第一篇：傳統(tǒng)文化作為我們民族的精神

傳統(tǒng)文化作為我們民族的精神，是中華民族復(fù)興的內(nèi)在動力，這種振興的根本動力可濃縮為“自強(qiáng)不息，厚德載物”?，F(xiàn)在中國能夠重新振興，是因?yàn)槲覀儾粩嘧非笙冗M(jìn)的東西，即自強(qiáng)不息；體現(xiàn)的就是厚德載物的寬大胸懷。傳統(tǒng)文化提倡的“八德”：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，今天看來依然沒有過時，是永恒的道德的一部分。對律師文化的影響是深遠(yuǎn)的其糟粕對律師文化的負(fù)面影響也是很嚴(yán)重的，它影響一大批律師的處世行為。

一、我國傳統(tǒng)文化與律師文化

所謂中國傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國有史以來的所有文化，自從盤古開天地，三皇五帝到如今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來的中國儒釋道文化，中國傳統(tǒng)文化實(shí)際上從漢武帝始分為前后兩個不同的階段，前期諸子并存、百家爭鳴，后期是一儒統(tǒng)天下，無有能與爭雄。前期，應(yīng)該說是積極的，各種思想學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互交流碰撞，開創(chuàng)了中國文化發(fā)展的高峰，后期，儒家思想成為中國封建社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，封建國家以政權(quán)強(qiáng)行推崇，雖然在當(dāng)時和后來起到了鞏固封建統(tǒng)治、強(qiáng)化中央集權(quán)的作用，但從總體上看文化學(xué)術(shù)被束縛，人們思想被禁錮，儒家學(xué)說自身也在皇權(quán)的籠罩下不斷勢微、沒落、保守、落后，成為阻礙中國社會發(fā)展的官方學(xué)術(shù)。就儒家文化本身來講，也有個發(fā)展階段問題，漢武帝之前大致為先秦儒學(xué)，武帝至宋為漢魏經(jīng)學(xué)，宋以后為程朱理學(xué)。先秦儒學(xué)只是當(dāng)時的一個著名學(xué)派，在當(dāng)時諸子百家并立的情況下，為中國社會文化的繁榮起到了積極作用，后來的兩個發(fā)展階段不斷官方化、程式化，終于成為鉗制人們思想、制約社會發(fā)展的教條，于明清之際登峰造極。國人現(xiàn)今所言之傳統(tǒng)文化，一般即指漢武帝后的以儒家文化為核心的中國文化。

律師文化當(dāng)歸社會意識形態(tài)范疇，屬人類精神財富。具體指律師這一職業(yè)群體所共同具備的人文素養(yǎng)和專業(yè)水平。律師文化應(yīng)當(dāng)是依附于律師這一特定職業(yè)，并以律師的言行、舉止和執(zhí)業(yè)活動為載體來反映和傳播的一種文化現(xiàn)象。它包括律師的個人氣質(zhì)、人格力量、精神面貌、職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)水平以及與之相適應(yīng)的律師制度和律師組織（律師事務(wù)所和律師協(xié)會）文化建設(shè)。律師是法律文化的傳播者，社會正義的捍衛(wèi)者。為傳播法律文化，應(yīng)提高人文素養(yǎng)：明德、博學(xué)、縝思、慎行；為實(shí)踐正義，應(yīng)有為權(quán)利而斗爭的觀念和勇氣。

二、中國傳統(tǒng)文化對律師文化極積方面的影響

任何一種落后文化都有其積極的成分，任何一種先進(jìn)的文化也有其消極的地方，我們說先進(jìn)落后是指總體而言，而不是一概而論，毛澤東不是也講過古為今用、洋為中用和去其糟粕、取其精華嗎？我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有其消極的地方就棄之不用，中國傳統(tǒng)文化是有其精髓，有些地方將會閃耀其千古不變的光輝，但這并不能掩蓋它作為一種文化主體的沒落性，狹義的中國傳統(tǒng)文化從根本上看是一種封建意識形態(tài)，必須革而除之?，F(xiàn)而今我們講弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華民族真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化反而沒有繼承到，致使國人的思想越來越狹隘，國民道德素質(zhì)愈來愈低下。中國傳統(tǒng)文化滲透到各個方面，影響，制約著中國文化的發(fā)展方向的進(jìn)程。中華傳統(tǒng)文化對律師文化影響最直接，最深刻的就是誠信，它是一種獨(dú)特的民族文化，民族意識，民族精神。

誠信在中國是傳統(tǒng)文化中重要的道德倫理范疇，《大學(xué)》有云：“欲正其心者，先誠其意?！薄墩撜Z》云：“人而無信，不知其可也”、“信以成之”、“言而有信?！甭蓭熣\信，就是受這種中國傳統(tǒng)的思想的影響。律師在執(zhí)業(yè)活動中忠實(shí)于自己的義務(wù)，誠信無欺，踏實(shí)守信。誠信原則既是當(dāng)今對律師的要求同時也是中國傳統(tǒng)的美德。誠信是律師服務(wù)業(yè)的內(nèi)在靈魂。對律師的誠信要求具有重要的價值。

中國傳統(tǒng)文化本身的性質(zhì)、內(nèi)涵或者張力，更多地決定了它必須承載著民族、歷史的東西，任何文化都不能截然割裂開文化的背景與文化的主體、客體和內(nèi)容的關(guān)系。中國的律師文化在反映出律師行業(yè)文化的特色的同時，還必須反映出中國律師文化的宗旨、服務(wù)對象、反映出律師文化的中國底蘊(yùn)與特色，例如，在中國傳統(tǒng)文化特色的法律背景下，《孫子兵法》、《孟子》等有關(guān)思辯的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化財產(chǎn)，諸多更易于被中國人所接受與認(rèn)同的論辯演講的技巧，調(diào)解、談判、代理過程中符合中國人傳統(tǒng)心理特點(diǎn)與習(xí)慣定勢的雙贏方式等等，都會通過律師文化的形式傳遞給當(dāng)事人以更加容易接受與欣賞的服務(wù)模式。

三、我國傳統(tǒng)文化對律師文化的消極方面的影響

（一）以道德代替法律，對個體而言導(dǎo)致形成雙面人性格，對社會治理而言導(dǎo)致人治主義的產(chǎn)生。中國兩千多年的封建社會歷史已證實(shí)，建立在人性善基礎(chǔ)上的以無訟為價值取向的傳統(tǒng)法律制度下的“人人皆可為堯舜”的理想始終只是一種空想。傳統(tǒng)中國人被迫接受并遵守這一制度，就扭曲了人性，最終的惡果就是使人變得虛偽，形成雙面人格。對此，五四新文化運(yùn)動時期以魯迅先生為代表的一批思想家曾予以了深刻的揭露并對之進(jìn)行了猛烈的抨擊。負(fù)面的影響就是律師對人的劣根性不敢面對，為唯已之利聽之任之，對當(dāng)事人極端的不負(fù)責(zé)任。

（二）奉行法律工具主義，不利于民眾法律信仰意識的養(yǎng)成。守法精神的形成關(guān)鍵在人要有守法的愿望和動機(jī)，而這種愿望和動機(jī)又緣于人們對法的信仰，說這種動機(jī)基礎(chǔ)是人格因素的一個部分，絕不等于說它是天生就有的。它不過是通過灌輸（社會學(xué)家所謂的社會化）被固定在個性之中的東西。律師文化中律師無疑是其主體，其價值前提是要人們?nèi)绾蔚厝ケＵ蠂依婧图w利益，如何地維護(hù)社會秩序、履行社會職責(zé)，而中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的是君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼、尊卑、親疏之間的不平等的關(guān)系，各朝法律無一例外地規(guī)定了臣民、子孫等“卑幼”對于君父、官貴等“尊長”的絕對服從的義務(wù)，絕少涉及現(xiàn)代社會所關(guān)注的個人的基本尊嚴(yán)和基本權(quán)利。對于老百姓而言，法律只不過是許許多多應(yīng)該無條件遵守、服從的規(guī)則，受其影響，律師中始終有人將法律視為一種工具，是一種外來的強(qiáng)制的力量，法律規(guī)范價值沒有內(nèi)化為自覺的行為準(zhǔn)則，人們無法對法產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，更談不上對法律存在任何的信仰，這種狀況的存在，嚴(yán)重不利于中國邁向法治社會。

（三）調(diào)解制度存在著一味打壓訴訟，不利于權(quán)利的張揚(yáng)的弊病。中國傳統(tǒng)文化中，一切以和為貴，該判決的卻調(diào)解，影響了法律對權(quán)利的保護(hù)，消解了法治應(yīng)有的價值。

四、中國傳統(tǒng)文化對律師文化消極影響給律師界帶來的嚴(yán)重后果

我國傳統(tǒng)文化對律師文化的影響幾十年來給律師界帶來很大的負(fù)面的影響一方面對外沒有與法官、檢察官、警官建立平等的溝通關(guān)系，長期處于執(zhí)業(yè)難的不良狀態(tài)；另一方面對區(qū)域間沒有建立律師彼此之間的平等的、利他的合作關(guān)系。律師所沒有規(guī)?；蓭熕鶝]有專業(yè)化，律師所創(chuàng)名牌非常難。

（一）對政治冷淡。有些律師，在執(zhí)業(yè)過程中，講實(shí)際，講實(shí)惠，商人習(xí)氣嚴(yán)重，對現(xiàn)在的政治極為冷淡，更對政治學(xué)習(xí)不當(dāng)一回事。主管部門組織學(xué)習(xí)時敷衍了事。

（二）觀念庸俗。有相當(dāng)一些律師普遍存在小市民思想，小富則安，追求生活水平比上不足、比下有余的低層次目標(biāo)，缺乏大志向，缺乏終身為民眾服務(wù)的理想，不把自己視為法治精英而不懈工作，因此，在執(zhí)業(yè)過程中，思想觀念非常庸俗。

（三）執(zhí)業(yè)腐敗。個別律師長期熱衷于搞不正當(dāng)?shù)墓倭抨P(guān)系，拉攏司法人員辦假案，采用行賄或介紹行賄的方式，進(jìn)行錢、權(quán)、色交易，破壞法制，造成人們對律師的負(fù)面認(rèn)識，把造成司法腐敗的根源全部歸于律師。

（四）理想空虛。本來作為法治精英，胸懷大志是正道，但現(xiàn)實(shí)生活里，律師普遍存在精神空虛，拜金主義嚴(yán)重，缺乏起碼的律師文化修養(yǎng)，例如不問政事、黨員不參加組織活動，盲目自信，講究實(shí)惠，得過且過。

（五）精神境界平民化。律師之所以與平民不同，并不是說律師高人一等，而是說律師的精神境界應(yīng)高于一般平民，才符合法律精英的使命和文化品位。律師的責(zé)任感天生就是維護(hù)公平和正義，所以，律師群體的精神境界應(yīng)超越一般平民的生活觀念，從而帶動整個社會的法治文化的發(fā)展，否則，律師這個群體就難以成為社會精英隊(duì)伍。

（六）律師文化成為邊緣。律師作為獨(dú)特的職業(yè)，有別其他職業(yè)的文化品位，律師群體應(yīng)追求法治、人權(quán)、自由、平等、秩序、尊嚴(yán)、良知、親情、友愛、信仰、真理、美感等崇高而永恒的價值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國律師文化因各種社會因素的影響，都有走向邊緣化的危險，主要表現(xiàn)在：個別律師存在急功近利、實(shí)用主義的傾向，使自信心失落、價值觀迷失、創(chuàng)造力匱乏、凝聚力瓦解。

律師界應(yīng)清醒地認(rèn)識到，只有眾志成城，彼此關(guān)愛，認(rèn)同行業(yè)的價值定位，有憂患意識，有崇高的抱負(fù)，立足于長久計(jì)劃，盡快建立自己行業(yè)的文化，這樣才能立足于和不愧于作為中國現(xiàn)代精英分子。

傳統(tǒng)文化作為我們民族的精神，是中華民族復(fù)興的內(nèi)在動力，這種振興的根本動力可濃縮為“自強(qiáng)不息，厚德載物”?，F(xiàn)在中國能夠重新振興，是因?yàn)槲覀儾粩嘧非笙冗M(jìn)的東西，即自強(qiáng)不息。我們不斷地學(xué)習(xí)吸收中華民族幾千年的被世人傳頌的美德部分，體現(xiàn)的就是厚德載物的寬大胸懷。伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興。中國是一棵大樹，傳統(tǒng)文化就是它的根，外來文化是它的外來營養(yǎng)，營養(yǎng)必須經(jīng)過根系的吸收才能讓大樹茁壯成長。

第二篇：繼承傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神

“繼承傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)民族精神”

主題班會

三年七班

一、班會時間 2015年9月28日。

二、班會目的

1.了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文 化。

2.培育學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠(yuǎn)大志向。

3.懂得以實(shí)際行動繼承中華民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神。

三、主持人 楊爽 朱家賡

四、班會準(zhǔn)備

準(zhǔn)備朗誦稿、演講稿、歌曲。

五、班會過程

（一）班主任講話

師：同學(xué)們，在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，中華民族之所以能連續(xù)進(jìn)步、自強(qiáng)不息，自

2（3）說說你知道的民族精神的內(nèi)容。（生說，自由發(fā)言。）3.行動中滲透。

韓卓越：我們知道了這么多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，從現(xiàn)在起養(yǎng)成文明的習(xí)慣，做一個合格的學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神。要做到哪些呢？ 生發(fā)言：講文明、懂禮貌、積極、勤奮、愛勞動等。

孫煒鑒：文明就是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣是：文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等。學(xué)生積極舉手發(fā)言。

周喜哲：談吐舉止要文明。慢步輕聲，禮讓右行。課上坐要坐正，站要站直，讓學(xué)生懂得這也是對老師的禮貌與尊重，更重要的是利于學(xué)生自身的身體健康。同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛，交談用禮貌語言，行為舉止文明。

王一州：每一節(jié)課前充分預(yù)習(xí)，課上專心聽講，抓住重點(diǎn)。認(rèn)真復(fù)習(xí)及時鞏固，獨(dú)立、按時完成作業(yè)。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學(xué)不到的知識。

六、班會總結(jié)

真正的民族精神和真正的文明素養(yǎng)不是一時能養(yǎng)成的，它應(yīng)該體現(xiàn)在平時的一點(diǎn)一滴中。希望我們每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在今后的學(xué)習(xí)生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個合格的文明小學(xué)生，一個對社會有用的人。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)民族精神

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

我們偉大的中華民族在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神。

民族精神，它就是世界的最高峰，它向下眺望，看到了祖國雄偉壯麗的大好河山，看到了這片大地上勤勞勇敢，不屈不撓的中國人民。神農(nóng)氏為百姓而親嘗百草，大禹為治水三過家門而不入，屈原因國破而投江明志，文天祥為保國而甘心受辱，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云烈火焚身而穩(wěn)如泰山??這樣的英雄先輩有很多很多，他們哪一個不是在弘揚(yáng)著民族精神呢？ 走進(jìn)當(dāng)前，文昌美德少年付深陽，在貧困中，任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走種種不幸；在艱難里，無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)美德充滿每個細(xì)節(jié)。他用感動了你我，感動了文昌，也感動了周口。殘疾男孩鄭心意，他自信地面對生活的不公，笑對人生，他沒上過一天學(xué)，卻會寫幾千個漢字;脖頸和雙手不聽使喚，卻能自食其力;自己沒錢治病，卻對地震災(zāi)區(qū)的同胞傾囊相助??用自強(qiáng)不息的精神讓自己殘缺的肢體綻放出絢麗的生命之花。雪域高原上的馬班信使王順友，他總是獨(dú)自一人，跋山涉水，風(fēng)雨無阻地行走在那條艱苦寂寞的崎嶇郵路上，那條人跡罕見、到處是深山密林、經(jīng)常有野獸出沒或者飛石滾落的山路，他一走就是三十年,用自己執(zhí)著的行動詮釋著愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的中華美德。這樣的感人事跡還有很多很多，他們哪一個不是在傳承著中華美德呢？ 歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風(fēng)雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。

長江黃河在我們的血脈中流淌，長城是我們的脊梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神需要我們來弘揚(yáng)。讓我們刻苦學(xué)習(xí)，為能傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神而努力吧！

第四篇：傳承傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神

傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神

7月12日，今天是三下鄉(xiāng)準(zhǔn)備工作的第一天，通過今天中午的工作會議，我對自己的工作有了初步了解與打算。

我們此次工作應(yīng)以促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，了解農(nóng)村基本情況，進(jìn)一步認(rèn)識國情樹立正確的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，開拓就業(yè)思路在實(shí)踐中磨練意志、增長見識、鍛煉才干，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質(zhì)通過多種活動方式，促進(jìn)農(nóng)村基層團(tuán)建工作為目的。

我國作為世界文明古國，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神瑰寶。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的使者。通過本次組織我院大學(xué)生志愿者深入開展“三下鄉(xiāng)”活動，我們可以舉辦傳統(tǒng)文化的宣傳展覽，喚起人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，進(jìn)一步傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。同時將進(jìn)行文化交流，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)基層團(tuán)組織捐贈相關(guān)書籍和資料，鞏固鄉(xiāng)村圖書站（室）建設(shè)，幫助建設(shè)一批新的“農(nóng)家書屋”，并協(xié)助管理和使用。調(diào)動村民開展一些健康有益的文體活動，共同組織一場晚會，促進(jìn)相互交流，增進(jìn)感情。在此基礎(chǔ)上開展讀書活動和文明新風(fēng)宣傳，傳播科學(xué)知識、倡導(dǎo)健康生活方式。

第五篇：弘揚(yáng)民族精神 傳承傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族精神 傳承傳統(tǒng)文化

2011-06-07

今年(2008年）兩會，以名人故居為代表的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題引起了與會代表的關(guān)注。名人故居承載著歷史，承載著很多人文資源，是歷史文明積淀的載體和象征，可是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加快以及外來文化的沖擊，我國大批的故居、還有風(fēng)情獨(dú)特的古村落以及其他遺址正在遭到破壞，大批珍貴的無形文化遺產(chǎn)因各種原因失去傳承。有關(guān)專家估計(jì)，如果現(xiàn)在還不采取有力措施去保護(hù)和搶救的話，20年以后，至少有一半民間傳統(tǒng)文化將化為烏有。名人故居就是物質(zhì)的史書，如果我們沒有足夠重視，不好好地保護(hù)，在不久的將來，很多將不復(fù)存在，那時再意識到故居、文化場所的重要性可就為時已晚了。

從我們對待名人故居的態(tài)度擴(kuò)散到對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，今天我主要講三個問題：

一、為什么重視弘揚(yáng)民族精神民族精神：屹立世界、振興中華的根基

一個國家，一個民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橛歇?dú)特的文化，民族文化是我們的根。

魯迅先生說過一句名言：越是民族的東西越容易走向世界，越容易被世界所接受。最近剛開幕的2005年日本愛知世博會，中國館就以典雅的中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、文化與科技相結(jié)合的風(fēng)格吸引了大批的參觀者，現(xiàn)在我們就來看看它的一些照型，感受一下傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的美妙：

2005年日本愛知世博會中國館主題：“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”，也切合2010年上海世博會的主題：城市，讓生活更美好。

中國館的正面的墻壁上面有中國傳統(tǒng)十二生肖圖案，側(cè)面的墻壁上是百家姓的浮雕。傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用突出了中國的特征。

中心展區(qū)的生命之樹是模仿自然界水珠悠然濺起的優(yōu)美姿態(tài)和植物葉脈舒展生長的形態(tài)，加以藝術(shù)化的提煉，利用中國古老而獨(dú)特的宣紙制造工藝，結(jié)合現(xiàn)代影像投放技術(shù)而形成。營造出萬物生機(jī)盎然、人與自然和諧共生的意境，形象地表達(dá)中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的智慧。

中國禮品售賣廳，設(shè)計(jì)取自具有中國意象的植物——竹，以竹竿的造型圍合而成。接待室的外觀和內(nèi)景都透露出中國傳統(tǒng)的意境和韻味。

中國館的設(shè)計(jì)自始至終滲透“天人合一”的思想精髓，“尊重自然、回歸自然、天人合一”，這是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，中國的文化就是以“天人合一”思想為主線，至今仍保持了強(qiáng)大的生命力?！疤烊撕弦弧钡囊馑际侵福涸谌伺c社會的關(guān)系上，人的價值要在服從社會群體中去實(shí)現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人是自然界萬物中的一種，需要服從自然。中國的這種傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的精神強(qiáng)調(diào)和諧意識，強(qiáng)化了人的民族意識和情感，強(qiáng)調(diào)了人的奉獻(xiàn)精神。同學(xué)們可以細(xì)細(xì)地領(lǐng)悟“天人合一”的意境，如果你悟透了，作為自己思想的一部分，那你的實(shí)踐離成功就不遠(yuǎn)了！

擁有五千多年悠久歷史的中國，在人類文明漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了深邃的思想、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)?？梢哉f，中國的傳統(tǒng)文化不僅是中國人的精神根源，而且也是東亞大部分國家文化的歸依。日本皇太子其樂融融的的長女取名：愛子，稱號：敬宮，其“愛”和“敬”出典于中國古籍“四書五經(jīng)”之一的《孟子·離婁章句下》中的“愛人者、人恒愛之，敬人者、人恒愛之”一句。可見中國傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

中國的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評論家別林斯基曾說：“一個國家,如果沒有民族性格,沒有國民風(fēng)貌,就不是生動活潑的有機(jī)體,而是機(jī)械的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本。”我們?yōu)槲覀兊奈幕院馈?/p>

可是在今天，我們的文化也面臨挑戰(zhàn)，整個世界的全球化已是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化也隨之而來，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，另一方面也給了強(qiáng)勢文化吞噬弱勢文化、西方文化主宰世界文化以借口，對國家的文化主權(quán)和文化安全形成了挑戰(zhàn)。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚(yáng)民族精神就是應(yīng)對這種文化全球化的戰(zhàn)略選擇，也是我們振興中華的思想根基。民族精神：民族團(tuán)結(jié)、和諧融合的源泉

民族文化是一個民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這樣才能更大范圍地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識，從而使中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)該成為中華民族團(tuán)結(jié)的前提。

我們中華文化一脈相承的精魂就是一個“和”字?！昂汀?，和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥等。這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生動的表述，就要算“太極圖”了——陰陽魚合抱，兩條魚的內(nèi)邊天衣無縫，外邊為正圓，黑的魚眼跑到白的上面去了，白的魚眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽對立而又互補(bǔ)的原理，即陰中有陽，陽中有陰。從哲學(xué)上講三層意思：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面；第二，兩個對立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，兩個對立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個和諧的整體。在這三點(diǎn)內(nèi)涵中，以第三點(diǎn)內(nèi)涵最為重要，因?yàn)閺闹锌梢砸瓿鲞@樣一個道理：在一個統(tǒng)一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身；反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身。用這個“太極圖”道理去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。

早在兩千多年前，中國就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國家。盡管中國歷史上也出現(xiàn)過多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時間畢竟相對短暫。由于統(tǒng)一，中國的歷史與文化綿延不斷，國家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。

中國遼闊的疆域，是各民族共同努力開發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長時間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過程，也是民族大融合的過程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。從而今天民族精神成為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會的精神源泉。民族精神：傳承文化、文明做人的核心

在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實(shí)的思想體系最具有代表性，是中國傳統(tǒng)文化中的主體，它對個人的文明養(yǎng)成、健康成長有很現(xiàn)實(shí)的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對個人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實(shí)踐，這種素養(yǎng)就會被溟滅。這些年來，我就在想這樣的問題，在我們的社會中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失?？鬃舆€倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對社會秩序的一種要求?？鬃印叭省迸c“禮”的思想不僅在中國人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當(dāng)今世界各國，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這說明儒家思想具有人類思想意識的共性。

在臺灣、新加坡等地，他們受到的儒家文化的影響比我們大陸深得多，所以從文明的總體程度上講，他們比我們更講禮儀、仁和?，F(xiàn)在我們要重新培育、弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化、民族精神，為個人的文明成長、健康發(fā)展服務(wù)。

綜上三條可以看到，民族精神對現(xiàn)實(shí)有著重要的意義，可是現(xiàn)在在同學(xué)們中間不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對中華民族的歸屬意識不強(qiáng)等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問題。有一項(xiàng)針對上海市3300多名大中小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，隨著改革開放和全球化程度的提高，在文化相對開放的上海，學(xué)生對民族文化的認(rèn)同已顯現(xiàn)疏離與隔膜。所以現(xiàn)在提出弘揚(yáng)民族精神，傳承傳統(tǒng)文化十分必要，而且緊要。

二、民族精神的核心是什么

中國文化的精華培育了民族精神，民族精神又促進(jìn)了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進(jìn)。民族精神是民族文化的靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵和集中體現(xiàn)，是一個民族在長期的歷史發(fā)展中表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，也是一個民族在長期的歷史生活中形成的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維志趣與情感心理的集中體現(xiàn)。

我們中華民族的民族精神是在悠久的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，它有著博大精深的基本內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，它的表現(xiàn)是多種多樣的，有的是將分散的部落融合成統(tǒng)一的民族，促進(jìn)本民族的發(fā)展壯大；有的是英勇抵御異族的侵?jǐn)_，保衛(wèi)本民族的家園和生命財產(chǎn)；有的是反抗外來侵略，維護(hù)國家的統(tǒng)一完整。在長期的民族發(fā)展中，這種精神匯合成一種核心精神，那就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這民族精神也是隨時代的發(fā)展與時俱進(jìn)的，是我們?nèi)嫱苿咏ㄔO(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的精神依托。

金庸的武俠小說，就滲透傳統(tǒng)文化的魅力。小說中人物的精神風(fēng)貌，他們身上的俠氣，最令人神往。什么是俠氣？就是既為國為民，以天下為己任，又能沖破各種名利，笑傲江湖，獨(dú)立于天地之間。《天龍八部》里的蕭峰，我覺得中他達(dá)到了俠的最高境界，在他身上正是體現(xiàn)了我們民族精神的核心內(nèi)容。

我剪輯了一段電視劇《天龍八部》的片段，請大家領(lǐng)會一下蕭峰身上存在的 “為國為民，俠之大者”這俠的最高境界。

剛才這一段是蕭峰自殺的場景，蕭峰念念于心的，是蒼生百姓的安危幸福，他以自己的死，換來了宋遼兩國的平安合睦，百姓的安居樂業(yè)。遼國百姓也免去征戰(zhàn)之苦，天下蒼生得以平安，他是為了民族的利益，也是為民造福。

金庸筆下俠義英雄的民族大義，是秉承漢魏以來“捐軀赴國難，視死忽如歸”的精神的。一部中國歷史，其實(shí)就是漢民族和周邊民族互相爭斗、交融的歷史。民族間的矛盾來源于國家利益的追求，也源于不同的信仰和教化。在中國傳統(tǒng)倫理中，民族氣節(jié)從來都是放在首位的。天下為懷，蒼生為念，這是俠的最高理想，這也是金庸的俠意識。蕭峰這個人物，為民族精神的核心內(nèi)容也做了一個最好的注釋，這種精神對我們今天創(chuàng)建和諧社會也有很重要的意義。

三、我們應(yīng)如何弘揚(yáng)民族精神

前面講了在當(dāng)前弘揚(yáng)民族精神的原因以及民族精神的核心內(nèi)容，接下來就是我們應(yīng)該如何做，從而來弘揚(yáng)我們的民族精神。增強(qiáng)國家意識

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在艱難環(huán)境中生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱。中華民族要復(fù)興，必須更多地強(qiáng)調(diào)國家意識。國家意識應(yīng)該包括對國家的認(rèn)同感，對國家的主權(quán)和安全的責(zé)任感，對國家的繁榮和發(fā)展的使命感。只有在國家利益為上的道德觀基礎(chǔ)上，面臨各種誘惑時，才能毅然做出正確的選擇。維護(hù)國家利益，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，同時國家也應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)公民個人的權(quán)利。個人的發(fā)展與國家的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，國家的繁榮和發(fā)展為個人的發(fā)展提供了更廣闊的空間，這兩者是相輔相成的。增強(qiáng)文化認(rèn)同

認(rèn)同是共有的信仰和情感，是將一個共同體中不同的個人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。文化認(rèn)同要回答是什么使中國人成為中國人？成為中國人意味著什么？它包括價值觀念、歷史傳統(tǒng)、道德風(fēng)俗、生活方式、語言文字等多方面的內(nèi)容。我們要有意識地從傳統(tǒng)文化中去吸取養(yǎng)料，“文以載道”，我國民族精神的內(nèi)容大量地存在于中國的文學(xué)作品中，我們要多看，從中多吸取養(yǎng)料，還要在語文、歷史、思想政治等課程中學(xué)習(xí)。在增強(qiáng)文化認(rèn)同的過程中，要把民族語言、民族歷史、革命傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)作為重點(diǎn)內(nèi)容：

民族語言——語言文字是民族意識、文化傳統(tǒng)和道德觀念的載體，熱愛祖國的語言文字，自覺維護(hù)母語在日常學(xué)習(xí)、生活和交往中的主導(dǎo)地位；正確使用祖國的語言文字，規(guī)范用語、禮貌用語，感受祖國語言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，提升自己的文化品位，深化熱愛祖國語言文字的感情。

民族歷史——以歷史唯物主義為指導(dǎo)，了解中華民族文明發(fā)展的重要史實(shí)和基本線索，特別是中華民族燦爛文明發(fā)展的歷史；了解近現(xiàn)代史特別是近代以來，我國人民為爭取民族獨(dú)立和解放而奮斗的歷史；了解中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的歷史，高度認(rèn)同黨的歷史功績和社會主義道路的優(yōu)越性。

革命傳統(tǒng)——了解中國共產(chǎn)黨在中華民族精神傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)造中的重要作用；了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的井岡山精神、長征精神、延安精神，以及在社會主義建設(shè)實(shí)踐中形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。（民族精神是不斷發(fā)展的，這些精神都以成為以愛國主義為核心的中華民族精神。）

人文傳統(tǒng)——充分利用中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育、民俗等多方面資源，認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文知識、人文思想、人文精神，了解并踐行中華民族的良好禮儀，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。完善自身人格

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視人生價值觀和道德，重視“做人”的準(zhǔn)則。弘揚(yáng)民族精神，要發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化與道德倫理緊密結(jié)合的精華，完善人格。

在完善人格的過程中，要把承擔(dān)責(zé)任、誠信守法、平等合作、勤奮自強(qiáng)作為重點(diǎn)內(nèi)容。承擔(dān)責(zé)任——增強(qiáng)自身作為國家主人的責(zé)任意識；自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，明確自身的權(quán)利，學(xué)會保護(hù)自己的合法權(quán)益。

誠信守法——養(yǎng)成以誠待人、嚴(yán)于律己、誠實(shí)守信的意識和行為習(xí)慣；自覺學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法治觀念。

平等合作——學(xué)會尊重他人，友善待人；能夠正確處理人與他人、人與集體、人與社會、人與自然的關(guān)系；增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識、合作精神，學(xué)會寬容，與人和諧相處，在集體、社會的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個人價值。

勤奮自強(qiáng)——從小事做起，養(yǎng)成勤快、勤勞、勤奮、勤儉的生活習(xí)慣；不浪費(fèi)、不盲目攀比；養(yǎng)成自尊、自信、自強(qiáng)、自立的品格，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難，增強(qiáng)抗挫折的能力。

聯(lián)系到我們學(xué)校，重點(diǎn)中學(xué)是文明的高地，絕大多數(shù)的同學(xué)在文化意識、文明程度、完善人格方面都做得不錯，但是也有個別同學(xué)做得不夠好的情況，從小處而言比如禮貌不夠，從另一方面也反映你看待世界的一種心態(tài)，你是友善熱情的，還是冷漠孤立的，其實(shí)只要稍微改變一下，整個人的氣質(zhì)就會不一樣。所以我們要傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神都要從自我做起，從小事做起，要在我們每個人的身上體現(xiàn)出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

今天我所講的內(nèi)容歸結(jié)到一點(diǎn)，就是我希望同學(xué)們要努力做一個有國家意識，有文化歸屬感，有人格氣節(jié)的人，歷史不能在我們這里割斷，我們要傳承歷史，我們要弘揚(yáng)民族精神，這樣我們就能做一個無愧于歷史的人，對國家有用的人，這樣我們即使走到世界的任何地方也都能贏得別人的尊重。