第一篇：關于青少年網(wǎng)絡思想道德教育的對策探討

關于青少年網(wǎng)絡思想道德教育的對策探討

李寒梅 *

（齊魯師范學院 政治系，山東 濟南 250013）

摘要：現(xiàn)代網(wǎng)絡對青少年思想道德的影響使教育工作者必須重視青少年思想道德教育問題。理解網(wǎng)絡對青少年思想道德影響的關鍵，是分析網(wǎng)絡對青少年生活伸延和分離的影響，這啟發(fā)我們要使網(wǎng)絡思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育區(qū)分開來，重視網(wǎng)上思想道德教育，處理好網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育的關系，注意青少年網(wǎng)絡思想道德教育的對策，一是確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，二是重視自下而上的教育方式，三是通過學校教育，健全人格教育內容，四是鼓勵青少年發(fā)揮道德養(yǎng)成的主體性作用。關鍵詞：網(wǎng)絡；青少年；思想道德教育

中圖分類號：G641

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡的擴展和延伸，青少年上網(wǎng)人數(shù)正在急劇增長。據(jù)中國網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)于2011年1月發(fā)布的“第27次中國網(wǎng)絡絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”，2010年，我國網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)穩(wěn)步增長，網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，網(wǎng)絡用戶中29歲以下人數(shù)占總數(shù)的58.2，是中國網(wǎng)民的第一大用戶群體。網(wǎng)絡作為一種新的社會認知與行為方式，正在迅捷地影響著青少年學習與生活的各個方面，影響著他們的思考方式、行為方式、自我認同以及成長形態(tài)，從而對青少年思想道德的產(chǎn)生與發(fā)展發(fā)揮著日益廣泛而深刻的影響。

對于青少年來說，網(wǎng)絡空間已不再只是傳遞信息的媒介，更是一個實時、多媒體、雙向互動的社會行為與社會生活場域，他們能夠在網(wǎng)絡空間持續(xù)地展開一對一、一對多以及多對多的社會互動，網(wǎng)絡對青少年的影響大大超過了以往任何新事物所能提供的總和。網(wǎng)絡既為青少年思想道德發(fā)展提供有利的條件，也引發(fā)了一系列青少年思想道德形成中的新問題，這些問題既包括網(wǎng)絡空間的道德思想問題，也包括道德行為問題；既包括網(wǎng)絡空間中的青少年問題，也包括網(wǎng)絡對青少年現(xiàn)實生活的沖擊。這就對青少年思想道德教育提出了一個全新的課題，如何發(fā)揮其正面效應，最大程度地減少其負面影響，是擺在我國教育界乃至全社會的一個熱點問題。目前最迫切的是尋求網(wǎng)絡對青少年思想道德影響的關鍵，探索適宜于當下青少年網(wǎng)絡思想道德教育的模式與方法。

一、青少年網(wǎng)絡思想道德教育的關鍵：網(wǎng)絡對青少年生活伸延和分離的影響

思想道德教育是經(jīng)由文化維持并通過各種社會關系構建的，如果說社會是青少年活動的空間，那么思想道德就是青少年活動的靈魂，在這方面虛擬社會和現(xiàn)實社會并沒有本質的區(qū)別。作為一種思想道德教育建構，網(wǎng)絡教育是以虛擬社會與現(xiàn)實社會的兩分為基礎的。網(wǎng)絡社會虛擬性和現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一，形成青少年網(wǎng)絡思想意識與道德行為的最大特色，構成了對青少年網(wǎng)絡思想道德教育決策建構的基礎。依據(jù)卡斯特的觀點，網(wǎng)絡流動空間的出現(xiàn)，表

（523）①現(xiàn)出與以地方空間為基礎的社會文化之間的脫落。[1]吉登斯也強調，理解網(wǎng)絡對日常

（196）社會生活影響的關鍵，是分析網(wǎng)絡對社會時空伸延和分離的影響。[2]因此，理解青少年

網(wǎng)絡思想道德影響的關鍵，是分析網(wǎng)絡對青少年生活伸延和分離的影響。

從早己進入網(wǎng)絡社會的國家的情況來看，在那里，網(wǎng)絡只是青少年學習與生活的純粹工具，主要用來幫助學習、購物、發(fā)送郵件等等，很少是聊天、游戲的空間。研究也證明我國*本文為“2009年山東省社會科學規(guī)劃重點研究項目—現(xiàn)代網(wǎng)絡對青少年思想道德影響及對策研究課題（09BSHJ01）階段性研究成果”。

手稿日期：2011-06-23

作者簡介：李寒梅（1968-），女，山東禹城人，副教授，博士。

大多數(shù)青少年都認同網(wǎng)絡是一個文明的場所，需要一定的網(wǎng)絡道德準則來規(guī)范其行為。對于網(wǎng)絡環(huán)境中符合道德規(guī)范的行為，青少年表現(xiàn)出積極的情感反應，對于消極的網(wǎng)絡行為如欺騙、過激等，則表現(xiàn)出消極的情感反應；并且在網(wǎng)絡道德意向上，大多數(shù)青少年都表示愿意在使用網(wǎng)絡時遵守道德規(guī)范，表現(xiàn)出良好的網(wǎng)絡道德行為。[3]這就是說，網(wǎng)絡發(fā)達國家的青少年與我國大多數(shù)青少年群體中，網(wǎng)絡并沒有造成青少年虛擬社會和現(xiàn)實社會的分裂。這是因為：現(xiàn)實社會游戲的空間愈大，虛擬社會游戲的空間就愈??；現(xiàn)實社會中自我表達、實現(xiàn)理想的人愈多，虛擬社會中追求自我表達、自我實現(xiàn)的人就愈少。現(xiàn)實世界中青少年作為弱勢群體不被重視等現(xiàn)實情況投射到網(wǎng)絡上，就會形成青少年虛擬社會和現(xiàn)實社會的分裂。在這里青少年虛擬社會代表青少年理想的自我，現(xiàn)實社會代表青少年實際的自我。青少年理想的自我和實際的自我差距愈大，他們的挫折感就愈大，因此就愈想通過網(wǎng)絡空間虛擬地實現(xiàn)他們在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)的夢想，這就為青少年虛擬社會的存在奠定了社會心理基礎，造成青少年虛擬社會和現(xiàn)實社會的分裂。所以說，青少年虛擬社會思想道德問題的根源還在現(xiàn)實社會，這一理論視角為網(wǎng)絡青少年思想道德問題的治理，提供了基本的思路。

據(jù)此，青少年網(wǎng)絡思想道德教育的建構范式有兩種思路:一是作為虛擬極端的網(wǎng)絡思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育完全對立起來；另一是作為虛擬和現(xiàn)實續(xù)譜的網(wǎng)絡思想道德教育，同時包含這一續(xù)譜的兩種屬性。前一種網(wǎng)絡思想道德教育的建構是把網(wǎng)絡思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育截然對立起來，忽略了網(wǎng)絡教育中的現(xiàn)實性和現(xiàn)實教育中的虛擬性，是一種形而上學的思維。后一種思想道德教育建構基于這樣一種認識，在網(wǎng)絡教育中既有虛擬性，也有現(xiàn)實性；在現(xiàn)實教育中既有現(xiàn)實性，也有虛擬性，虛擬與現(xiàn)實在網(wǎng)絡教育和現(xiàn)實教育中都只是一個程度問題。這一基本背景假設引導我們探索網(wǎng)絡青少年思想道德教育虛擬中的現(xiàn)實和現(xiàn)實中的虛擬，有助于我們發(fā)現(xiàn)青少年網(wǎng)上道德思想與行為和網(wǎng)下道德思想與行為的內在聯(lián)系和相互轉化規(guī)律，啟發(fā)我們在探討青少年網(wǎng)絡思想道德教育的策略與方法中注意以下兩個問題：

首先，要使網(wǎng)絡思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育區(qū)分開來。要真正將二者區(qū)分開必須注意以下兩個方面:一是前者具有后者所不具有的教育功能；二是網(wǎng)上思想道德教育不同于網(wǎng)下思想道德教育，并影響網(wǎng)下思想道德教育。根據(jù)這兩條標準，當前我們的確必須建構一個網(wǎng)絡虛擬思想道德教育，建立起虛擬思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育的聯(lián)系，并使虛擬思想道德教育成為現(xiàn)實思想道德教育的一個組成部分。目前，對青少年來說虛擬思想道德教育應該具有以下幾個獨特的功能:第一，學生自我思想道德教育虛擬權利的增長，第一，思想道德教育夢想虛擬實現(xiàn)，第二，思想表達與交流的窗口，第四，青少年情緒與宣泄渠道，第五，思想道德教育輿論監(jiān)督，第六，思想道德教育民主化發(fā)展平臺。同時，也要避免虛擬思想道德教育和現(xiàn)實思想道德教育的分裂和對立，避免虛擬思想道德教育成為展示教育失誤的場所和舞臺，避免出現(xiàn)網(wǎng)上思想教育與網(wǎng)下思想教育糾結不堪的兩難現(xiàn)象。如：網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育的脫離，形成二重教育標準的背離與教育現(xiàn)象的錯位。就像現(xiàn)實社會的文化形態(tài)所形成的網(wǎng)絡主流文化、網(wǎng)絡負文化和網(wǎng)絡反文化對人的影響一樣，網(wǎng)絡道德教育標準的背離與教育現(xiàn)象的錯位，對青少年思想道德發(fā)展的影響是特別明顯并極其深刻的。

其次，重視網(wǎng)上思想道德教育，處理好網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育的關系。一般而言，隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)上社會與網(wǎng)下會逐漸趨于一致。在當前社會中，只有少數(shù)圣賢之人和少數(shù)質樸之人，他們在網(wǎng)上的思想與行為和網(wǎng)下的思想與行為才是一致的，能夠保持“不移”的堅定立場。但是，對于大多數(shù)人來說，網(wǎng)上思想與行為和網(wǎng)下思想與行為或多或少是有差別的，特別是對于青少年來說，網(wǎng)絡空間的人際交往已成為一種常態(tài)的實時互動，其在場的感覺是通過實時與雙向的溝通交流創(chuàng)造的。同時，廉價的網(wǎng)上互動進入成本使他們把復雜的社會生活簡單化，他們幾乎不懂得網(wǎng)上思想與行為和網(wǎng)下思想與行為的區(qū)別，因此在從網(wǎng)上轉入網(wǎng)下的時候，他們立刻成為網(wǎng)絡“恐龍”狩獵的對象，往往要付出沉重的代價。當網(wǎng)下思想道

德教育轉入網(wǎng)上思想道德教育的時候，教育工作者要以“狼外婆”的故事為戒，[4]注意青少年網(wǎng)絡思想道德教育的方法與對策。

二、青少年網(wǎng)絡思想道德教育的對策

1.確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，明確道德標準，避免網(wǎng)絡道德行為的偽善性

按照?？碌目捶?，人的自我是被發(fā)明出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)的。因此人本身不存在任何不可改變的規(guī)則或規(guī)范，也不存在任何隱藏在表象背后的不變的本質。網(wǎng)絡思想道德教育在某種意義上對青少年來說正是福柯所說的“發(fā)明”一個新的自我的過程。但是，這并部意味著網(wǎng)絡空間的自我塑造完全是任意的，因為每一個重塑自我的過程都必須經(jīng)由與他人的互動逐漸形成一個自圓其說的敘事后才能真正完成。只有通過長期、穩(wěn)定地與他人的交流與互動，青少年才能真正在網(wǎng)絡空間獲得自己的網(wǎng)絡身份，獲得他人對這個網(wǎng)絡身份的認同并環(huán)繞著這個身份形成一定的網(wǎng)絡人際關系。這就使得青少年網(wǎng)絡空間的自我塑造沒有中心感和地方感，缺乏穩(wěn)定性。正如邁克爾·海姆所說:“虛擬世界的最終目標是消解所泊世界的制約因索，以便我們能夠起錨，起錨的目的并非漫無目標的漂流，而是去尋找新的泊位，也許尋找一條和往走的路，去體驗最原始和最有力的另一種選擇,它植根于萊布尼茲提出的問題:究竟

（142）為什么在者在而無反倒不在?！盵5]因而，確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，對青少年思想道德的形成與發(fā)展具有極其重要的意義。

網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會的延伸，表層的符號關系掩蓋的仍是深層的人與人之間真實的關系。在超越傳統(tǒng)地域的網(wǎng)絡范圍內，網(wǎng)絡道德的行為者與現(xiàn)實傳統(tǒng)道德的行為者是共同的行為主體，所以網(wǎng)絡思想道德的價值體系的建立理應參考現(xiàn)實道德規(guī)范及價值尺度。同時在分析網(wǎng)絡特殊的文化現(xiàn)象、心理現(xiàn)象的規(guī)律及功能等基礎上，推動網(wǎng)絡主流教育價值觀的建設，合成網(wǎng)絡思想道德教育環(huán)境中正確主導。在全面權衡網(wǎng)絡社會中的自由與責任、個體與樣體、全球性與本上性、權利與義務等等各種關系的基礎上確立具有一定普遍性，又具有一定高度的主導性教育價值體系，既體現(xiàn)國家與社會的要求，又體現(xiàn)對青少年群體獨特的道德要求；既代表國家與社會發(fā)展的整體利益，又代表青少年群體發(fā)展趨勢。以此為基礎，凸顯并明確道德標準，培養(yǎng)青少年對網(wǎng)絡道德標準具備清晰的認同和堅定的信念，矯正與道德標準不一致的行為。另外要注意網(wǎng)絡道德教育原則的具體化、重視道德情感教育、配合以強有力的外界制約，以增大個體不按道德原則行事的代價等等，[6]妥善解決網(wǎng)絡與現(xiàn)實的沖突帶來的嚴峻的青少年思想道德問題。

2.轉變傳統(tǒng)道德教育的觀念，重視自下而上的教育方式

研究證明，青少年對教育方式認同的缺乏將會提高其道德問題的發(fā)生率，這一問題提示我們在青少年網(wǎng)絡思想道德教育過程中，轉變傳統(tǒng)道德教育觀念，重視自下而上的道德教育方式。自下而上的道德教育方式是指從青少年作為道德教育主體出發(fā)，強調青少年網(wǎng)絡道德教育的自主性，重視青少年的道德需要和道德內在結構，提高青少年網(wǎng)絡思想道德教育的實效性。

社會學家米德強調：“自我具有一種不同于生理學機體本身的特征。自我是逐步發(fā)展的；它并非與生俱來，而是在社會經(jīng)驗與活動的過程中產(chǎn)生的，即使作為個體與那整個過程的關

[7]（120）系與該過程中其它個體的關系的結果發(fā)展起來的?！迸c現(xiàn)實社會相比，由于身體不在場，青少年在網(wǎng)絡空間的自我形塑也更為自由開放。這意味著青少年網(wǎng)絡空間的活動，更多的并不是一個去發(fā)現(xiàn)他自己、他的秘密、他的隱藏的“真實”的人的過程，而是一個力圖創(chuàng)造他自己、生產(chǎn)他自己的過程。換言之，作為自我塑造過程的青少年網(wǎng)絡交往，在本質上是一種人性“自我塑造的游戲”，網(wǎng)絡空間也因此成為一個比現(xiàn)實社會空間更為人性化的空間。

[8]

網(wǎng)絡空間的這一人性化特點要求青少年網(wǎng)絡思想道德教育要關注作為個體的內在認知

機制，發(fā)揮青少年道德自我調節(jié)效用，影響其產(chǎn)生道德行為，在這一內在因素的影響下，網(wǎng)絡思想道德教育作用才能有效。所以有效的網(wǎng)絡道德教育必須關注青少年的內在心理過程，從青少年網(wǎng)絡道德問題的前因入手，有效控制和消除網(wǎng)絡道德問題的發(fā)生?；谶@一視角，根據(jù)青少年思想道德發(fā)展的心理機制及其影響因素，是網(wǎng)絡思想道德教育自下而上地發(fā)生于青少年內在的自我教育過程，有助于提高青少年思想道德教育的實效性。如通過青少年移情傾向性的培養(yǎng)促進青少年對他人的尊重，提高道德認識水平，引導青少年關注于自己行為可能的道德性質和道德內容，關注自己行為的客觀結果，降低網(wǎng)絡道德問題發(fā)生率。通過這種自下而上的教育干預，對青少年的道德問題的傾向施加影響，即從影響道德問題的前因變量入手，有效控制和降低青少年的道德問題傾向。[9]

3.通過學校教育，凸現(xiàn)道德、心理一體的健全人格教育內容

青少年網(wǎng)絡空間活動實質上是一種角色背后的人格之間的接觸。不管青少年怎樣在網(wǎng)絡空間重新塑造自我，他們都無法完全抹去現(xiàn)實世界的印記。他們可以把大量時間花在網(wǎng)絡上，甚至更喜歡自己在網(wǎng)絡空間的身份，沉溺于在網(wǎng)絡空間扮演的角色，但由于物理身體的限制，最終還是得回到現(xiàn)實社會中進行生活。再加上青少年在網(wǎng)上可能同時擁有數(shù)個代號，這些不同的代號面對著不同的交往對象，這易使部分青少年由于網(wǎng)絡道德心理、網(wǎng)絡道德人格的不健全出現(xiàn)如前所述的認知模糊、情感淡漠、誠信喪失等道德缺失和人格分裂等問題，嚴重影響了青少年的健康成長?？咕芫W(wǎng)絡帶給青少年的這些問題，是一個重要的思想教育主題，也是教育必須予以關注的一個現(xiàn)實問題。問題“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲

（289-290）音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵10]網(wǎng)絡道德總

是表現(xiàn)為一種良心導向的行為選擇，而網(wǎng)絡空間的負面效應是對青少年的技術化誘迫，道德、心理一體的健全人格教育內容的確立即體現(xiàn)著網(wǎng)絡思想道德教育對青少年的網(wǎng)絡技術化抗拒的必要性。

學校教育是網(wǎng)絡青少年道德人格教育的一個重要途徑。在教育內容方面，學校道德教育首先要凸顯網(wǎng)絡道德人格追求內容，包括：網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實生活中的角色同一性；網(wǎng)絡行為中內在“真實的自我”的一致性；網(wǎng)絡行為中達成的自我價值觀、理想和承諾的確定性；朝向自我和世界的“廣闊的胸懷”，對經(jīng)驗的開放，以及愿意確認責任以認識關于自我和世界的本質所體現(xiàn)出來的真實性的同一性。[11]其次，注意青少年健康人格教育，包括個人的獨立、平等、自由意識，樂觀進取精神，良好的人際關系，促使青少年個性自由與人格發(fā)展。另外，還應該注意強健的體魄、剛強的意志、高尚的情操、自主決策力、進取開拓精神、強烈的民族意識教育，正確的價值觀、人類的認同感、優(yōu)秀的公民意識教育，喚醒青少年“完善人格”的意識，培養(yǎng)信急主導化、開放化和國際化的有道德的人。

4.鼓勵青少年發(fā)揮道德養(yǎng)成的主體性作用

青少年進入互聯(lián)網(wǎng)最主要的目的，不僅僅是為了尋找信息，更主要的是為了尋找符合自

（183）己想像中的他人，以便與之進行互動。[12]開放、匿名的、廣闊的對話界面存在著無數(shù)的不確定因素與無限的可能性，青少年可以在網(wǎng)絡空間這一“虛擬”舞臺上根據(jù)自己的興趣和喜好在自己的知識結構和想像力所及的范圍內，自由地選擇和塑造身份進行自我表演和呈現(xiàn)。同時，他們在網(wǎng)絡空間中的存在具有不確定性和多樣性特質，是多重、流動和零散的。

[13]這些特點增強了青少年網(wǎng)絡行為在自我、自我行為、主客體關系等方面的道德主體性要求。鼓勵青少年發(fā)揮道德養(yǎng)成主體性的主體性，是網(wǎng)絡思想道德教育的一個重要方面。

喚醒并強化青少年的自我意識，并尊重他們的主體地位，提高青少年網(wǎng)絡主體能力。首先，喚醒并強化青少年的自我意識，是培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡道德主體的前提。青少年自我意識的強弱，在某種程度上決定網(wǎng)絡主體對自身發(fā)展的自知、自控、自主的程度，從而決定著其道德養(yǎng)成的發(fā)展水平。德國教育之父洪堡認為，教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是培養(yǎng)人去適應傳統(tǒng)世界，不是首先要去傳播知識和技能，而是去“喚醒”學生的力量，培養(yǎng)他們

自我學習的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便能使他們在目前無法預料的種種未來局勢中自我作出有意義的選擇。這就意味著必須尊重青少年在網(wǎng)絡思想道德教育過程中的主體地位和主動性的發(fā)揮。教育者要尊重、信任青少年網(wǎng)絡意識與行為，讓青少年在網(wǎng)絡空間能充分地自我認識、自我管理、自我服務，實現(xiàn)自我激勵和自我完善，使他們獲得自尊、自信的情感體驗，并通過各種途徑培養(yǎng)并提高他們道德思維能力、道德踐履能力和道德批判，培養(yǎng)他們分析和辨別各種思潮并擇善而從的能力，使他們學會對自我負責，對他人負責，對社會負責，以此達到網(wǎng)絡思想道德教育的目的。[14]

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about Ideological and Moral Network Education of Youngsters

LiHanMei

（Politics Department，Qi Lu Normal University，Jinan 250013，China）

Abstract：The educators must attach importance to theideological and moral network education of youngsters because of the effect of modern network.The key of knowing the effect of network is analysis of the effect the network extends and segregate youngsters’ life.It suggests us to differentiate between network education and lifing education，attach importance to network education and deal with relation of network and lifing education We must pay attention to questions to discuss the countermeasure:;establishing leading educational system and orientation;regarding education starting from the bottom up;consummating personality educational content by schooling,arousing main body function of youngsters.Key words：Network;Youngsters;Ideological and moral education

(責任編輯：許海麗)

第二篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育

多年來，社會主義改革的實踐造成的新的環(huán)境，新的現(xiàn)實，使青少年思想產(chǎn)生了新的變化，新的特點。只有認識社會的新變化，才能正確地把握青少年思想的新特點，才能懂得青少年的心思。只有懂得青少年的心思，思想政治工作才能理論聯(lián)系實際，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會主義主旋律上來。

一、影響青少年思想新變化的社會因素

在新的歷史條件下，我國社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。從社會現(xiàn)象層面看主要是出現(xiàn)了六個“多樣化”。這些社會變化，就是新的社會現(xiàn)實，就是分析青少年思想產(chǎn)生變化的基礎和根據(jù)。

經(jīng)濟成分的多樣化，主要表現(xiàn)為多種經(jīng)濟成分特別是私營經(jīng)濟出現(xiàn)并急劇發(fā)展起來。過去青少年教育依靠的思想和輿論的單一狀況消失，青少年及其教育者必須學會在多種聲音中判定是非。青少年在這種形勢下如何接受主旋律教育，遇到了嚴重的挑戰(zhàn)。

組織形式多樣化，活躍了我們的社會生活，在一定程度上推進了社會主義民主建設。城市的社會組織多種多樣。農(nóng)村基層黨組織與群眾的關系與過去不同了。人們頭腦中“單位”的概念發(fā)生了極大的變化。

就業(yè)方式多樣化，改變了過去由政府包分配、包就業(yè)的做法，實行了自謀職業(yè)。品學兼優(yōu)的好學生不一定找到合適的工作；一般化的學生甚至較差的學生，憑著家長的權勢和熟人關系，很早就落實了優(yōu)越的工作崗位。這個復雜的結局顯然對學生教育工作不利。

利益關系多樣化，這使得人們利益方向的不一致成為事實。各種不同階層的社會地位和狀況，引發(fā)了青少年追求方向的分離。為了不至于落到社會底層的狀況，他們更加強調自身發(fā)展的利益，淡化了對國家和社會的責任。不同利益的要求在青少年生活中和不同的工作領域中都會表現(xiàn)出來。

分配方式多樣化，拉大了貧富差距，激發(fā)了一部分人發(fā)財致富的積極性，激活了人才流動，同時也激化了矛盾，引導了追求?物質利益的片面性。貧富分化趨勢的出現(xiàn)，嚴重沖擊了青少年對社會主義的理想信念。

生活方式多樣化，極大的豐富了人們的生活內容。閑暇時間和活動內容的增多，使人們享受到社會發(fā)展的帶來的好處。某些模糊的生活方式領域的誘惑力也推動了享樂主義蔓延，社會丑惡現(xiàn)象腐蝕著人們的靈魂。

二、對青少年思想道德教育采取的對策

1.加強讀書指導入手，學習中華傳統(tǒng)文化。

針對青少年閱讀的誤區(qū)，我們要在校里營造一個濃郁的讀書氛圍，讓師生親近經(jīng)典書籍，在閱讀中實現(xiàn)與老師對話，使閱讀成為師生的生活，成為生活習慣，感受到讀書的樂趣。教師是學生的榜樣，教師的榜樣是身體力行，在讀書活動中作出榜樣。在課程改革中，學校要編制閱讀校本課程，在校本課程中設置閱讀課。要求把社會效益放在首位，把思想道德教育融在其中，給青少年提供有益的閱讀空間，宣傳杰出人物、道德楷模和先進典型，在讀書中激勵青少年崇尚先進，學習先進，從中吸取力量。積極推薦知識性、趣味性、科學性強的書刊作品，提高閱讀品位。使圖書館真正成為青少年學生的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的精神園地。

2.充分利用挖掘現(xiàn)有的教育資源。

對文化設施包括圖書館、博物館、文化館（站）電影公司、新華書店、廣播電視臺等，要積極向青少年推薦知識性、趣味性、科學性強的圖書報刊，音像制品和電子出版物，做好面向青少年的優(yōu)秀影片、戲劇、歌曲和圖書民演、展播、展銷，并組織他們劇評、影評、書評，使他們在學習娛樂中受先進思想文化的熏陶。成為青少年開拓眼界，提高素質的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。

3.網(wǎng)絡管理和網(wǎng)絡教育需要家庭、學校與社會緊密結合。

計算機互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設的新陣地。要加大網(wǎng)絡管理和網(wǎng)絡教育，加大傳統(tǒng)文化教育，使廣大青少年對中華優(yōu)秀文化的認同，這就要求把家庭教育、學校教育和社會教育積極引導，緊密結合，形成合力，構成網(wǎng)絡教育網(wǎng)絡

加強網(wǎng)絡法制、網(wǎng)絡教育，需要家長、學校、社會的配合和引導。首先，家長要加強網(wǎng)絡知識并教育子女要自覺抵制網(wǎng)上有害信息。其次，學校要開網(wǎng)絡安全防范教育課，加強網(wǎng)絡和網(wǎng)絡法制教育，引導學生學會自律自控，從根本上防止青少年的網(wǎng)絡有害使用。學校配合政府有關部門做好網(wǎng)絡下載把關工作，預防不良網(wǎng)址進入校園網(wǎng)，給網(wǎng)絡提供安全保證。第三，社會上有關單位及學校要建立“家長課堂”向家長培訓網(wǎng)絡知識、青少年心理知識及家教成功經(jīng)驗，使家長對自己的孩子教育積極有效。

總之，對青少年思想道德文化建設要把家庭、學校與社會（社區(qū)）教育緊密結合，充分利用，挖掘校內外，各種教育資源，建立德育教育網(wǎng)絡，多用鮮活通俗的語言，多用學生喜聞樂見的多種形式，寓教于樂，關心青少年，體現(xiàn)人文精神，不斷滿足青少年的精神文化需求，努力用先進文化武裝青少年，用先進文化塑造四有新人，進一步增強德育工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

第三篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育(2009-04-14 17:56:16)

轉載

標簽：

教育

內容摘要：加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事，本文從三個方面來對青少年的思想道德教育進行了探究。

關鍵詞：精神文明身教三位一體

我們正處于世紀之交，正處在從應試教育向素質教育轉軌的關鍵時期，加強對學生的文明禮儀教育，教會學生做人，是弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。

（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。

精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等。基本的素質是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。

（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習慣

“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會學生如何做人。

教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師是人類靈魂的工程師，他擔負著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質的重任，一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學生健康的人格。古語也說：“善歌者教人習其聲，善導者教人習其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養(yǎng)人的工作關系著國家民族的未來與發(fā)展。教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用。中學生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質的關鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物崐真善美的能力，是否有良好的道德行為習慣。學校教育，應首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學生的人格素質的形成中起重要的作用。人的素質是個整體，而人格素質則是其根和主干，它決定著學生素質的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質無疑在無形中會給學生以影響?！皩W高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個良好的結果。

教師文明的言談舉止對學生思想品質的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學生以潛移默化的作用影響，而學生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學生受到影響，其不良的行為和習慣受到約束，得到修正。

總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登?！敖?jīng)師易得，人師難求”。每一位人民教師都應加強自身修養(yǎng)，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，以自己的人格力量為學生良好思想道德的形成貢獻一份力量。

（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡

家庭，就是憑借家庭的力量，對青少年的思想道德建設實施管教，使他們健康的成長。一要管子女的行為方式。一方面培養(yǎng)他們自立。古人說“少年若天性，習慣如自然”。一個人小時候接受教育和影響所形成的習慣，就象先天形成和與生俱來一樣穩(wěn)固，終生都會起作用。我們要借鑒國內、國外一些先進的教育子女的方式方法，很好地繼承和發(fā)揚中華民族良好的家教傳統(tǒng)，把子女培養(yǎng)成自尊、自重、自立、自強的家庭成員?，F(xiàn)在的青少年群體，獨生子女所占的比例越來越大。在家庭中鏟除獨生子女那種“唯我獨尊”觀念的溫床，于日常生活中培養(yǎng)他們的合作意識，顯得十分重要。所有的家庭，都要對自己的子女進行忍讓、合作、助人方面的行為引導，有意識地安排他們善意地與別人合作共事，以增強子女的集體主義觀念，加強子女的思想品德教育。家長要結合子女的各種活動，闡釋一些基本的社會道理和人生道理，并有意識地安排子女參加一些社會交往，對一些事情和現(xiàn)象，作出正確的評價，使子女對周圍的事物抱正確的態(tài)度，懂得判斷是非的正確標準，同時，家長要運用好表揚和批評的手段，實事求是地、公正合理地表揚子女的優(yōu)秀品德，批評子女的一些不良傾向，幫助子女樹立正確的道德觀念和良好的行為準則，改正不良的習氣和錯誤的觀念，更為重要的是，家長要以自己的模范行動，去影響和教育子女。

學校，就是充分發(fā)揮學校傳播知識、造就新人的功能，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的“四有”青少年。學校要把學生的思想道德教育貫穿到整個教學改革中。落實學校教育德育為首的原則，抓好教書育人、管理育人、服務育人工作。要明確寓德育于教學過程的要求，堅持由“應試教育”向全面素質教育的轉變。堅持四項基本原則、堅定社會主義信念、認清中國國情等為主要內容的政治教育，以學雷鋒和樹立愛國主義、集體主義、社會主義、為人民服務觀點為主要內容的思想教育，以貫徹學生守則和落實校訓、校規(guī)、校歌為主要內容的品德教育，抓住升旗儀式、課堂教學、社會實踐和軍訓、課外、校外思想道德教育活動等主要德育途徑，建立健全對學校、班級、學生等方面的思想道德教育評價體系。

社會，就是全民動員，“從娃娃抓起”，幫助青少年樹立遠大理想，培育優(yōu)良品德。一要抓好全社會的社會主義思想道德建設，形成明確規(guī)范，給青少年創(chuàng)造良好的思想道德教育環(huán)境。要在理論上廓清社會主義市場經(jīng)濟條件下道德規(guī)范和各行各業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，分清道德建設的層次性，明確地告訴青少年提倡什么，反對什么，允許什么，不允許什么，凈化青少年思想道德教育的氛圍。要在實踐中嚴懲社會生活中的各種以權謀私的腐敗行為，端正黨風和社會風氣，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，掃除毒害青少年思想的社會垃圾。二是抓好社會義務服務制度建設。建議組織１３歲至２２歲成長期內的每一個青少年，通過每年的寒假暑假、雙休日、法定節(jié)假日或其他特定時間，參加助老敬老、助殘扶弱、掃盲扶貧、保護環(huán)境等其他社會公益服務事業(yè)，以逐步累計的方式，在這個時間段內，完成一定量義務社會服務工作，以培養(yǎng)廣大青少年艱苦奮斗、奉獻社會的精神。

另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件

第四篇：淺析青少年的思想道德教育

淺析青少年的思想道德教育

華山小學黃宗凱

2004年2月，中共中央、國務院制定發(fā)表了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，這是深得黨心民心、順應時代要求、令人振奮鼓舞的一件大事，是我們黨貫徹十六大精神，切實加強思想道德建設，特別是加強對青少年思想道德教育的一項重大舉措。

思想教育工作是一個潛移默化的過程，僅靠一朝一夕或幾個部門開展幾個活動難以奏效，必須深入下去，做一些細致的科學研究工作，切實找出其中規(guī)律性東西，使思想教育工作深入淺出、環(huán)環(huán)相扣、扎實有效。對此，筆者認為，青少年思想教育作為一個系統(tǒng)工程，仿佛就像一條環(huán)環(huán)相扣的“感應鏈”，在發(fā)生著一系列傳感效應，教育效果的好壞其實就是鏈條效應的現(xiàn)實體現(xiàn)。

教育鏈條效應的這個鏈條，是由“知”、“情”、“意”、“行”四個“環(huán)”組成，每個“環(huán)”均由家庭、學校、社會和政府多方面因素共同鍛制而成。具體講，“知”就是我們日常生活和工作中，要告知青少年應掌握的知識和應明白的道理；“情”是通過綜合因素的積極影響，結合受教育者自身的好惡趨向，進而產(chǎn)生實施受教育知識和道理的認同感和主觀愿望，即所謂的責任意愿；“意”既“意志”，一旦意愿形成，并保持長期堅持做下去的頑強毅力，具有強烈的主觀能動性特點；至于“行”，乃是鏈條效應的階段性結果，也就是我們的教育要達到的目標，是通過受教育者在“知”的基礎上，根據(jù)自身積極的愿望要求，加上持之以恒的意志強制，所產(chǎn)生與之相對應的現(xiàn)實行動，既承擔責任和義務的最終現(xiàn)實體現(xiàn)。這其中每一個“環(huán)”都有著特定的功能和作用，必不可少，同等重要，并由之發(fā)生著傳感效應?！靶小钡哪繕艘坏崿F(xiàn)，本“鏈條”的“知”不僅得到了鞏固，“情”和“意”得到了加強，也同時為進一步邁向新“知”的境界，發(fā)生新一輪“鏈條”效應做出積極準備。

根據(jù)以上觀點，筆者認為目前我們的思想教育工作，之所以花費了很大力氣，效果卻不甚理想。主要的原因是，學校、家庭、社會和政府等方面積極作用發(fā)揮不夠充分、不夠和諧一致，還沒有認真煉制好教育鏈條的四個“環(huán)”，沒能切實構建好這條“鏈”。具體表現(xiàn)在：

一是只求其一，不求其二，導致“鏈”的缺失。

在現(xiàn)實教育中，我們可以看到，盡管中央再三強調要加強對未成年學生的素質教育，但學校作為教育的主陣地，仍有一部分沒有擺正素質教育和應試教育的關系，奉行以“說教”和“灌輸”為主要方式的知識教育的現(xiàn)象大量存在。甚至許多學生的家長，也在推波助瀾，不斷給天真爛漫的孩子施行獲取高分的高壓政策。社會方面，由于正處轉型特殊時期，本身就給孩子增添了許多消極性誘惑。鑒于這種狀況，僅正面性“知”這一“環(huán)”就很難完全形成，更何談“情”、“意”和“行”的養(yǎng)成。當然，在黨委政府的領導下，各級各有關部門做了大量工作，開展了許多宣傳教育和社會實踐活動，取得了一些成效。但要從根本上按照《若干意見》提出“教育引導青少年樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)‘四有’新人”的標準要求，做好青少年的思想教育工作，還有很大差距。何況，由于現(xiàn)實中簡單化的工作方式，一些弄虛作假、形式主義的教育形式，又人為割裂了四個“環(huán)”的科學連接，直接過渡到“行”的層面，結果往往事與愿違，甚至走向理想的反面。譬如，一些家長自己都不明白或不愿遵循的道理，卻堅持讓孩子去做，結果導致孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。

二是單兵作戰(zhàn)，缺乏合力，導致“環(huán)”的缺口。

做好青少年的思想道德教育工作是一個社會性系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會和政府多方面的共同努力，形成合力。如一方面作用發(fā)揮不好，“環(huán)”就不能閉合，出現(xiàn)“缺口”，也就不能順利實現(xiàn)“鏈”的連動。在現(xiàn)實教育中，學校和家庭方面，除個別教育者失范、少數(shù)家長失責外，基本上都有著好的愿望，也有切實的行動。但從社會層面來看，存在問題還非常突出。正如《若干意見》上所述“一些領域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負面影響??腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡傳播，腐蝕未成年人的心靈?！痹诟鞣N消極因素影響下，少數(shù)青少年精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使青少年思想道德建設面臨一系列新的難題。

三是推諉扯皮，不負責任，導致“環(huán)”的劣質。

撇開青少年家庭，但從教育者和管理者的層面來講，目前在個別部門或少數(shù)單位的實際工作中，確實存在著重形式、輕效果，重宏觀、輕細微，重利益、輕責任，重眼前、輕長遠的不良傾向，致使一些地方或領域的青少年思想教育工作流于形式、浮于表面，短期行為嚴重，負面作用加劇。究其原因，正如《若干意見》上所述，“一些地方和部門的領導對這項工作認識不足，重視不夠，沒有真正擔負起領導責任”，“未成年人思想道德建設在體制機制、思想觀念、內容形式、方法手段、隊伍建設、經(jīng)費投入、政策措施等方面還有許多與時代要求不相適應的地方。”由于這些問題的存在，就會嚴重影響每一個“環(huán)”的煉制質量，在“鏈條”形成的過程中，“環(huán)”就會變形，甚至開裂，直接受影響的就是教育效果弱化。

四是盲目行事，不求規(guī)范，“鏈”的效應難以發(fā)揮。

教育本身是一個潛移默化、潤物細無聲的漸進過程，必須研究受教育者自身的特點，遵循其內在的科學發(fā)展規(guī)律。青少年時期是人成長過程中的啟蒙階段，是一個特殊關鍵時期，有著典型的心理特點和生理特點。表現(xiàn)最為突出的是，好奇心強，接受新事物快，但分辨能力差；自控能力差，感情用事多，理性思維少，易產(chǎn)生沖動。這就需要我們在進行思想教育的過程中，既要宏觀把握，抓住未成年好奇心強這個優(yōu)勢，持久性強化做好“知”的養(yǎng)成教育；也要進行中觀分析，利用其感情用事等特點，及時跟進在“知”基礎上“情”的養(yǎng)成教育和“意”的磨練教育；還要有微觀解剖，針對不同青少年群體，采取與之相適應的教育方法，如閑散青少年、犯罪邊緣青少年等需要特殊關注。但是，在目前我們的實際教育工作中，還存在著極大的盲目性、不規(guī)范性和非系統(tǒng)性，致使教育“鏈條”各“環(huán)”之間的鏈接出現(xiàn)無序狀態(tài)，“鏈”的效應發(fā)揮得也不理想。

綜合以上分析，導致問題產(chǎn)生的重要根源是，包括青少年在內的社會責任意識淡薄，誠信體系出現(xiàn)危機。筆者認為，要切實加強和改進青少年思想教育工作，應在堅持《若干意見》提出的十個方面二十八條要求的基礎上，以養(yǎng)成青少年責任意識和誠信意識為突破口和著力點，認真鍛制教育“鏈條”中的每個“環(huán)”，循序漸進建好環(huán)環(huán)相扣的教育“鏈”，進而科學發(fā)揮好教育“鏈條”的實際效應，不斷促使思想教育“鏈條”的積極循環(huán)。為實現(xiàn)這一良好愿望，切實從思想上解決工作動力不足的問題，筆者提出了以下加強和改進青少年思想道德教育建設的幾點建議：

一是正確理解和科學貫徹以人為本的科學發(fā)展觀，強化青少年教育事業(yè)的社會公益性。以人為本的科學發(fā)展觀，是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，以人民群眾的根本利益為根本出發(fā)點和落腳點。青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。青少年一代的健康成長，是以人為本科學發(fā)展觀能否得到貫徹實施的根本性環(huán)節(jié)。青少年作為人成長過程中一個特殊的弱勢群體，仿佛就像剛剛破土的幼苗，迫切需要一切組織和成年群體的精心培育和細致呵護。所以，必須要通過各種媒體和載體，在全社會廣泛營造關心重視青少年的濃厚氛圍，突出強化青少年教育事業(yè)的社會公益性特點，進一步增強全社會參與青少年教育事業(yè)的主動性和自覺性，促進青少年教育工作的社會化。

二是建立科學正確的人才觀，從青少年開始著手進行全面素質的養(yǎng)成教育。以“學而優(yōu)則仕”為代表的儒家觀點，幾千年來一度主宰著人們的思想，在某種程度激發(fā)人們求知欲望的同時，也促使形成了長期性扭曲了的人才觀。上個世紀末，隨著我國改革開放時代的日益到來，又曾以唯“學歷熱”為代表的意識潮流，再度讓人們的知識追求和素質養(yǎng)成相背離。經(jīng)過一個時期的反思和探索后，人們已逐步意識到，當今社會更需要有“德”有“才”之人，既需要具備豐富的科學文化知識，也需要具備務實工作能力，更需要健全人格和良好思想素質，能為社會創(chuàng)造財富，為國家建設做出積極貢獻。馬加爵一案已為我們敲響了警鐘，讓人們重新思考人才的科學內涵。所以，我們無論是在認識領域，還是在實際工作領域，都必須倡導科學的人才觀，即“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬庞^。要從幼兒園和中小學校開始，把理想信念教育、道德法制教育、人格素質教育、動手能力教育、自我保護教育等，同知識教育一樣放在同等重要的位置，切實做好良好素質的養(yǎng)成教育。讓孩子們從小認為，僅僅學習好算不上人才，還必須品質好、素質高、毅力強、樂于奉獻社會。這一觀念的形成，將有利青少年形成健康向上的好惡傾向，有利頑強意志的積極磨練，這對“情”和“意”的養(yǎng)成非常必要。同時還要通過倡導科學人才觀的大力實踐，切實轉變教師、家長的成才理念，不斷改進我們的教育方式。

三是政府帶頭在全社會倡導責任意識，為青少年“情”和“意”的積極養(yǎng)成樹立榜樣。責任感是做人的基本，做事的前提，也是一個社會賴以進步的柱石。教育“鏈條”中，青少年積極的“情”和“意”的養(yǎng)成，以及“行”的實施，很大程度上取決于是否具有強烈的社會責任感。

而責任感的形成，不是僅靠說教就能解決，必須要用一種榜樣的力量去激發(fā)，用長期性的濃厚氛圍不斷強化。細想一下，我們目前有多少家長、有多少老師在認真地履行培養(yǎng)孩子的責任；我們的個別部門人浮于事、推諉扯皮、失信于民的現(xiàn)象，將會給成長中的孩子產(chǎn)生什么樣的影響？就如，一位家長在說教孩子愛護環(huán)境的同時，自己卻隨地吐痰，無論他多么的振振有詞，都將無濟于事。所以，我們要想培養(yǎng)青少年的社會責任意識，政府必須轉變作風，積極樹立良好社會形象，努力打造成為一個開明的、負責任的政府；成年人要以身作則，給身邊的孩子們當好榜樣。同時建議，在全社會推行志愿義務工制度，無論是政府官員、企業(yè)老板，還是社區(qū)居民，都必須在每從事一定時間和工效的義務勞動，學校及家庭帶領青少年參與其中，相信會對責任意識的形成有一些積極效果。

以上是我從事青少年工作的粗淺思考，也是現(xiàn)實生活的切實感受，希望能對今后的青少年教育工作有所裨益。同時堅信通過我們的共同努力，在遵循青少年成長規(guī)律的基礎上，憑借對社會高度負責的態(tài)度和求真務實的作風，堅持貼近青少年，貼近實際，貼近生活和“知”與“行”相統(tǒng)一的原則，一定會做好青少年思想教育工作，努力把未成年一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

第五篇：青少年思想道德教育工作制度

鶴城鎮(zhèn)青少年思想道德教育工作制度

一、指導思想

堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹十七大精神，全面落實《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設實施綱要》，緊密結合全面建設小康社會的實際，針對青少年身心成長的特點，積極探索新世紀新階段青少年思想道德建設的規(guī)律，堅持以人為本，教育和引導青少年樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

二、基本原則

（1）堅持與培育“四有”新人的目標相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。既要體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終保持生機與活力。（2）堅持貼近實際、貼近生活、貼近青少年的原則。既要遵循思想道德建設的普遍規(guī)律，又要適應青少年身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。

多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。（3）堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導青少年在學習道德知識的同時，自覺遵循道德規(guī)范。（4）堅持教育與管理相結合的原則。不斷完善思想道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導青少年的思想，規(guī)范他們的行為。

三、目標任務

（1）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近現(xiàn)代史教育，引導廣大青少年認識中華民族的歷史和傳統(tǒng)，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（2）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，引導廣大青少年正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國

特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好準備。（3）從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。大力普及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大青少年牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系。（4）從提高基本素質做起，促進青少年的全面發(fā)展。努力培育青少年的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，增強他們的動手能力、自主能力和自我保護能力，引導青少年保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態(tài)，激勵他們勤奮學習、大膽實踐、勇于創(chuàng)造，使他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質得到全面提高

四、主要方法

（一）建立和完善青少年思想道德教育的領導體制和保障機制，是青少年思想道德建設的關鍵環(huán)節(jié)。成立鶴城鎮(zhèn)思想道德教育領導小組，定期召開領導小組成員會議，布置村思想道德教育的工作計劃與安排意見。

（二）切實加強村委會對青少年思想道德教育工作的領導。充分發(fā)揮 “中國小公民思想道德建設實踐基地”村民委員會的作用，整合村教育資源，充實村教育隊伍，邀請村里的老黨員、老干部、老教師作為思想道德教育的骨干，剖析青少年思想道德教育成功與失敗的典型案例，對本村青少年進行生動直觀的宣傳教育。

（三）積極借助鎮(zhèn)中小學、鎮(zhèn)團委、婦聯(lián)、綜治辦、文化站等部門的推力，加強與諸部門的聯(lián)系與互動，形成學校、社會和家庭“三結合”的教育評價體系，為青少年營造良好的思想道德建設氛圍，幫助青少年樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）強化對家長的培訓工作，使他們不僅深知村教育規(guī)律和青少年成長規(guī)律，而且具備較高的思想道德素質和比較系統(tǒng)的思想道德科學知識，充分發(fā)揮村在思想道德教育方面的作用。

（五）創(chuàng)立創(chuàng)新為成年人思想道德建設思路方法，發(fā)揮村思想道德教育的優(yōu)勢和特色，創(chuàng)新思想道德建設的載體，創(chuàng)新思想道德建設的方式。

（六）加強對青少年的法制教育，強化其遵紀守法的意識。認真貫徹落實《青少年保護法》、《預防青少年犯罪法》，依法保護青少年的合法權益，保障青少年學生健康成長，定期舉行講座或廣播會。