第一篇：解放思想實(shí)事求實(shí)

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的思想路線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，體現(xiàn)于鄧小平理論的各個(gè)方面，貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者共同體現(xiàn)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。我們要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

一、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀(jì)40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類(lèi)認(rèn)識(shí)史的優(yōu)秀成果和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨全部實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。而在這個(gè)基礎(chǔ)中，實(shí)事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現(xiàn)了馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的一條主線(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣一個(gè)貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實(shí)事求是。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代條件下，列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論，堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法用于分析俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面情況，創(chuàng)造性地解決了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，以新的實(shí)踐材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在中國(guó)這樣一個(gè)半封建半殖民地的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，不僅沒(méi)能解決這些問(wèn)題，相反幾次使中國(guó)革命幾乎陷入絕境。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，鼓勵(lì)人們從這種精神枷鎖中解放出來(lái)，堅(jiān)持走馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的道路，從而確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并在這條路線(xiàn)的指導(dǎo)下取得了中國(guó)革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的通向社會(huì)主義革命勝利的道路。

新中國(guó)成立后的前七年，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，因而取得了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后，毛澤東過(guò)多地依賴(lài)以往革命斗爭(zhēng)中形成的具體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況、新問(wèn)題缺乏深入準(zhǔn)確的研究，思想和行動(dòng)逐漸背離了他一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在階級(jí)矛盾已不再是社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)同人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)遭到了破壞，從而給黨和國(guó)家造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯(cuò)誤，為達(dá)到他們個(gè)人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現(xiàn)代迷信，宣揚(yáng)毛澤東的話(huà)“句句是真理，一句頂一萬(wàn)句”，反對(duì)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。“四人幫”則大搞形而上學(xué)、斗爭(zhēng)哲學(xué)和歷史虛無(wú)主義，在政治上主張打倒一切，實(shí)行全面專(zhuān)政；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力，攻擊四個(gè)現(xiàn)代化，說(shuō)什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過(guò)渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，一概說(shuō)成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區(qū)、禁令，把人們的思想禁錮在他們?cè)试S的范圍內(nèi)，搞得人人自危，人心不穩(wěn)，給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，使整個(gè)社會(huì)處于沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有活力、停滯不前的狀態(tài)中。

馬克思主義一百多年的發(fā)展歷史和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線(xiàn)。任何時(shí)候，任何情況下，只要堅(jiān)持這條正確的思想路線(xiàn)，馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)勝利發(fā)展。否則，就會(huì)招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

二、解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺(tái)，標(biāo)志著“文化大革命”的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)期的到來(lái)。

然而，擺在全黨和全國(guó)人民面前的形勢(shì)依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，但是，“文化大革命”給中國(guó)社會(huì)造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)還在強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，并且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤口號(hào)，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會(huì)生產(chǎn)和生活的必要秩序還沒(méi)有走上正常軌道，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態(tài)，各種禁區(qū)禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對(duì)于第三次復(fù)出的鄧小平來(lái)講，都是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

鄧小平早在第二次復(fù)出并主持中央日常工作的1975年，就以大無(wú)畏的英雄氣概，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行了大刀闊斧的治理整頓。雖然這一工作還沒(méi)有來(lái)得及深入就被迫中斷了，但它的顯著成效以及由此贏得的黨和人民的衷心擁護(hù)，充分證明了這種做法的正確性和可行性。所以，鄧小平于1977年第三次復(fù)出以后，面對(duì)千頭萬(wàn)緒的工作，第一件事，就是沿著1975年治理整頓指明的方向，進(jìn)行撥亂反正工作。但是，這次撥亂反正與1975年的治理整頓有所不同。1975年的治理整頓首先是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的，目的是在許可的范圍內(nèi)，把“文化大革命”造成的破壞減輕到最低程度，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)和生活的正常秩序，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)政治上的安定團(tuán)結(jié)。這次撥亂反正的切入點(diǎn)卻不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是思想路線(xiàn)。思想路線(xiàn)在政治生活中發(fā)揮著非常重要的作用。一個(gè)黨的思想狀況如何，路線(xiàn)是否正確，直接關(guān)系到這個(gè)黨的興衰存亡。

其實(shí)，在他正式恢復(fù)職務(wù)之前，就已經(jīng)開(kāi)始了這一工作。1977年5月24日，鄧小平在同中央兩位同志的講話(huà)時(shí)就明確提出兩個(gè)重要觀點(diǎn)：（1）“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；（2）要用準(zhǔn)確完整的觀點(diǎn)來(lái)理解毛澤東思想，把毛澤東思想看作一個(gè)科學(xué)的體系。1977年7月，鄧小平正式出來(lái)工作以后，就開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)黨的思想的撥亂反正工作。

從1978年5月起，報(bào)刊上開(kāi)展了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。表面上看，關(guān)于實(shí)踐是否是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論是一場(chǎng)常識(shí)的爭(zhēng)論，用學(xué)術(shù)的眼光看，沒(méi)有任何理論上的深?yuàn)W性。但深入考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)討論卻有著非常重要的政治意義。這種意義就在于我們的思維方式和行為方式究竟是以書(shū)本、教條為價(jià)值取向，還是以實(shí)踐為價(jià)值取向，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣看待“文化大革命”，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東。鄧小平大力支持這場(chǎng)討論。1978年6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上嚴(yán)肅指出：“我們黨有很多同志堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理同革命實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是很好的，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但是，我們也有一些同志，天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰(shuí)要堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話(huà)，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題。”他還特別強(qiáng)調(diào)：“一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放。”根據(jù)鄧小平的講話(huà)精神，《解放軍報(bào)》6月24日發(fā)表了特約評(píng)論員文章《馬克思主義的一個(gè)最基本的原則》，從理論上比較系統(tǒng)地反擊了對(duì)于堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的人的種種責(zé)難，使得討論能夠向縱深進(jìn)行。

1978年9月，鄧小平在東北視察工作時(shí)，又針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡述。他在聽(tīng)取吉林省委常委的匯報(bào)工作時(shí)說(shuō)，怎樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題，“大家知道，有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想”。

1978年12月，鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論給予了高度評(píng)價(jià)，指出：“關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”?！斑M(jìn)行這個(gè)討論很有必要，意義很大?！睆臓?zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能發(fā)展”?！瓣P(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，它對(duì)于進(jìn)一步撥亂反正，徹底否定“文化大革命”，正確評(píng)價(jià)一系列重大歷史事件創(chuàng)造了思想條件，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，為重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第二篇：解放思想實(shí)事求實(shí)專(zhuān)題

精選范文:解放思想實(shí)事求實(shí)(共2篇)解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的思想路線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，體現(xiàn)于鄧小平理論的各個(gè)方面，貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者共同體現(xiàn)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。我們要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

一、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀(jì)40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類(lèi)認(rèn)識(shí)史的優(yōu)秀成果和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨全部實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。而在這個(gè)基礎(chǔ)中，實(shí)事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現(xiàn)了馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的一條主線(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣一個(gè)貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實(shí)事求是。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代條件下，列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論，堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法用于分析俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面情況，創(chuàng)造性地解決了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，以新的實(shí)踐材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在中國(guó)這樣一個(gè)半封建半殖民地的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，不僅沒(méi)能解決這些問(wèn)題，相反幾次使中國(guó)革命幾乎陷入絕境。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，鼓勵(lì)人們從這種精神枷鎖中解放出來(lái)，堅(jiān)持走馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的道路，從而確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并在這條路線(xiàn)的指導(dǎo)下取得了中國(guó)革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的通向社會(huì)主義革命勝利的道路。

新中國(guó)成立后的前七年，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，因而取得了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后，毛澤東過(guò)多地依賴(lài)以往革命斗爭(zhēng)中形成的具體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況、新問(wèn)題缺乏深入準(zhǔn)確的研究，思想和行動(dòng)逐漸背離了他一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在階級(jí)矛盾已不再是社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)同人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)遭到了破壞，從而給黨和國(guó)家造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯(cuò)誤，為達(dá)到他們個(gè)人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現(xiàn)代迷信，宣揚(yáng)毛澤東的話(huà)“句句是真理，一句頂一萬(wàn)句”，反對(duì)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)?！八娜藥汀眲t大搞形而上學(xué)、斗爭(zhēng)哲學(xué)和歷史虛無(wú)主義，在政治上主張打倒一切，實(shí)行全面專(zhuān)政；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力，攻擊四個(gè)現(xiàn)代化，說(shuō)什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過(guò)渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，一概說(shuō)成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區(qū)、禁令，把人們的思想禁錮在他們?cè)试S的范圍內(nèi)，搞得人人自危，人心不穩(wěn)，給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，使整個(gè)社會(huì)處于沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有活力、停滯不前的狀態(tài)中。

馬克思主義一百多年的發(fā)展歷史和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線(xiàn)。任何時(shí)候，任何情況下，只要堅(jiān)持這條正確的思想路線(xiàn)，馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)勝利發(fā)展。否則，就會(huì)招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

二、解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺(tái)，標(biāo)志著“文化大革命”的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)期的到來(lái)。

然而，擺在全黨和全國(guó)人民面前的形勢(shì)依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，但是，“文化大革命”給中國(guó)社會(huì)造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)還在強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，并且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤口號(hào)，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會(huì)生產(chǎn)和生活的必要秩序還沒(méi)有走上正常軌道，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態(tài)，各種禁區(qū)禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對(duì)于第三次復(fù)出的鄧小平來(lái)講，都是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

鄧小平早在第二次復(fù)出并主持中央日常工作的1975年，就以大無(wú)畏的英雄氣概，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行了大刀闊斧的治理整頓。雖然這一工作還沒(méi)有來(lái)得及深入就被迫中斷了，但它的顯著成效以及由此贏得的黨和人民的衷心擁護(hù)，充分證明了這種做法的正確性和可行性。所以，鄧小平于1977年第三次復(fù)出以后，面對(duì)千頭萬(wàn)緒的工作，第一件事，就是沿著1975年治理整頓指明的方向，進(jìn)行撥亂反正工作。但是，這次撥亂反正與1975年的治理整頓有所不同。1975年的治理整頓首先是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的，目的是在許可的范圍內(nèi)，把“文化大革命”造成的破壞減輕到最低程度，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)和生活的正常秩序，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)政治上的安定團(tuán)結(jié)。這次撥亂反正的切入點(diǎn)卻不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是思想路線(xiàn)。思想路線(xiàn)在政治生活中發(fā)揮著非常重要的作用。一個(gè)黨的思想狀況如何，路線(xiàn)是否正確，直接關(guān)系到這個(gè)黨的興衰存亡。

其實(shí)，在他正式恢復(fù)職務(wù)之前，就已經(jīng)開(kāi)始了這一工作。1977年5月24日，鄧小平在同中央兩位同志的講話(huà)時(shí)就明確提出兩個(gè)重要觀點(diǎn)：（1）“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；（2）要用準(zhǔn)確完整的觀點(diǎn)來(lái)理解毛澤東思想，把毛澤東思想看作一個(gè)科學(xué)的體系。1977年7月，鄧小平正式出來(lái)工作以后，就開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)黨的思想的撥亂反正工作。

從1978年5月起，報(bào)刊上開(kāi)展了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。表面上看，關(guān)于實(shí)踐是否是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論是一場(chǎng)常識(shí)的爭(zhēng)論，用學(xué)術(shù)的眼光看，沒(méi)有任何理論上的深?yuàn)W性。但深入考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)討論卻有著非常重要的政治意義。這種意義就在于我們的思維方式和行為方式究竟是以書(shū)本、教條為價(jià)值取向，還是以實(shí)踐為價(jià)值取向，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣看待“文化大革命”，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東。鄧小平大力支持這場(chǎng)討論。1978年6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上嚴(yán)肅指出：“我們黨有很多同志堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理同革命實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是很好的，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但是，我們也有一些同志，天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰(shuí)要堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話(huà)，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題。”他還特別強(qiáng)調(diào)：“一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放?！备鶕?jù)鄧小平的講話(huà)精神，《解放軍報(bào)》6月24日發(fā)表了特約評(píng)論員文章《馬克思主義的一個(gè)最基本的原則》，從理論上比較系統(tǒng)地反擊了對(duì)于堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的人的種種責(zé)難，使得討論能夠向縱深進(jìn)行。

1978年9月，鄧小平在東北視察工作時(shí)，又針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡述。他在聽(tīng)取吉林省委常委的匯報(bào)工作時(shí)說(shuō)，怎樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題，“大家知道，有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想”。

1978年12月，鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論給予了高度評(píng)價(jià)，指出：“關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”?！斑M(jìn)行這個(gè)討論很有必要，意義很大?！睆臓?zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能發(fā)展”。“關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，它對(duì)于進(jìn)一步撥亂反正，徹底否定“文化大革命”，正確評(píng)價(jià)一系列重大歷史事件創(chuàng)造了思想條件，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，為重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

[解放思想實(shí)事求實(shí)(共2篇)]篇一：解放思想實(shí)事求是案例

試著把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，向形形色色的教條主義作斗爭(zhēng)。遵義會(huì)議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治。王明的時(shí)代雖然結(jié)束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓(xùn)如此之多，情況這樣復(fù)雜，毛澤東認(rèn)為有必要組織黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、路線(xiàn),進(jìn)行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和清理。這就是著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。那字體兼具山海之勢(shì)，頗見(jiàn)一代偉人的氣度與風(fēng)采。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。1947年3月，胡宗南進(jìn)犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交延安革命紀(jì)念館保存至今。

案例討論：1.結(jié)合案例，談?wù)勍趺鳌白蟆眱A關(guān)門(mén)主義和右傾投降主義給中國(guó)革命帶來(lái)的危害，分析延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和“實(shí)事求是”立碑銘志的重大意義。2.以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何沖破黨內(nèi)教條主義束縛，確立實(shí)事求是思想路線(xiàn)的？

案例2：科研“衛(wèi)星”

案例呈現(xiàn)：1958年是“大躍進(jìn)”的年代，也是創(chuàng)造神話(huà)的年代。在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“大躍進(jìn)”全面啟動(dòng)之后，教科文事業(yè)的“大躍進(jìn)”也就迫在眉睫了。

一、科學(xué)也搞高指標(biāo) 1958年2月，批評(píng)“反冒進(jìn)”的南寧會(huì)議剛剛開(kāi)過(guò)，中國(guó)科學(xué)院就在北京舉行各研究所所長(zhǎng)會(huì)議，部署科學(xué)工作的大躍進(jìn)。會(huì)上，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若傳達(dá)了毛澤東的指示，號(hào)召科學(xué)工作者拿出吃奶的力氣來(lái)，促進(jìn)科學(xué)大躍進(jìn)。郭沫若說(shuō)：現(xiàn)在不愁英雄無(wú)用武之地，只愁地?zé)o用武之英雄。

在會(huì)上，一些研究所的負(fù)責(zé)人當(dāng)場(chǎng)就提出了本所的躍進(jìn)規(guī)劃。精密光學(xué)儀器研究所負(fù)責(zé)人提出，以

項(xiàng)目的總和，其中100多項(xiàng)是尖端科學(xué)技術(shù)，有50多項(xiàng)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。而這一消息，是由我國(guó)最大、最權(quán)威的通訊社新華社發(fā)布的。半個(gè)月之后，有報(bào)道說(shuō)北大的科研成果達(dá)到了3406項(xiàng)，其中達(dá)到或超過(guò)國(guó)際水平的有119項(xiàng)。而這3400多項(xiàng)成果，從8月1日開(kāi)始算起，只用了40天的時(shí)間。

北大的科研“衛(wèi)星”放出之后，捷克斯洛伐克向中國(guó)有關(guān)部門(mén)提出，希望中方提供北大已經(jīng)達(dá)[解放思想實(shí)事求實(shí)(共2篇)]到“國(guó)際水平”的科研成果的清單、技術(shù)報(bào)告和資料。中國(guó)有關(guān)部門(mén)礙于兄弟?chē)?guó)家的情面，只得要求北大提供相關(guān)材料，結(jié)果可想而知。

這時(shí)，科學(xué)研究的牛皮還吹到國(guó)際上去了。冶金部赴蘇聯(lián)參加真空冶金會(huì)議的一個(gè)干部，曾到蘇聯(lián)黑色冶金研究院了解耐熱合金的情況。當(dāng)他與該院的耐熱合金室主任談話(huà)時(shí)，吹噓說(shuō)：“我們有的是錢(qián)，有的是人。”當(dāng)時(shí)有一個(gè)中國(guó)實(shí)習(xí)生阻止他講下去，他反而說(shuō)：“不吹點(diǎn)牛皮，他們看不起我們?！绷硪淮?，此人對(duì)蘇聯(lián)人說(shuō)：“毛主席講過(guò)，我們最近要放衛(wèi)星，要放大的，二十噸，這樣小的，幾百斤（按：指蘇聯(lián)1957年放的人造地球衛(wèi)星重量），我們不放。”蘇聯(lián)人聽(tīng)了，當(dāng)場(chǎng)說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯(cuò)了，不可能是二十噸?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)生物化學(xué)代表團(tuán)訪(fǎng)蘇時(shí)，也向中國(guó)留蘇學(xué)生吹噓說(shuō)：“我們不久就要放人造地球衛(wèi)星，很大，內(nèi)裝有猴子，不僅一處放，北京、上海、南京都要放?！?/p>

事實(shí)上，中國(guó)的人造地球衛(wèi)星此時(shí)還剛剛列入研制計(jì)劃。10年之后，中國(guó)的

地將棉花嫁接到了椿樹(shù)上；陜西蒲城縣吉村農(nóng)業(yè)社社員試驗(yàn)用公雞孵小雞“成功”，方法是割去公雞的生殖器，并把它灌醉，這一“成果”的應(yīng)用價(jià)值是使母雞有更多的時(shí)間下蛋；西北農(nóng)學(xué)院的6名學(xué)生在“研究”中發(fā)現(xiàn)，割去豬的耳朵、尾巴之后，豬能夠迅速長(zhǎng)膘，最多的一天可以長(zhǎng)膘19斤；山西洪洞農(nóng)民總結(jié)出了小麥豐產(chǎn)“經(jīng)驗(yàn)”：將小麥和谷子嫁接，每穗結(jié)籽500粒，每畝植株250萬(wàn)，畝產(chǎn)達(dá)8．9萬(wàn)斤，然后再將小麥改良成一株多穗品種，麥粒像石榴那么大，產(chǎn)量將無(wú)法計(jì)算。

這真是人世罕有的“奇跡”，怪不得當(dāng)時(shí)一再宣傳：“只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)?！?/p>

案例討論：

1.在“大躍進(jìn)”中，一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)界也出現(xiàn)了許多違背實(shí)事求是的豪言壯語(yǔ)。請(qǐng)問(wèn)：這些豪言壯語(yǔ)是在怎樣的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的？

2.科學(xué)上需要嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)馬虎。本案例在科學(xué)研究方面為我們提供了怎樣的教訓(xùn)? 案例3：談三大志愿

案例呈現(xiàn):（摘自郭思敏編《我眼中的毛澤東》）我

鎮(zhèn)居民的糧食和副食品削減定量供應(yīng)時(shí)，也馬上宣布要實(shí)行三不，即不吃肉、不吃蛋、吃糧不超定量，他曾連續(xù)七個(gè)月沒(méi)有吃一口肉。當(dāng)時(shí)，毛澤東的心情是十分沉重的，多次作自我批評(píng)。1960年11月28日，他在為中共中央起草的一個(gè)發(fā)給全黨的文件的批語(yǔ)中，以中央的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“毛澤東同志對(duì)這個(gè)報(bào)告看了兩遍，他還想看一遍，以便從中吸教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。他自己說(shuō)，他是同一切愿意改正錯(cuò)誤的同志同命運(yùn)，共呼吸的。他說(shuō)，他自己也曾犯了錯(cuò)誤，一定要改正。”在深刻自省的同時(shí)，中共中央和毛澤東重新提倡調(diào)查研究，希望能夠以此來(lái)制定出一套迅速擺脫困境的方法，也以此來(lái)重新探索我國(guó)應(yīng)如何走建設(shè)社會(huì)主義的道路。

1961年1月13日，毛澤東在中央工作會(huì)議上著重提出了調(diào)查研究的問(wèn)題。他指出：調(diào)查研究極為重要，今年要搞個(gè)實(shí)事求是年。我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。過(guò)去抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，調(diào)查研究比較認(rèn)真，情況明決心大，解決問(wèn)題的措施也比較有力。解放以來(lái)特別是最近幾年，調(diào)查研究工作不大做了，不大摸底了，大概是官做大了，我這個(gè)人就是官做大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得少了。請(qǐng)同志們回去大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)。在黨的八屆九中全會(huì)上，毛澤江再次強(qiáng)調(diào)全黨“要大興調(diào)查研究之風(fēng)，使今年成為調(diào)查研究年?！本驮诎藢镁胖腥珪?huì)結(jié)束的時(shí)候，毛澤東重新看到了他30年前寫(xiě)的一篇文章《調(diào)查工作》（即后來(lái)的《反對(duì)本本主義》），這使他感到十分高興。后來(lái)他把這篇文章印發(fā)下去作為推動(dòng)全黨大搞調(diào)查研究、轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)的有力武器。

案例討論：怎樣理解實(shí)事求是的內(nèi)涵？

案例點(diǎn)評(píng)：毛澤東實(shí)事求是思想路線(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，在毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心地位，是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的思想方法和工作方法，是黨的生命線(xiàn)和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會(huì)議上著重提出了調(diào)查研究的問(wèn)題。毛澤東倡導(dǎo)大興調(diào)查研究之風(fēng)，對(duì)制定比較符合實(shí)際情況的政策，有效地糾正當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的錯(cuò)誤，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，起了關(guān)鍵性的作用。

案例5：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論始末

案例呈現(xiàn)：實(shí)事求是，這四個(gè)大字顯得格外遒勁有力，它是當(dāng)年毛澤東在延安為中共中央最高學(xué)府——中央黨校的題詞，也是黨校的校訓(xùn)。

1977年3月3日，中共中央政治局作出決定，正式恢復(fù)中央黨校。黨校校長(zhǎng)由華國(guó)鋒兼任，汪東興兼任 下頁(yè)篇二：解放思想,實(shí)事求是 《人民日?qǐng)?bào)》、《求是》和《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的解放思想言論選編

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。學(xué)習(xí)報(bào)告的論述，十七大代表感慨萬(wàn)千：黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

按照黨的十七大精神繼續(xù)解放思想

黨的十七大明確提出了繼續(xù)解放思想的要求。半年多來(lái)，神州大地上繼續(xù)解放思想的熱潮方興未艾。在新的歷史起點(diǎn)上，為什么要強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想？如何繼續(xù)解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央自覺(jué)倡導(dǎo)和積極推動(dòng)的.在黨的十七大籌備、召開(kāi)直至貫徹落實(shí)的各個(gè)階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)人民群眾的新期待、破解發(fā)展面臨的新難題、完成時(shí)代賦予我們黨的崇高使命、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景的戰(zhàn)略高度，多次強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想的問(wèn)題，明確要求全黨同志必須著眼于開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，在新的歷史條件下繼續(xù)把解放思想引向深入，把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向前進(jìn)。中央如此突出地強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，如此明確地指出繼續(xù)解放思想要落實(shí)到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，這既是有深刻含義的，也是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志就深刻地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”他還說(shuō)：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！币虼耍瑳](méi)有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，也不可能在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想有著深刻的內(nèi)涵。胡錦濤同志指出：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，結(jié)合自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件變化不斷探索和完善適合本國(guó)情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式，不斷增加全社會(huì)的生機(jī)活力，真正做到與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)?！边@就更加透徹地闡明：新的歷史起點(diǎn)上的繼續(xù)解放思想，是在改革開(kāi)放以來(lái)前兩個(gè)15年同

黨同志自覺(jué)適應(yīng)不斷發(fā)展變化的新情況，勇于直面層出不窮的新問(wèn)題，善于集中人民群眾的智慧和創(chuàng)造才能，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，把我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程繼續(xù)全面推向前進(jìn)。

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和中央各項(xiàng)戰(zhàn)略部署來(lái)進(jìn)行

新時(shí)期以來(lái)我們黨推動(dòng)的歷次思想解放，都同完成黨在特定階段的歷史任務(wù)相聯(lián)系；新時(shí)期以來(lái)每個(gè)發(fā)展階段的思想解放，也只有緊緊圍繞黨的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行，才能保證思想解放始終沿著正確方向有序推進(jìn)、健康發(fā)展。改革開(kāi)放初期，全黨全國(guó)范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十一屆三中全會(huì)精神和鄧小平同志《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)來(lái)進(jìn)行的；上個(gè)世紀(jì)90年代初，全黨全國(guó)范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十四大精神和鄧小平同志視察南方重要談話(huà)來(lái)進(jìn)行的；世紀(jì)之交，在把改革開(kāi)放偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)的重要時(shí)刻，全黨全國(guó)范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十五大精神和江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話(huà)來(lái)進(jìn)行的。在新的歷史起點(diǎn)上，全黨全國(guó)范圍的繼續(xù)解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和十七大以來(lái)胡錦濤同志的一系列重要講話(huà)以及中央的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署來(lái)進(jìn)行。這些重要精神、重要講話(huà)和各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，既指明了繼續(xù)解放思想的正確方向，也明確了繼續(xù)解放思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和總體要求。

比如，黨的十七大深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，實(shí)際上就是要解決與我們黨舉什么旗幟、走什么路、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)緊密相關(guān)的樹(shù)立什么樣的精神狀態(tài)的問(wèn)題。這里所說(shuō)的“什么樣的精神狀態(tài)”，其實(shí)就是指“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！边@是因?yàn)?，精神狀態(tài)問(wèn)題歷來(lái)是關(guān)系我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大問(wèn)題。努力形成和始終保持繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放的精神狀態(tài)，對(duì)于我們黨帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命，是至關(guān)重要的。

又比如，黨的十七大還深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想要堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想和達(dá)到什么樣的目標(biāo)要求。黨的十七大報(bào)告的主題是這樣說(shuō)的：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。前三句話(huà)指明了繼續(xù)解放思想要堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想，后四句話(huà)則闡明了繼續(xù)解放思想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)要求。

我們說(shuō)前三句話(huà)闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)?，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三個(gè)重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也要以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為前提。

同這個(gè)問(wèn)題相聯(lián)系的是，要正確認(rèn)識(shí)和把握改革開(kāi)放30年來(lái)我們黨在不同階段倡導(dǎo)的思想解放。這大體上有兩種情況：一是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論和改革開(kāi)放啟動(dòng)時(shí)期，體現(xiàn)撥亂反正要求的思想解放；二是從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，這樣體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的思想解放。

體現(xiàn)撥亂反正要求的思想解放，是在黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差和失誤的情況下進(jìn)行的。因此，全黨必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，通過(guò)撥亂反正來(lái)糾正失誤、正本清源。即便是這樣的思想解放，也并不是全盤(pán)否定式的拋棄，而是辯證分析式的揚(yáng)棄。正如鄧小平同志所說(shuō)的那樣：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好?！?/p>

體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的思想解放，則是把保持黨的理論和路線(xiàn)方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，同推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新、增強(qiáng)黨和國(guó)家工作的開(kāi)拓性和創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。我們黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中相繼提出的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀就是這樣。這些創(chuàng)新的理論成果，是我們黨在改革開(kāi)放不同階段實(shí)現(xiàn)的思想理論上的偉大覺(jué)醒。

回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，明確了我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾； 的地方，需要進(jìn)一步加以完善。深化政治體制改革，一方面要求全黨同志立足于黨的十七大所拓展的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的認(rèn)識(shí)空間和實(shí)踐空間，繼續(xù)解放思想；另一方面也要求我們始終堅(jiān)持黨關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持政治體制改革的正確方向。只有這樣，才能既堅(jiān)定不移又積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、推進(jìn)政治體制改革，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路越走越寬廣。繼續(xù)把尊重人民群眾首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。我國(guó)改革開(kāi)放之所以能夠取得成功，很重要的一條，就在于我們黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，始終尊重人民群眾和基層的首創(chuàng)精神，不斷從人民群眾中汲取智慧、凝聚力量，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中始終得到人民群眾的充分信賴(lài)和擁護(hù)、始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，使我國(guó)的改革開(kāi)放始終活力勃發(fā)、充滿(mǎn)創(chuàng)造力。在新的歷史起點(diǎn)上，把繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放同尊重人民群眾和基層的首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓出一個(gè)使各種創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流的嶄新局面，我們就一定能在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章。

（施芝鴻，《人民日?qǐng)?bào)》2008年7月14日）

繼續(xù)解放思想 堅(jiān)持改革開(kāi)放

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。解放思想引導(dǎo)改革開(kāi)放，改革開(kāi)放促進(jìn)思想解放。二者相互作用，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

一、思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是改革開(kāi)放的火車(chē)頭

思想是行動(dòng)的先聲，思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。我國(guó)改革開(kāi)放的成功，首先歸功于解放思想的強(qiáng)大威力。鄧小平同志提出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！蹦芊窠夥潘枷?、實(shí)事求是，是一個(gè)政治問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩次重大轉(zhuǎn)折，兩次思想大解放，兩次轉(zhuǎn)危為安：一次是遵義會(huì)議；一次是十一屆三中全會(huì)。每次轉(zhuǎn)折都是解放思想開(kāi)路，實(shí)事求是，從錯(cuò)誤路線(xiàn)指導(dǎo)轉(zhuǎn)到正確路線(xiàn)指導(dǎo)，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)從挫折走向成功，從低谷走向高潮。

遵義會(huì)議是挽救中國(guó)革命于危難之際的一次極其重要的會(huì)議。中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中、從“左”傾錯(cuò)誤路線(xiàn)的束縛中解放出來(lái)，挽救了黨和軍隊(duì)，挽救了革命。遵義會(huì)議與延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底擺脫了教條主義的思想枷鎖，確立了黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和正確的政治路線(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)革命的偉大勝利。

十一屆三中全會(huì)是挽救社會(huì)主義于存亡之時(shí)的又一次極其重要的會(huì)議。中國(guó)共產(chǎn)黨人從“左”的理論和路線(xiàn)的束縛中再次解放出來(lái)，挽救了黨和國(guó)家，挽救了社會(huì)主義，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。30年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)著帶領(lǐng)中國(guó)從“文化大革命”十年浩劫中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的重任。要完成這一歷史性任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民做兩件大事：一是撥亂反正，二是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的唯一出路。要推進(jìn)改革開(kāi)放，首要的任務(wù)就是撥亂反正。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，解放了人們被束縛已久的思想，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，進(jìn)行了理論上、路線(xiàn)上和實(shí)際工作上的撥亂反正，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確路線(xiàn)，為實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義撥正了航向、開(kāi)辟了道路。

二、改革開(kāi)放的歷史就是思想解放的歷史，改革開(kāi)放離不開(kāi)解放思想

30年來(lái)，解放思想貫穿于改革開(kāi)放全過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義每前進(jìn)一步都是靠改革開(kāi)放取得的，改革開(kāi)放每前進(jìn)一步，都是靠解放思想推動(dòng)的。我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程就是改革開(kāi)放的過(guò)程，改革開(kāi)放的過(guò)程就是思想解放的過(guò)程。改革開(kāi)放30年的歷史就是一部不斷解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、謀求發(fā)展的歷史。

我國(guó)改革開(kāi)放歷程中的重大思想解放，都極大地推動(dòng)了改革開(kāi)放，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展。關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，不僅推動(dòng)了全面撥亂反正，還進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題的思考，從而開(kāi)啟了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕，從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革乃至全面改革，從封閉到開(kāi)放，闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

在改革開(kāi)放實(shí)踐中，每走一步，都涉及到檢驗(yàn)十一屆三中全會(huì)以來(lái)思想政治路線(xiàn)正確與否，都涉及到衡量改革開(kāi)放成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在1992年初南方談話(huà)中，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，并做了深刻闡述。他指出：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！痹凇叭齻€(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)主要是針對(duì)“兩個(gè)凡是”的僵化觀點(diǎn)，恢復(fù)和重新確立了馬克思主義的思想路線(xiàn)，劃清了辯證唯物主義和主觀唯心主義的界限，是一次重大的思想解放。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)主要是針對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義”這種判斷姓“資”姓“社”的固定僵化的思維模式，恢復(fù)和堅(jiān)持歷史唯物主義原理，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和各種空想社會(huì)主義的界限，是又一次重大的思想解放。

三、在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持改革開(kāi)放，需要繼續(xù)解放思想

[解放思想實(shí)事求實(shí)(共2篇)] 改革開(kāi)放30年來(lái)的一條基本經(jīng)驗(yàn)就是，思想的大解放，帶來(lái)改革開(kāi)放大發(fā)展，帶來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義大發(fā)展。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，必須進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。這應(yīng)成為今天繼續(xù)解放思想的重要著力點(diǎn)。

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。一方面，改革開(kāi)放取得偉大成就，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于發(fā)展的黃金期；另一方面，一系列深層次的社會(huì)矛盾和問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又處于矛盾的凸顯期。如長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式尚未根本改變，諸多社會(huì)矛盾、社會(huì)難點(diǎn)和社會(huì)問(wèn)題凸顯，影響發(fā)展的體制、機(jī)制性障礙依然存在。處于新世紀(jì)新階段的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和十分艱巨的改革攻堅(jiān)任務(wù)，面對(duì)諸多新矛盾、新問(wèn)題，迫切要求通過(guò)解放思想進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是黨針對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)際，總結(jié)我國(guó)和世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論和思路的重大創(chuàng)新，也是思想解放的結(jié)果。在新的歷史起點(diǎn)上，改革開(kāi)放必須集中破解“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一時(shí)代課題，解放思想也必須破解“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一時(shí)代課題，這就要求我們必須擯棄一切影響發(fā)展的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)做法，破除一切影響發(fā)展的思想觀念障礙和體制、機(jī)制性障礙，改變一切不符合改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)、觀念和做法，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新發(fā)展方法，切實(shí)推進(jìn)改革開(kāi)放，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧之路。30年前，在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，廣大理論工作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，以科學(xué)求實(shí)、勇于探索的精神和巨大理論勇氣，積極投入真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)。今天，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，我們要繼續(xù)解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，深化理論研究，推進(jìn)理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出理論界新的貢獻(xiàn)。

（王偉光，《光明日?qǐng)?bào)》2008年5月19日）

第三篇：解放思想實(shí)事求實(shí)

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的思想路線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，體現(xiàn)于鄧小平理論的各個(gè)方面，貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者共同體現(xiàn)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。我們要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

一、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀(jì)40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類(lèi)認(rèn)識(shí)史的優(yōu)秀成果和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨全部實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。而在這個(gè)基礎(chǔ)中，實(shí)事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現(xiàn)了馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的一條主線(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣一個(gè)貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實(shí)事求是。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代條件下，列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法論，堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法用于分析俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面情況，創(chuàng)造性地解決了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，以新的實(shí)踐材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在中國(guó)這樣一個(gè)半封建半殖民地的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，不僅沒(méi)能解決這些問(wèn)題，相反幾次使中國(guó)革命幾乎陷入絕境。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨克服了黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，鼓勵(lì)人們從這種精神枷鎖中解放出來(lái)，堅(jiān)持走馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的道路，從而確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并在這條路線(xiàn)的指導(dǎo)下取得了中國(guó)革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的通向社會(huì)主義革命勝利的道路。

新中國(guó)成立后的前七年，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，因而取得了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以后，毛澤東過(guò)多地依賴(lài)以往革命斗爭(zhēng)中形成的具體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況、新問(wèn)題缺乏深入準(zhǔn)確的研究，思想和行動(dòng)逐漸背離了他一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在階級(jí)矛盾已不再是社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)同人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)遭到了破壞，從而給黨和國(guó)家造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯(cuò)誤，為達(dá)到他們個(gè)人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現(xiàn)代迷信，宣揚(yáng)毛澤東的話(huà)“句句是真理，一句頂一萬(wàn)句”，反對(duì)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)?！八娜藥汀眲t大搞形而上學(xué)、斗爭(zhēng)哲學(xué)和歷史虛無(wú)主義，在政治上主張打倒一切，實(shí)行全面專(zhuān)政；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力，攻擊四個(gè)現(xiàn)代化，說(shuō)什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過(guò)渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，一概說(shuō)成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區(qū)、禁令，把人們的思想禁錮在他們?cè)试S的范圍內(nèi)，搞得人人自危，人心不穩(wěn)，給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害，使整個(gè)社會(huì)處于沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有活力、停滯不前的狀態(tài)中。

馬克思主義一百多年的發(fā)展歷史和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線(xiàn)。任何時(shí)候，任何情況下，只要堅(jiān)持這條正確的思想路線(xiàn)，馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)勝利發(fā)展。否則，就會(huì)招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

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二、解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺(tái)，標(biāo)志著“文化大革命”的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)期的到來(lái)。

然而，擺在全黨和全國(guó)人民面前的形勢(shì)依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，但是，“文化大革命”給中國(guó)社會(huì)造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)還在強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，并且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤口號(hào)，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會(huì)生產(chǎn)和生活的必要秩序還沒(méi)有走上正常軌道，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態(tài)，各種禁區(qū)禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對(duì)于第三次復(fù)出的鄧小平來(lái)講，都是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

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第四篇：解放思想、實(shí)事求實(shí)試題

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)試題

一、單項(xiàng)選擇題

1、鄧小平理論的精髓是：解放思想，實(shí)事求是。

2、實(shí)事求是的根本目的在于實(shí)踐的基礎(chǔ)上：達(dá)到主觀與客觀一致。

3、“解放思想的根本目的和歸宿是：實(shí)事求是。

4、“在一定意義上，解放思想就是實(shí)事求是”的說(shuō)法：表明二者的一致性。

5、堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，在實(shí)際工作中的根本要求是：“求實(shí)與創(chuàng)新相結(jié)合。

6、堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辨證統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是：堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

7、鄧小平對(duì)黨的思想路線(xiàn)的貢獻(xiàn)在于他突出地強(qiáng)調(diào)了：解放思想。

8、“解放思想、實(shí)事求是”是我們黨在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期后確立起來(lái)的：思想路線(xiàn)。

9、實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是是辨證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是：社會(huì)實(shí)踐。

10、“體現(xiàn)時(shí)代性”就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐。

11、“把握規(guī)律性”就是黨的全部理論和工作更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀瑰麗。

12、“富于創(chuàng)造性”就是黨的全部理論和工作要更加：開(kāi)拓創(chuàng)新。

13、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是在實(shí)踐基礎(chǔ)是的理論創(chuàng)新。

14、堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

15、只要我們始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，就能不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

二、多項(xiàng)選擇題（注：后面的全是正確答案）

1、解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，這表明（）A.他們是一脈相承的科學(xué)理論；B.他們都是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物；C.他們的具體內(nèi)容有所不同，但實(shí)質(zhì)是相同的。

2、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系表現(xiàn)在（）： A.解放思想是實(shí)事求是的前提；B.只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；C.解放思想的目的在于實(shí)事求是；D.解放思想不能離開(kāi)實(shí)事求是。

3、鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的重大課題，做出了兩大歷史性的貢獻(xiàn)（）： A.科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位；B.成功地找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

4、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，必須（）： A.尊重實(shí)踐；B.尊重群眾。

5、解放思想就是（）： A.使主觀和客觀相符合；B.使思想和實(shí)際相符合。

6、鄧小平在南方講話(huà)中提出的判斷各方面工作是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是（）： A.是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力；B.是否有利于提高人民的生活水平；C.是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力。

7、江澤民在2001年“七.一”講話(huà)中指出，要在歷史條件下解放思想，就必須自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從（）解放出來(lái)： A.從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)；B.從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)；C.從主觀主義和形而上學(xué)的桎枯中解放出來(lái)。

8、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵就是黨的全部理論和工作要（）： A.體現(xiàn)時(shí)代性；B.把握規(guī)律性；C.富于創(chuàng)造性。

三、辨析題

1、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的恢復(fù)是對(duì)毛澤東在延安整風(fēng)過(guò)程中確立的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)。（錯(cuò)）

2、馬克思主義的發(fā)展歷史充分證明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是馬克思主義生命力的源泉所在。（對(duì)）

3、理論創(chuàng)新可以是人的主觀自生的。（錯(cuò)）

4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的思想先導(dǎo)。（對(duì)）

5、判斷各方面工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是黨的文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)。（錯(cuò)）

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)？ 與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要求要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

2、如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓？（1）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)貫穿與鄧小平理論形成的全過(guò)程。鄧小平指出，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們主要做了兩件事：一是撥亂反正，二是全面改革。黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正和全面改革的進(jìn)行；（2）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在鄧小平理論的各個(gè)方面，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，也是鄧小平理論發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3、簡(jiǎn)述黨的思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展過(guò)程？（l）毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。民主革命時(shí)期，毛澤東批評(píng)了王明照搬馬克思主義條文的教條主義錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；（2）鄧小平恢復(fù)并發(fā)展了黨的思想路線(xiàn)。在粉碎“四人幫”并結(jié)束“文化大革命”以后，鄧小平支持并領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，推動(dòng)了全黨和全國(guó)人民的思想大解放，重新確立并發(fā)展了黨的思想路線(xiàn)；（3）江澤民深化了對(duì)黨的思想路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)。他在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，并把它看成中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，從而深化了對(duì)黨的思想路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

五、論述題：（注：以下答案是論點(diǎn)和論據(jù)，必須結(jié)合自己認(rèn)識(shí)去展開(kāi)，否則只能得一半分）

1、如何弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神？（l）黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；把握規(guī)律性，就是黨的全部理論和工作要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；富于創(chuàng)造性，就是黨的全部理論和工作要更加開(kāi)拓創(chuàng)新。（2）善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。（3）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新。江澤民在十六大報(bào)告中指出：“要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠息，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！?/p>

2、怎樣理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辨證統(tǒng)一關(guān)系？ 三者是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。區(qū)別在于：解放思想就是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題；“實(shí)事求是”，就是要求我們要從客觀存在的事物中尋找其內(nèi)在規(guī)律性；與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。辨證統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)在（1）解放思想是實(shí)事求是的前提和條件。（2）實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)（3）解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，歸根到底共同統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。

第五篇：解放思想 實(shí)時(shí)求實(shí)之我見(jiàn)

解放思想，實(shí)事求是之我見(jiàn)

摘要：解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是我們黨能夠堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。黨的十七大把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線(xiàn)，是對(duì)黨的思想路線(xiàn)的豐富和發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，正確理解解放思想，實(shí)事求是，并將其精髓學(xué)習(xí)運(yùn)用到自己的大學(xué)生活中，對(duì)自己的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的培養(yǎng)，堅(jiān)定自己的信心與信念，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：解放思想 實(shí)事求是 創(chuàng)新思維 科學(xué)精神

一．解放思想，實(shí)事求是的含義

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平說(shuō)的一句話(huà)。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，探索事物的客觀規(guī)律。如果在頭腦里有什么條條框框，限制你去認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目，就探索不出真正的客觀規(guī)律。解放思想,就是在探索規(guī)律時(shí)，不要受原有的什么條條框框的約束。所以要實(shí)事求是，就要解放思想。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)趯?shí)踐中，一切要從實(shí)際出發(fā)，不受約束地去探索事物的規(guī)律性，即不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)的去探索客觀規(guī)律。

二．解放思想，實(shí)事求是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)的重任，寄托著中華民族的美好未來(lái)。然而，來(lái)自社會(huì)上的各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失了方向，忘記了自己曾慷慨激昂立下的誓言，逐漸失去了信心與信念，在大學(xué)里停止了奮斗，荒廢了自己寶貴的青春年華。此外，許多同學(xué)不能著眼于實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)，在做事上不夠踏實(shí)，最后步入社會(huì)一事無(wú)成。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。因?yàn)橹挥凶龅浇夥潘枷?，?shí)事求是，我們才能從實(shí)際出發(fā)，更加科學(xué)的塑造自己的人格，使自己具有良好的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，才能更加提高我們學(xué)習(xí)的效率，提高自己工作的本領(lǐng)，才能更好培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維，推動(dòng)自身的不斷發(fā)展，才能使自己思想更加進(jìn)步，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。三．大學(xué)生如何做到解放思想，實(shí)事求是

時(shí)代在發(fā)展，觀念在更新，很多事情已經(jīng)不能再用以前的老一套來(lái)辦。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，解放思想就是要打破舊思維，克服因循守舊觀念，尋找新的方法，跳出原來(lái)的思維框架，用另外一種思維來(lái)看待問(wèn)題，思考問(wèn)題，尋求更好的解決問(wèn)題的方法。我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)換思維方式，培養(yǎng)一種創(chuàng)新式發(fā)散式思維，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看待問(wèn)題，解決問(wèn)題。實(shí)事求是，則是要求我們干任何事情，不要被條條框框所束縛，結(jié)合實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，不弄虛作假，腳踏實(shí)地，正確對(duì)待事情的結(jié)果，在不斷實(shí)踐中探索規(guī)律。

具體到學(xué)習(xí)上就是首先學(xué)習(xí)方法要正確。很多同學(xué)每天埋首書(shū)中，努力認(rèn)真學(xué)習(xí)，但因?yàn)榉椒ú徽_，不注意學(xué)習(xí)效率，學(xué)到的東西反而比其他人還少。而另外的一些同學(xué)，雖然每天見(jiàn)他忙這忙那，但該學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)習(xí)，勞逸結(jié)合，高效的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得了事半功倍的效果。如果我們能解放思想，改變一下自己的思維方式，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，更換一種新的更有效的方法，就可以事半功倍，花同樣多的時(shí)間可以學(xué)到更多的東西，那我們何樂(lè)而不為呢？其次，在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不拘一格，大膽創(chuàng)新，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)能力才能逐步提高。最后，我們要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐，深刻思想，從而創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，取得更高的效率。

具體到工作上，在工作中我們不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對(duì)老師同學(xué)，一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開(kāi)動(dòng)腦筋，想他們所想。要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，在原有的工作方法上加以創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際情況，積極思考如何打開(kāi)工作局面，讓大家都參與進(jìn)來(lái)。四．大學(xué)生解放思想，實(shí)事求是要具備的素質(zhì)

解放思想是思想解放的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的過(guò)程。實(shí)事求是，要求充分按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話(huà)辦事做學(xué)問(wèn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵是理論聯(lián)系實(shí)際。所以，解放思想，實(shí)事求是要求我們

（一）永不自滿(mǎn)，不要因?yàn)槿〉玫囊恍┬〕煽?jī)就沾沾自喜，不思進(jìn)取，而是要繼續(xù)開(kāi)拓，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，不斷探索規(guī)律。（2）無(wú)私無(wú)畏，在追求真理的過(guò)程中，我們不應(yīng)該怕犯錯(cuò)誤，畏首畏尾，而是做到錯(cuò)了就改，不斷挑戰(zhàn)自己，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放思想，實(shí)事求是。（3）具有科學(xué)精神，解放思想，實(shí)事求是不是頭腦發(fā)熱，空想蠻干，我們要樹(shù)立科學(xué)的思維方式，既破除對(duì)馬克思主義的教條思維，又破除對(duì)西方學(xué)說(shuō)的教條思維，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問(wèn)題。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，是我黨貫徹“三個(gè)代表”要求的關(guān)鍵，是加強(qiáng)全黨理論武裝和理論創(chuàng)新的必由之路，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的前提條件。作為當(dāng)該大學(xué)生的我們，要時(shí)刻將這一重要思想貫穿于做人做事的各個(gè)方面，時(shí)刻牢記解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐與挑戰(zhàn)中，加強(qiáng)自己素質(zhì)培養(yǎng)高，提高自己研究，做事的本領(lǐng)，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步！