第一篇：性格組合論讀后感

讀《性格組合論》

席勒早就說過：“任何人，即使是最壞的人，他們身上都會或多或少地反映出上帝的影子來。”作者劉再復(fù)對人與文學(xué)進(jìn)行了深入思考，提出并論證了人物性格的二重組合原理。

性格二重組合原理，一方面要求作家應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人物性格的豐富性、多樣性和復(fù)雜性，一方面又要求性格的整體性，即在性格的二重組合中保持一種統(tǒng)治的定性，一種決定性格方向的主導(dǎo)因素。

性格的異向性可以體現(xiàn)在空間和時間的變化上。

在空間角度上，塑造人物的時候，小說應(yīng)該從空間生活，進(jìn)而進(jìn)入價值生活。所謂空間生活，就是小說必須具有空間感，展現(xiàn)人物的生活環(huán)境，這樣小說就有了立體感。所謂價值生活，就是人的心靈生活，小說在于透過表現(xiàn)，體現(xiàn)人每個人的兩個面，通過矛盾和痛苦體現(xiàn)人內(nèi)心最深廣的東西。作家在創(chuàng)造人物性格時，應(yīng)當(dāng)充分注意性格在環(huán)境發(fā)生變異時的差異性，并多角度、多側(cè)面地展示性格的組合。一個人在臥室、客廳、寫字間面對不同的空間位置和人，性格風(fēng)貌會顯出差異。由于不同環(huán)境促使性格發(fā)生變化，性格才顯得真實而有光彩。以英雄性格來說，英雄在這一空間系統(tǒng)中可能是個凡人，而在另一種系統(tǒng)中則可能是一個豪杰。作為一個豪杰，可能在科學(xué)系統(tǒng)中是個巨人，而在政治系統(tǒng)是則是個呆子。也可能在藝術(shù)系統(tǒng)中是個騎士，而在家庭系統(tǒng)中是個懦夫；也可能在戰(zhàn)爭環(huán)境中是個無所畏懼的戰(zhàn)士，而在愛情領(lǐng)域上卻是一個優(yōu)柔寡斷的稚子；也可能在平常的空間環(huán)境中十分兇猛，而在非常的空間環(huán)境中則變得膽怯。

在時間角度上，性格運(yùn)動在不同的時間階段，發(fā)生前后性格的二重組合，顯示出歷史差異性。時間的變異性，是指人物性格隨著時間向前推移，而不斷地變更。文學(xué)中成功的性格，一般都有性格發(fā)展的歷史。性格的歷史因素與性格的現(xiàn)實因素的二重組合，使性格更有立體感、也更有深度。

但另一方面性格運(yùn)動又表現(xiàn)出定向性，在空間或時間的變動中又保存著某種穩(wěn)定的東西，呈現(xiàn)出一種相對穩(wěn)定性和一慣性。這種性格的相對定向性、穩(wěn)定性、一慣性，就是性格的一元化。

此外，性格要具有流動性。不流動的性格，便是機(jī)械的疊加。簡單的優(yōu)點加缺點，會破壞人物的性格，與有機(jī)組合相去甚遠(yuǎn)。人的全部行為，都是天生性格派生的，天生性格是人的最內(nèi)在的本質(zhì)，是第一性的，而且是最原始的，它以人的欲求為自己的本質(zhì)基地；而認(rèn)識、行為都是第二性的，都來自于天性。這正符合傅雷的觀點：“溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強(qiáng)了又近乎專制，幻想多了未免不切實際，能干的管家太太又覺得俗氣?！?/p>

我國現(xiàn)代文學(xué)形象的性格，其復(fù)雜性都沒有超過阿Q。阿Q的性格系統(tǒng)，也有正負(fù)兩大系列，而且隨著時間的推移不斷變異、流動--他時而表現(xiàn)出農(nóng)民的質(zhì)樸，有時又表現(xiàn)出游手好閑之徒的狡猾； 他時而自尊，時而自卑，時而自負(fù)，時而自輕；他時而不滿權(quán)勢者對他的凌辱，時而又愚弄比他更弱的弱者； 他擁護(hù)“男女之大防”，卻又向吳媽求愛；他鄙視城里人，卻又竊笑未莊人沒見過城里人的煎魚；他曾經(jīng)很保守，凡不符合未莊習(xí)慣的都被他視為異端，然而，革命的浪潮卷來之時，他也起來“造反”。盡管這一系列的性格,都充滿著矛盾、錯綜復(fù)雜，但仍然使人感到雜而不亂，這就是因為阿Q性格中有一個穩(wěn)定的、一貫的、定向發(fā)展的基本性格，即性格主導(dǎo)面--這就是阿Q的精神勝利法。

總之,人物性格應(yīng)是二重組合的,唯有這種內(nèi)心塑造才會讓讀者看到人的內(nèi)心世界中善與惡、美與丑兩種心理能量的相互撞擊、相互轉(zhuǎn)化，即看到一種內(nèi)心活動的矛盾狀態(tài)、活動形式。如果作家的眼光不夠獨(dú)特，只停留在表層上，只看到罪惡或只看到潔白，那么，他就不會有真正的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。正是在這點上，文學(xué)作品才產(chǎn)生了打動人心的力量。

第二篇：建筑空間組合論 讀后感

一切建筑的形成都有其使命的，這就是功能。但對一些特殊建筑來說，設(shè)計師在使其滿足功能要求之余，還應(yīng)滿足房屋所有者對其在精神方面的要求。

主觀上人們可以對建筑的形式有五花八門的要求，但客觀上還應(yīng)有當(dāng)代的物質(zhì)技術(shù)手段來實現(xiàn)，脫離了現(xiàn)實的建筑師無法實現(xiàn)的，但并不是說人們就不應(yīng)有幻想，因為正是幻想讓我們的世界發(fā)展成了現(xiàn)在多彩的世界。

從發(fā)展趨勢來看，建筑是在不斷進(jìn)步的。。

一個建筑的合理性要有單一空間和多空間的合理配合來實現(xiàn)。一個單一空間若要設(shè)計的合理就必須依據(jù)其功能要求對他的形/質(zhì)/梁來進(jìn)行合理的規(guī)劃。而一個多空間的建筑要合理就要合理的組合空間，必須依據(jù)其總體要求對其空間形式進(jìn)行合理的規(guī)劃。使空間使用起來更加合理。

任何一個空間的設(shè)計/組合的規(guī)劃都不可能百分之百的完美，有缺點也有其先進(jìn)性，他的缺點使得設(shè)計師在下一次設(shè)計時會思考如何改善，而其先進(jìn)性會促進(jìn)空間形式朝著更好的方向發(fā)展。

從古至今，建筑的形式不斷發(fā)展，其空間形式/結(jié)構(gòu)也不斷完善。古代，由于材料的限制，房子的跨度/空間分割的自由受到極大的限制。人們因此而不斷的改進(jìn)，就有了現(xiàn)在比較完善，但使用目的明確的五種結(jié)構(gòu)體系。

從結(jié)構(gòu)體系來看，大致分了五種。不同結(jié)構(gòu)體系有其不同的優(yōu)缺點，但我們無法武斷的說這種結(jié)構(gòu)就是好或是就是壞，因為這些結(jié)構(gòu)體系的形成是在不同地區(qū)，不同氣候，不同地形條件下形成的。比如在沙漠，我們就無法使用大量的木構(gòu)架這樣的框架結(jié)構(gòu)來建造住宅，因為沙漠獨(dú)特的氣候條件。再如歐洲的半木結(jié)構(gòu)，因為木框架和填充墻之間不可能結(jié)合的十分嚴(yán)密，所以在北美洲這樣氣候條件的地區(qū)就不能大量的建造。因此，不同的結(jié)構(gòu)體系身后都有其不同的文化/氣候特點，不能以偏概全加以否定。

以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系的特點在于墻體本身既要起到圍隔空間的作用，同時又要承擔(dān)屋面的荷重。這種結(jié)構(gòu)體系的歷史悠久，并且隨著人們需求的不同和智慧的增長，其使用空間不斷增大，但其根本的矛盾無法解決，因此此結(jié)構(gòu)還是無法自由靈活的分割空間，使得在以某些目的為功能的建筑的建造上，人們無法使用此結(jié)構(gòu)作為基本架構(gòu)。

框架結(jié)構(gòu)體系與梁板結(jié)構(gòu)的最大區(qū)別在于把承重的骨架和用來圍護(hù)或分隔的墻面明確的分開。我國古代的建筑和歐洲的半木結(jié)構(gòu)都是以木材為框架的結(jié)構(gòu)體系。我國的，結(jié)合了我國古代社會的生活方式/民族文化傳統(tǒng)/地理氣候條件形成了獨(dú)一無二的形式和風(fēng)格。除了木材外，磚石也可以砌筑成框架結(jié)構(gòu)的形式，例如在13~15世界歐洲風(fēng)行一時的高直建筑采用的正是磚石框架結(jié)構(gòu)。

而大跨度結(jié)構(gòu)體系就是人類為了謀求更大室內(nèi)空間的產(chǎn)物。而古代建筑室內(nèi)空間的擴(kuò)大是和拱形結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展緊密聯(lián)系著的。這種結(jié)構(gòu)就是利用其特點，將荷重分散開了，使得每一個承重結(jié)構(gòu)所承受的重量都在不會過重的情況下增加了室內(nèi)空間。

懸挑結(jié)構(gòu)的歷史較為短暫，與現(xiàn)代社會材料的革新有著不可分割的關(guān)系。懸挑結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生就是為了是內(nèi)部空間內(nèi)保持最大限度的開放/通透，外墻不設(shè)立柱。

還有其他一些較新的結(jié)構(gòu)類型，都是為了不同要求和產(chǎn)生的。有著不同的優(yōu)缺點。

第三篇：建筑空間組合論讀后感

建筑空間組合論讀后感

08121126建筑學(xué)一班胡洋

《建筑空間組合論》是彭一剛老先生的代表作。在書中，他為我們介紹了有關(guān)建筑空間的很多基本知識。作為剛剛接觸建筑學(xué)的大一學(xué)生來說，這本書既不會那么的深奧難懂，又能給我們很深的教育與影響，應(yīng)該是我們的必讀書之一。以前我也看過一些其他的有關(guān)建筑理論的書，但只講統(tǒng)一、對比、韻律、比例、尺度等有關(guān)形式美的范疇。我們只能從中得到一些抽象的概念，而不能靈活的運(yùn)用。本書既設(shè)一章來分析形式美的基本規(guī)律，又另設(shè)三章來分別說明上述規(guī)律在內(nèi)部空間、外部體型以及群體組合處理中的運(yùn)用。非常有助于我們對基本原理的理解。

本書的總論依然在延續(xù)一個不變的話題，建筑的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。我在我以前的文章中討論過這個問題。兩者同樣重要，這是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話放在建筑學(xué)中也很適合。首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒用的建筑是基本沒人要的。但人不同于一般動物是因為人具有思維和精神活動的能力。所以說建筑發(fā)展到一定地步就會跨入藝術(shù)的領(lǐng)地，來反映建筑師的內(nèi)心活動或者精神追求。來體現(xiàn)一種美，按照現(xiàn)在的話說，就是一種和諧的感覺。而且建筑離不開現(xiàn)實，圖紙上的建筑雖然好看，但要修出來，還要靠強(qiáng)大的技術(shù)支持。新技術(shù)新材料新結(jié)構(gòu)帶來了建筑的新發(fā)展。但終究技術(shù)還是處于次要地位，因為一句話說得好“只有想不到，沒有做不到”。

本書共有九章，除了上述的總論之外其余的章節(jié)都是介紹的建筑中的精髓，那就是空間。建筑說白了就是限定一個個空間，比如說客廳、餐廳、臥室、洗手間等等，這都是簡單的分割，內(nèi)容上的分割。還要更困難的是形式上的分割，通過分割空間來尋找一種感覺，一種建筑師心中對美的感覺，并通過空間傳播給大家。好的建筑會有一種讓人很舒服的感覺，因為空間劃分的非常好，不僅滿足了內(nèi)容上的需要，更體現(xiàn)了一種精神的境界。比如安藤忠雄的光之教堂，光的十字。光和十字都是純潔和圣潔的代表，兩者結(jié)合給人一種精神的洗禮。這就是空間的魅力，難以掌握，又讓人如癡如醉。

這九章中我規(guī)律要說的是第四章《形式美的規(guī)律》，因為我更喜歡建筑的美感。我認(rèn)為美才是建筑的最高追求，只有美的才是好的。建筑一定要滿足人們精神上的要求，所以我們一定要賦予他們以美的屬性。

首先美的本身的抽象性和復(fù)雜性導(dǎo)致人們的審美標(biāo)準(zhǔn)不會太一致。比如東方人對美的感覺就和西方人有不小的差異。隨著時間的推移，人們對美的體驗也會改變。特別是本世紀(jì)初由于功能、技術(shù)、材料的發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中引起了一場深刻的革命性的變革，古典建筑形式幾乎完全的被否定?？梢钥闯雒朗菦]有一套固定的標(biāo)準(zhǔn)的。完全相反的東西都可以是美麗的。社會會進(jìn)步，人們的思想也會進(jìn)步，作為建筑師思想體現(xiàn)的建筑必然也會發(fā)生改變。所以說美是多樣統(tǒng)一的，在同一種求變化，在變化中求統(tǒng)一。這就是我們追求的終極目標(biāo)。現(xiàn)代建筑和古典建筑即使在表面上大相徑庭，但是在遵循多樣統(tǒng)一的形式美規(guī)律的普遍原則這一點上，則是毫無例外的。

追求統(tǒng)一最簡單的的方法就是以簡單的幾何體求統(tǒng)一。就我來說，我覺得圓

或者球是最完美的形狀，沒有棱角，絕對對稱。而且簡單的幾何形體給人一種清爽干凈的感覺。這些幾何體本身就簡單明確肯定，、各要素之間有著嚴(yán)格的制約關(guān)系。許多大型的體育館建筑，都每每借圓或正方形的構(gòu)圖而獲得了完整的統(tǒng)一性。所以說要求完整，最簡單的方法就是以簡單幾何體構(gòu)圖。清爽而又完整美麗。

每一個要素在整體中所占的比例和所處的地位，將會影響到整體的統(tǒng)一性。每一個東西都有重點和次要的，建筑也不例外。在一個有機(jī)的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對待的。他們應(yīng)有主與從的差別；有重點與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。如果平等地對待所有的要素，整體就會難免很松撒而且很單調(diào)，而失去統(tǒng)一性。我們一般要很注意這一點，在處理重點與次要的時候。突出重點，以次要的作為陪襯，是最常使用的方法。一般情況下，然們喜歡把重點放在正中央，次要的放在它兩邊。這樣的話會很突出重點，可看多的話又難免會單調(diào)。所以我更喜歡將重點放在一邊，而次要的附庸在主體上。不再是死板的對稱，而是更為活潑的突出。突出主從的方法有很多種。最主要也是最常用的就是通過大小來表現(xiàn)，中國的故宮就是很好的例子，大的永遠(yuǎn)就是好的，就是皇上用的。還有就是通過位置來表現(xiàn)，處于正中間的是主體，故宮也很好的符合了這點。但上述說過，這樣做有點死板，不符合社會發(fā)展的大潮流。在現(xiàn)代建筑中，所謂的突出重點，就是指在設(shè)計中充分利用功能特點，有意識地突出其中的某個部分，并以此為重點或中心，而使其他的部分明顯處于從屬地位，這也可以達(dá)到主從分明，完整統(tǒng)一。也就是說，主體和從體在外表上可能沒太大的差別，但在使用的過程中你會慢慢體會到其主次之分。這就需要建筑師需要對空間很強(qiáng)的劃分能力，以空間來決定主次，這才是最高境界。

地球是有引力的，地球上的一切都會被它吸引，建筑從某種意義上來說就是與重力斗爭的結(jié)果。人們在與重力的斗爭中形成了一整套與重力有關(guān)的審美觀念，那就是均衡與穩(wěn)定。實際上的均衡與穩(wěn)定與審美上的均衡與穩(wěn)定，是兩種性質(zhì)不同的概念，前者屬于科學(xué)，后者屬于美學(xué)。就我來看，前者屬于制約，后者屬于追求。我們追求美學(xué)上的均衡與穩(wěn)定但也要受到科學(xué)的制約。對稱的形式是天然的穩(wěn)定，但這并能滿足人們的要求，人們喜歡以不對稱的形式來維持穩(wěn)定。這種穩(wěn)定要比堆成活潑輕松得多。靜態(tài)是最常見的平衡，而我更喜歡動態(tài)的平衡，旋轉(zhuǎn)的陀螺，行駛著的自行車都是這種形式。動態(tài)的平衡在建筑中顯得更隱蔽，因為建筑是靜的，要通過變化與韻律的改變來維持動態(tài)的平衡，對于建筑師來說這并不是件簡單的事。所以突破是必然的，上大下小是以前建筑的金科玉律，比如金字塔，這是因為重力的緣故，要維持一種靜態(tài)的平衡?，F(xiàn)在出現(xiàn)了不少的倒三角的建筑，就是一種突破，這既是審美的突破，也是技術(shù)的突破。

現(xiàn)代建筑越來越注重對比的運(yùn)用。沒有對比的建筑會單調(diào)的厭煩，而過于對比則失去了相互之間的協(xié)調(diào)一致性。如何協(xié)調(diào)好這兩者，那就要看建筑師自己的功底了。

我們在學(xué)習(xí)時還經(jīng)常提到一點，那就是韻律與節(jié)奏。這本來是音樂和文學(xué)用語。韻律美是個很抽象的概念，這完全靠我們在觀察建筑時的理解與感覺。韻律美分為幾種不同的類型：連續(xù)的韻律，漸變韻律，起伏韻律和交錯韻律。它們雖然有區(qū)別，但都極強(qiáng)的條理性、重復(fù)性和連續(xù)性。借助這一點既可以加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以求得豐富多彩的變化。就我看來，韻律是建筑外形中最難掌握也是最抽象的一方面。節(jié)奏韻律等等都是抽象的概念，需要人們親自去在建筑中體會。有韻律感的建筑幾乎處處都能給人以美的韻律節(jié)奏感。過去有人把建筑比作“凝固的音樂”，其道理正是如此。

任何物體，都存在著長寬高的度量，比例所研究的就是這三個度量之間的關(guān)系問題。比如說黃金比例，就是最和諧最完美的比例。許多建筑都是按照這個比例來設(shè)計的，所以看上去非常的和諧。我們一般都是從美學(xué)角度來考慮比例問題，實際上功能對比例的影響也是不可忽視的。譬如房間的長、寬、高三者的尺寸，都是由功能決定的。除了這兩點，不同民族由于文化傳統(tǒng)的不同，在長期歷史發(fā)展中，往往也會以其創(chuàng)造的獨(dú)特的比例形式，而賦予建筑獨(dú)特的風(fēng)格。構(gòu)成比例的的因素是復(fù)雜的，企圖找到一個放在任何地方都適合的比例，事實上是辦不到的。我們建筑師的任務(wù)，就是找到適合于當(dāng)?shù)氐淖钔昝赖谋壤?/p>

我在上述的文章中主要強(qiáng)調(diào)的是第四章的內(nèi)容。因為局限于我的專業(yè)水平和個人愛好，我更喜歡從形式角度來觀察和學(xué)習(xí)建筑。還有第九章我也很喜歡，作者賞析了現(xiàn)代西方建筑，這是整個社會發(fā)展的潮流。但篇幅所限，我就不能在此詳細(xì)的講解了。

總之我認(rèn)為《建筑空間組合論》是一本很好的建筑理論作品，不太深奧又不太膚淺，非常適合我們這些剛?cè)腴T的大學(xué)生。其圖文交錯，既不顯得太死板，又不會太花哨。所以我覺得這是我們的必讀書之一。

2009年5月30日

第四篇：建筑空間組合論讀后感

《建筑空間組合論》讀后感

21：4910.6.2009

建筑創(chuàng)作的原理也許其實是和大部分藝術(shù)創(chuàng)作是一樣的，如文學(xué)創(chuàng)作。以前小學(xué)作文指導(dǎo)，一般就是告訴你什么樣的分段形式，什么的句式，分別有些什么樣的效果，比如排比句有氣勢，散句活潑性強(qiáng)等等。而在建筑的語匯中，這些句式技巧變成了比例、尺度、主從、韻律。正如寫文章也講究主從的整體結(jié)構(gòu)，而細(xì)部注重詞藻的修飾潤色，建筑也講究主從，而在細(xì)節(jié)處便是裝飾，韻律。

這不由得讓我想起以前的寫作經(jīng)歷，說算不上好，但也偶有佳作，而對于那些理論性指導(dǎo)書籍由于過于概括，理論在實際寫作過程中并無太大用處（當(dāng)然也可能是我個人感受）。只是完成寫作后，特別是完成較好的文章后與書中所述好的文章所共同具備要素一對照，才發(fā)現(xiàn)自己有意無意也有了這些要素。這當(dāng)然不是巧合，但同時聯(lián)想很多文學(xué)大師的自學(xué)成才之路會發(fā)現(xiàn)，他們也并不是從小抱著這種理論性書籍研究，而是在長期練筆有閱讀好作品的過程中獲得成功的。自己覺得建筑創(chuàng)作也是同樣道理，像彭大師的《空組》等理論性書籍是大師一生踐行的結(jié)晶，是一種理論上的指導(dǎo)，閱讀時就像閱讀“怎么教你寫作文”等書籍一樣，想要運(yùn)用并不是那么快，甚至你會感到全無用處，如果硬是要從書上的規(guī)范，理論死搬硬套那更是紙上談兵。

當(dāng)然這并不是說閱讀這些理論化的東西沒用，只不過真正要做到理解，以至于某一天的頓悟，要做的不是整天捧著這些書奉為金科玉律，而是讀后先暫放一旁，同時應(yīng)像長期練筆寫作那樣，長期堅持自己的創(chuàng)作，不斷的練習(xí)，像閱讀好文學(xué)作品一樣，閱讀建筑大師的經(jīng)典作品，偶爾還抄些“好詞好句”，這樣在某一天，這些理論才會被吸收，被頓悟。

第五篇：建筑空間組合論讀后感

讀《建筑空間組合論》有感

《建筑空間組合論》是由彭一剛教授主編的，由中國建筑工業(yè)出版社出版的一本建筑方向的書。該書從空間組合的角度去闡述了建筑的空間結(jié)構(gòu)、空間體系、空間的形式美規(guī)律、內(nèi)部空間的處理等等。

一個建筑的建筑形式與建筑內(nèi)容要從多方面去看，其一可以從建筑的功能使用要求來看，其二可以從精神和審美要求來看，其三可以從物質(zhì)技術(shù)手段方面來看，其四可以從建筑發(fā)展趨勢方面來看。但是首當(dāng)其沖的還是要從建筑的使用功能來看，因為人們建造建筑是存在一定的目的性和使用要求的，使用建筑是建造建筑的本質(zhì)需求。功能對空間形式既有規(guī)定性又有靈活性，規(guī)定性在于什么樣的功能需求決定了什么樣的空間形式；靈活性在于同一種功能可以使用多種不同的空間形式去實現(xiàn)。其實，建筑形式還需要從精神和審美要求去考慮。因為建筑的存在不僅僅要滿足人類物質(zhì)需求，還需要滿足人類的精神需求。不同的建筑形式將給人以不同的精神洗禮。而物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展將能更好地豐富空間形式，使各種的空間形式得以實現(xiàn)。

建筑空間形式首先要滿足功能要求，同時也要滿足審美要求，并且工程結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料等也會對建筑空間形式有一定的影響。而功能對空間有三個方面的規(guī)定，分別是量的規(guī)定性、形的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性。功能對單一空間形式的規(guī)定比較簡單。就量而言，其面積和空間容量只需有一個比較適當(dāng)?shù)南孪藓蜕舷?，而對于型也只需根?jù)功能的需要去定就好，至于空間質(zhì)，單一的空間主要是考慮開窗、采光、門流量和通風(fēng)的問題，如圖書館這些對采光要求高的開窗就大一點，居室對采光要求低一點的開窗就少一點。

而功能對于多空間組合形式的規(guī)定性由于需要綜合考慮多方面的因素，所以必須根據(jù)建筑物的功能聯(lián)系特點來選擇與之相適應(yīng)的空間組合形式。第一種空間組合形式主要有用一條專供交通聯(lián)系的狹長的空間—走道來連接各使用空間的空間組合形式，比如我們常見的教學(xué)樓、醫(yī)院等都是采用這種形式。第二種空間組合形式主要是各使用空間圍繞著樓梯來布置的空間組合形式，這種形式主要常見于住宅建筑，如商品房、復(fù)式別墅等。第三種空間組合形式是以廣廳直接聯(lián)系各使用空間，這種形式主要是屬于一種專供人流集散和交通聯(lián)系的空間，也可以把各主要空間連接成一體，這種形式常見于車站、辦證大廳、展覽館主廳等建筑。第四種是使用空間相互穿套、直接連通的空間組合形式。套間式的空間組合形式是把各使用空間直接地銜接在一起而形成整體，這樣就不存在專供交通聯(lián)系用的空間。但是由于功能的限制作用，該種形式并不能廣泛地使用。第五種是以大空間為中心、四周環(huán)繞小空間的空間組合形式。這種空間組合形式的特點是：主體空間十分突出、主從關(guān)系異常分明，輔助空間與主體空間聯(lián)系十分緊密。我們學(xué)校的紅滿堂就是采用這種空間組合形式。與第三種空間組合形式的區(qū)別就在于第三種的其他空間與主體空間的關(guān)系相對不夠第五種空間組合形式中主體空間與輔助空間密切。但是就一個完整的建筑物而言，并不會單單使用一種空間組合形式，而是同時綜合地運(yùn)用多種空間組合形式。在一般情況下，基本上都是按照建筑的主要人流路線來決定的。雖然主要人流路線可以左右建筑物主體部分的空間組合形式，但是卻不能決定整個建筑物的空間組合形式，所以一幢建筑物必須綜合考慮多種空間組合形式。

在建筑設(shè)計的實踐中我們要充分考慮功能對空間形式的規(guī)定性與靈活性，過分追求靈活性而忽略了規(guī)定性，建筑只能流于形式主義，反之如果過分追求規(guī)定性建筑則會顯得拘泥千遍一律沒有新意。

把符合于功能要求的空間稱之為適用空間，把符合審美要求的空間稱之為視覺空間，把按照材料性能和力學(xué)的規(guī)律性而圍合的空間稱之為結(jié)構(gòu)空間，而空間需要與結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。結(jié)構(gòu)主要是空間的圍合結(jié)構(gòu)。第一種結(jié)構(gòu)是以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系，一類構(gòu)件是墻柱，另一類構(gòu)件是梁板。墻柱承受的是垂直的壓力，梁板主要是承受彎曲力，墻柱是形成空間的垂直面，梁板是形成空間的水平面。這種結(jié)構(gòu)的好處就是在圍合空間的構(gòu)件同時起到了承重

和圍合空間的作用，這種結(jié)構(gòu)應(yīng)用十分廣泛，從古到今都是常用的體系。第二種是框架結(jié)構(gòu)體系?？蚣芙Y(jié)構(gòu)與第一種結(jié)構(gòu)的最大區(qū)別就在于框架結(jié)構(gòu)是把承重的骨架和用來圍合、分隔空間的墻面明確地分開，這樣的好處就在于充分利用多種建筑材料的優(yōu)良特性，發(fā)揮它們的最大作用，并有機(jī)地結(jié)合起來。我國古代的建筑最擅長運(yùn)用的木構(gòu)架體系也是屬于框架體系的一種，由梁架承擔(dān)著屋頂?shù)娜亢芍?，而墻僅僅起到圍護(hù)空間的作用，做到“墻倒屋不塌”。而鋼筋混凝土的問世，使得近代框架體系得到極大的發(fā)展。其中近代建筑大師勒柯布西耶提到的新建筑五法中的底層透空就是因為鋼筋混凝土的出現(xiàn)。第三種是大跨度結(jié)構(gòu)體系。大跨度結(jié)構(gòu)體系主要包括筒形拱、交叉拱等拱類、穹窿結(jié)構(gòu)、近代大跨度金屬結(jié)構(gòu)、衍架結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土鋼架、拱形結(jié)構(gòu)、殼體結(jié)構(gòu)、折殼結(jié)構(gòu)和懸索結(jié)構(gòu)等等。多種多樣的大跨地結(jié)構(gòu)都是人類為了謀求更大的室內(nèi)空間而產(chǎn)生的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，各種各樣的材料應(yīng)運(yùn)而生，使得巨大的空間成為可能。新型大跨度結(jié)構(gòu)相比以往的結(jié)構(gòu)，具有以下的巨大優(yōu)勢：跨度大，矢高小、曲率平緩、剖面多樣，厚度薄、自重輕，平面形式多樣的特點。另外還有一些如剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、充氣結(jié)構(gòu)的建筑也隨著時間的發(fā)展越來越廣泛應(yīng)用。

以上就是我讀完這本書之后的感想。