第一篇：論學習態(tài)度與學習效率的關系

《現代管理心理學》星期一下午七八節(jié)

論態(tài)度與行為的關系

摘要：態(tài)度決定我們選擇什么對象，怎樣加工有關對象的信息，以及對該信息作出何種適當的放應。不同的態(tài)度對人的行為具有不同的指導性與動力性的影響。態(tài)度與行為究竟有沒有一定的關系？態(tài)度是否可以預測行為？本文將一一進行探討與解答。

關鍵詞：態(tài)度；行為；行為預測

所謂態(tài)度是個人對待外界對象（包括人、事和物）較為穩(wěn)定的，由認知、情感、意向三種成分所構成的內在心理傾向。[1]

首先將態(tài)度這一概念引入心理學領域的是Spencer和B.bain，他們認為態(tài)度是一種把判斷和思考導向一定方向的先有觀念和先有傾向。這種看法被后來L.Langer的實驗所證實，1888年，Langer發(fā)現，如果被試集中注意即將做出的反應，其反應時間比沒有這種預先準備的情況要短。這種預先的準備狀況就是所謂的態(tài)度。在此之后，許多心理學家在實驗中發(fā)現了，態(tài)度對人的心理活動和行為反應的制約作用。

1919年，托馬斯等人在研究波蘭移民問題時，為了說明社會環(huán)境的變化對個人行為的影響，以及社會與個人行為之間的關系，具體研究了態(tài)度的內涵，首次使態(tài)度成為社會心理學家的重要課題。態(tài)度概念的提出得到了許多心理學家的支持。后來心理學家們對態(tài)度進行了各種各樣的解釋，根據自己的理解給態(tài)度下了各種各樣的定義。其中對態(tài)度的經典解釋有三種。

雖然社會心理學家對態(tài)度概念的理解并未取得一致，但絕大多數人都同意，態(tài)度決定著人們怎樣加工有關對象的信息，決定著人們對于有關對象的體驗，也決定著人們對有關對象進行反應的先定傾向。社會心理學家認為，態(tài)度是行為的決定因素，也是預測行為的最好途徑。但經過許多實證研究，卻發(fā)現與行為有時并不一致。態(tài)度是否決定行為的困擾，至今仍然使眾多的社會心理學家苦惱。雖然通過態(tài)度來預測行為是人們最初研究態(tài)度并將其置于重要位置的原因，但是，數十年來，社會心理學家們的大量研究提示，更多的時候，人們的行為決定于多種因素的綜合作用而不簡單決定于態(tài)度。但態(tài)度與行為的關系其實是非常密切的。態(tài)度一經產生，就會對人們的實際行為產生各種性質不同的影響，可以說，態(tài)度是一種傾向性的心理準備狀態(tài)，這種心理狀態(tài)有別于情感，有認知因素或觀念的參與，又具有相對穩(wěn)定的特征。

態(tài)度與行為關系研究的發(fā)展研究表明，態(tài)度與行為并不是簡單的支配與表現的關系，它們有時會驚人的一致，有時根本沒有任何一致性可言。態(tài)度與行為不一致性的研究。1934年，社會心理學家拉皮埃爾進行了一項著名的態(tài)度與行為關系研究，對態(tài)度可以預測行為的命題提出了嚴重的挑戰(zhàn)。拉皮埃爾研究的目的，是揭示種族歧視態(tài)度與實際種族歧視行為之間的一致性。研究分兩個部分，第一部分為現場研究，由拉皮埃爾本人帶領一對中國留學生夫婦，開車游歷美國，其間一起下榻了66個旅館，光顧了184家飯店。在此期間，只有一家二等汽車旅館的老板明確表示不接待日本人，其他各處對這一行三人都作了很好的接待。

隨行的中國夫婦也單獨去過數家旅館與飯店，同樣受到了很好的接待。這部分研究說明美國的旅館及餐飲業(yè)在行為上并不存在種族歧視。研究的第二部分是問卷調查。

拉皮爾的研究結果，立即引起了大量的批評意見。有的認為，以一封信中對簡單的是非題的回答為基礎，不能有效的測量個人對某一群體的態(tài)度。例如，答題人大腦中對“中國人”表象，也許與他們實際遇得到的這對中國夫婦完全不同，他自己也提到“這對夫婦很有風度、富有魅力，并能很快贏得那些有機會與他們打交道的人的欽佩與尊重”。又或者說，這種態(tài)度外顯量表測量也不可避免地受到了諸如被試反應粗心、極端化、默認、社會期望等因素的影響，導致其存在一些有關信、效度的爭議。還有人認為，在他們3人訪問過的地方的人中，只有半數對問卷做出了回答，也許那些花時間回答問卷的人正是對亞洲人有極端偏見的人。最后一種批評意見是，6個月后，對問卷題目做出回答的人也許已經不是他們曾經遇到的那些人了。

針對第一種批評意見，即測量技術上的缺陷，他們改良了測量技術，一種內隱(間接)測量技術隨科技的發(fā)展應運而生。早期的間接測量曾使用過不顯眼的行為測量以及丟失的信件程序，而瞳孔反應、皮膚導電反應、面部肌電圖等生理測量技術則一直延用至今[2]。對于現今的態(tài)度測量特別是內隱態(tài)度的測量或者說態(tài)度的內隱測量來說，更多的是內隱聯想測驗，情感性啟動等等技術。例如，我們可以通過測量人們是否會花更多的時間將積極詞匯與黑人面孔聯系起來（與將積極詞匯與白人面孔聯系的時間比較）以測量內隱的種族態(tài)度。

但其他后續(xù)研究仍然發(fā)現，態(tài)度和行為的相關系數很低，基本在0.30~0.50之間[3]。與此同時同時，相關論的證據也不斷出現。就在拉皮爾研究不久1936年美國人蓋洛普運用抽樣調查法，以預測投票率與實際投票率相差不到1%的準確性，成功地預測了羅斯?？偨y(tǒng)的當選。又比如Gibb等人的研究表明對自殺的態(tài)度直接導致行為的預想以及行為的發(fā)生。

研究結果似乎不盡如人意，于是研究者開始不完全否認態(tài)度和行為的直接關聯，而轉向對態(tài)度行為不一致的原因進行了探討，并且一些影響因素得到很好的控制。社會心理學家Wicker(1969)曾就種族關系、工作滿意和教室消磨時間等課題，進行了45次有關態(tài)度和行為聯系的測量，只有9次落在此范圍內。為此，Wicker得出結論:“作為一個整體，這些研究表明，與態(tài)度和行為密切有關這一說法相比，極有可能的情況是態(tài)度與外顯行為沒有聯系或只有極少的聯系”。

心理學家對皮拉爾德研究反應就像一名運動員在極富挑戰(zhàn)性的比賽中的反應一樣。他們有的對此進行強烈的批評，有的研究者開始試圖解釋為什么態(tài)度的評估不能預測個人的真實行為，還有的還有的研究者試圖發(fā)現態(tài)度何時能預測行為。很少有對這幾個方向進行綜合研究，一般的研究都是用方便的原則只用一種理論作為框架，至今還沒有研究去探索究竟在什么情況下用什么理論，也許不同類型的態(tài)度行為可以用不同的方法來預測，但這些尚無明確的定論[4]。

我們大眾對態(tài)度與行為的流行觀點是態(tài)度在強烈的影響行為，但令人驚奇也讓人困惑的是，態(tài)度這個通常被人認為是我們對一些事物或人的感情的東西竟然經常不能很好的預測行為。這個發(fā)現讓社會心理學家急于去尋找我們常常言行不一的原因。最終得出的答案是：

我們所表露的態(tài)度和做出的行為各自受很多因素的影響，而且它們兩者之間也會互相影響著另一方。

我們的態(tài)度能夠預測我們的行為：如果把“其他因素的影響”最小化；如果態(tài)度與預測的行為緊密相關，比方說投票；如果態(tài)度是強有力的，被某事提醒我們牢記這點，或通過直接經驗意識到這一點。這些情況下，我們所想所感與我們的行為會緊密相關。讓我們下一個結論，態(tài)度與行為的關系就像是理論與實踐的關系：理論源于實踐，但又高于實踐，理論對實踐有指導作用，同時，理論要接受實踐的檢驗，也就是理論要在實踐中不斷創(chuàng)新。態(tài)度行為的關系是：態(tài)度源于行為，態(tài)度高于行為，態(tài)度對行為有指導作用，同時，態(tài)度要接受行為的檢驗，也就是，態(tài)度要在行為過程中不斷創(chuàng)新。也即：行為決定態(tài)度，態(tài)度反作用于行為。

態(tài)度與行為的這種 “撲朔迷離”關系能給我們很多啟示。對于“好”的態(tài)度，趕緊去付之行動。例如說，我們在某個想在某個重要方面改變自己時，最好不要等待頓悟或靈感，去做就行了。對于“不好”態(tài)度，我們只要付出一點努力就能克服它。如在一些我們真的需要我們做出行動的時候，寫那篇論文、打那個電話、見那個人等等，盡管非常不情愿那么做，但我們還是能克服自己。就實際應用而言，態(tài)度決定一切更有實際價值，良好的態(tài)度總是能帶來良好的結局。這是我們就要不斷的提醒自己，樹立良好的人生態(tài)度、工作態(tài)度，不斷的糾正自己的行為、習慣，從而達到改善自己的行為方式，進而形成好的、有利于自己發(fā)展的習慣、性格，使自己走向更大的成功。

參考文獻

[1]《現代管理心理學》第四版程方正主編

[2 ] 張樂.態(tài)度形成的理論與實驗—基于評價性條件反射范式的研究.華東師范大2008屆研

究生博士學位論文.2008：8－9.[3]李林.態(tài)度與行為關系的預測因素考察.閩江學院學報.2006, 27(1):116.[4 ] 張紅濤,王二平.態(tài)度與行為關系研究現狀及發(fā)展趨勢.心理科學進展.2007，15（1）：

166-167.

第二篇：端正學習態(tài)度 提高學習效率

端正學習態(tài)度 提高學習效率

老師們，同學們：

上午好，今天我國旗下講話的主題是：端正學習態(tài)度，提高學習效率。

一轉眼，一個嶄新的學期已經過半。還有一個星期就期中考試了，考試雖然考試在即，但是在平時還有很多同學對待學習的態(tài)度不端正，上課不聽講，作業(yè)潦草或抄襲他人敷衍了事，所以，我今天國旗下講話想和大家談談如何端正學習態(tài)度，提高學習效率。

態(tài)度決定一切，學習的態(tài)度就決定了你學習的成敗，關于端正學習態(tài)度問題：首先，我們要樹立學習的目標、明確責任。因為有了學習目標就有了前進的方向，才能夠使自己更好地學習。而且在給自己樹立目標時一定要符合實際，我們可以從一個具體的目標開始，如：考到多少分或第幾名?；蚴菫樽约赫乙粋€學習積極的同伴，以他為榜樣，以超過他為競爭目標，成功了之后，重新定一個新的目標等等。其次，作為學生我們要明確學習是我們的責任，要做一個強者勇敢的擔負起自己的責任。因此，有了學習目標后要有堅持不懈精神和敢于擔負責任的決心。學習雖然充滿了樂趣，但同時也是一種艱苦的勞動，它好比爬山，不能一步登天，只有一步一個腳印的踏踏實實勤奮學習的人才能不斷的進步。希望同學們堅決克服懶散、低效、慢節(jié)奏、拖

拖拉拉，漫不經心的學習態(tài)度，堅定信心，努力培養(yǎng)自己對待學習一絲不茍、刻苦鉆研的好品質。

為了進一步促進同學們端正學習態(tài)度，養(yǎng)成良好習慣，提高學習效率，從而使自己的學習成績有所提高，在此給大家提幾點學習建議：

1、專心聽課注重方法

集中注意力聽課是學習最重要的一個環(huán)節(jié)，在學習新知識之前，要對所學的新知識有一個比較系統(tǒng)的了解，要帶著問題，有的放矢的學習，上課時要做好課堂筆記，聽講時一定要理清思路，積極參與，控制自己不走神。要把老師在講課時運用的科學的思維形式和方法理解清楚。課后及時對所學的知識回憶和鞏固，只要課堂效率高，就能事半功倍。

2、養(yǎng)成獨立完成作業(yè)和規(guī)范書寫的習慣

大家要明確做作業(yè)是為了及時檢查學習的效果，做作業(yè)也可以加深對知識的理解和記憶，促進了知識的“消化”和應用過程。因此，做作業(yè)一定要認真，積極思考，獨立完成，不懂的問題要及時解決，而且作業(yè)和試卷的書寫也很重要，如果馬馬虎虎、潦潦草草必然會影響學習效率和成績。

3、自覺制訂學習計劃并堅持執(zhí)行

要想學習的輕松有條理，就要制訂一個可行性強的學習計劃，堅持按計劃去做，如幾點到幾點做作業(yè)，幾點到幾點背書等，這樣可以使時間得到合理的支配，還有利于培養(yǎng)意志力和自制力，對學習效率的提高是非常有利的。

4、正確的歸納反思和復習

在學習過程中，尤其是復習備考過程中，我們會做比較多的練習，但并不是只做練習就可以提高成績，重要的在于將知識和題型進行歸納、擴展、深化。把所學的知識整理成知識網，進行系統(tǒng)記憶。還要注意建立一個錯題集，把錯誤的題型記錄下來，及時改正，查漏補缺，可以快速提高學習效率和成績。在復習中還要有科學的復習方法，科學家發(fā)現人對事物的遺忘是有一定規(guī)律的，就是：遺忘在學習之后是快速發(fā)生的，以后隨著時間的流逝而逐漸變慢。因此，依據遺忘規(guī)律，我們可以采用及時復習的方法，每天應保證對當天所學的知識及時復習，天天清，周周清。這樣及時復習花費的時間少，但效果好。另外還要養(yǎng)成多次復習的好習慣，每隔一段時間就要重新復習一次筆記本和書本中的重點知識，以鞏固記憶，復習的效果會更好。

同學們!“一分耕耘，一分收獲”，我們今天所做出的努力是為了明天的幸福，所有的付出，都會有結果；所有的汗水，都不會白流；所有的努力，都會有回報”從現在開始，希望大家端正學習態(tài)度，改進學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，勇于擔當起自己的學習責任，爭取在期中考試中取得優(yōu)異的成績。

我的講話完了，謝謝大家。

第三篇：論效率與公平的關系問題

對效率之后的公平與公平之下的效率問題的思考

姚靖威

當下，學界和政界中的一些人圍繞“分好蛋糕”為重，還是“做大蛋糕”為重，展開了討論和爭論，由此，還產生了兩種發(fā)展模式：“重慶模式”和“廣東模式”。如果進行深入的理性的思考，我們會看到這次討論的問題，既是一個國家和區(qū)域發(fā)展的實踐問題，也是一個基本的理論問題。其中背后隱含了三個問題：一是效率實現之后能否自動產生公平，以及社會實踐結果的公平性矯正問題；二是在分配公平的前提下能否產生效率的問題；第三，公平之下的效率和以效率優(yōu)先中的效率哪個更高、哪個更好的問題。對此三個問題，筆者將逐一加以解析，并與學界和政界的相關人士進行商榷。

一、效率實現之后能否自動產生公平及社會實踐結果的公平性矯正問題

這個問題應該來源于鄧小平同志提出設想中的“堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕”。由此，被進一步發(fā)展深化為“效率為先，兼顧公平”?！皬V東模式”的發(fā)展思路，可以說是沿襲了鄧小平同志的思路設想。

下面，我們仔細分析一下這種思路的內涵。在市場經濟的條件下，如果在利益分配和勞動成果的分配上不搞平均主義，那么，一部分地區(qū)、一部分人先富起來，這是一個社會存在發(fā)展的自然狀態(tài)，即使不做強調，也會是如此，因為人有拙愚和聰智之分，有勤勞懶惰之別，有腦力和體力之差別，更有天賦之不同，如此種種因素的存在；同時，地方區(qū)域上有資源分布的不平衡，先天的自然地理條件的不同，由此而產生了一部分地區(qū)、一部分人即使在同樣勤勞的狀態(tài)下，富裕的程度都會不同。內蒙古的鄂爾多斯、陜西榆林、山西太原的富裕程度，作為內陸區(qū)域的富裕，就是自然資源差異導致的出眾富裕的很好詮釋。溫州、廣東、“長三角”、“珠三角”地區(qū)的適于外向型經濟的發(fā)展，并首先富裕起來，也是自然地理條件的差異導致富裕程度不同的一個很好詮釋。文體界的明星們率先富裕，也是因為基于先天稟賦的后天勤奮努力的結果。所以，一部分地區(qū)、一部分人先富起來，這是社會存在發(fā)展的一個自然狀態(tài)。

但是，如果這種狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，即按照“效率優(yōu)先，兼顧公平”思路走下去，會出現什么結果呢？先富起來的地區(qū)、群體和個人，可以利用先富起來積累的資本，占據財富制高點，從而攫取更多的財富。這會使想致富的后來者處于非常不利的地位，“富二代”就是最好的例證，投機炒作加劇了財富快速地向先富起來的人群集聚。由此，我們看出，公平不會自動產生，相反，公平問題變得越來越嚴峻起來，社會將快速地產生兩極分化和貧富懸殊，繼續(xù)發(fā)展下去而不加干預，跌入“中等收入陷阱”只是時間問題。筆者在作上述分析時，剔除了權錢交易和貪污腐敗、特權的影響因素，如果把這個因素加進去，情況會更為嚴重和復雜。

鄧小平同志的最初設想是，“先富帶動后富”，而在現實中，我們看到的是另一番景象，先富者，要么移民，要么投機炒作，真正先富帶動和幫助后富者的人，少之又少，眼下又出現了新的問題，先富取得的資本，開始不安心于實業(yè)與實體經濟，而是放高利貸，社會公平問題也越來越凸顯出來。這不僅僅是個諷刺，也說明這種設想缺乏心理學支撐。如果先富能夠帶動后富，自動地實現公平，或者效率優(yōu)先，而兼顧公平后，有可行可靠的實現公平的現實辦法的途徑，那么資本主義就可以有可行的途徑而改造成為社會主義，從經濟與社會的實踐結果看，公平性矯正實現起來困難重重。所以，這種設想，無論在理論上，還是在實踐中，都難以成立。因此，“廣東模式”值得商榷，如果“廣東模式”真的遵循鄧小平同志的設想思路，外籍打工者落戶當地應該早就不是問題，享有與原住民同樣的社會保障，外地打工者和原住民的矛盾沖突不會像現在這么大，但事實卻恰恰相反?！暗案狻币呀涀龅煤艽罅耍墒亲觥暗案狻钡娜?，分得的“蛋糕”的相對比例是越來越小。

二、在分配公平的前提下能否產生效率的問題

在分配公平的前提下能夠產生效率，這也是馬克思主義者所堅持的，即“各盡所能，按勞分配”原則下能夠產生效率。我們常常說，給別人打工不如給自己打工，說的就是自己通過辛勤勞動，可以獲得直接的利益，而不是被人剝削。十一屆三中全會以后，我國廣大農村通過聯產承包制政策的實行，提高了農村的生產效率，解決我國人民群眾的吃飯問題，這就是一個很好的說明。如果在分配公平的前提下不能產生效率，給別人干活拚命，給自己干偷懶，非得要被人剝削，在別人的皮鞭或呵斥下才肯努力工作，這種論點成立的條件只能是這個人天生就有奴性，或者是奴才，或者弱智和傻子，要么天生懶惰，否則無法解釋。提高人民群眾生產勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，就必須要實行勞動成果和利益的公平分配，實現發(fā)展成果的公平共享，而勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，正是效率的取之不盡的源泉。這一點已經被社會實踐無數次證明了的，看看現實中很多的公司留不住人才、留不住員工、招工難就知道，學者們也沒必要糾纏這個問題。

“重慶模式”在某種程度上是值得肯定的。我們已經到了將現實已經做得比較大的“蛋糕”，進行合理公平分配的時候了，如果不注重解決這個問題，不僅僅帶來的是勞動者有沒

有積極性的問題，而且會產生社會動蕩的問題，社會利益沖突已經變得愈加嚴重，學者和決策者已經不得不重視這個問題，而且是刻不容緩。學者們常談的“倒逼”是什么？這就是倒逼。

學者們?yōu)槭裁磼伋隽恕靶蕛?yōu)先，兼顧公平”的理論觀點并在實踐中加以實行呢？原來是要使資本在收益中占有一定的份額（這也許是學者們在有意強調資本在生產成果中的貢獻問題所引出的），在社會經濟實踐中，這個份額已經非常大，而且得不到有效的限制，因而勞動所占的份額被嚴重的擠壓。筆者要問，我們?yōu)槭裁匆汛蟮姆蓊~交給資本所有者呢？在具體的經濟運行管理實踐中，也許學者苦于沒有想出更好的分配方法和思路，而簡單地借用了西方資本主義的分配方式方法，然后搞出這樣一個實用主義的分配方式。世界人民都知道，中國百姓有著一個習慣，即儲蓄的習慣，把勞動成果財富都存到銀行里，在銀行里的大量資本為什么不用從而為百姓創(chuàng)造財富？然后把分得的份額給予百姓？卻偏偏使用資本家的資本而讓勞動者忍受資本家的剝削呢？這是什么發(fā)展思路？全國的普通百姓至今還在忍受負利率政策之苦？勞動者自己創(chuàng)造的財富在一天天的受損、在縮水，筆者實在不能理解一些學者和決策者采行這種發(fā)展思路的想法和初衷。這個問題不解決，解決不好，而想把兩極分化，貧富懸殊問題解決好，其可能性不大。

三、公平之下的效率和以效率優(yōu)先中的效率哪個更高、哪個更好的問題

公平之下的效率和以效率優(yōu)先中的效率哪個更高、哪個更好呢？筆者可以作答：是前者。人民當家作主，勞動成果公平地被分配給勞動者，將極大地調動勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。即使我們假設人性是自私的話，那么，其積極性、主動性和創(chuàng)造性也會得到極大的發(fā)揮，這是長久持續(xù)地提高效率的基礎，這是從現代心理學可以得到證明的，也是為西方資本主義所證明了的。提高效率，在實踐中，需要進一步的科學決策、科學規(guī)劃和科學組織管理，勞動者之間更好地進行協作和合作，做到這一點，需要大量地培養(yǎng)使用專才和通才，各盡所能，用人所長，科學細致地分工，做到這些，同樣需要公平、平等，至于發(fā)展的資本問題，基本上在我國現在已經不成其為問題。以效率優(yōu)先來談效率，只會求得一時的效率，不可能長久。長期的分配不公所造成的兩極分化、貧富懸殊、大量財富向少數人集中，會導致社會需求的嚴重不足，從而導致社會生產過剩，誘發(fā)經濟危機，進一步造成整個經濟與社會發(fā)展的不平衡，經濟與社會的整體運行效率下降，這種情況已經被資本主義經濟危機所證明了的，為陷入“中等收入陷阱”的發(fā)展中國家所證明了的，我們也沒有必要在這個問題上糾纏不清。所以，公平之下的效率比以效率優(yōu)先中的效率要更高、更好、更持續(xù)、更長久?！靶?/p>

率優(yōu)先，兼顧公平”政策如果繼續(xù)執(zhí)行，長期下去，將帶來嚴重的經濟問題、政治問題和社會問題，所以，筆者請一些學者和決策者務必清醒。

至此，讀者應該會明白公平與效率的關系問題中孰輕孰重，誰先誰后了。

四、在現有條件下如何實現公平、如何達成效率的問題

公平和效率問題是兩個問題，兩個問題在社會實踐中會出現交織、發(fā)生交叉的情況。公平可以體現在經濟中，也可以體現政治中，也可以體現在教育中，因為經濟和政治在社會實踐中緊密相連，難以分開。公平體現于經濟中，主要是利益的分配的公平；公平體現于政治中，就是權利和機會的平等，就是生命的價值的對等，德當其政，才適其位；公平體現于教育中，就是勞動者、公民及其子女受教育的機會公平均等，因材施教。馬克思主義已經告訴我們，要實行各盡所能，按勞分配原則。

效率的實現，就是要注重科學發(fā)展，以人為本，統(tǒng)籌兼顧，注重科技創(chuàng)新，科學合理的協作和分工，提高專業(yè)化水平，對物質財富和精神財富的生產加以重視，對社會的各個系統(tǒng)、各個領域，進行科學地優(yōu)化，注重人才的培養(yǎng)和使用，對自然資源和社會資源進行科學合理的開發(fā)和利用。

五、筆者的幾點建議

學者們已經多次提出要加強利益分配的頂層設計，盡快解決兩極分化、貧富懸殊、社會財富向極少數人的快速集中的社會狀況，避免我國經濟與社會跌入“中等收入陷阱”。筆者在此也試著提出幾點建議：、鼓勵國有資本、民間資本向實體經濟轉移。

2、限制和打擊投機和炒作行為，并作出立法限制投機所得的幅度，對于這一點，可以有多種手段加以采用，減低社會的浮躁之氣；

3、實體經濟中的資本轉為投機資本的，進行高額征稅；

4、改變我國金融政策的負利率政策，對上市公司的圈錢行為嚴加監(jiān)管；

5、提高高收入人群的所得稅，適時征收遺產稅，鼓勵社會的慈善行為；

6、制訂相關政策，使銀行資本向中小企業(yè)、微型企業(yè)的投入，適當提高風險容忍度；

7、制訂相關的法律制度，提倡和鼓勵勞資雙方的公平合理地工資協商，保障勞資雙方的公平合法權益；

8、盡快出臺工資管理指導條例；

9、國有企業(yè)的收益應歸全民所有，并用之于改善全體人民的醫(yī)療、教育、養(yǎng)老保障、基本的住房保障，提高人民群眾的基礎生活質量。

10、提高資源的使用稅費，將土地財政所得納入預算，使土地財政所得在全國范圍內做合理的分配，抑制土地財政所產生的沖動和弊端。

11、國家的優(yōu)質大型企業(yè)和資產，盡量避免股份制改造，優(yōu)化產業(yè)結構。

12、采取適當的方式提高工人農民的收入水平。

相應的配套措施還有很多，筆者在此不再一一列明。

2011-9-19于青島

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第四篇：論群體凝聚力與生產效率的關系

論群體凝聚力與生產效率的關系

群體的凝聚力與生產效率的關系會影響企業(yè)的正常運作。

先說說凝聚力，什么是凝聚力呢？凝聚力是指群體成員之間為實現群體活動目標而實施團結協作的 程度，所謂群體是指人的集合，包括家庭、朋友、單位、集體、階級、民族、國家等等。

凝聚力外在表現于人們的個體動機行為對群體目標任務所具有的信賴性、依從性乃至服從性上。世界上除某些科學發(fā)明，文學創(chuàng)作和書本學習等少數事情外大多數事情不是說依靠個體或少數人力量就能做的，所以也就需要凝聚力。群體的凝聚力是個性心理特征中的統(tǒng)一相應 的整體配合效能、歸屬心理在意志過程中的“共同責任利益意識”的作用下而形成的一種士氣狀態(tài)。說到士氣，我不由得想起一句古語：一鼓作氣，再而衰，三而竭。軍隊打仗講求士氣，而企業(yè)運行，也要講求士氣，這里的士氣就是指凝聚力了。一個企業(yè)，好的群體凝聚力會使 企業(yè)邁向更好的發(fā)展方向。而企業(yè)群體凝聚力不夠會使公司業(yè)績下滑，嚴重的話還會倒閉破產，公司的群體凝聚力形成后具有它相對的獨立性，自覺性一旦形成也是具有它的相對獨立性，它對凝聚力不僅可能是正面的作用，也存在著負面的作用的可能。這表現在：一方面能、責、權、利分配不公正公平缺乏誠信的狀況下自覺性過低會影響凝聚力的 健康形成，而另一方面過度的自覺性也會危害凝聚力。就過度自覺性來講是因為群體成員高度自覺性的形成與建立是與高度的放權相統(tǒng)一的，而高度的放權又可能會形成 各群體成員之間的妄自尊大、自行其是，最終反而會嚴重影響群體成員凝聚力的形成。同時，群體凝聚力也一樣影響著企業(yè)的生產效率。群體中權力的集中與下放表現為群體組織中的專權與民 主程度，群體組織中專權與民主就是一個矛盾，這矛盾體現在兩個方面：首先，專權 就會減弱民主，民主減弱就會使群體成員自覺性降低。象我國秦朝和隋朝兩個時期皇 權高度集中，固然是由此條件下創(chuàng)造了長城和京杭大運河兩大宏偉工程，卻也因此逼 使民眾揭竿而起埋

葬了秦隋兩大朝代。其次，要保證群體成員自覺性就需要民主放權，而民主放權就又會使群體傾向于失去組織控制。過度使用任何一種方式都會使得企業(yè)走向錯誤的道路。只有兩者在企業(yè)管理中達到一個微妙的平衡，才能實現生產效率最大化的效果。這既要要求企業(yè)管理者具有高超的管理藝術，同時也要求其下員工具有良好的素質才能使得公司里的群體凝聚力處于一個旺盛的狀態(tài)。企業(yè)的群體凝聚力與生產效率，兩者關系密切。因此提高群體凝聚力是首要考慮的問題。

怎樣提高提高群體凝聚力？要提高凝聚力就應該了解影響團體凝聚力的因素。首先是外來壓力的影響比較明顯。通常外來威脅越高、造成的影響越大、壓力越大，團隊所表現出的凝聚力也會越強。當然如果團隊成員感到團隊根本沒有辦法應付外來威脅和壓力時，就不愿意再去努力了。其次是團隊領導人的風格、類型也影響凝聚力。領導是團隊行為的一種導向和核心，采取什么樣的領導方式直接影響到凝聚力的高低。另外，團隊的規(guī)模、人員素質、團隊的目標、獎勵方式和激勵機制通常也會影響凝聚力。不能否認和回避的是各行業(yè)都注入了大量的年輕人，也正因為人員年輕，他們充滿活力，富有激情，也難免心高氣傲，個性張揚，尤其成功后更容易目空一切。但高昂的頭總會撞上門框，因為門框比我們想像的要低得多，想找到凝聚團隊的大門，就必須首先低下頭，學會以和待人，善待周圍的人和事。對同事多一分關心，對工作多一分熱心！很多人都可能迷惑：個性的獨立會對團隊產生不良的影響嗎？顯然不能。在當今社會中，人性的相對獨立化越來越明顯，每個人都想SHOW一把，獨領風騷。但還有相當多的員工想的是我做好自己的本分工作就可以了，與其他人的溝通和配合是領導們思考的問題。孰不知這正是企業(yè)發(fā)展的大忌。所以團結協作精神可以說是一個團隊、一個企業(yè)乃至一個國家在競爭中取勝的“秘密武器”！我們每個人做好了自己的工作其實就是為團隊做好了一塊磚，領導是建筑師，而團結精神就是將磚與磚粘在一塊兒的水泥和石灰，正是團結和凝聚力才讓一塊塊磚組合成了摩天大樓。個人的獨立創(chuàng)造充分匯集，協同作戰(zhàn)，想想看，這將是一種多么偉大的創(chuàng)造力??！團隊不僅強調個人的工作成果，更強調團隊的整體業(yè)績。團隊所依賴的不僅是集體討論和決策以及信息共享和標準

強化，它強調通過成員的共同貢獻，能夠得到實實在在的集體成果，這個集體成果超過成員個人業(yè)績的總和，即團隊大于各部分之和。團隊的核心是共同奉獻。這種共同奉獻需要一個成員能夠為之信服的目標。只有切實可行而又具有挑戰(zhàn)意義的目標，才能激發(fā)團隊的工作動力和奉獻精神，為工作注入無窮無盡的能量。團隊的精髓是共同承諾。共同承諾就是共同承擔集體責任。沒有這一承諾，團隊如同一盤散沙。作出這一承諾，團隊就會齊心協力，成為一個強有力的集體。很多人經常把團隊和工作團體混為一談，其實兩者之間存在本質上的區(qū)別。優(yōu)秀的工作團體與團隊一樣，具有能夠一起分享信息、觀點和創(chuàng)意，共同決策以幫助每個成員能夠更好地工作，同時強化個人工作標準的特點。在團隊內部，決定其競爭力最重要的并不是戰(zhàn)略目標和執(zhí)行力，而是人力資源的優(yōu)化和有效利用。這就彰顯了“以人為本”的理念是團隊競爭力的核心價值所在。要做到真正的以人為本最重要的就是尊重每一個人，尊重他們的才能。盡管企業(yè)內部有著不同的分工，但是每一個崗位一定是平等的，只是工作的性質不同，所要負擔的責任不同而已。每個人雖然有能力的差距，但是他們都是對自己崗位負責任的員工。我們在總結能夠不斷取得勝利的軍隊的時候，很容易發(fā)現它們最大的特征就是團結。一個優(yōu)秀的企業(yè)同樣如此，強大的凝聚力來自于團結!在一個企業(yè)，信任是合作的基礎和前提，互信能夠提高團隊合作。首先，信任讓大家把焦點集中在工作而不是其他議題上。一個企業(yè)、團隊中大家缺乏信任，這時人們的注意力已經不可能放在目標上，而會轉移到做人方面：怎樣平息個人間的矛盾，怎樣做完這個事以后不會得罪其他人？防衛(wèi)心理增加、小團隊利益和個人利益會代替團隊利益。其次，互信能夠促進溝通和協調。缺乏信任，績效平平的團隊成員在描述問題的時候言辭比較含混，難以理解，而且表現出很強的防衛(wèi)心理，也不會很明確地告訴你存在的問題。再次，互信能夠提升合作的品質。要創(chuàng)造合作氣氛必須遵守兩項規(guī)則：一是要坦誠地分享信息，包括負面信息。二是要鼓勵團隊成員冒險，允許犯錯誤，要對錯誤總結。最后，互信能產生相互支持的功能。相互支持是很多團隊成功的關鍵法寶，這種情形下團隊成員會激發(fā)出一種平時沒有的能量，面對各種障礙的時候也能跨越障礙。在企業(yè)內部，某個成員缺席，他的工作沒人去完成，企業(yè)的其他員工就應當主動承擔起他的責任，完成最終的任務。如果團隊中有這樣一種互相支援的氣氛，團隊成員就不會感到孤立無援，完成工作任務的可能性也得到了最大的保證。影響企業(yè)凝聚力的五大因素：1.企業(yè)員工之間的相容性 企業(yè)員工的相容性主要表現為企業(yè)員工的互補性。如：員工利益一致，關系和諧，互相關心、愛護和幫助，吸引力就大；反之，吸引力就小，甚至相互反感，相互排斥。2.企業(yè)活動對員工的吸引力 企業(yè)活動的目標、內容、形式、適合員工，吸引力就大；反之，活動不受員工的歡迎，吸引力就會降低，甚至會令員工產生厭倦、反感心理，從而脫離該企業(yè)。3.企業(yè)對滿足員工個人需要的吸引力 企業(yè)滿足員工個人的各種物質和心理需要，是增強企業(yè)吸引力的最重要條件。根據馬斯洛的需要層次理論，人的需要從低級到高級分五層，分別為基本需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現需要。需要的層次具有很強的發(fā)展性。在一般情況下，只有低層次的需要得到滿足后，才會產生高層次的需要。假如要讓一個薪水很少的人經常參加娛樂活動，一般很難，他往往把更多的精力放在如何多掙錢上，以首先滿足自己的基本需要。從這一點上來說，企業(yè)的凝聚力與企業(yè)成員的５層需要都有關聯的。

4、企業(yè)規(guī)范 企業(yè)規(guī)范是企業(yè)每個成員必須遵循的行為準則，是統(tǒng)一員工行為觀念的標準體系。企業(yè)規(guī)范包括成文的和不成文的，成文的如企業(yè)內部各種規(guī)章制度，不成文的如約定俗成的企業(yè)成員的思想觀念等。企業(yè)規(guī)范是維系企業(yè)行為的無形力量。因此，企業(yè)規(guī)范是形成企業(yè)凝聚力的動力，它能夠使企業(yè)員工明確個人目標，使之與企業(yè)目標一致。如果缺乏企業(yè)規(guī)范或有規(guī)不依，則企業(yè)的凝聚力就難以形成。

5、企業(yè)領導的行為與方式 領導是企業(yè)的核心。如果一個企業(yè)的領導層內部不團結，勢必會影響到企業(yè)成員。而一個精誠團結、能廣開言路、善于聽取各種意見的領導群體會對企業(yè)成員起到示范作用，有助于企業(yè)成員的內部團結，形成一種良好的企業(yè)氛圍，進而增強企業(yè)的凝聚力。

提高群體凝聚力的方法：從群體內部的獎勵方式和目標結構上來講，一般個人獎勵和集體獎勵相結合的方式更有利于增強群體的凝聚力；個人目標和群體目標有機地結合起來也會更容易增強集體觀念和凝聚力。工司每年除了獎勵工人個人十佳員工獎，專業(yè)能手獎等外，每年

還會評出很多優(yōu)秀班組集體，這樣公司的整體獎勵才顯得更加的完美。與此同 時當我們把對自己的要求和公司迎接評估連接在一起時，我們才能夠更加的嚴格要求自己，同時為公司的評估付出自己的一份力。從群體資格的嚴格限制上來講，一般限制較嚴格的群體，群體對成員的吸引力 就將更大，而成員之間的彼此合作，尊重更加多，群體的凝聚力整體也將提高。就 拿我們進入大學來說，一般經過艱辛進入大學的，會對自己的大學格外的珍惜、尊重；而如果是由于落榜或者其他進入大學的，直多數會對自己的大學進行很多抱怨。從與其他群體的競爭來看，群體之間經常的競爭，會使群體成員之間更加的團 結，增強群體的凝聚力從而更好的達到群體的目標。比如，現在大多數公司會實行 各部門月績、年績評比，對成績好的部門進行獎勵表揚。這使得群體成員會為了群 體榮譽，為了自己的榮譽而更加的努力，彼此間更加的團結合作，共同努力著來提 高群體的業(yè)績，完成群體目標。當我們知道影響群體凝聚力的一些因素時，我們就可以從這些因素中，尋找適 合提高群體凝聚力的方法，從而提高群體的業(yè)績。群體的凝聚力對于群體業(yè)績的提 高有著不可估量的作用，我們應該重視它的作用。

凝聚力高，可能提高生產效率，也可能降低生產效率。其關鍵在于群體規(guī)范的性質和水平，即群體共同指定的生產指標的性質和數量。在一個凝聚力高的群體里，成員的行為高度一致，個人有較強的服從群體規(guī)范的傾向。如果這個群體的目標與組織目標不一致，則凝聚力與生產力之間成負相關；反之，群體目標與組織目標一致，則二者成正相關。

第五篇：學習《論新疆效率》心得體會

學習《論新疆效率》心得體會

今天，和同事們一同學習《論新疆效率》有關內容心得頗多，曾經為自治區(qū)黨委、人民政府主要領導以工作餐會的形式與企業(yè)溝通交流的特殊方式而感慨，自治區(qū)黨委、人民政府主要領導為了新疆跨越式發(fā)展大計，食不甘味、只爭朝夕的干勁，令人倍受鼓舞，倍感振奮，也讓我們深刻感受到了自治區(qū)黨委、人民政府求真務實、講求效率的工作作風。朱自清說，當我洗手的時候，日子從水盆里過去了；吃飯的時候，日子從飯碗里過去了；默默時，它便從凝然的雙眼前過去了；想伸手挽留時，它又從我的手邊溜走了。當下，我們每個人都很有必要重溫這些關于時間的警語。在大建設大開放大發(fā)展的歷史機遇前，在跨越式發(fā)展和長治久安的美好愿景中，我們每一個人當倍加珍惜時間，以只爭朝夕的心態(tài)，真抓實干的狀態(tài)，奮勇爭先的姿態(tài)，創(chuàng)造更多的“新疆效率”。

實現新疆的跨越式發(fā)展必須大力倡導這種求真務實、效率優(yōu)先的領導作風和工作作風，才能進而感召和引領一方民風。因為風氣是一種土壤和環(huán)境，好的風氣對人的斗志和精神有巨大的激勵作用，尤其是領導干部良好的工作作風對于社會風氣具有巨大的示范作用和帶動效應，是實現新疆長治久安和跨越式發(fā)展須臾不可缺少的，正如一句俗話所說的“大雁無首難成行，羊群趕路靠頭羊”。這方面，自治區(qū)主要領導作出的表率當然更加具有示范作用和風向 標意義。

眼下，我們每個人或許也當問一下自己：你的工作作風與精神狀態(tài)與新疆跨越式發(fā)展的要求相適應了嗎？與創(chuàng)造新疆效率的要求相適應了嗎？不得不承認，許多人未必能做出肯定的回答。把求真務實體現到各項工作中去，是衡量領導干部工作態(tài)度、工作方法、工作作風和工作成效的重要標志。求真務實必須在解決問題上求實效，實際工作中，我們經常能夠感受到這樣的現象：從中央到自治區(qū)為推進經濟社會發(fā)展提出的好思路、好政策、好措施不少，但很多事情往往提出來后只是熱鬧了一陣，并沒有真正得到全面落實，也沒有達到預期效果。追根尋源，一個重要原因還是由于沒有做到求真務實，沒有講求效率、用科學的方法論解決遇到的現實問題。

求真務實是體現在實際行動中的一種作風，更體現貫穿于一切工作的科學精神，是我們共產黨人始終不渝的政治品格，是解放思想、實事求是、與時俱進的必然要求。求真務實才會把中央的決策部署同新疆實際緊密結合起來，才會出實招、辦實事、有實效，才會在實踐中不斷完善工作思路和方法，創(chuàng)造新疆效率。

當前，實現新疆長治久安和跨越式發(fā)展的宏偉目標，也要求我們的全部工作不能停留在現有的水平上，必須努力體現時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，隨著時代的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的前進而前進，更加體現科學方法論的要求。無論如何，只有一步一 個腳印、高效率地做好每一項工作，我們才能披荊斬棘，排除一切艱難險阻，充分發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，創(chuàng)造新疆更加美好的未來。

跨越式發(fā)展呼喚“新疆效率”。新疆跨越式發(fā)展目標已經明確：到2015年新疆人均地區(qū)生產總值達到全國平均水平，城鄉(xiāng)居民收入和人均基本公共服務能力達到西部地區(qū)平均水平；到2020年促進新疆區(qū)域協調發(fā)展、人民富裕、生態(tài)良好、民族團結、社會穩(wěn)定、邊疆鞏固、文明進步，確保實現全面建設小康社會的奮斗目標。要實現這個目標，常規(guī)的發(fā)展步伐決然不行，必須創(chuàng)造更多的“新疆效率”。實現后發(fā)趕超呼喚“新疆效率”。30多年前的“深圳速度”是改革開放沿海地區(qū)高速建設的象征，也是一個時代快速發(fā)展的符號。正是因為有了“深圳速度”，東部沿海地區(qū)成了引領發(fā)展的排頭兵。不可否認，當前我區(qū)經濟發(fā)展與沿海地區(qū)的差距是多方面的，要想縮小差距并實現后發(fā)趕超，必須創(chuàng)造更多的“新疆效率”。

爭創(chuàng)“新疆效率”，必須解放思想。人們常說：“腿腳走不到的地方，眼睛可以看到；眼睛看不到的地方，思想可以達到?！笨梢?，思想的力量是巨大的?？缭绞桨l(fā)展這種高速度、高效益的發(fā)展模式，不同于以往按部就班的發(fā)展模式，必須解放思想，擺脫束縛，放下包袱，輕裝前進。要知道，畫地為牢帶不來“新疆效率”，墨守成規(guī)帶不來“新疆效率”，亦步亦趨帶不來“新疆效率”，左顧右盼帶不來“新疆效率”。爭創(chuàng)“新疆效率”，必須真抓實干。我們做事，要有“趕前不趕后，趕早不趕晚”的勁頭，做到工作早準備，計劃早安排，任務早落實；做到把每一件工作放在心上、抓在手上、落在實處。要知道，凌空虛蹈創(chuàng)不出“新疆效率”，口若懸河說不出“新疆效率”，表面文章做不出“新疆效率”，敷衍塞責成不了“新疆效率”。

可貴的是，中央新疆工作座談會以來，自治區(qū)黨委、政府正以快馬加鞭的姿態(tài)，創(chuàng)造了一個又一個的“新疆效率”。僅用十幾天時間，就高效快捷完成了一批富民興牧水利工程的前期工作；僅用一個月時間，建成零就業(yè)家庭24小時動態(tài)清零機制；一批批民生項目加速上馬，一項項惠民政策加速推行，一個個奇跡在天山南北快速實現。

動作頻頻，雷厲風行。一系列的舉動，釋放出一個無比清晰的信號，即以“新疆效率”為精神內核，帶領新疆各族人民，加速推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安。的確，在千載難逢的歷史機遇面前，我們所需要的不僅僅是愚公移山般的堅韌和精衛(wèi)填海般的堅持，更要有夸父逐日般的速度與豪情。

唯此，我們的事業(yè)才能五年小有成就，十年大有作為；唯此，我們才能快速推進新疆的跨越式發(fā)展和長治久安。

新疆廣大干部群眾在貫徹落實中央新疆工作座談會和新疆黨委七屆九次全委(擴大)會議精神的偉大實踐中，大膽解放思想，勇于改革創(chuàng)新，用新模式、新思路、新舉措破解發(fā)展難題，以科學跨越、后發(fā)趕超的決心和信心激發(fā) 出無限的創(chuàng)造力。

新的模式，新的舉措，新的思維……這一個接一個的“新”字，必將為新疆展開一幅跨越騰飛、長治久安的新畫卷。

自２010年4月下旬出任新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記以來，張春賢就以“親民”形象在新疆廣為傳頌－－履新滿月后，提出要做新疆的“兒子娃娃”；烏魯木齊“7〃5事件”發(fā)生一周年之際，他輕車簡從，與普通民眾促膝長談；去年阿克蘇“8〃19暴力襲擊”事件發(fā)生后，張春賢在一次官方會議上提議共同為無辜遇難者默哀；他還與民間慈善家阿里木拉鉤互稱兄弟，號召大家學習阿里木樸實無華、不以善小而不為的仁愛精神；2011年3月初，張春賢開通了微博，成為首個開通微博的地方黨政一把手，他希望籍此加強與普通網民的溝通……

張春賢曾說“只要上下齊心努力，就一定能把新疆建設得更加美好！我對此充滿信心！”

如果不了解新疆的過去，就不明白為何張春賢如此地有自信。

而百姓對他的回答是：“新疆有了張書記，我相信新疆的明天會更好！我們?yōu)樽约菏切陆硕院?，為有這樣的好書記而慶幸！”

新時期的新疆，跨越式發(fā)展和長治久安兩大任務清晰明確。在今年兩會上，張春賢對媒體表示，“新疆的書記只能是踏踏實實地俯下身子，既抓發(fā)展又抓穩(wěn)定，兩者都不 能偏廢，偏廢任何一點就會出現很大的麻煩?！?/p>

為此，一年來，張春賢在繼續(xù)推行新疆既有發(fā)展思路的基礎上，開始將一種新的理念悄悄注入，并進行精心雕琢；他堅持民生為本，民生建設幾乎凝聚于案頭；在干部隊伍建設中，他的方式有些潤物細無聲，干部隊伍正變得日益具有戰(zhàn)斗力。如此＂用心＂，帶給人們的不僅是不時出現的驚喜，更是一種凝聚各方力量建設新疆的信心和期待。