第一篇：心理教育作業(yè)

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

11英教1班

蔡彩虹

2011154110

淺談學(xué)校心理健康教育的重要性

在本學(xué)期，我從中學(xué)生學(xué)校心理健康教育這一門(mén)課程中獲益良多。對(duì)與即將踏上教師之路的我也將會(huì)起到重大的作用，曾經(jīng)的我以為只要能讓學(xué)生取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)的老師就是好老師，現(xiàn)在我深深地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有健康心理的學(xué)生是很難甚至無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，學(xué)校如果只從生理的角度理解健康而忽視心理健康教育，將無(wú)法保證學(xué)生獲得全面的發(fā)展。因此，把學(xué)生心理輔導(dǎo)與教育納入學(xué)校工作的議事日程是非常必要的。

在分析之前，我想引出我初中一個(gè)同學(xué)的早戀現(xiàn)象。

那年我讀初二，我與她是同班，她是班里氣質(zhì)最好的女生，文靜中有幾分成熟的美，她與我同桌，學(xué)習(xí)成績(jī)也比我好，當(dāng)我有不明自的問(wèn)題，請(qǐng)教她時(shí)，她總是認(rèn)真熱情地解答，她的性格開(kāi)朗，臉上總是掛著美麗的笑，她笑得很美。有一天，班上一位男生提出想與她交朋友，漸漸地，她也答應(yīng)了。作為初二年級(jí)的學(xué)生，“愛(ài)情”過(guò)早地闖入了他們的生活中。從此，他們開(kāi)始了“約會(huì)”，放學(xué)后，他們會(huì)躲到河邊的柳蔭下，開(kāi)心地聊天，學(xué)習(xí)成績(jī)也不斷下降。這樣的日子過(guò)了一段后，他們的交往被同學(xué)發(fā)現(xiàn)了，很快全校老師和家長(zhǎng)也都知道了。接著，是家長(zhǎng)，老師的不斷批評(píng)與苛責(zé)。在別人眼里，他們是壞孩子，甚至是“下流”的人，由于學(xué)校和家里的壓力加上社會(huì)輿論，他和她終于“分手”了，后來(lái)，她被母親送往外地的親戚家讀書(shū)，她也就從此沒(méi)有了音訊。其實(shí)，那時(shí)候的他們需要的只是一個(gè)良好的心理輔導(dǎo)，如果當(dāng)時(shí)老師與家長(zhǎng)們能以正確的方式去引導(dǎo)他們，那對(duì)于他們將來(lái)的情感甚至性格的健康發(fā)展將起到極大的作用。

從上面的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生學(xué)校心理健康教育對(duì)中學(xué)生的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。如今大學(xué)中，社會(huì)中出現(xiàn)了數(shù)之不盡的自殺或犯罪現(xiàn)象，99%的原因都是因?yàn)樾睦聿唤】怠ｋy道他們都是天生的心理不健康嗎？答案是否定的，只是因?yàn)樗麄冊(cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)得到正確的心理指導(dǎo)，同時(shí)也暴露了我們當(dāng)今教育的嚴(yán)重不足。

“心理健康”具體而言，就是指人們?cè)谄匠５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活上所能保持的安寧狀態(tài)。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)青少年心理健康教育的問(wèn)題，我們沒(méi)有給予更多的關(guān)注和研究，以至于在學(xué)校教育實(shí)踐中習(xí)慣于將學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出來(lái)的一些不良行為習(xí)慣簡(jiǎn)略地歸結(jié)為道德品質(zhì)或小學(xué)系態(tài)度問(wèn)題。在解決問(wèn)題時(shí)更多的是采用成人教育模式去處理學(xué)生的各種問(wèn)題，有時(shí)甚至僅僅簡(jiǎn)單的用行政命令手段去規(guī)范學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)及行為，結(jié)果往往是事倍功半，收效甚微。追根溯源，就是我們?cè)趯?shí)施教育過(guò)程中忽視了研究和掌握學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)模，沒(méi)有全面、主動(dòng)、積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育與訓(xùn)練，以幫助他們克服不良情緒，糾正心理偏差，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)、交往能力，養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，達(dá)到全面提高素質(zhì)的目的。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)生活和紛繁復(fù)雜 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)生們油頁(yè)巖于主客觀條件所限，不能對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷，使得學(xué)生中出現(xiàn)了頻率較高的心理障礙。如：常見(jiàn)的早戀，厭學(xué)，應(yīng)試焦慮，孤僻，感情脆弱，依賴(lài)性強(qiáng)，偏執(zhí)，不善于調(diào)整人際關(guān)系，對(duì)教育者表現(xiàn)出逆反心理等，個(gè)別學(xué)生偶遇困難，挫折，輕者萎靡不振，重者離家出走甚至輕生，這些問(wèn)題的存在，就是心理健康失調(diào)所造成的。

學(xué)校心理健康教育對(duì)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的作用。

一．心理健康教育能促進(jìn)學(xué)生健康與全面發(fā)展。

① 促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)事業(yè)成功。

心理健康教育，首先是發(fā)展性教育，有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，這些心理素質(zhì)是他們學(xué)業(yè)成功、事業(yè)成功的重要保證。

② 促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

思想品德，一般由道德品質(zhì)、政治傾向和行為規(guī)范等要素構(gòu)成。青少年時(shí)期，思想品德發(fā)展主要包括兩個(gè)方面：一是發(fā)展自己的共產(chǎn)主義理想、政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)；二是培養(yǎng)自己正確的道德評(píng)價(jià)和自我教育能力。心理健康在某些方面可以說(shuō)是優(yōu)良思想和品德的基礎(chǔ)；而在另一方面則是它們的直接組成部分。所以說(shuō)，心理健康有利于青少年思想品德的發(fā)展。

心理健康的人，必然具有健全的性格，必然會(huì)正確地對(duì)待周?chē)h(huán)境，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)社會(huì)主義，艱苦奮斗，嚴(yán)于律己，寬于待人，助人為樂(lè)，與人為善。心理健康的人，他們善于處理人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。所有這些都是共產(chǎn)主義思想品德發(fā)展的基礎(chǔ)和組成部分。

心理健康還有利于人積極、樂(lè)觀地認(rèn)識(shí)環(huán)境、改造環(huán)境。心理健康的人常表現(xiàn)出思想開(kāi)闊，能在任何環(huán)境下樂(lè)觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，以進(jìn)取精神面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視自己、適應(yīng)社會(huì)，努力創(chuàng)新。許多心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，凡有心理問(wèn)題的學(xué)生，他們?cè)诩w中都不善于處理各種關(guān)系，都可能成為集體的嫌棄兒；他們更多地表現(xiàn)出沖動(dòng)、急躁、孤僻、任性和不聽(tīng)話；他們時(shí)而表現(xiàn)出自卑、厭世，時(shí)而表現(xiàn)出高傲、狂妄；他們?nèi)狈顒?dòng)愿望和興趣，不善交際，經(jīng)不起挫折，狹隘猜疑，膽小怕事。

③ 保證學(xué)生正常健康地生活與發(fā)展成人。

在中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，使學(xué)生心理處于健康狀態(tài)，是其正常生活、正常地發(fā)展的前提與保證。中小學(xué)生能否健康地成長(zhǎng)，心理健康教育是起著很重要的作用。

二.心理健康教育是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的必然。

心理健康教育日益為人們所重視，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的必然要求。由于人們物質(zhì)生活的改善，在基本生存和溫飽問(wèn)題得到解決之后，心理問(wèn)題便顯示出來(lái)；同時(shí)由于醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、人類(lèi)衛(wèi)生習(xí)慣和生活條件的改善，一些嚴(yán)重危及人類(lèi)生命的疾病得以有效控制，心理狀況對(duì)人的生命質(zhì)量的影響越顯突出；再加上現(xiàn)代社會(huì)變化急劇、發(fā)展迅速，生活節(jié)奏與工作節(jié)奏加快，人們普遍承受著比以往更沉重的心理壓力，各種心理問(wèn)題和心理障礙出現(xiàn)頻繁、不斷增長(zhǎng)。顯然，社會(huì)發(fā)展速度越快，社會(huì)現(xiàn)代化程度越高，人類(lèi)心理健康的問(wèn)題就越突出，因此這越來(lái)越引起世界各國(guó)的注意。

心理健康，無(wú)論是對(duì)個(gè)人幸福還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要意義，尤其是在現(xiàn)時(shí)代，社會(huì)需要的人才首先應(yīng)該是心理健康的，是能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)急速發(fā)展的，因此，心理健康教育進(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的必然要求。

三．.心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的迫切需要。未來(lái)社會(huì)日益表現(xiàn)高度變化、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、合作和冒險(xiǎn)的特性，只有富有

創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的人才能適應(yīng)社會(huì)、才能成功和發(fā)展。全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目的也在于此，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而培養(yǎng)和造就大批高素質(zhì)的人才。高素質(zhì)的人才首先應(yīng)是心理健康的，是能適應(yīng)社會(huì)激劇變化與飛速發(fā)展的。青少年在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，身心健康是基本要求。心理素質(zhì)是綜合素質(zhì)的重要組成部份，因此，在素質(zhì)教育中，心理健康教育越來(lái)越顯示出它的重要性，被擺到越來(lái)越重要的地位。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育應(yīng)是全方位、多角度的，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康綜合教育，才能有效地維持學(xué)生心理健康，提高學(xué)生心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)，逐步達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人的目的。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)代的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生心理健康教育的重要性，將心理健康教育全面滲透到學(xué)校各項(xiàng)工作中去，形成多渠道實(shí)施。心理健康教育還工作還應(yīng)滲透到各教學(xué)中去，根據(jù)本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)相應(yīng)地運(yùn)用心理健康教育的內(nèi)容。此外，心理健康教育還應(yīng)該滲透到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)如班主任工作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中去。社會(huì)、家庭、學(xué)校共同構(gòu)建一個(gè)和諧的環(huán)境，一起維護(hù)好學(xué)生的心理健康向正常的軌道發(fā)展。

第二篇：品德心理教育期末作業(yè)

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張**

**班

1.美國(guó)貝拉教授選擇3000人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一般人談話到十分鐘后5個(gè)人里面就有1人開(kāi)始說(shuō)謊，但是，談話者如果接受過(guò)高等教育，則3人里面就有1人開(kāi)始說(shuō)謊，于是他得出“知識(shí)越多越撒謊”的結(jié)論。你如何看待“知識(shí)越多越撒謊”的現(xiàn)象。

答： 我并不贊成知識(shí)越多越撒謊的觀點(diǎn)。撒謊，是指人故意將自己認(rèn)為是真實(shí)的事情說(shuō)成不真實(shí)的給受騙者聽(tīng)，讓“不存在的事”的令聽(tīng)眾相信是“存在的事”；又或者真實(shí)存在的事，故意說(shuō)成其是不存在的。而人是有了價(jià)值判斷才會(huì)做出撒謊的選擇的，對(duì)于純?nèi)绨准埖男『ⅲ瑝焊鶝](méi)撒謊的必要。人類(lèi)的行為往往受到成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)所累積的各種意識(shí)、無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)等的影響，并非能夠自我掌握，人受到環(huán)境的壓力或內(nèi)心欲望的驅(qū)使時(shí)，往往可能出現(xiàn)脫離自我控制的行為，好壞程度就得視當(dāng)事者對(duì)于事情的看法以及應(yīng)變能力，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)完全悖離自己信仰和認(rèn)知的言行，這時(shí)謊言便應(yīng)運(yùn)而生。聰明的知識(shí)多的人說(shuō)謊不可怕，可怕在很多人相信他的謊言，無(wú)法拆穿它。受過(guò)高等教育人的優(yōu)勢(shì)就在于此，但他說(shuō)謊或者做壞事，也將受到自我道德的約束，自我道德感越強(qiáng)，他說(shuō)謊就越少；自我道德感越弱，那他說(shuō)謊越多，因此說(shuō)謊的多少與知識(shí)程度沒(méi)有太大關(guān)系，是受自我道德約束的影響，而這個(gè)道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵在于環(huán)境并非知識(shí)。在生活中的絕大多數(shù)情形，撒謊是一種人際溝通技巧，如果在特定的有目的性的場(chǎng)合，撒謊的比例大幅度上升便是很自然的事情因此知識(shí)越多只能表明運(yùn)用能力越強(qiáng)，并不能代表就越會(huì)撒謊。從知識(shí)與道德的角度上來(lái)說(shuō)，撒謊是不符合道德規(guī)范的。知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的理性認(rèn)識(shí),是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論結(jié)晶。而道德是指在社會(huì)生活中,人們必須自覺(jué)遵守的交往原則和行為規(guī)范。二者既有區(qū)別,又緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中,有文化的受過(guò)高等教育的人,一般做事通情達(dá)理、德性較高,其實(shí)這一簡(jiǎn)單的事實(shí)反映了知識(shí)對(duì)道德具有促進(jìn)作用。一般來(lái)說(shuō).伴隨著知識(shí)量的增長(zhǎng),個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)能力便逐漸增強(qiáng),道德情感便隨之升華,道德信念也更加富于理性,道德意志也愈加趨于堅(jiān)定,道德踐行也就必然成為個(gè)體的自覺(jué)要求,這是由知識(shí)的本性決定的。因此,就其本質(zhì)而言,知識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映,它必然使人養(yǎng)成許多可貴的優(yōu)秀品質(zhì)。但是，個(gè)體的道德品質(zhì)的形成與培養(yǎng),與其知識(shí)增長(zhǎng)客觀上并不是完全成正比。比如,一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,并不能代表他的品德好，不會(huì)撒謊。

知識(shí)是推動(dòng)道德進(jìn)步的巨大杠桿，而道德是一種由多種因素組成的,具有復(fù)雜機(jī)制的心理和社會(huì)現(xiàn)象,同時(shí)又處于彼此制約、交互作用的社會(huì)現(xiàn)象之網(wǎng)當(dāng)中。道德是人的生命活動(dòng)的一個(gè)方面,是有意識(shí)的行為就比如說(shuō)謊。人做善事,總是先進(jìn)行理智的思考,究竟什么是善、什么是惡,行善的目的、意義是什么等等,而要進(jìn)行理智的思索,就需要有關(guān)于社會(huì)、人生方面的知識(shí)。人們?cè)绞禽^多地占有這方面的知識(shí),內(nèi)在精神世界就越豐富,道德的自我意識(shí)就越發(fā)展,對(duì)行為的道德意義的理解就越深刻，這里的這個(gè)知識(shí)并不完全指受高等教育，它不僅包括了學(xué)習(xí)上所獲得的知識(shí)，也包括日常生活中的一些積累下來(lái)的個(gè)人所理解的行為道德知識(shí)。正如馬克思指出:“良心是由人的全部知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。”人們知識(shí)才能的發(fā)揮與運(yùn)用是與人們的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系的。所以綜上所述，這并不代表著受教育程度越高，知識(shí)越高就越會(huì)撒謊。

2.有人說(shuō)品德可教，也有人說(shuō)品德不同于知識(shí)與技能，不可教。你是怎么看的？

答：我認(rèn)為品德可教。品德亦及道德品質(zhì)，是一個(gè)人長(zhǎng)期的道德行為所表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、一貫的心理特征或傾向。品德是一種個(gè)性心理現(xiàn)象，既有明顯的個(gè)體意識(shí)傾向性，也包含一定的個(gè)性心理特征。品德是以道德價(jià)值為核心，而道德意識(shí)和道德行為是其根本屬性。從人類(lèi)發(fā)生史的考察表明，道德最初并不是一部分人發(fā)明出來(lái)控制另一部分人的工具。道德產(chǎn)生于人們共同的特殊的人類(lèi)需要并滿足這種特殊的需要—即調(diào)節(jié)和確定人們之間各種關(guān)系的需要以及個(gè)人自我確證、自我肯定和自我發(fā)展的需要。道德作為人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種特殊形式，體現(xiàn)著人的主體性。道德是人在自身需要的推動(dòng)下自己創(chuàng)造的。人是道德的主體，道德為人的需要而產(chǎn)生。道德對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是人自身的創(chuàng)造物。道德包含著人的追求活動(dòng)，而且道德規(guī)范本身也是反映和體現(xiàn)人的發(fā)展需要和意向的東西，所以，道德在本質(zhì)上是一個(gè)高度自主的人的領(lǐng)域。所以，就如孟子認(rèn)為人內(nèi)心存有“善端”一樣，作為人，對(duì)于道德應(yīng)該有發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)性的需求，也就是說(shuō)每個(gè)人都有對(duì)道德的訴求，在對(duì)道德的追求中，個(gè)體人會(huì)發(fā)揮自身的積極求教的主動(dòng)性，這無(wú)疑就為品德的可教性奠定了基石。

從人性具有善端的前提出發(fā),孟子認(rèn)為“堯舜與我同耳”,故存在著“人皆可以為堯舜”的可能。但也正因?yàn)槿诵源嬖诘膬H是“善端”,而并不就是道德本身,人才不能都成為堯舜或都是仁人君子。后天環(huán)境浸染加上主觀不努力,人就會(huì)喪失善性。人都具有“可學(xué)而能,可事而成”即“化性起偽”的能力,也就是說(shuō),都有可以成為圣人的可能。正因?yàn)槿司哂袑?duì)善的需求和“可以知”、“可以能”的認(rèn)識(shí)能力,所以人可以通過(guò)自身的努力,接受教師的教導(dǎo),積善成德,化性起偽,成為一個(gè)道德高尚的人。人通過(guò)后天的教育修養(yǎng),都有可能成為一個(gè)道德高尚的人。而在我們的成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師的作用是非常重大的。教師的作用,具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是通過(guò)言傳,向?qū)W生傳授蘊(yùn)涵在經(jīng)典中的先王之道,引導(dǎo)他們把握道德精神;二是通過(guò)身教,以自身的道德人格為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)可供仿效的榜樣;三是幫助學(xué)生鑒別、選擇那些道德上足供效法的榜樣。教師不僅傳授與解釋道德知識(shí),指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐,最重要的是,作為禮義道德的化身,教師可以以自己的道德學(xué)問(wèn)為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)可供仿效的榜樣,以及幫助他們尋找歷史和現(xiàn)實(shí)中可供仿效的榜樣,以感染他們,引領(lǐng)他們?cè)谕ㄍ叭省钡牡缆飞锨靶小＝處熁蛘咂渌钪馁t人則是現(xiàn)實(shí)中在道德上足以效法的人，道德榜樣則顯得非常重要。這樣就為品德可教提供了一個(gè)基礎(chǔ)。

“人皆可以為堯舜”,成為一個(gè)仁人君子乃至圣人。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),由上一代對(duì)下一代、由有德者對(duì)無(wú)德者，由教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是一件天經(jīng)地義且責(zé)無(wú)旁貸的事情。所以綜上所述，我認(rèn)為品德可教。

第三篇：心理作業(yè)

論情商與智商的關(guān)系

智商，即人的智力發(fā)展水平，通常用智力商數(shù)來(lái)表示，英文簡(jiǎn)稱(chēng)為IQ。智商反映了一個(gè)人的觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等。

情商，即認(rèn)識(shí)管理自己情緒和處理人際關(guān)系的能力，通常用情緒商數(shù)來(lái)表示，英文簡(jiǎn)稱(chēng)為EQ。情商涵蓋了一個(gè)人的自制力、熱情、毅力、自我驅(qū)動(dòng)力等。

智商是前提，情商是保證，兩者的關(guān)系相輔相成，缺一不可；兩者相比，情商比智商更為重要。

心理學(xué)家認(rèn)為，情商包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己；三是自我激勵(lì)，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。

情商的水平不像智力水平那樣可用測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)較準(zhǔn)確地表示出來(lái)，它只能根據(jù)個(gè)人的綜合表現(xiàn)進(jìn)行判斷。心理學(xué)家們還認(rèn)為，情商水平高的人具有如下的特點(diǎn)：社交能力強(qiáng)，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對(duì)事業(yè)較投入，為人正直，富于同情心，情感生活較豐富但不逾矩，無(wú)論是獨(dú)處還是與許多人在一起時(shí)都能怡然自得。專(zhuān)家們還認(rèn)為，一個(gè)人是否具有較高的情商，和童年時(shí)期的教育培養(yǎng)有著密切的關(guān)系。因此，培養(yǎng)情商應(yīng)從小開(kāi)始。智商高的人適合從事科學(xué)研究；情商高的人適合從事經(jīng)商或從政。仔細(xì)比較對(duì)照一下生活中的人好象是這么回事。

縱觀古今，大凡成就一番事業(yè)者，不但智商高人一籌，而且情商也超乎尋常。情商不僅影響個(gè)人的健康、情感、人際關(guān)系等，而且可以讓智商發(fā)揮更大的效應(yīng)。著名心理學(xué)家戈?duì)柭J(rèn)為，在人成功的要素中，智力因素是重要的，但更為重要的是情感因素，前者占20%，后者占80%。明白了這一點(diǎn)，我們就能夠冷靜地分析古往今來(lái)大多數(shù)學(xué)富五車(chē)、才高八斗、滿腹經(jīng)綸的經(jīng)天緯地之才者為何會(huì)“英雄無(wú)用武之地”——或懷才不遇而含恨一生，或自恃才高而英年早逝，或才藝出眾而人生曲折。

因此，想成大事者，在才智過(guò)人的同時(shí)，礪煉情智顯得非常重要。都是告誡世人要礪煉情商，要有較好的自我抑制力、驅(qū)動(dòng)力。惟有如此，才能順應(yīng)時(shí)代和潮流，成為有用之才，成為時(shí)代的佼佼者。那么哪一個(gè)因素是成功或缺的呢？智商、情商到底是什么關(guān)系呢？

通過(guò)很多很多的成功人士，我認(rèn)為有以下幾個(gè)啟示：

第一，智商情商不是對(duì)立不是相反的。情商并不是智商的反義詞，不能說(shuō)我智商高，情商就低，情商高智商就低，不是對(duì)立的，不是反義的。

第二個(gè)啟示，不能單方面的夸大，你說(shuō)智商重要，我就夸大智商，你說(shuō)情商重要，我就單方面的夸大情商。

第三個(gè)啟示是，智商情商他們兩個(gè)是密切相關(guān)的。他們緊密聯(lián)系甚至是相互滲透的，有不少因素是重疊的。

第四個(gè)啟示，要辯證的看待他們兩個(gè)的結(jié)合。比如從事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)和公關(guān)工作的人，情商要比智商高一點(diǎn)才行。從事領(lǐng)導(dǎo)工作的，特別是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作的，智商情商都應(yīng)該高一些。而政治家情商應(yīng)該特別的高，科學(xué)家，特別是研究基礎(chǔ)科學(xué)和基礎(chǔ)理論科學(xué)的，就不一定要他有很高情商。

一個(gè)人情商高，他的目標(biāo)遠(yuǎn)大，他的人際關(guān)系好，他善于合作，他心情舒暢，這個(gè)結(jié)果對(duì)開(kāi)發(fā)智商有促進(jìn)作用的。一個(gè)人智商高，他知識(shí)廣，他受到人們的尊敬，對(duì)于他找到很好的辦法進(jìn)行合作，控制自己的情緒，對(duì)于他處理好人際關(guān)系保持強(qiáng)大的情感分寸，對(duì)于他開(kāi)發(fā)情商潛能也是大有益處的。

智商雖然是成功的極其重要的因素，但是影響一個(gè)人一生的，更多的還是你的性格，你的世界觀，你的價(jià)值觀，你的耐心，你的信心，你的毅力，你的情緒，你的情感，這些品質(zhì)。

美國(guó)有一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，他們調(diào)查了188個(gè)公司，測(cè)試了每個(gè)公司的高級(jí)主管。他們的智商情商和他們的工作之間有什么關(guān)系，有什么聯(lián)系，這種調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，情商的影響力是智商影響力的9倍。智商差一點(diǎn)的人，如果擁有更高的情商指數(shù)，完全可以獲得成功。再加上我們未來(lái)的社會(huì)是高速發(fā)展的社會(huì)，人們遇到的是快節(jié)奏的生活，高頻率的工作負(fù)荷，再加上復(fù)雜的人際關(guān)系，再加上越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們普遍感到心里的壓力很大，再加上天災(zāi)人禍，還有紛繁復(fù)雜的社會(huì)，只有高智商應(yīng)付顯然力不從心，還必須有高情商才能夠適應(yīng)社會(huì)，應(yīng)對(duì)自如，才能自我管理自我調(diào)節(jié)。看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是否成功，主要看他的部下是否成功。你的情商高了，吸引力、影響力，人格魅力就出來(lái)了，就能產(chǎn)生一種振臂一呼，應(yīng)者云集的情況。就是一個(gè)經(jīng)商的人，如果情商高，也會(huì)使你生意經(jīng)念得很好，更能吸引客戶。

1990年，美國(guó)的兩位心理學(xué)家提出了“情商”這個(gè)詞，英文縮寫(xiě)是EQ。那么情商是什么呢？就是情緒商數(shù)，情緒智力，情緒智能，情緒智慧。也就是我們經(jīng)常說(shuō)的理智、明智、理性、明理，主要是指的你的信心，你的恒心，你的毅力，你的忍耐，你的直覺(jué)，你的抗挫力，你的合作精神等等一系列與人素質(zhì)有關(guān)的反映程度。主要是心理素質(zhì)。他是一個(gè)人感受理解、控制、運(yùn)用表達(dá)自己以及他人情緒一種情感的能力。

情商高低可以通過(guò)一系列的能力表現(xiàn)出來(lái)。為五大能力。

第一、認(rèn)識(shí)自身情緒的能力。中國(guó)有句話叫做吾日三省吾身，反躬自省。就是講的要自我認(rèn)知，包括認(rèn)知自己的情緒，自己的情感，這是講的第一個(gè)情商能力。

第二、妥善管理自己情緒的能力，不要讓自己的情緒像一匹脫韁的野馬，情緒化，控制不住。

第三、自我激勵(lì)能力。

第四、認(rèn)識(shí)他人情緒的能力。不光是控制自己情緒，還要看他人的情緒。顧著自己，看人家的情緒，叫顧左右而言他。

第五、人際關(guān)系處理能力。

情商培訓(xùn)訓(xùn)練的方法很多，有五個(gè)方法比較突出。第一，訓(xùn)練情緒、情感。要訓(xùn)練你的情緒、情感。怎么訓(xùn)練？我認(rèn)為有幾個(gè)方面的建議，首先是認(rèn)知情緒，剛才講了認(rèn)知情緒，然后分析情緒，然后評(píng)估情緒。就看你的情緒情感有哪些缺欠，缺欠在哪里？再接下來(lái)，控制情緒，調(diào)解情緒，情感和情緒要穩(wěn)定協(xié)調(diào)，不要大起大落，不要喜怒無(wú)常，要保持一種情緒的穩(wěn)定。順境的時(shí)候不要忘乎所以，得意忘形；逆境的時(shí)候不要垂頭喪氣，消極萎靡；遭受打擊的時(shí)候要泰然處之，自如應(yīng)付。

有幾個(gè)具體建議：

第一，要駕馭憤怒情緒。其實(shí)，喜怒哀樂(lè)是人之常情，憤怒是一種激烈的情緒的表現(xiàn)，他可以有一些好處，人是可以憤怒一下的。

第二，克服緊張情緒。壓力、矛盾，沖突，風(fēng)險(xiǎn)，危機(jī)，很容易使我們緊張，過(guò)多的緊張對(duì)工作對(duì)身體對(duì)生命都沒(méi)有好處。那克服緊張情緒的方法是什么？有正確的目標(biāo)，溝通協(xié)調(diào)，學(xué)會(huì)享受，參加一些文明的娛樂(lè)活動(dòng)，這些都很好。

第三，避免急躁情緒。主要是培養(yǎng)自己的忍性，目標(biāo)適當(dāng)，張弛有度，沉著冷靜，學(xué)會(huì)冷處理。

第四，擺脫消極情緒。培養(yǎng)自己的積極情緒，熱情的心態(tài)，開(kāi)放的心態(tài)，成就感的心態(tài)。

第五，學(xué)會(huì)放松。放松的主要方法是什么？學(xué)會(huì)放松情緒的方法是很重要的。一個(gè)就是幽默，要富有幽默感，幽默特別能夠減輕精神的壓力，心理的壓力。看一些幽默風(fēng)趣的書(shū)，幽默是一種解脫，你看幽默就解脫了，就輕松了。特別不要忘記把幽默風(fēng)趣這種高檔次的禮品饋贈(zèng)他人。

第六，顧及他人的情緒。不能光看自己的情緒，要顧及他人的情緒，有的人情緒沖動(dòng)，感情用事就沒(méi)顧及他人的情緒。

第七，要營(yíng)造情緒環(huán)境。無(wú)論是在家庭，還是在單位，好的情緒環(huán)境是培養(yǎng)訓(xùn)練出來(lái)的。如果說(shuō)家庭和睦，領(lǐng)導(dǎo)和藹，同事合作，社會(huì)和諧，對(duì)在這環(huán)境中學(xué)習(xí)工作的人的影響特別大。這是一種無(wú)形的訓(xùn)練，無(wú)聲的培養(yǎng)，極為重要。

智商情商關(guān)系一切，要相互結(jié)合，要互補(bǔ)，其實(shí)，智商情商不僅僅是互補(bǔ)，不僅僅是結(jié)合，不僅僅是關(guān)心一切。它們還相互作用，相互促進(jìn)，在當(dāng)代社會(huì)，我們進(jìn)行二重奏的不僅僅是音樂(lè)，還有智商情商也可以進(jìn)行二重奏。

——?dú)v史文化旅游系10級(jí)旅游班

趙雪微

第四篇：心理作業(yè)

觀 后 感

-----《心靈捕手》

《心靈捕手》觀后感

《應(yīng)用心理學(xué)》課上，老師和我們一起觀看了《心靈捕手》這部具有心理指導(dǎo)意義的電影。《心靈捕手》講述了一個(gè)關(guān)于心靈互動(dòng)與救贖的故事。男主角威爾是麻省理工的清潔工，是個(gè)智商超人的數(shù)學(xué)天才，但是貧寒的出身以及幼年遭遇形成他自我封閉的性情。他以叛逆不羈的行為來(lái)掩飾自卑、宣泄苦悶。蘭博教授無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了威爾的天賦，他期望威爾重視并發(fā)揮自己的天賦異稟，以實(shí)現(xiàn)常人無(wú)法企及的人生價(jià)值。但是這樣的生活并不是威爾想要的，準(zhǔn)確的說(shuō)威爾并不知道自己真正想要的是什么。無(wú)奈中，蘭博教授求助于其大學(xué)好友心理學(xué)家尚恩，請(qǐng)他開(kāi)導(dǎo)并救助威爾。西恩以其獨(dú)特的方式與威爾經(jīng)歷了一番“心靈的碰撞與互動(dòng)”，最終開(kāi)啟了這個(gè)天才青年封閉又脆弱的心靈。

在這部電影中，我深深的感受到了心理學(xué)在生活中是多么的重要，作為一名當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該了解并關(guān)注心理方面的問(wèn)題這樣有助

于我們的學(xué)習(xí)和生活。就像電影中的威爾一樣，我們可能會(huì)或多或少的在心理方面有些阻礙，因此需要自我心理治療或者是心理醫(yī)生的心理輔導(dǎo)。而在電影中心理醫(yī)生西恩給我留下了深刻的影響。

在湖邊，西恩曾說(shuō)：“如果你和我談及藝術(shù)，你會(huì)滔滔不絕的講每一本寫(xiě)藝術(shù)的書(shū)。就說(shuō)米開(kāi)朗基羅，你一定知道很多關(guān)于他的事情，他的生平，與教皇的關(guān)系，他的政治報(bào)復(fù)和性活動(dòng)。對(duì)嗎？可你絕對(duì)不能告訴我在西斯延教堂里會(huì)聞到什么氣息，你從來(lái)沒(méi)有站在那美麗的天花板下抬頭仰視。如果我和你談及女人，你會(huì)給我列舉了你喜歡的女人的樣子，也許你還和她們睡過(guò)幾次覺(jué)，但你卻不能告訴我滿懷欣喜的叫醒你身邊的女人時(shí)的心情。你很強(qiáng)壯，如果我和你提起到戰(zhàn)爭(zhēng)，你也許會(huì)和我說(shuō)莎士比亞，親愛(ài)的朋友，和我一起再赴戰(zhàn)場(chǎng)。可你從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)你的朋友將頭枕在你的大腿上，那求助的眼神最后的呼吸，你卻未感覺(jué)。我和你討論愛(ài)情，你會(huì)給我背上一首詩(shī)，但你從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真正需要幫助的女人，僅僅是那樣一個(gè)眼神，讓你理解，愛(ài)情的真諦。那時(shí)你會(huì)感到上帝，只是為了你才將天使降于人間，救你脫離生命中的苦難。你也不會(huì)知道做一個(gè)女人的守護(hù)天使，那是怎樣的一種感覺(jué)，你不知道，讓愛(ài)永遠(yuǎn)停留在她身邊，那種愛(ài)會(huì)穿越一切阻礙，癌癥也無(wú)法使之分離。你也不知道整整兩個(gè)月在醫(yī)院床前守候的滋味，僅僅握著她的手，醫(yī)生不會(huì)將你趕開(kāi)，因?yàn)樗捞揭晻r(shí)間一詞對(duì)你毫無(wú)意義。你更不會(huì)知道，失去的意義，因?yàn)橹挥挟?dāng)你失去了比你自己還重要的感情時(shí)，你才會(huì)心有所動(dòng)。我想你恐怕不敢這樣去愛(ài)別人，當(dāng)我看著你的時(shí)候，我看到的并不是一個(gè)機(jī)智的男人，自信的男人，而是一個(gè)討厭的毛孩子，不懂事理的毛孩子，一個(gè)沒(méi)用的男人。”

這些話，即使是我們這些旁觀者看來(lái)，也感觸頗深，是的，我們總是這樣。我們以為，我們懂得很多東西，我們可以對(duì)這一個(gè)人滔滔不絕的說(shuō)很多事，但也許，那只是我們道聽(tīng)途說(shuō)，瞎編亂造而來(lái)；也許我們會(huì)對(duì)其他人的言語(yǔ)不屑一顧，但我們都明白，我們也許也只是無(wú)病呻吟，說(shuō)不出驚天動(dòng)地的話語(yǔ)；也許，我們自詡圣人典范，可誰(shuí)知，那些只能藏于心中的齷齪想法。很多事，我們都只是無(wú)能為力的弱者，很多東西，我們也只能掛在嘴邊，可說(shuō)的輕巧，做，卻已經(jīng)是另一回事了。

也許，威爾也被深深地觸動(dòng)了，他不知道，該怎么辦，只能靜靜坐在湖邊看著那些祥和的景象嗎，自己又能不能融入其中呢，是不是，該冒一次險(xiǎn)，對(duì)那個(gè)心理醫(yī)生，坦露心扉呢？所以我們也可如此當(dāng)感覺(jué)自己心理有障礙時(shí)找老師或輔導(dǎo)員聊天從中解放自己的思想和思維，融入正常的生活和學(xué)習(xí)中，融入班級(jí)乃至社會(huì)這個(gè)大家庭中享受當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)溫情，滴滴愛(ài)意。

第五篇：心理健康教育心得體會(huì)(心理課作業(yè))

大學(xué)的心理課

時(shí)至今日，我對(duì)大學(xué)心理健康教育這門(mén)課，仍舊沒(méi)有一個(gè)清晰地概念。進(jìn)行了數(shù)次的戶外活動(dòng)，盡心盡力的準(zhǔn)備了一個(gè)舞臺(tái)劇，觀賞了一次精彩的辯論賽。這些，就是這個(gè)學(xué)期心理健康教育。

課程中只字未提關(guān)于我們的心理健康問(wèn)題?；蛟S，我一直將心理健康教育與心理學(xué)教育混為一談了。我以為，我們需要像別的科目一樣對(duì)著書(shū)本，一字一句，理念上，概念上理解心理學(xué)。

其實(shí)，就我個(gè)人而言，對(duì)于心理學(xué)有十分濃厚的興趣。只是，少有機(jī)會(huì)真正的接觸。我之前認(rèn)知的心理學(xué)，是一個(gè)人可以通過(guò)引導(dǎo)，通過(guò)另一個(gè)人的行為，措辭，而判斷處他的大概心理狀態(tài)。而日常生活中，我也時(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)一些環(huán)境，人物，身份的條件，正確的猜測(cè)出別人心中所想?，F(xiàn)在仔細(xì)想來(lái)，這些應(yīng)該屬于行為心理學(xué)。

哈哈，這些只是一個(gè)門(mén)外漢無(wú)見(jiàn)識(shí)的言談。但是，作為我們班心理劇的導(dǎo)演，我發(fā)現(xiàn)，如果出演舞臺(tái)劇的的同學(xué)，想要將他出演的角色表現(xiàn)的淋漓盡致，就必須要從自己的生活中尋找與角色情感的共鳴點(diǎn)，然后用自己在生活中的情緒表達(dá)方式在舞臺(tái)中表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，我們?cè)谖枧_(tái)上，情緒是真的，而假的只有故事。那么，我們是否就是在舞臺(tái)上將我們的心理狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，讓所有參演的同學(xué)，觀看的同學(xué)，尋找其中的共鳴，然后，通過(guò)虛構(gòu)的故事，為我們指明一個(gè)方向呢? 兵家，攻城為下，攻心為上。那么，健康心理教育，以這樣的方式來(lái)引導(dǎo)我們，也算是上上之策。

我很喜歡分析自己的想法。我明白，有的時(shí)候，我非常的理性，而這種狀態(tài)下的我會(huì)對(duì)所有的東西抱有戒心和懷疑，但是，這種時(shí)候，我做事情的效率是最高的。而如果這種狀態(tài)下，有人跟我搞笑，不認(rèn)真，我會(huì)很較真的計(jì)較，并且真的憤怒。但是，有的時(shí)候，我會(huì)很感性，時(shí)不時(shí)的因?yàn)槟硞€(gè)人的一句話感到幸福，或者想到過(guò)去的某個(gè)人而很是憂傷。

這在現(xiàn)代大學(xué)生之中，實(shí)屬常見(jiàn)。所以，我想我算是一個(gè)比較普通的大學(xué)生。只不過(guò)我的切換明顯程度差別更大而已。

心理健康教育，就我來(lái)說(shuō)，其實(shí)，我覺(jué)得作用不大。因?yàn)?，很多時(shí)候，這門(mén)課是對(duì)于那些價(jià)值觀念還不夠堅(jiān)定，或者是非觀念，法律道德修養(yǎng)不足的學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要。我認(rèn)為我的是非觀念，道德觀念已經(jīng)完全成型。所以，很多時(shí)候，我在課程過(guò)程之中，直接看到活動(dòng)行為的目的之后，無(wú)疑會(huì)直接減小課程內(nèi)容對(duì)我的影響。但是，這也并非表示課程內(nèi)容對(duì)我毫無(wú)作用，既然我參與到活動(dòng)之中，那么，影響就是存在的。相當(dāng)于，活動(dòng)直接對(duì)我的是非觀進(jìn)行了加固或者是沖擊。讓我的是非觀念，更加成熟。

我對(duì)于大學(xué)心理健康教育的教學(xué)方式，無(wú)疑是贊同的。但是，我希望，如果可以的話，我們平時(shí)進(jìn)行的小活動(dòng)，可以更加有趣，組織者可以更加有序。這是我個(gè)人的建議。另，很感謝老師一個(gè)學(xué)期以來(lái)的教育，謝謝。