參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際會(huì)議、學(xué)術(shù)交流。先后與美國(guó)Kenturky大學(xué)、日本熊本大學(xué)、德國(guó)漢諾威大學(xué)、臺(tái)灣高雄長(zhǎng)庚紀(jì)念醫(yī)院、香港瑪利醫(yī)院等多家中心建立了合作關(guān)系，選派多人留學(xué)。同時(shí)言傳身教以其高尚的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育年輕醫(yī)生。培養(yǎng)了20余名博士和30余名碩士。并對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，多次給予經(jīng)濟(jì)上的援助，支付學(xué)費(fèi)，幫助其完成學(xué)業(yè)。實(shí)行科研、臨床并重的教育理念，培養(yǎng)了一批臨床能力強(qiáng)、具有敏銳科研思維的年輕學(xué)術(shù)骨干，建立了臨床能力較強(qiáng)、科研實(shí)力雄厚，可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

劉永鋒教授是一名優(yōu)秀的外科教授、學(xué)術(shù)帶頭人，為遼寧省的外科和器官移植的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

第三篇：聽劉教授中華文化經(jīng)典講座心得

聽劉教授關(guān)于“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培育祖國(guó)棟梁”的講座，感受頗深，啟迪頗多。民族文化，作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，對(duì)小到個(gè)人人格完善，道德重建，大到民族崛起，都起著至關(guān)重要的作用。隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及國(guó)際地位的提升，中華文化的傳承已經(jīng)勢(shì)不可擋了。我們理應(yīng)培養(yǎng)文化主體意識(shí)，做民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)者，感受古代優(yōu)秀文化的熏陶，感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心，從中華文化中汲取養(yǎng)分，判別近現(xiàn)代恥辱，中國(guó)文化經(jīng)典對(duì)道德修養(yǎng)的倡導(dǎo)、對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重、對(duì)藝術(shù)審美的探究等等都有其獨(dú)特的價(jià)值。當(dāng)今世界，知識(shí)越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，教育越來越成為國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。教師，作為我國(guó)文化教育傳播的主體，繼承國(guó)學(xué)精髓、弘揚(yáng)民族精神，對(duì)于構(gòu)建新世紀(jì)中國(guó)文化民族文化特性，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神是一件具有深遠(yuǎn)歷史意義的大事。

因此，中華文化，這是一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)！

第四篇：聽劉教授講座的心得體會(huì)

聽劉教授講座的心得體會(huì)

2011年6月27日和28日下午，我校全體教職員工聽了天津醫(yī)專劉紫萍教授的講座，聽后我感受頗多。經(jīng)過總結(jié)，寫了一點(diǎn)自己的體會(huì): 作為一個(gè)教師，要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和技能很多。教學(xué)中，注重備課主要包括的內(nèi)容有：備教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱；備課程教學(xué)目標(biāo)；備教學(xué)目標(biāo)；備教學(xué)內(nèi)容、教材；備教學(xué)情景（儀器、設(shè)備、場(chǎng)地、場(chǎng)景）；備學(xué)生等。以前的教學(xué)中主要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容、教材等，其實(shí)要想提高教學(xué)質(zhì)量也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生體驗(yàn),提高課堂效果 課堂是我們教師的主陣地.如何改進(jìn)課堂,提高教學(xué)效率,是我們每個(gè)老師都在思考與探索的,備課時(shí)，我們應(yīng)該棄傳統(tǒng)備課中那種單維的,嚴(yán)密的,封閉的,主觀的線性教學(xué)設(shè)計(jì),更努力追求一種多維的、靈活的、開放的、動(dòng)態(tài)的“彈性”預(yù)測(cè),充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)要求.講課時(shí),教師自己首先投入激情,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情,才能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂。備課是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)榻虒W(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。

聽課也是提高自身教學(xué)能力的一個(gè)好方法，其實(shí)聽相關(guān)專業(yè)老師的課就等于是“偷藝”。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，聽完課之后，把教師們上課時(shí)講到的記在聽課記錄上，然后對(duì)自己的備課教案進(jìn)行修改，將他們很多優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處應(yīng)用到我們自己的課堂教學(xué)當(dāng)中去。

作為大學(xué)生應(yīng)該具備主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，那么怎樣才能讓剛剛踏入大學(xué)校門的新生們適應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？首先給學(xué)生壓力，也就是平時(shí)要留作業(yè)，而且要及時(shí)檢查或抽查，記成績(jī)，另外還要做階段性測(cè)驗(yàn)，尤其是第一次測(cè)驗(yàn)，一定要嚴(yán)，而且難，也要記成績(jī)，這樣讓學(xué)生知道大學(xué)并不是輕松自在的，也要學(xué)習(xí)才能順利畢業(yè)。當(dāng)然這離不開老師的引導(dǎo)，創(chuàng)新教師教育觀的基本內(nèi)涵包括：轉(zhuǎn)變以教師為中心、以傳授知識(shí)為主要目的的傳統(tǒng)教育觀，形成以培養(yǎng)學(xué)生能力為主要教學(xué)目標(biāo)的新教育觀；改變嚴(yán)守紀(jì)律死氣沉沉的課堂氛圍，營(yíng)造主動(dòng)探索、生動(dòng)活潑的課堂氛圍；鼓勵(lì)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性；要敢于打破常規(guī)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的欲望；尊重學(xué)生個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身潛能；建立新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，以寬容、保護(hù)、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；注重實(shí)踐，打破封閉式教學(xué)。

聽了劉教授的講座后我受益匪淺，我決定在今后的教學(xué)中會(huì)再接再厲，積極進(jìn)取爭(zhēng)取做個(gè)優(yōu)秀的教師!

————護(hù)理系

×××

2011年7月9日

第五篇：劉良華教授語(yǔ)錄(五)[推薦]

劉良華教授講演語(yǔ)錄

（五）讀罷華南師范大學(xué)劉良華教授《教師專業(yè)成長(zhǎng)——?jiǎng)⒘既A教育講演錄》一書感觸頗多，特將書中相關(guān)語(yǔ)錄摘抄下來，供……

1、什么是一堂好課呢？我們可以提出幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，這個(gè)人上課資源比較豐富，這是一條很重要的標(biāo)準(zhǔn)。第二，這個(gè)人能夠喚醒、激勵(lì)、感染他的學(xué)生，我們把它叫傳道。第三，他不僅是傳道，他還能夠講知識(shí)，講得明白。他能夠把簡(jiǎn)單的知識(shí)講得明白，會(huì)講課的老師就是這樣：從總體上講細(xì)節(jié)，一旦從總體上講細(xì)節(jié)，他就能夠把簡(jiǎn)單的知識(shí)講明白。反過來，你要是只講細(xì)節(jié)，回不到整體，他就會(huì)把簡(jiǎn)單的知識(shí)搞復(fù)雜。

2、但凡學(xué)習(xí)好的學(xué)生都有一點(diǎn)傲氣。他們從心里認(rèn)為自己的好成績(jī)是自己取得的，跟老師關(guān)系不大。因此，即使老師表?yè)P(yáng)他們，他們也覺得是應(yīng)得的，他們也不會(huì)很感謝老師。反而是那些平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，沒少挨老師的批評(píng)，但是他們和老師的感情很深厚。他們知道自己表現(xiàn)不好。長(zhǎng)大之后為自己的過錯(cuò)深感不安。他們是真的感謝老師。因此，畢業(yè)之后也能常常記得老師，常常回來看望老師。那些成績(jī)好的學(xué)生，別指望他們畢業(yè)之后還能回來看望老師。

3、你怎么帶好一個(gè)班？其實(shí)，做班主任有的時(shí)候是很簡(jiǎn)單的。怎么簡(jiǎn)單呢？做班主任的基本技巧就是培養(yǎng)一個(gè)好的班集體。在這個(gè)班集體里面培養(yǎng)好的班干部，就是這樣簡(jiǎn)單。但是，現(xiàn)在沒有這樣簡(jiǎn)單了。如果你現(xiàn)在還指望培養(yǎng)幾個(gè)好班干部就能夠管好一個(gè)班，這不太可能。有經(jīng)驗(yàn)的班主任不會(huì)采用的“簡(jiǎn)單策略”。為什么說是簡(jiǎn)單策略？因?yàn)槟銉H僅依靠幾個(gè)班干部，直接后果就是：這些學(xué)生學(xué)會(huì)了頤指氣使，這些班干部學(xué)會(huì)了控制他人。這不好。好的辦法是，班干部是流動(dòng)的。每一個(gè)人，他能夠被別人管，同時(shí)也能夠管別人。這是最基本的管理制度、管理模式。

4、班主任的使命，就是讓孩子們有自信。什么叫自信？就是說，他相信在這個(gè)集體里面，自己說話有人聽。他相信自己能夠競(jìng)選班長(zhǎng)。有些孩子從小就失語(yǔ)。失去了語(yǔ)言，失去了聲音，很可怕?？傆心敲炊嗪⒆?，長(zhǎng)那么大，從來沒有當(dāng)過班長(zhǎng)，從來沒有做過管理別人的事情，從來沒有“說話有人聽”的體驗(yàn)。

5、一個(gè)教師在學(xué)生那里是否有威信，取決于這個(gè)教師是否能夠讓他的學(xué)生敬畏而喜歡這個(gè)教師。教師可以詢問自己：我要讓學(xué)生敬畏我，我做到了嗎？如果做到了這一條，緊接著可以詢問第二條：我要讓我的學(xué)生喜歡我，我做到了嗎？

學(xué)生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能很簡(jiǎn)單：這個(gè)教師有愛心，他對(duì)他的學(xué)生好，他的學(xué)生就喜歡他，就是這么簡(jiǎn)單。學(xué)生憑什么敬畏教師？敬畏的原因可能因?yàn)榻處煹乃枷膑攘Γ部赡芤驗(yàn)榻處煹娜烁聍攘Α?/p>

6、無論教師的威信怎么重要，也只能成為一個(gè)“民主”的前提條件。它不是最重要。有些老師威信很高，他只要往教室門口一站，整個(gè)教室會(huì)立刻安靜下來。這樣的老師當(dāng)然會(huì)感到很驕傲，感覺很有成就感，但是，這樣的老師不是成功的。為什么？因?yàn)樗⒉荒軌蜃寣W(xué)生自己管理自己。就是說，他只有威信，沒有民主。

威信和技巧都是重要的，但是更重要的是民主。這有些類似前面討論的“教學(xué)智慧”：教師的“傳道”、“授業(yè)”是重要的，但是，更重要的是“解惑”，即能夠引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

管理的關(guān)鍵是什么？威信是重要的，技術(shù)也是重要的，但是，還有比威信和技術(shù)更重要的，就是能夠讓孩子自己管理自己。教師要能夠引起學(xué)生“自己管理自己”。