第一篇：讀書筆記建筑空間組合論

讀書筆記

———彭一剛《建筑空間結(jié)合論》讀了這本書，我最欣賞的是他表述的建筑美學(xué)及建筑空間與功能的關(guān)系這幾部分的內(nèi)容。談到建筑功能時(shí)，建筑理論界一直有所謂物質(zhì)性和精神性的雙重功能之說。建筑一般都會(huì)具有實(shí)用功能，有待于發(fā)展其精神性的審美意義，只有既實(shí)用又美觀的建筑才是健全的。

一、突出建筑的空間美

建筑空間和建筑實(shí)體相互結(jié)合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實(shí)體美。實(shí)體美是外在的、開放的，空間美是內(nèi)在的、含蓄的。一般說來，像國(guó)外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強(qiáng)的沖擊力，在這里實(shí)體美是占主導(dǎo)地位的。而像中國(guó)木構(gòu)架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結(jié)構(gòu)相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內(nèi)向庭院的整體空間景象成為建筑表現(xiàn)的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構(gòu)成因子。在這里空間美就上升到了主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是土木為材所形成的木構(gòu)架建筑體系，由于建筑材料自身物理屬性的影響和限制，影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑不向超長(zhǎng)的高度發(fā)展的體制。但建筑要滿足多種不同功能的要求，就必須有滿足它的足夠的空間。為解決這一矛盾，中國(guó)傳統(tǒng)建筑走上了群體組合的發(fā)展道路，通過建筑物的群體組合來延伸、擴(kuò)大空間?？臻g組合通過引導(dǎo)、聯(lián)系、過渡、集合、總結(jié)等方式進(jìn)行，因此，人置身并行進(jìn)在建筑的空間中，隨著時(shí)間的推移，建筑的空間序列在我們面前不斷呈現(xiàn)，此起彼伏，在起、承、轉(zhuǎn)、合中體現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫的韻律感。正所謂“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間美，也就隨著時(shí)間的進(jìn)程，在虛實(shí)相間的空間布局中流溢出來。

四合院的空間特性表現(xiàn)為內(nèi)向性的美，這是由于它的圍合特征所決定的。這種圍合以軸線對(duì)稱的方式來進(jìn)行，圍合出來的空間相對(duì)具有封閉、內(nèi)斂、獨(dú)立、寧?kù)o的特征。在這種組群的處理方式中，呈現(xiàn)出了均衡、對(duì)稱的空間布局形式，這樣的空間氛圍和中國(guó)的傳統(tǒng)的宗族、血緣、道德、倫理關(guān)系又相適應(yīng)。由于社會(huì)的構(gòu)筑關(guān)系決定和催生了這種空間的處理方式，反過來這種圍合的空間又加強(qiáng)了這種社會(huì)家族關(guān)系。相對(duì)于四合院的嚴(yán)謹(jǐn)、秩序的空間美，江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出來的又是另一種美。建筑多由天井庭院式布局以適應(yīng)江南多雨濕熱的氣候；住宅群相伴成街巷空間，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與信息的溝通與交流；碼頭、橋梁組合成水岸空間，參差錯(cuò)落，繁而不亂。水、橋、房融合成獨(dú)特的江南建筑的空間美。

二、空間使用

從物質(zhì)技術(shù)來看空間使用

人們蓋房子總是有它具體的目的和使用要求的，這在建筑中叫做功能。自古以來，建筑的式樣和類型各不相同，仔細(xì)考查起來造成這種情況的原因盡管是多方面的，但是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是:功能在其中無疑起著相當(dāng)重要的作用。

建筑，不僅用來滿足個(gè)人或家庭的生活需要，面且還要用來滿足整個(gè)社會(huì)的各種需要。由于社會(huì)向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現(xiàn)了許多不同的建筑類型。各類建筑由于功能要求的千差萬(wàn)別，反映在形式上也必然是千變?nèi)f化的。

組成建筑最基本的單位，或者說最原始的細(xì)胞就是單個(gè)的房間，它的形式—包括空間的大小、形狀、比例關(guān)系以及門窗等設(shè)置，都必須適合于一定的功能要求。每個(gè)房間正是由于功能使用要求不同而保持著各自獨(dú)特的形式，以使之區(qū)別于另一種房間。例如居室不同于教室，閱覽室不同于書庫(kù)，生產(chǎn)車間不同于觀眾廳……這個(gè)道理是十分淺顯和不說自明的。老

子(道德經(jīng)》。

然而就一幢完整建筑來講，功能的合理性卻不僅僅有賴于單個(gè)房間的合理程度，而且 還有賴于房間之間的組合。

相反地，同一功能要求也可以用多種形式的空間來適應(yīng)。例如同一使用要求可以用不 同的方案來解決，這就是說，功能對(duì)于空間形式既有規(guī)定性又有靈活性。

建筑，既然是為人提供一定的物質(zhì)空間環(huán)境，而人又是不能脫離開社會(huì)而孤立地存在 的，因此我們還應(yīng)當(dāng)看到建筑功能與社會(huì)的聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中，由于社會(huì)財(cái)富集中于少 數(shù)統(tǒng)治階級(jí)手中，建筑作為巨大的物質(zhì)財(cái)富，主要是用來為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，這就是說，它首先必須用來滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)它提出的功能要求。

以建筑類型來講，近代資本主義大生產(chǎn)的出現(xiàn)使社會(huì)生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)地發(fā)展，于是伴 隨著機(jī)器生產(chǎn)就出現(xiàn)了規(guī)模巨大的新型工業(yè)廠房。特別是由于在生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的基礎(chǔ)上 人類物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生的巨大變化，于是對(duì)建筑提出了許多新的、前所未有的功能 要求，正是在這些功能的驅(qū)使下，才相繼出現(xiàn)了像原子能發(fā)電站、可容萬(wàn)人的體育館、超 高層建筑··一等許多新的建筑類型。

建筑中的功能因素所回答的正是社會(huì)發(fā)展所提出的各種要求，而這種要求卻不是靜止 的、一成不變的，恰恰相反，它是一種無時(shí)無刻都在變化發(fā)展的因素。聯(lián)系到前面所分析 的—建筑空間形式一定要適合于功能的要求，那么功能的發(fā)展和變化將意味著什么呢? 不言而喻，就意味著新的要求與原有的空間形式之間必然要從相對(duì)的統(tǒng)一而逐漸發(fā)展成為 沖突、對(duì)抗，隨著這種矛盾的日益尖銳，最終必將導(dǎo)致對(duì)于舊的空間形式的否定。

處于資本主義近代建筑前夜的復(fù)古主義、折衷主義的建筑形式，就是以它那種古板、僵死的軀殼而嚴(yán)重地阻礙·束縛了建筑功能的發(fā)展，其結(jié)果不一可避免地在建筑領(lǐng)域中導(dǎo)致 一場(chǎng)革命性的變革。

盡管西方近現(xiàn)代建筑具有一定的片面性—過分地夸大了功能對(duì)于建筑形式的決定作 用，但是它的出現(xiàn)卻是歷史發(fā)展的必然。然而，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的建筑界卻沒有正視這一點(diǎn)。有些建筑由于功能的要求不適合采用對(duì)稱的形式，和對(duì)稱的形式一樣，非對(duì)稱的形式

也可以產(chǎn)生另外一種氣氛和藝術(shù)感染力。在一般情況下如果說對(duì)稱的形式易于造成莊嚴(yán)、肅穆、雄偉的氣氛;那么非對(duì)稱的形式則較有助于獲得自由、輕巧、活潑的感受。最明顯 的例子如我國(guó)古典的園林建筑，就是以不對(duì)稱的形式而獲得了很高的藝術(shù)成就。

個(gè)別建筑類型如紀(jì)念碑、凱旋門，其形式的決定主要不是取決于物質(zhì)功能，而是取決 于精神要求。

與上述的情況正相反，也有一些類型的建筑如倉(cāng)庫(kù)、堆站等，由于和人的關(guān)系不甚一密 切，對(duì)于這一類建筑，它的形式則基本上取決于功能使用要求，而很少、甚至不考慮人的 精神感受方而的要求。

除以上的建筑類型外，一般的居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑都必須同時(shí)滿足人們對(duì) 它提出的物質(zhì)功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方而的因素作為基本內(nèi)容而謀 求與之相適應(yīng)的建筑形式。

建筑性格特征所表現(xiàn)的是建筑物的個(gè)性。每一幢建筑由于功能性質(zhì)不同，地形及環(huán)境 條件不同，設(shè)計(jì)者的意圖和構(gòu)思不同，應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的形式和特點(diǎn)。除此以外，建筑 形式還不可避免地要反映某個(gè)特定歷史時(shí)期和特定民族、地區(qū)的特點(diǎn)。從這個(gè)意義上講處 于同一時(shí)代的建筑，不論屬于哪一種建筑類型，除了具有不同的性格特征外，又都共同地 體現(xiàn)出一種共性特征，這種寓于個(gè)性之中的共性特征，由于是時(shí)代所賦予的，所以稱之為 時(shí)代風(fēng)格。同理，處于同一民族或地區(qū)的建筑，不論它屬于哪一種建筑類型，除具有不同 的性格和個(gè)性特征外，又都共同地休現(xiàn)出一種共性特征，這種寓于個(gè)性之中的共性特征，由于是民族或地區(qū)所賦予的，所以稱之為民族或地區(qū)風(fēng)格。一幢建筑，從時(shí)間上講它必然

要處于某個(gè)特定的歷史時(shí)期;從空間上講它必然要處于某個(gè)特定的民族或地區(qū)，因而它必 然同時(shí)兼有上述兩重風(fēng)格。

再進(jìn)一步地說，除時(shí)代、民族和地區(qū)會(huì)分別賦予建筑以某種特征外，作者也會(huì)賦予作 品以某種特征。我國(guó)古代文學(xué)理論專著(文心雕龍》一書中所講的“才性異區(qū)、文辭繁 詭”，就是說明作家的不同創(chuàng)作個(gè)性形成了作品風(fēng)格的差異。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這種由 作者賦予建筑以某種特征的稱之為個(gè)人風(fēng)格。由此可見:單就風(fēng)格來講就可以把它分解成 為三個(gè)側(cè)而—時(shí)代的、民族或地區(qū)的和作者個(gè)人的。

建筑，作為一種巨大的物質(zhì)財(cái)富，總是掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，它不僅要滿足統(tǒng)治階級(jí) 識(shí)形態(tài)。例如古代的埃及建筑，盡管具體形式各不相同，但卻都具有一種陰森恐怖的氣氛，這正反映了占埃及極其神秘化的宗教組織形式和奴隸的最高統(tǒng)治者—法老的至高無上的權(quán)威。與埃及相比較，古希臘建筑則顯得開朗、明快一些，這也是和當(dāng)時(shí)希臘在自由民中所實(shí)行的相對(duì)民主的制度分不開的。高直建筑所采用的細(xì)而高的比例、豎向線條的裝飾和尖拱、尖塔等形式，在很大程度上所反映的則是人對(duì)于宗教神權(quán)的無限向往和崇拜。對(duì)它提出的物質(zhì)功能要求，而且它還必須反映一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的意義。

三、空間與功能的關(guān)系

從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，內(nèi)容居于決定的地位。具體到建筑活動(dòng)，正如前而已經(jīng)分析過的，功能作為建筑的首要目的。它的發(fā)展不僅帶有自發(fā)性，而且又與社會(huì)的發(fā)展保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而就成為最活躍的因素。正是由于功能的要求和推動(dòng)，才促進(jìn)了工程結(jié)構(gòu)的發(fā)展，全部建筑歷史的發(fā)展過程也雄辨地說明了這一點(diǎn)。例如在古代，由于技術(shù)條件的限制根本不可能獲得較大的室內(nèi)空間，因而就大大地限制了人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)的可能性。為了克服這一矛盾，人們力求用各種方法擴(kuò)大空間，正是在這種要求的推動(dòng)下才相繼地創(chuàng)造出拱形結(jié)構(gòu)、彎窿結(jié)構(gòu)，并用它來代替梁柱式結(jié)構(gòu)，從而有效地?cái)U(kuò)大了室內(nèi)空間，使數(shù)以千計(jì)的人可以聚集在一起進(jìn)行各種宗教祭祀活動(dòng)。

近代建筑的發(fā)展也令人信服地表明了功能對(duì)于工程結(jié)構(gòu)的推動(dòng)作用。在擴(kuò)大空間方面 協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，這反映在外部形式必然符合于均衡、穩(wěn)定的原則;各部分往往具有合理的形狀 和比例關(guān)系，各種構(gòu)件的組合往往具有強(qiáng)烈的韻律感……，這些，都是和形式美的原則不相沖突的。

誠(chéng)然，古典建筑的形式是美的，它的美正體現(xiàn)了上述各方面的和諧統(tǒng)一性，但是這種統(tǒng)一是建立在當(dāng)時(shí)的材料和結(jié)構(gòu)方法的基礎(chǔ)之上的。如果把新的材料和結(jié)構(gòu)包裹在舊的形式中去，這里必然會(huì)造成表里不一，而表里不一的東西還有什么內(nèi)在的和諧統(tǒng)一性可言呢。新的材料和新的結(jié)構(gòu)方法要求在新的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，這就必然導(dǎo)致對(duì)于傳統(tǒng)形式的否 定，這種否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度來看待這種變革。當(dāng)然，新材料與新 結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)與建筑形式之間的統(tǒng)一需要一個(gè)過程，這個(gè)過程既是一個(gè)探索的過程，又是一 個(gè)創(chuàng)造的過程。在這方面，國(guó)外的一些建筑實(shí)踐活動(dòng)，特別是意大利J建筑師奈爾維的許多創(chuàng)作，對(duì)于謀求新結(jié)構(gòu)和建筑形式之間的統(tǒng)一性，對(duì)于我們都是很有啟發(fā)

和參考價(jià)值的。

除結(jié)構(gòu)外，其它工程技術(shù)對(duì)于建筑的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，但與結(jié)構(gòu)、材料相比畢竟處+次要的地位，為節(jié)約篇幅這里就不作分析了。

兩千多年以前，羅馬偉大的建筑家維特魯維斯在論述建筑時(shí)，就曾把“適用”列在建筑三要素之一。嗣后各個(gè)歷史時(shí)期，盡管所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重時(shí)有不同，但是誰(shuí)都不能抹煞功能在建筑中所處的地位。到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，新建筑運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，為了適應(yīng)新的社會(huì)需要，又再一次強(qiáng)調(diào)功能對(duì)于建筑形式的影響和作用，美國(guó)建筑師沙利文提出的“形式由功能而來”的看法，正是這種觀點(diǎn)的一種集中表現(xiàn)。從那時(shí)起到現(xiàn)在，又經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，盡管有人不時(shí)地批評(píng)、指責(zé)現(xiàn)代建筑在理論和實(shí)踐方面所存在的片面性，甚至公然宜布“現(xiàn)

代建筑已經(jīng)死亡”，但不可否認(rèn)的事實(shí)是:“形式由功能而來”這句

名言給予近現(xiàn)代建筑發(fā)展的影響是巨大而深刻的。

在討論功能與空間的關(guān)系時(shí)，已經(jīng)具體地分析過一定的功能必須要求有一與之相適應(yīng)的 空間形式。然而，能否獲得某種形式的空間，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取 決于工程結(jié)構(gòu)和技術(shù)條件的發(fā)展水平，如果不具備這些條件，所需要的那種空間將要變成 幻想。例如古希臘就曾出現(xiàn)過戲劇活動(dòng)，這時(shí)已經(jīng)有建筑劇場(chǎng)的要求，可是由于技術(shù)條件 的限制，人們不可能獲得一個(gè)足以容納數(shù)以千計(jì)的觀眾在其中活動(dòng)的巨大的室內(nèi)空間，因 而當(dāng)時(shí)的劇場(chǎng)就只能采取露天的形式。由此可見，功能與空間形式的矛盾從某種意義上講 又表現(xiàn)為功能與工程技術(shù)，特別是與結(jié)構(gòu)的矛盾。由于功能是要求，上程結(jié)構(gòu)是為了達(dá)到 要求所采取的手段和措施，因而，這種矛盾關(guān)系又可以說是目的與手段或內(nèi)容與形式之間 的矛盾。

馬克思主義哲學(xué)把內(nèi)容和形式看成是辯證法的一對(duì)基本范疇，并認(rèn)為在一般情況下，事物的形式是由它的內(nèi)容決定的。功能既然作為人們建造建筑的首要目的，理所當(dāng)然地是構(gòu)成建筑內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，為此，它必然要左右建筑的形式，關(guān)于這一點(diǎn)是確定不移的。但是，對(duì)這個(gè)問題的理解卻不能只停留在抽象的概念上，尤其不能用簡(jiǎn)單化的方法來硬套“內(nèi)容決定形式”的公式，從而機(jī)械地認(rèn)為:有什么樣的建筑功能，就必然產(chǎn)生什么樣的建筑形式。應(yīng)當(dāng)看到事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜性，否則有許多問題便無法解釋。

例如人們經(jīng)常提到的“建筑形式”，嚴(yán)格地講，它是由空間、體形、輪廓、虛實(shí)、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾……等種種要素的集合而形成的復(fù)合的概念。這些要素，有的和功能保持著緊密而直接的聯(lián)系;有的和功能的聯(lián)系并不直接、緊密;有的幾乎與功能沒有什聯(lián)系，基于這一事實(shí)，如果我們不加區(qū)別地把這一切都說成是由功能而來的，這顯然是

錯(cuò)誤的。由此看來，“形式由功能而來”這句近現(xiàn)代建筑的格言，盡管有它合理、正確的一面，但籠統(tǒng)地認(rèn)為一切形式均來自功能，則顯然夸大了功能的作用，就這一點(diǎn)來講它確 實(shí)帶有一定的片面性。

那么，與功能有直接聯(lián)系的形式要素是什么呢?是空間。關(guān)于這一點(diǎn)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí) 似乎越來越明確、越深刻。近年來國(guó)內(nèi)外有許多建筑師都引用老子的話:“誕填以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶墉以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用”，這正表明:建筑，人們要用的，不是別的，而是它的空間。從這一點(diǎn)出發(fā)，有的人更進(jìn)一 步把建筑比作容器—一種容納人的容器。所謂內(nèi)容決定形式，表現(xiàn)在建筑中主要就是 指:建筑功能，要求與之相適應(yīng)的空間形式。那么，能不能說建筑的空間形式就是由建筑 功能這一方面因素來決定的呢?也不能。誠(chéng)然，建筑的空間形式首先必須滿足功能要求，但除此之外它還要滿足人們審美方面的要求，再深人一步地分析，工程結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料 等也會(huì)或多或少地影響到建筑空間的形式。因而，我們也不能武斷地認(rèn)為建筑的空間形式 就是由功能這一方面因素所決定的。

但是有一點(diǎn)必須給予充分地肯定:即建筑空間形式必須適合于功能要求。

一、功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性

房間是組成建筑最基本的單位。它通常是以單一空間的形式出現(xiàn)的，不同性質(zhì)的房間，由于使用要求不同，必然具有不同的空間形式。為了搞清楚功能與空間形式之間的內(nèi)在聯(lián)系和制約關(guān)系，從以下幾個(gè)方面作進(jìn)一步探討:

(一)功能對(duì)于空間大小和容，的規(guī)定性「圖a}

功能對(duì)于空間的大小和容量要求理應(yīng)按照體積來考慮，但在實(shí)際工作中為了方便起見，一般都是以平面面積作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。設(shè)計(jì)工作一開始，首先要求確定房間面積。然而，以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢?例如一幢簡(jiǎn)易的低標(biāo)準(zhǔn)住宅和另一幢豪華的高標(biāo)準(zhǔn)住宅，其居室的面積相差甚遠(yuǎn)，究竟怎樣才算是符合居室的功能要求呢?為了滿足起碼的生活起居要求，或達(dá)到理想的舒適程度，其面積和空間容量應(yīng)當(dāng)有一個(gè)比較適當(dāng)?shù)南孪藓蜕舷?。我們所講 的功能對(duì)于空間在大小或容量方面的規(guī)定性，就是指不要超越這種限度。以我國(guó)當(dāng)前的一 般情況來看，一間居室，為保證基本使用要求，其面積大約在15---2Q時(shí)之間。

使用要求不同，面積就要隨之變化。居室在住宅中屬最大者，但與公共建筑用房相比，其空間容量是小的。以教室為例，一間教室要容納一個(gè)班(50人)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，至少要安排5}張桌椅，此外還必須保留適當(dāng)?shù)慕煌ㄗ叩?，這樣的教室至少需要50澎左

右的面積，這就意味著要比居室大三倍左右。

再如影1}J院中的觀眾廳，對(duì)空間容量的要求則更大。至于大到何種程度，則要看它擁 有的觀眾席位，容納觀眾的席位愈多，其面積和空間體量就愈大，如以每個(gè)席位占

0.75mz計(jì)算，一個(gè)擁有IDD}席位的觀眾廳其面積大約為75Umz，這個(gè)數(shù)字比教室大15 倍，比居室則大}a倍。

更大的廳堂，如容納數(shù)千人、甚至萬(wàn)人的大會(huì)堂或體育館比賽廳，其面積可能高達(dá)居 室的soo倍!

從以上比較中可以看出，不同性質(zhì)的房間或廳堂，其空間容量相差竟如此懸殊!造成 這種差別的原因是什么?是功能?？梢姡δ軐?duì)于空間大小及容量的規(guī)定性在實(shí)踐中表現(xiàn) 得何等的鮮明!

(二)功能對(duì)于空間形狀方面的規(guī)定性

在確定了空間的大小、容量之后，下一步就是確定空間的形狀—是正方體、長(zhǎng)方體 抑或是圓形、三角形、扇形、乃至其它不規(guī)則形狀的空間形式?當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)房間來講，多是采用長(zhǎng)方體的空間形式，但即使是這樣，也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)、寬、高三者的比例不同而有很 大的出人。究竟應(yīng)當(dāng)取哪種比例關(guān)系?也只有根據(jù)功能使用特點(diǎn)才能作出合理的選擇。例如教室，如果定為so平方米，其平面尺寸可以是 7rra x 7m, Gm X Sm,5m x I(lm, 4tnx 12m,......，哪一種尺寸更適合于教室的功能特點(diǎn)呢?我們知道教室必須保證視、聽效果，從這一點(diǎn)就可以對(duì)以上兒種長(zhǎng)、寬比不同的平面作出合理的選擇。先分析7m x 7m的一=i`面:這種平面呈正方形，聽的效果較好，但由T-前排兩側(cè)的座位太偏，看黑板時(shí) 有嚴(yán)重的反光。Sm x I Um的平面較狹長(zhǎng)，雖然可以避免反光的干擾，但后排座位距黑板、講臺(tái)太遠(yuǎn)，對(duì)視、聽效果均有影響。通過比較，在這兩者之中取長(zhǎng)補(bǔ)短，而取}m x $m的平面形式，則能較好地滿足視、聽兩方面要求。

(三)功能對(duì)于空間質(zhì)的規(guī)定性

功能對(duì)于空間的規(guī)定性首先表現(xiàn)在量和形的兩個(gè)方面，但僅有量和形的適應(yīng)還不夠，還要使空間在質(zhì)的方面也具備與功能相適應(yīng)的條件。所謂質(zhì)的條件，最起碼的要求就是能 夠避風(fēng)雨、御寒暑;再進(jìn)一步的要求則是具有必要的采光、通風(fēng)、日照條件;少數(shù)特殊類 型的房間還要求防塵、防震、恒溫、恒濕等。避風(fēng)雨、御寒暑幾乎是一切房間都必須具備 的起碼條件，自不待言。少數(shù)特殊類型的房I}求防塵、防震、恒溫、恒濕等條件，主要 是通過一定的機(jī)械設(shè)備或特殊的構(gòu)造方法來保證的，與空間形式的關(guān)系不甚密切，這里也 無需詳細(xì)討論。對(duì)于一般的房間，所謂空間的質(zhì)，就是指一定的采光、通風(fēng)、日照條件。這個(gè)問題直接關(guān)系到開窗和朝向。不同的房間

和不同的開窗處理。

由于功能要求不同，則要求有不同的朝向

（一）用一條專供交通聯(lián)系用的狹長(zhǎng)的空間—走道來連接各使用空間的空間組合形 式(二)各使用空間圍繞普樓梯來布里的空間組合形式

{三)以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式

(四)使用空間互相穿套、直接連通的空間組合形式

{五}以大空間為中心、四周環(huán)繞小空間的空間組合形式

四、突出建筑的意境美

意境美是人對(duì)空間的一種綜合的心理感受，是在視覺、觸覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神心理的審美需求，它表達(dá)的是人與建筑之間的情感互動(dòng)，體現(xiàn)人的審美需要、人的精 神、思想和情感本質(zhì)。這就說明，建筑中的空間是人的審美活動(dòng)賦予的結(jié)果，只有人的審美活動(dòng)參與其中，它才有意義。人的活動(dòng)不存在，則它的意義也就消逝，變成一種物理的自然的空間。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑灰空間呈現(xiàn)的不僅是“空間組合的美”，“空間的層次美”，更多的是一種動(dòng)態(tài)的、人的感受上的美。老子在《道德經(jīng)》第十一章中解釋說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?在這里，“有”指建筑實(shí)體，“無”指建筑的內(nèi)部空間和外部空間。有用的建筑空間必須通過建筑實(shí)體的構(gòu)筑才能取得，空間是有限的；而完全封閉的空間也不能使用，貫通的空間是無限的。傳統(tǒng)建筑空間就很好地處理了空間“有”“無”的關(guān)系，呈現(xiàn)出令人回味無窮的意境之美。中國(guó)建筑的意境美

如民居住宅中天井的運(yùn)用：從功能上看，天井具有通風(fēng)采光的作用。但從精神意義上理解，天井更是主人情感投入的場(chǎng)所。人們?cè)谄渲蟹N植修竹、芭蕉、蘭菊等以象征個(gè)人的品質(zhì)。這些景物及其投影與住宅圍墻的虛實(shí)交融、明暗交替使室內(nèi)外空間得以相互滲透，這樣有限的空間因分隔成不同層次而獲得了豐富而無限的內(nèi)涵。正如鄭板橋在一則題畫中所描述的：“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴??”面積雖小而意蘊(yùn)濃郁，這是一個(gè)“有情有味”的空間。此外，還有諸如亭臺(tái)樓閣等觀景類建筑，在“無限”概念的中的人以無限的感情。歷史上許多著名的詩(shī)文中所描寫的建筑多屬這空間組織，如歐陽(yáng)修筆下的醉翁亭、范仲淹所描寫的岳陽(yáng)樓等等。古人從建筑所創(chuàng)造的空間景觀中找到了“無限”的精神境

界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑還得益于中國(guó)繪畫空間構(gòu)成理論的指導(dǎo)，講究虛實(shí)、藏露、對(duì)比等原則。如園林空間布局中常常留有大幅的水面、空地、草坪，庭院建筑中圍合的天井、中庭，就像畫中的留白部分。由于虛與實(shí)相生相存,園林中實(shí)體景素未到的“空白”空表現(xiàn)上既創(chuàng)造了具有實(shí)在意義的開闊視野，又激起了置身其間,在與整個(gè)園景的關(guān)系中，成為有機(jī)組成部分。留白使景園具有豐富的啟發(fā)性、暗示性和召喚性，從而為游園者想象和再創(chuàng)造留下了廣闊的空間。中國(guó)傳統(tǒng)建筑動(dòng)態(tài)的空間美，是一個(gè)多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，具有多向度的美的內(nèi)涵。人置身并穿行于建筑之中，它的空間不停地流動(dòng)、起伏、變幻，給人一種激動(dòng)人心的旋律感。這種時(shí)空感。

外國(guó)的建筑的意境美

迫求多義與含混

日本建筑黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的日本名古屋幣立現(xiàn)代美術(shù)館.用梁柱訊墻等構(gòu)件組成一個(gè)獨(dú)立的框架置于掛筑前部，既象征大門又是室外展品。位于底層的下沉式庭園，通過舒展的玻璃幕墻向中庭延續(xù)。形成內(nèi)外交融的中間領(lǐng)域。高度抽象的不銹綱與混凝土所構(gòu)成的“鳥居針式框架，帶有天文圖案的圓窗，類似帳子的坡面，象征朽木之柱子圓形方形，二角形等不同形狀的組織，花崗石、大理石、瓷磚、不銹鋼」」一各種要素相互沖突，又相互包容。創(chuàng)造出飽含模糊信息的建筑區(qū)域J

Zr追求個(gè)性表現(xiàn)

迫求個(gè)性喪現(xiàn)是當(dāng)代西方建筑中的一種傾向，如美國(guó)建筑師蓋}I!.認(rèn)為“美”的本質(zhì)規(guī)

定存在若1觀隨意性。人們可以認(rèn)定和諧統(tǒng)一等古典式的完美，他就同樣可以認(rèn)定“魚”是 完美的標(biāo)志。因此，他把’‘角”作為自己解構(gòu)建筑的符弓-一不儀用塑料制作魚燈，川，在建筑中反復(fù)運(yùn)用’‘魚”的母題。本圖為他設(shè)川的日本魚餐館。

鄉(xiāng)土主義傾向，追求高技術(shù)的傾向，解構(gòu)主義傾向

第二篇：讀書筆記建筑空間組合論

讀書筆記

———彭一剛《建筑空間結(jié)合論》讀了這本書，我最欣賞的是他表述的建筑美學(xué)及建筑空間與功能的關(guān)系這幾部分的內(nèi)容。談到建筑功能時(shí)，建筑理論界一直有所謂物質(zhì)性和精神性的雙重功能之說。建筑一般都會(huì)具有實(shí)用功能，有待于發(fā)展其精神性的審美意義，只有既實(shí)用又美觀的建筑才是健全的。

一、突出建筑的空間美

建筑空間和建筑實(shí)體相互結(jié)合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空間美和實(shí)體美。實(shí)體美是外在的、開放的，空間美是內(nèi)在的、含蓄的。一般說來，像國(guó)外集中型的建筑，整體集聚成龐大的體量，建筑的體量美、形體美給人較強(qiáng)的沖擊力，在這里實(shí)體美是占主導(dǎo)地位的。而像中國(guó)木構(gòu)架體系這樣的離散形的建筑則與此相反，由于單體建筑體量不大，結(jié)構(gòu)相似，建筑組群由多座單體建筑組合而成，內(nèi)向庭院的整體空間景象成為建筑表現(xiàn)的主體，主建筑和附建筑都成了庭院空間的構(gòu)成因子。在這里空間美就上升到了主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是土木為材所形成的木構(gòu)架建筑體系，由于建筑材料自身物理屬性的影響和限制，影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑不向超長(zhǎng)的高度發(fā)展的體制。但建筑要滿足多種不同功能的要求，就必須有滿足它的足夠的空間。為解決這一矛盾，中國(guó)傳統(tǒng)建筑走上了群體組合的發(fā)展道路，通過建筑物的群體組合來延伸、擴(kuò)大空間?？臻g組合通過引導(dǎo)、聯(lián)系、過渡、集合、總結(jié)等方式進(jìn)行，因此，人置身并行進(jìn)在建筑的空間中，隨著時(shí)間的推移，建筑的空間序列在我們面前不斷呈現(xiàn)。

二、空間使用

建筑，不僅用來滿足個(gè)人或家庭的生活需要，面且還要用來滿足整個(gè)社會(huì)的各種需要。由于社會(huì)向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現(xiàn)了許多不同的建筑類型。各類建筑由于功能要求的千差萬(wàn)別，反映在形式上也必然是千變?nèi)f化的。

組成建筑最基本的單位，或者說最原始的細(xì)胞就是單個(gè)的房間，它的形式—包括空間的大小、形狀、比例關(guān)系以及門窗等設(shè)置，都必須適合于一定的功能要求。然而就一幢完整建筑來講，功能的合理性卻不僅僅有賴于單個(gè)房間的合理程度，而且還有賴于房間之間的組合。相反地，同一功能要求也可以用多種形式的空間來適應(yīng)。

建筑，既然是為人提供一定的物質(zhì)空間環(huán)境，而人又是不能脫離開社會(huì)而孤立地存在的，因此我們還應(yīng)當(dāng)看到建筑功能與社會(huì)的聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中，由于社會(huì)財(cái)富集中于少 數(shù)統(tǒng)治階級(jí)手中，建筑作為巨大的物質(zhì)財(cái)富，主要是用來為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，這就是說，它首先必須用來滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)它提出的功能要求。

一般的居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑都必須同時(shí)滿足人們對(duì)它提出的物質(zhì)功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方而的因素作為基本內(nèi)容而謀求與之相適應(yīng)的建筑形式。

三、空間與功能的關(guān)系

從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，內(nèi)容居于決定的地位。具體到建筑活動(dòng)，正如前而已經(jīng)分析過的，功能作為建筑的首要目的。它的發(fā)展不僅帶有自發(fā)性，而且又與社會(huì)的發(fā)展保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而就成為最活躍的因素。正是由于功能的要求和推動(dòng)，才促進(jìn)了工程結(jié)構(gòu)的發(fā)展，全部建筑歷史的發(fā)展過程也雄辨地說明了這一點(diǎn)。例如在古代，由于技術(shù)條件的限制根本不可能獲得較大的室內(nèi)空間，因而就大大地限制了人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)的可能性。

近代建筑的發(fā)展也令人信服地表明了功能對(duì)于工程結(jié)構(gòu)的推動(dòng)作用。在擴(kuò)大空間方面 協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，這反映在外部形式必然符合于均衡、穩(wěn)定的原則;各部分往往具有合理的形狀 和比例關(guān)系，各種構(gòu)件的組合往往具有強(qiáng)烈的韻律感……，這些，都是和形式美的原則不相沖突的。

新的材料和新的結(jié)構(gòu)方法要求在新的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，這就必然導(dǎo)致對(duì)于傳統(tǒng)形式的否定，這種否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度來看待這種變革。當(dāng)然，新材料與新 結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)與建筑形式之間的統(tǒng)一需要一個(gè)過程，這個(gè)過程既是一個(gè)探索的過程，又是一 個(gè)創(chuàng)造的過程。在這方面，國(guó)外的一些建筑實(shí)踐活動(dòng)，特別是意大利J建筑師奈爾維的許多創(chuàng)作，對(duì)于謀求新結(jié)構(gòu)和建筑形式之間的統(tǒng)一性，對(duì)于我們都是很有啟發(fā)

和參考價(jià)值的。

在討論功能與空間的關(guān)系時(shí)，已經(jīng)具體地分析過一定的功能必須要求有一與之相適應(yīng)的 空間形式。然而，能否獲得某種形式的空間，卻不單取決于我們的主觀愿望，而主要是取 決于工程結(jié)構(gòu)和技術(shù)條件的發(fā)展水平，如果不具備這些條件，所需要的那種空間將要變成 幻想。

馬克思主義哲學(xué)把內(nèi)容和形式看成是辯證法的一對(duì)基本范疇，并認(rèn)為在一般情況下，事物的形式是由它的內(nèi)容決定的。功能既然作為人們建造建筑的首要目的，理所當(dāng)然地是構(gòu)成建筑內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，為此，它必然要左右建筑的形式，關(guān)于這一點(diǎn)是確定不移的。但是，對(duì)這個(gè)問題的理解卻不能只停留在抽象的概念上，尤其不能用簡(jiǎn)單化的方法來硬

套“內(nèi)容決定形式”的公式，從而機(jī)械地認(rèn)為:有什么樣的建筑功能，就必然產(chǎn)生什么樣的建筑形式。應(yīng)當(dāng)看到事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜性，否則有許多問題便無法解釋。

第三篇：建筑空間組合論讀書筆記（本站推薦）

建筑空間組合論

建筑空間組合論由建筑設(shè)計(jì)大師彭一剛著，讀了這本書后，我深有感觸。

本書在總論中討論建筑的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一種新的空間形式的出現(xiàn)被創(chuàng)造出來不僅適應(yīng)了新的功能要求，而且還會(huì)反過來促使功能朝著更新的高度發(fā)展。空間形式和功能一起構(gòu)成了建筑發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，正是由于這兩個(gè)環(huán)節(jié)互相推動(dòng)和作用，才能促使建筑由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。本書共有九章，講的是空間 空的內(nèi)部——應(yīng)當(dāng)是建筑的“主角”這畢竟是合乎規(guī)律的，建筑不是單式藝術(shù)，它不僅是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)的一種反應(yīng)而已，也不僅是生活方式的寫照而已；建筑師是生活環(huán)境，是我們生活展現(xiàn)的舞臺(tái)。

這九章里給我留下印象最深的是第二章 功能與空間建筑空間形式必須適合于功能要求。這種關(guān)系實(shí)際上表現(xiàn)為功能對(duì)于空間形式的一種制約性，或者簡(jiǎn)單地講：就是功能對(duì)空間的規(guī)定性。量的規(guī)定性：即具有合適的大小和容量足以容納物品；形的規(guī)定性：即具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求； 質(zhì)的規(guī)定性：所圍臺(tái)的空間具有適當(dāng)?shù)臈l件以防止物品受到損害或變質(zhì)。就單—空間——房間——而言，如果它所具有的空間形式在量、形、質(zhì)等三個(gè)方面部能適合于功能要求，那么應(yīng)當(dāng)說這樣的房間是適用的。住宅中的居空、廚房、衛(wèi)生間是這樣，其它類型的房間也不例外。

這章分為功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性和對(duì)于多空間形式的規(guī)定性。其實(shí)在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，既要尊重功能對(duì)于空間形式的規(guī)定性，也要充分利用它的靈活性。無視規(guī)定性而隨心所欲地杜撰形式必然會(huì)犯形式主義的錯(cuò)誤；反之，過分的拘泥于規(guī)定性也可能會(huì)使建筑形式缺少變化而流于千篇一律。因此只有把規(guī)定性和靈活性辯證的統(tǒng)一起來，才能使我們的創(chuàng)作既適用經(jīng)濟(jì)、又有生動(dòng)活潑的形式！

第四篇：建筑空間組合論讀書筆記

《建筑空間組合論》讀書筆記

張坤 30820122201533

這本書是國(guó)內(nèi)著名建筑師彭一剛的作品，我所閱讀的是最早的1993年出版的版本。這本書記述了作者對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)，感悟并對(duì)一些建筑空間結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了分類分析，語(yǔ)言并不晦澀難懂，像我這樣的初識(shí)建筑的人也能讀懂大部分。全書共有七章，從各個(gè)方面對(duì)建筑進(jìn)行了分析概括，并在后面附了大量的圖片示例說明，讀起來更易理解。

第一章是總論，主要分析了建筑中形式與內(nèi)容的辯證對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，這兩者對(duì)于建筑同樣重要，建筑最基礎(chǔ)的作用是給人首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒用的建筑是基本沒人要的。但人不同于一般動(dòng)物是因?yàn)槿司哂兴季S和精神活動(dòng)的能力。所以說建筑發(fā)展到一定地步就會(huì)跨入藝術(shù)的領(lǐng)地，來反映建筑師的內(nèi)心活動(dòng)或者精神追求。來體現(xiàn)一種美，按照現(xiàn)在的話說，就是一種和諧的感覺。而且建筑離不開現(xiàn)實(shí)，圖紙上的建筑雖然好看，但要修建出來，還要靠強(qiáng)大的技術(shù)支持。新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)都給建筑帶來了新的發(fā)展。最后對(duì)建筑的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，并認(rèn)為辯證法的理論同樣適用于建筑：“否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，經(jīng)過否定之否定，雖然從形式上看又回復(fù)到了原點(diǎn)，但并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，二十螺旋形式的上升?！睂?duì)中國(guó)的建筑發(fā)展也進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和展望。

第二章功能與空間主要從功能這一要素入手，分析了不同功能要求下對(duì)空間的量、形、質(zhì)的規(guī)定性。所謂“內(nèi)容決定形式”表現(xiàn)在建筑中主要就是指建筑功能要求有與之適應(yīng)的空間形式，但是又不能說

空間形式就是有建筑功能決定的，但建筑空間形式必須適合于功能要求。

一、功能對(duì)于空間大小和容量的規(guī)定性?，F(xiàn)實(shí)生活中 一般以平面面積作為設(shè)計(jì)的依據(jù)，根據(jù)使用要求的的不同面積要隨之發(fā)生變化。

二、功能對(duì)于空間形態(tài)方面的規(guī)定性。在確定了空間大小和容量之后就是確定空間的形態(tài)是正方形長(zhǎng)方形還是橢圓等等，根據(jù)不同的功能而進(jìn)行選擇。例如教室、劇院、體育館不同的功能要進(jìn)行不同的選擇使其能夠滿足需求。三空間對(duì)于空間質(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)的條件一般是能夠遮風(fēng)避雨，再進(jìn)一步是采光通風(fēng)，少數(shù)還要求房間防震恒溫恒濕等等。對(duì)于一般的房間，所謂空間的質(zhì)，就是指一定的采光、通風(fēng)、光照條件。這個(gè)問題直接關(guān)系到開窗和朝向。不同的房間，由于功能要求不同，則要求有不同的朝向和不同的開窗處理。在一般情況下，集中于一棟建筑物之內(nèi)的各個(gè)房間的性質(zhì)和功能或多或少總會(huì)有一些聯(lián)系，房間之間的功能聯(lián)系將直接的影響到整個(gè)建筑的布局。在組織空間時(shí)要綜合、全面的考慮各房間之間的功能聯(lián)系并把所有的房間都安排在最適宜的位置上而使之各得其所，這樣才會(huì)有合理的布局。此外，還要善于根據(jù)功能特點(diǎn)來選擇合適的空間組合形式?？臻g組合形式就是指若干空間是以什么方式銜接在一起的。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，空間組合形式是千變?nèi)f化的。我們可以從千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中概括出幾種具有典型意義的空間組合形式。在一般情況下一幢建筑的主體部分空間組合和房間未知的安排基本上都是根據(jù)建筑的主要人流路線決定的。有些建筑主要人流只是各種流線中的一種，這時(shí)，主要人流路線雖然樂意左右建筑物主體部分的空間組合形

式，卻不能決定整個(gè)建筑物的空間組合形式，這往往也是一幢建筑必須綜合采用幾種類型空間組合形式的原因。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，既要尊重功能對(duì)于空間形式的規(guī)定性，也要充分利用它的靈活性。無規(guī)定形而隨心所欲的杜撰形式必然會(huì)犯形式主義的錯(cuò)誤，相反的過分的拘泥于規(guī)定性也可能會(huì)是建筑形式缺少變化而千篇一律。我們只有把規(guī)定性和靈活性辯證統(tǒng)一起來。

第三章空間與結(jié)構(gòu)。如果把符合功能要求的空間稱之為適用空間；把符合于審美要求的空間稱之為視覺空間或意境空間；把按照材料性能和力學(xué)的規(guī)律性而圍合起來的空間稱之為結(jié)構(gòu)空間，這三者由于形成的根據(jù)不同，各自所受到的制約條件不同，各自所遵循的法則不同，因而它們并不天然就是吻合一致的?？墒墙ㄖ羞@三者卻是一身而就三身，這就要求建筑師必須把這三者有機(jī)的統(tǒng)一為一體。書中主要對(duì)四種結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行了分析：

一、以墻和柱承重的粱板結(jié)構(gòu)體系：用于功能要求比較確定、房間組成比較簡(jiǎn)單的住宅建筑。

二、框架結(jié)構(gòu)體系： 可以根據(jù)建筑物的功能或美觀要求自由靈括地分隔空間。

三、大跨度結(jié)構(gòu)體系：拱形結(jié)構(gòu)、穹窿結(jié)構(gòu)、桁架、剛架和拱、空間薄壁結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)、懸掛式結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架結(jié)構(gòu)、四、懸挑結(jié)構(gòu)體系：能使內(nèi)部空間保持最大限度的開敞、通透，外墻不設(shè)立柱。

并對(duì)一些新出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和總結(jié)，并提出觀點(diǎn)：

“古今中外的建筑，凡屬優(yōu)秀作品，都必須是既符合于結(jié)構(gòu)的力學(xué)規(guī)律性；又能適應(yīng)于功能要求；同時(shí)還能體現(xiàn)出形式美的一般法則。”

第四章就對(duì)形式美進(jìn)行了分析,我們知道對(duì)于建筑空間形象的美感問題，由于審美觀念的差別，往往難于一致，而且審美觀念就每個(gè)人來說也是發(fā)展變化的，要確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是困難的，但這并不能否定建筑形象美的一般規(guī)律。建筑美，不論其內(nèi)部或外部均可概括為形式美和意境美兩個(gè)主要方面，空間的形式美的規(guī)律如平常所說的構(gòu)圖原則或構(gòu)圖規(guī)律，如統(tǒng)一與變化、對(duì)比、徽差、韻律、節(jié)奏、比例、尺度、均衡、重點(diǎn)、比擬和聯(lián)想等等，這無疑是在創(chuàng)造建筑形象美時(shí)必不可少的手段。由于人的審美觀念的發(fā)展變化，這些規(guī)律也在不斷得到補(bǔ)充、調(diào)整，以至產(chǎn)生新的構(gòu)圖規(guī)律，人們要?jiǎng)?chuàng)造出美的空間環(huán)境就必須遵循美的法則來構(gòu)思設(shè)想知道把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以新老建筑來講他們都共同遵循形式美的法則——多樣統(tǒng)一，但在形式處理上又由于審美觀念的發(fā)展和變化有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。不明確這一點(diǎn)，就會(huì)陷入思想上的混亂，甚至?xí)驗(yàn)榈淖謽?biāo)準(zhǔn)和尺度的差異而否定普遍、必然的共同準(zhǔn)則。統(tǒng)一、對(duì)比、平衡、均衡、合適的尺度，這些對(duì)于構(gòu)筑建筑的形式美是不可缺少的。

第五章對(duì)建筑內(nèi)部空間的處理進(jìn)行了總結(jié)，提出了處理內(nèi)部空間時(shí)所需要注意的幾個(gè)方面。對(duì)于單一的空間，體量與尺度，形狀和比例，圍、透關(guān)系的處理，分隔處理、天花板、墻壁、地面的處理以及色彩和質(zhì)感的處理都關(guān)系到這個(gè)空間給人的整體印象是什么樣的，是評(píng)判一個(gè)空間處理得是否得當(dāng)最主要的決定因素。而多空間的組合處

理，則需要注意空間的對(duì)比、變化、重復(fù)、再現(xiàn)、銜接、過渡、滲透、層次、引導(dǎo)、暗示、序列和節(jié)奏空。間——空的內(nèi)部——應(yīng)當(dāng)是建筑的“主角”這畢竟是合乎規(guī)律的，建筑不單式藝術(shù)，它不僅是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)的一種反應(yīng)而已，也不僅是生活方式的寫照而已，建筑師是生活環(huán)境，是我們生活展現(xiàn)的舞臺(tái)。

第六章講的是外部形體的處理，外部形體是內(nèi)部空間的反映，并間接地反映出了建筑的功能特點(diǎn)，正是千差萬(wàn)別的功能才賦予建筑體形以千變?nèi)f化的形式。建筑的個(gè)性與性格特征很大程度上取決去于建筑的功能，但是僅有這一點(diǎn)區(qū)別是不夠的，有時(shí)不會(huì)與另一種類型的建筑相混淆，于是設(shè)計(jì)者必須在這個(gè)基礎(chǔ)上以種種方法來強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別，從而有意識(shí)地使其個(gè)性更鮮明、更強(qiáng)烈。但是這種強(qiáng)調(diào)必須是含蓄的和藝術(shù)的。而良好的體量組合和立面處理則能很好地做到這一點(diǎn)，為此，從外到內(nèi)地對(duì)建筑的細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)是必不可少的。

第七章群體組合處理從更大的尺度對(duì)建筑與建筑，建筑與環(huán)境進(jìn)行分析，提出了：“任何建筑，只有當(dāng)它和環(huán)境融合在一起，并和周圍的建筑共同組合成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體時(shí)，才能充分地顯示出它的價(jià)值和表現(xiàn)力?！钡挠^點(diǎn)。如何讓建筑跟好地融入環(huán)境，如何讓一幢幢相連的建筑看起來和諧統(tǒng)一，只有充分理解各類建筑群體組合的特點(diǎn)，能做到結(jié)合周圍的環(huán)境，以此來解決群體組合中的統(tǒng)一問題做好外部空間的處理，才能在更大的尺度上使建筑充分顯示出其價(jià)值和表現(xiàn)力。

作為一個(gè)剛剛開始接觸建筑的學(xué)生，我并不能完全理解這本書中

所介紹的種種關(guān)于建筑的理念，但能看出作者從各個(gè)方面完整地對(duì)建筑設(shè)計(jì)過程中的理念和需要注意的問題進(jìn)行了分析和解答，相信以后等我再次拿起這本書時(shí)會(huì)有更多的收獲。

第五篇：建筑空間組合論 讀后感

一切建筑的形成都有其使命的，這就是功能。但對(duì)一些特殊建筑來說，設(shè)計(jì)師在使其滿足功能要求之余，還應(yīng)滿足房屋所有者對(duì)其在精神方面的要求。

主觀上人們可以對(duì)建筑的形式有五花八門的要求，但客觀上還應(yīng)有當(dāng)代的物質(zhì)技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)，脫離了現(xiàn)實(shí)的建筑師無法實(shí)現(xiàn)的，但并不是說人們就不應(yīng)有幻想，因?yàn)檎腔孟胱屛覀兊氖澜绨l(fā)展成了現(xiàn)在多彩的世界。

從發(fā)展趨勢(shì)來看，建筑是在不斷進(jìn)步的。。

一個(gè)建筑的合理性要有單一空間和多空間的合理配合來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)單一空間若要設(shè)計(jì)的合理就必須依據(jù)其功能要求對(duì)他的形/質(zhì)/梁來進(jìn)行合理的規(guī)劃。而一個(gè)多空間的建筑要合理就要合理的組合空間，必須依據(jù)其總體要求對(duì)其空間形式進(jìn)行合理的規(guī)劃。使空間使用起來更加合理。

任何一個(gè)空間的設(shè)計(jì)/組合的規(guī)劃都不可能百分之百的完美，有缺點(diǎn)也有其先進(jìn)性，他的缺點(diǎn)使得設(shè)計(jì)師在下一次設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)思考如何改善，而其先進(jìn)性會(huì)促進(jìn)空間形式朝著更好的方向發(fā)展。

從古至今，建筑的形式不斷發(fā)展，其空間形式/結(jié)構(gòu)也不斷完善。古代，由于材料的限制，房子的跨度/空間分割的自由受到極大的限制。人們因此而不斷的改進(jìn)，就有了現(xiàn)在比較完善，但使用目的明確的五種結(jié)構(gòu)體系。

從結(jié)構(gòu)體系來看，大致分了五種。不同結(jié)構(gòu)體系有其不同的優(yōu)缺點(diǎn)，但我們無法武斷的說這種結(jié)構(gòu)就是好或是就是壞，因?yàn)檫@些結(jié)構(gòu)體系的形成是在不同地區(qū)，不同氣候，不同地形條件下形成的。比如在沙漠，我們就無法使用大量的木構(gòu)架這樣的框架結(jié)構(gòu)來建造住宅，因?yàn)樯衬?dú)特的氣候條件。再如歐洲的半木結(jié)構(gòu)，因?yàn)槟究蚣芎吞畛鋲χg不可能結(jié)合的十分嚴(yán)密，所以在北美洲這樣氣候條件的地區(qū)就不能大量的建造。因此，不同的結(jié)構(gòu)體系身后都有其不同的文化/氣候特點(diǎn)，不能以偏概全加以否定。

以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)在于墻體本身既要起到圍隔空間的作用，同時(shí)又要承擔(dān)屋面的荷重。這種結(jié)構(gòu)體系的歷史悠久，并且隨著人們需求的不同和智慧的增長(zhǎng)，其使用空間不斷增大，但其根本的矛盾無法解決，因此此結(jié)構(gòu)還是無法自由靈活的分割空間，使得在以某些目的為功能的建筑的建造上，人們無法使用此結(jié)構(gòu)作為基本架構(gòu)。

框架結(jié)構(gòu)體系與梁板結(jié)構(gòu)的最大區(qū)別在于把承重的骨架和用來圍護(hù)或分隔的墻面明確的分開。我國(guó)古代的建筑和歐洲的半木結(jié)構(gòu)都是以木材為框架的結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)的，結(jié)合了我國(guó)古代社會(huì)的生活方式/民族文化傳統(tǒng)/地理氣候條件形成了獨(dú)一無二的形式和風(fēng)格。除了木材外，磚石也可以砌筑成框架結(jié)構(gòu)的形式，例如在13~15世界歐洲風(fēng)行一時(shí)的高直建筑采用的正是磚石框架結(jié)構(gòu)。

而大跨度結(jié)構(gòu)體系就是人類為了謀求更大室內(nèi)空間的產(chǎn)物。而古代建筑室內(nèi)空間的擴(kuò)大是和拱形結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展緊密聯(lián)系著的。這種結(jié)構(gòu)就是利用其特點(diǎn)，將荷重分散開了，使得每一個(gè)承重結(jié)構(gòu)所承受的重量都在不會(huì)過重的情況下增加了室內(nèi)空間。

懸挑結(jié)構(gòu)的歷史較為短暫，與現(xiàn)代社會(huì)材料的革新有著不可分割的關(guān)系。懸挑結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生就是為了是內(nèi)部空間內(nèi)保持最大限度的開放/通透，外墻不設(shè)立柱。

還有其他一些較新的結(jié)構(gòu)類型，都是為了不同要求和產(chǎn)生的。有著不同的優(yōu)缺點(diǎn)。