第一篇：大學(xué)生戀愛利弊談

摘要

隨著時(shí)間的不斷流逝，經(jīng)過(guò)數(shù)年的不斷努力和奮斗我們終于踏入了我們夢(mèng)寐以求的大學(xué)校園。大學(xué)是社會(huì)的縮影，是我們進(jìn)入社會(huì)的一個(gè)演練場(chǎng)，是一個(gè)提升我們綜合能力，鍛煉自身、培養(yǎng)新新的地方，同時(shí)它也是一個(gè)讓我們可以無(wú)拘無(wú)束、自我發(fā)展的地方，然而在這樣一個(gè)讓我們?nèi)玺~得水地方，有的人便會(huì)覺得我們應(yīng)該好好的放松一下，例如說(shuō)好好的談一場(chǎng)戀愛等。正如法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：人生有兩次出生：頭一次是在開始生活的那一天；第二次則是愛情萌發(fā)的那一天。對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，如果進(jìn)入大學(xué)但從未想過(guò)愛情的事，也許不太現(xiàn)實(shí)。但想愛情并不的等于擁有愛情，擁有愛情也并不等于擁有快樂與幸福。那么大學(xué)生到底是好還是壞呢？

關(guān)鍵字大學(xué)生談戀愛特點(diǎn)利與弊愛情觀大學(xué)生戀愛利弊

一、大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)

（一）、戀愛的浪漫色彩濃厚，但成功率低

大學(xué)生有比較高的文化素養(yǎng)，容易接受新觀念，在愛的表達(dá)和追求方面更喜歡，也更有能力營(yíng)造浪漫氣氛。但是大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀都未穩(wěn)定，這偶條件不清晰。盡管熱戀中的大學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生終身相伴的意愿，但戀愛的成功率很低，即使在沒有外界干擾的情況下，多數(shù)戀愛也不能導(dǎo)入婚姻。

（二）、自由戀愛與社會(huì)限制矛盾明顯

一位大學(xué)生已經(jīng)成年，個(gè)性鮮明，喜歡自己做主，多數(shù)家長(zhǎng)也不會(huì)反對(duì)其戀愛，況且大學(xué)生基本都住校，遠(yuǎn)離家庭，父母即使想干涉也鞭及莫長(zhǎng)。加之學(xué)校并不反對(duì)學(xué)生談戀愛的態(tài)度，大學(xué)生有戀愛的充分自由。但是大學(xué)生的戀愛能力，卻不具備家里家庭的條件，而且經(jīng)濟(jì)條件并不獨(dú)立，當(dāng)戀愛被家庭反對(duì)時(shí)就容易引發(fā)矛盾。當(dāng)然戀愛雙方職業(yè)定向不一致時(shí)，戀愛關(guān)系也就極易破裂。

（三）、戀愛動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多樣性

盡管情感上的相互吸引和愛慕是大學(xué)生戀愛的主要?jiǎng)訖C(jī)，但是在大學(xué)生群體中也存在多種多樣的戀愛動(dòng)機(jī)。如：“從眾戀愛”，有的大學(xué)生認(rèn)為別人都戀愛令人，自己不談戀愛是否顯得缺乏魅力和能力，因此也要談一個(gè)以保住面子；有的大學(xué)生戀愛是因?yàn)閯偵洗髮W(xué)的新鮮勁過(guò)后，開始覺得無(wú)聊，暫時(shí)談個(gè)朋友以彌補(bǔ)心靈的空虛；還有的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛是大學(xué)生活和中學(xué)時(shí)代的重要區(qū)別，不談戀愛就等于虛度時(shí)光；同時(shí)也不排除個(gè)別大學(xué)生將戀愛作為豐足性欲的“合理”途徑。總之，不純凈的戀愛動(dòng)機(jī)是無(wú)法產(chǎn)生正真的愛情的，因此也很難成功。

（四）、性愛成分呈增加趨勢(shì)，自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

無(wú)可否認(rèn)，目前大學(xué)生戀愛中性愛的成分在逐漸增加。以前的大學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上會(huì)比較節(jié)制，而且對(duì)偷嘗禁果者校方也持很嚴(yán)厲的態(tài)度。隨著性觀念的進(jìn)一步開放，大學(xué)生的貞操觀也發(fā)生了很大的變化，再見戀愛關(guān)系的學(xué)生中發(fā)生性關(guān)系的比例大大增加。但是相當(dāng)多的學(xué)生，尤其是在戀愛關(guān)系中相對(duì)被動(dòng)的女生，常常并未做好心理的和生理知識(shí)方面的準(zhǔn)備，戀愛中的性行為帶有相當(dāng)?shù)拿つ啃?。畢竟大學(xué)生的性愛得不到法律和道義的保護(hù)，有些女生懷孕出現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題上一定要持深重的態(tài)度。

二、大學(xué)生談戀愛的利

（一）、戀愛是培養(yǎng)人責(zé)任心的重要機(jī)會(huì)

責(zé)任心在任何情況下都是人的智能更要品質(zhì)之一，而戀愛中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要，愛情從來(lái)不是個(gè)人孤立的心理活動(dòng)，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟、患難與共，彼此間的責(zé)任才會(huì)帶來(lái)愛情的幸福。大學(xué)生在步入社會(huì)前大多都在父母和家庭的照料下成長(zhǎng)，思想上的不獨(dú)立和生活的依賴性很強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)開始戀愛后，受其自主心里的影響會(huì)開始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過(guò)多的束縛，此時(shí)如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，同樣更為自己負(fù)責(zé)。這樣今后步入社會(huì)才可能成為一個(gè)有責(zé)任心的人。

（二）、戀愛有助于他們學(xué)會(huì)如何與人忒而是與異性相處

男女原本不同，在思想和行為上往往存在較大的差異，大的學(xué)生今后步入社會(huì)不可避免的要與很多許多異性接觸，這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀愛的人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)自己的表達(dá)、判斷、選擇等能力，以便于更好地和他人溝通已達(dá)到相互理解的目的。

處理好戀愛過(guò)程中與戀人之外的其他的異性關(guān)系，無(wú)疑也是一種夢(mèng)里的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛情的差別，對(duì)日后處理類似問(wèn)題也提供了經(jīng)驗(yàn)。

（三）、自我愛的能力的實(shí)現(xiàn)

梵高有句格言“會(huì)愛的人才會(huì)生活，會(huì)生活的人才會(huì)工作?！睈郾旧砭褪且环N能力，一個(gè)人沒有愛或者不愿意戀愛那么他本身就是不餓完整的，他就缺乏這種能力。愛是一種奉獻(xiàn)的能力，一種包容的能力，一種理解的能力，一種信任的能力，當(dāng)你做到這些的時(shí)候你也許感到幾分辛苦但更多的將是幸福和快樂。

三、大學(xué)生談戀愛的弊端

（一）、大學(xué)生談戀愛對(duì)學(xué)習(xí)的影響

對(duì)愛情執(zhí)著的大學(xué)生，大多欣賞羅曼.羅蘭的名言：沒有一場(chǎng)深刻的戀愛，人生就等于虛度一場(chǎng)。大學(xué)生要面對(duì)學(xué)業(yè)和愛情兩大人生課題，如何處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，一直是大學(xué)生感到頭疼的難題。

許多大學(xué)生認(rèn)為，自己可以做到戀愛與學(xué)業(yè)兩不誤。如接受采訪的學(xué)長(zhǎng)所言，這一切的前提是對(duì)男（女）朋友的選擇，通常他們認(rèn)為自己選擇的男（女）朋友必定是和自己志同道合，不會(huì)影響學(xué)習(xí)的。不否認(rèn)那些學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、自制能力強(qiáng)的大學(xué)生可以做到。但是，依舊有很多大學(xué)生尤其是初入大學(xué)的新生，他們中有很多人習(xí)慣了中學(xué)時(shí)被管制的生活；曾經(jīng)考上大學(xué)是他們的目標(biāo)，而此時(shí)他們還往往沒有找到自己在大學(xué)的目標(biāo)，對(duì)自己的大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)并不十分清晰，他們是否可以理智的選擇戀愛對(duì)象，是自己的學(xué)業(yè)不受影響則很難保證。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要付出主要的時(shí)間和精力；而要圓滿的完成學(xué)業(yè)，需要付出加倍的努力。但有許多同學(xué)認(rèn)為，因戀人提出請(qǐng)求而去參加原本不打算參加的娛樂活動(dòng)，這勢(shì)必會(huì)影星到自己的時(shí)間和精力的分配。而學(xué)業(yè)任務(wù)的艱巨性，決定立大學(xué)的時(shí)間和精力不能過(guò)于分散。因此，在打下牢固學(xué)士基礎(chǔ)之后，大學(xué)生才可以從事如戀愛等學(xué)業(yè)以外的活動(dòng)。在學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固情況下的戀愛，會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)造成不利影響，情況嚴(yán)重者還會(huì)引起大學(xué)生情緒上的較大波動(dòng)，從而造成厭學(xué)、輟學(xué)等嚴(yán)重后果和不良現(xiàn)象。

（二）、大學(xué)生的戀愛誰(shuí)來(lái)買單？

戀愛不是一個(gè)單純理念化的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。戀愛實(shí)踐需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的戀愛，是柏拉圖式的戀愛，自是一種個(gè)人神相同的帶有神秘色彩的精神狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，學(xué)習(xí)階段所需要用主要有家庭支撐。據(jù)析，大學(xué)生的愛情支出，出了一部分是從生活費(fèi)里省出的，當(dāng)然也有大學(xué)生表示會(huì)自力更生?？磥?lái)昂貴的“戀愛消費(fèi)”最終害的家長(zhǎng)來(lái)買單。

（三）、是二人世界的局限還是朋友圈子更廣泛

許多同學(xué)覺得沒有戀愛的同學(xué)認(rèn)為身邊談了戀愛的同學(xué)自戀愛以后就疏遠(yuǎn)了以前的朋友，這與原本希望因談戀愛而接觸更多的朋友的愿望是不相符的。身邊有了戀愛的同學(xué)別的同學(xué)尤其是異性朋友難免為避免同學(xué)間的誤會(huì)而自然保持一定的距離。這樣的情況屢見不鮮，往往談戀愛的同學(xué)會(huì)過(guò)分的注意與戀人的關(guān)系，并未意識(shí)朋友們?cè)诓恢挥X中間已將漸漸疏遠(yuǎn)了。

四、樹立正確的愛情觀

（一）、愛情是必修課還是選修課？

愛是一種本能，也是一種態(tài)度。人活在世上都需要愛與被愛。我們出生后要得到的是父母給予

我們的愛，到了青春期，便可望一種來(lái)自異性的愛，也就是愛情。愛不只是一種態(tài)度，更是一種生命之道。愛與不愛顯然是人與生俱來(lái)的本能和需求。

心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，在青春后期和成年早期我們面臨的首要任務(wù)是建立深厚而有意義的人際關(guān)系，其中愛情關(guān)系是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)生恰處于這一時(shí)期，所以愛情渴望和向往其實(shí)是在自然不過(guò)的事情。在尋求愛情的茫茫路上，既充滿了期待，也遇到不同的坎坷。愛情可能并不因?yàn)槲覀兊钠诖婉R上就降臨，但相信有美好的愛情，并有能力去擁有他也是大學(xué)生心理成長(zhǎng)的重要部分。

（二）、做好愛的準(zhǔn)備

1、先學(xué)會(huì)愛自己

《圣經(jīng)》中有這樣一句話：當(dāng)一個(gè)人愛他人之前，首先學(xué)會(huì)愛自己。愛自己的重要表現(xiàn)就是對(duì)自己的信心，懂得欣賞自己，肯定自己，同時(shí)也不會(huì)以某次的失敗來(lái)否決自己，這樣就會(huì)比較主動(dòng)地去生活，去追求。

真正的愛正如心理學(xué)家弗洛姆講的，意味著“關(guān)心、尊重、責(zé)任、認(rèn)識(shí)，是為所愛的人的成長(zhǎng)和幸福的一種積極的主動(dòng)奮斗，它根植于自身的能力。”

“人對(duì)自己生命、成長(zhǎng)、幸福、自由的確定，同樣根植于關(guān)心、尊重、責(zé)任、認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)人有能力產(chǎn)生愛，他也就愛自己，如果他僅愛其他人，他就根本不能愛。”在愛別人之前先學(xué)會(huì)愛自己十分重要的。

2、內(nèi)心儲(chǔ)滿愛

愛的能力首先看內(nèi)心儲(chǔ)存了多少愛可以給予，如果一個(gè)人的內(nèi)心是干枯的，沒有愛可以付出，也就缺乏愛的能力的基礎(chǔ)。

（四）、培養(yǎng)愛的能力

1、何為愛的能力

愛的能力是指和他人建立親密關(guān)系的能力，它對(duì)人的一切反占有著重要的意義，具備愛的能力會(huì)引導(dǎo)一個(gè)人去真正的愛他人，也真正的愛自己，能真正體驗(yàn)到愛給人帶來(lái)的快樂和幸福。戀愛的過(guò)程也是培養(yǎng)愛的能力的過(guò)程。

2、愛的能力是多方面的愛的能力是多層面的，其包括：識(shí)別愛的能力、表達(dá)愛的能力、接受愛的能力、拒絕愛的能力、解決愛的沖突的能力、面對(duì)失戀的承受能力等。只有具備了這些能力一個(gè)人才有肯能去面對(duì)愛，敢于接受屬于自己的愛，獲得自己的愛情，戀愛時(shí)才會(huì)有能力去解決矛盾。

只有自己的心儲(chǔ)滿愛，并且具有愛的能力，他才能夠正真的愛自己、愛別人。他才有能力向右愛情帶來(lái)的幸福。

（五）、發(fā)展健康的戀愛行為

1、戀愛言談要文雅，講究語(yǔ)言美。交談中要誠(chéng)懇坦率自然，不要為了顯示自己而裝腔作勢(shì)，矯揉造作；不能出言不遜，污言穢語(yǔ)，舉止粗魯；相互了解，不要無(wú)休止的盤問(wèn)對(duì)方，是對(duì)方自尊心受損。否則只會(huì)使之厭惡，傷害感情。戀愛行為要大方，要注意行為舉止的檢點(diǎn)；親昵動(dòng)作要高雅，避免粗俗化高雅的親昵動(dòng)作有助于發(fā)揮愛情的愉悅感和心理效應(yīng)，而粗俗的親昵動(dòng)作往往引起情感分離的消極心理效果，有損于愛情的純潔和尊嚴(yán)，有損大學(xué)生的形象；戀愛過(guò)程重要平等，要相敬如賓，要善于控制感情，理智行事要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。

（六）、提高戀愛挫折承受能力

大學(xué)生的戀愛受多種因素的制約，因而在追求愛情的過(guò)程中遇到各種波折是在所難免的。單相思、愛情錯(cuò)覺、失戀等等戀愛心理挫折對(duì)大學(xué)生的心理承受能力就是一種考驗(yàn)。如果承受能力較強(qiáng)，就能較好地應(yīng)付挫折，否則就有可能造成不良后果。因此，提高戀愛挫折承受能力對(duì)大學(xué)生的心理健康是非常重要的。

當(dāng)愛情受挫后，用理智來(lái)駕馭感情，通過(guò)增強(qiáng)理智感，分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找解決問(wèn)題的方法和途徑，在新的追求中確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而提高自己的心理承受能力和思想水平。

人對(duì)失戀的應(yīng)對(duì)方式反映了一個(gè)人心理成熟水平和戀愛觀。一個(gè)人能夠理智地從失戀中解脫出來(lái)，往往會(huì)使自己變得成熟起來(lái)。

第二篇：大學(xué)生戀愛利弊及實(shí)例

1愛情作為人類的基本情感之一，是一個(gè)古老而又常新的話題，也是大學(xué)生宿舍“臥談會(huì)”中的熱門內(nèi)容。大量事實(shí)證明，最讓大學(xué)生心醉與神往的愛情，同時(shí)也是大學(xué)生最大的“煩惱源”。大學(xué)生在校期間，怎樣正確對(duì)待愛情，怎樣正確處理愛情與人生、事業(yè)的關(guān)系，這對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步以及今后的家庭幸福，都有著極其重要的意義。

一、擺正愛情的位置——愛情誠(chéng)可貴，事業(yè)價(jià)更高。愛情這個(gè)閃閃發(fā)光的字眼，古往今來(lái)叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優(yōu)美動(dòng)人的篇章。梁山伯與祝英臺(tái)、羅米歐與朱麗葉、馬克思與燕妮等一個(gè)又一個(gè)美好的愛情故事，為世人所傳頌。體現(xiàn)了人們對(duì)幸福、美滿愛情的渴望和對(duì)崇高、圣潔愛情的追求。毫無(wú)疑問(wèn)，愛情是人類社會(huì)生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據(jù)著重要位置。愛情對(duì)于情竇初開的年輕大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是生活的“詩(shī)歌和太陽(yáng)”。

大學(xué)生談戀愛利弊談

“哪個(gè)青年男子不鐘情，哪個(gè)妙齡女郎不懷春”。正值青春妙齡的大學(xué)生對(duì)愛情必然充滿了浪漫的幻想與憧憬。隨著人們的社會(huì)觀念和生活方式的變化，戀愛問(wèn)題已滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人生態(tài)度、理想等各個(gè)方面。青年期性功能的成熟與性意識(shí)的覺醒，引起了大學(xué)生心理上的微妙變化，在大學(xué)這個(gè)主要由18-23歲的青年聚集在一起的小社會(huì)中，大學(xué)生戀愛現(xiàn)象已由過(guò)去的猶抱琵琶半遮面轉(zhuǎn)化為在愛河中公開淌徉，而成為校園內(nèi)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

大學(xué)生擠過(guò)了獨(dú)木橋后，學(xué)習(xí)壓力緩解了，課余閑暇時(shí)間多了，面對(duì)的是嶄新的、豐富多彩的大學(xué)生活。在短暫的新鮮與好奇過(guò)后，漫長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情緒就會(huì)縈繞心頭，加之目前我國(guó)大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，獨(dú)立生活能力相對(duì)減弱，集體生活經(jīng)驗(yàn)少，一時(shí)難以適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的雙重壓力，一旦學(xué)習(xí)目的不明確，難免會(huì)出現(xiàn)空虛、無(wú)聊，再看周圍高年級(jí)同學(xué)出雙入對(duì)，花前月下，愛情就以其特有的誘惑力吸引這些空虛的大學(xué)生。

大學(xué)生戀愛是利大于弊，還是弊大于利，一直是仁者見仁，智者見智。

很多人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)將重心放在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)為主，盡量不要談戀愛，因?yàn)檎剳賽郯俸Χ鵁o(wú)一利。沒錯(cuò)，大學(xué)生應(yīng)將主要精力放在學(xué)習(xí)上、增加閱讀量與知識(shí)儲(chǔ)備量以及提高人文內(nèi)涵。盡管有部分學(xué)生談戀愛影響了學(xué)業(yè)有的甚至荒廢了學(xué)業(yè)，部分學(xué)生沒有協(xié)調(diào)好沒有掌控好時(shí)間的分配，可并不能否認(rèn)談戀愛的作用。

大學(xué)四年的生活雖說(shuō)是豐富多彩，可很多時(shí)候也是孤獨(dú)寂寞的，對(duì)于這一點(diǎn)上過(guò)大學(xué)的朋友會(huì)明白的。這時(shí)談戀愛可以減少孤獨(dú)豐富生活，而且在一定程度上能夠提高與人溝通的能力、學(xué)會(huì)換位思考與關(guān)愛他人、掌握為自己負(fù)責(zé)的能力，而這些能力與素質(zhì)恰恰是走上工作崗位上的需要。誠(chéng)然大學(xué)生要多讀書但更重要的是要提高工作崗位上需要的這些能力與素質(zhì)。但談戀愛不要耗費(fèi)大學(xué)生朋友過(guò)多的時(shí)間，要知道你還是學(xué)生，你還沒有收入，你的學(xué)費(fèi)都是父母親提供的。你在大學(xué)里讀書承載著父母的對(duì)你的巨大期望，你應(yīng)該將這種期望轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。

如果你把過(guò)多的時(shí)間放在談戀愛上就是一種不負(fù)責(zé)任，不僅僅是對(duì)父母的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。談戀愛時(shí)需要成本的也是要付出代價(jià)的，有本事自己掙錢而不要靠家里人供應(yīng)，如果你能做到筆者非常敬佩你，你是個(gè)男子漢。如果你還是靠父母親“救濟(jì)”，對(duì)不起，你必須承擔(dān)責(zé)任，對(duì)父母負(fù)責(zé)，對(duì)父母對(duì)你的期望負(fù)責(zé)。

競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越差。大學(xué)生要想找到工作，必須要有不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力而這種競(jìng)爭(zhēng)力的塑造主要是在大學(xué)里。大學(xué)生朋友應(yīng)想方設(shè)法地提高自己、增加工作技能，為自己在競(jìng)爭(zhēng)中獲得好工作增加籌碼，而這必然要耗費(fèi)大學(xué)生的時(shí)間。

上了年紀(jì)的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)心有余而力不足，筆者也有這樣的感受，坐到教室里聽課的時(shí)候很難將注意力集中，生活中太多的事情分散著我們的精力。大學(xué)生這個(gè)年齡段記憶力最好，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間，這個(gè)時(shí)候不學(xué)什么時(shí)候?qū)W習(xí)。

綜上所述，筆者認(rèn)為大學(xué)生談戀愛是可以的，但不要耗費(fèi)太多的時(shí)間，應(yīng)將精力時(shí)間投入到學(xué)習(xí)上。談戀愛的大學(xué)生朋友間應(yīng)相互鼓勵(lì)、共同提高，只有這樣才不耗費(fèi)青春讓青春更加精彩，也只有這樣你們的愛情才有保障與可持續(xù)性

2大學(xué)生是否應(yīng)該談戀愛及大學(xué)生談戀愛的影響成為近年來(lái)社會(huì)談?wù)摰臒衢T話題之一。

事物往往具有兩面性，有時(shí)我們往往只看到其中的一面，甚至走向極端。我認(rèn)為在大學(xué)期間談戀愛有利也有弊。

大學(xué)生活是人生值得回憶的一段美好生活。大學(xué)生基本上都是17——25歲之間的青年，他們都是經(jīng)過(guò)了高中的“煉獄”。才走進(jìn)美好的大學(xué)殿堂，許多的大學(xué)生都會(huì)如釋重負(fù)，他們都會(huì)在大學(xué)的生活中有所改變，當(dāng)然，這包括談戀愛。其實(shí)大學(xué)生談戀愛并不是無(wú)益的。首先，我認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可以增加一個(gè)人的責(zé)任感，正確的戀愛可以使一個(gè)人由不成熟到成熟，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。既然愛一個(gè)人，就要為對(duì)方付出，要對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)任，要使對(duì)方快樂，只要對(duì)方幸福，自己也就是幸福的。也許你有愛偷懶的毛病，而他（她）不喜歡，那你就有可能為了對(duì)方而改變；也許你有愛沾小便宜的毛病，而對(duì)方不喜歡這樣，那就有可能為了對(duì)方而改變。

其次，戀愛可以使一個(gè)人更有理想和抱負(fù)。理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情的內(nèi)在依據(jù)，愛情是兩個(gè)人感情的交融，是愛對(duì)方和愛自己的統(tǒng)一，一方對(duì)人品的期望回影響另一方對(duì)人品的期望；一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)；一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方對(duì)生活的共同理想，從而使戀愛中的男女精神振奮，彼此受到鼓勵(lì)，激發(fā)人的智慧，升華人的品格。

戀愛作為一種人際交往形式，也必然受到道德的約束。正確的戀愛觀可以使大學(xué)生更加尊重人格的平等。愛對(duì)方就要給對(duì)方自由和快樂，要尊重對(duì)方，對(duì)方是否接受自己的愛，是否拒絕自己的愛，是否會(huì)給自己愛，都是對(duì)方的自由。其實(shí)大學(xué)校園中動(dòng)人的愛情故事也不乏有之。據(jù)報(bào)載，某大學(xué)的一對(duì)戀愛中的男女，男氦不幸患上了白血病，而女孩知道后并沒有拂袖而去，她更加的關(guān)心愛護(hù)男友，并且不顧社會(huì)的議論，獨(dú)自一人在大街上向路人討錢來(lái)給男友治病?？梢哉f(shuō)他們的愛情是積極的，美好的，更是感動(dòng)人的。

大學(xué)生談戀愛難道都是益處嗎？其實(shí)不然。大學(xué)生正有青春期向成人過(guò)渡的一個(gè)時(shí)期，其心里和生理并不是完全的成熟，容易產(chǎn)生一時(shí)的沖動(dòng)。有些同學(xué)在與異性的交往中不能準(zhǔn)確的區(qū)分友誼與愛情，容易造成誤會(huì)，從而給雙方都帶來(lái)煩惱。大學(xué)生活雖是美好的，我們可以適當(dāng)?shù)妮p松一下，但我們還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主的。一心不能二用，既然你戀愛了，就很有可能影響到自己的學(xué)習(xí)。有些同學(xué)竟錯(cuò)誤的把愛情放在人生的最高地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情的纏綿之中，從而影響學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響到自己的前途。某A大的一名女身生因?yàn)楦星閱?wèn)題而跳湖自盡了，這是一個(gè)悲劇，這就說(shuō)明當(dāng)代的大學(xué)生的心里素質(zhì)還是不高。還有些大學(xué)生戀愛是一種時(shí)尚，他們認(rèn)為在大學(xué)里不談戀愛就跟不上時(shí)代的步伐，其結(jié)果是不管喜歡不喜歡，不管性格是否和的來(lái)，就亂追一氣，亂愛一氣。他們是“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”把愛情當(dāng)成兒戲，這樣會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷及自己。

大學(xué)生基本上還沒有自己掙錢的能力和渠道，基本上都是花父母的錢。在談戀愛期間，不可避免的就會(huì)增加開支。每逢星期天，大學(xué)校園里的“偶數(shù)”就會(huì)很多，他們出入于高級(jí)的飯館，買昂貴的東西。他們不知道他們?cè)谡ト「改傅难拱?！有些大學(xué)生在選擇戀人時(shí)竟以是否有錢為標(biāo)準(zhǔn)，真正的愛情是不會(huì)以金錢為基礎(chǔ)的。

對(duì)大學(xué)生談戀愛，我們不能盲目的贊同，也不能武斷的反對(duì)。我們要用正確的態(tài)度看待。大學(xué)生要樹立正確的戀秒觀既要認(rèn)識(shí)到戀愛所帶來(lái)的積極影響，也要認(rèn)識(shí)到戀愛的負(fù)面影響。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果與愛情在大學(xué)時(shí)代相逢，那就用心去呵護(hù)，加倍的珍惜，要有正確的戀愛觀，處理好戀愛中各種關(guān)系，這樣就可以在擁有美好的前途的同時(shí)，也擁有一份純真美好的甜蜜愛情

3慘案發(fā)生在母親節(jié)，一個(gè)妙齡女大學(xué)生的鮮活生命卻在此刻劃上句號(hào)，母親再也無(wú)法聽到女兒的聲音。5月8日下午，湖南長(zhǎng)沙中南大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生一起命案，一男子持刀殺死一女學(xué)生后自殺未遂，被緊急送往醫(yī)院進(jìn)行搶救。

截至昨晚記者發(fā)稿時(shí)止，中南大學(xué)尚未通過(guò)官方網(wǎng)站對(duì)外發(fā)布有關(guān)此案的進(jìn)一步消息。校方在接受南方日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)稱，警方尚在調(diào)查之中，案情尚未明了，如有消息會(huì)及時(shí)告知。

事件回放

初步查明戀愛糾紛引悲劇

從前日下午開始，一條關(guān)于中南大學(xué)殺人案的消息在各大論壇、貼吧、人人網(wǎng)和微博上迅速流傳，引起諸多網(wǎng)友的關(guān)注。

網(wǎng)上消息稱，案發(fā)地位于湖南長(zhǎng)沙中南大學(xué)南校區(qū)升華公寓15棟和16棟之間，一男子持刀殺害該校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一名大二女生后自殺。女生被割喉當(dāng)場(chǎng)死亡，男子被送往醫(yī)院進(jìn)行搶救。警察初步查明，嫌疑人王某，因戀愛糾紛將該女生殺害。

隨后有網(wǎng)友爆料，兇手是該女生前男友，出事前曾多次電話短信與死者聯(lián)系。

校方回應(yīng)

啟動(dòng)突發(fā)事件處理機(jī)制

中南大學(xué)地處湖南長(zhǎng)沙，此次兇殺案發(fā)生在該校位于長(zhǎng)沙市河西的南校區(qū)。

昨日下午，記者致電中南大學(xué)有關(guān)部門，該校宣傳部一劉姓新聞發(fā)言人證實(shí)的確發(fā)生兇殺血案。受害女生為中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大二學(xué)生張某某，從北方前來(lái)長(zhǎng)沙求學(xué)。校方暫時(shí)沒有透露犯罪嫌疑人的信息，只是稱該涉案男子并非中南大學(xué)在校學(xué)生，但可根據(jù)身份證資料得知其為山東青島人。

該負(fù)責(zé)人表示，目前警方已經(jīng)介入，由于男子行兇后自殺未遂，現(xiàn)在身受重傷處于昏迷中；涉案男女是否存在戀愛關(guān)系，目前無(wú)從得知。

南方日?qǐng)?bào)記者還了解到，發(fā)生命案后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間趕到了現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行善后處理工作。學(xué)校也馬上啟動(dòng)了突發(fā)事件處理機(jī)制，并進(jìn)行了相關(guān)的情緒安撫工作，目前，校方稱中南大學(xué)學(xué)生情緒穩(wěn)定。

網(wǎng)友唏噓

尊重逝者珍惜生命

記者在中南大學(xué)云麓園BBS上看到，有中南大學(xué)學(xué)生發(fā)哀悼貼，呼吁大家尊重逝者并珍惜生命。

案件也引起了許多網(wǎng)友的關(guān)注，許多網(wǎng)友唏噓不已。根據(jù)自稱知情網(wǎng)友的跟帖，不少網(wǎng)友推測(cè)其男子行兇動(dòng)機(jī)是因?yàn)楦星榧m紛。案件也引起許多網(wǎng)友反思。有網(wǎng)友直接批評(píng)該男子：“連對(duì)生命的態(tài)度都沒有學(xué)會(huì)，又如何懂得對(duì)愛情的態(tài)度，雖然成長(zhǎng)需要付出代價(jià)，但是這個(gè)實(shí)在太沉重了。” 死亡 和 愛情(2008-11-13 15:

2009-06-18 01:22 星期四

在我的世界里久久蕩漾著兩句話.其中一句來(lái)自安妮“成熟就是要忍受著痛苦，讓它像刺入身體的刀刃，鈍重地發(fā)不出任何聲音，卻又是銳不可當(dāng)?shù)剡M(jìn)入”，另一句我忘了是誰(shuí)說(shuō)的“不知何時(shí)起，車窗外的景色再也無(wú)法讓我們陶醉，因?yàn)樵谶^(guò)去的某一段時(shí)間里，我們漸漸長(zhǎng)大了”。

有這么一些敏感而自卑的靈魂，他們有著無(wú)比壓抑的青春，而當(dāng)他們體悟到青春的時(shí)候，青春卻早已經(jīng)不在。在他們感受到生命的另一種意義的一剎那，他們告別了這種感受，從而得以走進(jìn)一個(gè)新的階段。那些遺失了青春的朋友們，無(wú)論他們?nèi)绾闻Τ砷L(zhǎng)，如何表現(xiàn)成熟，他們的成熟永遠(yuǎn)都是殘缺的，那無(wú)數(shù)被遺忘了的青春片段，你永遠(yuǎn)看不到它們的鋒芒在哪里，但它們卻總是會(huì)在那些安靜的夜里，在那些寂寞的黃昏里，把他們的心剜得鮮血淋漓。直到某一天，他們終于真正明白了青春的真義，他們卻不再愿意與別人言說(shuō)自己與眾不同的青春，因?yàn)榍啻旱滋N(yùn)是飛揚(yáng)的，而他們卻在應(yīng)該飛揚(yáng)的時(shí)候迎來(lái)了生命中的第一次精神危機(jī)，那些短暫的瞬間,那些漫長(zhǎng)的永遠(yuǎn),不是遲來(lái)的頓悟，而是終生的悔恨。如果說(shuō)成長(zhǎng)的本質(zhì)即是智慧，不斷的成長(zhǎng)即是智慧的累積而成熟即是智慧從量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，是靈魂完全覺醒的一霎那，那么，對(duì)于他們而言，這種智慧，成其產(chǎn)生，便不可避免地孕育著悲觀。理想的幻滅將精神引向了絕望，于是人們開始尋求實(shí)體意義上的永恒，一種存乎于物質(zhì)世界之外卻又深深地蘊(yùn)涵在生命之中的某種意義。但是此時(shí),一群渴求意義的靈魂突然面對(duì)這個(gè)沒有意義的世界，他們害怕自己腳步會(huì)流于輕浮，讓自己跌入沒有盡頭的虛空之中，于是他們開始拷問(wèn)靈魂，開始思考到了死亡和愛情，并由之發(fā)散開來(lái)引向了全部生命的哲學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義者以哲學(xué)無(wú)實(shí)在的物質(zhì)價(jià)值而哂笑它，理想主義者以哲學(xué)虛無(wú)縹緲了無(wú)根基而貶斥它，而持中性主張者又認(rèn)為其沒有意義而摒棄它。正如韓寒大罵“思考生死是無(wú)聊的產(chǎn)物，就像妓女在床上待久了而產(chǎn)生的一種純粹的心理虛無(wú)感”，“有事沒事離開不了床，在上面看天花板”，想想也是，這樣下去又怎能不虛無(wú)。但我認(rèn)為，死生之結(jié)果大可不必去思考，但是死生的過(guò)程卻是理應(yīng)不得不思考的，我們應(yīng)當(dāng)珍視生命的過(guò)程,珍視生命本身,幸福不在終點(diǎn)，而是在路上，終點(diǎn)是幸福的幻滅，而不是幸福的歸宿。在我心目中，之于死，一切都是渺小的，在死亡面前，一切所謂的痛苦也便失去了其存在的理由，連承受的根基都沒了，徒留痛苦，又有何意義。

而實(shí)際上，我并不認(rèn)為哲學(xué)是一種多么虛無(wú)的學(xué)問(wèn)，就如其定義所言“一切科學(xué)的科學(xué)”，此言興許不假，但是我胸中的哲學(xué)，它只是一種靈魂在生活中的自問(wèn)自答，是一種拘束的學(xué)問(wèn)，它囿于靈魂之中，也不應(yīng)超于靈魂之外。參照精神分析學(xué)的定義，個(gè)人對(duì)哲學(xué)的研究實(shí)際上即是將壓抑于潛意識(shí)之中的代表各種欲望的Libido發(fā)掘出來(lái)變成能為意識(shí)靈魂所知曉的意識(shí)，或者說(shuō)利用自我暫時(shí)擺脫超我的束縛而將本我的部分內(nèi)容延伸到自我的范疇之中的一個(gè)過(guò)程，簡(jiǎn)而言之，哲學(xué)的目的即在于認(rèn)識(shí)人類自身。

雖然無(wú)論是舊弗式還是新弗式精神分析學(xué)派皆從未給予哲學(xué)以定義，因?yàn)樗麄兪峭耆幌嚓P(guān)的兩部分內(nèi)容，但是我認(rèn)為，這種看似了無(wú)交集的兩部分內(nèi)容實(shí)際上是同一領(lǐng)域的不同概念，并且后者容納了前者，前者從屬于后者。我所謂的自知式哲學(xué)與精神分析學(xué)存在著一種價(jià)值同構(gòu)的關(guān)系。只不過(guò)，前者拷問(wèn)的是靈魂，而后者拷問(wèn)的是肉體。肉體不過(guò)是靈魂的容器，它拘束著靈魂，以期保持其特有的姿態(tài)，由是，對(duì)于肉體的求知，其不過(guò)是從另一個(gè)角度探求了靈魂，其終極指向仍然是靈魂。精神分析學(xué)與哲學(xué)的價(jià)值同構(gòu)同時(shí)暗示了人類的悲哀，傴僂在人間的肉體與仰望著天堂的靈魂，終將腐敗的肉體與追求永恒的靈魂永相背離的矛盾。矛盾的存在是必然的，因?yàn)槭澜绲拇嬖谑潜孀C的，但這樣這樣不協(xié)調(diào)的兩種東西，死活拼在一起，居然也就湊成了一種介乎于神界與獸界的最高的智慧生命的結(jié)合體，人。

關(guān)于死：

海德格爾說(shuō)，死作為一種可能性，是“存在之根本不可能的可能性”，“死永遠(yuǎn)只是死本身”。因而死作為一種對(duì)實(shí)存的根本性否定，我認(rèn)為死亡的特定必然性的存在，即奠定了其虛無(wú)的本質(zhì)，即其預(yù)示著Non-Being的存在，即非在之在，其存在甚至于能否定了全部的實(shí)存之在，而直接將其反面的在，即用Non-Being定義了世界的本質(zhì)。

這個(gè)世界總是有那么些聲音，他們常常聲稱理智是絕對(duì)可知的，而可知即存在，因而虛無(wú)是絕對(duì)不存在的。我也曾積極樂觀地希望能摒斥虛無(wú)的概念從而能以客觀實(shí)在來(lái)奠定人生意義的基礎(chǔ)。正如黑暗是對(duì)形體可見性的否定，虛無(wú)則是對(duì)智性可見性的否定，有人聲稱，人類作為所有在者中之最高級(jí)形式的智性在者，無(wú)論是怎樣的客觀之在，都能為人所預(yù)知，因?yàn)樗腥狈硇缘臇|西，都能為理性所支配，因?yàn)槔硇缘拇嬖?，一切事物才被?chuàng)造出來(lái)，而不能為人所認(rèn)識(shí)的東西，因?yàn)槠湮赐ㄟ^(guò)理性而轉(zhuǎn)化成存在，所以其未存在，因而虛無(wú)是不存在的，或者，用樸實(shí)的語(yǔ)言去解釋，即是虛無(wú)不是個(gè)東西，所以虛無(wú)不存在。但是即使這個(gè)理論是正確的，那么如果這個(gè)世界存在上帝呢？上帝破空而來(lái)，讓人類之理性作為參照物而喪失了絕對(duì)的意義，如果上帝存在，那么我們便無(wú)法再僅僅以我們的理性定義其他事物，因?yàn)槲覀兩踔吝B理性的極限在哪里都不知道，又怎么會(huì)知道在的范圍究竟有多遠(yuǎn)多廣呢？

死亡作為一種在的“消亡”，已不再作為對(duì)象而與我們相對(duì)存在，但這并不意味著其就此走向了在的反面即走向Non-Being,從而引向終極意義上的虛無(wú)，它的消亡是實(shí)體的消亡，僅僅是擺脫了在的實(shí)存形式，從其在之本體中獲得一系列本質(zhì)規(guī)律后，于物質(zhì)性被剝奪之后仍然保持著自身的某種程度上的獨(dú)立性以區(qū)分于其他的在，與實(shí)存物正向演化并以對(duì)象性方式進(jìn)入持存物方式保持在之本性的方式不同，死亡走向了另一個(gè)極端，同樣是以對(duì)象性物之在進(jìn)入持存之在而在，但是其是以物性的完全喪失為代價(jià)而取得一種時(shí)空上的“靜止”，它用一種消湮的方式授予自己另一種持存的可能性，但這也只是一種可能性的可能性，而我至今無(wú)法用理性的邏輯去證明這種可能性的必然性，也沒有人用一種讓我信服的絕對(duì)性來(lái)印證它的根本性存在，或者也許只是我沒看到吧。

這一切都不免讓我悲觀，人作為人而活著的意義瞬間虛空，究竟為何而活？很多人將其推之于意義，為意義而活，然而又是什么樣的意義呢？他們常常告訴我諸如榮譽(yù)、尊嚴(yán)、快樂、幸福諸如此類實(shí)際上比死亡更加讓我感覺虛無(wú)的概念，但總而概之，活著的意義就是活著的意義，即活著是為了活著的意義而活，所以活著的原因就如同余華的《活著》里下的定義，活著就是為了活著。我只知道一個(gè)簡(jiǎn)單的讓我信服的答案，而問(wèn)題本身居然陷入循環(huán)論證的窘境，悲觀的心境上又平添幾分悲哀，因?yàn)橐苍S與我們生活最為接近的一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，居然不是個(gè)問(wèn)題?！耙粋€(gè)男孩愛著一個(gè)女孩，愛了十年，愛得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩結(jié)婚了，而新郎卻不是你”這興許會(huì)讓你無(wú)比悲哀，但問(wèn)題是，如果“一個(gè)男孩愛著一個(gè)女孩，愛了十年，愛得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩結(jié)婚了，他竟然當(dāng)了新郎。”你會(huì)有什么感覺？人生短短數(shù)十載，一個(gè)本該頂天立地的男人，為了另一個(gè)男人，居然癡情了十年，而一般男人最癡情的那段時(shí)間，也是他們對(duì)愛情最為渴望的時(shí)候，愛情幻滅了，精神也崩潰了。對(duì)于活著的意義，亦如后一個(gè)意外，當(dāng)你為了活著的意義奮斗了很多年很多年以后，你居然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)人活著，除了死去別無(wú)其他，也就是說(shuō)，活著除了為了死，沒有任何其他的理由。那時(shí)候如果你選擇的是深深地入世，也許你不以為然，因?yàn)槟闳嗽谑乐校绻菚r(shí)候你選擇的是出世，那你就完了，崩潰吧，去死吧，沒人能救你。或者也許其實(shí)這根本就是一個(gè)元概念，永遠(yuǎn)不可推知，如果對(duì)于60億個(gè)理性之在來(lái)說(shuō)，仍然有事物是不可推知，是否又是另一個(gè)層次上的虛無(wú)呢？

從某個(gè)程度上去談虛無(wú)，虛無(wú)實(shí)際上是一種失去，包括實(shí)體的失去和精神的失去。實(shí)體的失去表現(xiàn)在在擺脫了實(shí)存的形式而進(jìn)入持存或者轉(zhuǎn)換成另一個(gè)實(shí)存而導(dǎo)致先前的實(shí)存的消湮，他只是一種“障眼法”，只是對(duì)視覺可見性的一種欺騙；精神的失去表現(xiàn)為遺忘，而遺忘并非本體意義上的失去，更確切地說(shuō)，我認(rèn)為那是一種精神的分離，即“失去的記憶”這部分精神與“記憶”相剝離，在人體上便表現(xiàn)為遺忘，它并未消失，只是離開了原實(shí)存，興許就這樣進(jìn)入了神，即絕對(duì)精神的領(lǐng)域從而成為神的一部分。個(gè)體精神回歸絕對(duì)精神的猜想源自于尼采的酒神式哲學(xué)，即個(gè)體實(shí)存通過(guò)自身的毀滅而與宇宙萬(wàn)物合為一體。

失去必然是必然的，每一個(gè)理性主個(gè)都不得不正視它的存在，而有的人正是因?yàn)樵谝庾R(shí)上對(duì)失去的絕對(duì)性的主觀性拒絕，導(dǎo)致他們精神的無(wú)比脆弱，當(dāng)現(xiàn)實(shí)亙?nèi)粰M在他們面前而又避無(wú)可避的時(shí)候，他們從自己創(chuàng)造的迷夢(mèng)中驚醒，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己一直生存的僅僅是個(gè)夢(mèng)境的時(shí)候，他們的意志防線也理所當(dāng)然地潰散了。因而在西方，他們最大的傷痛不是饑荒，不是黑死病，也不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是基督教信仰的崩潰，讓他們?cè)诿鎸?duì)死亡的必然性時(shí)失去了心目中最后的精神依托。

就是在這個(gè)“精神寄托”意義程度上，人們創(chuàng)造了神。

神實(shí)質(zhì)上是一種尷尬的存在，最早關(guān)于神的定義從來(lái)都是一種虛無(wú)的不可見的但是部分可預(yù)知的在，樂天派將其看成可以絕對(duì)可知的絕對(duì)理性，而現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀派認(rèn)為它只是部分可知的，永遠(yuǎn)不可全知的關(guān)涉到一切在的在。而也不知何時(shí)起，它們開始以人的形象出現(xiàn)在人間，興許是人類的偉大之處，為了避免意義的失落和理性的虛無(wú)，我們創(chuàng)造了一個(gè)完美的人，之于他的完美，我們尊奉他成了神，于是，在這個(gè)完美的人的理性之下，一切不可能都成為了可能，一切應(yīng)該終于理所當(dāng)然，一切虛無(wú)得以實(shí)存，一切夢(mèng)境也有了成真的可能。

我堅(jiān)信絕對(duì)理性的存在，按照托馬斯的理論，因?yàn)檫@個(gè)世界存在著一種絕對(duì)的秩序，而一切秩序必定是理性的產(chǎn)物，如之前所說(shuō)的，只有理性能賦予其他的一切非理性以意義，人可以憑借其理性賦予低于它的在的一切的在以意義，所以一定有一個(gè)高于人類理性的理性存在，賦予了人以人的意義，并創(chuàng)造了這樣的規(guī)則，來(lái)調(diào)整所有的在的秩序。，而惡和錯(cuò)亂的意識(shí)必定蘊(yùn)涵著對(duì)善和先于錯(cuò)亂的意識(shí)的意識(shí)存在，這種善與惡，錯(cuò)亂與非錯(cuò)亂的定義是一種秩序，既然有這種秩序存在，則必定存在一個(gè)制定這種秩序的人，即一個(gè)高于人類的“定序者”的存在，而這個(gè)高于人類理性的理性必定不為同樣為人類的人類所擁有，所以這種理性意蘊(yùn)于一個(gè)高于人類而非人類的在之中，這個(gè)實(shí)體之在，即是上帝。雖然這樣的結(jié)局將我引向了另一種茫然，但是我仍然樂意接受它，有一個(gè)極盡永恒和正義的精神實(shí)體來(lái)阻遏我智性視覺的失明，未嘗不是件好事。當(dāng)你活在一片茫然無(wú)邊的黑暗中，即使那實(shí)際上只是個(gè)牢籠，我相信它也會(huì)給你以無(wú)上的安全感，要知道，人的天性是習(xí)慣束縛的，自由只是理性的追求，并非人的本能欲求。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從嬰兒的喜好看出來(lái)，我以為，它們的善惡選擇即是人類本源意義上的善惡選擇，因?yàn)閶雰旱男袨榕c理性無(wú)關(guān)，只是本能欲求，嬰兒的理性幾乎不存在，他們只有本我的概念，而缺乏發(fā)展自我和超我的需求和機(jī)會(huì)。如果某一天這個(gè)牢籠突然消失了，也許我的靈魂也再也無(wú)從依托。信仰，永遠(yuǎn)是因?yàn)橄胄叛觯瑹o(wú)論是什么原因，信仰是基于實(shí)存主體對(duì)信仰的渴望而產(chǎn)生的一種精神元素。甚至我認(rèn)為，信仰是愛的一種表達(dá)方式，至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是。時(shí)間，我傾向于將其定義為基于實(shí)存主體本身的時(shí)間，時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)的流逝是因?yàn)閷?shí)存主體讓它流逝了，而不是它本身的流逝，我理解中的時(shí)間是非自主的，被動(dòng)的，它發(fā)端于人的心靈層面，奠基于實(shí)存主體，并由此產(chǎn)生了時(shí)間。因?yàn)樵谖业乃季S體系中，世界存在著絕對(duì)理性，即本源意義上的神，這種精神飽含著一種無(wú)限的張力，并由此創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)渺小的理性并使其基于自身而相互聯(lián)系，即世界之實(shí)存是基于精神實(shí)在而產(chǎn)生的大而化的在，我們依靠理性溝通，并為了使得理性有所依托并可以保持特定形態(tài)由是創(chuàng)造了肉體；一切有生命的事物皆有理性，只不過(guò)理性的程度有所差別，有的低等動(dòng)物的理性之于人的理性即如人的理性之于絕對(duì)理性。這是他們?yōu)槿祟愃鄣谋举|(zhì)原因，就如同絕對(duì)精神，即神對(duì)于人的奴役。種意味著，人類理性的有限性導(dǎo)致了人類的認(rèn)識(shí)的局限性，人類的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法超乎于現(xiàn)象，因?yàn)槿祟惱硇缘膶?shí)現(xiàn)取決于神（即絕對(duì)理性）為我們預(yù)設(shè)的根基，我們?cè)谝粋€(gè)廣闊的空間里游戈，但是也許這個(gè)對(duì)我們而言廣泛無(wú)垠的空間，在實(shí)體意義上只不過(guò)是神臥室桌子上的一個(gè)魚缸。這就是我于上段中所說(shuō)的“另一種茫然”，我們自以為是造物主，或者說(shuō)是僅次于造物主的造物主，而實(shí)際上，我們不過(guò)是為神所創(chuàng)造，我們什么都不是，僅僅是一顆顆棋子而已。

問(wèn)題重回時(shí)間。在我們生命的延續(xù)過(guò)程中，生命主體的“現(xiàn)在”的一切行為都是為“未來(lái)”的生命主體做的鋪墊，一旦我們完成現(xiàn)時(shí)的行為，我們即成為了“之于現(xiàn)時(shí)的未來(lái)的”我們，而“現(xiàn)時(shí)”也便永遠(yuǎn)成為了“過(guò)去”，因而如果現(xiàn)在不變，讓現(xiàn)在永遠(yuǎn)都保持著現(xiàn)在的本質(zhì)，那么現(xiàn)在也便不可稱之為現(xiàn)在，而應(yīng)稱其為永恒。而作為絕對(duì)精神創(chuàng)造出來(lái)的有瑕疵的精神實(shí)體，我們無(wú)法將現(xiàn)在永遠(yuǎn)變成現(xiàn)在，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的永恒性有著根本意義上的缺失，那么，既然現(xiàn)在是虛無(wú)的，即現(xiàn)在是不可能存在的，這就意味著時(shí)間是不存在的，至少?gòu)倪@一點(diǎn)上我們首先可以證明，時(shí)刻，也就是時(shí)間的點(diǎn)，具有傾向太陽(yáng)Non-Being的性質(zhì)，時(shí)刻都傾向不存在，那么時(shí)間怎么又可能不傾向于存在？至少，它是“幾乎非在”的。然而，我們確實(shí)是能感受到現(xiàn)時(shí)的存在，因?yàn)槲覀円恢被钤诓煌摹艾F(xiàn)在”，“現(xiàn)在”可以為我們的理性所感知，所以“現(xiàn)在”是客觀存在的，因?yàn)樘摕o(wú)是不可知的，可知的事便是非虛無(wú)的，非虛無(wú)即是客觀存在的。而過(guò)去，作為曾經(jīng)的“現(xiàn)在”，他們已經(jīng)不存在，這是很顯然的；而將來(lái)，作為未來(lái)的“現(xiàn)在”，他們根本不存在，因?yàn)樗鼈冞€沒到來(lái)，這一點(diǎn)也是毋庸置疑的。所以我們永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在，我們?cè)诓煌摹艾F(xiàn)在”中保持了現(xiàn)在的永恒。“現(xiàn)在”是無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，而在我們生命中的某個(gè)“現(xiàn)在”的點(diǎn)上，它標(biāo)示著死亡，它如鐵路盡頭的一副堅(jiān)硬厚重的鐵閘門，冷冷地豎立在那里，我們的生命是開足了馬力的火車頭，永遠(yuǎn)無(wú)法停下，直至撞上那扇冰冷的鐵門，從而撕裂自身的精神而成為神的一部分。所以海德格爾那句經(jīng)典的名言有了合理的詮釋的出口，“為死而生”。

由于死亡導(dǎo)致的意義缺失讓很多人感覺到生存的無(wú)意義，因?yàn)閭€(gè)體終究要湮滅的結(jié)局讓人們覺得一切努力一切經(jīng)歷都是沒有意義的，因?yàn)閭€(gè)體終將不存在，而一切之于此個(gè)體的一切又將隨著生命的流逝跨向虛無(wú)，所以總是有人在茫茫的精神荒野中，高呼“我們應(yīng)該注重生命的過(guò)程！”，看破終點(diǎn)厥如而又返諸終點(diǎn)之前的過(guò)程，感覺像是玩一場(chǎng)早已知道結(jié)果的單機(jī)游戲，或是看一部結(jié)局早已了然的電視劇，當(dāng)一個(gè)人明白生命本源而又執(zhí)著于此，怕是飽含著一種無(wú)可奈何的心情吧。

但是相對(duì)于叔本華接受宿命的人生態(tài)度，我更傾向于尼采，他可以說(shuō)是前者之悲觀哲學(xué)思想的集大成者，但是他看上去卻活得無(wú)比瀟灑與自我，如同那些明知必?cái)〉姆ㄌm西士兵們，在死前驕傲的呼喊，“法蘭西帝國(guó)萬(wàn)歲！”以成就他們一生的驕傲，在這一點(diǎn)上，我無(wú)比崇拜法蘭西民族和日耳曼民族，他們的驕傲，和他們的高貴。即使日耳曼“混蛋”們發(fā)動(dòng)了二戰(zhàn)，戕害了無(wú)數(shù)猶太人，但是當(dāng)你面對(duì)一個(gè)一心想要奴役你們的民族，估計(jì)你們也無(wú)法過(guò)于冷靜，那種基于本民族信仰而產(chǎn)生的對(duì)全部其他民族的蔑視，那種毫無(wú)根據(jù)的蔑視確實(shí)讓人感到不大舒服。日爾曼民族的蔑視至少是基于當(dāng)時(shí)還算科學(xué)的觀點(diǎn)，無(wú)論如何至少他們找到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的有理有據(jù)的理由，況且達(dá)爾文作為一個(gè)世界公認(rèn)的科學(xué)泰斗，對(duì)于他的觀點(diǎn)的認(rèn)同，至少可以些許被其他民族接受。

尼采的一生是悲壯的，他看似玩世不恭的外表下，實(shí)際上潛藏著一個(gè)無(wú)比深沉的悲傷，這個(gè)瘋狂的男人極度狂熱，擁有著天才的特質(zhì)，而在這份狂熱中，蘊(yùn)涵著對(duì)這人間最深刻的救贖。他以上帝和太陽(yáng)自居，試圖以人類有瑕疵的有限的理性自比完美的無(wú)限的理性，結(jié)果很顯然，人們說(shuō)他瘋了，是否真的瘋了我無(wú)從知曉，也未曾論證，但是如果他真的瘋了，那一定是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到了人類理性的無(wú)能，如果他沒瘋，他的呼喊也確實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到了我們無(wú)能，這是人類的局限性，人類的悲哀，永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫，如同我之前所說(shuō)，因?yàn)樗巧系垲A(yù)設(shè)的，而我們不過(guò)是棋子，何時(shí)見過(guò)旗子和旗手談判的？沒有。

關(guān)于愛情：

對(duì)于我而言，愛情是個(gè)陌生的詞語(yǔ)，愛情對(duì)象與時(shí)間的錯(cuò)位充斥了我的前半生，興許我可以將我的20年稱為半生，而其程度的把握又把我引向了徹底的虛無(wú)，愛這個(gè)字開始不斷掙脫其局限而蔓延開來(lái)，有如迷霧中的落英，充滿了朦朧的美感，也充滿了飄忽的特制。因而我也無(wú)法對(duì)它多加注腳，我總是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，因?yàn)槲覍?duì)其實(shí)在無(wú)知，它僅僅能引起我的思考，而這思考的根基，竟然是一片荒蕪的空地。

在哲學(xué)的層面上，謙卑地說(shuō)，應(yīng)該是在人本身的層面上或者靈魂自問(wèn)自答的層面上說(shuō)，對(duì)于一個(gè)實(shí)存來(lái)說(shuō)，就其為欲求的目標(biāo)而言，其無(wú)可非議是善的，即是正義的。而在實(shí)存主體的對(duì)象性認(rèn)識(shí)中，被認(rèn)識(shí)的對(duì)象沉浸到認(rèn)知主體中，并呈現(xiàn)為對(duì)象的本性；而在愛中，愛的主體變成所愛的對(duì)象，并充當(dāng)著對(duì)象的所有物。

在生物化學(xué)角度上，愛情是種很簡(jiǎn)單的情感，簡(jiǎn)單到我們可以追溯到本能的層面，就如同我上面提到的那些“預(yù)設(shè)”：主要基于雄性激素和雌性激素的相互吸引，多巴胺引致的個(gè)體興奮，羥色胺阻斷神經(jīng)傳導(dǎo)而造成的對(duì)“愛的對(duì)象”的缺點(diǎn)的“被動(dòng)掩飾”，催產(chǎn)素導(dǎo)致的關(guān)愛本能，以及各種內(nèi)呔啡、類鴉片活性肽和其他一系列激素對(duì)人體的協(xié)調(diào)作用。愛情就是如此產(chǎn)生的，所以從很大程度上，人類是生物化學(xué)的奴隸，所以關(guān)于愛情，人獸并無(wú)太大區(qū)別，而這些創(chuàng)造愛情的激素的分泌的減弱甚至消亡（減弱和消亡幾乎是必然的，周期在兩年左右，長(zhǎng)者一般可維持三年。）很有可能，而且一般都是這樣，造成無(wú)數(shù)愛情的悲哀的結(jié)局。這不能怪男人也不能怪女人，總之，我們不能怪人。因?yàn)檫@是絕對(duì)精神對(duì)人間的預(yù)設(shè)，或者說(shuō)是人類進(jìn)化成功的必然特制，不是我們這些殘缺的精神實(shí)體能夠予以顛覆的，我們唯一能做的，就是將這神賦予的理性最大化，調(diào)控物性、動(dòng)物性，最終調(diào)控我們的愛情，之于此，很多人成功了，這也許該算是人類抗衡神的一大偉大成功吧。人們?cè)噲D用理性將自己區(qū)分與動(dòng)物界的努力大多是徒勞的，但并不絕對(duì)。而根據(jù)核磁性共振顯示的圖象表明，母愛的生理表征與異性之愛的生理表征居然完全相同，感謝科學(xué)，自此將人類的愛情與原始的野蠻性欲從本質(zhì)上予以區(qū)分開來(lái)。

從心理學(xué)的角度去分析，男女兩性心理與行為的區(qū)別和趨向，大部分仍然是是基于男女兩性差異而產(chǎn)生的，當(dāng)你看過(guò)很多很多理論和資料之后，再聯(lián)系上生物化學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)的內(nèi)容后，你居然會(huì)驚異的發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)上的愛情，原來(lái)仍然主要是基于生物化學(xué)而演化出來(lái)的愛情，在其本質(zhì)上，很可悲的是，真的無(wú)太多差異。

但是人之所以為人，人之所以可以擁有愛情，我不得不相信其包含了太多太多的理性成分，出于嚴(yán)格意義上的真理的并不存在的虛無(wú)本質(zhì)，我只能說(shuō)這是很接近真理的一個(gè)答案，神的絕對(duì)完美性造成了神的一切完美，所以它不可能擁有愛情這種有缺陷的東西，如果說(shuō)，生而為人，我們作為神手中的棋子，作為被奴役和被戲弄的對(duì)象，我們有什么可以值得驕傲的東西，很簡(jiǎn)單，至少我們還有愛情。

天才的孤獨(dú)，源自于思想的超脫絕塵不為人所理解，而現(xiàn)實(shí)生活中，我?guī)缀蹩梢源_信沒有人愿意絕對(duì)地孤獨(dú)，只要非存在病理上的原因，拒絕孤獨(dú)即應(yīng)是人的本性。我也常常像得多活得得意和不得意的人們一樣，希望在消滅孤獨(dú)和追求自由間尋求一種理性的平衡，孤獨(dú)必然絕對(duì)自由，但是我們總是害怕這自由是否輕得讓人無(wú)法承受，而絕對(duì)自由則僅導(dǎo)致可能的孤獨(dú)，這就導(dǎo)致這人性的悲觀底蘊(yùn)，在自由和孤獨(dú)間患得患失的抉擇。很可惜的是，我們很多人似乎永遠(yuǎn)只能在意識(shí)形態(tài)中予以權(quán)衡，現(xiàn)實(shí)生活里，大多數(shù)人總是沒有太多的選擇余地，這方面也許我算得上很光榮，被扔進(jìn)了“貧農(nóng)”階層里。

一位德國(guó)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)那么一句話“欲望和能力達(dá)到平衡便是幸?！?，很抱歉，外國(guó)人的名字我?guī)缀鯖]法記住，對(duì)于那些被翻譯到體無(wú)完膚的名字，我寧愿對(duì)其本人報(bào)以尊重的瑕疵。在心理學(xué)的的角度上來(lái)說(shuō)，一見鐘情該是真正的戀愛成立的第一要件，唯有如此，才有可能創(chuàng)造一種實(shí)體意義上的絕對(duì)平等，因?yàn)橹挥斜舜藘A慕才可能導(dǎo)致一種更接近于動(dòng)物性的“喜歡”的情感產(chǎn)生，而在喜歡的基礎(chǔ)上，才可能相互了解并終于發(fā)展成愛。所以我一直不覺得不了解會(huì)產(chǎn)生愛情，不了解的前提條件下，我們擁有的充其量也僅僅是喜歡，而不是愛情。

因而我認(rèn)為，愛是“雙性”的，即是理性和感性的相對(duì)平衡，但在這里也許我會(huì)得出與他人不相茍合的結(jié)論，我認(rèn)為動(dòng)物性--感性才真正的愛產(chǎn)生的基礎(chǔ)，理性本應(yīng)作用于愛的負(fù)面，即拒“絕愛的理由”而存在。理想主義的完美的愛情存在在于共產(chǎn)主義社會(huì)中，它擺脫了所有物質(zhì)性的因素，完全為了靈魂的欲求和需要而存在，從某個(gè)角度上也就是說(shuō)，真正的完全的愛是沒有理性的，它的存在的基礎(chǔ)產(chǎn)生于感情的混合，是靈魂的性的沖動(dòng)。然而，世上并不存在絕對(duì)的姻緣，因?yàn)槲覀兊纳眢w構(gòu)造并未讓我們絕對(duì)屈從于催產(chǎn)素的作用，而加之理性的存在，更是加重了這異性之愛的不確定性，因?yàn)椴怀墒斓睦硇员囟ㄊ遣淮_定的理性，它常常本能地服從或抗衡于本能，它的盲目性直接導(dǎo)致愛的盲目性，這是人的永恒的根本缺陷性，雖可補(bǔ)救和完善，但是個(gè)體之中的絕對(duì)的無(wú)限的理性的不存在，即理性的必然缺陷，必定導(dǎo)致愛的必然缺陷，這是從邏輯上得出的結(jié)論。

在社會(huì)的非理想加之理性不確定的雙重條件之下，現(xiàn)實(shí)生活中而非理想狀態(tài)下的愛應(yīng)是以感性為基礎(chǔ)，并最終決定于理性而浮動(dòng)的。此處謂之感性因素，包含著本能的愛、崇拜、傾慕、理解、同情、關(guān)心、占有欲，即精神性的，完全超然于物質(zhì)性存在的存在；理性因素，包含著除卻感性因素以外的一切因素，一如財(cái)富、權(quán)力與勢(shì)力，諸如此類在物質(zhì)性范疇之中的因素。最完美的愛情狀態(tài)是“高感高理”的境界，次一級(jí)的便是“高感低理”，再次之為“低感高理”：完美的愛產(chǎn)生絕對(duì)的幸福，這無(wú)可非議，擺脫理性（思想）的波動(dòng)因素，它成全了愛之絕對(duì)；次一級(jí)的愛可能產(chǎn)生相對(duì)殘缺的愛，當(dāng)“理性之愛”過(guò)分缺失之，其自然影響到愛之整體，甚以致于降低“感性之愛”的價(jià)值；最后一種愛，我們可以稱之為物質(zhì)性的愛，我認(rèn)為那是一種毋庸質(zhì)疑的絕對(duì)殘缺的愛，“理性之愛”的存續(xù)和發(fā)展興許能促進(jìn)“感性之愛”的進(jìn)步，而究其產(chǎn)生，其便是殘缺的，這是我完全屏棄的一種愛的方式，我甚至?xí)梢曀?，但是出于?duì)同為理性人的廣大同胞們的基本尊重，我接受它們，但僅僅是接受。從哲學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，作為物之最高表現(xiàn)形式的智性之在而存在的人類，其必然受物性之在的影響，但是其居然可以在人之叫驕傲的本質(zhì)情感，即“愛”上猶然受“我們的支配對(duì)象之支配”，這實(shí)際上是很可悲的，實(shí)際上是一種非理性的自我貶低和自我作賤。但是我明白，這就是生活，為了生存為了活著而做出的非本己意愿的犧牲和屈從，我們應(yīng)當(dāng)抱以同情，因?yàn)樵谀銈兊娜怏w歡娛之時(shí)，你們是否聽見，你們的靈魂在哭泣？

所以總有那么一些敏感的靈魂，在對(duì)感性之愛與理性之愛的困惑與抉擇之中，他們渴望完美的愛，但卻徘徊在理性的愛與感性的愛之間，命運(yùn)的偶然興甚至許讓他們無(wú)從選擇。受制于理想和現(xiàn)實(shí)之間，他們開始習(xí)慣性地躲在花叢背后，假裝不孤獨(dú)，他們常常仰望著天空，因?yàn)樗麄児陋?dú)，他們也常常仰望著摩天輪，有人說(shuō)，仰望著摩天輪的人，其實(shí)也就是在仰望幸福。想到到這些話，我感到很可惜，我這輩子只坐過(guò)一次摩天輪，那時(shí)候我讀小學(xué)，還屬于無(wú)民事行為能力人，在那時(shí)候的外國(guó)人的眼里，一群的我們可以被幸福地喊成They，但是如果要描述“我很開心”的話，問(wèn)題就出來(lái)了，也許他們由于不能確定雌雄，干脆隨意地用上“It is happy”。甚至不能區(qū)別于物，怎么可能明白生命叫愛情？只是不知為何，我永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地奢望著那段被稱為“It”的歲月，我們是無(wú)冕之王，什么歲月流逝，什么時(shí)過(guò)境遷，什么情隨景變，與我們?nèi)粺o(wú)關(guān)，我們存在于世界之中，卻超然于時(shí)間之外，塵世即是天堂，我們樂而無(wú)憂，幸福無(wú)邊無(wú)際。然而如今我們有了更多的智慧，我們不會(huì)再痛苦地?zé)o故摔跤，也不會(huì)再痛苦地使用筷子，我們終于擺脫了這份痛苦，卻陷入了更加深沉的哀傷之中。

愛，根植于人性最高級(jí)的情感之上。而我相信，唯有這種極度矛盾的心理才能稱之為情感，也就是說(shuō)，我們所稱的各種各樣的情感，那不過(guò)是各種各樣的愛的不同的表現(xiàn)形式而已。無(wú)論是悲傷還是快樂等等，它們充其量，僅僅是“情緒”而已；相對(duì)應(yīng)之的哭與笑等等、它們則不過(guò)是情緒之于肉體的表現(xiàn)形式；到最后，再對(duì)應(yīng)之悲觀和幸福，對(duì)于它們我們則大可稱之為“心境”。愛，是最值得我們報(bào)以理想主義的，我的理解中的理想主義，它并非作為一種虛無(wú)主義的側(cè)面而出現(xiàn)，也并非是幻想主義的附庸，它是一種精神，一種精神象征，或者說(shuō)是一種精神價(jià)值，而非現(xiàn)實(shí)的可見的淺薄的目標(biāo)。既然是理想主義，我理解為對(duì)理想的永久渴望，也就是說(shuō)，理想主義在精神上追求的是一種完美和絕對(duì)，即世界之不可能存在的某種極限，即是“一”。而就是對(duì)這個(gè)“一”的無(wú)限向往和絕對(duì)追求，人類憑其殘缺的理性，得以不斷地接近“一”的本質(zhì)，同樣也是現(xiàn)象的極端。所以，我所談的愛的理想主義，即是對(duì)理想中完美的愛的終極向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)中完美的愛的絕對(duì)追求。無(wú)論是對(duì)理想中完美的愛的向往還是對(duì)現(xiàn)實(shí)中完美的愛的追求，其本源離不開感性的愛的基礎(chǔ)，因而最初始的感性上的喜歡作為了對(duì)于完美的愛的成全的最最根本的要求，我將“一見鐘情”放在了“之于愛”的最高的神壇頂禮膜拜?！耙灰婄娗椤钡囊?，至少是不反感，假若一種感性之愛表現(xiàn)為“非愛”的愛在一種理性之愛的影響下而被表現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為其存在是尷尬的，可以想象，當(dāng)一個(gè)人的綠帽子戴到了“物質(zhì)（或者說(shuō)是物之實(shí)存--最低級(jí)的實(shí)存）”的腦袋上的時(shí)候，在一種非此即彼的絕對(duì)主義之下，我們可以猜想，這樣的理性主體所謂的尊嚴(yán)，其實(shí)也可以完全屏棄了，沒有了尊嚴(yán)即喪失了人格，沒有了人格，又如何成其為人？ 感性之愛之本質(zhì)，絕對(duì)有一部分來(lái)自于對(duì)美的感受，而美作為一種感覺，是在對(duì)象化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的，而在愛情中，愛情作為一種感覺，同樣是在對(duì)象化中實(shí)現(xiàn)自己的，只不過(guò)前者是對(duì)象化的客體被主體吸納，而后者卻包含著對(duì)象化的主體自然自覺主動(dòng)地“反哺”客體的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程，即是愛，區(qū)別于其他情感的主要根據(jù)之一。因而，一位哲人說(shuō)，“愛的價(jià)值并不因?yàn)榈貌坏綀?bào)償而受影響，一個(gè)人只要擁有一個(gè)可以愛的人，他的人生足以被渲染成美麗的彩虹”，照另一位哲人的話，因?yàn)椤靶腋Ｔ谟谧晕业倪z忘?！?，另一個(gè)哲人說(shuō)“愛的感覺有99%是自己造成的，而愛人的成分其實(shí)僅僅占了1%”，所以在我看來(lái)最大的幸福存乎于愛，而愛的實(shí)現(xiàn)在于付出而不圖回報(bào)，在于理性的在的對(duì)象化的過(guò)程中的“反哺”，在于銘記對(duì)象物的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的遺忘。我有著懶惰的肉身和盲目的靈魂，所以，我需要信仰，然而共產(chǎn)黨卻將我培養(yǎng)成了無(wú)神論者，我也希望耶穌能庇佑我，但我無(wú)論如何也無(wú)法在吃飯的時(shí)候像其他信徒那樣看到就站在我旁邊的主。于是，我試著以之作為我的愛中的價(jià)值觀，我希望能將現(xiàn)實(shí)生活中的審美對(duì)象作為一種信仰而深深寓于內(nèi)心，試圖在神性于人性中找到一個(gè)共同的目標(biāo)，寄寓于對(duì)神性的期待而實(shí)現(xiàn)人性中的愛的超越，但是很顯然，有人取笑我，自然也有人懷疑我，我甚至在他人的懷疑中開始懷疑自身，我是否真的一直秉持著我信仰的初衷。但是，畢竟作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，人格作為一個(gè)完全封閉的自我體系，人格的成熟更展現(xiàn)在人格中個(gè)性的固定上，個(gè)性即情感之奔瀉，無(wú)所阻礙，曲靖洄流，終只為一目標(biāo)。信仰，還是存在的，而只要人存在著對(duì)若永恒、永生、理想的愛此類的“極至”的追求，人便存在著信仰的需求。就如上帝賦予了人類以原罪，人類仍然報(bào)以虔誠(chéng)，雖然“上帝死了”，但人們至今還是奔走呼號(hào)著吊唁我們的“上帝”，世俗的宗教破敗了，精神的宗教卻興盛了起來(lái)，因?yàn)椤吧系邸笔撬麄兊男枰?，就如同“文”是我的需要，信仰，沒有固定的形式，它存在于思想，也存在于生活，可能有著天使的狡黠，也可能有著惡魔的乖張，沒有理由的必然存在，信仰源于愛，并同愛一起彌補(bǔ)全人類心靈上的空虛和精神上的殘缺。

當(dāng)然，通常情況下，主體在愛情中實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程蘊(yùn)藏于主體對(duì)于其審美對(duì)象的占有上，這是人作為人而普遍存在的劣根性，人作為個(gè)體而存在，無(wú)法擺脫發(fā)端于自然界的原始本能，如同弗洛伊德說(shuō)的“在一個(gè)人溫情脈脈的眼神中，包含著最原始的野蠻性欲?！卑乩瓐D式的愛情只存在于夢(mèng)中，不以占有為目的的愛無(wú)論如何都是略顯違背愛的本性的，因?yàn)檎加杏切杂囊环N意志移置，如果說(shuō)一個(gè)人從未對(duì)異性有過(guò)任何占有欲，那么很顯然，要么這個(gè)人在行為能力上存在著巨大的缺陷，要么這個(gè)人體內(nèi)的激素分泌系統(tǒng)存在根本性問(wèn)題，在這樣的情況下，我也無(wú)法確定，我們是否仍可以稱其為人，美國(guó)司法界以理性的喪失作為人失去人格的標(biāo)志，我是贊同的，那么，一個(gè)缺乏根本理性的人，我們是否仍可稱其為人？我認(rèn)為答案是否定的。當(dāng)然也存在著這樣的可能，對(duì)一個(gè)或厭世或超脫的人而言，愛可以只是藝術(shù)性的發(fā)散，他們可以把愛的對(duì)象僅僅當(dāng)作一種“美的事物”而加以關(guān)注，或者他們明白“占有的行為通常會(huì)導(dǎo)致美感的淡化甚至是消亡”，或者他們厭倦愛的束縛而無(wú)比崇尚一種形而上的自由，將愛的對(duì)象僅僅作為一種美的源頭，并希望保持它和保護(hù)它，不但不會(huì)因?yàn)椴荒苷加卸械酵纯啵夷軓囊环N非占有的狀態(tài)中獲取快樂和幸福，那么他們的愛情已經(jīng)超然于愛情之上。

我一直在模仿，但似乎一直未超越。這是人類的悲哀，同樣我也不能免俗。

5對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，“戀愛”已經(jīng)不再是個(gè)新鮮的詞匯。在被調(diào)查的292名同學(xué)中，有92.9%的同學(xué)表示“有與異性交往的愿望”，且有13.5%的同學(xué)表示“交往愿望強(qiáng)烈”。有37.7%的同學(xué)在大學(xué)期間有談過(guò)戀愛的經(jīng)歷。這一組數(shù)字強(qiáng)有力的說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)把愛情作為了生活中的一部分。大學(xué)生戀愛呈現(xiàn)了普遍化的趨勢(shì)。

隨著思想的開放和社會(huì)理念的更新，各界對(duì)大學(xué)生戀愛采取了相對(duì)寬容的態(tài)度。我國(guó)各大高校，對(duì)大學(xué)生在校期間戀愛，基本上既不提倡，也不反對(duì)，采取了中立的態(tài)度。這些使得大學(xué)生戀愛獲得了寬松的環(huán)境。然而，近年來(lái)，許多高校每年都會(huì)有因失戀等原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象，校內(nèi)因戀愛問(wèn)題處理不妥當(dāng)而引起法律案件的也時(shí)有發(fā)生。這都使得大學(xué)生樹立正確的愛情價(jià)值觀成為了刻不容緩的事。

隨著瓊瑤時(shí)代的遠(yuǎn)去，現(xiàn)代的大學(xué)生主觀上并不全信奉愛情唯一，愛情至上的觀點(diǎn)。調(diào)查顯示，“為了愛，我什么都去愿干”的愛情至上論者僅占6.8%，這使得關(guān)心大學(xué)生正常成長(zhǎng)的社會(huì)人士和老師、家長(zhǎng)們感到欣慰。然而教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)又表明，主觀愿望與客觀行為很難達(dá)到完全的統(tǒng)一。仍有很多人一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，任憑強(qiáng)烈的感情沖擊一切，使愛情成為了生活的唯一追求。這樣一旦遭遇失戀，就很難擺脫“感情危機(jī)”。部分消積者會(huì)失去信心，放棄對(duì)愛情的追求，更有甚者會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，傷害了別人，也懲罰了自己。這些都是缺乏正確的戀愛價(jià)值觀所做出的不理智行為。魯迅說(shuō)過(guò)“人必生活著，愛才有所附麗?！睈矍殡m然是人類生存中的重要內(nèi)容，卻不是生存的全部。人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都認(rèn)為，真正的愛情是無(wú)法孤立存活的。所以正確的戀愛價(jià)值觀，一方面應(yīng)該以慎重的態(tài)度來(lái)對(duì)待愛情，重視愛情在人生中和在生活中的價(jià)值，另一方面又要避免將愛情做為生活的唯一。斯騰伯格在“愛情三元論”中提出，愛情由動(dòng)機(jī)成分、情緒成分和認(rèn)知成分三部分組成，而認(rèn)知是一種控制因素。因而正確的愛情價(jià)值觀也是不放棄理性的愛情價(jià)值觀，用理性斟的愛情的熱度，并予以調(diào)節(jié)。這樣可以避免因愛情的激情特質(zhì)所導(dǎo)致的過(guò)激行為，也可以將失戀的潛在傷害降到最低。

大學(xué)生戀愛，除了具有一般青年戀愛的特征外，還具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。大學(xué)生中“有情人”雖多，“成眷屬”者卻是少之又少，據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，這個(gè)數(shù)據(jù)還不到3%。這與大學(xué)生重戀愛過(guò)程，輕戀愛結(jié)果;重戀愛形式，輕戀愛內(nèi)容有關(guān)。大學(xué)里流傳著一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”等。一些大學(xué)生將戀愛當(dāng)成了一種感情體驗(yàn)，及時(shí)的行樂，借止錄求刺激，滿足精神享受。也有一些大學(xué)生為充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。這種行為實(shí)質(zhì)上只強(qiáng)調(diào)了愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的責(zé)任，這些都是不成熟的戀愛價(jià)值觀所導(dǎo)致的。這樣錯(cuò)誤價(jià)值觀主導(dǎo)的愛情，很難走入愛情的歸宿——婚姻。為了避免走入這樣的誤區(qū)，大學(xué)生們需要從提高自我道德修養(yǎng)水平出發(fā)，培養(yǎng)自身的責(zé)任感和義務(wù)感，使愛情不斷的深化和升華。同時(shí)也要培養(yǎng)自身的道德情操和意志力，培養(yǎng)自我判斷，自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督，自我控制和自我教育的能力，依靠自身的內(nèi)部力量去克服情感挫折和抵制外部不良誘因的影響。

大學(xué)生戀愛中，最讓人焦慮的是無(wú)法正確處理好愛情與學(xué)業(yè)，愛情與工作的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中的確在因花前月下，卿卿我我而荒廢學(xué)業(yè)，追悔莫及的事實(shí)。這就對(duì)墜入愛河的大學(xué)生們提出了挑戰(zhàn)。在被調(diào)查的學(xué)生中，有83.7%的同學(xué)認(rèn)識(shí)到戀愛會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響，但其中80.2%的人明確表示“只要處理好，關(guān)系不大”這說(shuō)明大學(xué)生在對(duì)待愛情與學(xué)習(xí)的關(guān)系上持有積極態(tài)度，并力圖做好。58.7%的同學(xué)表明“理想中的愛情是使人振奮向上的”，67.9%的人認(rèn)為“愛情的意義在于幫助對(duì)方，同時(shí)提高自己”。大學(xué)生們對(duì)愛情的真正涵義已經(jīng)有所揭示。真正的愛情是以學(xué)業(yè)和事業(yè)為基礎(chǔ)和前提的，是把幸福的愛情轉(zhuǎn)化為積極的力量，以彼此為動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)業(yè)。是兩個(gè)人一起互相幫助，互相鼓勵(lì)，互相支持，學(xué)會(huì)關(guān)心體諒彼此，通過(guò)對(duì)他人的愛，不斷完善自己的人格。

哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抵制了這種軟弱的情感。樹立正確的戀愛價(jià)值觀雖然不一定會(huì)讓你成為一個(gè)偉大，但筆者認(rèn)為，這樣起碼會(huì)使你成為一個(gè)在感情上沒有遺憾的人。

愛與被愛是每一個(gè)人都應(yīng)具有的權(quán)利。特別是大學(xué)生正值青春年華,對(duì)愛情更有著強(qiáng)烈渴望和執(zhí)著的追求。但是,由于大學(xué)生正處于“求學(xué)期”,且因心理發(fā)育還沒有完全成熟,對(duì)強(qiáng)烈的情感缺乏適度地把握,使“求愛”與求學(xué)形成尖銳的矛盾對(duì)立。更有個(gè)別大學(xué)生,因?yàn)椤翱駸帷倍ダ碇?做出有辱大學(xué)生名譽(yù),甚或有損于他人,有損于社會(huì)的蠢事。因此,怎樣對(duì)待大學(xué)生戀愛的問(wèn)題,怎樣引導(dǎo)大學(xué)生處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系,就成為學(xué)校學(xué)生思想政治工作者所面臨的一個(gè)十分棘手的難題

在當(dāng)代的大學(xué)校園里，可以說(shuō)“談戀愛”已被視為一道風(fēng)景線，男女同學(xué)手拉手的背影在校園里隨處可見，甚至有的學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)里沒談過(guò)戀愛，十分可惜”，“談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛”是“大學(xué)的一門必修課”。這種不正確的戀愛觀，可以說(shuō)它不僅不能得到社會(huì)的認(rèn)同，同時(shí)也破壞了愛情的高尚與純潔，有這樣想法的大學(xué)生是不合格的大學(xué)生。

深思一下，經(jīng)歷了十幾年的刻苦學(xué)習(xí)，才有了今天進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)是不易的。也許有的學(xué)生認(rèn)為“苦了那么多年，進(jìn)了大學(xué)，就該放松一下，好好地玩一玩”。這種想法完全錯(cuò)了，大學(xué)絕不是一個(gè)用來(lái)玩、用來(lái)談情說(shuō)愛的地方。大學(xué)是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，來(lái)到這里是為了積累知識(shí)，提高自身素質(zhì)，想想大學(xué)城外的人因沒有機(jī)會(huì)接觸深層次的學(xué)習(xí)，而艱難的拼搏著，而一部分大學(xué)生卻在這里談情說(shuō)愛，放棄知識(shí)，虛度青春年華。前后對(duì)比一下，我們會(huì)覺得后者的可悲，浪費(fèi)了別人追求過(guò)而未得到的機(jī)會(huì)，浪費(fèi)了獲得知識(shí)的大好年華。

戀愛也許真的很美，但戀愛中的人就一定都能沉醉于幸福之中的嗎？那可不一定。看看我們周圍正處于戀愛中的大學(xué)生，再聽聽曾經(jīng)戀愛過(guò)的大學(xué)生的心靈傾訴，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生戀愛很累很累，多數(shù)都是無(wú)言的結(jié)局。戀愛需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)也需要高額的學(xué)費(fèi)，而大學(xué)生往往沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，吃喝用都由父母提供。這些對(duì)于我們，對(duì)于父母都造成了無(wú)形的壓力，用父母的血汗錢去談戀愛會(huì)快樂嗎？

大學(xué)生談戀愛，成功的又有幾例？剛剛進(jìn)入大學(xué)，就開始了所謂的戀愛，大多數(shù)學(xué)生都是因?yàn)楹闷婧途o張后的空虛而形成的。兩個(gè)思想還未完全成熟，對(duì)人生還未完全了解的年輕人，就因?yàn)楹闷孀叩揭黄?，看看電影，吃吃飯，聊聊天，天天把時(shí)間浪費(fèi)在這些無(wú)聊的重復(fù)活動(dòng)中。時(shí)間一長(zhǎng)，便形成矛盾，吵鬧隨之而來(lái)，本應(yīng)用來(lái)學(xué)習(xí)的精力和時(shí)間全都浪費(fèi)在了一場(chǎng)無(wú)結(jié)局的“鬧劇”之中。所以說(shuō)，真正的戀愛是需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，絕不是隨隨便便可以嘗試的，它只會(huì)給人帶來(lái)過(guò)多的壓力和煩惱。

不正確的戀愛觀會(huì)帶來(lái)許多煩惱，會(huì)造成許多錯(cuò)誤。大學(xué)生，作為新一代的青年人，肩上擔(dān)負(fù)著太多的責(zé)任。大學(xué)時(shí)光寶貴而短暫，絕不能因?yàn)楹闷娑S便去嘗試著談一場(chǎng)戀愛?！皯賽邸苯^不能納入大學(xué)的必修課中，我們應(yīng)把精力完全放入學(xué)習(xí)中，去獲取知識(shí)，因?yàn)檫@些都將是你人生的基礎(chǔ)。試想一下，有了知識(shí)，有了能力，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，再拉著戀人的手走在某所大學(xué)的校園小路上，那種幸福的感覺一定是真實(shí)而持久的。

大學(xué)生應(yīng)該具有正確的戀愛觀，這會(huì)成為你樹立正確人生觀的一部分。事業(yè)的成功，愛情的成功才是你成功的全部，但請(qǐng)你現(xiàn)在不要操之過(guò)急。現(xiàn)在多給學(xué)習(xí)一點(diǎn)時(shí)間，以后你才有更多的時(shí)間留給那最美的戀愛季節(jié)，http://blog.sina.com.cn/s/reader_4d59c36f010008bf.html[ 學(xué)校應(yīng)該提供比愛情講座更多的東西，例如，在學(xué)生中定期舉行關(guān)于大學(xué)生戀愛問(wèn)題的辯論會(huì)，從而使他們清楚該做什么和不該做什么。除此之外，校方還應(yīng)該指定一些專門的輔導(dǎo)員，專門從事戀愛中的學(xué)生以及在戀愛中遇到問(wèn)題的學(xué)生的心理工作?？傊?，在做學(xué)生的工作時(shí)，學(xué)校不應(yīng)該是旁觀者和批評(píng)家，作為培養(yǎng)全面型人才的機(jī)構(gòu)，它應(yīng)該負(fù)起自己的全部責(zé)任。

然而，學(xué)生們則認(rèn)為禁止學(xué)生戀愛對(duì)學(xué)生是不利的。他們舉例一些他們的朋友，戀愛后，比原來(lái)學(xué)習(xí)更努力為的就是讓他們的男朋友或是女朋友高興。其他一些沒有戀愛的人，不能專心于學(xué)習(xí)

在我看來(lái)，就象硬幣有兩面，戀愛有好有懷。如果你沒有在戀愛中迷失方向而是可以好好掌控，你則可以取得更大進(jìn)步并且得到更多。但是如果你只記得愛情而忽視其他事情，那么你將成為“完美”的情人和一個(gè)學(xué)習(xí)上徹底的失敗者 愛情這個(gè)字眼歷來(lái)是無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品、電視節(jié)目和人們生活中的主題，更是大學(xué)校園里的敏感話題。有人說(shuō)，大學(xué)不談戀愛是一大遺憾。也有人說(shuō)，大學(xué)里的愛情是孕育在空虛與寂寞當(dāng)中，成功率太低，不談為好。大學(xué)生到底要不要談戀愛呢？對(duì)于剛剛走入大學(xué)校門的你，是怎樣想的呢？

學(xué)生時(shí)代的愛情太不穩(wěn)定，即使是大學(xué)生 沒走上社會(huì)心態(tài)就不成熟所以大學(xué)不要戀愛撒 大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。其費(fèi)用基本完全來(lái)自父母，并且主要是用于伙食開支。而談戀愛必然會(huì)增加額外的花銷。這是大學(xué)難以承擔(dān)的；另外很多學(xué)生的心理還不夠成熟和穩(wěn)定，對(duì)戀愛的問(wèn)題不能較好把握，所以可能會(huì)給自己的學(xué)習(xí)和生活甚至社會(huì)造成負(fù)面影響”。

1、大學(xué)生處于求學(xué)階段，主要精力要放在學(xué)習(xí)上，要努力把自己鍛煉成為一個(gè)最優(yōu)秀的人，不盲目戀愛，不急于戀愛，如果把主要心思都放在如何戀愛上，為了戀愛而戀愛，這樣會(huì)得不償失。

2、要體現(xiàn)出一種責(zé)任心，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)班級(jí)聲譽(yù)負(fù)責(zé)。校園、教室和寢室是學(xué)習(xí)和休息的場(chǎng)所，在課堂上卿卿我我，在校園里樓樓抱抱等等行為都是一種不合適，不成熟的行為，戀愛是兩個(gè)人事，不需要做給大家看。不是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題!而是得有分寸!有資本嗎? 尤其大學(xué)時(shí)代的戀愛就是想浪漫浪漫在自己覺得享受的時(shí)候, 可想過(guò)付出的是什么?金錢！!我的同學(xué)就是一個(gè)個(gè)為了戀愛, 搞的自己日子都沒法過(guò)下去了!卻還執(zhí)迷不悟！!可悲！!純粹是種不成熟的思想!要想戀愛,就必須很理性！!自己知道自己談戀愛是干什么嗎?任何一個(gè)陷入的人都不可能有清醒的認(rèn)識(shí).大學(xué)時(shí)代的戀愛與其說(shuō)風(fēng)花雪月,浪漫至極,毋寧說(shuō)是人類感情積累到一定階段的爆發(fā).事實(shí)上,談戀愛的人并不是真的需要戀愛,本質(zhì)上將是為了得到某種感覺,精神上的感覺,作個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鞲酒凡畈欢?吸食毒品的人其實(shí)根本不是想要毒品,而是因?yàn)槎酒肪哂幸环N能力,一種能滿足他自己精神上需求的東西.我想只要稍微了解點(diǎn)哲學(xué)的人都不會(huì)反對(duì)我這樣說(shuō)的,無(wú)論是正方,反方,還有中立的一方.那么就很好解決了,戀愛固然是取得精神感覺的一種方法,但這個(gè)并不意味著不能找到替代品,你可以找一個(gè)你一見傾心的人,慢慢的成為好朋友,孤膽并肩.當(dāng)你做了某件你力所能及的事情,對(duì)其有很大的幫助的話,那個(gè)感激的眼神就是你想要的,僅此而已.談什么？用什么談？談戀愛花時(shí)間花錢花精力，分一次手哭一次，弄得全世界都不要你的樣子，看看包里的錢多少是自己賺的，打工？你不要念書嗎，你有多少資本和能力可以找到一個(gè)高薪少時(shí)的工作？大雪4年，轉(zhuǎn)瞬即逝，實(shí)際上學(xué)習(xí)的時(shí)間是不多的，不要在一種常戀常失，常失常戀的過(guò)程中渡過(guò)這4年，想想你的父母，為你傾注多少，你的苦讀的同學(xué)，幾個(gè)晝夜，就比你淵博多少。愛情，是以后水到渠成的事情，現(xiàn)在的我們，無(wú)論心智和資歷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)欠缺，不成熟，根本承擔(dān)不了社會(huì)給予的責(zé)任，卻在花前月下山盟海誓，而一分手，便誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，有意義嗎？甚至于很多女生去打胎，這對(duì)身心都是非常不好的，而那個(gè)讓她懷孕的男生那時(shí)候在做什么？想怎么說(shuō)分手嗎？雖然我也是大學(xué)生，我也談過(guò)，可是我現(xiàn)在不談了，也不支持談戀愛，好好學(xué)習(xí)吧，我不那么惡心的說(shuō)要為中華之崛起而讀書，也要說(shuō)，為了你的將來(lái)，你的父母，你也該好好讀書，否則，將來(lái)是沒地位沒資本的，更加沒有資本評(píng)論哪個(gè)是美女哪個(gè)是帥哥，想想自己是什么吧先，也不要因?yàn)榧依镉绣X而驕傲，那不是你的資本，做人，要看你是什么而不是你有什么，想想你將來(lái)會(huì)是什么，能做什么，時(shí)間不多了。柏拉圖是不現(xiàn)實(shí)的，沒人會(huì)每天跑一次食堂只為了看看玻璃對(duì)面的宮暴雞丁。大學(xué)生每年的死亡率是1.97% 而九成是自殺 七成是因情而輕生 這個(gè)比例遠(yuǎn)高于社會(huì)上因情自殺的比率 這我就想問(wèn)對(duì)方辯友憑什么能說(shuō)大學(xué)生能承受愛的壓力呢 再者 個(gè)人的責(zé)任感是不是能通過(guò)愛情培養(yǎng) 我不否認(rèn) 但是那只是一小部分 而且大多來(lái)源于無(wú)聊的令人消遣的雜志小說(shuō) 你想想一個(gè)在戀愛中享受喜悅的人連自己的前途都看不清楚 又怎能有責(zé)任感呢？ 最后，對(duì)方也承認(rèn)是小社會(huì) 一個(gè)小字就把它與社會(huì)區(qū)別開了 它不是真正的社會(huì) 在那里可以發(fā)生合理的一切，但不是一切合理的！首先要先看一下題目,大學(xué)生的戀愛,其實(shí)這個(gè)比較的難說(shuō)了,也不是象前邊兄弟們說(shuō)的一樣.談戀愛,其實(shí)大家想想看,我們?cè)诖髮W(xué)，尤其是初期的時(shí)候，相信我們的感情還不是很成熟的.難道真的都是很有那種愛情的成分嗎？所以說(shuō)很多大學(xué)的戀愛是不成熟的。我們上大學(xué)的主要目的還是學(xué)習(xí)，當(dāng)然，現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)不再對(duì)戀愛甚至結(jié)婚設(shè)置障礙了，但是這并不能說(shuō)明談戀愛的利大于弊的.兩個(gè)人戀愛，第一在時(shí)間上肯定就會(huì)要相互的犧牲一下，我就不相信兩個(gè)人在做任何事情的時(shí)候都能保持一致，如果是這樣，那這兩個(gè)人肯定是在一起生活不了的；第二，愛情是需要灌溉培養(yǎng)的，這就需要兩個(gè)人要為對(duì)方著想，肯定是會(huì)分散自己的一部分的精力的；第三，兩個(gè)人談戀愛，肯定相對(duì)于大多數(shù)的同學(xué)來(lái)講，和大家在一起共處的時(shí)間就會(huì)減少，有很多鍛煉自己能力的機(jī)會(huì)都會(huì)失去。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中戀愛肯定是有利有弊的，利可能就是象前面同學(xué)說(shuō)的那樣子了，可能有心理上的鼓勵(lì)啊，暗示之類的，但是要從整體上來(lái)說(shuō)，從總體上來(lái)說(shuō)，能夠很好的處理好戀愛中相互關(guān)系的還是比較少的，為什么大學(xué)戀愛的成功率會(huì)那么低呢？可能就是這個(gè)原因吧！綜上所述，我認(rèn)為大學(xué)戀愛還是弊大于利的。（但是我也鼓勵(lì)大家，遇到機(jī)會(huì)還是不要錯(cuò)過(guò)，有些東西失去了可能就找不回來(lái)了?。┪覀兊臅r(shí)間是有限的,談戀愛就會(huì)影響你與同學(xué)們的交往,不是嗎? 大學(xué)生是怎么來(lái)的??知道嗎??當(dāng)然除了自己努力考個(gè)好成績(jī)還要靠誰(shuí)啊??是你們的家人，爸媽，他們辛苦送你們上大學(xué)不是希望你們?cè)谀抢寺?，也不是希望你可以帶多一個(gè)人回去報(bào)答他們的。你們戀愛要花錢嗎?/花時(shí)間嗎?花青春?jiǎn)?大學(xué)是過(guò)很好的機(jī)會(huì)，過(guò)了就不會(huì)再來(lái)。所以，何必呢，為了你的家人，朋友，還是先搞好我們的學(xué)習(xí)，以后不怕沒有喜歡的人，是吧。

相信正在讀這篇文章的你也和我當(dāng)年一樣，對(duì)自己理想中的象牙塔充滿憧憬與向往，也可能無(wú)數(shù)次想象大學(xué)到底是什么樣的。身為老師的我有一次無(wú)意間聽到幾個(gè)孩子的談話，他們七嘴八舌的在討論大學(xué)生活是怎樣的?！霸僖膊挥脤懽鳂I(yè)了” “想干什么就干什么” “還沒有班主任，老自由了” “有很多零用錢”“還可以談戀愛”，最后一個(gè)孩子總結(jié)說(shuō)：“反正就跟天堂一樣，好好學(xué)習(xí)吧，考上大學(xué)就解放了！”是呀，沒有了繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，沒有了父母的嘮叨，你擁有了足夠的自由，你真的感到自己在天堂了嗎？還是另有一番滋味在心頭！剛剛走進(jìn)大學(xué)校門的你們可否還記得幾個(gè)月前那些挑燈夜戰(zhàn)，全力以赴為理想而拼搏的日子。那時(shí)的你很辛苦，但我相信你是充實(shí)而滿足的。而我知道很多同學(xué)來(lái)到大學(xué)之后，突然沒有了目標(biāo)沒有了方向，很多事令你迷茫和困惑。再加上環(huán)境的影響，有很多同學(xué)就此墮落，一混就是四年，到頭來(lái)兩手空空，悔恨當(dāng)初，這其中的痛苦只有他自己知道?！斑@樣的生活太痛苦了，還是高中好?！鳖愃七@樣的聲音我經(jīng)常聽到。而每次聽到這樣的聲音時(shí)，我的內(nèi)心有一種說(shuō)不出的感受。

在這樣無(wú)聊、寂寞或迷茫的生活當(dāng)中，談戀愛好象成了許多人的選擇。對(duì)于這個(gè)年齡的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛情是神秘而令人向往的。也許你我都不懂愛情的真諦，只覺得那是很玄的東西，有好奇也有恐懼，當(dāng)它要來(lái)的時(shí)候，誰(shuí)也擋不住。其實(shí)戀愛中的人思想會(huì)比平時(shí)更正面積極，更想把事情做好。一份真摯而深刻的愛是一份刻骨銘心的感覺經(jīng)驗(yàn)，難以形容，也許真正有過(guò)這種體驗(yàn)的人會(huì)用“朝聞道，夕死可矣”來(lái)形容那份感受。

如果你正體驗(yàn)著這種感受，恭喜你！你正享受著濃烈的愛。活在這個(gè)世界上，能找到一個(gè)你愛的人便已經(jīng)是幸福，如果對(duì)方也同樣深愛著你，你便已經(jīng)得到世界上最大的幸福了，你只能以感恩的心態(tài)去享受這份幸福，因?yàn)橹挥泻苌偃四軌蛘嬲硎艿綈叟c被愛的幸福。這時(shí)的你可能會(huì)對(duì)生活更有熱情，對(duì)學(xué)習(xí)更有動(dòng)力，你會(huì)更加自信和有魅力！

就像世界上所有事物一樣，它的存在總有兩個(gè)方面。濃烈的愛能夠推動(dòng)一個(gè)人去做一些有意義的事，也能讓自己和他人更成功快樂。另一方面，這樣的愛也能使人消沉、淪落，傷害別人和自己，尤其是一份濃烈的愛加上不成熟的性格時(shí)。濃烈的愛雖然難得但卻使人勞累。沉浸在這種愛之中的人，工作學(xué)習(xí)效率可能會(huì)很低，考慮事情欠周詳，甚至?xí)?duì)該做的事失去興趣。如果兩個(gè)人都不是很成熟，而各自的信念、價(jià)值觀又可能有很大沖突，相處在一起，矛盾是不可避免的，處理這些沖突矛盾必然要消耗很大精力。如果兩人因?yàn)槟撤N原因而分手，其中的某個(gè)人可能會(huì)因?yàn)檎{(diào)節(jié)不好情緒消沉很長(zhǎng)一段時(shí)間，無(wú)心學(xué)習(xí)。

成熟的人懂得做出調(diào)整去配合享受那份濃烈的愛，但是未成熟的人則可能因?yàn)橛羞@份愛而在人生其它方面倒退。一個(gè)成熟的人會(huì)讓這份愛推動(dòng)自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)，使其發(fā)展的更好，也使自己更有資格去接受這份愛。而一個(gè)未成熟的人可能使自己荒廢自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)。

所以，對(duì)于大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該談戀愛這個(gè)問(wèn)題，我想并沒有一個(gè)固定的答案。在這樣的青春歲月里，一份真摯而深刻的感情是每個(gè)人都渴望擁有的。而你的成熟程度將決定這份感情的去向。而我所說(shuō)的這種成熟度不單純指一個(gè)人的說(shuō)話辦事，與人相處的能力，還包括你的自信度，包容能力，區(qū)分能力，接受能力等等。我想你的成熟度適不適合開始一段感情，只有你自己最知道。

我身邊也有很多這樣的例子，他們?cè)诖髮W(xué)里戀愛，一起成長(zhǎng)進(jìn)步，他們有共同的目標(biāo)，畢業(yè)后他們來(lái)到同一個(gè)城市，成家立業(yè)，幸福美滿。當(dāng)然，我也見到因?yàn)閼賽鄱膹U學(xué)業(yè)走向極端的例子。每個(gè)人都有自己的故事，每個(gè)故事的結(jié)局都由當(dāng)事人自己所創(chuàng)造。那些早就定立了自己的人生理想，立下“好好學(xué)習(xí)，天天向上，大學(xué)四年，不找對(duì)象”的誓言的人也大有人在?？傊?，你想要一個(gè)什么樣的大學(xué)生活，或是你想要一個(gè)怎樣的人生，只有你自己最知道，也只有你自己才能創(chuàng)造。但是，如果你只是想用戀愛來(lái)作為你無(wú)聊生活的調(diào)味品的話，最后受傷害的只能是你自己。我也看到很多大學(xué)生的生活豐富多彩，很有意義。你可以有很多更好的選擇。不管是對(duì)戀愛還是對(duì)人生，大學(xué)四年很重要，讓我們更用心的對(duì)待吧！

1、在大學(xué)有人可以學(xué)業(yè)、愛情兩不誤，原因在于雙方的心態(tài)自我調(diào)解的好，這樣在談戀愛的時(shí)候雙方還可以互相促進(jìn)，對(duì)于學(xué)習(xí)、生活都是有很大的幫助的。

2、如果在大學(xué)里你在學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，光想談戀愛也是可以的，心態(tài)調(diào)解不好，光有愛情方面的物質(zhì)精神支持可以幫助你度過(guò)大學(xué)四年，那大學(xué)四年畢業(yè)以后呢，進(jìn)入社會(huì)的你如何自立，如何顧家？

所以我的觀點(diǎn)認(rèn)為：可以談戀愛，但心態(tài)要自我調(diào)解好，更重要的是要選對(duì)對(duì)象啊

第三篇：大學(xué)生校園戀愛利弊談?dòng)⒄Z(yǔ)作文

As we know that senior middle school is not allowed romance, because our parents and teachers think that study is the most important thing for us.Almost major of them hold the idea that college romance maymakeabad influence to our study.Once we enter the college there are no constraints.We are supposed to balance our study and personal life.There are different kinds of love on campus.Some students regard love as killing time or adding color;some are pragmatic, thinking it's difficult to find a better partner after graduation;the purpose of others is for seeking the impetus of study.Anyhow, far away from home and alone, seeking friendship, understanding and love, the boys and girls easily find comfort and appreciation from eachother.As a mater of fact, love is a sharp double-bladed knife.Having it will make you very happy;while losing it, you always feel disappointed and depressed.When the bond of love broken, it’s difficult for someone to get out of the shadow especially for girls.However,we are young,we have enough time to solve these problems and bear the consequences.The meaning of college romance can’t be ignored.Firstly,it teaches us how to love, how to communicate and how to take care of others.It can’t be denied that EQ is more important than IQ to some extent.you can learn many qualities from her, you will change your lifestyle and habit gradully when you stay with him.Then ,it encourages us to study harder because there is someone we can study together.we can talk about the question together and learn some good thoughts from each other.I think we can absorb knowledge more quickly and efficiently by this way.What’s more, we can leave some unforgettble memories for college,you know how the time flies, four-year is so short that we must enrich our experience , we travel at somewhere with our good friends or lover, there are many interesting things happened on the way.

第四篇：談大學(xué)生戀愛

談大學(xué)生戀愛

作者：林昇強(qiáng)（環(huán)植學(xué)院 09農(nóng)藥2班 20090304310043）

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀問(wèn)題探討、當(dāng)代大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)、當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問(wèn)題、社會(huì)外界對(duì)大學(xué)生戀愛觀的影響

關(guān)鍵詞：戀愛觀 特點(diǎn) 自主性 戀愛動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單化 浪漫化 成熟性 穩(wěn)定性 愛情錯(cuò)覺 正文：

當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀問(wèn)題探討

自從改革開放以來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)了與歐美各國(guó)之間的文化交流，受到國(guó)外的“性自由”、“性開放”的影響，中國(guó)青少年心理成熟的階段逐漸提前，但由于性心理上的不成熟，使得許多不健康、不成熟的戀愛觀念產(chǎn)生。這種不健康、不成熟的戀愛觀念將直接影響到青少年心理、生理的成長(zhǎng)；而且將影響國(guó)家對(duì)新世紀(jì)青少年人才的培養(yǎng)。高等學(xué)校如同一個(gè)小型社會(huì)，血?dú)夥絼偟那嗌倌旮菀资艿酵饨绲挠绊?。網(wǎng)絡(luò)的不健康信息、社會(huì)的不良風(fēng)氣，使得大學(xué)生的心理產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)的誤區(qū)，當(dāng)代大學(xué)生的新型戀愛觀也油然而生。大學(xué)生所處的年齡段，正屬于思想意識(shí)形態(tài)成熟的關(guān)鍵時(shí)期。二十多歲的大學(xué)生正處在花季年齡，充滿了對(duì)愛情的渴望與向往，追求人生的美麗時(shí)刻，希望去了解異性并得到異性的關(guān)注。實(shí)際上，早在中學(xué)時(shí)期，青少年們就產(chǎn)生了對(duì)異性向往、了解的性朦朧期和性思慕期，但由于受到家長(zhǎng)、老師和升學(xué)壓力的“壓制”，那種感覺只能被壓抑。進(jìn)入大學(xué)以后，家庭的約束力驟然降低，男女同學(xué)之間的交往機(jī)會(huì)增多，在一個(gè)相對(duì)寬松、自由的環(huán)境里，“愛情”便在大學(xué)生們的心理迅速產(chǎn)生、發(fā)展。戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問(wèn)題。戀愛關(guān)系處理得當(dāng)、正確，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績(jī)上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。因此，了解大學(xué)生的戀愛觀，清楚自己處于那個(gè)階段，到底該怎么做，正確的引導(dǎo)他們的戀愛觀念是必要的。

當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀

愛情作為人類所擁有的共同精神財(cái)富,對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),都是無(wú)私的、公正的。但是實(shí)際上人們對(duì)愛情的獲得程度、體驗(yàn)和方式是不一樣的,這與個(gè)體自身的素質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、能力等方面有關(guān),并受到各自的戀愛觀的制約。戀愛觀由戀愛的原因、動(dòng)機(jī)來(lái)決定。戀愛觀是異性之間生理、心理和周圍環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培植愛情過(guò)程的思想觀念，大學(xué)生戀愛是大學(xué)生心理、生理上相對(duì)成熟的表現(xiàn)。既然大學(xué)生談戀愛已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),那么當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀是怎樣的呢?隨著西方思想的傳入、社會(huì)外界的影響、家庭因素的影響，使得當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出了“新型”的戀愛觀念。

一、當(dāng)代大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)

“愛情，是人類開發(fā)心靈潛能的學(xué)校。明白自己想要什么的人是小學(xué)生，懂得對(duì)方想要什么的人，是中學(xué)生，能使雙方無(wú)遺憾的是大學(xué)生，再使雙方都有成就的人，是研究生，不同層次的人，表明了人的心靈差異。”當(dāng)代大學(xué)生，正處在思維、行為成長(zhǎng)的階段，能使雙方無(wú)遺憾嗎？多數(shù)大學(xué)生的戀愛是苦澀的、失敗的。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀表現(xiàn)出極不穩(wěn)定的態(tài)度，由于社會(huì)閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，加之思想上的人生觀、價(jià)值觀的不完善。則當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀現(xiàn)狀特點(diǎn)表現(xiàn)出自主性強(qiáng)、戀愛動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單化、浪漫化、不成熟性與不穩(wěn)定性。

1、自主性強(qiáng)

大學(xué)生在戀愛問(wèn)題上，個(gè)性突出，重感情、易沖動(dòng)，不受傳統(tǒng)習(xí)俗的局限，在確定戀愛關(guān)系前，甚至在確定戀愛關(guān)系后，一般都不征求雙方父母的意見。大學(xué)的生活相對(duì)比較自由，由于脫離了家庭生活，自主自立意識(shí)明顯增強(qiáng)，因而在戀愛上大多自己作主，自由選擇，和誰(shuí)戀愛，怎樣戀愛，沒有統(tǒng)一的模式，不受條條框框的限制，有的戀愛幾年家長(zhǎng)未必知道。由于戀愛自由度很大、自主性很強(qiáng)，但同時(shí)自己又缺乏經(jīng)驗(yàn)，得不到成人的指導(dǎo)，因而戀愛挫折不斷。

2、戀愛動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單化

當(dāng)代大學(xué)生的戀愛是簡(jiǎn)單的、快速的。社會(huì)在快節(jié)奏的生活，大學(xué)生的戀愛也開始簡(jiǎn)單化，從思想上沒有了以前固有的“審時(shí)度勢(shì)”，戀愛觀簡(jiǎn)單了起來(lái)。男生們已經(jīng)不喜歡欲言又止，欲進(jìn)又退的戀愛花招，他們想愛就愛、想恨就恨，嘴上不明說(shuō)，行為卻很直接，遇到心儀的女孩，他們就會(huì)很快表示自己的愛意，追求的手段也由以前的“飛鴿傳書”到現(xiàn)在的電話、短信、網(wǎng)絡(luò)。女孩子們也沒有了以前的“矜持”，當(dāng)感覺還可以，不怎么討厭的時(shí)候，便開始了戀情。

3、浪漫化

戀愛本應(yīng)是以婚姻為目的，但由于現(xiàn)代大學(xué)生的愛情是在特殊的生活背景和文化環(huán)境中萌芽的，所以其戀愛生活很少與婚姻相聯(lián)系，而成了現(xiàn)代大學(xué)生生活本身的一種需要。許多大學(xué)生在戀愛過(guò)程中更多的是看重對(duì)方的外貌、能力、興趣和感情，談?wù)摰脑掝}大多是 人生、社會(huì)、學(xué)習(xí)、娛樂等、注重花前月下、詩(shī)情畫意，追求豐富多采的精神生活，而很少涉及到家庭、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而使得他們戀愛富有濃郁的浪漫氣息。

4、不成熟性與不穩(wěn)定性

當(dāng)前大學(xué)生的戀愛，呈現(xiàn)低年級(jí)化，人數(shù)呈上升趨勢(shì)。一年級(jí)就開始談戀愛的已不是個(gè)別現(xiàn)象，有的學(xué)生甚至一進(jìn)校就談戀愛。這些低年級(jí)學(xué)生，由于社會(huì)閱歷淺，思想單純，很多學(xué)生對(duì)于自己的人生目標(biāo)和需要，還沒有一個(gè)很清楚的概念，造成在對(duì)待戀愛問(wèn)題上簡(jiǎn)單、幼稚和不成熟。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，往往重外表，輕內(nèi)在。在戀愛方式上，往往重形式，輕內(nèi)容。在戀愛行為中，往往重過(guò)程，輕結(jié)果；重享樂，輕責(zé)任。這種戀愛問(wèn)題上的不成熟性，加之他們?cè)诰蛯W(xué)期間經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，戀愛過(guò)程中感情和思想易變，缺乏妥善處理戀愛中情感糾葛的能力，極易造成戀愛的周期性中斷，或?qū)賽蹖?duì)象的選擇漂泊不定，戀愛的成功率很低。

二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生的性生理發(fā)育雖然基本成熟，但他們的心理發(fā)育相對(duì)滯后，人生觀、價(jià)值觀還不夠穩(wěn)定，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)還不夠牢固，社會(huì)閱歷還相對(duì)缺乏，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大學(xué)生已到達(dá)戀愛的時(shí)期，但未必能很好的處理兩者之間的關(guān)系，則引發(fā)出許多爭(zhēng)議問(wèn)題，影響大學(xué)生的身心健康。

1、單相思與愛情錯(cuò)覺

單相思是指異性關(guān)系中的一方傾心于另一方，卻得不到對(duì)方回報(bào)的單方面的“愛情”。

愛情錯(cuò)覺則是指在異性間的接觸往來(lái)關(guān)系中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)方對(duì)自己“有意”，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來(lái)臨。

愛情錯(cuò)覺是單相思的另一種形式，它常會(huì)使當(dāng)事人想入非非，自作多情。

單相思與愛情錯(cuò)覺都是戀愛心理的一種認(rèn)知和情感的失誤。單相思使某些學(xué)生陷入痛苦的境地，處于空虛、煩惱，甚至絕望之中。處理不好對(duì)以后的戀愛婚姻生活都有消極的影響，因此，陷入單相思的大學(xué)生要及早止步另做選擇。要想克服單相思和愛情錯(cuò)覺，重要的是正確理解愛情的深刻含義，同時(shí)用理智駕馭情感，尊重對(duì)方的選擇，不可感情用事。

2、戀愛動(dòng)機(jī)不端正

有些大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)不是出于愛情本身，而是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)或隨大流有從眾心理。這類學(xué)生在擇偶時(shí)很少把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來(lái)考慮，缺乏責(zé)任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時(shí)和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰(shuí)都不確定戀愛關(guān)系。

不道德的多角戀愛易引起紛爭(zhēng)、不幸和災(zāi)難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對(duì)所有當(dāng)事人都產(chǎn)生不良后果。

3、戀愛中的感情糾葛

三角戀愛、父母的反對(duì)、或周圍人的非議、戀人之間的矛盾、誤解和猜疑。

4、擇偶標(biāo)準(zhǔn)不切實(shí)際選擇對(duì)象理想化、虛榮心強(qiáng)。

5、失戀

失戀是指戀愛過(guò)程的中斷。

失戀帶來(lái)的悲傷、痛苦、絕望、憂郁、焦慮、虛無(wú)等情緒使當(dāng)事人受到傷害。是人生中最嚴(yán)重的心理挫折之一。失戀所引發(fā)的消極情緒若不及時(shí)化解，會(huì)導(dǎo)致身心疾病。

三、社會(huì)外界對(duì)大學(xué)生戀愛觀的影響

在大學(xué)生剛剛踏入大學(xué)校門的時(shí)候，感覺到一切都是新的，經(jīng)過(guò)了十二年的寒窗苦讀，終于進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的學(xué)府，憧憬著未來(lái)的同時(shí)，也同樣受到周圍人和環(huán)境的影響。同學(xué)都找到自己的對(duì)象了，大家在一起老是喜歡討論感情的事情，自己慢慢的也憧憬起來(lái)，也想趕快找到自己的心上人。告別單身”成為了他們的愛情宣言，在這樣的心態(tài)下尋求的愛情，情況很復(fù)雜。還有網(wǎng)絡(luò)信息中的垃圾信息對(duì)學(xué)生道德觀念也形成了巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)信息則迅速、及時(shí)的感染著學(xué)生，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)的主流上好的、健康的、積極的，但不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)上仍然存在著大量的消極頹廢，黃色下流的信息，侵害著性心理和性生理逐漸成熟和人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生們影響是相當(dāng)巨大的。總 結(jié)：

當(dāng)代大學(xué)生處于青春期中后期，隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來(lái)，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。參考文獻(xiàn)：《當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀》、《當(dāng)代大學(xué)生戀愛心理探析》、《當(dāng)代女大學(xué)生戀愛的心理特點(diǎn)及其對(duì)策》、

第五篇：大學(xué)生村官利弊談

談?wù)劥髮W(xué)生村官政策

大學(xué)生村官，是指篩選?？埔陨蠈W(xué)歷的應(yīng)屆或往屆畢業(yè)生，擔(dān)任農(nóng)村黨支部書記助理、村主任助理或其他“兩委”職務(wù)的工作者。大學(xué)生村官政策的萌芽可以追溯到1995年江蘇省豐縣的“雛鷹工程”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與累積，大學(xué)生村官政策逐步完善，但仍然存在著一系列有待解決的問(wèn)題。

一：政策待遇

根據(jù)《關(guān)于做好2013年大學(xué)生村官選聘工作的實(shí)施方案》有關(guān)規(guī)定，到村任職大學(xué)生村官享受以下政策待遇：

1、大學(xué)生村官服務(wù)期為2年，在村年限計(jì)算工齡、社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)年限。

2、在村期間，第一年按照每人每月3000元標(biāo)準(zhǔn)，第二年按照每人每月3500元標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放工作生活補(bǔ)貼，根據(jù)國(guó)家和本市有關(guān)政策，為其繳納養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育等社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)和住房公積金。

3、按照聘任期滿有關(guān)規(guī)定，享受留村續(xù)聘，考錄公務(wù)員、選調(diào)生、事業(yè)單位，自謀職業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)，以及報(bào)考研究生等相關(guān)政策。

二：政策意義

1、對(duì)于大學(xué)生而言，可以緩解就業(yè)壓力，讓他們?cè)谝粋€(gè)更加廣闊的天地里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2、對(duì)于農(nóng)村而言，把大學(xué)生作為新鮮血液補(bǔ)充到農(nóng)村中去，有利于社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，有利于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

3、大學(xué)生村官政策的實(shí)施，也體現(xiàn)了黨和國(guó)家把大學(xué)生就業(yè)放在心上，把三農(nóng)問(wèn)題擺在心頭，有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三：隱患和問(wèn)題

1、專業(yè)不對(duì)口，無(wú)法發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

由于既無(wú)經(jīng)驗(yàn)又無(wú)權(quán)力威力，更缺少人脈資源輔助，大學(xué)生村官要開展工作，其結(jié)構(gòu)知識(shí)構(gòu)成、人格魅力就顯得尤為重要了，可以說(shuō)，這兩方面是其工作的切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，在農(nóng)村，對(duì)開展工作幫之最大的是涉農(nóng)各專業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：除少數(shù)人為相關(guān)專業(yè)外，多數(shù)為英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育、國(guó)際經(jīng)貿(mào)、語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)。然而僅有專業(yè)優(yōu)勢(shì)，又難免淪為農(nóng)技推廣員或民事調(diào)解員，皆為村官本分，卻不盡尊管職份。因此，大學(xué)生村官既要有專業(yè)知識(shí)當(dāng)家，又要具備些政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、人文、地理、民俗等方面的特長(zhǎng)，這樣才有利于工作的開展。

2、對(duì)農(nóng)村情況認(rèn)識(shí)不足，缺乏基層工作經(jīng)驗(yàn)

據(jù)調(diào)查資料顯示，有32%的村民對(duì)大學(xué)生村官的表現(xiàn)不太滿意，認(rèn)為實(shí)踐能力欠缺；有72%的大學(xué)生認(rèn)為自己一直沒有找到發(fā)揮最用的平臺(tái)，所學(xué)知識(shí)用不上；57%的村干部認(rèn)為應(yīng)該教育引導(dǎo)大學(xué)生掌握農(nóng)村工作方法，培養(yǎng)他們與農(nóng)民的溝通能力及如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的技能。

大學(xué)生村官在政治身份上明確為村級(jí)組織特設(shè)崗位的非公務(wù)員，而經(jīng)濟(jì)待遇上享受的是比照本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)從高校畢業(yè)生中錄用公務(wù)員試用期滿期后工資水平確定工作、生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。在工作中，他們既沒有國(guó)家公務(wù)員的職責(zé)和權(quán)力，有沒有本土老村干們的豐富閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)；既沒有干村干們對(duì)本村本土、對(duì)村民選舉時(shí)承諾的工作責(zé)任與壓力，又比老村干們拿著多出約兩倍的財(cái)政供給生活補(bǔ)貼；面對(duì)的又是文化素質(zhì)相對(duì)低、組織程度最低、思想覺悟最低而利益關(guān)系沖突最直接、最明顯、最緊張的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體和工作群體。責(zé)任心和事業(yè)心趨使他們要有所作為，而習(xí)慣勢(shì)力、利益糾紛和職責(zé)能力，又使他們步履艱難。

3、多數(shù)大學(xué)生做村官只是一時(shí)之計(jì)，農(nóng)村無(wú)法留住人才 目前情況是大學(xué)生村干部流失率高，除了一些地方對(duì)此重視不夠、教育管理工作沒跟上外，主要有兩方面的原因 ：

首先，經(jīng)濟(jì)待遇偏低。各地自行選聘的大學(xué)生每人月工資普遍低于當(dāng)前平均工資水平；許多大學(xué)生因待遇偏低，加之吃、住、行等問(wèn)題難解決，不愿到村(社區(qū))工作。要“繼續(xù)鼓勵(lì)大學(xué)生到基層就業(yè)，對(duì)到這些地區(qū)工作的大學(xué)生應(yīng)該給予政策支持；如國(guó)家應(yīng)制訂政策保證其各方面待遇和收入不低于同等條件下公務(wù)員待遇。工資待遇的問(wèn)題如果解決不好，會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生村官們的工作積極性。

其次，政治激勵(lì)不到位。選派大學(xué)生三年志愿服務(wù)期滿后，面臨再次就業(yè)，雖然省上出臺(tái)了升本、考研方面的優(yōu)惠措施，但對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀、自愿留在農(nóng)村工作的大學(xué)生，沒有出臺(tái)定向考錄公務(wù)員和事業(yè)干部等激勵(lì)政策，許多人缺乏長(zhǎng)期留下去的信心。并且，大學(xué)生村干部缺乏適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，僅僅認(rèn)為自己只是充當(dāng)打工者的角色，并沒有把當(dāng)村干部看作一種事業(yè)。

四：對(duì)策和建議

1、抓好政策引導(dǎo)，讓大學(xué)生村官安心扎根農(nóng)村

“人往高處走”是社會(huì)進(jìn)步的必然，讓大學(xué)生村官感到在社會(huì)主義新農(nóng)村的舞臺(tái)上創(chuàng)造自己的事業(yè)，在農(nóng)村大舞臺(tái)上建功立業(yè)才是真正的“高處”。要鼓勵(lì)大學(xué)生走與實(shí)踐相結(jié)合的道路，要加大扶持創(chuàng)業(yè)的力度，在經(jīng)濟(jì)上可以適當(dāng)補(bǔ)貼，在信息技術(shù)、資金扶持、平臺(tái)搭建等方面創(chuàng)造條件，讓他們?cè)趧?chuàng)業(yè)的過(guò)程中感到在農(nóng)村天地大有作為。在待遇措施上要因地制宜，暖人心才能留人心。在生活上妥善安排衣食住行等生活問(wèn)題，及時(shí)足額發(fā)放大學(xué)生村官的各類福利待遇，為他們解決后顧之憂。同時(shí)，要確保待遇政策的公開、公平和公正，考慮平衡性，不能顧此失彼，避免人為的矛盾；要考慮激勵(lì)與約束相結(jié)合，中組部和上級(jí)黨組織明確規(guī)定的政策不搞重復(fù)的疊加，關(guān)鍵是要把現(xiàn)有政策用好，通過(guò)制定一些評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)規(guī)范，防止出現(xiàn)不公正的評(píng)價(jià)而影響大學(xué)生村官的工作積極性，符合實(shí)際的政策和客觀公正的評(píng)價(jià)是讓大學(xué)生村官安心扎根農(nóng)村的前提條件。

2、抓好幫帶教導(dǎo)，讓大學(xué)生村官鍛煉成才

大學(xué)生思路開闊、朝氣蓬勃，許多大學(xué)生村官胸懷大志，渴望把握機(jī)遇成就一番事業(yè)，但他們剛剛踏上社會(huì)，很多價(jià)值觀、理念還沒有轉(zhuǎn)變，對(duì)農(nóng)村的實(shí)際情況也還不太了解，適應(yīng)性相對(duì)較弱。作為農(nóng)村基層黨組織和基層黨員干部要有胸懷，既能熱情的接納他們，又要為他們創(chuàng)設(shè)條件，尤其是做好言傳身教，讓他們盡快的適應(yīng)和成熟起來(lái)。首先是要建立結(jié)對(duì)幫帶的制度。根據(jù)每一位大學(xué)生村官的實(shí)際，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系點(diǎn)制度的作用，建立健全鎮(zhèn)干部幫教和村“兩委”干部幫帶制度，進(jìn)行“一對(duì)一”或“幾對(duì)一”等方法，“手把手”傳授，幫助他們盡快熟悉農(nóng)村、融入農(nóng)村。其次是要建立定期培訓(xùn)制度。要把大學(xué)生村官的教育培訓(xùn)納入干部教育培訓(xùn)整體規(guī)劃，統(tǒng)籌進(jìn)行安排，每年定期舉辦大學(xué)生村官專題培訓(xùn)班，按照“實(shí)際、實(shí)效、實(shí)用”的原則，采取理論學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)傳授等形式，使他們盡快融入農(nóng)民群眾、全面適應(yīng)農(nóng)村工作。

3、抓好發(fā)展指導(dǎo)，讓大學(xué)生村官增強(qiáng)責(zé)任感和榮譽(yù)感 促進(jìn)大學(xué)生村官在農(nóng)村健康發(fā)展，增強(qiáng)責(zé)任感和榮譽(yù)感非常重要，農(nóng)村各級(jí)黨組織要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些平臺(tái)，有針對(duì)性地樹立一些典型。定期組織交流，可以設(shè)計(jì)一些主題，確定一些主要的發(fā)言對(duì)象，通過(guò)交流思想體會(huì)、工作經(jīng)驗(yàn)等，讓他們互相學(xué)習(xí)、互相勉勵(lì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，并要發(fā)現(xiàn)一些好的苗子，這是各級(jí)組織部門的責(zé)任，也是基層黨組織的任務(wù)，尤其是村黨組織書記責(zé)任更重。同時(shí)，通過(guò)評(píng)選表彰等方式對(duì)進(jìn)行激勵(lì)，確實(shí)各方面表現(xiàn)突出的可以推薦進(jìn)入黨代表或人大代表候選人等，在政治發(fā)展上指導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。此外還要通過(guò)宣傳來(lái)激勵(lì)，增強(qiáng)榜樣的示范效應(yīng)，通過(guò)簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑予以宣

傳，展示大學(xué)生村官的精神風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)采，進(jìn)一步激發(fā)他們?cè)r(nóng)村、干事創(chuàng)業(yè)的熱情，也要鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生村官學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)典型，樹立當(dāng)代大學(xué)生村官的良好形象。

隨著大學(xué)生村官制度的不斷完善，我相信一定會(huì)有更多的大學(xué)生愿意走入基層，走入農(nóng)村，在這廣闊的土地上奉獻(xiàn)自己的青春，揮灑汗水，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而不懈努力！