第一篇：《我們?nèi)绾嗡季S》讀書筆記范文

《我們?nèi)绾嗡季S》閱讀筆記

甘棠中學(xué)

付雨辰

我們?nèi)绾嗡季S

第一部分：思維訓(xùn)練的問題

第一章：什么是思維

第一節(jié)：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅ǎ悍彩悄X子里想到的，都可以說是思維。

第二種：是指我們對于自己并未直觀見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據(jù)某種征象或某種象征或某種證據(jù)而得出自己的信念

第二節(jié)：思維的中心因素

先舉例說明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯(lián)想到并未見到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預(yù)示或者顯示出另一個事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個事物的信念的根據(jù)。點明本書所指的思維就是這種思想活動

第三節(jié)：思考過程中的要素

通過對第二節(jié)舉例的解釋，談到思考過程中的一些次級過程：

（1）產(chǎn)生問題，信念受到挑戰(zhàn)，變得捉摸不定，出現(xiàn)推測

（2）回答第一步的問題，經(jīng)過調(diào)查研究/查明情況，證實/否定了第一步的推測。掌握和感知新的事實。

第四節(jié)：總結(jié)

總結(jié)前文的論述，總結(jié)了思維緣由和激發(fā)，聯(lián)想與以往經(jīng)驗的關(guān)系。

第二章：思維訓(xùn)練的必要性

第一節(jié)：思維的價值

1、思維是避免單純沖動或單純慣動的唯一方法（即人類區(qū)別于動物之處。低級）

2、通過思維，人們還想出和安排出各種人為的標(biāo)志來提醒大家預(yù)見到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區(qū)別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數(shù)學(xué)符號算不算這些標(biāo)志？）

3、思維會給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于那些無思維力者對他們的感受（詩歌散文等美的緣由，取決于個人的閱歷、經(jīng)歷，是高等文明人的特點）（屬于心理層面，遠(yuǎn)高于前兩層）

第二節(jié)：需要引導(dǎo)以實現(xiàn)價值

通過引約翰，洛克的話，思維也會走偏，所以需要引導(dǎo)思維

第三節(jié)：需要經(jīng)常加以調(diào)節(jié)的傾向

正確的思維對人類是有益處，但是在現(xiàn)實生活中人的認(rèn)識會走偏，只有系統(tǒng)區(qū)分自己進(jìn)行觀察的條件和嚴(yán)格調(diào)節(jié)自己進(jìn)行聯(lián)想的習(xí)慣才能掌握自己信念的對錯。

樹立信念犯錯的原因

培根的觀點：主要有四點1部族2市場3巢穴4劇院。也就是人的錯誤想法、交

往、特性、某一時期的時尚習(xí)俗。

洛克的觀點：（兩種表述）1不愛動腦筋學(xué)別人2以愛好代替理智3思路不開闊，見識不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權(quán)威

兩者都說了錯誤思維的社會原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個人的一些毛病還要扭轉(zhuǎn)和糾正社會上千百年積存流傳的各種偏見幫助人們端正自己的思維習(xí)慣和信

念。

第四節(jié)：通過調(diào)節(jié)使推理成為證明

需要調(diào)節(jié)（調(diào)節(jié)好完成聯(lián)想功能的條件，調(diào)節(jié)好隊聯(lián)想到的事物賦予信任的條件）。調(diào)節(jié)充分即可得證明。

第三章：思維訓(xùn)練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經(jīng)歷和實施以引起聯(lián)想、有迅速，靈活，豐富的聯(lián)想力、聯(lián)想要有條理性，連貫性和恰當(dāng)性）才能接受訓(xùn)練。我們要學(xué)的是如何思維而不是思維。

第一節(jié)：好奇心

即希望得到充分的體會。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現(xiàn)為一種生命力的外流，一種豐富的有機體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會次級因素的影響下，好奇心會發(fā)展到一個較高的階段（即社會接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會層面之上，就到了智力層面，此時是在觀察事物和積累材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了問題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項接觸之上的）

第二節(jié)：聯(lián)想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會從現(xiàn)在經(jīng)歷的事物產(chǎn)生聯(lián)想，對尚未見聞的相關(guān)事物產(chǎn)生一些想法或信念（不可造就，但無法消滅）

聯(lián)想有三個方面：

（1）聯(lián)想的快慢，是人們通常區(qū)分聰敏不聰敏的依據(jù)（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對所有事情都反應(yīng)遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見的）

（2）聯(lián)想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應(yīng)快慢并無關(guān)系

（3）深度。表現(xiàn)出他們的反應(yīng)的實質(zhì)。

作者是想說反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節(jié)：條理性：它的本質(zhì)

思維應(yīng)該連續(xù)而有序，在青少年的正確思維習(xí)慣訓(xùn)練中要考慮到他們和成人的區(qū)別

第四章：學(xué)校狀況與思維訓(xùn)練

第一節(jié)：導(dǎo)言：方法與環(huán)境

要注意學(xué)校除了有意識地設(shè)計和運用智力訓(xùn)練方法還要注意非有意識

地因素，即學(xué)校氛圍和校務(wù)之中能對學(xué)生好奇心，反應(yīng)力及有條理活動產(chǎn)生影響的因素。學(xué)校環(huán)境的影響可以分三類：接觸的人的態(tài)度習(xí)慣、學(xué)校所授科目、教育的目的和理想。

第二節(jié)：旁人習(xí)慣的影響

學(xué)生會對環(huán)境有反應(yīng)，教師的習(xí)慣歲學(xué)生也有影響，所以教師本人的思維習(xí)慣需要嚴(yán)格注意，防止其負(fù)面作用，否則就有可能導(dǎo)致學(xué)生只研究教師的特點而放松對科目的研究

第三節(jié)：學(xué)業(yè)性質(zhì)的影響

（1）在側(cè)重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風(fēng)險，就是使智力活

動孤立于日常生活之外。如數(shù)學(xué)和規(guī)范語法

（2）在主要側(cè)重技能的科目中，存在的危險傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達(dá)到所要求的目的，舅舅會讓這些科目變成機械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫、音樂

（3）在側(cè)重知識，注重信息量和信息準(zhǔn)確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問題。如地理和歷史

三類學(xué)業(yè)特別容易產(chǎn)生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節(jié)：顯示目標(biāo)和理想的影響

1、在教學(xué)中，以外在成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法表現(xiàn)在人們只重視“答案正確”

2、在學(xué)生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓(xùn)練的手段和目的：心理與邏輯

第一節(jié)：引言：邏輯的意義

人們通常所說的邏輯（就是從教學(xué)課程角度所說的邏輯），實際上是指成年人的受過訓(xùn)練的思維邏輯。實際上，一個人的每一個發(fā)展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無邏輯可言，是錯誤的，沒有看到即便是在一個小學(xué)生的生活中，好奇、推理、實驗和檢測就已經(jīng)起著重大作用。

第二節(jié)：紀(jì)律與自由

教育的目的是讓人培養(yǎng)律己的精神。紀(jì)律是正面的和建設(shè)性的。

第三部分：思維的訓(xùn)練

第十二章：活動和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：活動的早期階段

寶寶的問題決定了他的思考的內(nèi)容，兒童很少是通過有意識的模仿來學(xué)習(xí)的，就是說，他的模仿是無意識的。成人的活動在兒童心智的發(fā)展中起著重大作用。控制身體為思維提供真正的訓(xùn)練。社會活動可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進(jìn)步，但模仿不能引起思維。

第二節(jié)：游戲，工作及類似的活動形式

在某種情況下，興趣所在的活動或多或少是偶然的，由于環(huán)境中的偶然事件和一時而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來。

第三節(jié)：創(chuàng)造性作業(yè)

當(dāng)前教育上最為緊迫的問題是如何組織和聯(lián)系這些學(xué)科，使它們成為養(yǎng)成活躍、持續(xù)、富有成效的理智習(xí)慣的工具。

第十三章：語言和思維工具

第一節(jié)：語言是思維的工具

關(guān)于思維和語言的關(guān)系一直存在著三種典型的觀點：第一，認(rèn)為二者是等同的；第二，認(rèn)為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語言，只有當(dāng)傳遞思維時，語言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅持的觀點），認(rèn)為盡管語言并不是思維，但他對于交流思想，以及對于思維本身來講卻是必要的。

第二節(jié)：語言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實際聯(lián)系的某些情境情景的經(jīng)驗才能掌握符號的意

義。其次，沒有新事物的計入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會變成一種單純的號碼，失去本身含義的意義。

第三節(jié)：語言在教育上的應(yīng)用

語言的首要動機是去影響（通過渴望，情緒和思想的表現(xiàn)）別人的行動；語言的第二個用途在于用語言形式與別人更親密的社交關(guān)系；語言用來作為思想和知識的有意識的運載工具，這個用途居于第三位。如何把處理日常事務(wù)的習(xí)慣轉(zhuǎn)化成為表達(dá)精確概念的習(xí)慣。要順利地完成這一轉(zhuǎn)變，需要：（1）擴充學(xué)生的詞匯量；（2）更準(zhǔn)確的表達(dá)詞匯的意義；（3）養(yǎng)成連貫的口語表達(dá)的習(xí)慣。

第十四章：觀察和思維訓(xùn)練知識

第一節(jié)：觀察的性質(zhì)和價值

杰文斯闡述的原則，即科學(xué)工作者從來不把積累觀察本身作為目的，而是經(jīng)常把觀察作為取得理智結(jié)論的手段，這一原則是絕對正確的。如果在教育工作中，對這一原則的力量沒有足夠的認(rèn)識，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業(yè)，或者是獲取技能的形式，而沒有理智的價值。

第二節(jié)：學(xué)校中的觀察方法和材料

觀察應(yīng)具有科學(xué)的性質(zhì)，這種觀察要遵循著廣博和細(xì)致之間的有節(jié)奏的變化。科學(xué)的觀察，并不能簡單的代替以享樂本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對于書寫、繪畫、唱歌等藝術(shù)用途大有裨益，而能變成真正藝術(shù)的觀察，喜歡看喜歡聽的人就是最好的觀察者。

第三節(jié)：知識的傳授

1、學(xué)校根據(jù)合理的假設(shè)，即觀察使一種主動的過程。

2、適當(dāng)?shù)挠^察材料，引起對觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實際目的，或僅僅為了愛看愛聽。

總之，觀察遵循廣播和細(xì)致之間有節(jié)奏的變化。

第十五章：講課和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：指導(dǎo)的階段

赫爾巴特教學(xué)法分析

第二節(jié)：講課中涉及的幾個因素

（1）從學(xué)生這一方面說，講課的第一需要是準(zhǔn)備。最好的，實際上是唯一的準(zhǔn)

備，是引起一種對那些需要解釋的，意外的，費解的，特殊的事物的直覺

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點。

（3）運用和總結(jié)密不可分。

第十六章：一般性的結(jié)論

第一節(jié)：有意識的和無意識的“理解”作為無意識的假定，“詢問”作為有意識的構(gòu)想。不能通過獲得平衡來賦予規(guī)則，要避免過度分析。對錯誤的觀察和對真理的掌握，需要有意識的陳述。

第二節(jié)：過程和結(jié)果

再次闡述玩耍和工作的關(guān)系。強調(diào)不可做苦差事，也不可以糊弄“玩?！?。要平衡玩耍和嚴(yán)肅這種智力上的想法。

第三節(jié)：遠(yuǎn)和近

學(xué)生對于過于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應(yīng)。只有用他們來理解陌生的和襄垣的教材時，才是有用處的。

這一點我部分同意，但有意見。比如我們北京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

問題，就是紅色標(biāo)志的地方。

1、第二章，第二節(jié)，數(shù)學(xué)符號算不算這些標(biāo)志？

2、第三章，第二節(jié)，第三小條目下，作者是想說反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？

我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節(jié)，作者此處的說明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節(jié)。對于熟悉與陌生，這一點我部分同意，但有意見。比如我們北

京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會有思維

3、我為我經(jīng)常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對于利用思維對學(xué)生的影響，安排課程，有了些初步的認(rèn)識

5、對于思維對于學(xué)生的不利影響，如何規(guī)避，有了一些想法。

6、。。。我以后會多讀幾遍，這本書真是我看過的學(xué)術(shù)界的書中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書時間：不固定。一般是每天下午很安靜的時候。我之前在百度文庫中看過一部分這本書。之后百度文庫被告了，因為他們侵犯了版權(quán)，所以我也沒有讀完。這次終于有機會讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫了這篇。

第二篇：《我們怎樣思維》讀書筆記（推薦）

讀杜威的《我們怎樣思維》

何雅琴

《我們怎樣思維》是美國實用主義教育家杜威1910年完成的一篇名著，其主張“兒童中心”，反對“傳統(tǒng)教育”。這在當(dāng)時無疑是一場革命，促進(jìn)人們開始真正關(guān)注兒童，“兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來?！逼溆^點對現(xiàn)代教育影響深遠(yuǎn)：

什么是學(xué)校？

學(xué)校即社會，學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實生活簡化起來，縮小到一種雛形的狀態(tài)。什么是知識？什么是教材？

知識是一種解決問題的工具，教育應(yīng)是經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組或改造。怎樣學(xué)？

從經(jīng)驗中學(xué)，做中學(xué)。

這本著作的結(jié)構(gòu)與主要觀點： 第一部分

思維訓(xùn)練的問題

主要回答：什么是思維、為什么把反省思維作為教育的目的、思維訓(xùn)練中的天賦資源、學(xué)校情境與思維的訓(xùn)練。

杜威認(rèn)為：思維起源于某種疑惑、迷亂或懷疑。最好的思維方式是反省思維，這種思維是對某個問題進(jìn)行反復(fù)的嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。

在整個反省思維的過程中，居于持續(xù)的和主導(dǎo)的因素是解決疑惑的需要。只有人們心甘情愿地忍受疑難的困惑，不辭勞苦地進(jìn)行探究，他才能有反省的思維。

形成反省思維的方法問題就是在于建立必能引起和指導(dǎo)好奇心的各種情境。第二部分

邏輯的探討

主要回答：反省思維的過程和結(jié)果、推論和檢驗的實例、反省思維的分析、判斷在反省活動中的地位、理解觀念和意義、系統(tǒng)的方法、經(jīng)驗的思維和科學(xué)的思維。

學(xué)習(xí)就是要學(xué)會思維。

教育在理智方面的任務(wù)是形成清醒的、細(xì)心的、透徹的思維習(xí)慣。

思維活動是從疑難的情境到確定的情境。思維是由直接經(jīng)驗的情境引起的。

反省思維的功能是把經(jīng)驗含糊的、可疑的、矛盾的、某種失調(diào)的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榍宄?、有條理的、安定的以及和諧的情境。

第三部分

思維的訓(xùn)練

主要回答：活動與思維的訓(xùn)練、從具體到抽象、語言和思維的訓(xùn)練、思維訓(xùn)練中的觀察和知識、講課和思維訓(xùn)練。

從具體到抽象主要從實際操作開始，把興趣轉(zhuǎn)移到理智，培養(yǎng)思維的愛好。

杜威十分重視學(xué)生個人的經(jīng)驗，強調(diào)教育與個人經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系，其中一句“教育就是經(jīng)驗的改組或改造”影響很多人對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新審視，特別是“做中學(xué)”、“教育即生活”。

我們的問題就在于探索怎樣把過去的知識轉(zhuǎn)化為處理未來問題的工具。以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教育，其中心的問題是從各種現(xiàn)實的經(jīng)驗中選擇那種在后來的經(jīng)驗中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗。教育即是生長，生長即是教育。

讀了這本書后，我對什么是思維、什么是反省思維、怎樣思維又有了一個比較清晰的認(rèn)識。事實上因為杜威思想對課程改革的影響，他的很多思想已經(jīng)落實到教學(xué)行為中，只是我們不知道原來這些理念出自于杜威先生的教育哲學(xué)。在教學(xué)中經(jīng)常的需要創(chuàng)設(shè)問題情境，這種情境有時是為了激活經(jīng)驗，有時是激起學(xué)生解決問題的需要，然后圍繞問題組織探索、交 1

流、討論，解決問題，對問題的結(jié)果進(jìn)行檢驗回顧等，其實這一過程就是一個反省思維的過程。

當(dāng)然杜威的很多思想要想在今天的課堂上完全落實還有很多的困難，畢竟文化的、政治的背景差異在此，因此我們有時也可能在課堂中安排“做”，但那樣的“做”，是為了“做”而“做”，學(xué)生不得不“做”，而且“做”了就要有結(jié)果，有效果，立桿就要見影，杜威強調(diào)的“兒童中心”，兒童立場應(yīng)該更明確，而我們基于應(yīng)試，雖然口頭上兒童是中心，但大多數(shù)時兒童是知識的“容器”，是在“題?！敝衅床摹敖骸?，諸如此還有很多很多。即便有很多的難度，但我想好的教學(xué)思想應(yīng)該是讓兒童受益，即使落實上有再多的困難，但她能走的更遠(yuǎn)，因為這樣是思想是有生命的。

讀了這本書以后對自己的觸動也是很大的，讓自己明白了一些道理，特別是怎樣關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗狀態(tài)等，這在下一步教學(xué)中要深入思考，并要深刻琢磨琢磨其中的內(nèi)涵，爭取把囫圇吞下的棗慢慢消化，直至轉(zhuǎn)化為“營養(yǎng)”。

第三篇：批判性思維——讀書筆記

批判性思維

批判性思維，是一種基于充分的理性和客觀事實而進(jìn)行理論評估與客觀評價的能力與意愿，它不為感性和無事實根據(jù)的傳聞所左右。這一點是非常重要的，其追求的是一種眼見為實，一種事物的本質(zhì)。具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞，并能抵制毫無根據(jù)的想法，因此他們頭腦比較清晰，大腦思路比較暢通，觀點都具有實際性。他們認(rèn)為，批評一種觀點，并不代筆他們批評所有持有該觀點的所有人，只是在問題上選擇性的批判而已。但是，批判性思考，不只只是一種否定性思維，它還具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力，即能夠?qū)σ患虑榻o予更多選擇的解釋，思考研究結(jié)果的意義，并能運用所獲得的新知識來解決社會和個人問題。

大部分的現(xiàn)代人都知道，保持體形必須堅持鍛煉，卻不知保持清晰的思維同樣需要鍛煉。面對我們身邊的每一個問題，我們都要有運用批判性思維來決斷的習(xí)慣。有些人，有時懶得思考，還往往得意地告訴別人自己的思想有多開放。其實，思想開放是好事，但在此同時，應(yīng)該存在批判性，而不應(yīng)該空穴來風(fēng)。

批判性心理學(xué)，其實就是一種敢于懷疑的態(tài)度。當(dāng)電視廣告轟炸你的時候，要敢于懷疑；當(dāng)在超市的張貼小報上，看見邁克爾杰克遜和UFO的時候，要敢于懷疑；當(dāng)天氣預(yù)報說明天可能陰轉(zhuǎn)多云的時候，你要去懷疑；當(dāng)科學(xué)家的又一項研究產(chǎn)生時，也許這些研究讓你信服，但你也得問問自己，是誰在進(jìn)行這方面的研究，這些從事該研究的科學(xué)家是中立的嗎？還是他們對某些結(jié)構(gòu)及項目過于偏愛所致。

在心理學(xué)上，有一個名詞叫相關(guān)。相關(guān)指的是兩個事物是同步變化的。例如按平均來說，身材高的人比身材矮的人體重更重，文化高的人比文化低的人更易獲得工資高的職業(yè)，等等。但事實上是這樣嗎？不是的，假如那個身材高的人識個瘦子，身材矮的人是一個胖子呢，這樣的假設(shè)就不成立了啊，第二個例子也是一樣，現(xiàn)在很多文化水平低的人，比很多名牌大學(xué)學(xué)生的工資還要高。有時，當(dāng)我們看到一種相關(guān)關(guān)系時，往往很容易就把他們歸結(jié)成因果的關(guān)系中去了。在遇到類似問題的時候，我們應(yīng)該帶有批判性的眼光去對待，我們不應(yīng)該被他們表面的相關(guān)聯(lián)系所騙，而讓我們產(chǎn)生一種意識，讓我們覺得它們本來就是對的，本來就是相連的。兩個事物之間有相關(guān)，并沒有告訴我們哪一個引起了哪一個，或者實際上是哪一個也沒有引起另外一個。相關(guān)，并不等于因果，只有批判性的去看待，才不會被其表面所迷惑。

現(xiàn)在，社會上到處都是各種各樣的信息，當(dāng)你看到無止境的消息對你進(jìn)行轟炸的時候，你會用什么態(tài)度去面對呢？比如，天氣預(yù)報說明天會下雨，明天就一定會下雨嗎，然后你出門就一定會帶把雨傘了嗎？假如不下雨呢，只是陰天多云呢，又或者是晴天呢。。還有，電視打廣告說某某大型超市大減價，它就真如它廣告說的大減價嗎？怎么不去想一下它是有可能先漲價，然后再提價的呢，它就是這樣抓住消費者的心理，讓你覺得它真的便宜了，其實，或許，它還會比原來的價格貴，這個時候你還會因為商品價格的所謂減價而去購買那些商品，而不去考慮該商品你是否真的需要，這個問題能解釋當(dāng)今人們的消費觀，看到便宜的就要買回家，而不管它是否真的有用，因此造成了資源的堆積及資金的浪費。每每這個時候，看到這種情況，我們都應(yīng)該用批判性的思維去對待，用敢于懷疑的態(tài)度去面對，要清晰的知道哪些信息對我們有用，哪些信息對我們沒用，哪些信息是好的，哪些信息是不好的，因此，大腦，就要主動過濾，此時，我們身上的批判性思維就在主導(dǎo)我們的大腦運作，使我們的身心系統(tǒng)始終保持在最清晰的狀態(tài)，而不會輕易被外界因素所干預(yù)，然后，此時，你就會對這個世界有著全新的認(rèn)識，只要生活中多運用批判性思維，久而久之，你看到每一件事物，你都會去思考它的本質(zhì)，而不是單純的被其外表所迷惑，你想問題解決問題時也會多了很多途徑，問題也變得好解決起來了。

現(xiàn)在的中國，填鴨式以及應(yīng)試的教育已經(jīng)太泛濫了。在學(xué)生眼中，老師就是神圣的猶如孔子一般，老師說的話學(xué)生一定會做，已經(jīng)成為一種信仰存在了。但是，當(dāng)我們遇到這種情況時，我們應(yīng)該學(xué)會判斷老師所說的，哪些有益，哪些無益。而我們具有批判性思維，從本身來講，就是一種求同存異的思想。在遇到任何事情時，我爭取跟別人想法相似，但也存在著我獨特的見解。而批判性思維的反面，就是思維定勢，就是在思考問題時，片面，錯誤地運用已有的知識和經(jīng)驗，從而阻礙了思維的發(fā)展。這樣會使我們被固有的觀念所束縛，固步自封。如果出現(xiàn)這些問題，會嚴(yán)重影響我們的全面發(fā)展。陶行知先生曾說過，發(fā)明千千萬，起點是一問。我們善于提出問題正是批判性思維的體現(xiàn)。敢于懷疑，敢于去揭發(fā)某些問題的內(nèi)涵。，并附有創(chuàng)新精神，才能讓我們在這個物欲橫流，燈紅綠酒的社會中，尋得一份真正的自我，而不會迷失在這猶如萬花筒的世界中去，讓我們隨時能保持清晰的頭腦，面對我們?nèi)松乃袡C遇，并好好把握好任何機會使自己更強大起來，并且能夠增加我們的人生經(jīng)驗，使我們的生活更有樂趣。

批判性思維，在我們的人生中，真的非常的重要，我們離不開它，而能夠真正的做到時刻的批判性思維，我們還有很長的路要走。

第四篇：《思維發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

《思維發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

朱智賢教授和林崇德教授合著的《思維發(fā)展心理學(xué)》是我國第一部思維心理學(xué)的專著。書中說：“思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映?！彼^思維過程，主要是分析和綜合的過程及其派生的抽象、概括、比較、分類、具體化和系統(tǒng)化。思維是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的理性認(rèn)識?！?我對這一段話深有體會?，F(xiàn)在，我們關(guān)注最多的是數(shù)學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)評價、算法的優(yōu)化和多樣化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、問題的解決等，無形中卻忽略了數(shù)學(xué)教育最本質(zhì)的內(nèi)容——思維的訓(xùn)練與發(fā)展。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練與發(fā)展，是根據(jù)學(xué)生的思維特點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中實現(xiàn)的。課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的主陣地，所以，要把思維訓(xùn)練貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的各個方面。根據(jù)《思維發(fā)展心理學(xué)》中的對于思維發(fā)展的理解，我們應(yīng)該從以下幾個方面訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維。

一、在生動的問題情境中啟發(fā)學(xué)生思維

小學(xué)生還處在一個抽象思維水平不發(fā)達(dá)的時候，很多要靠老師的指導(dǎo)。所以根據(jù)學(xué)生心理特點，教師有意識地挖掘教材中的知識因素，從學(xué)生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識的價值，從而啟發(fā)學(xué)生的思維?！鞍幢壤峙洹边@一內(nèi)容時，就是應(yīng)用產(chǎn)生，因為分配不能很平均，所以要進(jìn)行按比例分配。首先要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)這一知識的目的：在平均分不合理的情況下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學(xué)時可設(shè)計這樣一個問題：一塊500平方米的草坪，請三年級50人，四年級80人來拔草，怎樣分配比較好。從而引發(fā)出學(xué)生探求合理的分配方法的思維動機。

這樣設(shè)計教學(xué)既滲透了“知識來源于生活”的數(shù)學(xué)思想，又使學(xué)生意識到學(xué)習(xí)知識的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實際問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機被激發(fā)起來了，自然會全身心地投入到后面的教學(xué)活動之中?？梢?，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，是對其進(jìn)行思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。

二、在學(xué)習(xí)中注重思維的遷移

認(rèn)知心理學(xué)家指出：“學(xué)生思維能力的發(fā)展是寓于知識發(fā)展之中的?！痹诮虒W(xué)中，對于每一個問題，既要考慮它原有的知識基礎(chǔ)，又要考慮它下聯(lián)的知識內(nèi)

容。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生思維，并逐步形成遷移。我們教學(xué)的關(guān)鍵在于注重思維的遷移，其重點就是抓住思維的起始點和轉(zhuǎn)折點。

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的起始點。數(shù)學(xué)知識的脈絡(luò)是前后銜接、環(huán)環(huán)緊扣的，并總是按照發(fā)生—發(fā)展—延伸的自然規(guī)律構(gòu)成每個單元的知識體系。學(xué)生獲得知識的思維過程也是如此，或從已有的經(jīng)驗開始，或從舊知識引入，這就是思維的開端。從學(xué)生思維的起始點入手，把握住思維發(fā)展的各個層次逐步深入直至終結(jié)。如果這個開端不符合學(xué)生的知識水平或思維特點，學(xué)生就會感到問題的解決無從下手，思維的遷移就不會在有序的軌道上發(fā)展。

例如：在教學(xué)“按比例分配”這一內(nèi)容時，從學(xué)生已有知識基礎(chǔ)—平均分入手，把握住平均分與按比例分配的關(guān)系，即把一個數(shù)量平均分就是按照1:1的比例進(jìn)行分配，從而將學(xué)生的思維很自然地遷移到按比例分配上，為學(xué)生掃清了認(rèn)知上的障礙。

當(dāng)然，不同知識、不同學(xué)生的思維起點不盡相同，但不管起點如何，作為數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須從思維的“發(fā)生點”上起步，通過遷移、轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的思維流程清晰化、條理化、邏輯化。

2.引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的轉(zhuǎn)折點。學(xué)生的思維有時會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，這就是思維的障礙點。此時教學(xué)應(yīng)適時地加以疏導(dǎo)、點撥，促使學(xué)生思維轉(zhuǎn)折，并以此為契機促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

例如：甲乙兩人共同加工一批零件，計劃甲加工的零件個數(shù)是乙加工的2/5。實際甲比計劃多加工了34個，正好是乙加工零件個數(shù)的7/9。這批零件共有多少個？

學(xué)生在思考這道題時，雖然能夠準(zhǔn)確地判斷出2/5和7/9這兩個分率都是以乙加工的零件個數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的，但是，這兩個標(biāo)準(zhǔn)量的數(shù)值并不相等，這樣學(xué)生的思維出現(xiàn)障礙。教師應(yīng)及時抓住這個機會，引導(dǎo)學(xué)生開拓思路：“甲加工的零件個數(shù)是乙的2/5”，這說明甲、乙計劃加工零件的個數(shù)是幾比幾？“正好是乙加工零件個數(shù)的7/9”又說明甲、乙實際加工零件個數(shù)是幾比幾？這樣，就將以乙標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系轉(zhuǎn)化為以總個數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系，直至解答出這道題。在這個過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生由分?jǐn)?shù)聯(lián)想到比的過程，實際就是學(xué)生思維遷移的過程。抓住這個轉(zhuǎn)折點，有利于克服學(xué)生的思維障礙，有利于遷移思維的培養(yǎng)?？傊處煄椭鷮W(xué)生理清思維脈絡(luò)，注意思維的遷移，才是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思維訓(xùn)練的重點所在。

三、培養(yǎng)學(xué)生思維方法

學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時，常常需要把面對的問題通過轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)等變化成已知的數(shù)學(xué)問題。在這個思維過程中，要依據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡\用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。

1.分析與綜合?？偲饋碚f，思維就是通過分析、綜合來進(jìn)行的。所謂分析就是把已經(jīng)認(rèn)識到的事物之間的聯(lián)系在認(rèn)識中分解開來。分析的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由問題入手，逐層確定解決問題的條件。所謂綜合就是把原來還沒有認(rèn)識到的事物之間的聯(lián)系，在認(rèn)識中建立起來。綜合的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問題。恰當(dāng)?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡(luò)。當(dāng)然，根據(jù)具體問題將分析與綜合結(jié)合起來進(jìn)行分析，更會提高思維的效果。

2.具體與抽象。小學(xué)生的思維特點是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。發(fā)展學(xué)生思維的“著眼點 ”應(yīng)放在逐步過渡上。教學(xué)中，結(jié)合知識內(nèi)容，精心組織操作活動，可以幫助學(xué)生將抽象的事物具體化。例如 ：在教學(xué)“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時，教師引導(dǎo)學(xué)生將準(zhǔn)備好的圓柱模型側(cè)面剪開，并觀察剪開后的長方形或平行四邊形、正方形的各個部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計算公式。通過這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學(xué)生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強了學(xué)生的操作意識，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生變抽象為具體的思維方法。

3.求同與求異。有些數(shù)學(xué)知識之間既有差別又有千絲萬縷的聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)剡\用求同與求異的思維方法，通過對相關(guān)知識的比較，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

(1)對同一知識進(jìn)行變式比較，即求同。例如：在教學(xué)“平行四邊形的認(rèn)識”這一內(nèi)容時，將平行四邊形變換不同的位置進(jìn)行比較 通過觀察比較，學(xué)生認(rèn)識到幾種圖形盡管擺放的位置不同，但其本質(zhì)屬性是相同的，即“對邊分別平行的四邊形”，因為它們都是平行四邊形。

(2)對易混知識不同點的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應(yīng)用題經(jīng)常要運用“求一個數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分?jǐn)?shù)乘法這兩類應(yīng)用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計算；而后者通常是直接或間接具備所求問題的分率。

顯然，通過運用求同與求異的思維方法，不但使學(xué)生構(gòu)建了完整的知識體系，而且也發(fā)展了學(xué)生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢。

在數(shù)學(xué)課堂中，我們要盡可能地摒棄一些非本質(zhì)的形式化的東西，積極關(guān)注學(xué)生的思維，致力于學(xué)生思維潛能的激發(fā)和提升。充分利用課堂去訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，為學(xué)生更好更快地解決實際問題打下良好的基礎(chǔ)。

第五篇：《條理性思維》讀書筆記

《條理性思維》讀書筆記

解決問題最重要的是要有一個模型，不論是自己開發(fā)的還是學(xué)來的。

解決問題的過程

察覺問題

問題是什么（癥狀）——緊迫性如何——重要性如何——誰去解決

此步易犯錯誤：匆忙行動；把現(xiàn)象當(dāng)原因；事必親躬（管理者應(yīng)是問題發(fā)現(xiàn)者，不必拘泥于細(xì)節(jié)）。

提升察覺問題能力：在企業(yè)里制造一種不安氣氛；走出辦公室；利益相關(guān)方管理；利用并相信直覺；反?。ㄎ覀冏铍y發(fā)現(xiàn)的問題來自我們自己的思維和處事方式）；建立對環(huán)境的監(jiān)察機制。

收集信息

如何及收集那些信息：和利益相關(guān)方交談；有目的選擇性地收集信息；5WH原則； 呈現(xiàn)：對要素進(jìn)行力場分析；進(jìn)行邏輯分析（我：箭頭）；進(jìn)行SWOT分析；統(tǒng)計分析； 對于需實現(xiàn)型的問題需要多關(guān)注目標(biāo)狀態(tài)以及差距；

說明問題

找出癥狀及根本原因：不斷問為什么；對照分析（如果是一個因素，那么就找另外一個情形只在那個因素上有差別）；檢驗假設(shè)包括因果假設(shè)；和自己辯論；大腦模擬；借助圖標(biāo)分析（我：即圖形邏輯分析）；

說明目標(biāo)及限制：需改變的問題更關(guān)注現(xiàn)狀，需實現(xiàn)的問題更關(guān)注目標(biāo)及條件；不同的目標(biāo)導(dǎo)致不同的行動方式，因此必須說清楚；條件包括相關(guān)資源如時間、空間、資金、人力、材料等限制；也包含對方案的一些要求；

（我：大概這步結(jié)束后才能知道能不能解決吧）

開發(fā)方案

原則：注重可行性；剩下2個；在格子外思考（意識到自己的假設(shè)并跳出）；需找問題的邏輯（問題的邏輯里本身就蘊含解決方法）；不能忽略暫不作為的方案（如沒到時候需先靜觀其變；先處理癥狀；暫時性決策；先選好方案到時再執(zhí)行）；

不遺漏價值方案的方法：與上一次比；對對手比；與現(xiàn)實比；

常見錯誤：沒能找出所有價值方案；追求完美；太保守；

策略思維：貫穿始終的原則；保證做正確的事；減小工作量；

另一種途徑：先找出一個方案，再不斷完善；

（我：先從不同視角找出不同的方案再合并）

選擇

有效決策原則：保證過程的正確性；明確方案可能帶來的內(nèi)外部變化以及能否應(yīng)付；讓適合的人參與（我：co-location，越早越好）；通過想象力檢驗；通過部分實踐檢驗；和別人討論；與環(huán)境的變化相適應(yīng)（即如果環(huán)境變化越快我們的決策速度也應(yīng)該快，如果環(huán)境變化緩慢我們的決策速度可以慢一點）；謹(jǐn)慎常規(guī)化；為決策制定“戰(zhàn)略“或總體原則；采取合乎邏輯的方式；運用直覺；

易犯錯誤：忽略不做決策的決策；決策之后不繼續(xù)追蹤；企圖收集所有信息；在不恰當(dāng)?shù)臅r候運用直覺；問題是現(xiàn)狀與目標(biāo)狀態(tài)之間的屏障但其中一個沒有被足夠重視； 實施

確定整體目標(biāo)——分塊（甘特圖；為每一塊確定目標(biāo)期限計劃）——授權(quán)（目標(biāo)授權(quán)：目標(biāo)期限基本原則，給下屬自由）——建立控制系統(tǒng)（明確報告檢查援助機制；按目標(biāo)檢查；不侵犯下屬的自由權(quán)）——定期反饋（如有問題再循環(huán)）

使機會最大化：讓關(guān)鍵的人參與；提高表達(dá)技巧；

在解決問題過程中學(xué)習(xí)：反思整個過程（向自己提問）；

創(chuàng)造力

障礙：邏輯障礙（過分邏輯；非此即彼的觀念）；情感障礙（怕引來譏諷；不追求更高的目標(biāo)）；

更富創(chuàng)造力技巧：想象結(jié)果及發(fā)展過程；與別人討論（不同人有不同視角；特別是有創(chuàng)造力的人）；放松（緊張與創(chuàng)造矛盾；可去散步放松）；用邏輯圖展示而非文字；不斷琢磨；不輕視任何想法并努力尋求其價值；暫時擱置去睡覺（讓潛意識工作）；大量廣泛閱讀發(fā)展興趣；

激發(fā)別人創(chuàng)造力方法：從不同角度提問引發(fā)思考（一般不打斷，只聽）；只看其想法中的優(yōu)點及其實質(zhì)（過程中不批評和詢問細(xì)節(jié)）；

直覺

培養(yǎng)：放松拋開左腦看實物；傾聽內(nèi)心的聲音并相信它；

策略思維

策略是一條貫穿我們采取的各個步驟，并把這些步驟聯(lián)系起來的一條主線。

步驟：停下來，事情也許不像看上去那樣簡單，想想癥狀背后更大的問題，把問題放到整體上去思考，這也許會進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更大更根本的問題——“需改變”變?yōu)椤靶鑼崿F(xiàn)”（我：不太明白）

策略思維的障礙：成功（我：慣性？）、缺乏成功（維持生計，沒有精力搭理策略思維）、沒有時間（我：沒把時間花在第二類事上，甚至產(chǎn)生惡性循環(huán)）、缺乏概念技能、一些思維定勢。

補救措施：問恰當(dāng)?shù)膯栴}（這兒怎么了？是不是更大問題的一部分？）；走開（走開利于從外部全局看待問題；利用想象力）；從想象的未來反觀現(xiàn)實；圖像思維；和別人聊聊。

（我：策略思維并不是戰(zhàn)略思維，策略是怎么更好地達(dá)到目的）

推銷問題解決方案

細(xì)致設(shè)計決策過程：為了使方案擺平各方，需要駕馭決策整個過程，需要積極主動。必須清楚哪些人會與這個決策有關(guān)？在哪個步驟上？他們尋找什么？他們對自己的建議怎么看？每個人看了你的建議都會有反應(yīng)，關(guān)鍵是你要使這些反應(yīng)偏向你這一邊。

準(zhǔn)備充分：首先把決策的來龍去脈搞清楚（我：特別是邏輯），還要考慮對方關(guān)心的問題：與對象的契合（引起決策的那個問題對對象有什么影響，在此條件下他的需要是什么，此方案怎樣滿足他的需求）、以前出現(xiàn)過嗎（如果問題以前出現(xiàn)過，要詳細(xì)研究當(dāng)時采納的方案及其結(jié)果，說明此時你的方案是最好的；如果你的方案以前被提出過也是一樣）、其它選擇（告訴對象我們考慮過的其它選擇，以及為什么選擇的是現(xiàn)在這個）、別人是如何做的（行業(yè)內(nèi)競爭對手是怎么處理相同問題的，如果行業(yè)內(nèi)已找到方案，那我們只需采取并做得

更好即可）、實施細(xì)節(jié)（如果采納這個方案，誰會牽扯進(jìn)來？項目應(yīng)該如何管理？花費多少？應(yīng)該在什么時候開始？）。最好還要精心準(zhǔn)備講演稿。

主動出擊：必須主動去說服別人（特別是批準(zhǔn)者），因為沒有人能像你一樣對你的方案感興趣。要告訴別人此計劃的好處。

取得他人配合：每個人都有自己優(yōu)先考慮的事情，一般情況下，他是不會主動支持你的。因此你需要做到如下幾點：討人喜歡（主動幫助讓別人覺得你可靠，主動關(guān)心別人，和他們打成一片；我：《高效能人士的七個習(xí)慣》里的人際習(xí)慣，開理細(xì)誠）、表現(xiàn)得象一個成功者（我：人都欺軟怕硬）、強調(diào)給他帶去的好處、承認(rèn)他們優(yōu)先考慮的事情（我：不要顯得只有你和你的方案才是重要的）、明確表示你想要什么及其原因。

注意事項：好的主張也需要推銷；人們很少主動讀發(fā)給的材料；應(yīng)該從一開始就考慮方案的推銷（我：最大化滿足主要對象的利益；征求他們的意見）

管理者如何解決問題

影響力：培訓(xùn)別人、改變被人的看法、改變別人的做事方式就是在運用影響力。運用影響力所能達(dá)到的效果原超過自身的力量，影響力是使管理者成為管理者的原因。如果代下屬做事或思考會造成：你不在問題就不能解決、下屬解決問題的能力沒有長進(jìn)、由于你的位置你不了解實際情況可能犯錯。（我：這可能也是產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡問題？）更好的方式是提供幫助（當(dāng)然前提是下屬有能力），這可能一開始要多費些時間培訓(xùn)，但長遠(yuǎn)來看是高效的。

管理者幫助下屬解決問題的方式：聽他陳述計劃（沒有什么比把想法表述出來更能使人思路清晰了）、根據(jù)經(jīng)驗提出想法和建議、與之爭論、問問題（引導(dǎo)別人思考最有效的方式）。

引導(dǎo)下屬注意：邏輯性（縱向的因果聯(lián)系，從癥狀到根本原因）、廣泛性（作為下屬要看到問題的各個方面是很困難的，管理者應(yīng)該幫助他們退一步，在整個局勢中觀察問題，事物是如何聯(lián)系的，一部分的變化如何影響另外的部分）、創(chuàng)造性（如果??會怎么樣？）、可行性（提醒他哪些可能是不可行的，比如要考慮利益相關(guān)方）、善于利用資源（提醒他可以利用哪些資源）、風(fēng)險（如果他膽小就鼓勵他，如果他膽大或許應(yīng)該壓一下）、果斷。

如何具備影響力：投資時間（管理者的時間就如金錢是有限的，需要主動選擇，明智考慮投資，應(yīng)該多投資于產(chǎn)能，當(dāng)然是在自己能力之內(nèi)）、保持信息靈通（培育信息渠道，注意對信息的分辨）、每天走走（去現(xiàn)場絕對必要，給大家請教你的機會）、把握介入和跳出的平衡（引導(dǎo)式的，到一定作用就跳出）、把握處理一般問題與普遍問題之平衡（我：介入處理具體問題是為了了解情況，但精力應(yīng)主要在一般問題上）。

問題也可能是機會，畢竟問題沒有在更糟時才出現(xiàn)。

由集體解決問題

三種決策方式：個人決策、征求意見（自己沒有專業(yè)技能或需要別人的默會知識）、集體決策。個人決策適用于：緊急、秘密、危機。當(dāng)任務(wù)完成需要每個人熱情的參與因由團(tuán)體決策，因為參與帶來權(quán)利，權(quán)利帶來義務(wù)。

共同工作的優(yōu)點：互相交流（后期會更努力去執(zhí)行）、互相啟發(fā)、更多方案、更敢于冒風(fēng)險。但如果領(lǐng)導(dǎo)無方可能會造成效率底下或流于形式抑或達(dá)成虛假共識。

如何安排討論：明確內(nèi)容步驟、鼓勵暢談、維持秩序、復(fù)述、、階段總結(jié)（形成共識）指出討論存在的問題（如果得不出結(jié)論的話）。

高效率團(tuán)隊的特征：有信心（因為問題解決的高效性）、團(tuán)隊擁有自我信念（相信自己能解決問題，能正面問題而非逃避制造假象）、人們對問題自行分類（知道哪些事應(yīng)該自己解決）、使命感（這是積極主動的前提）、目標(biāo)導(dǎo)向（一切與之不符的東西都應(yīng)被改變并取得共識，比如組織系統(tǒng)）、緊迫感（因為使命感）、容忍犯錯（如果因為不想付錯誤的代價而不

允許犯錯那最寶貴的創(chuàng)造性無疑就被扼殺了）、建設(shè)性地處理沖突（知道沖突不可避免，但都是關(guān)于目標(biāo)使命，并能從大局出發(fā)予以解決）、交流高效暢通。

有益創(chuàng)造高效解決問題的氛圍的因素：鼓勵創(chuàng)新容忍一定程度的風(fēng)險容忍錯誤、橫向縱向相互交流、財務(wù)公開、總目標(biāo)明確、責(zé)任明確（不會互相推諉）、有團(tuán)隊意識、參與式?jīng)Q策、真正以客戶為本。（可以從這些因素調(diào)查企業(yè)的氛圍）

在以上這些點上，管理者應(yīng)該成為榜樣。

(我：如果團(tuán)隊里人人水平差不多，只是存在知識等方面的領(lǐng)域差異，集體解決問題似乎是一個很好的方式。但團(tuán)體可能做出愚蠢的決定，比如希臘人處死蘇格拉底。并且這樣也可能埋沒高人，團(tuán)體和民主一樣做出的決策不會犯低級錯誤，但也不太可能太高明。而在復(fù)雜多變的環(huán)境中，正如《駕馭變化的世界》所言，是要依靠通才之個人默會知識，而他們的觀點不一定能被大家接受。那又如何處理這一矛盾？)