第一篇：鄭日昌全人教育模型

鄭日昌全人教育模型

教育貴在提高受教育者的素質(zhì)，已成為舉國上下的共識。然何謂素質(zhì)教育卻見仁見智，眾說紛紜。竊以為，素質(zhì)教育的真諦是全人教育。教育的根本任務是培養(yǎng)能獨立生存的個體，造就體魄俱健、身心俱健的一代新人。

人是身與心的統(tǒng)一體，身是“硬件”，心是“軟件”，好比“人”字的撇和捺，二者缺一不可。幾年前，筆者曾用一個“人”字模型來圖解素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

人的素質(zhì)可二分為身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，教育亦可二分為體育和心育。這里僅討論心理素質(zhì)和心育。

良好的心理素質(zhì)包括完善的智能和健全的人格。

人的智能可分為實能和潛能（體能亦如是）。實能是一個人現(xiàn)在懂得什么和能干什么，即已掌握的知識和技能。潛能是由一個人的身體和心理條件決定的完成某種活動的可能性。知識與能力不是對立的，一個無知無識的人必定低能。對知識的掌握可分為知道、理解、應用、評價四個層次。知道表現(xiàn)為能再認或再現(xiàn)(記憶的兩種水平)；理解表現(xiàn)為能解釋和說明；初級的應用表現(xiàn)為遷移知識到不同情境解決書本問題，高級的應用表現(xiàn)為通過分析綜合解決復雜的實際問題；評價表現(xiàn)為有自己的見解和獨立的價值判斷。我國傳統(tǒng)教育的一個誤區(qū)是過分強調(diào)記憶，忽視較高水平的應用和評價能力的培養(yǎng)。在發(fā)達國家，無論教學或考試均弱化對記憶的要求。死記硬背的東西太多，是我國學生負擔過重的一個主要原因。

技能不單指動手能力，而是體腦的結合。許多技能是人的生存所必須的，如生活技能、學習技能、工作技能、運動技能、娛樂技能等。技能的培養(yǎng)主要靠練習和實踐；光說不練，學不會任何技能。重知識、輕技能，重理論、輕實踐，是傳統(tǒng)教育的又一誤區(qū)。實踐是人類認識世界和改造世界的積極活動，是知識與技能、智能與體能的有機結合。實踐不但可鍛煉能力，而且可陶冶人格。

人的潛能表現(xiàn)在很多方面，幾乎是取之不盡的。潛能的一個源泉是學習能力。在心理學中，有時把學習能力等同于智力，即聰明程度。聰明的人通常學得快，學得好，表現(xiàn)出較強的學習能力。對兒童來說，開發(fā)智力的最好方法是游戲。游戲是兒童的天職，是兒童的實踐活動。廣泛多樣的游戲和玩耍，不但能鍛煉兒童的注意力、感知力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力，還能陶冶兒童的情緒、性格，培養(yǎng)興趣和意志品質(zhì)，提高挫折承受力。兒童的群體游戲往往是成人社會的模擬，有助于培養(yǎng)兒童的人際交往能力，學會遵守規(guī)則，促進道德行為和習慣的養(yǎng)成。學習能力的另一個含義是會學習，即掌握科學的學習方法和策略，在學習過程中能進行有效的自我監(jiān)控，并有良好的學習習慣。人類知識在不斷膨脹和更新，靠生硬灌輸和被動接收永遠趕不上科學的飛速發(fā)展，只能跟在別人后面爬行。授人以魚，僅夠一飯之需；授人以漁，則終身得魚。學會學習，終生學習，是現(xiàn)代社會對人的基本要求。重視知識傳授，忽視學習能力的培養(yǎng)，是我國教育的第三個誤區(qū)。

潛能的另一源泉是創(chuàng)新意識。學習是吸收人類所積累的知識經(jīng)驗，創(chuàng)新則是為人類的物質(zhì)世界和精神世界增添新的財富。一個缺乏創(chuàng)新意識的人是無所作為的人，一個缺乏創(chuàng)新意識的民族是注定要落后的民族。從某種意義上來說，創(chuàng)造力才是歷史發(fā)展的真正動力。重視學習，忽視創(chuàng)新，是我國教育的第四個誤區(qū)。從家庭、學校到社會，一以貫之，實施的都是我說你服的“聽話教育”。鸚鵡學舌，照本宣科，頭腦僵化，墨守陳規(guī)，是這種教育的必然結果。讓學生為考試而背書，終日淹沒于題海之中，為追求所謂正確答案而不許越雷池一步，這樣的教育能不扼殺青少年的創(chuàng)造力嗎？又怎么能培養(yǎng)出象比爾·蓋茨這樣的人才呢？人格是比智能更重要的心理素質(zhì)。健全的人格包括良好的性情和高尚的品德。性情指的是個人的情緒、性格和興趣。品德涉及的是同他人的關系，是將社會規(guī)范內(nèi)化所形成的心理品質(zhì)。

情緒是人的心理狀態(tài)。穩(wěn)定樂觀的積極心態(tài)，既能提高學習和工作效率，有助于建立良好的人際關系，又有益于個人身體健康。所以有人提出，情商比智商更重要。所謂情商又稱情緒智力或社會性智力，指的是能否正確地認識和表達個人的情緒，調(diào)整或改變自己的不良情緒，設身處地地體會他人的情緒，并與人進行良性而有效的情感交流。望子成龍心切的父母的打罵和嘮叨，恨鐵不成鋼的老師的過多批評訓斥甚至諷刺挖苦，這種過重的精神負擔比過重的課業(yè)負擔對學生心靈的傷害更大，使他們長期生活在壓抑、焦慮的消極情緒中，很少體驗到成功和快樂，最終導致性格的扭曲。

性格是一個人較為穩(wěn)定的心理特性和行為風格。性格的核心是自信心。成人對孩子期望過高，保護過度，管制過嚴，特別是負性評價過多，會影響孩子的自我評價，挫傷其自尊心和自信心，使孩子或者膽小退縮，經(jīng)不起挫折，或者兇狠殘暴，對他人和社會充滿敵意，表現(xiàn)出極大的攻擊性和破壞性。性格決定命運。一個缺乏自信的人，很難建立良好和諧的人際關系，不但在學習和工作上難以取得成功，在生活上也很難有幸福感。

興趣指的是人認識事物或從事某種活動的傾向性。興趣與情緒特別是美感關系密切，既有強弱之分，又有雅俗之別。興趣是最好的老師。無論興趣廣博或專一，都能激發(fā)人的熱情，促進學習和工作，改善生活質(zhì)量。一個對任何事物和活動都不感興趣的人，會覺得一切都沒意思，一切都毫無意義而悲觀厭世，甚至走向絕路。

片面強調(diào)思想教育，忽視良好性情的培養(yǎng)，是我國教育的第五個誤區(qū)。性情不良非但個人痛苦，而且危害家庭和社會。人的某些過失行為并非思想問題所致，而是心理障礙使然。如果說，重視智力開發(fā)，忽視品德培養(yǎng)，是許多家庭教育的誤區(qū)的話，曉之以理多，動之以情少；說教灌輸多，傾聽啟發(fā)少；斗爭哲學多，以人為本少；強調(diào)覺悟多，依靠法制少，則是學校和社會在思想品德教育方面的誤區(qū)。

世上之人，大抵可分為四種：無私奉獻，造福人類，為理想和信仰奮斗終生的是偉人或圣人，他們代表的是道德的最高境界；講文明，懂禮貌，愛國家，愛親人，誠實守信，與人為善，恪守社會公德的是好人；碌碌無為，不求有功，但求無過，大錯誤不犯，小毛病不少的是凡人或庸人；違法亂紀，傷害他人，危害社會的是壞人。思想品德教育不能按理想模式要求所有的人，而應根據(jù)不同道德水平因人施教。要將理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，使教育要求與人的現(xiàn)有水平差距適度。人們對大而無當?shù)哪繕瞬坏珪驘o法達到而放棄，甚至會因空話、假話泛濫而反感。對青少年學生來說，首要的是法制教育和公德教育，當然，信仰教育亦不可少。維護法紀靠強制，維護公德靠輿論，都要借助于外力控制。信仰是將外在價值準則內(nèi)化所形成的人生觀和世界觀，只有在信仰支配下的行為才是自覺的內(nèi)控的行為。信仰有好壞善惡之分，人不能沒有信仰，更不能信仰邪惡。

在素質(zhì)教育的討論中，經(jīng)常涉及到德育和心育的關系，有人將二者并列，有人將心育包含在德育中，提法有些混亂。依筆者之見，心育有廣義、狹義之分。開發(fā)智能、塑造人格是廣義的心育。狹義的心育單指培養(yǎng)良好性情，預防心理疾病。作此區(qū)分之后，心育和德育的關系便可一目了然。

要重視心理健康，加強心理健康教育，有識之士已呼吁多年，然收效甚微，直到高層領導發(fā)話，紅頭文件下達，才引起社會普遍關注。在輿論大嘩，媒體熱炒中，我們也聽到了一些不和諧的聲音，看到了一些令人憂慮的現(xiàn)象。

某些人至今仍采取鴕鳥政策，閉眼不看現(xiàn)實，否認心理健康問題的嚴重性，或把心理健康問題歸結為思想品德問題、缺乏法制觀念等，面對新時期的新問題，堅持老一套作法而不顧其效果。

有的學校把復雜問題簡單化，建立個心理咨詢室或輔導室應付上級檢查，在硬件設施上作文章，搞形式主義的花架子；或只由個別教師面向少數(shù)心理問題嚴重的學生，采取醫(yī)學模式的治療取向，而不是教育模式的發(fā)展取向。

有的人把心理健康教育知識化，熱衷于編課本，講概念，考條條，甚至企圖通過一年教學解決學生的心理問題；更有些人一哄而起，既不研究又不試驗，倉促拼湊所謂教材，追求經(jīng)濟效益。

筆者認為，心理健康教育是學校、家庭、社區(qū)及媒體的共同任務，應滲透在學校的各科教學和日常管理中，成為全體教師面向全體學生的教育活動。對中、小學生影響最大的是父母的教養(yǎng)方式和教師對學生的態(tài)度，是家庭和學校的心理氛圍，而至關重要的是父母和教師的教育觀念及心理健康水平。

學校中的心理健康教育應采取多種形式，除針對有一般心理問題或輕微心理障礙的學生及家長開展個別輔導與咨詢外，還可通過不同類型的小組進行團體輔導。對有嚴重心理障礙或精神障礙的學生則應轉介到專業(yè)機構進行治療。至于以預防為主，為彌補各科教學不足而開設的心理健康課，則應以學生互動為主，教師講授為輔，通過豐富多采的活動，使學生受到潛移默化的影響。

心理健康教育不需要統(tǒng)編教材,更無需考試.教師可針對本校、本班學生實際和存在問題選擇活動內(nèi)容和形式。根據(jù)我國國情，中、小學的心理健康課可結合德育課、班會、團隊活動或其它課外活動進行，可在室內(nèi)，亦可在室外，活動主持者應以班主任為主，其他教師亦可結合自己所授課程，選擇部分內(nèi)容進行，如結合數(shù)學、物理課進行思維訓練，結合外語和史地課介紹記憶方法等。當然，有條件的地區(qū)和學校亦可安排固定課時或配備專任教師從事心理輔導和心理健康教育工作。

心理健康教育對教師的要求較高，除具備一定的理論修養(yǎng)，掌握必要的心理學知識外，還要具備良好的心理素質(zhì)，要有一定的創(chuàng)造性，更要有愛心和奉獻精神。接納學生,尊重學生,以學生為本,是心育成功的關鍵。

以心育德，以德養(yǎng)心 提高德育的實效性

2008-05-23來源：蕪湖師范學校 鄧明

德育與心理健康教育是學校教育的重要組成部分，教育工作者應該認真研究它們之間的關系，重視它們之間互為促進的作用，將兩者有機地融合形成整體合力，共同塑造學生健全的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

一、德育與心育的關系

現(xiàn)代教育認為，德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的政治、思想、道德影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。心育是指有目的、有計劃地對學生的心理施加直接或間接的影響，使學生樹立心理健康意識，掌握增進心理健康的途徑和科學有效的學習方法，提高心理健康水平，養(yǎng)成良好的學習習慣，自覺地開發(fā)智力潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，使其個性得到充分發(fā)展的教育。

德育是從學生品德形成的規(guī)律和品德發(fā)展過程中需要解決的問題出發(fā)，把社會的道德準則和要求，內(nèi)化為學生的品德，成為學生的內(nèi)在素質(zhì)，使他們成為有道德的公民。德育強調(diào)的是社會道德對學生的要求，促進學生對社會的適應，它以健康的心理為基礎。心育則是相對于德育、智育、體育、美育、勞育等“五育”提出的，是按照學生身心發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)驗，通過宣傳普及心理健康知識，傳授心理調(diào)適的方法，給予積極主動的引導，使他們的心理素質(zhì)

不斷完善。心育強調(diào)的是學生的自我完善，以適應社會生活的需要。如何正確認識并處理心育與德育的關系，是學校心育工作者和德育工作者必須共同面對的問題，也是亟待解決的現(xiàn)實問題。

（一）心育與德育之間的區(qū)別

學校心育與德育存在明顯的區(qū)別，在學校教育實踐中各自起著獨特作用。

1、理論基礎不同。心育以心理學、教育學、社會學、哲學等理論為基礎。德育主要以辨證唯物主義和馬克思主義、毛澤東思想為理論指導。

2、教育目標側重點不同。心育的核心問題是“發(fā)展”問題，著眼于心理健康教育，它關注個人合理的心理需求，通過解決個人的心理問題，重在提高個人的價值感和成就感，以達到塑造完善人格的教育目標，強調(diào)的是個人價值。德育的核心問題是“人生觀”問題，按社會要求規(guī)范個人行為，通過解決每個人的方向問題，著眼于學生的思想品德問題，著力于提高學生的品德素質(zhì)，形成良好的品德行為，重在提高個人對國家與社會的歸屬感和自豪感，以塑造個人完善的道德品行為目標，更強調(diào)社會價值。

3、教育內(nèi)容不同。心育的內(nèi)容包括學習心理指導、生活指導、青春期教育、人際交往教育、職業(yè)指導、健全人格教育、健康指導和障礙矯治等，主要涉及智力因素、非智力因素和心理適應三大類，沒有明顯的階級性和時代性。德育的內(nèi)容主要包括愛國主義教育、集體主義、社會主義思想規(guī)范及法制等，始終充滿著鮮明的階級性和時代色彩。

4、教育原則不同。心理健康教育也有價值取向，但不代替學生做價值判斷，主要是幫助當事人澄清其價值觀念體系中的矛盾，使其自己進行合理的判斷，培養(yǎng)其抉擇能力。德育有明確的政治傾向和價值傾向，要求旗幟鮮明。

5、工作方法不同。心育的主要方法則是談話、討論、體驗、心理測量、角色轉換、行為矯正等方法，通過心理訓練、心理輔導等解決問題，強調(diào)疏導與宣泄，帶有更多主動性的色彩，具有個別性、保密性、科學性等特點。因此，必須由具備專業(yè)技能的人員來從事這項工作。德育的教育方法主要是談話、說服、評價、榜樣示范，向學生傳輸?shù)掠齼?nèi)容，以使學生內(nèi)化，具有公開性、廣泛性、群眾性等特點，強調(diào)對受教育者進行自下而上的教導和灌輸，注重說服與言傳身教。因此，主要由教育者來承擔責任。

6、學生觀不同。心育持“移情性”學生觀，即把學生看作一個具體的當事人，把教育者看作幫助者、服務者，在師生關系上重視平等、民主、尊重和理解學生。因此，在教育性與人性之間更強調(diào)人性。德育多持“評價性”學生觀，即把學生當作教育者的塑造對象，在師生關系上重視教育與被教育、影響與被影響的關系。因此，在教育性與人性之間更強調(diào)教育性。

7、教育后果不同。心育如果失敗或失誤，更多地會使受教育者出現(xiàn)抑郁、悲觀、耐挫力差等心理健康方面的問題，嚴重者可能輕生、自殺、精神分裂。而德育工作的一旦失誤或失敗，會導致受教育者思想品德敗壞，甚至走上犯罪道路，嚴重危害社會。

（二）心育與德育之間的聯(lián)系

心育與德育雖然存在著明顯的區(qū)別，但它們之間的聯(lián)系也是極為密切的。

1、教育目的有共性。心育與德育的教育對象都是學生,基本職能都是“育人”,都是幫助學生解決問題，都是通過認知、情感、意志、行為四個層次進行的，都以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才為根本宗旨。

2、教育內(nèi)容有交叉。從個體發(fā)展的角度來看，學生正處于心理發(fā)展由不成熟到成熟過渡的關鍵時期。在學習過程中，豐富知識、提高能力、培養(yǎng)情感、發(fā)展人際關系、尋找人生意義等各種各樣的人生問題，都與心理健康有著密切的關系。學生良好的個性心理品質(zhì)的發(fā)展對于其形成正確的世界觀、價值觀和人生觀具有決定性的作用。而這些則都是心育與德育共同關心的學生成長中的重要問題。

3、教育方式密不可分。德育過程就是促進學生思想內(nèi)容矛盾轉化的過程。學生思想內(nèi)部的矛盾在深層次上就體現(xiàn)在認識、情感、意志、行為等心理因素中，表現(xiàn)為受教育時的心理狀態(tài)，它在學生把外在的道德要求轉化為自身的內(nèi)在需求過程中起著至關重要的作用。心育的實施為德育工作創(chuàng)造了良好的內(nèi)在發(fā)展的環(huán)境，從而提高了德育的科學性、針對性和實效性。

4、教育途徑的相互促進。心育與德育都要通過課程、學科滲透、班主任工作、團隊活動、課外實踐活動、優(yōu)化校園環(huán)境、家校配合等途徑進行實施。

5、遵循一些共同的教育規(guī)律。先進的教育理念、新型的師生關系、堅持教育性、尊重人的價值、重視個性的發(fā)展、以正面教育為主、學校、家庭、社會的協(xié)同開展等都是心理健康教育與德育所共同遵循的規(guī)律。

一方面德育需要心育的輔助，另一方面心育也離不開道德觀念的指導。德育與心育的有機整合是學校教育發(fā)展的需要。

二、形成心育與德育的整體合力的必要性和可能性

在我國學校教育中,心育還是德育視野中的心理健康教育,是德育的重要組成內(nèi)容，由學校負責德育工作的部門來具體管理和實施。無論是從理論上看，還是從實踐需求上看,實現(xiàn)心育與德育工作的結合,是學校素質(zhì)教育的必然趨勢與選擇。

（一）心育與德育結合的必要性

個體品德的形成是一個道德認知、道德情操、道德意志、道德行為共同協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，其核心就是道德內(nèi)化，即將新的道德要求變成主體的道德行為。德育的實踐已經(jīng)充分證明，德育的績效取決于道德內(nèi)化程度，而道德內(nèi)化是道德教育信息通過個體心理素質(zhì)，進行多方面的選擇、分化、融合、順應的過程。

隨著現(xiàn)代社會生活的發(fā)展與變化，青少年學生面臨的社會心理適應問題尤為突出，如網(wǎng)絡迷戀、獨生子女的驕縱、自私、缺乏責任感、性觀念淡漠等，心理健康問題越來越明顯。而具有明顯思想政治教育化傾向的傳統(tǒng)德育，過于注重說教和灌輸，忽視了學生道德心理的培養(yǎng),致使德育效果欠佳，已經(jīng)不能完全解決學生面臨的實際問題，迫使需要德育的目標和內(nèi)容不斷地主動尋找與心理健康教育的交叉點，德育需要心理健康教育的支持和補充，而心育正是以其自身的優(yōu)勢彌補了德育的不足。心理健康教育的目標和內(nèi)容雖有其特殊之處，但它適當?shù)財U充和完善了德育所需要的目標和內(nèi)容。心育為有效地實施德育準備了基礎，心育也只有滲透于德育，才能最有效地發(fā)揮其在學校教育中的作用。

（二）心育與德育結合的可能性

心育與德育之間存在著密切的聯(lián)系。二者在總目標上是一致的，都是以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本宗旨，基本職能都是“育人”，都是幫助教育對象解決實際問題。對學生來說，良好的道德品質(zhì)是培養(yǎng)健康心理的基礎，良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點是通過教育塑造學生，使其德、智、體、美全面發(fā)展。心育和德育目標的一致性，要求在教育過程中必須充分尊重受教育者，充分發(fā)揮每個學生的發(fā)展?jié)撃埽l(fā)揮學生的主體作用。

心育與德育在教育內(nèi)容的相互交叉、教育方式的密不可分、教育途徑的互相促進以及共同遵循的一些教育規(guī)律和原則等，都充分說明德育需要心育的支持,心育也需要德育的依托。這種內(nèi)在的聯(lián)系就為德育與心理健康教育的結合提供了理論的可能性。在學校德育工作改革的實踐活動中，也已充分證明:德育與心育的結合是可行的,也是卓有成效的。

三、正確實現(xiàn)心育與德育的有機結合心育與德育的有機結合是教育實踐過程中的面臨的重要實踐問題。

（一）“以心育德”，實現(xiàn)教育目標、內(nèi)容、方法的有機結合在學校教育實踐過程中，心育應以德育為引導方向，更新教育觀念，努力學習一些德育工作的理論、方法，從德育中吸取有益的成分，融入心理健康教育活動中。在注重心育觀念的同時，有機地結合一些德育工作的理念，為有效地實施心理健康教育提供一個背景更為廣闊的理論支撐。真正將幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的作為教育目的和內(nèi)容之一，把德育的相關內(nèi)容看作是心育目標和內(nèi)容的合理延伸和擴展，使心育在重視學生最一般、最基本的心理需求的同時，也適時地關注社會對個人的政治、思想、行為規(guī)范方面的要求，從而最終使心育的基礎層次目標合理有效地延伸到德育這一較高層次的目標中去。積極借鑒心育形式多樣的活動方式，寓德于樂，提高學校德育的實效性。

（二）“以德養(yǎng)心”，實現(xiàn)教育價值取向的有機結合在教育的價值取向上，德育從關注社會對個人的政治、思想、行為規(guī)范等要求的角度出發(fā)，使心育能有一個更為積極的社會效果，在德育的視角中尋找一些合理的思想方法，特別是對班級或團體心理輔導過程中，主動地在心育中滲透德育的內(nèi)容與要求，既能體現(xiàn)出個體良好的心理健康需求，也能幫助學生形成良好的品德，并適時地和學生一起進行“價值評判”或者“價值導向”，幫助學生澄清一些似是而非的價值觀念，引導他們運用理論推理的方法對自己的內(nèi)心沖突進行歸因，進而幫助學生作出充分理智的合乎社會需要的價值選擇，從而使他們心理健康發(fā)展具有后勁。

一個具有高尚道德品質(zhì)的人必定具備良好的心理素質(zhì)，心理素質(zhì)在人的成長與發(fā)展中起著導向和動力作用。心育是德育的核心和基礎，與德育相輔相成，相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。學校教育應將兩育有機結合起來，“以心育德，以德養(yǎng)心”，形成一股整體合力，共同塑造學生的健全人格，切實落實素質(zhì)教育，以培養(yǎng)適應未來社會需要的人才。

第二篇：全人教育

全人教育——一條開滿鮮花的通道 ——鶴壁市鶴山區(qū)明德小學全人教育工作紀實 鶴壁市鶴山區(qū)明德小學2008年被確定為明德小學項目學校。明德樓總建設資金總額為90萬元，其中臺塑集團捐贈45萬，鶴山區(qū)政府配資45萬元。

在新校建成并投入使用時，我們無時無刻不在努力地追尋著，探索著，我們擁有一流的辦學條件，一流的師資隊伍，我們也要爭創(chuàng)一流的教育質(zhì)量，創(chuàng)辦一所教有特點，學有特長的學校。

一、讓師生在“經(jīng)典”的殿堂中快樂地成長

“當晨鐘敲響黎明，太陽噴薄而出，讓我們用最美妙的語言、最動聽的聲音，迎接新的一天。孩子們，讓我們自信地誦讀??”在老師一段優(yōu)美詩的開啟下，晨誦課開始了，鶴壁市鶴山區(qū)明德小學的孩子們又以昂揚的姿態(tài)投入了新的一天。

根據(jù)省教育廳“明德讀經(jīng)”項目實施方案的要求，以及鶴山區(qū)文教體局“書香校園讀書工程”建設的要求，我校從2008年3月開始，在四——六年級12個班200多人中開展誦讀試點活動。2009年5月至今，我們在全校一至六年級400多人中全面推開誦讀活動。

（一）引導觀念轉變，營造濃郁氛圍

學者余秋雨先生曾說：“幼小的心靈純凈空廓，有經(jīng)典名著奠基，可以激發(fā)他們一生的文化向往?！闭b讀經(jīng)典伊始，為了統(tǒng)一思想，提高認識，達成共識，自覺行動，我們組織全體教師尤其是誦讀課老師學習探討《經(jīng)典誦讀實施方案》及《經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃》，印發(fā)臺灣

及相關學校經(jīng)典誦讀的成功經(jīng)驗，明確經(jīng)典誦讀的深遠意義，把握經(jīng)典誦讀的方法技巧。

每天清晨，伴隨著悅耳的音樂和老師的誦讀開啟詩，大家的誦讀之情油然而生。第二節(jié)間操后和下午第二節(jié)課后，學校廣播站開始誦讀欣賞等欄目，營造了經(jīng)典誦讀的良好氛圍。

（二）注重讀經(jīng)教研，提高讀經(jīng)實效

1、保證誦讀時間。每天固定利用早讀三十分鐘進行誦讀；每周利用兩個下午課外時間誦讀。同時在11個教學班開設每周兩節(jié)誦讀課安排經(jīng)典誦讀的指導和檢查。

2、開展課前一吟，熟讀成誦的活動。各班充分利用每天課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”，做到“讀而長吟之”，“學而時習之”。

（三）加強日常管理，形成讀經(jīng)制度

學校為每個班級建立“班級誦讀檔案”；每個班級為學生建立“誦讀個人檔案”。記錄班級、學生誦讀的詳細情況。班級里每個學生誦讀的爭章進度表，激勵學生你追我趕，踴躍奪章。

（四）組織多彩活動，高漲讀經(jīng)情緒

1、學校每學期開展一次大型“文化經(jīng)典誦讀”活動。

2、經(jīng)典融游戲，做到活動育人。在黑板的一角開辟“每日一詩”、“每周一詞”、“每月一篇”園地，且定期更換；每月舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“每月一星”，以此激發(fā)學生們的誦讀熱情。

在市舉行的經(jīng)典誦讀比賽中，我校獲3人特等獎、5人一等獎的好成績。同時獲區(qū)經(jīng)典誦讀優(yōu)秀組織獎。我校的李飛同學在參加西方

文化經(jīng)典誦讀中獲市特等獎、省一等獎、全國銅獎。的確，榜樣的力量是無窮的，濃厚文化氛圍的熏陶遠遠勝于教師口干舌燥的說教，大家的誦讀漸入佳境。

二、讓學生在公園化的環(huán)境中用雙手創(chuàng)造智慧

勞動培育智慧，智慧指導勞動。蘇霍姆林斯基說：“學校生活的智力豐富性，在大多數(shù)情況下取決于能不能把智育活動和體力勞動密切地結合起來?！痹凇叭私逃顒印本竦闹敢拢覀儹h(huán)境育人，加強了對學生勞動服務的教育以及勤勞樸實美德的培養(yǎng)。

（一）創(chuàng)建校園綠化公園化的環(huán)境

成立了創(chuàng)建工作領導小組，統(tǒng)一領導全校的創(chuàng)建工作，并制定好工作計劃，具體指導各個時期的創(chuàng)建工作。

學校累計投入了20多萬元資金，對學校教學區(qū)進行全面綠化，鋪種草坪，建成了花池和綠化帶，硬化了地面，種植了冬青、垂柳、梧桐、白楊等花草樹木，營造了優(yōu)美、典雅的育人環(huán)境。學校在校園中已基本看不見泥土，除了硬化部分以外，學校到處郁郁蔥蔥，和諧優(yōu)雅，為師生們營造了富有詩情畫意般的生活環(huán)境和學習環(huán)境。被評為省衛(wèi)生先進單位，市綠色學校。

（二）加強對學生勞動服務的教育以及勤勞樸實美德的培養(yǎng)。

1、學校對教室、辦公用房、清潔區(qū)，綠化區(qū)等區(qū)域的打掃次數(shù)，打掃質(zhì)量，維護標準提出明確的要求，每天有值班教師和學生干部進行檢查、監(jiān)督。

2、在教師的指導下，學生對校園內(nèi)所有的花草樹木除草、施肥、澆水、修剪、噴藥……這樣的勞動，是“在勞動時思考，在思考中勞動”的創(chuàng)造性的勞動。蘇霍姆林斯基指出:“你的智慧就在你的手指尖上。它是意識的偉大培育者，是智慧的創(chuàng)造者?！泵烙{(diào)動情感，情感激活智慧。

“你生命中行進的方式正是你所能傳留給學生的最堅實有力的東西”是的，明德全人教育活動喚醒我們的心靈，我們選擇了自己的行走方式，很多時候，它更多的應該代表一種文明素養(yǎng)。

全人教育是一條開滿鮮花的通道，我們愛她，這是我們的幸福。充滿激情的工作，快樂并美麗著，是我們幸福的人生；堅定教育的信念，有滋味的生活，是我們美好的人生；充滿創(chuàng)造的熱情，選擇明德的行走方式，更是有意義的人生。

第三篇：全人教育

原則一，為人類的發(fā)展而教：

非為國家發(fā)展而教，也就是否認教育目標中將國家的發(fā)展（如經(jīng)濟“人力資源”的培育，放在個人的發(fā)展之上，要為人的和諧、平靜、合作、合群、誠實、公義、平等、同情、了解，以及愛等方面而教。

原則二，將學習者視為獨立的“個體”：

個體有其多元與差異性，故應因材施教，反對制式化、機械化的教育形式。

原則三，承認經(jīng)驗在學習中的關鍵角色：

經(jīng)驗是機動的，而且是不斷成長的。教育的目的必須讓個體經(jīng)由經(jīng)驗自然而健康的成長，而不是籍由有限的、割裂的、預先調(diào)節(jié)好的“課程”來完成汲取知識和智慧的路徑。

原則四，以整全觀為切入點的教育：重視聯(lián)結與轉化。

“整觀思維”（holistic thinking)是全人教育共同的思維——整全觀（holism)基本上主張每一樣東西都以關系網(wǎng)絡互相聯(lián)結，任何一樣變動都會導致連鎖反應，無論其變動多么微小，因此應該從“整體”上去追求個人“精神的感性與平和”，而不是片面的、零碎的。

原則五：教學者的新角色：

教學者必須重新審視自我的角色，創(chuàng)造一個共同學習的環(huán)境。教師能籍由教師自身“自我內(nèi)在的成長”和“內(nèi)在批判性的覺醒”，而開啟一種教學的新范式。

原則六，選擇的自由：

由于教育改革的主張不同，每一個人有權決定自己所要采行的教育體制、內(nèi)容和方法。

原則七，教養(yǎng)學生成為一個能夠參與的民主社會公民：

學習的環(huán)境本身就該是民主的，社會公民必須能夠有批判及獨立的思考能力，真正的民主植基于多數(shù)人能夠從“政黨口號”辨別“公共利益”，教導社會公義、設身處地的價值。

原則八，為文化及倫理的多元性、地球公民權而教：

主張從全球的角度來看地球各種不同的文化、宗教和倫理體系，必須對地球所有的倫理和文化體系中，對闡揚“人性”豐富而多元的珍貴遺產(chǎn)，有相當?shù)淖杂X、欣賞和了解，要有“建立一個沒有倫理和文化藩籬世界”的愿景，他們都該被等量齊觀地對待，每一個學習者同時要被視為個體人、社會人與地球人。

原則九，為地球的人文關懷而教：

人類只有一個地球，人類為生態(tài)環(huán)境之一環(huán)，地球生態(tài)的保育，地球人文的關懷，可以激發(fā)年輕一代景仰生命偉大的互賴本質(zhì)，可以讓個體產(chǎn)生對此一星球全宇性的關涉，是人類永續(xù)生存所必要的。

原則十，關注性靈：

所有的教育改革，都是以喚醒人類性靈為最終依歸。所有的人都是精神性的動物，他們可以籍由他們的天賦、能力、直覺和智慧表達他們個體的獨特性，每一個人也可以在性靈上發(fā)展他自己。全人教育理論的基本特征

1.強調(diào)教育的目的是培育人的整體發(fā)展。

包括人的智力、情感、社會、身體、創(chuàng)造力、直覺、審美和精神潛能的發(fā)展

2.強調(diào)聯(lián)系、關系概念。

包括學習者之間、年輕人與成人之間的關系。主張師生關系是平等、開放、有活力的關系，強調(diào)學生與學生、學生與教師之間建立起一種開放而平等的學習群落。

3.關注人生經(jīng)驗，而不是狹窄的“基本技能”。

4.使學習者對他們身處其間的文化、道德、政治環(huán)境具有批判性思維，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是復制現(xiàn)有文化。全人教育關于人性、智能和學習的假設

人性假設：

每個人都有一種有待發(fā)掘的力量，學術是活生生的有機體，是一個充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C體，教育的目的在于刺激和引導學生的自我發(fā)展。所有的孩子都有發(fā)展成為“全人”的潛質(zhì)。

智能假設：

人并非是被動的教育對象，他們在知覺、認知、活動、心智發(fā)展等方面都存在著超常的身體能力、精神能力和心智能力。每一個人身上都具有尚未被人類認識的具有生長性的巨大潛能。

關于學習的假設：

基于系統(tǒng)思維，全人教育強調(diào)的是人的智能、思維能力的潛在性而不是可計量性，強調(diào)學習與思維的整體性，認為學習是全腦、全身參與的加工過程，包含理智、直覺、情感、感覺和意志的參與。

第四篇：全人教育理念

霍利斯育兒園的教育理念和首則

霍利斯一詞源自英文“Holistic”(全人教育)，霍利斯育兒園里的教育工作深受早教先鋒們的影響，其中包括福祿貝爾，蒙臺梭利，瑪格麗特麥克米倫和蘇珊伊薩克，他們?yōu)楹⒆觽兊慕】?，教育和在精心設計的環(huán)境中活動的自由做出了巨大的努力和貢獻。他們相信孩子需要 “有時間玩耍，在敞開的空間里自由的活動，能夠感受到陽光和微風”，教育需要包含一個孩子的“全人”--他們的手，頭腦和心靈。

幫助孩子為將來的成人生活做準備的最好的方式是在他們還是孩子的時候給他們所需要的，孩子擁有感覺，情感，想法及與他人的關系，他們是完整的人，需要健康的身體，正常的心智，正派的道德及靈性的自由。

不同的學習領域，如數(shù)學和藝術不能區(qū)分來看，幼兒是以整體的方式學習的，而不是在一個個整潔的小區(qū)間里學習。

孩子應該被賦予適當?shù)穆氊?，允許他們犯錯，可以自己做決定和做選擇，作為一個獨立自主的學習者被尊重，他們在這樣的環(huán)境下的學習是最有效的。

我們強調(diào)自律，這實在是最值得擁有的，因為獎勵制度的影響只是暫時的而不是永久的，孩子們需要他們的努力得到尊重。

孩子們在某個階段會對有些事物格外感興趣，學習也更高效。

各方面條件成熟時，孩子們的想象力，創(chuàng)造力和各樣象征行為（讀，寫，畫，跳舞，音樂，數(shù)學，角色扮演及語言）將會得到顯著提高和顯現(xiàn)。

孩子們能做什么（而不是他們不能做什么）是孩子教育的起點。

與他人（既是與成人，又是與兒童）的關系是一個孩子人生的重中之重。

Ethos and Principals of Holistic Day Nursery

The work at Holistic Day Nursery is highly influenced by the principals of the Early Years pioneers, including Froebel, Montessori, the MacMillans and Susan Isaacs.Each of these pioneers worked with young children promoting health, education and freedom to play in environments carefully designed for young children.They believed that children needed ‘Time to play, to run free in open spaces, and feel the sun and wind’, and that education needs to involve the ‘whole child’, the hand, the head and the heart.Our beliefs and valued are underpinned by the principles of Early Years Education adapted by Bruce(1987)

The best way to prepare children for their adult life is to give them what they need as children.Children are whole people who have feelings, ideas and relationships with others, and who need to be physically, mentally, morally and spiritually healthy.Subjects such as mathematics and art cannot be separated;young children learn in an integrated way and not in neat, tidy compartments.Children learn best when they are given appropriate responsibility, allowed to make errors, decisions and choices, and respected as autonomous learners.Self-discipline is emphasised.Indeed, this is the only kind of discipline worth having.Reward systems are very short-term and do not work in the long-term.Children need their efforts to be valued.There are times when children are especially able to learn particular things.What children can do(rather that what they cannot do)is the starting point of a child’s education.

第五篇：全人教育理念

“全人”教育理念

全人教育是指教學時了解學生的心理需求、能力、經(jīng)驗、性格、意愿等主觀條件，并加以配合之來進行教學活動，從而激發(fā)學生的求知欲，學習動機，而能快樂學習。

全人教育的理念是強調(diào)教育的范疇應該是整體性的、全面性的，同時考慮到受教育者的發(fā)展學習需要與順序，這樣培養(yǎng)出來的學習者才能在心智及體魄等方面得到健全均衡的發(fā)展。換句話說，也就是要讓學習者不僅學習到各種知識，還要接受道德與正確的生命價值觀念，并且啟發(fā)他們學以致用，幫助具備相關知識以迎接現(xiàn)實社會的種種考驗，更重要的是擁有追求“真、善、美”的人生目標，在這樣的基礎上，將來他們就會懂得如何走正確的路，做正確的事，如何面對生活中的危機并轉成正面的機會，成為一個堂堂正正的人，愿意服務大眾、貢獻社會。

所以全人教育并不偏重某一特殊領域，而是講求全面的、均衡的身心健康發(fā)展，跟一般所謂的“新”教育理念不同。

我們認為，只有全人教育才可以真正的讓學生充分發(fā)揮潛能。正確的教育，必須從做人處事的整體面去考慮與施教﹐這是僅著重傳授技術與知識所無法比擬的。我們認為，這雖是最傳統(tǒng)，但同時也是最科學、最先進的教育理念。

全人教育的理念是容易了解的，因為全人教育符合最根本的常識，也符合學生自然發(fā)展的過程﹐所以家長、老師、校長都很容易配合，但是要徹底執(zhí)行并不容易，因為除了要符合國家要求的學習標準，甚至超過標準，還要把知識以外的人生價值取向（例如真、善、美的追求）也融入學習，這就需要學生、家長、教師達成共識，全面配合，才能達到良好的效果。但是為了幫助學生打穩(wěn)一生所需要的教育基礎，這是至關重要的課題，因此任何難關都值得努力設法突破。所謂一分耕耘，一分收獲，只要我們能夠持之以恒，認真的推動，必定會有良好的效果。