第一篇：當(dāng)前我國中小學(xué)心理教育的現(xiàn)狀及影響因素思考

中小學(xué)心理健康課的現(xiàn)狀

中小學(xué)心理健康教育的特征和目標(biāo)

新課程下心理健康課如何上

學(xué)校心理健康活動(dòng)如何開展

班主任的心理輔導(dǎo)技巧

當(dāng)前我國中小學(xué)心理教育的現(xiàn)狀及影響因素思考

一、關(guān)于心理健康的定義

聯(lián)合國教科文組織曾提出，教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處和學(xué)會(huì)做事。從這個(gè)目的出發(fā)，結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的趨勢，對新世紀(jì)青少年心理素質(zhì)的要求，應(yīng)包含：培養(yǎng)獨(dú)立、自覺獲取信息和知識的智能，對周圍世界具有強(qiáng)烈的好奇心，求知欲，有敏銳、深刻的認(rèn)識能力，有良好的生存能力，對環(huán)境有機(jī)敏、靈活的應(yīng)變、應(yīng)急能力，包括優(yōu)良的意志品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的自信心和健全統(tǒng)一的人格。善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有團(tuán)隊(duì)精神，對人理解、尊重、寬容，在集體中做一個(gè)受歡迎的角色。培育健康的競爭心理，具有耐受挫折、承受失敗的良好心理素質(zhì)，有崇高的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心，對他人的成功不嫉妒，具有奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。具有良好的思維品質(zhì)，對新事物敏感，有濃厚興趣，有活躍獨(dú)特的創(chuàng)新精神，敢于想象，勇于發(fā)明創(chuàng)造，善于策劃，做事輕松，具有解決錯(cuò)綜復(fù)雜問題的能力。永遠(yuǎn)追求心理健康，不斷發(fā)展和完善自己的個(gè)性，對自己信任的人能夠敞開心扉，遇到心理失衡時(shí)，愿意接受別人幫助或進(jìn)行心理咨詢。

對心理健康的定義，不同的學(xué)者有不同的分析和理解。第三屆國際心理衛(wèi)生大會(huì)曾把心理健康定義為：“心理健康是指在身體、智能以及感情上與他人心理不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)”。英國的《簡明不列顛百科全書》把心理健康定義為：“心理健康是指個(gè)體心理在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達(dá)到的最佳功能狀態(tài)，但不是指絕對的十全十美的狀態(tài)”?？偟膩碚f，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為：在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)心理健康的人通常表現(xiàn)為認(rèn)知功能正常，情緒反應(yīng)適當(dāng)，意志品質(zhì)健全，自我意識正確，個(gè)性結(jié)構(gòu)完整，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，人生態(tài)度積極，社會(huì)適應(yīng)良好，行為表現(xiàn)規(guī)范和行為與年齡相符等等。

雖然，不同的學(xué)者對心理健康有不同的看法。但在理解這一問題時(shí)，有兩個(gè)方面的問題需要澄清。首先，從發(fā)展的角度來看，心理健康是一個(gè)終生相隨的人生課題，并且表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性。也就說，同一個(gè)人，在人生發(fā)展不同的時(shí)期或階段，由于對該階段發(fā)展任務(wù)的適應(yīng)情況不同，其心理發(fā)展可能是健康的，也可能是不健康。例如，同樣進(jìn)入青春期，有的孩子適應(yīng)得好，順利度過，健康快樂地進(jìn)入下一個(gè)人生發(fā)展的階段；而有的孩子適應(yīng)得不好，或加入了不良團(tuán)伙，或表現(xiàn)出一些不良的行為，面臨著心理危機(jī)。而一個(gè)面臨心理危機(jī)的青春期學(xué)生，如果得到及時(shí)有效的關(guān)注與幫助，在其后的發(fā)展中就有可能擺脫心理危機(jī)而踏上心理健康的道路。其次，從差異的角度來看，心理健康具有相對性。心理健康并非是截然的和絕對的，人無法被截然劃分為心理健康和心理不健康兩類，同時(shí)也沒有絕對心理健康的人。也就是說，心理健康是我們每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)面臨的問題，在每個(gè)人身上都會(huì)同時(shí)存在心理健康的和不健康的側(cè)面，只是哪種情況占主流和程度不同而已。

二、心理健康標(biāo)準(zhǔn)問題的探討

2000年查明華等人的研究發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)生的厭學(xué)問題，31.23%的教師將其視為差生.。14.62%的教師將其視為是思想問題；對人際交往中的不良行為，有6.25%教師認(rèn)為無所謂，6.95%的教師認(rèn)為是有私心，其他的認(rèn)為是性格內(nèi)向，但不認(rèn)為有多嚴(yán)重；對學(xué)生的攻擊性，有34.37%的教師認(rèn)為是道德品質(zhì)差，還有教師把心理健康涉及的問題也德育問題混淆在一起。這說明教師對心理健康概念的理解有差異，他們是從學(xué)生的不同心理層面以及心理結(jié)構(gòu)的不同維度來認(rèn)識心理健康的問題，那么如何正確看待心理健康的標(biāo)準(zhǔn)問題？

奧爾波特對心理健康提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：（1）力爭自我的成長；（2）能客觀的看待自己；（3）人生觀的統(tǒng)一；（4）有與別人建立親睦關(guān)系的能力；（5）人生所需要的能力、知識和技能的獲得；（6）具有同理心和對一切生命的愛。人本主義心理學(xué)家馬斯洛和密特爾曼對心理健康提出了十條標(biāo)準(zhǔn)：（1）充分的安全感；（2）充分的認(rèn)識自己；（3）生活目標(biāo)切合實(shí)際；（4）適應(yīng)周圍環(huán)境；（5）保持個(gè)性的完整與和諧；（6）具有一定的學(xué)習(xí)能力；（7）保持良好的人際關(guān)系；（8）能適度地表達(dá)與控制自己的情緒；（9）有限度地發(fā)揮自己的才能與興趣愛好；（10）在不違背社會(huì)道德規(guī)范下，個(gè)人的基本需要能得到一定程度的滿足。

我國學(xué)者許又新提出了心理健康的五條標(biāo)準(zhǔn)：（1）積極向上、有自信心、自尊心、進(jìn)取心；（2）有獨(dú)立性、自覺性，能夠以旺盛的精力發(fā)揮自己的智慧和能力去學(xué)習(xí)和工作，并獲得成就；（3）能以積極的態(tài)度與人相處，保持和發(fā)展融洽互助的關(guān)系；（4）能正確認(rèn)識和評價(jià)自己；（5）心理活動(dòng)完整、協(xié)調(diào)。提出衡量心理健康可以用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為應(yīng)該包括體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、操作標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但不能孤立地只考慮某一條標(biāo)準(zhǔn)，要把三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來綜合地加以考察和衡量。還有的學(xué)者提出心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)、七條標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的研究情況，就學(xué)生的心理健康標(biāo)準(zhǔn)而言，我國中小學(xué)生心理健康的主要特征有以下幾點(diǎn)：（1）正常發(fā)育的智力，智力正常是心理健康的學(xué)生的主要特征之一。智力正常的學(xué)生能參加學(xué)校的正常學(xué)習(xí)，并能獨(dú)立應(yīng)付日常的生活，與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境保持動(dòng)態(tài)的平衡。（2）有穩(wěn)定的情緒和感情，心理健康的學(xué)生，善于控制苦惱、煩悶等消極的心理體驗(yàn)，能愉快的學(xué)習(xí)和生活，不會(huì)因一些小事而恐懼、憤怒和過分憂慮，能積極參加各種有益活動(dòng)。（3）有良好的人際關(guān)系，在人類社會(huì)中，人與人之間有結(jié)成各種各樣的關(guān)系。心理健康的學(xué)生能夠正確對待與處理這種人際關(guān)系。(4)有自知之明，正確地認(rèn)識和評價(jià)自己是其主要表現(xiàn)，心理健康的學(xué)生，一般都自尊、自愛、自制、自知、自強(qiáng)。(5)有符合其年齡的心理特點(diǎn)，人的心理特點(diǎn)，除了與不同民族、不同社會(huì)條件密切相關(guān)外，還與人的不同年齡階段密切相關(guān)。心理健康的學(xué)生，他們的認(rèn)識過程、情感體驗(yàn)和意志活動(dòng)是協(xié)調(diào)一致的。注意、記憶、語言、思維等正常發(fā)展，有適合其年齡特征的行為習(xí)慣。

三、我國中小學(xué)生心理健康的狀況及分析

在全面貫徹黨和國家的教育方針、實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，學(xué)校心理健康越來越多地引起人們的重視，此項(xiàng)工作也為廣大教育工作者所接受。同時(shí)學(xué)校心理教育作為學(xué)校工作的一個(gè)新課題，各校都能處在積極探索的過程中，對中小學(xué)生的心里健康狀況做了大量的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國中小學(xué)生心理健康狀況不容樂觀。小學(xué)生有心理和行為問題的占總數(shù)的10%左右；初中生占15%左右；高中生約為19%。他們普遍存在著嫉妒、自卑、任性、孤僻、焦慮、逆反心理、情緒反常、神經(jīng)衰弱、社交困難、學(xué)習(xí)不良、學(xué)?？植?、吸煙酗酒，乃至自殺、犯罪等心理行為問題。廣州市1994年對1000名青少年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有53.2%有心理行為問題；1997-1998年中科院心理所的專家對北京市8869名青少年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，存在心理行為問題的比率為 32.0%；2000年北師大課題組在北京、河南、重慶、浙江、新疆等五個(gè)不同地區(qū)抽樣選取16472名中小學(xué)生，調(diào)查結(jié)果表明，小學(xué)生有異常心理問題傾向的比例是16.4%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是4.2%；初中生有異常心理問題傾向的比例是14.2%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是2.9%；高中生有異常心理問題傾向的比例是14.8%，有嚴(yán)重心理行為問題的比例是2.5%。盡管調(diào)查采用的量表和問卷各不相同，得到的數(shù)據(jù)也有較大差異，有的僅就心理健康的某一個(gè)或幾個(gè)維度進(jìn)行了調(diào)查。對此，許多專家指出，由于測試量表、測試人群和抽樣樣本等方面的問題，尤其是測試標(biāo)準(zhǔn)不同，許多調(diào)查所得出的結(jié)果是值得商榷的。但從中我們可以看出，中小學(xué)學(xué)生存在著較明顯的心理行為問題是客觀事實(shí)。

由于人的心理健康是一個(gè)具有相對獨(dú)立的極為復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，因而制約心理健康，造成心理偏差、心理障礙或心理疾病的因素也是極其復(fù)雜多樣的。從各種制約因素的性質(zhì)來說，主要有生物遺傳因素、心理環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素。從各種制約因素的功能來說，有本體因素與誘發(fā)因素兩大類。本體因素是一個(gè)人心理健康狀況發(fā)生的內(nèi)在原因，而誘發(fā)因素則是產(chǎn)生變化的外在原因。誘發(fā)因素通過本體因素而發(fā)生作用，它決定著人的心理健康狀況的現(xiàn)實(shí)性。通過對造成心

理不健康的因素的分析，理論界提出了多種心理教育模式。

四、關(guān)于建立學(xué)校心理教育途徑的思考

1、目前我國學(xué)校心理教育的研究成果和問題

（1）主要成果有：中小學(xué)校特別是城市中小學(xué)校越來越重視心理健康教育，各級教育行政部門也開始重視；高校與科研工作者走向?qū)嶋H，與中小學(xué)心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)了一大批心理健康教育的骨干教師隊(duì)伍；各地紛紛開始實(shí)驗(yàn)，編寫教材，積極探索，已取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)；有相當(dāng)一批學(xué)校在心理健康教育方面以預(yù)防為主，進(jìn)行了心理素質(zhì)的測試，心理輔導(dǎo)、心理矯正及建立心理咨詢室等工作，并且逐步走向正規(guī)化。

（2）主要問題是： 心理健康教育開展不普及，僅在少數(shù)大城市的部分學(xué)校進(jìn)行，且各地的水平也不平衡；缺乏懂心理健康教育的教師；心理健康教育的大綱、教材怎樣才能適合實(shí)際的需要？教學(xué)形式如何？學(xué)生心理健康檔案怎樣建立才全面、客觀？檔案建立后怎樣運(yùn)用？社會(huì)、家長的配合問題；學(xué)校開展心理健康教育的課時(shí)保證、教師配備；心理健康教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

針對學(xué)生的各種心理問題，我國大部分中小學(xué)校已經(jīng)廣泛開展了心理教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是對個(gè)體心理障礙的咨詢與矯正，試圖通過診斷、干預(yù)和治療等技術(shù)，解除學(xué)生的種種心理不適。有的學(xué)校認(rèn)為心理教育就是進(jìn)行心理咨詢和治療，投入大量的人力、物力，要求對學(xué)生盡快的開展心理咨詢和治療。有的學(xué)校把心理測驗(yàn)作為學(xué)校心理教育的主要內(nèi)容。有的學(xué)者不能科學(xué)地使用量表，并對其結(jié)果解釋的不合理，給學(xué)生造成很大的負(fù)面效應(yīng)。也有不少學(xué)校認(rèn)為心理教育就是開設(shè)心理課，但是課程的內(nèi)容卻主要涉及的是心理疾病的事例，不具有代表性。總的來說，現(xiàn)有的學(xué)校心理教育模式是一種將學(xué)生看做是病人的醫(yī)學(xué)模式，過于重視心理治療技術(shù)，也過于強(qiáng)調(diào)心理疾病的普遍性。我們知道，心理咨詢加治療并不等于心理教育。如果是這樣的話，那就是對心理教育的狹隘理解。對基本概念理解的含混不清，導(dǎo)致了對問題解決方法的不適。問題的性質(zhì)決定了問題的解決方法，學(xué)生的心理問題是多種多樣的，沒有唯一的答案，那么如何正確開展學(xué)校心理教育呢？

2、建立正確的學(xué)校心理教育的途徑

（1）心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過程中

學(xué)校教育是一個(gè)不可分割的整體，學(xué)校各種教育要素之間都是相互影響、相互制約的。教育者之間的所有活動(dòng)相互影響和相互制約的，許多現(xiàn)象和效果更是互為因果的。因此，學(xué)校心理教育應(yīng)當(dāng)以實(shí)施全員、全科、全過程參與的心理教育模式為基礎(chǔ)。應(yīng)該注重心理教育的全面滲透性，將心理教育的意識滲透到各個(gè)學(xué)科教學(xué)、各項(xiàng)教育活動(dòng)、班主任工作中，滲透到各個(gè)教師的教育觀念中。教師是人類靈魂的工程師，其含義應(yīng)該是教師以健康的心靈感染學(xué)生，以良好的心態(tài)影響學(xué)生，以淵博知識和規(guī)范的行為教育學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生身上都有教師這些方面的烙印，所以教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理，掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力，讓廣大教師成為學(xué)校心理教育的實(shí)施者。

(2)培養(yǎng)良好的健全人格，建立良好的人際關(guān)系

不良的性格特征往往會(huì)改變?nèi)藢ν饨绲膽B(tài)度和行為方式，造成適應(yīng)能力差。而不良的人際關(guān)系，甚至?xí)斐尚睦碚系K。

一個(gè)學(xué)生能與周圍人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產(chǎn)生安全感、歸屬感和自信心。教師和家長要培養(yǎng)學(xué)生具有自我接受的態(tài)度和能力。學(xué)生個(gè)人只有接納了自我，才能在挫折或沖突的情況之中保持自身的個(gè)性完整與心理平衡。此外，學(xué)校和家庭還必須教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的方法，創(chuàng)設(shè)自我鍛煉的環(huán)境，使學(xué)生在性格形成過程中，逐步從被控制者變成自我控制者。

（3）應(yīng)當(dāng)重視中小學(xué)生心理發(fā)展生態(tài)環(huán)境

人的心理是對周圍環(huán)境的感知和體驗(yàn)，人的心理變化是直接受到周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境變化的影響的。正如馬克思所說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。健康的校園文化，優(yōu)良的育人環(huán)境，對學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和健康心理的培養(yǎng)學(xué)生具有“桃李不言，下自成蹊”的積極作用，可以使學(xué)生在無形中受到真、善、美的熏陶。北師大董奇教授認(rèn)為，綜合目前國內(nèi)外的相關(guān)研究結(jié)果，目前我國少年兒童身上確實(shí)存在著某些心理與行為問題，但其中的許多問題是一些發(fā)展性的問題，是社會(huì)環(huán)境變化所帶來的。因此，良好的生態(tài)環(huán)境和教育環(huán)境有獨(dú)特的教育功能，可以起到使學(xué)生耳濡目染、潛移默化的作用。

（4）注重家長與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理教育

除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其他社會(huì)因素的制約。其中，家長作為學(xué)生成長與發(fā)展中的重要他人，家長關(guān)于心理教育的認(rèn)識和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康的開展。除此之外，各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)輿論、影視文化與傳媒等其它社會(huì)因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理教育的開展?？梢?，心理教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和責(zé)任；心理教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開展。因此，我們提出，學(xué)校開展心理教育時(shí)必須注重和家長達(dá)成共識，通過各種活動(dòng)的宣傳，打破家長那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理教育扎扎實(shí)實(shí)地開展下去。

總之，心理教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，構(gòu)建具有中國特色、符合中小學(xué)生特

第二篇：當(dāng)前我國中小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀及對策

當(dāng)前我國中小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀及對策片面追求升學(xué)率的思想嚴(yán)重體育教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足體育課程教學(xué)得不到保證體育教師師資不足

針對目前我國中小學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀,應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手:

(1)各個(gè)學(xué)校應(yīng)認(rèn)真貫徹國家教委頒發(fā)的《學(xué)校體育工作條列》,從根本上解決由升學(xué)教育至素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。在體育教學(xué)課程的安排上,要按照計(jì)劃開足體育課,保證學(xué)生體育鍛煉的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)時(shí)間。

(2)加大對體育基礎(chǔ)設(shè)施、器材購置資金的投入。

(3)加強(qiáng)對年輕體育教師的培養(yǎng),提高年輕體育教師的教育思想,注重年輕教師業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)。

(4)在待遇上要改善體育教師的工資待遇,提高年輕體育教師工作的積極性。

體育教學(xué)作為教育體系中的一個(gè)重要組成部分,相關(guān)部門應(yīng)加大對體育教育的重視程度,尤其要關(guān)注相對落后的鄉(xiāng)村體育教育的發(fā)展,力求在較短時(shí)間內(nèi)使鄉(xiāng)村中小學(xué)體育教育的面貌有一個(gè)較大的改善,只有這樣,全面實(shí)施素質(zhì)教育才不致成為一句空話。

第三篇：我國城鄉(xiāng)居民收入差距的現(xiàn)狀及影響因素分析

我國城鄉(xiāng)居民收入差距的現(xiàn)狀及影響因素分析

黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。十六屆四中全會(huì)提出努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。第十屆全國人大第四次會(huì)議提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。那么，提高農(nóng)民收入和改善農(nóng)民生活，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。近年來，中央一直把提高農(nóng)民收入放在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作中的重要位置，但由于城鄉(xiāng)收入差距的形成原因復(fù)雜，解決難度較大，盡管政府采取了多種措施，效果并不明顯，而且有進(jìn)一步拉大的現(xiàn)象。論文百事通

城鄉(xiāng)居民收入差距拉大，會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)增長，會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序的混亂，不利于社會(huì)穩(wěn)定，影響全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。要縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，首先必須探究當(dāng)前影響城鄉(xiāng)居民收入差距拉大的因素，以采取相應(yīng)的措施予以解決。

一、我國城鄉(xiāng)居民收入差距拉大的現(xiàn)狀

目前，我國城鄉(xiāng)居民收入差距拉大的現(xiàn)象可以從多個(gè)方面反映出來。

（一）從城鄉(xiāng)居民人均收入比來看，城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大。我國在改革開放初期城鄉(xiāng)居民人均收入比為2?s1，1995年為2.72?s1，2001年為2.92?s1，2003年進(jìn)一步擴(kuò)大到為3.23?s1，2005年約達(dá)3.22?s1。如果再將城市居民享受帶有很大福利性成份的住房、醫(yī)療、教育、交通、以及公共服務(wù)等計(jì)算在內(nèi)，剔除農(nóng)民收入中不可計(jì)算的實(shí)物部分，以及用作生產(chǎn)資料的投入，我國城鄉(xiāng)居民實(shí)際收入差距更是十分巨大，約達(dá)5?s1或6?s1。據(jù)國際勞工組織發(fā)表的1995年36個(gè)國家的資料表明，城鄉(xiāng)人均收入比一般小于1.6，只有三個(gè)國家大于2，我國就是其中之一。可見，我國城鄉(xiāng)居民收入差距已經(jīng)到了社會(huì)承受的極限。

（二）從基尼系數(shù)來看，城鄉(xiāng)居民收入分配的社會(huì)公平程度嚴(yán)重失衡。1978年前我國城鄉(xiāng)居民收的綜合基尼系數(shù)約在0.20～0.24之間，但此后城鄉(xiāng)居民收入的綜合基尼系數(shù)開始拉大。1990年為0.343，1995年為0.389，2000年后達(dá)到0.417。世界銀行最新有關(guān)中國的發(fā)展報(bào)告預(yù)測，到2020年中國城鄉(xiāng)居民收入的綜合基尼系數(shù)將達(dá)到0.474，問題十分嚴(yán)重。

（三）從城鄉(xiāng)居民人均生活消費(fèi)支出來看，我國城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平差距進(jìn)一步拉大，也表明收入差距的擴(kuò)大。1978年城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平的差距是267元，城鄉(xiāng)居民人均生活消費(fèi)支出比例為2.9?s1。2002年城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平的差距擴(kuò)大到5713元，城鄉(xiāng)居民人均生活消費(fèi)支出比例為3.29?s1?？梢?，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平差距比城鄉(xiāng)居民收入差距更為明顯。

（四）從恩格爾系數(shù)看，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的差距很大。表明城鄉(xiāng)居民的收入差距在拉大。在20世紀(jì)80年代末和90年代初期，農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)下降較快，與城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)逐漸接近。但是在90年代中后期，城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)下降的速度就比農(nóng)村居民更快一些,城鄉(xiāng)居民人均恩格爾系數(shù)差距逐漸拉大,高于改革開放初期的水平。1978年城鄉(xiāng)之間恩格爾系數(shù)的差值不高于4.5個(gè)百分點(diǎn)，2002年擴(kuò)大到8.5個(gè)百分點(diǎn)。2003年城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)為37.1%，已達(dá)到了國際通行標(biāo)準(zhǔn)的富裕階段，農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)則為45.6%，仍處在剛剛擺脫溫飽階段。

二、影響我國城鄉(xiāng)居民收入差距拉大的因素分析

影響城鄉(xiāng)居民收入差距拉大的因素很多，但是最根本的原因是城鄉(xiāng)分割的二元體制和長期實(shí)施的城市偏向政策所導(dǎo)致。

（一）從農(nóng)業(yè)內(nèi)部來看，由于各種原因使近幾年農(nóng)民收入增長緩慢，明顯慢于城鎮(zhèn)居民收入。1990～2002年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長速度為7.6%，而農(nóng)村居民人均純收入年均增長速度僅為4.3%。2002年分別為13.4%和4.8%。2005年分別為9.6%和6.2%。收入增長速度的差距較大直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)居民收入差距加大。農(nóng)民收入增長緩慢的制約因素很多,從農(nóng)業(yè)內(nèi)部因素來看主要有以下幾個(gè)方面:

1、農(nóng)產(chǎn)品供求格局發(fā)生了根本性的變化。改革開放以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到解放，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量有了很大的提高；同時(shí)由于城鄉(xiāng)居民收入水平提高，生活質(zhì)量有了很大改善，使得主要農(nóng)產(chǎn)品收入需求彈性下降。城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)由1997年的46.6%下降到2002年的37.7%，農(nóng)民的恩格爾系數(shù)同期由55%下降到

46.2%，恩格爾系數(shù)下降意味著農(nóng)產(chǎn)品收入需求彈性下降。也就出現(xiàn)了20世紀(jì)90年代中后期的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象。因此，以農(nóng)業(yè)收入為主要構(gòu)成的農(nóng)民收入出現(xiàn)連年增長緩慢。

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本上升導(dǎo)致農(nóng)業(yè)效益下降。由于農(nóng)用生產(chǎn)資料價(jià)格上漲等因素，造成農(nóng)業(yè)投入成本增加。據(jù)國家計(jì)委對農(nóng)產(chǎn)品成本調(diào)查的結(jié)果顯示：1990～1999年物質(zhì)費(fèi)用占產(chǎn)值的比重，6種主要糧食合計(jì)從30.3%上升為41.7%，畝用工盡管同期由14.7個(gè)減少到10.9個(gè)，但每個(gè)工日的價(jià)格則由2.9元上升到9.5元，用工成本相應(yīng)由42.6元上升為103.6元。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的上升，減少了農(nóng)民來自農(nóng)業(yè)的收入。

3、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納勞動(dòng)力的減少，影響了農(nóng)民的非農(nóng)業(yè)收入。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在經(jīng)歷早期快速發(fā)展以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的需求，逐漸地形成了穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢，吸納農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的人數(shù)減少，也就減少了農(nóng)民的非農(nóng)業(yè)收入。

4、以家庭為主體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式難以適應(yīng)全國乃至全球統(tǒng)一的大市場需求，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而影響農(nóng)民收入水平的提高。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，以及我國加入WTO，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，小農(nóng)戶生產(chǎn)供給對國內(nèi)乃至國際大市場的需求之間產(chǎn)生了一定的不適應(yīng)性。而且因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，難以應(yīng)對市場風(fēng)險(xiǎn)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在市場占有方面處于劣勢。雖然農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有了一定的發(fā)展，在有些地方成立了各種合作經(jīng)濟(jì)組織，但并沒有完全解決農(nóng)戶與市場對接之間的矛盾。

5、農(nóng)村貧困人口多，使農(nóng)村居民人均收入提高緩慢。據(jù)我國扶貧基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村現(xiàn)在未解決溫飽的人口有3000萬人，低收入人口（人均年收入低于865元）為6000萬人，兩者相加為9000萬人，占農(nóng)村總?cè)丝诘?1%左右。而城鎮(zhèn)居民中的貧困人口的實(shí)際數(shù)量為2200萬人。

（二）從我國的政策、體制因素方面來看，對城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大的影響。

1、財(cái)政對農(nóng)業(yè)投資的總量不足，投資結(jié)構(gòu)不合理。財(cái)政支農(nóng)投入是國家對農(nóng)業(yè)支持和保護(hù)的重要方面，可我國的財(cái)政支農(nóng)資金不但不足，而且結(jié)構(gòu)不合理。改革開放以來，國家財(cái)政對農(nóng)村的投資總量是不斷增加的，但財(cái)政投資的城市偏向十分突出，財(cái)政的農(nóng)業(yè)投資占總支出的比重極低。從1981～2000年國家財(cái)政對農(nóng)業(yè)的總投資不斷增加，但財(cái)政支農(nóng)資金所占比重僅僅維持在8%～10%左右，盡管近幾年我國減免了農(nóng)業(yè)稅，以及對糧食生產(chǎn)進(jìn)行了直補(bǔ)，但財(cái)政投入仍處于一個(gè)較低的水平。從投資結(jié)構(gòu)上看，用于農(nóng)村事業(yè)及行政開支部分多，約占60%～70%，而用于建設(shè)性的支出比重少。在建設(shè)性支出中，用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)科研與推廣應(yīng)用方面的比重少，用于流通環(huán)節(jié)的補(bǔ)貼多；用于直接生產(chǎn)的資金少，間接支出多；農(nóng)民直接得到實(shí)惠的資金投入少。2000年我國財(cái)政支農(nóng)資金中直接補(bǔ)貼農(nóng)民與農(nóng)民有關(guān)的資金投入僅約占10%左右。與農(nóng)民生產(chǎn)、生活直接有關(guān)的資金投入約占23%左右，屬于間接方式支持農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的資金，包括大型水利、生態(tài)、氣象等基礎(chǔ)設(shè)施的投入、農(nóng)業(yè)部門事業(yè)費(fèi)、農(nóng)產(chǎn)品流通補(bǔ)貼等約占67%。

2、我國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格“剪刀差”持續(xù)擴(kuò)大。改革開放以來，雖然國家基本放開了工業(yè)消費(fèi)品的價(jià)格，但仍有一些行業(yè)處于壟斷經(jīng)營狀態(tài)，加上近年來農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格持續(xù)低迷，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”仍很大。據(jù)有關(guān)專家估計(jì)1990年以來農(nóng)民每年以“剪刀差”形式向國家貢獻(xiàn)1000多億元?？傮w上仍然是農(nóng)村支持城市，其結(jié)果必然是工農(nóng)業(yè)發(fā)展失調(diào)，城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大。

3、土地征用制度偏向城市，對農(nóng)民土地多征少補(bǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1987～2001年全國非農(nóng)建設(shè)占用耕地226.31公頃，其中70%以上是征地。據(jù)測算，每征用1畝耕地造成1.4人失去土地，按此推算，同期至少3400萬農(nóng)民因此失去土地。隨著改革的深入，城鎮(zhèn)非農(nóng)建設(shè)用地已由行政劃撥轉(zhuǎn)向市場化的出讓，土地出讓價(jià)格大幅飚升，但向農(nóng)民集體征用土地的補(bǔ)償辦法和補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)仍很不合理，土地出讓價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對農(nóng)民的補(bǔ)償。同時(shí)也使失地農(nóng)民因此而失去了生活的保障。

4、戶籍制度、就業(yè)制度、義務(wù)教育制度、社會(huì)保障制度等方面城鄉(xiāng)居民、城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的享有權(quán)利不平等，是城鄉(xiāng)收入差距拉大的一個(gè)很重要的因素。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的改革與發(fā)展，我國農(nóng)民工已經(jīng)成為我國產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分。根據(jù)第五次人口普查的結(jié)果顯示，我國農(nóng)業(yè)戶口人員占二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口的比重已經(jīng)高達(dá)46.5%，其中建筑行業(yè)占38%。但進(jìn)城的農(nóng)村戶口居民和城鎮(zhèn)居民由于戶籍不同，就業(yè)、社會(huì)保障、享受公共服務(wù)等權(quán)利是不平等的，這使大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力滯留在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率難以提高，農(nóng)民收入難以增長。如義務(wù)教育體制是按戶籍關(guān)系安排兒童入學(xué)的，對于農(nóng)民工的子女在城里就享受不到義務(wù)教育的待遇，至使兒童失學(xué)。據(jù)第次人口普查顯示，我國有流動(dòng)兒童失學(xué)近2000萬，而據(jù)中國兒童中

心的抽樣調(diào)查顯示，流動(dòng)兒童失學(xué)率高達(dá)9.3%。再如進(jìn)城的農(nóng)民工不但收入低，居住環(huán)境惡劣，而且沒有享受工傷保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)保險(xiǎn)。據(jù)有關(guān)專家計(jì)算，每個(gè)農(nóng)民工每年創(chuàng)造價(jià)值2.5萬元，而所得僅為8000元，每個(gè)農(nóng)民工每年的貢獻(xiàn)為1.7萬元,2002年9460萬農(nóng)民工的合計(jì)貢獻(xiàn)為16082億元.而大量的農(nóng)民工沒有社會(huì)保障,雖然有的地方政府要求企業(yè)為農(nóng)民工繳納社會(huì)保障,但這部分社會(huì)保障農(nóng)民工是拿不走的,這一塊農(nóng)民每年又損失2～3千億元.5、公共財(cái)政對農(nóng)村義務(wù)教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)的支持有限。一是農(nóng)村義務(wù)教育投入體制不合理。農(nóng)村稅費(fèi)改革后，農(nóng)村義務(wù)教育投入主要是由省、縣、鄉(xiāng)各級政府承擔(dān)的。據(jù)有關(guān)調(diào)查，全國農(nóng)村義務(wù)教育投入中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)擔(dān)約占78%，縣財(cái)政負(fù)擔(dān)約占9%，省地負(fù)擔(dān)約11%，而中央財(cái)政只負(fù)擔(dān)2%左右。2002年農(nóng)村小學(xué)生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)為城市平均水平的38%，農(nóng)村初中生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)為城市平均水平的40%。二是農(nóng)村公共醫(yī)療衛(wèi)生和預(yù)防保健工作薄弱，使廣農(nóng)民缺乏基本保障。在過去的十多年里，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)占中央財(cái)政支出的份額從未達(dá)到1%。據(jù)世界銀行調(diào)查，中國20%的城鎮(zhèn)人口享受政府衛(wèi)生支出的比重超過2/3，農(nóng)村人口只享受了不到1/3。城鄉(xiāng)之間的人均衛(wèi)生總費(fèi)用差距在3～4倍，甚至6～7倍之間。1999年，城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭平均每人用于醫(yī)療保健的支出分別為245.59元和70.07元.由于農(nóng)村公共衛(wèi)生服務(wù)資金嚴(yán)重不足,影響了計(jì)劃免疫、婦幼保健等公共衛(wèi)生報(bào)務(wù)項(xiàng)目的展開。導(dǎo)致近年來有的地方兒童計(jì)劃免疫任務(wù)不能完成，某些已經(jīng)得到控制的地方病、傳染病的發(fā)病率出現(xiàn)了反彈。由于缺乏醫(yī)療保障體系，農(nóng)民的醫(yī)療費(fèi)用已明顯超過了農(nóng)民的承受能力，出現(xiàn)農(nóng)民看不起病、因病致殘、因病返貧的問題在貧困地區(qū)十分突出。三是城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度處于分割狀態(tài)。改革開放以來，我國農(nóng)村社會(huì)保障制度有了較大的發(fā)展，但與城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度相比，農(nóng)村社會(huì)保障制度的建設(shè)還很薄弱。在國家財(cái)政支出中，只有少數(shù)用于農(nóng)村社會(huì)救濟(jì)。1990～1999年的10年中，國家和各級政府社會(huì)救濟(jì)金的總和7.9億元，定期救助的人數(shù)只有52.8萬人。農(nóng)村除社會(huì)救濟(jì)和傳統(tǒng)的土地保障外，體現(xiàn)公平原則的農(nóng)村社會(huì)保障制度基本沒有建立起來。在農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)上，只存在小范圍內(nèi)進(jìn)行了改革試點(diǎn)，據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部的資料顯示，2001年我國參加農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的人數(shù)僅為6172萬人，領(lǐng)取養(yǎng)老金人數(shù)僅為97.8萬人。而且由于農(nóng)民投保擋次較低和投保時(shí)間較短，養(yǎng)老保險(xiǎn)金的標(biāo)準(zhǔn)極低，人均只有180元左右。2002年農(nóng)村僅有404萬人得到了最低生活保障，占應(yīng)保人數(shù)的25%，參加合作醫(yī)療保險(xiǎn)的人口占6.6%，其他社會(huì)保障項(xiàng)目基本沒有。城鄉(xiāng)居民享…… 受社會(huì)保障服務(wù)的待遇極不公平。

黨的十六大提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)?！边@個(gè)重大戰(zhàn)略決策是黨針對我國長期以來形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，阻礙城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，削弱了農(nóng)業(yè)、傷害了農(nóng)民這一深刻教訓(xùn)提出來的。是縮小城鄉(xiāng)居民收入差距的有效途徑。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要站在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局高度，把城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為整體統(tǒng)一籌劃，通盤考慮，把城市和農(nóng)村存在的問題及其關(guān)系綜合起來研究，統(tǒng)籌解決。既要發(fā)展城市對農(nóng)村的輻射作用，以發(fā)揮工業(yè)對農(nóng)業(yè)的帶動(dòng)作用，又要發(fā)揮農(nóng)村對城市、農(nóng)業(yè)對工業(yè)的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)；以改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為目的，建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的平等、和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化。但我國城鄉(xiāng)差別形成的時(shí)間較長，影響因素較多，需要體制改革和觀念創(chuàng)新，需要政府與市場間的有機(jī)協(xié)調(diào)，逐漸地采取相應(yīng)的措施才能解決

第四篇：當(dāng)前我國食品安全現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

二、影響我國食品安全的因素

（一）主要的微生物及寄生蟲污染

微生物危害是目前食品安全最大的危害, 也是食源性疾病的最大禍根[3]。食品在生產(chǎn)、包裝、運(yùn)輸過程中受到污染或用病畜、病禽制成的食品,導(dǎo)致大量的細(xì)菌、霉菌、寄生蟲滋生,造成食物中毒。

（二）農(nóng)藥及其他化學(xué)物質(zhì)污染

隨著環(huán)保意識的提高和環(huán)境污染的控制,重金屬污染問題正在逐步得到改善。近年來困擾食品安全的化學(xué)污染物主要來自農(nóng)藥和其他化學(xué)物質(zhì)。由于廣泛使用農(nóng)藥以及出現(xiàn)的濫用現(xiàn)象，造成在食品中的殘留成為食品污染的新焦點(diǎn)。

1．農(nóng)藥污染

2．其他化學(xué)物質(zhì)污染

三）獸藥及飼料添加劑造成的動(dòng)物性食品污染

隨著集約化畜牧業(yè)的發(fā)展，獸藥的作用范圍也在擴(kuò)大，有的藥物如抗生素、磺胺藥、激素等廣泛用于促進(jìn)肉用畜的生長，減少發(fā)病率和提高飼料利用率及促進(jìn)母畜同期發(fā)情。獸藥的廣泛運(yùn)用，帶來的不僅是畜牧業(yè)的增產(chǎn)，同時(shí)獸藥的殘留和動(dòng)物性食源中毒現(xiàn)象也屢見發(fā)生.（四）假冒偽劣食品盛行

近年來假冒偽劣食品在一些地區(qū)，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)肆意橫行。2002年浙江省金華市發(fā)生的白糖摻加硫酸鎂案，其中白糖只有30%的白糖中，硫酸鎂就占30%。除此之外，用頭發(fā)的水解液摻兌的醬油；粗制濫造的飲料、冷食品；水果表面用染料涂色；用工業(yè)酒精制造假酒、甲醇假冒為白酒等。這些假冒偽劣食品嚴(yán)重影響了人們的健康，使人們的飲食缺少了安全保障。

五）轉(zhuǎn)基因食品潛在的危險(xiǎn)

生物技術(shù)和重組DNA技術(shù)被認(rèn)為是發(fā)展中國家解決日益增長的糧食需求的關(guān)鍵性技術(shù)，因此得到了廣泛應(yīng)用和長足發(fā)展。目前,全球已有十多個(gè)國家種植轉(zhuǎn)基因作物,主要是大豆、玉米、棉花、油菜、馬鈴薯。轉(zhuǎn)基因食品安全性問題已成為國內(nèi)外專家研究的焦點(diǎn)[6]。研究認(rèn)為,基因可能通過食物鏈在不同物種之間轉(zhuǎn)移，基因工程食品有時(shí)不可避免地給公眾健康帶來危害已成為事實(shí)。轉(zhuǎn)基因生物在遺傳及技術(shù)學(xué)上的不穩(wěn)定性帶來的潛在危害不可忽視，轉(zhuǎn)基因食品給食品安全帶來了新的挑戰(zhàn)。

（六）工業(yè)污染造成的環(huán)境惡化對食品安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅

隨著近些年我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)境問題也隨之而來，工業(yè)污染、環(huán)境的惡化是影響食品安全很重要的一個(gè)方面。水源污染造成食源性疾病的發(fā)生，海域污染直接影響海產(chǎn)品的衛(wèi)生質(zhì)量，土壤污染造成農(nóng)作物成為有害物質(zhì)的富集體。“二惡英”污染的問題，是由于焚燒垃圾而造成，“二惡英”是環(huán)境檢測中很重要的一級致癌物質(zhì)。

（七）容器和包裝材料不合格

食品的包裝是防止微生物污染的重要方法。各種食品容器、包裝材料和食品用工具、設(shè)備直接或間接接觸食品，可能在食品生產(chǎn)加工、貯藏、運(yùn)輸和經(jīng)營過程中造成食品污染。新的食品包裝材料也給食品安全帶來了疑問。

（八）管理缺陷

我國食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)規(guī)?；?、集約化程度不高,自身管理水平仍然偏低,我國現(xiàn)已頒布的法律法規(guī)對偽劣有害食品的產(chǎn)銷者還未形成威懾力,食品安全監(jiān)督管理的條件、手段和經(jīng)費(fèi)還不能完全適應(yīng)實(shí)際工作的需要。

三、對存在問題的原因分析

（一）食品原料方面

農(nóng)藥和獸藥使用增多或使用不當(dāng)，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品等食品生產(chǎn)原料中對人體有害物質(zhì)的殘留量增加。這些農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品不經(jīng)必要的處理直接上市或供給加工用作原料，致使農(nóng)產(chǎn)品有害物質(zhì)超標(biāo)現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

（二）生產(chǎn)加工方面

少數(shù)企業(yè)和加工者無視國家有關(guān)法規(guī)和規(guī)定，無證生產(chǎn)或經(jīng)營，生產(chǎn)流程不科學(xué)，沒有嚴(yán)格的工藝條件約束，設(shè)備簡陋，衛(wèi)生條件差，更不進(jìn)行必要的檢驗(yàn)，直接使這些產(chǎn)品流向市場，這樣的食品時(shí)時(shí)刻刻在影響著人類健康。有些企業(yè)生產(chǎn)流程控制不嚴(yán)格，微生物殺滅不完全，導(dǎo)致食品產(chǎn)品殘留病原微生物或在生產(chǎn)過程和儲(chǔ)運(yùn)過程中發(fā)生微生物大量繁殖而對人體形成危害，最終出現(xiàn)食品安全問題。

（三）市場和管理方面

市場體制不完善，使缺乏食品生產(chǎn)經(jīng)營職業(yè)素質(zhì)，缺少食品衛(wèi)生知識，不具備完善的生產(chǎn)手段和衛(wèi)生保障的經(jīng)營者進(jìn)入市場營銷。這是發(fā)生食物中毒事件和食物危害的主要根源之一。同時(shí)，產(chǎn)品的監(jiān)管力度不強(qiáng)，對食品安全事件處罰力度不夠。在我國出現(xiàn)食品中毒等事件和違規(guī)經(jīng)營、違規(guī)操作后的處罰往往是罰款、停業(yè)整頓或吊銷營業(yè)執(zhí)照。這樣的處罰不能觸及違法者的根本利益。這些非法生產(chǎn)或經(jīng)營者，被處罰之后又會(huì)在別處重新開始他們的非法活動(dòng)，又會(huì)重新對消費(fèi)者的健康造成威脅，可見監(jiān)管和處罰不利，是導(dǎo)致食品中毒事件頻頻發(fā)生和假冒偽劣食品屢禁不止的重要原因之一。

四、中國食品安全標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢

隨著食品工業(yè)的發(fā)展，食品安全問題不斷涌現(xiàn)，中國的食品標(biāo)準(zhǔn)也由原來重視感官和理化指標(biāo)轉(zhuǎn)向重視安全性指標(biāo)。隨著環(huán)境污染的加重，生活飲用水中有毒有害物蓄積量在逐漸增加，為保證人民群眾的飲水安全，必須加強(qiáng)有毒有害物的限制。總之，食品標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與食品工業(yè)的發(fā)展水平、環(huán)境污染、人民群眾的食品安全意識、全球經(jīng)濟(jì)一體化程度等因素密切相關(guān)，大環(huán)境發(fā)生了變化標(biāo)準(zhǔn)必須隨之改變，否則標(biāo)準(zhǔn)將不能對食品安全問題起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。雖然中國食品類標(biāo)準(zhǔn)在逐步走向科學(xué)化，合理化，嚴(yán)格化，實(shí)用化，但是標(biāo)準(zhǔn)和食品安全問題間仍存在著一些問題。

五、保障我國食品安全的對策

目前，我國食品安全與國外的差距主要有以下幾方面：缺乏食品安全的系統(tǒng)監(jiān)測與評價(jià)背景資料；缺乏關(guān)鍵檢測技術(shù)與設(shè)備；未全面采用與國際接軌的危險(xiǎn)性評估技術(shù)和控制技術(shù)；新技術(shù)、新工藝、新資源加工食品的安全性研究評估比較落后；法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面的差距等。為保障我國食品安全的良好發(fā)展勢頭，我們應(yīng)該在縮短與國外差距的基礎(chǔ)上結(jié)合我國食品安全的現(xiàn)狀，借鑒、總結(jié)并提出適合我國食品安全的符合我國國情的相應(yīng)對策。結(jié)論總之，隨著食品安全問題的不斷涌現(xiàn)，中國的食品類標(biāo)準(zhǔn)逐步發(fā)展和完善，已經(jīng)形成了覆蓋全面，行之有效的標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)管體系，但是仍然存在著標(biāo)準(zhǔn)不能有效應(yīng)對食品安全問題的情況。為了解決這一問題，除了進(jìn)一步更新和完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)外，首先必須加強(qiáng)宣傳教育，提高從業(yè)人員的道德素質(zhì)，其次要通過立法加重處罰手段，提高違法的成本，第三是要加強(qiáng)食品安全、衛(wèi)生方面通用型標(biāo)準(zhǔn)的制定，只有多管齊下才能確保中國的食品安全。我們應(yīng)正視我國食品安全的現(xiàn)狀，加大食品安全的科技投入，強(qiáng)化食品安全管理體系建設(shè)，逐步全面實(shí)行食品安全市場準(zhǔn)入制度，加強(qiáng)市場監(jiān)督管理。通過這些措施的實(shí)施，食品安全問題一定會(huì)得到解決。抓好食品安全，同時(shí)也是全面建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)有力保障。我們相信，在政府各部門的重視下，一定能開創(chuàng)出食品安全新局面，讓廣大人民群眾時(shí)時(shí)刻刻都能吃上“放心安全”的食品，保障食品安全的良性發(fā)展勢頭。

第五篇：當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀及對策

當(dāng)前中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀與思考

中國的德育隊(duì)伍最龐大，德育口號最響亮，但德育最終變成了一壺?zé)婚_的水。我們國家的教育方針、素質(zhì)教育的目標(biāo)要求，都始終把德育放在教育的首位，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中又以較大的篇幅談到了德育教育的問題 “德育為先，育人為本”成為每一個(gè)教育工作者耳熟能詳?shù)奶子谜Z。但在這些冠冕堂皇的提法背后，學(xué)校的德育教育卻經(jīng)常處于一種尷尬的境地，德育被邊緣化，有人說現(xiàn)在的德育是“三無”,首先是德育無位，講起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育無奈，德育是眾矢之的，經(jīng)常被擠壓，經(jīng)常被指責(zé)，學(xué)生的道德認(rèn)知與情感脫節(jié)，德育很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。德育無能，德育很難有一種有效的制衡措施被學(xué)生和社會(huì)認(rèn)可，總是把我們推向家長或?qū)W生的對立面。

一、德育工作的現(xiàn)狀

目前我們學(xué)校的德育大多似乎已經(jīng)變成了扣分的代名詞，從進(jìn)學(xué)校大門開始，扣分就一直伴隨著學(xué)生：進(jìn)出校門沒有帶卡會(huì)扣分；發(fā)型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時(shí)，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進(jìn)教室要扣分??扣分已經(jīng)深入到了學(xué)生生活的方方面面，它不僅讓學(xué)生高度緊張，同時(shí)也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班 級評比就倒數(shù)?？偠灾?，學(xué)生累，老師也累。

我常常想，德育的目的是不是就是讓學(xué)生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規(guī)戒律是否合理，單是這樣動(dòng)輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規(guī)定的合理性還值得商榷，因而結(jié)果往往適得其反。

二、什么是德育？

導(dǎo)致這種有令難行，或令行不遠(yuǎn)的原因是多方面的。我認(rèn)為，作為教育工作者應(yīng)該更多地反思這種現(xiàn)狀：為什么學(xué)生有抵觸心理？是我們的要求太苛刻，還是我們的要求遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際？是我們不了解學(xué)生，還是學(xué)生真的難管？是學(xué)生的思想變得太快，還是我們的方式太陳舊？是我們對學(xué)生要求得太多，還是學(xué)生太過自我？德育是應(yīng)該做在問題出現(xiàn)之后，還是應(yīng)該做在學(xué)生需要的時(shí)候？

德育到底是什么？它是關(guān)于人的科學(xué)。人是活生生的，是有思想和感情的，那么德育就要改變過去那種以事、以任務(wù)為本，把學(xué)生作為被改造的客體的模式，改變學(xué)生一切服從老師、服從學(xué)校的局面，就要給學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，給學(xué)生說話和辯解的機(jī)會(huì)；就要建構(gòu)把理解、關(guān)心、尊重、自主作為活動(dòng)準(zhǔn)則，以人為本的新型的人性化德育模式。

三、德育的功能，社會(huì)生活已經(jīng)今非昔比，教育環(huán)境、教育對象特點(diǎn)的變 化，必然要求教育思想、教育內(nèi)容和教育方法的變革。如果我們還沿用過時(shí)的尺子去衡量和管理新時(shí)期的青少年，我們的工作怎么會(huì)不累？工作怎么會(huì)有成效呢？作為教育者，我們沒有權(quán)利埋怨時(shí)代前進(jìn)的步伐太快，沒有理由指責(zé)社會(huì)的誘惑力太大，而應(yīng)該使德育工作適應(yīng)新的形勢，與時(shí)俱進(jìn)，以新的德育理念來指導(dǎo)工作。

德育既是社會(huì)的需要，同時(shí)也是人的自身發(fā)展的一種需要。學(xué)生來到我們身邊，他需要獲得知識，需要獲得感情體驗(yàn)，也需要獲得精神的充實(shí)和升華，需要個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)。

當(dāng)你把德育當(dāng)做人的發(fā)展的需要來對待的時(shí)候，我們就可能更多地理解學(xué)生。所以，我們的德育應(yīng)該研究學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的合理需要，尊重學(xué)生的合理需要，并且在這個(gè)基礎(chǔ)之上發(fā)展學(xué)生的需要，這就是德育的功能。學(xué)校是心靈接觸和交匯的地方，建立良好的師生關(guān)系，形成和諧的人際關(guān)系，德育就具備了成功教育的情感基礎(chǔ)。而和諧的前提就是要了解學(xué)生，要愛學(xué)生，要信任學(xué)生。

四、德育應(yīng)該是以人為本的教育，德育工作不能急功近利，不能浮躁粗糙，它必須建設(shè)有效的載體，要有行之有效的德育途徑，在過程中教育和培養(yǎng)學(xué)生。

不要一說到德育工作就是開會(huì)，一說到德育活動(dòng)就是軍訓(xùn)和春游。德育要在過程中進(jìn)行，因此我們就要大膽創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)，精心施工，用精品的德育活動(dòng)來升華學(xué)生的情感和精神。

我們可以讓學(xué)生去春游，同樣我們可以讓學(xué)生去農(nóng)村；我們可以在升旗儀式上侃侃而談，我們同樣也可以到現(xiàn)場親身感受；我們可以在禮堂里舉行入團(tuán)儀式，同樣也可以在革命勝地進(jìn)行成人宣誓；我們可以??

任何事情做到精品的程度，它的教育性就顯示出來了。精心設(shè)計(jì)德育活動(dòng)，精心組織德育活動(dòng)，重實(shí)踐輕說教，以青春的節(jié)奏來安排校園生活，以一顆童心來擁抱校園生活，我們的德育焉有不成功之理？

有生命力的教育是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育，是以人為本的教育，是滿足學(xué)生合理要求的教育，是讓學(xué)生體驗(yàn)求知和勞動(dòng)快樂的教育，是讓學(xué)生自覺、讓學(xué)生不斷提高和升華自我的教育。

五、影響當(dāng)今中小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的因素。

隨著全球知識經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來，引發(fā)了道德教育的諸多困惑，出現(xiàn)了一種“去道德化”的傾向，特別是以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)為依托的知識全球化趨勢使教育對象的學(xué)習(xí)或多或少地從傳統(tǒng)的、單一的學(xué)校教育中游離出來，而學(xué)生在這一大的背景之下，其個(gè)性特點(diǎn)和成長的形式也發(fā)生了很大的變化。

1、學(xué)生的知識視野拓展到了前所未有的寬度。學(xué)生獲 取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學(xué)校課本知識外，各種媒體互聯(lián)網(wǎng)站，社會(huì)上的各行各業(yè)都成為學(xué)生獲取知識的渠道。這些信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了在學(xué)校獲取的數(shù)量，數(shù)量之大內(nèi)容之廣，健康的不健康的等等，具有很強(qiáng)的不可控制性，中小學(xué)生的辨別能力不足以對這些知識進(jìn)行正確的判斷。

2、中小學(xué)生的自我意識覺醒。他們已懂得運(yùn)用法律等手段來保護(hù)自己的權(quán)益，在某些方面與傳統(tǒng)的教育已形成了沖突。這本來是一件好事，但由于家長、社會(huì)、教師等對此缺乏理解，以及相關(guān)的法制和輿論不健全，致使在各方面的教育當(dāng)中，還有許多不盡人意的地方。

3、學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系越來越密切。學(xué)生對學(xué)校課堂中空洞乏味的教學(xué)和說教式的教育尤為反感，學(xué)生的興趣得不到很好的激發(fā)而失去了對學(xué)習(xí)的興趣，而學(xué)生對于社會(huì)生活密切的信息與知識倒是十分地感興趣，而且還有自己獨(dú)特的想法。

4、國外的思潮觀念、生活方式、學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂方式等將會(huì)通過各種渠道直接或間接地產(chǎn)生影響。毒品、色情、暴力、反社會(huì)的情緒也都侵害到學(xué)生當(dāng)中，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展影響的深度和范圍也隨之加大。

5學(xué)生對家庭和學(xué)校的依賴正在逐漸減少。與社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系加大，特別是學(xué)生群體的認(rèn)同也在慢慢加大。

六、當(dāng)前中小學(xué)生思想道德方面存在的傾向性問題。有這樣一份調(diào)查可以顯示出當(dāng)前中小學(xué)生思想道德方面的一些問題。

1、學(xué)生的道德觀日趨現(xiàn)實(shí)，并且不少是以個(gè)人為中心。

有69%的學(xué)生贊同”我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學(xué)生贊同“毫不利己，專門利人”，有13%的學(xué)生贊同“人不為己，天誅地滅”的說法。在對待學(xué)校中的作弊現(xiàn)象時(shí)，有34%的學(xué)生認(rèn)為這是一種不誠實(shí)的道德問題，而有42%的學(xué)生則認(rèn)為作弊是出于無奈并不一定是道德問題，有19%的學(xué)生認(rèn)為最好不作弊但偶爾有一兩次也無妨，甚至有6%的學(xué)生認(rèn)為人人都可能作弊，為此沒有什么大錯(cuò)。

2、學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀有功利化的傾向。

在講究人與人的對等關(guān)系時(shí)，有些學(xué)生則更多地認(rèn)為是等價(jià)交換、是相互利用。15%的初中學(xué)生和19%的高中學(xué)生認(rèn)為“各人自掃門前雪”的說法是有道理的。有的學(xué)生還認(rèn)為“只講索取，不講奉獻(xiàn)是渣滓；而多講奉獻(xiàn)，少講索取，則是傻子。

七、對當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀的分析

1、理論上空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機(jī)械練習(xí)。這個(gè)應(yīng)該是我們一貫的通?。褐乩碚摱p實(shí)踐。

2、教育工作者對學(xué)生的情況了解不足，造成德育效果不 理想。國外一些學(xué)者曾經(jīng)作過統(tǒng)計(jì)調(diào)查，認(rèn)為在二十世紀(jì)七十年代以前，外界對學(xué)生的主要影響因素的排列順序是：家庭、學(xué)校、社會(huì)、同學(xué)和媒體；而從那以后，隨著社會(huì)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，其影響順序則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋和瑢W(xué)、媒體、社會(huì)、學(xué)校、家庭。當(dāng)前的教育工作者，還是過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)校和家庭的教育作用，而忽略了其他因素的作用，這種教育是成效不大的。

3、德育過多地成人化，學(xué)生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育要求不切合實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學(xué)校德育中，學(xué)生一直是出于被動(dòng)的地位，學(xué)什么，怎么學(xué)，甚至為什么學(xué)都是由大人、社會(huì)和老師來決定，學(xué)生成了等待加工的產(chǎn)品。

4、只偏重學(xué)校德育，而且途徑方法單一呆板。學(xué)校教育是德育的一方面，也是最重要的方面，但不是唯一的，還有家庭、社會(huì)、同學(xué)群體等，也都可以成為德育的輔助方面。

5、德育與實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)。反思我們的學(xué)校德育，其實(shí)只是在教授和推廣社會(huì)倫理，還不能說是進(jìn)行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學(xué)生的個(gè)別差異性，壓抑了學(xué)生的需要。它遠(yuǎn)離了生活真實(shí)，與生活嚴(yán)重脫節(jié)，它不是為了學(xué)生的生活，只能稱是為了社會(huì)目的進(jìn)行的倫理教育。

八、德育工作急需轉(zhuǎn)變

針對以上現(xiàn)行德育教育存在的弊端，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)以下五個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：

第一，從認(rèn)知性德育轉(zhuǎn)向人性化德育。人性化的德育呼喚以人為本，以對人的心靈關(guān)照為基礎(chǔ) 重視人的心靈化教育，人性化的德育要教育學(xué)生懂得人與人、人與自然、人與自己之間的和諧融合，要教會(huì)學(xué)生分享、多贏、理解、共處等等?；貧w人的道德智慧本性，從而彰顯人的向善之心，錘煉人的美好情感。

第二、從封閉型德育轉(zhuǎn)向開放型德育。封閉型德育割裂了與其他各育的有機(jī)聯(lián)系，無法完成對完整人的教養(yǎng)。封閉式德育是一種靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)?、脫離現(xiàn)實(shí)生活的教育模式。隨著社會(huì)的開放與進(jìn)步這種封閉式的德育已經(jīng)表現(xiàn)出嚴(yán)重的局限性，人們已經(jīng)認(rèn)識到道德教育不再是一種封閉孤立的教育，而是一種向生活、生命、家長教師、社會(huì)開放的、生成的、滲透的系統(tǒng)教育工程。

第三、從說教式德育轉(zhuǎn)向互動(dòng)式德育。說教式的德育是一種單向的，灌輸式的道德教育方式，它把人作為物或容器來對待，是一種無人的教育，學(xué)生只是被動(dòng)的接受?；?dòng)式德育是一種開放的、生成的，創(chuàng)造性的道德教育方式。在互動(dòng)式德育中，教師是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者。教師的德高示范尤為重要。第四、從理論德育轉(zhuǎn)向生活德育。理論德育重視道德知識和道德理論的教育，忽視道德實(shí)踐和真實(shí)的道德生活，割裂了德育與生活的必然聯(lián)系，使德育失去了生活的根基。生活德育基于生活和德育的內(nèi)在關(guān)系，重視發(fā)掘?qū)W生的日常交往活動(dòng)、學(xué)校的學(xué)習(xí)生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意義，建構(gòu)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的德育。

第五、向德育實(shí)現(xiàn)方式的多樣靈活化轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的德育是以學(xué)校教育為主，而實(shí)際上德育教育不僅僅通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)，還可以通過家庭社會(huì)甚至網(wǎng)絡(luò)，作為教師要運(yùn)用好這些資源，開展靈活多樣的德育方式。盡可能多地將生活中的各種德育資源和手段發(fā)掘出來運(yùn)用到實(shí)際的德育工作中。

九、樹立正確的少年兒童的人生目標(biāo)

為什么現(xiàn)在的孩子難管、難教、性格放任，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子，迷茫、無聊、空虛，沒有目標(biāo)。孩子的心靈沒有寄托，沒有寄托的心靈是不可能安穩(wěn)和充實(shí)。為孩子找一個(gè)心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。而構(gòu)建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分，就一一擺在我們的面前。中華傳統(tǒng)文化是最好的機(jī)床和養(yǎng)分，而傳統(tǒng)文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本?！靶ⅰ笔堑掠摹案尽?，構(gòu)建孩子心靈的家園，應(yīng)以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長?！兜茏右?guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友?！兜茏右?guī)》，雖然是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它內(nèi)容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導(dǎo)人們基本的品德修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中應(yīng)有的禮節(jié)。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

十、圣賢教育是德育教育的根本

人們認(rèn)為現(xiàn)在的孩子難管難教，真讓人發(fā)愁。尤其是學(xué)校老師面對升學(xué)的壓力，往往只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視對學(xué)生品行道德的教育。《禮記、學(xué)記》指出：“建國君民，教學(xué)為先?！边@是治國的根本。中國偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的核心正是育人為本，德育為先，這完全體現(xiàn)在《弟子規(guī)》一書之中?！兜茏右?guī)》是圣賢教育的核心，是德育教育的根本。

《弟子規(guī)》全面系統(tǒng)地闡述做人、處事、交友、尊老、愛幼等道德行為規(guī)范。對當(dāng)今建設(shè)文明和諧社會(huì)是百益而無害。它能勝于法制強(qiáng)行，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁愛”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標(biāo)，遠(yuǎn)離是非避邪之路。

十一、《弟子規(guī)》是德育教育的基礎(chǔ)教材

學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

《弟子規(guī)》，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”?！暗馈笔浅綍r(shí)空的大自然運(yùn)行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚?、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上這一課。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪?。《弟子?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其為必要。

十二、通過《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，最起碼可以使人們明白以下三點(diǎn)：

第一做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們 知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以明白做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。

十三、如何學(xué)好《弟子規(guī)》

1、提高認(rèn)識。認(rèn)識提高了，每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

2、凈化心靈?！兜茏右?guī)》的學(xué)習(xí)是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中

3、在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》。中華傳統(tǒng)文化育德本中，《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的最好讀本。常說善惡只是一念之差，養(yǎng)成善念，在關(guān)鍵時(shí)刻，這些善念就會(huì)提醒你，使你時(shí)時(shí)警惕自己不去做壞事，長此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。

4、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要放寬心量。這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要心態(tài)。心懷誠敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規(guī)》的一切。真正學(xué)好學(xué)透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學(xué)好《弟子規(guī)》，并用之以孩子的德育中去。

5、推展《弟子規(guī)》時(shí)，要克服障礙，堅(jiān)持正確的事情?！兜茏右?guī)》就是一部行經(jīng)，就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣，別無他意?！兜茏右?guī)》不是把孩子的個(gè)性沒有了，而是把孩子的個(gè)性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了，這種內(nèi)涵的個(gè)性比張揚(yáng)個(gè)性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

6、抓住《弟子規(guī)》中的核心，孝心。對孩子進(jìn)行教育，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。孝心一開，感恩心，恭敬心就開，感恩心一開愛心就開了，愛心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去幫助別人，把愛不斷地傳遞下去。

7、提高覺悟。發(fā)起的《弟子規(guī)》教學(xué)活動(dòng)就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過學(xué)習(xí)來提高每位同學(xué)的思想 修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的責(zé)任心，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

8、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》必須真學(xué)真干

《弟子規(guī)》是童蒙養(yǎng)正的最佳教材，是教育學(xué)生的一劑良方?！兜茏右?guī)》能治社會(huì)百病，能給千家萬戶帶來幸福，但是，如何學(xué)？真學(xué)真干，還是學(xué)而不干；教師先學(xué)，從我做起，還是只叫學(xué)生學(xué)，自己不沾邊等等卻是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要解決的主要問題。

所謂真學(xué)，就是放下自己原有的陋知陋習(xí)，恭恭敬敬地學(xué)習(xí)圣賢人地教誨；以自己先學(xué)，帶學(xué)生跟著學(xué)。對照《弟子規(guī)》，哪些沒做到位，或還需改進(jìn)學(xué)生的不良言行，要求及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正。

所謂真干，就是真力行，真實(shí)踐。只有這樣學(xué)，這樣干，才能真受益。

總而言之我認(rèn)為《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學(xué)習(xí)和效仿。是正規(guī)人生糾正錯(cuò)誤的良方。人人都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行舉止。希望所有的教育工作者和為人父母依照《弟子規(guī)》教育好下一代，讓古圣先賢的智慧在孩子們心中萌芽生根，為將來走向社會(huì)奠定良好的道德基礎(chǔ)。使所有的父母都能體會(huì)到圣賢教育帶給社會(huì)與家庭的和諧與幸福。

寶雞教師進(jìn)修學(xué)校