第一篇：學(xué)校思想道德教育的現(xiàn)狀與對策

學(xué)校思想品德教育的現(xiàn)狀與對策

——新民小學(xué)思想品德教育狀況的調(diào)查報告吳瑞根

自中共中央頒發(fā)《關(guān)于進一步改進和加強學(xué)校德育工作的若干意見》以來，各級各類學(xué)校都強化了德育工作，創(chuàng)造了許多典型，積累了豐富的經(jīng)驗，取得了令人欣慰的成果，每朵品德教育奇葩，芳香襲人。但是，對照二００四年二月二十六日，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（以下簡稱《意見》）中明確提出的：“學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)工作全過程中?！庇捎谌狈Α度舾梢庖姟肪駥嵸|(zhì)的正確把握，在思想道德教育的實踐中，出現(xiàn)了一些偏差，為了尋找差距，尋求加強和改進思想品德教育方法，本人就教材、教師、教學(xué)方法、課堂教學(xué)、教學(xué)設(shè)備、用卷面分?jǐn)?shù)定等級六個方面的問題，與四年級近百名學(xué)生進行座談，并把每個問題細(xì)化為“滿意”、“基本滿意”、“不滿意”三個選項供學(xué)生問答，綜合學(xué)生的發(fā)言和選項，主要有以下幾個方面：

一，學(xué)校思想品德教育的現(xiàn)狀。

1、《思想品德》課本內(nèi)容單一。

從眾多的書本中找出最簡單、最新沒有任何筆記畫痕的書就是《思想品德》課本，翻一翻小學(xué)生的《思想品德》課本幾乎是沒有做過任何筆記的痕跡。有的“學(xué)者”就會質(zhì)問：是不是思想品德課沒上？其實是“冤枉”了老師和學(xué)生，《思想品德》課本的內(nèi)容十分簡單，課本內(nèi)容不上，習(xí)題的解答也相差無幾。德育固然需要這類書面材料，但僅僅是判斷對錯和選擇ABCD就能提高學(xué)生的思想素質(zhì)嗎？

2、思想品德教育方法陳舊。

普通的思想品德教育僅限于每周一節(jié)的思想品德課、晨間活動、班會等途徑。形式單一，學(xué)生缺乏興趣，缺少實踐活動，例如：參觀、訪問等，特別是我校處于城鄉(xiāng)之間的地區(qū)，由于地理環(huán)境的限制，更是少而又少。另外，思想品德教育需要時間。學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，教師由于追求分?jǐn)?shù)和工作繁忙也是阻礙德育進行的重要原因。例如主題班會的準(zhǔn)備，從確定主題、選擇材料到編選、排練，準(zhǔn)備的過程至少需要一到兩周時間，其中需要學(xué)校、任課老師、學(xué)生、家長等各方面力量的配合，其難度是可想而知。

3、思想品德教育評價機制不健全。

目前，小學(xué)思想品德教育的評價注重于知識的掌握程度，注重學(xué)生日常行為是否符合小學(xué)生日常行為規(guī)范，沒有注重學(xué)生的思想品德是否發(fā)生了本質(zhì)的變化。期末的思想品德考評是班主任說了算，再公正的班主任多少也帶有一點主觀，評的內(nèi)容只是學(xué)生被班主任看到的一面，自然就不能那么準(zhǔn)確。平時的好人好事記錄本上記錄的只是拾到東西交公、幫助他人掃地等，流于形式。甚至有的學(xué)生明知道是誰的東西還要交給老師，為的就是給老師留下好印象，在好人好事記錄本上記錄下自己的名字，這樣的德育怎么能起到應(yīng)有的效果呢？

4、外部環(huán)境對德育的負(fù)面效應(yīng)。

學(xué)校在辛辛苦苦地進行思想品德教育，而社會上卻是紛繁復(fù)雜，黃、賭、毒泛濫，學(xué)生把一些不良品質(zhì)當(dāng)成是“護身法寶”，家庭教育不合理，甚至對學(xué)校教育進行詆毀，這些都起著負(fù)面效應(yīng)。社會上過多的宣傳“個性”發(fā)展、鼓吹“自我”，也對學(xué)校思想品德教育起著嚴(yán)重的破壞作用，學(xué)生在提到“最崇拜的人”時，有很大一部分人都說是“自己”。高年級的學(xué)生寫作文“爸爸媽媽，我想對你說”的時候，有80%以上的學(xué)生寫的是父母賭博、吵架等一些家庭中不良行為。這怎能算是學(xué)校的教育的失敗呢？5+2=0就是當(dāng)前學(xué)校思想品德教育的真實寫照。

5、對《意見》認(rèn)識不足，重視不夠。

《意見》指出：“對未成年人思想道德教育，關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運?！币虼耍瑢W(xué)校必須有正確的辦學(xué)方向和育人目標(biāo)，堅定不移地堅持“教學(xué)為主，德育為首”的宗旨，始終把德育工作置于素質(zhì)教育的首位。但仍有不少老師，沒有擺脫應(yīng)試教育和升學(xué)教育的困擾，認(rèn)為思想道德教育是品德老師、班主任的事。對未成年人思想道德教育處于一種“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀況。

6、疏于管理，制度形同虛設(shè)。

改進和加強對未成年人思想道德教育，是有法可依和有規(guī)律可循的，這就要求學(xué)校結(jié)合自身實際，制定一系列實施和監(jiān)督的規(guī)章制度，確保“全員育人，全程育人”工作落到實處。就目前而言，學(xué)校的工作計劃中沒有思想品德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，沒有一本思想品德教育工作專業(yè)的期刊，掛在墻上的工作規(guī)章，也蒙上厚厚的灰塵，整學(xué)期、整學(xué)年沒有開過一次研究品德教育工作會議，讓思想品德教育工作處于自生自長的狀態(tài)。

7、老弱病殘，工作力不從心。

新時期思想品德教育工作面臨著許多新課題、新內(nèi)容。為了激活青少年的心智，激發(fā)情感，按學(xué)科自身的要求，年富力強，接受和處理現(xiàn)代信息快的老師，擔(dān)任這門學(xué)科教學(xué)

是較合適的。但由于這門學(xué)科所占升學(xué)考試的分?jǐn)?shù)比例少，有的學(xué)?！吧岵坏谩蹦贸瞿昵嗔训睦蠋焷頁?dān)任，只好安排些老弱病殘的老師。老弱病殘的老師，因受到生理機能及坎坷人生經(jīng)歷的困擾，精力有限，師生間年齡懸殊大，沒能把針對性、靈活性、多樣性強的思想道德教育，發(fā)揮得淋漓盡致。只能把思想品德作為一項教學(xué)任務(wù)，照本宣科，教育內(nèi)容單調(diào)，缺乏情感交流，學(xué)生不愿意主動參與。

8、租改占荒，教育基地流失。

良好思想道德的形成是多方面，需要正確輿論的引導(dǎo)，更需要在理論與實踐的互交中形成，基地的教育就顯得更為重要。近年來，由于怕不安全，原來花了九牛二虎之力向生產(chǎn)隊爭取來的，或經(jīng)過師生們幾年辛勤勞動開墾的教育田、教育山，有的租給農(nóng)民耕種，有的被農(nóng)民占耕，有的干脆放荒。原來的“愛國主義”、“擁軍優(yōu)屬”、“保護環(huán)境”教育等館室，也被改為“特長生培養(yǎng)室”、“乒乓球訓(xùn)練室”等。沒有了基地，學(xué)生在課本上學(xué)到的理論得不到實踐，得不到驗證，“紙上談兵”式的教學(xué)，大大削弱了思想品德教育的功能。

二、提高思想品德教育實效性的具體方法。

1、教師要明確思想品德教育工作的內(nèi)涵，特別要認(rèn)清當(dāng)前的新形勢、新變化，明確學(xué)校德育工作的緊迫性和重要性。鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！编囆∑酵镜闹v話，揭示了教師對發(fā)展教育事業(yè)起著主導(dǎo)性的關(guān)鍵作用。因此，每位教師都要堅持正確的指導(dǎo)思想，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，為人師表，教書育人，把自己定位于做高尚的人，無私奉獻(xiàn)的人。

2、改變以往的評價方法。學(xué)校對教師的評價方面要建立科學(xué)的評價機制，把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的重要內(nèi)容，而不是單一憑分?jǐn)?shù)論高低。教師對學(xué)生的評價應(yīng)把班主任單獨評議改為和自評、互評、家長評議結(jié)合起來，縮短評議時間，評議的時間由一學(xué)期一次改為幾個星期一次，及時反饋給家長。

3、校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合，切實加強社會實踐活動。認(rèn)真組織好社會實踐活動，把社會實踐活動作為加強思想品德教育的重要途徑，恢復(fù)和完善各種實踐基地、館室，制定相應(yīng)的基本實踐時間，并把實踐活動作為期末考評的依據(jù)之一，讓學(xué)生走出校門，參加社會實踐活動。在一系列的活動中，學(xué)生不僅增長了見識，而且得到了才干的鍛煉和實踐能力的培養(yǎng)。學(xué)校要堅持開展好假日“雛鷹”小隊活動，才能避免學(xué)生在社會上接觸社會不良分子而受到不良的教育。

4、讓學(xué)校思想品德教育走入家庭。學(xué)校要發(fā)動教師定期進行家訪活動，使學(xué)校的教育要求為學(xué)生家長所了解。有家長督促，學(xué)校檢查，促進了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時充分發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭，學(xué)會交往，學(xué)會合作，開闊視野，鍛煉能力。實踐證明，加強與家庭的聯(lián)系，可以避免5+2=0的現(xiàn)象出現(xiàn)。通過家訪活動以取到良好的效果。除了班主任的家訪工作之外，學(xué)校還應(yīng)定期召開家長會和向家長發(fā)放各種宣傳資料，學(xué)校少先隊也加強宣傳力度，利用校外墻報、廣播的宣傳媒體向家長和社會宣傳教育知識。

5、營造良好的校園氛圍。我們常對學(xué)生進行愛祖國、愛社會主義的思想教育，但學(xué)生對于實際的意義還不是很明確，我們不僅從理論上對學(xué)生進行教育，而更應(yīng)該教育學(xué)生怎么樣的行為才算是愛祖國、愛社會主義。要讓學(xué)生知道要愛祖國、愛社會主義，首先要愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校，讓他們從小事做起。教師要引導(dǎo)學(xué)生共同為搞好校園文化建設(shè)出力，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)校內(nèi)的一草一木都成為思想品德教育的陣地，使學(xué)生在潛移默化中受到教育、熏陶，提高素質(zhì)。只有教育思想正確，把學(xué)校德育工作擺在重要位置，才能把學(xué)校真正辦成為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基地。

第二篇：未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀、問題及對策

未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀、問題及對策研究

21世紀(jì)，是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代。歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明，各種觀念和意識形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著未成年人的道德認(rèn)知。在現(xiàn)代社會中，大量的從未出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象產(chǎn)生了，社會觀念發(fā)生了巨大變化，青少年的道德觀念也發(fā)生了前所未有的裂變。我們應(yīng)該清醒地看到：一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。

少年興，則國家興。青少年一代能否健康成長，直接關(guān)系到國家前途和民族命運。2004年3月，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，要求要把未成年人思想道德建設(shè)擺到重要的議事日程。共青團東莞市委審時度勢，全面、深刻地分析了我市社會發(fā)展的需要和我市青少年的思想道德教育的現(xiàn)狀和特點，于2005年2月召開的共青團東莞市十四屆二次全委（擴大）會議決定在全市開始全面實施“重鎮(zhèn)強村、活支興團”戰(zhàn)略，將團的工作重心下移，重點下放，抓基層、打基礎(chǔ)，工作到支部，積極構(gòu)建縱向到底、橫向到邊的組織網(wǎng)絡(luò)，帶動基層團支部的全面活躍，從而達(dá)到帶團、促團、旺團、興團的目標(biāo)。其精髓在于以人為本，提升東莞市民的綜合思想道德素養(yǎng)，為東莞實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做足人才基礎(chǔ)和思想道德基石。我校團委認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《意見》和《戰(zhàn)略》的重要精神，就進一步了解我校未成年人思想道德教育現(xiàn)狀、存在問題，提出解決問題的思路和對策，開展了調(diào)查研究。

一、思想道德建設(shè)工作存在的問題

（一）過多地依賴學(xué)校教育，家長、社會和社區(qū)思想道德教育的參與嚴(yán)重缺失。傳統(tǒng)思想總認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，家長只負(fù)責(zé)學(xué)生的生活，至于社會非到用人時刻否則根本不去關(guān)心。固然家長有望子成龍的愿望，社會也渴盼得到有用人才，可是他們就忽略這樣一個事實：人的成才過程是受家庭、社會以及學(xué)校共同影響和制約的，而家庭因素和社會因素往往起到了巨大的不可替代的作用。而家長、社會只注重青少年學(xué)業(yè)成績的進步與否，卻很少關(guān)心他們思想的健康成長。

（二）過多的大而全的教育理論，實踐活動表面化，效果不盡如人意。近十年來有關(guān)教育改革方面的理論層出不窮、百花齊放，特別是有關(guān)素質(zhì)教育的理論更是異彩紛呈。然而在學(xué)校的教育實踐中，大多數(shù)學(xué)校還是以灌輸書本知識為主，至于其他方面教育幾乎都沒有實行。而且不能結(jié)合不同年齡層次開展不同系統(tǒng)目標(biāo)的思想教育，往往“病急亂投醫(yī)”、“眉毛胡子一把抓”，結(jié)果什么都教育了，老問題還是不斷出現(xiàn)。

（三）過多重視、強化智力開發(fā)，德育培養(yǎng)和思想宣傳教育流于形式，被邊緣化。目前許多學(xué)校，由于種種原因，還只注重智育的開發(fā)，只要讀書好、分?jǐn)?shù)高，那么你就是好學(xué)生，“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀團員”的評定雖然在一些地方有所改進，但更多的是被“一好”所替代。學(xué)校對“愛國、守法、誠信、知禮”的教育，以及正確的人生觀、世界觀、價值觀教育大都進行過，但在很大程度上都流于形式，失于空洞。很多學(xué)校是搞了活動，但卻沒有滲透到學(xué)生的日常行為中去，形式上的應(yīng)付卻在現(xiàn)實意義上損害了思想道德教育的內(nèi)涵。

二、存在以上問題的主要原因

（一）青少年思想教育體系本身尚不完善。青少年社會化的過程就是社會將一個自然人逐步轉(zhuǎn)化為能適應(yīng)社會環(huán)境、參與社會生活、履行社會義務(wù)的社會人的過程。隨著自我意識與社會適應(yīng)力的增強，青少年已不再盲從既定的思想道德價值和思想道德規(guī)范，甚至產(chǎn)生心理上的逆反性和抵觸行為。在思想道德過程中，他們不再被動地受制于社會主流思想道德規(guī)范的束縛，而是以積極的心態(tài)主動吸納社會突變過程中所產(chǎn)生的思想道德取向和思想道德規(guī)范，并根據(jù)青少年群體所特有的規(guī)則主動建構(gòu)自己的思想道德體系。目前基層青少年思想教育的理論體系和實踐體系不健全、不系統(tǒng)，尚未形成以“誠信”為核心的為人之德的教育、以“責(zé)任”為核心的為事之德的教育、以“愛國”為核心的為民之德的教育、以“自我完善”為核心的生存道德教育等一整套較為完整而科學(xué)的青少年思想教育體系，更不要說貫徹執(zhí)行了。

（二）思想道德教育本身的原因。社會轉(zhuǎn)型客觀上導(dǎo)致了德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代德育已逐步向“學(xué)會選擇的德育”、“主體性德育”、“活動性德育”、“開放性德育”邁進，德育方式的改進促成了青少年德育主體的形成。他們能積極地作用于社會道德生活、評價現(xiàn)有的道德規(guī)范，分析社會道德現(xiàn)象，探索新的道德準(zhǔn)則，從而形成青少年道德體系。但是學(xué)校教育導(dǎo)向的偏差，片面追求升學(xué)率，使一些學(xué)校在升學(xué)率這個指揮棒下，抓智育和德育一手硬一手軟，使學(xué)生缺少一個豐富有效的德育課堂。

（三）各部門及社會有關(guān)方面對青少年思想教育工作重視不夠，力量分散，各行其事，沒有形成齊抓共管的良好局面。思想教育工作，條塊分割，系統(tǒng)隔絕，重復(fù)要求，流于形式和表面化，很難滲透到青少年的靈魂深處。目前許多地方缺乏統(tǒng)一的針對不同年齡層次青少年的思想道德教育工作，基層陷于各自為陣、各自為戰(zhàn)的局面。

三、采取有效措施，積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境

怎樣適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型時期未成年人思想道德觀念的深刻變化，積極建構(gòu)和諧的學(xué)校德育環(huán)境，不斷加強和改進學(xué)校德育工作，是擺在我們面前的一項十分緊迫的任務(wù)。要提高學(xué)校德育的實際效果，我們認(rèn)為主要采取以下三個方面的措施。

（一）通過“傳授”幫助未成年人樹立正確的道德意識

通過傳授可以對青少年進行科學(xué)導(dǎo)向，教給他們正確的、積極的道德規(guī)范，抑制錯誤的、消極的行為意識，幫助未成年人樹立正確的思想觀念，提高道德的認(rèn)知、評價和選擇能力，這對未成年人思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是極為重要的。

當(dāng)前，未成年人價值意識的主體性越來越強烈，文化素質(zhì)也有了很大提高，因而自我教育的可能性也就越來越大且日益迫切。我們在學(xué)校德育過程中應(yīng)該加強引導(dǎo)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，使他們能有正確的道德認(rèn)知。學(xué)校德育要以學(xué)生的個性發(fā)展要求為前提，要充分突出學(xué)生的主體能動性，充分提高其道德認(rèn)識能力、道德評判能力、道德價值的選擇能力等等，最終實現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知水平的優(yōu)化，使其道德認(rèn)知健康發(fā)展成為可能。為了幫助未成年人樹立正確的道德意識，在充分尊重青少年主體意識的基礎(chǔ)上，我校根據(jù)新的《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范(修訂)》，結(jié)合現(xiàn)代公民教育活動，制訂了《東莞中學(xué)學(xué)生手冊》，使學(xué)生處事有準(zhǔn)則、言行有規(guī)范，自律能力不斷提高。

（二）通過校園文化環(huán)境去“影響”未成年人

積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、進取和創(chuàng)新；消極的文化環(huán)境則易誘使學(xué)生消極悲觀，不思進取。學(xué)生長期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會陶冶情操，凈化心靈，它能給人以啟迪，催人以奮進，學(xué)生的人格、品格在潛移默化中得到提高，能夠促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。有人說，要讓校園成為一首詩，讓校園里的一草一木都能發(fā)揮德育功能。這是對學(xué)校德育促進學(xué)生個性健康發(fā)展的深刻理解。確實，一個給人美感的花園，一座引人遐思的雕塑，一條催人上進的標(biāo)語等，都能促使學(xué)生深入思考，從中得到啟示和熏陶。我校文化積淀厚重，濃郁的人文精神對青少年的思想道德發(fā)展產(chǎn)生了積極的廣泛的影響。除了傳統(tǒng)的文化項目如藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)和科技節(jié)之外，近兩年學(xué)校又廣泛開展以

“愛國、守法、誠信、知禮”為主題的現(xiàn)代公民教育和朝陽讀書活動。開辟“每月一書”專欄，對各種有益學(xué)生身心健康的優(yōu)秀書籍進行推薦和評論；在全校各班成立讀書小組，配備指導(dǎo)教師，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中外名人傳記、經(jīng)典名著等書籍，增長知識、陶冶情操，提高思想道德素質(zhì)；開展讀書征文、演講比賽等活動。通過這一活動充分調(diào)動了青年學(xué)生讀書、學(xué)習(xí)的積極性，大大提高了他們的文化素養(yǎng)，從而進一步升華他們的道德素養(yǎng)。

（三）通過道德實踐使學(xué)生得到道德體驗

道德實踐是學(xué)校德育工作中一種重要的教育方式，它對學(xué)生品德的形成有著積極影響，使學(xué)生品德形成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。注重實踐活動，在實踐中受教育，是未成年人思想道德建設(shè)的重要方法。著名教育家陶行知先生非常提倡在積極的實踐體驗中培養(yǎng)道德習(xí)慣。對道德實踐活動我們要提出嚴(yán)格要求，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，加強計劃性，避免自發(fā)性和盲目性。使學(xué)生們嚴(yán)格按照活動要求去行動，不能放任自流，避免讓受教育者獲得反面的經(jīng)驗和體驗，而應(yīng)該讓他們在實踐中獲得正面的經(jīng)驗和體驗。校團委按照貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際的原則，有計劃地組織由學(xué)生自主設(shè)計、全體參與的系列主題團會活動。開展如

“我與祖國(愛國主義教育)”、“做人之道，立身之本(誠信教育)”、“給老師的一句話(知禮教育)”、“怎樣使用“壓歲錢”(弘揚民族傳統(tǒng)、知禮向善教育)”、“學(xué)習(xí)雷鋒精神，做高素質(zhì)的現(xiàn)代公民”

等主題團會活動，讓學(xué)生在班會課上得到充分的道德體驗。除此之外，還開展如參觀東莞愛國主義教育基地，參觀戒毒所，植樹節(jié)義務(wù)植樹活動，為希望工程捐款、募捐活動，定期到敬老院、孤兒院送溫暖等社會實踐活動。這些活動讓學(xué)生在實踐中充分體驗了道德帶給人心靈上的震撼，從而使他們在道德層次上更進一步。

江澤民同志曾經(jīng)說過：“教育不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會和各方面都要來關(guān)心支持?！蔽覀兊牡赖陆逃荒苤痪窒抻趯W(xué)校，要不斷拓展校外教育和社會實踐活動的空間，不斷提高社會和家庭對未成年人德育的關(guān)注程度，形成良好的家庭和社會德育環(huán)境。另外，加強未成年人思想道德建設(shè)，既是當(dāng)務(wù)之急，又是長遠(yuǎn)大計，這就要求我們必須突出針對性，注重實效性，考慮長遠(yuǎn)性。德育實踐必須持之以恒、常抓不懈。只有這樣，我們才能不斷改進和完善未成年人思想道德教育工作；只有這樣，我們的未成年人思想道德教育工作才能在原有成果的基礎(chǔ)上更上一層樓！

第三篇：學(xué)校2010思想道德教育工作總結(jié)

西場學(xué)校2010年思想道德教育 工作總結(jié) 未成年人是祖國的未來、民族的希望，加強和改進未成年人思想道德教育，直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的興衰，更關(guān)系到我們建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)能否順利實現(xiàn)。

一、鼓勵學(xué)生自主參與，開展豐富多彩的實踐活動。

開展未成年人思想道德建設(shè)工作最大的特點，就是注重兒童實踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設(shè)，務(wù)必力戒空洞說教和形式主義，要多開展豐富多彩的實踐活動，讓兒童在行動中明理，在實踐中鍛煉，學(xué)會自己教育自己。

1、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。

在課堂教學(xué)中，我校要求授課教師在備課中要把德育內(nèi)容反映在教案當(dāng)中，在課堂上，結(jié)合課文內(nèi)容靈活多樣進行德育滲透教學(xué)；同時利用每周一班會課組織學(xué)生開展“安全、環(huán)保、禮儀、誠信、自律”等方面的主題班會，在教育中逐步幫助學(xué)生形成良好的道德行為規(guī)范。

2、鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理，增強學(xué)生自我管理能力。

我校通過活動，使各班學(xué)生出現(xiàn)你爭我趕的局面，并從沒個班中抽出部分優(yōu)秀的學(xué)生對學(xué)校進行監(jiān)督反饋，做到發(fā)現(xiàn)問題及時整改，提高了學(xué)生的自我約束能力和自我管理能力，增強學(xué)生的主人翁意識。

3、每周一開展“國旗下講話”的教育活動。

國旗是祖國的象征，教育學(xué)生熱愛國旗是愛國主義教育的重要內(nèi)容。我校在學(xué)生中開展“國旗下講話”的活動，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生在老師各家長還有社會人士的真確指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生為國家和人民多做貢獻(xiàn)，更為紅旗高高飄揚而奮斗。

4、開展行為規(guī)范實踐活動，進行禮儀教育。

每班每兩周給學(xué)生上一節(jié)禮儀課，所講的禮儀都是根據(jù)學(xué)生的實際情況編排的，讓學(xué)生模擬實踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅持抓好《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育和養(yǎng)成訓(xùn)練，學(xué)生逐步形成了良好的行為習(xí)慣，變得文明禮貌多了。

5、開展“三個彎彎腰”活動，進行環(huán)保教育。

要做一個合格的“小公民”，環(huán)保的意識是不能沒有的。我校首先在學(xué)生當(dāng)中開展環(huán)保主題活動，讓學(xué)生“見到果皮彎彎腰；見到紙屑彎彎腰；見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動。

6、開展“孝心獻(xiàn)父母”主題活動，進行傳統(tǒng)美德教育。

在進行傳統(tǒng)美德教育的同時，我們還根據(jù)學(xué)生實際，有針對性地開展教育活動。現(xiàn)在的學(xué)生獨生子女多，不少孩子只知受愛，不知愛人，孝敬父母就更無從談起了。針對這一現(xiàn)象，我們組織了“孝心獻(xiàn)父母”這一主題教育。

二、積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)道德建設(shè)的社會實踐場所

學(xué)生道德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要家長、教師和全體社會成員的通力合作。

1、小公民道德建設(shè)走進家庭。

家庭是學(xué)生道德教育的搖籃，是學(xué)生道德教育最重要、最基礎(chǔ)的陣地，對于學(xué)生道德習(xí)慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發(fā)揮家庭教育作用，廣泛向家長宣傳道德建設(shè)計劃，積極求得家長對孩子參與活動，在家中給學(xué)生當(dāng)好“小幫手”、“小主人”等提供機會和條件。

2、小公民道德建設(shè)主動與社會聯(lián)網(wǎng)。

在對學(xué)生進行小公民道德建設(shè)中，我校廣泛動員社會力量來支持和參與，其中我校主要做了以下工作：

（1）邀請關(guān)心下一代工作委員會的老領(lǐng)導(dǎo)到校對對學(xué)生進行愛國主義教育。

（2）利用社會活動場所,鼓勵學(xué)生積極參與道德實踐活動。我校每學(xué)期都組織學(xué)生參加讀書征文競賽活動。

三、存在主要問題及今后的努力方向

存在主要問題：其一，未成年人在自覺遵守社會公德方面觀念淡薄，缺乏遵守公德的意識。其二，未成年人在物質(zhì)追求方面上，表現(xiàn)出貪圖安逸、相互攀比，精神世界空虛，無遠(yuǎn)大理想，上進心不足。其三，學(xué)校、社會、家庭教育比較難做到三位一體，互相滲透，出現(xiàn)學(xué)校教育和社會、家庭教育逆向異步的現(xiàn)象。

今后的努力方向：

1、利用各種喜聞樂見的形式加強對未成年人的思想道德建設(shè)，加強對未成年人的社會公德教育。

2、加強德育隊伍的建設(shè)，特別是加強班主任隊伍的建設(shè)。

3、加強對

未成年人的愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)美德和理想前途的教育。

4、重視對未成年的心理教育，培養(yǎng)未成年人健康的心理素質(zhì)。

5、對未成年人進行挫折體驗教育，鍛煉他們堅強意志，提高他們的心理承受能力。

6、改善未年人之間的關(guān)系，構(gòu)建相互溝通、相互理解的和諧環(huán)境。

瀟瀟春雨后，簇簇滿園芳。我校在未成年人思想道德建設(shè)工作中，雖然做了一些工作，也取得了一定成績，但比起其他先進學(xué)校來說仍還有許多差距，我們決心在今后的工作中再加一把勁，使學(xué)校的德育工作再上一個新的臺階。

第四篇：現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育現(xiàn)狀及其對策

現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育現(xiàn)狀及其對策

摘要：現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)是培育四有新人，而目前無論是教育者還是受教育者在思想政治教育過程中都存在與時代發(fā)展不相適應(yīng)的現(xiàn)狀，要保證學(xué)生思想政治教育工作與時俱進，就必須更新觀念，以德為本，樹立開放的思想政治工作系統(tǒng)觀，改革管理體制，切實把思想政治工作的首要地位，加強大學(xué)思想政治工作隊伍專業(yè)化建設(shè)。關(guān)鍵詞：思想政治教育；根本任務(wù)；教育現(xiàn)狀；實施措施

知識經(jīng)濟時代已向我們走來，它需要的是高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才。學(xué)生的道德素質(zhì)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要方面,是一個民族文明程度的重要標(biāo)志[1]。因此，要保證學(xué)校思想政治教育工作與時俱進，就必須更新觀念，以德為本，樹立開放的思想政治工作系統(tǒng)觀，改革管理體制，切實強化思想政治工作的首要地位，加強學(xué)校思想政治工作隊伍專業(yè)化建設(shè)。

一、學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)

思想政治教育的根本任務(wù)是培育“四有”新人，圍繞這一根本任務(wù)，同時強化對學(xué)生的政治素質(zhì)、品德情操素質(zhì)、心理素質(zhì)、事業(yè)素質(zhì)的教育，讓學(xué)生將來為人處世、開創(chuàng)事業(yè)奠定思想品德基礎(chǔ)。

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生的政治素質(zhì)

開設(shè)思想政治理論課的根本目的就是奠定學(xué)生政治素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。政治素質(zhì)是人格因素中的重要內(nèi)容。政治方向,最根本的就是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,高舉中國特色社會主義旗幟,全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。政治立場,實質(zhì)上是對人民群眾的態(tài)度問題,或者說,是與人民群眾的關(guān)系問題。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德情操素質(zhì)

情操是一個人質(zhì)量的重要尺度。一般來說,與社會進步事業(yè)相一致的情操,是高尚的情操。譬如,不論在什么時代,胸懷坦蕩,剛直不阿,拒腐蝕,永不沾,勤勤懇懇,不怕困難,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,在工作中始終堅持公道、公正、公平、公開的原則,對待同志肝膽相照、極端熱忱等等都是高尚的情操。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)在人格素質(zhì)中處于最基本的地位。學(xué)生是否具備穩(wěn)定的、正常的心理素質(zhì),對他一生的發(fā)展都起著決定性的作用。一個翻手為云、覆手為雨,朝三暮四,暈頭轉(zhuǎn)向,昏昏沉沉,不知所從,感情脆弱的學(xué)生是沒有發(fā)展前途的。

（四）培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的事業(yè)素質(zhì)

在就業(yè)社會化、市場化的情況下,學(xué)生的事業(yè)素質(zhì)越來越重要。強烈的欲望、頑強的忍耐力、開闊的眼界、明察時勢的能力、敏銳的感觸力、構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的能力、高強的謀劃力、風(fēng)險意識、與他人分享的愿望、自我反省的能力,這十種 1

素質(zhì)是事業(yè)素質(zhì)的基本內(nèi)容?！坝?是一種生活目標(biāo),也是一種人生理想[2]。

二、現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育現(xiàn)狀

（一）教育者的觀念、意識與現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展要求不相適應(yīng)。首先是教育者素質(zhì)不過硬，自身的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)和社會發(fā)展要求有距離。思想政治教育者本身是否具備良好的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)是其能否做好思想政治教育工作的一個最基本的前提。在實際工作中，很多思想政治教育工作者缺乏耐心和科學(xué)的工作方法，對待學(xué)生的態(tài)度簡單粗暴，結(jié)果只能使學(xué)生愈發(fā)產(chǎn)生逆反和抵觸心理。正確的方法是針對不同類型學(xué)生的不同情況，采取不同的教育措施。同時，思想政治教育工作者必須重視自身形象，言談舉止都要為學(xué)生樹立榜樣。

其次，教育者工作方式比較單一，缺少全方位、立體式的思想政治教育模式。目前,在一部分學(xué)校，思想政治教育還存在一些相當(dāng)陳舊偏頗的觀念，如認(rèn)為學(xué)生思想道德培養(yǎng)僅是班主任的事,與其他老師沒關(guān)系；思想政治理論課教師的任務(wù)只在于道德知識的灌輸，等等。針對這些問題，要求思想政治教育必須與教育教學(xué)緊密結(jié)合，實現(xiàn)內(nèi)外開放、齊抓共管,建立多層面、多視角的立體網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)。

第三，形式主義嚴(yán)重，缺少求真務(wù)實的工作態(tài)度和措施。目前，思想政治教育工作的一個顯著弊端就是流于形式，很難真正達(dá)到教育的目的，造成國家人力、物力、財力的大量浪費。因此,必須改變思想政治教育中簡單機械地讀報、考試的做法,采取切實可行的措施，提高思想政治教育工作的實效性。通訊、多媒體技術(shù)、錄音、錄像、數(shù)字化資料為手段，集聲像圖文于一體來傳播信息的方式所代替。思想政治教育的成效也將更多地依賴于“交互式”的信息傳輸方式。同時，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生的思想問題大多源于社會這個大環(huán)境，對思想政治教育提出了科學(xué)、迅捷、簡約、有效的要求。而一些學(xué)校把學(xué)生的思想政治教育僅僅局限于學(xué)校，局限于一支筆、一本書、一塊黑板，不善于運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行生動活潑的思想政治教育，導(dǎo)致當(dāng)前許多高校思想政治教育的信息接受和傳送能力不強，社會提供的信息量和學(xué)校思想政治教育信息接受量之間，學(xué)生需求的信息量和高校思想政治教育能提供的信息量之間存在著明顯的差距，從而制約著思想政治教育效能的發(fā)揮。

（二）學(xué)生的思想實際與開放的社會環(huán)境、活躍的信息傳播不相適應(yīng)。長期以來，我國的學(xué)校教育處于一種較為封閉的狀態(tài)，成為原始社會的“象牙塔”。然而，現(xiàn)代社會的開放性特點決定了代高校學(xué)生思想政治教育也由封閉式教育走開放式教育。

思想政治教育工作環(huán)境不是相對封閉的教育空間，而是經(jīng)濟、文化、教育

多方面與國際接軌的開放環(huán)境。教育者也不再限于少數(shù)教師，受教育者不再局限在單一的教傾向復(fù)雜的活躍群體。這樣，教育者在向?qū)W生傳播、接受信息中的權(quán)威地位被打破，學(xué)生自我判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的自主性、獨立性增強。但一些學(xué)校的思想政治教育缺乏預(yù)見性和針對性，對導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思想問題的各種信息了解不及時、不準(zhǔn)確，總是跟在各種思想問題后面去做亡羊補牢的工作，適應(yīng)不了學(xué)生產(chǎn)生思想問題觸發(fā)點驟然增多、突發(fā)性增強的特點，教育總是滯后于學(xué)生思想變化的實際。

（三）思想政治教育的方法、機制與形勢的發(fā)展要求不相適應(yīng)。

在現(xiàn)代信息社會里，學(xué)生對知識和信息攝取的途徑更加多樣化，他們隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視、電話等載體來獲得知識和信息。這就必將給思想政治教育工作的方式、方法帶來新的挑戰(zhàn)。盡管正確思想理論的“灌輸式”教育仍然不可缺，但通過信息技術(shù)成果在思想政治教育工作中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育形式和方法將會被以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子印刷、衛(wèi)星通訊、多媒體技術(shù)、錄音、錄像、數(shù)字化資料為手段，集聲像圖文于一體來傳播信息的方式所代替。思想政治教育的成效也將更多地依賴于“交互式”的信息傳輸方式。同時，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生的思想問題大多源于社會這個大環(huán)境，對思想政治教育提出了科學(xué)迅捷、簡約、有效的要求。而一些學(xué)校把學(xué)生的思想政治教育僅僅局限于學(xué)校，局限于一支筆、一本書、一塊黑板，不善于運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行生動活潑的思想政治教育，導(dǎo)致當(dāng)前許多學(xué)校思想政治教育的信息接受和傳送能力不強，社會提供的信息量和學(xué)校思想政治教育信息接受量之間，學(xué)生需求的信息量和學(xué)校思想政治教育能提供的信息量之間存在著明顯的差距，從而制約著思想政治教育效能的發(fā)揮。

三、現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育應(yīng)實施的對策

現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育者必須選擇合理有效的措施，才能使思想政治教育與時俱進，取得實效。為此，應(yīng)采取以下對策：

(一)促進思想政治教育主客體和諧統(tǒng)一

根據(jù)不同的目標(biāo)和內(nèi)容選擇不同的方式，思想政治教育主客體要和諧統(tǒng)一，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生自我教育的主體作用，科學(xué)地選擇運用思想政治教育方式方法[3]。

首先，大力發(fā)展談心活動。它是針對群體教育無法解決的不同學(xué)生個體的特殊問題而開展的有效形式，是大學(xué)生個體思想政治教育的最主要方式。只有了解學(xué)生的思想，才能更好地對癥下藥，進行教育。這就要求教育者在談話時要有明確的目的性，談話過程中要尊重教育對象，平等待人，還要注意情理交融，以情感人，以理服人。

其次，開展豐富多彩的積極創(chuàng)造活動。學(xué)?；顒又饕袑W(xué)術(shù)社團活動、社會實踐活動、文藝體育活動、學(xué)習(xí)競賽活動等。實踐活動能更好地促進教育主客體的雙向交流，特別是能有效地調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性，使他們在活動中正確認(rèn)識自己、評價自己，自覺按照社會要求的思想觀念和道德規(guī)范進行自我調(diào)節(jié)、自我控制，收到“無教之教”的效果[4]。同時實踐活動還能使學(xué)生在活動中受到教育，使自己的思想道德素質(zhì)提高的同時，又以自己的行動感染教育著其他的參與者或未直接參加活動的人，影響改變著校園風(fēng)氣。

第三，充分利用課堂教學(xué)，堅持正面教育。課堂教學(xué)尤其是思想政治理論課教學(xué)是學(xué)生思想政治教育最重要的方式。高校思想政治理論課承擔(dān)著對學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，進行思想政治教育的主渠道和主陣地。明確了教育的目標(biāo)和內(nèi)容，就必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高馬克思主義理論的說服力和感染力；充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式、參與式教學(xué)，精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，認(rèn)真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，要善于把學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，在價值觀多元化中引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值體系，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

(二)加強思想政治教育環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化管理體制和傳媒系統(tǒng)

首先，優(yōu)化管理體制，特別要重視學(xué)生公寓管理。學(xué)生公寓即是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休息的重要場所，也是思想政治教育的重要陣地。因此，必須主動地以社會主義主流意識形態(tài)和先進文化占領(lǐng)學(xué)生公寓，使學(xué)生公寓成為思想政治教育的自然延伸。同時堅持教育、管理與服務(wù)三位一體的格局，以解決學(xué)生在公寓生活的實際問題帶動學(xué)生公寓的思想政治教育活動。再有，通過在學(xué)生公寓開展豐富多彩、格調(diào)高雅、積極向上的校園文化活動，使學(xué)生公寓真正成為青年學(xué)生豐富生活、陶冶情操的樂園，有效減少不健康思想文化對學(xué)生的侵襲。

其次，優(yōu)化傳媒系統(tǒng)，拓展思想政治教育的新思路、新空間。

主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，健全校園信息傳播系統(tǒng)，增強思想政治教育的響力和戰(zhàn)斗力，建立一套健全的校園信息傳播系統(tǒng)，對加強大學(xué)生的思想政治教育十分必要。系統(tǒng)必須具有客觀性和導(dǎo)向性，通過技術(shù)手段能及時對有害信息進行防御、過濾和監(jiān)控。要加快思想政治教育軟件的開發(fā)進程.學(xué)生網(wǎng)站要推出豐富多彩、健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，起到凈化網(wǎng)絡(luò)、正面引導(dǎo)的作用。高校思想政治教育工作者可以通過各種論壇、站點發(fā)布權(quán)威信息，開展網(wǎng)絡(luò)討論，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論，造就健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。增強學(xué)生的政治意識、法制意識、責(zé)任意識、安全意識和自律意識，構(gòu)筑抵制不良沖擊的“防火墻” [5]。同時建設(shè)一支既具有較

高政治理論水平、熟悉思想政治工作，又掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專兼職網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者隊伍，有效地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育過程中的作用。

總而言之，各學(xué)校要根據(jù)實際情況,研究思想政治教育工作的新動向、新問題。使思想政治教育工作者不斷地更新知識、交流經(jīng)驗、擴大視野,根據(jù)不斷變化的新形勢,卓有成效的推進學(xué)校思想政治教育工作。

注釋:

[1]魯潔.一個值得反思的教育信條:塑造知識人[J].教育研究,2004,(6).[2]沈湘平.從人的發(fā)展看主體教育的目的[J].教育研究,2004,(6).[3]陳學(xué)芹．試論思想政治教育和諧發(fā)展的有效性[J]．湖南科技學(xué)院學(xué)報，2005，（11）．

[4]楊柳．和諧性是思想政治教育的內(nèi)在要求[J]．江漢論壇，2007，（6）．

[5]劉炯燎．關(guān)于大學(xué)生思想政治教育和諧發(fā)展的思考[J]．教育探索，2008，（8）．

第五篇：淺談大學(xué)生思想道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀與改革

淺談大學(xué)生思想道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀與改革

摘要：本文以社會發(fā)展過程中所出現(xiàn)的物質(zhì)文明與精神文明不平衡為切入點，具體到高校大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀中去，首先論述了德育與智育的聯(lián)系，接著闡述了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育發(fā)展的成果，然后反思了高校在思想道德教育過程中所出現(xiàn)的問題，最后針對相關(guān)問題提出自己的見解與改革的具體方案。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德教育；高等院校

大學(xué)生是國家和民族的未來，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們承載的不僅僅是個人、家庭的希望，更是一種使命，是國家富強昌盛，人民安居樂業(yè)的保障。而如今在這個社會轉(zhuǎn)型期中，不可避免的出現(xiàn)了許多的問題，經(jīng)濟發(fā)展迅速的同時，精神文明卻逐漸顯得滯后起來。精神和物質(zhì)本來就是相輔相成的，精神生活指導(dǎo)物質(zhì)發(fā)展，物質(zhì)充裕保障精神追求。如果單一的重視經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)享受，而漠視思想觀念與道德建設(shè)的重要意義，那所謂的發(fā)展也不過是曇花一現(xiàn)。

正如同在目前高等教育探索過程中，對于智育每個學(xué)校都視其為重中之重，這是體現(xiàn)每個大學(xué)基本狀況的硬實力，也是我們通常認(rèn)為送孩子上大學(xué)的目的所在：提高自身競爭力，掌握一技之長，以便立足于社會。這也是國家發(fā)展之所需：高科技人才是中國現(xiàn)代化進程的必備條件。但如果為了智育而放松甚至放棄德育，那么后果是不堪設(shè)想的，現(xiàn)在高校對大學(xué)生思想道德教育往往過于重視形式，缺乏一種行之有效的教育機制，僅靠輔導(dǎo)員、政治理論課教師的說教和管理是一種空洞的德育模式。當(dāng)然這樣的局面不是高等教育的錯，也不是高等教育所能徹底從根本上改變的，我國在對孩子的思想道德教育方面一直有著本末倒置的做法，從小樹立遠(yuǎn)大的理想和高尚的道德情操本沒有錯，但是如果僅僅是一種應(yīng)試性、官方性的大話空話，則思想道德教育開始就會失去了原本的意義。讓人不解的是，相反到了大學(xué)教育里，那些應(yīng)該從小被遵循和養(yǎng)成的基本道德規(guī)范反而成了被廣泛提及的要求與準(zhǔn)則，由此我們不難看出，問題的關(guān)鍵在于思想道德教育不像智力教育，有一定的模式和規(guī)律性可循，或者說需要依靠一定的天賦和理解，它需要的是一種氛圍，首先是從我們成年人做起的一種社會責(zé)任感和道德觀念的遵守，其次是一種循序漸進的過程，一開始給孩子所提的理想化道德理論要求對于他們來說本身就是一種抽象而又失去意義的夢想，與其這樣，不如從點滴做起，日常的道德規(guī)范其實才是社會發(fā)展之基，也才是為將來高等教育實現(xiàn)其根本價值的保障。在目前的大環(huán)境下，作為高等教育的組織者、指導(dǎo)者與實施者應(yīng)該認(rèn)識到：現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和以前的精英教育相提并論，從某個方面來看似乎全民教育和素質(zhì)教育更適合定位于如今的高等教育，并不是每一個進入大學(xué)的學(xué)生都能成為人才，但是大學(xué)所要做的是讓每一個進入高等院校的學(xué)生都能成為一個真正的人，在我看來，這并不是一件簡單的事情，往往要比培養(yǎng)出一個學(xué)科人才還要難，就是因為思想政治教育不是簡單的知識傳授，它需要的傳道授業(yè)解惑更是一種心與心的交流，是一種個人魅力的崇拜與榜樣力量的學(xué)習(xí)，是一種道德理論的實踐與思想覺悟的提升，這樣高校教師才是大學(xué)思想政治教育發(fā)展的動力，與知識淵博、品質(zhì)高尚的人交談，自然學(xué)生也會得到啟發(fā)與改變。

要做到這些談何容易，但不做是永遠(yuǎn)不會有所改變的，因此，我對當(dāng)前大學(xué)生思想道德情況進行了調(diào)查研究，同時也結(jié)合周圍同學(xué)的實際情況進行了深入思考，總結(jié)出幾點建議。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況

當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況主要表現(xiàn)如下：

1.政治意識的增強不再是形式化的要求。就拿入黨來說，以前對于學(xué)生入黨，往往只是一種形式或者為將來找工作做好鋪墊，但現(xiàn)在很多大學(xué)生有了自己的主見和想法，在談及入黨時并不是一味的去走形式路線，我們周圍很多的同學(xué)將其看做是一件神圣而光榮的事情，因為這決定的是一種信仰，他們會去認(rèn)真拜讀馬列主義著作，去看毛澤東選集，有時候會為其中的精辟語句贊嘆不已，甚至將其作為自己的座右銘。這樣的政治學(xué)習(xí)是有必要的，也是提高認(rèn)識和覺悟的理論實踐。

2.愛國主義情懷感染每一顆中國心。在改革開放的今天，當(dāng)代大學(xué)生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與饑餓，但我們都肩負(fù)著祖國偉大復(fù)興的歷史使命，一種民族榮譽感和自豪感是與生俱來的，我們時刻關(guān)注著國家的前途與命運，時刻準(zhǔn)備為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春與力量。

3.具有一定的創(chuàng)新精神，實現(xiàn)自我價值欲望強烈。當(dāng)代大學(xué)生所具備一種充足的信心，因為接受新事物較多，思想觀念較為前衛(wèi)，但是總體上希望通過自身的努力去實現(xiàn)個人價值，這樣的追求不同于我們以往的社會價值體現(xiàn)那么簡單，當(dāng)代大學(xué)生希望在自己所專注的領(lǐng)域內(nèi)能嶄露頭角，競爭意識明顯加強。這種思想狀況一方面來源對自我的嚴(yán)格要求，另外一方面就是來源于對老師家長的反抗，也可以說是一種證明的過程。由此我們也能看出一些教育弊端，不見得對學(xué)生“事事都管、處處都說”是一種好的教育模式，給孩子犯錯的機會，讓孩子有自我表現(xiàn)的空間，培養(yǎng)孩子獨立自主的品質(zhì)是對他們?nèi)松?fù)責(zé)的做法。

但是，這些并不能代表我們這一代大學(xué)生思想狀況的全部，令人擔(dān)憂的是對自我過于自信的態(tài)度和對社會他人的冷漠、自私成為一種大學(xué)生思想道德習(xí)慣。主要表現(xiàn)為：

1.道德信仰缺失、自我意識過重。如今大學(xué)生道德認(rèn)知與行為上的不和諧問題突出，很多問題的出現(xiàn)并不是不懂不知，而是一種對自我約束力的下降，目前我們社會所欠缺的也是這樣一種道德的追求與信仰，人們在追求實際效益的同時往往忽視了社會秩序好壞對其的保護與影響，有些人甚至拿法律作為辯護的武器，以自己的行為沒有違背法律為由來進行開脫，其實法律是人們所必須遵守的強制性行為規(guī)范，也可以說作為制度它是最為嚴(yán)格但同時也是有限的，這樣一種限度是人們?nèi)粘Ｉ罱煌淖畹蜆?biāo)準(zhǔn)，一種強制性的公平正義，而道德不是，準(zhǔn)確的說是人與人交往彼此相互遵循與認(rèn)可的行為規(guī)范，是保障社會秩序最為基礎(chǔ)的一種工具，它不需要強制性的原因是因為道德的遵守就好比我們的吃飯睡覺一樣是一種習(xí)慣，沒有必要去專門的做出約束。但目前道德認(rèn)知與道德實踐的脫節(jié)已成為一種社會現(xiàn)象，在我們高等教育中，很多人也只是顧著眼前的利益而放縱自身的道德品質(zhì)，考試作弊、學(xué)術(shù)腐敗所引發(fā)的誠信意識單??；一味追求名譽、金錢享樂主義所造就的校園盜竊搶劫案件層出不窮；自我意識過重，忽視他人利益所帶來的“人不為己，天誅地滅”的道德意識淺薄觀念滋生?？傊?，社會的變革使許多大學(xué)生失去了起碼的判斷力，道德需要的不僅僅是認(rèn)可，更重要的是遵守，這是一個高素質(zhì)人才必須要做到的。2.價值取向扭曲，功利思想嚴(yán)重。人生本身就是一種價值選擇的過程，隨著社會的發(fā)展，多元化的價值取向是必然會呈現(xiàn)出來的，但我們許多大學(xué)生卻完全將自我利益放在首位，注重功利自我發(fā)展，這樣一種物質(zhì)至上、享受主義的風(fēng)潮中，帶給我們大學(xué)生的是一種自私自利的私欲，也影響著我們這一代人的思想觀念，所謂的利益最大化往往先傷害的就是國家的利益，所謂“實用主義”所看到的也僅僅是眼前的蠅頭小利，這樣一種追求享受，不講奉獻(xiàn)的觀點看似帶給自己的實惠多一些，但如果每一個人都這么想、這么做，那么國家、社會的利益誰去保障，假設(shè)個人沒有了國家的庇護與社會的穩(wěn)定，那么所追求的私利還能否實現(xiàn)，人與人的交流原本是一種自然感情的流露，一旦夾雜了功利思想，考慮著利用的價值，那么對于人類來說本身就是一種悲哀。我們大學(xué)生切記勿要時時計較自己的得失，處處算計別人的價值，如果你這樣做了，那么或許對于別人來說，你也不過就是個可利用的對象。

3.心理健康令人擔(dān)憂，抗挫折能力有待加強。高等教育不應(yīng)該只是側(cè)重于學(xué)科知識教育，在如今競爭愈發(fā)激烈的過程中，心理健康教育顯得尤為重要，本身大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，大多都是獨生子女。從小被嬌生慣養(yǎng)，不善于與人交流溝通，更別說解決矛盾沖突了，即使是所謂的天之驕子有時候心理會更加的脆弱，隨著逐年各大高校自殺率、犯罪率提升，這一問題

不再是個例，相反，大學(xué)生的心理疾病和人格欠缺成為了社會所關(guān)注的問題，我們當(dāng)中的很多人曾經(jīng)是滿懷激情來到大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)真正的大學(xué)生活與自己想象的有出入，或者在大學(xué)生活中遇到了感情問題、學(xué)業(yè)問題、就業(yè)問題，開始的朝氣蓬勃與無限渴望被無情的潑了盆涼水，很容易產(chǎn)生迷茫、空虛、頹廢、自卑，這些都是生活所不可避免的，但是我們能做的的積極面對人生，保持樂觀向上的態(tài)度，迎接未來的挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生思想道德教育之途徑

大學(xué)生這一特殊的社會群體，要想真正成長為社會的棟梁需要的是整個國家的重視、社會的理解、高校教師隊伍的完善與大學(xué)生自身理想追求的共同作用才能達(dá)到的。而要提高大學(xué)生思想道德教育，我作為一名在校大學(xué)生提出這樣幾點建議。

1.將思想道德教育做到實處、教師隊伍應(yīng)該做好榜樣。為人師表，不僅僅是學(xué)業(yè)的傳授，更多的是一種社會的楷模，一種道德思想的遵循，一種效仿的對象。我們在談?wù)摯髮W(xué)生思想道德缺失的同時，是否也能同時關(guān)注高校教師是否在這方面起到了帶頭模范作用，老師是學(xué)生最為崇敬的人，如果教師隊伍先都能做到以身作則，那么學(xué)生自然在思想道德方面會受到影響，這樣的教育是無形的，但同時也是最為重要的，因為他教會了學(xué)生的是如何做人，也只有把人做好的前提下，才能將事做好。

2.思想道德教育理論與實踐相結(jié)合，真實的故事遠(yuǎn)比高深的理論容易被接受。目前許多高校對于思想政治教育多以理論學(xué)習(xí)為主，很少與實踐相結(jié)合，也許有人會說這樣的課程如何去與實踐結(jié)合，內(nèi)容太廣泛，沒有具體的依托對象，其實培養(yǎng)學(xué)生德育不需要什么先進轟動的實例，道德來源于生活，那么我們就讓其恢復(fù)到生活中去，讓學(xué)生能夠充分感受到尊重、友愛、關(guān)心、責(zé)任的內(nèi)在意義遠(yuǎn)比去學(xué)習(xí)理論與先進事跡要更為實效。

3.在實踐的基礎(chǔ)上，弘揚社會道德規(guī)范。曾有學(xué)者提出：“當(dāng)今社會，過去古人留下的道德規(guī)范如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等早已失去了現(xiàn)實意義，若真按那樣去教育孩子，是無法適應(yīng)這個社會的。”對此我認(rèn)為，這樣的觀點有些不妥，不能因為社會暫時的問題而全盤否決了思想道德教育的作用，如果簡單的背誦和理解這些道德規(guī)范其實并沒有太大的意義，如果在實踐基礎(chǔ)上去理解就會真正體會到其作用與價值，所以說社會道德的弘揚不是用宣傳與口號能夠達(dá)到實際目的的，只有走進生活，在人與人的交往過程中真心相待自然也會體會到其中真諦。

總之，對于我們每一個大學(xué)生來說，社會主義道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，這不是學(xué)校學(xué)生單方面的問題，而是整個社會所應(yīng)該關(guān)注的問題，良好的社會風(fēng)氣帶動的不僅僅是社會的和諧與發(fā)展，更重要的是成為一種習(xí)慣，指引著我們的大學(xué)生們努力學(xué)好專業(yè)知識的同時具有良好的道德品質(zhì)與社會素養(yǎng)，為祖國的繁榮富強作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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