第一篇：2012成人高考政治(自備)

毛澤東思想的形成和發(fā)展的鮮明特點是什么？（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想不是個別天才人物主觀臆造的東西，它是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐不斷結(jié)合過程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實際的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：教條主義和經(jīng)驗主義，這兩種錯誤傾向都是把馬克思列寧主義理論和中國革命實踐割裂開來，都不能引導(dǎo)中國革命取得勝利。（2）毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的。3）毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。所謂馬克思主義中國化就是使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。這種具有中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國人民在長期斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國的民族形式。即根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，來深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

43.簡述歷史人物在社會發(fā)展中的作用（1）歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。根據(jù)歷史人物起作用的性質(zhì)，又可區(qū)分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指那些反映歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，代表人民群眾利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物（2）歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展中起著特殊的作用：①他們是歷史事件的當(dāng)事人和策劃者，他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記。但是，任伺杰出人物都不可能決定和改變社會發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。②杰出人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者，他們對于社會進(jìn)步有著巨大的推動作用34為什么說發(fā)發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義根本任務(wù)。（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。社會主義只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（3）發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。（4）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。41.只有正確的意識才具有能動作用錯誤！意識的能動性是指人所特有的特性，它表現(xiàn)為能動的認(rèn)識世界和改造世界的活動。一切意識都具有能動性。（2）意識的能動性表現(xiàn)為不同的性質(zhì)。先進(jìn)的、正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，能導(dǎo)致事物成功；錯誤的、落后的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用，會導(dǎo)致事物失敗。74對外開放是一項長期的基本國策，在現(xiàn)階段它比獨立自主、自力更生更重要錯誤上述說法顛倒了獨立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。獨立自主、自力更生是指一個國家自主地決定和處理本國事務(wù)，而不受任何外國的控制和干涉，并且主要依靠本國人民的力量來發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。獨立自主、自力更生無論過去、現(xiàn)在和將來都是我們的立足點。但獨立自主不是閉關(guān)自守。自力更生更不是盲目排外，現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我們必須長期堅持的一項基本國策。獨立自主、自力更生和對外開放是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的。獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是對外開放的基礎(chǔ)和前提，是我們的根本立足點，對外開放是為了增強(qiáng)我國獨立自主、自力更生的能力，更好地發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，我們必須在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對外開放，在對外開放的過程中，吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，更好地加強(qiáng)自力更生的能力。

58什么是新的科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問題，統(tǒng)籌兼顧，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更好更快地發(fā)展。43.簡述唯心史觀的根本缺陷唯心史觀存在著兩個主要缺陷：（1）不懂得社會存在決定社會意識，總是將人們的思想動機(jī)當(dāng)作社會歷史的最終決定力量。

（2）不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會歷史的主人。

44.人民民主專政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？在人民民主專政的國家政權(quán)中，存在著兩個政治聯(lián)盟。在社會主義制度建立之前，一個是工人階級同其他勞動階級的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個是工人階級同一部分可以合作的非勞動階級的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。在社會主義改造完成、資產(chǎn)階級作為一個階級被消滅，我國進(jìn)入社會主義社會以后，仍然存在著兩個聯(lián)盟：一個是工人，農(nóng)民、知識分子等社會主義勞動者之間的聯(lián)盟；一個是社會主義勞動者同擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者之問的聯(lián)盟。在上述兩個聯(lián)盟當(dāng)中，第一個聯(lián)盟是全體杜會主義勞動者的聯(lián)盟，是建立在社會主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國國家政權(quán)的性質(zhì)。第二個聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會主義的愛國者，而且包括擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，這就容納了廣大的臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛國人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國人民民主專政的鮮明特色。

.45簡述一國兩制的含義及基本內(nèi)容？1）一國兩制的含義是，在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長期不變。（2）一國兩制的基本內(nèi)容包括以下四點：一是一目兩制的基礎(chǔ)是一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。二是實行兩種制度.作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。三是保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。四是實行一國兩制長期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要

為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。第一，哲學(xué)研究對象上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象,從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上,把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀點。其次，哲學(xué)對象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象;哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo);哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 “代替論” 和排斥馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中長期獨占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會歷史理論的研究成為科學(xué)。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。第三，哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時代精神的精華。

3.試用意識能動作用原理，說明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要性。(1)辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，同時又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。意識能夠反映客觀事物并能指導(dǎo)人們改造世界。正確的思想意識指導(dǎo)人們正確地行動，推動事物發(fā)展;錯誤思想意識則會引導(dǎo)人們錯誤地行動，對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)意識能動作用的原理是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要哲學(xué)理論依據(jù)。精神文明建設(shè)包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面。(3)加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，才能形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的思想觀念、文明條件和社會條件，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和改革開放的發(fā)展和深化，保證社會主義現(xiàn)代化的正確方向，為物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。(4)忽視社會主義精神文明建設(shè)，社會主義物質(zhì)文明建2.試用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理說明我國長期處于社會主義初級階段及現(xiàn)實意義。(1)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)對意識的決定作用不僅表現(xiàn)在意識的起源和本質(zhì)上，而且表現(xiàn)在意識的能動作用上。意識的能動作用的產(chǎn)生、能動作用的大小、能動作用的發(fā)揮程度，一刻也離不開物質(zhì)運動及其規(guī)律的制約作用。意識對物質(zhì)具有能動的作用。意識不僅能認(rèn)識世界而且能改造世界。(2)我國生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又不平衡，具有多層次性，這是我國目前最大的實際，這就決定我國必須經(jīng)歷一個很長的初級階段。(3)現(xiàn)實意義：確定我國正處于社會主義初級階段，是解決中國一切重大問題的基本點，是制定黨的路線、方針、政策的基本依據(jù);明確社會主義初級階段的長期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題。1.試用世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述我黨堅持解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā) 的思想路線的重要性。(1)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，也是解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)的黨的思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。(2)解放思想、實事求是兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。(3)我們說的實事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析研究找出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為 我們行動的依據(jù)。(4)倘若我們不解放思想，也就不能切實做到實事求是，解放思想就是為了做到實事求是，同樣，離開了實事求是，脫離實際，違背客觀規(guī)律，也不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀主義。第一，世界是不依賴于我們的意識而獨立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認(rèn)識世界和改造世界過程中，必須從客觀存在著的實際出發(fā)，否則就違背了世界物質(zhì)性原理，不能不犯錯誤。第二，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。多樣性的存在也是客觀的、正常的現(xiàn)象，只有在多樣性中才能找到統(tǒng)一性。因此，從實際情況出發(fā)、實事求是，既要堅持原則上的集中統(tǒng)一，又要因時因地制宜，在方式方法上靈活多樣。第三，既然物質(zhì)世界是不斷運動、變化、發(fā)展的，這就要求我們從運動、變化、發(fā)展的實際情況出發(fā)第四，要做到從實際出發(fā)，必須從調(diào)查研究入手，深入實際，到群眾中去做調(diào)查，掌握大量、真實的第一手材料，在此基礎(chǔ)上引出路線、方針、政策、計劃、方案和辦法來，以便指導(dǎo)實踐，從而達(dá)到對客觀世界改造。(5)我國正處于并將長期處在社會主義初級階段，這是當(dāng)前最大的實際。鄧小平從中國的具體國情出發(fā)，實事求是地分析了我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的實際情況，得出我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。(1)19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。(2)19世紀(jì)30—40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。(3)19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。(4)19世紀(jì)德國的古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產(chǎn)生做了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。3.馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(1)實踐性是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(2)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。(4)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ);馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿。1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義。(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個方面：一是物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，即世界的本原是什么的問題;二是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。(2)哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。只有解決好主觀和客觀的問題，才能正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界。1.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。錯誤。(1)對不同哲學(xué)的性質(zhì)要做具體分析，不能都籠統(tǒng)地說成是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，正確地回答了思維和存在的關(guān)系問題，是科學(xué)的世界觀和方法論。(3)唯心主義和形而上學(xué)歪曲了客觀世界的本來面目，不是科學(xué)的世界觀和方法論。2.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”錯誤。(1)馬克思主義是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，既限制了具體科學(xué)的發(fā)展，也使哲學(xué)背上了沉重的包袱而不利于發(fā)展。

3、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。錯誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義并不都是不可知論。(1)唯物主義和唯心主義是以對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對哲學(xué)基本問題第二個方面不同回答而劃分的。二者雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。(2)唯物主義的基本觀點是主張物質(zhì)是世界的本原，意識是對物質(zhì)的反映。因此，唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識是世界的本原，當(dāng)然是錯誤的，但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。

4、實踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點。錯誤。實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點，而不是唯一特點。(1)馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，它具有實踐性、階級性、科學(xué)性和革命性等特點。(2)實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點。它以實踐為基礎(chǔ)，來自實踐，為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)服務(wù)，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點。1.世界統(tǒng)一于存在。錯誤。(1)它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯心主義的觀點。(2)世界的統(tǒng)一性問題是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于“存在”，是一個不確定的概念。由于單獨的存在既可以是物質(zhì)的存在也可以是精神的存在，從而混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在，是唯心主義的觀點。3.意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。錯誤。(1)意識的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和物質(zhì)的反映。(2)意識的本質(zhì)可以從兩個方面來揭示：一是從它產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)來講，意識是人腦的機(jī)能;二是從它的內(nèi)容來看，意識是對客觀世界的反映。這種說法把意識的本質(zhì)和意識的起源混淆了。4.尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。錯誤。(1)發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。(2)認(rèn)識和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，要求我們在實際工作中要把革命的精神和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的惟意識論，又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機(jī)械論或宿命論。

5、正確意識是對客觀世界的反映，錯誤意識不反映客觀世界。錯誤。任何意識形式，不論其內(nèi)容正確與否，都是對客觀世界的反映。(1)意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。正確意識是對客觀世界的正確反映。錯誤意識是對客觀世界的歪曲反映。(2)鬼神等荒唐的觀念也不是人們頭腦中主觀自生的，而是對客觀事物虛幻的反映，都能在客觀世界中找到它們的“原型”。43.什么是哲學(xué)的基本問題？它的內(nèi)容和作用是什么？（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識和物質(zhì)）何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識理實世界的問題。（3）哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。45.簡述中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的杜會主義文化。46.試述社會存在和社會意識的內(nèi)容和辯證關(guān)系。1）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會意識是指各種社會精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會心理。（2）唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，杜會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會存在是第一性的。社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。社會存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會意識內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。（3）社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會意識會加速社會發(fā)展。落后的社會意識會阻礙社會發(fā)展。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。（4）否認(rèn)社會存在對社會意識的決定作用，或者否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用，都是對社會存在和社會意識辯證關(guān)系的割裂，都是錯誤的歷史觀。

42、共同富裕就意味著社會全體成員的同時富裕和同等富裕。近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨立和人民解放;第二國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的和必然要求。43.簡述物質(zhì)的絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系43.事物的絕對運動和相對靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，絕對運動和相對靜止是物質(zhì)運動兩方面的屬性，它們的對立表現(xiàn)為：運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時的、相對的。其次，絕對運動和相對靜止又是辯證的統(tǒng)一。就整個物質(zhì)世界來說，沒有不運動的物質(zhì);就物質(zhì)的具體存在形式來說，它又有靜止的一面，運動和靜止相互依賴，相互滲透。即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止包含絕對運動}運動和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在絕對運動和相對靜止的關(guān)系上，馬克思主義哲學(xué)既反對相對主義和詭辯論，也反對形而上學(xué)的不變論。相對主義和詭辯論只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，這就使一切具體物質(zhì)形態(tài)以及它們的具體運動都變成不可捉摸的、無法辨認(rèn)的東西。形而上學(xué)的不變論則把事物的相對靜止絕對化，否認(rèn)事物的運動、變化和發(fā)展。45.簡述鄧小平關(guān)于發(fā)展才是硬道理的基本觀點1)中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。(2)最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。(3)中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠我們的發(fā)展。(4)善于把握時機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。

第二篇：2012成人高考民法(自備)

41、簡述留置權(quán)的成立條件。

42、簡述代理行為的法律特征。

43、簡述我國《合同法》對格式條款的法律規(guī)制。

41、(1)留置權(quán)是指，依照合同的約定占有債務(wù)人財產(chǎn)的債權(quán)人，于債務(wù)人逾期不履行債務(wù)時，可以扣留其占有的財產(chǎn)，并以其擔(dān)保債券得以實現(xiàn)的權(quán)力。(2)留置權(quán)的成立要件：第一，一方按照合同已經(jīng)占有了對方的財產(chǎn);第二，對方?jīng)]有依約給付應(yīng)付的款項;第三，對方?jīng)]有履行給付義務(wù)超過了約定期限。

42、(1)所謂代理是指，代理人在代理的授權(quán)范圍之內(nèi)，以被代理人的名義，為被代理人的利益所實施的，該代理行為的后果要由被代理人來承擔(dān)的法律行為。(2)代理的法律特征：第一，代理人須在代理的權(quán)限范圍內(nèi)實施民事法律行為;第二，代理人以被代理人的名義來實施民事法律行為;第三，代理人所實施的民事法律行為的后果要由被代理人來承擔(dān)。

43、(1)所謂格式條款是指，當(dāng)事人為了重復(fù)使用而預(yù)先擬定好合同當(dāng)事****利義務(wù)內(nèi)容的條款，并在訂立合同時一般不與對方協(xié)商合同條款，而僅就訂立或者不訂立合同達(dá)成意思一致的合同。(2)合同法對格式條款的法律規(guī)制：第一，提供格式合同的一方應(yīng)當(dāng)遵循公平原則來確定當(dāng)事人之間的權(quán)力和義務(wù);第二，提供格式合同的一方應(yīng)采取合理的方式提請對方注意免除和限制其責(zé)任的條款，按照對方的要求就該條款做出說明：第三，格式條款的無效：違反合同法有關(guān)合同的生效要件的格式條款，以及提供條款的一方通過格式條款免除自己的責(zé)任，加重對方的責(zé)任，排除對方主要權(quán)利的格式條款均無效。第四，對格式條款的理解發(fā)生爭議的時候，應(yīng)當(dāng)按照通常的理解予以解釋;對格式條款可以作兩種以上的解釋的時候，應(yīng)當(dāng)做出不利于提供格式合同的一方的解釋;格式合同和非格式合同條款不一致的時候，應(yīng)當(dāng)以非格式合同為準(zhǔn)。

44、試論民事責(zé)任

44、(一)民事責(zé)任的概念它是指由于過錯侵害他人的合法權(quán)益以及基于法律的特殊規(guī)定所承擔(dān)的法律后果。狹義的民事責(zé)任就是指侵權(quán)行為的民事后果。(二)民事責(zé)任的法律特征

1、民事責(zé)任一般是侵害他人合法權(quán)益的法律后果;

2、民事責(zé)任一般是非法行為的法律后果，特殊情況下沒有過錯也要承擔(dān)民事責(zé)任;

3、民事責(zé)任以恢復(fù)原狀為最高原則，以補(bǔ)償為其特征。(三)民事責(zé)任的兩種類型

1、侵權(quán)行為的民事責(zé)任所謂侵權(quán)行為的民事責(zé)任是指行為人違反法律規(guī)定的義務(wù)而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律后果。(1)一般侵權(quán)行為的構(gòu)成要件：首先是行為的違反性;其次是損害事實的存在;再次是兩者間的因果關(guān)系;最后是行為人的主觀過錯。(2)一般侵權(quán)行為的抗辯事由首先是正當(dāng)理由，包括依法執(zhí)行公務(wù)、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險和受害人同意等;此外是外來原因，包括受害人過錯、第三人過錯和不可抗力等。(3)特殊侵權(quán)行為的民事責(zé)任回答中應(yīng)盡可能詳細(xì)地闡述九種特殊的民事責(zé)任。

2、違反合同的民事責(zé)任(1)違反合同的民事責(zé)任的概念和特征，并對比侵權(quán)責(zé)任進(jìn)行比較所謂違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反合同的約定依法所要承擔(dān)的民事法律后果。違約責(zé)任首先是一種財產(chǎn)責(zé)任，所以，違約責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任都是對民事權(quán)利的侵犯，這是兩者的共同點。違約責(zé)任是由當(dāng)事人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)約定的，所以其違反的是約定義務(wù);而侵權(quán)責(zé)任則是違反了法律的強(qiáng)制性的規(guī)定。故兩者的違法性不同;前提不同;侵權(quán)的客體不同;違法主體也不同。違約責(zé)任具有相對性，其只能產(chǎn)生于合同當(dāng)事人之間，而侵權(quán)行為不以當(dāng)事人之間的合同關(guān)系為前提，其侵權(quán)客體的范圍比違約行為要寬。(2)違約責(zé)任的構(gòu)成要件和免責(zé)事由構(gòu)成要件與一般侵權(quán)行為為大同小異，包括違約行為、損害事實、因果聯(lián)系、過錯。免責(zé)事由包括，不可抗力、免責(zé)條款、受害人過錯等。(四)承擔(dān)民事責(zé)任的各種方式

1、停止侵害;

2、排除妨礙;

3、消除危險;

4、返還財產(chǎn);

5、恢復(fù)原狀;

6、修理、重作、更換;

7、排除損失;

8、支付違約金;

9、消除影響，恢復(fù)名譽;

10、賠禮道歉。

一、不當(dāng)?shù)美?/p>

1、不當(dāng)?shù)美母拍顩]有法律上或合同上的依據(jù)，使他人合法權(quán)益受到損害而自身取得利益的行為。因不當(dāng)?shù)美袨榘l(fā)生的債，稱為不當(dāng)?shù)美畟?。在不?dāng)?shù)美纬傻膫姆申P(guān)系中，權(quán)益受到損害的一方為債權(quán)人，取得利益的人為債務(wù)人。債權(quán)人有權(quán)要求債務(wù)人返還所得利益;債務(wù)人有義務(wù)給予返還。

2、不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件《民法通則》第九十二條規(guī)定：“沒有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人?！备鶕?jù)民法通則的規(guī)定，不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件是：(1)一方獲得財產(chǎn)利益;(2)他方受到損害;(3)取得利益與受損害的結(jié)果之間存在因果聯(lián)系;(4)利益的取得無合法依據(jù)。

3、不當(dāng)?shù)美奶幚聿划?dāng)?shù)美氖聦嵰坏┏闪?，在受益人與受損人之間便成立了特定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，債權(quán)人享有絕對的請求權(quán)，債務(wù)人負(fù)有絕對的返還義務(wù)。著作權(quán)的內(nèi)容

一、著作人身權(quán) 發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)

二、著作財產(chǎn)權(quán)

1、復(fù)制權(quán)

2、發(fā)行權(quán)

3、出租權(quán)

4、展覽權(quán)

5、表演權(quán)

6、放映權(quán)

7、廣播權(quán)

8、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)

9、攝制權(quán)

10、改編權(quán)

11、翻譯權(quán)

12、其他著作財產(chǎn)權(quán)訴訟時效中斷的事由和效查1．起訴2．請求3．認(rèn)諾。

二、無因管理

1、無因管理的概念沒有法定或約定的義務(wù)，為減少或避免他人利益受到損害，自愿實施管理或提供服務(wù)的行為。在無因管理所形成的法律關(guān)系中，對他人事務(wù)實施管理或服務(wù)的人為管理人;因受管理人的管理或服務(wù)取得利益的人為受益人，管理人與受益人之間形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律規(guī)定無因管理形成債的關(guān)系，是為了鼓勵助人為樂的行為，以最大限度地減少他人利益的損害。

2、無因管理的構(gòu)成要件《民法通則》第九十三條規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支付的必要費用?！?1)管理他人事務(wù);實施了對他人事務(wù)管理的行為，并且為此付出一定代價或提供了勞務(wù)的，不論該行為是法律行為還是事實行為，也不論管理的事務(wù)是否具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，都可以構(gòu)成無因管理。但是，無因管理必須是管理他人的事務(wù)，下列情況不構(gòu)成無因管理：①管理人管理自己與他人共同的事務(wù);②主觀上沒有為他人管理事務(wù)的目的，管理自己事務(wù)的同時，為他人帶來了利益 ③誤將自己的事務(wù)當(dāng)成他人事務(wù)進(jìn)行管理;④違法管理;⑤按照法律規(guī)定必須經(jīng)本人授權(quán)才能夠?qū)嵤┑男袨?⑥不可能產(chǎn)生債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的行為。(2)管理的目的是避免他人利益受到損害;(3)沒有法律或合同上的義務(wù);(4)使受益人得到利益。

3、無因管理之債的處理無因管理一旦成立，管理人與被管理人之間即形成債的關(guān)系。管理人為債權(quán)人，受益人為債務(wù)人。債權(quán)人與債務(wù)人之間互相負(fù)有權(quán)利義務(wù)。(1)管理人的義務(wù)①適當(dāng)管理的義務(wù)管理人應(yīng)為適當(dāng)?shù)墓芾?。首先，管理人管理事?wù)，不應(yīng)違背本人的真實利益;其次，管理人應(yīng)當(dāng)依有利于本人的方法進(jìn)行管理。②通知義務(wù)管理人應(yīng)當(dāng)將管理事實通知本人。管理人承擔(dān)的通知義務(wù)以必要和可能為限。③報告義務(wù)管理人應(yīng)當(dāng)向本人報告情況并結(jié)算。(2)本人的義務(wù)①償付義務(wù)本人應(yīng)當(dāng)償付管理人因管理行為所支出的必要費用。必要費用，以為避免本人遭受更大損失而支付的費用為必要。應(yīng)當(dāng)包括直接支出和合理的勞務(wù)費用 ②清償必要債務(wù)管理人在管理本人事務(wù)期間，所設(shè)定的必要債務(wù)，應(yīng)由本人承擔(dān)清償責(zé)任。③賠償管理人的損失管理人因管理行為而遭受直接經(jīng)濟(jì)損失的，本人有義務(wù)予以賠償。

一、債的擔(dān)保的概念、特征和作用(1)債的擔(dān)保的概念債的擔(dān)保，是指為促使債務(wù)人履行債務(wù)，保障債權(quán)人的債權(quán)得以實現(xiàn)的法律措施。(2)擔(dān)保的法律特征①從屬性。債的擔(dān)保，在主債權(quán)人與擔(dān)保人之間形成了擔(dān)保債權(quán)。擔(dān)保債權(quán)為從屬于主債權(quán)的從權(quán)利。從債權(quán)以主債權(quán)的存在為前提條件，隨主債的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨主債的消滅而消滅，一般也隨主債的變更而變更。當(dāng)主債權(quán)得以實現(xiàn)時，擔(dān)保債權(quán)自然消滅。②補(bǔ)充性。擔(dān)保合同一旦生效，就在主債關(guān)系基礎(chǔ)上補(bǔ)充了某種權(quán)利義務(wù)，從而使增強(qiáng)了債權(quán)人實現(xiàn)債權(quán)的可能性。這種可能性，在主債務(wù)人不依法履行義務(wù)時就表現(xiàn)出來。③保障債權(quán)實現(xiàn)性。這是設(shè)定擔(dān)保債權(quán)的意義所在。即使主債務(wù)人不能履行債務(wù)，被擔(dān)保的債權(quán)一般也能實現(xiàn)。④平等自愿性。債的擔(dān)保的設(shè)立，是當(dāng)事人平等協(xié)商的結(jié)果。(3)債的擔(dān)保的作用確保債權(quán)的實現(xiàn)。

二、債的擔(dān)保方式及其法律要求(1)保證的概念是指保證人與債權(quán)人約定，當(dāng)債權(quán)人不能履行債務(wù)時，保證人按照約定履行債務(wù)或承擔(dān)責(zé)任的行為。保證的法律特征是：①附從性：保證債務(wù)以主合同的存在或?qū)砜梢源嬖跒榍疤?，其范圍和?qiáng)度不能超過主合同中的債務(wù)，不能與主合同中的債務(wù)分離而轉(zhuǎn)移，隨主合同的消滅而消滅;②獨立性：保證合同是從合同，但是保證人與債權(quán)人簽訂的獨立合同，其內(nèi)容和條款可以由當(dāng)事人約定;③補(bǔ)充性或連帶性：保證合同是約定由保證人以自己的信譽或特別財產(chǎn)擔(dān)保主債權(quán)的實現(xiàn)，當(dāng)債務(wù)人不履行債務(wù)時，保證人承擔(dān)補(bǔ)充或連帶責(zé)任。

(2)保證的設(shè)立保證因保證合同而設(shè)立。保證合同，是指保證人與債權(quán)人訂立的在主債務(wù)人不履行債務(wù)時，由保證人承擔(dān)保證責(zé)任的協(xié)議。保證責(zé)任分為一般保證責(zé)任和連帶保證責(zé)任。保證合同有效的條件：(一)主體合格：具有代為清償債務(wù)能力的法人、其他組織或者公民，可以作保證人。(二)意思表示真實;(三)內(nèi)容合法。(3)保證的方式發(fā)展方式分為一般保證和連帶保證。一般保證的保證人在主合同糾紛未經(jīng)人民法院審判或者仲裁機(jī)構(gòu)仲裁，并就債務(wù)人財產(chǎn)依法強(qiáng)制執(zhí)行仍不能履行債務(wù)前，對債權(quán)人可以拒絕承擔(dān)保證責(zé)任。當(dāng)事人在保證合同中約定，債務(wù)人不能履行債務(wù)時，由保證人承擔(dān)保證責(zé)任的，為一般保證。連帶保證，是指保證人與債權(quán)人在保證合同中約定，債務(wù)人不能履行債務(wù)時，由保證人承擔(dān)連帶責(zé)任。

一、他物權(quán)的概念他物權(quán)，是指在他人所有物上設(shè)定的物權(quán)，包括自物權(quán)以外的任何物權(quán)。他物權(quán)從所有權(quán)派生出來，形成獨立的財產(chǎn)權(quán)。他物權(quán)由非所有人享有，所有人并不因為他人享有他物權(quán)而喪失所有權(quán)。

二、他物權(quán)的特征

1、他物權(quán)的權(quán)利主體是非所有人;

2、他物權(quán)的客體是他人所有的物;

3、他物權(quán)是限制物權(quán)。

三、用益物權(quán)

1、用益物權(quán)的概念對他人所有的物使用、收益的權(quán)利，是從所有權(quán)中分離出來的他物權(quán)。他物權(quán)以使用、收益為權(quán)利的內(nèi)容。

2、用益物權(quán)的特征(1)用益物權(quán)屬于他物權(quán)，是指對他人所有的物享有使用、收益的權(quán)利。(2)用益物權(quán)是限制物權(quán)。(3)用益物權(quán)是以物的使用價值為實現(xiàn)基礎(chǔ)的實體支配權(quán)。(4)用益物權(quán)大多是一種主權(quán)利。擔(dān)保物權(quán)特征第一，擔(dān)保物權(quán)以確保債務(wù)的履行為目的第二，擔(dān)保物權(quán)是在債務(wù)人或第三人的特定財產(chǎn)上設(shè)定的權(quán)利。第三，擔(dān)保物權(quán)以支配擔(dān)保物的價值為內(nèi)容，屬于物權(quán)的一種，與一般物權(quán)具有同一性質(zhì)。第四，擔(dān)保物權(quán)具有從屬性和不可分性 第一章 人身權(quán)概述

一、人身權(quán)的概念民事法律關(guān)系的主體依法享有的與其人身不可分離且無具體財產(chǎn)內(nèi)容的民事權(quán)利。人身權(quán)與特定的人身不可分割，而且沒有直接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。人身權(quán)的法律特征(1)不可轉(zhuǎn)讓性——與特定的人身不可分割，離開了特定的人身，人身權(quán)就沒有意義;(2)沒有直接的財產(chǎn)內(nèi)容——不排除可以帶來間接的物質(zhì)利益或其他利益;(3)是絕對權(quán)——權(quán)利主體確定而義務(wù)主體不特定;(4)對人身權(quán)保護(hù)具有特殊性。除民法保護(hù)外，還通過刑法、行政法等保護(hù)。

二、人身權(quán)的分類(1)人格權(quán)：自然人具有法律上獨立人格所必須享有的民事權(quán)利。主要包括：生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等。(2)身份權(quán)：自然人因特定身份所依法享有的民事權(quán)利。主要包括：榮譽權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、在婚姻家庭中的身份權(quán)。(3)人格權(quán)與身份權(quán)的主要區(qū)別權(quán)利主體范圍不同。任何自然人均有人格權(quán);具有特定身份的人才具有身份權(quán)。人格權(quán)的主體具有廣泛性，身份權(quán)的主體具有特定性。權(quán)利起止時間不同。人格權(quán)產(chǎn)生于出生、終止于死亡，與自然人民事權(quán)利能力起止時間相同;身份權(quán)產(chǎn)生于自然人取得某種身份，終止于身份的喪失。與特定身份的狀態(tài)有密切關(guān)系。第二章 人身權(quán)的種類

一、生命健康權(quán)

二、姓名權(quán)

三、肖像權(quán)

四、名譽權(quán)

五、隱私權(quán)

六、榮譽權(quán)

七、親屬權(quán)

八、監(jiān)護(hù)權(quán) 1.遺囑的特征(1)遺囑是遺囑人獨立作出的單方法律行為。(2)遺囑是死因法律行為，只在遺囑人死后才生效力(3)遺囑是要式法律行為，非依法律規(guī)定的方式作成，不生效力。(4)遺囑是一種與身份法相聯(lián)系的財產(chǎn)行為，與遺囑人的身份、血緣、家庭等相關(guān)聯(lián)。2.遺囑的有效要件(1)主體要件(2)客體要件，3)內(nèi)容要件(4)形式要件：抵押權(quán)抵押權(quán)是指債權(quán)人對于債務(wù)人或第三人不移轉(zhuǎn)占有，繼續(xù)使用收益，而供擔(dān)保之物，于債務(wù)不履行時，有權(quán)以該物折價或者以拍賣、變賣該物的價款優(yōu)先受償?shù)膿?dān)保物權(quán)。

1、抵押權(quán)的特征(1)抵押權(quán)是擔(dān)保物權(quán);(2)抵押權(quán)具有附屬性，是從權(quán)利;(3)抵押權(quán)具有不可分性;(4)抵押權(quán)具有物上代位性;(5)抵鉀權(quán)的客體主要是不動產(chǎn)，還包括權(quán)利人行使其權(quán)利更為便利以及所有人占有使用更為適當(dāng)?shù)膭赢a(chǎn)。

2、抵押權(quán)的設(shè)定

3、抵押權(quán)的效力(1)限制所有權(quán)的效力;(2)對抗第三人的效力;(3)變價處分和優(yōu)先受償?shù)男Я?(4)從屬于債權(quán)的效力。質(zhì)權(quán)質(zhì)權(quán)是指債權(quán)人對于債務(wù)人或第三人為擔(dān)保債權(quán)而移交其占有之物，于債務(wù)不履行時，有權(quán)以該物折價或者以拍賣、變賣該物的價款優(yōu)先受償?shù)膿?dān)保物權(quán)。質(zhì)權(quán)具有如下特征：(1)質(zhì)權(quán)是擔(dān)保物權(quán);(2)質(zhì)權(quán)的標(biāo)的是動產(chǎn)或權(quán)利;(3)質(zhì)權(quán)須移轉(zhuǎn)質(zhì)物的占有;(4)質(zhì)權(quán)就質(zhì)物優(yōu)先受償。質(zhì)權(quán)有動產(chǎn)質(zhì)權(quán)和權(quán)利質(zhì)權(quán)之分，學(xué)員應(yīng)主要掌握動產(chǎn)質(zhì)權(quán)的設(shè)定及雙方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)，權(quán)利質(zhì)權(quán)的客體及設(shè)定。試述表見代理的構(gòu)成要件所謂表見代理，是行為人沒有代理權(quán)、超越代理權(quán)或代理權(quán)終止后簽訂了合同，如果相對人有理由相信其有代理權(quán)，那么相對人就可以向本人主張該合同的效力，要求本人承擔(dān)合同中所規(guī)定的義務(wù)，受合同的約束。它本屬于無權(quán)代理，但因為被代理人與無權(quán)代理人之間的關(guān)系具有外觀授權(quán)行為，致相對人誤信其有代理權(quán)而與其為法律行為，法律使之發(fā)生與有權(quán)代理同樣的法律效果。第一、客觀上須有使相對人相信行為人具有代理權(quán)的情形。第二、本人有過失。第三、客觀要件與相對人的誤信之間有因果關(guān)系。試述物權(quán)法定原則所謂物權(quán)法定原則，亦稱物權(quán)法定主義，是指物權(quán)的種類與內(nèi)容只能由法律來規(guī)定，不允許當(dāng)事人自由創(chuàng)設(shè)。內(nèi)容如下：

1、物權(quán)的種類法定，當(dāng)事人不得隨意創(chuàng)設(shè)，根據(jù)物權(quán)法定主義，當(dāng)事人設(shè)定的物權(quán)必須符合現(xiàn)行法律的明確規(guī)定，即“只允許當(dāng)事人按照法律規(guī)定的物權(quán)秩序確定他們之間的關(guān)系”。如果法律無明文規(guī)定物權(quán)種類時，則不能解釋為法律允許當(dāng)事人自由設(shè)定，只可解釋為法律禁止當(dāng)事人創(chuàng)設(shè)此種物權(quán)，2、物權(quán)的內(nèi)容法定，禁止當(dāng)事人創(chuàng)設(shè)與物權(quán)法定內(nèi)容相悖的物權(quán)，當(dāng)事人不得逾越法律規(guī)定的物權(quán)內(nèi)容的界限，改變法律明文規(guī)定的物權(quán)內(nèi)容，如約定永久性地限制所有人對其所有物的處分權(quán)，亦即取消所有權(quán)中的處分權(quán)能。由于所有權(quán)是所有人對其所有物于法令限制范圍內(nèi)的占有、使用、收益和處分的權(quán)利，除法律規(guī)定的限制外，無論設(shè)定用益物權(quán)還是擔(dān)保物權(quán)，都不能對物權(quán)人處分權(quán)設(shè)定永久的期限限制，否則將使所有權(quán)有名無實。

3、物權(quán)的效力法定，當(dāng)事人不得協(xié)議變更。物權(quán)的效力是指法律賦予物權(quán)的強(qiáng)制性作用力，是合法行為發(fā)生物權(quán)法上效果的保障力。物權(quán)為絕對權(quán)、對世權(quán)，具有對抗一般人的效力，關(guān)涉國家、社會和第三人的利益，影響物權(quán)的流轉(zhuǎn)和交易安全。因此物權(quán)具有的排他、優(yōu)先及追及效力，都應(yīng)當(dāng)由法律明確規(guī)定，不容當(dāng)事人通過協(xié)議隨意改變。

4、物權(quán)的公示方式法定，當(dāng)事人不得隨意確定。關(guān)于物權(quán)變動的公示方法，世界各國的通例為：動產(chǎn)公示以交付（占有）為原則，以登記為例外；不動產(chǎn)均以登記為公示方法。法律對物權(quán)變動時的公示方式均有明確規(guī)定，非以法定方式予以公示，物權(quán)的變動或者無效，或者不得對抗第三人，當(dāng)事人不得協(xié)商不經(jīng)公示的所有權(quán)轉(zhuǎn)移。

第三篇：成人高考政治

1.簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。

答：(1)“兩點論”，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時;既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。

(2)“重點論”，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。

(3)“兩點論”和“重點論”是相互包含的?！皟牲c”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。

2.為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題?

答：中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因為：

(1)在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國帝國主義和國內(nèi)封建勢力壓迫榨取的主要對象。如果農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)中國的民主革命，革命是不會成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。

(2)農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。

(3)中國的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。

3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?

答：(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。

(2)發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達(dá)國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。

4.簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識論的關(guān)系。

答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實際工作的認(rèn)識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。

(2)馬克思主義認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。

(3)馬克思主義認(rèn)識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。

5.簡述新民主主義革命總路線。

答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨人對中國革命基本問題進(jìn)行的長期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，這是總路線的核心;革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級;革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命;革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。

6.國有企業(yè)改革的主要途徑是什么?

答：(1)著眼于搞好整個國有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。

(2)把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎(chǔ)。

(3)鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制。

(4)推進(jìn)以建立社會保障制度為重點的配套改革。

7.簡述承認(rèn)相對靜止的意義。

答：承認(rèn)相對靜止有重要意義：

(1)相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。

(2)承認(rèn)相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。

(3)只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識和理解運動。

8.為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式?

答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。

(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部。投有民族獨立;在內(nèi)部，沒有民主。因此沒有進(jìn)行和平斗爭的可能性。

(2)中國革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。

(3)中國革命的敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。

(4)中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。

9.簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。

鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

(1)從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。

(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。

(3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。

(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問題的認(rèn)識上有了重大。10.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?

答：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。

(3)對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。

(4)是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點。

11.新民民主主義革命理論的基本觀點是什么?

答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：

(1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。

(2)關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。

(3)關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中圍革命的對象不是～般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。

(4)關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國這樣的半殖民地半封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認(rèn)為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命成功的關(guān)鍵。

(5)關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。

(7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

12.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?

答：(1)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主

(2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

(3)堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。

(4)堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。

13.人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么?

答：(1)無論是個人社會價值還是自我價值的實現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。

①主觀條件是指個人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。

②客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機(jī)遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機(jī)遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機(jī)遇。

(2)個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級的關(guān)系?

答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系就要實行叉聯(lián)合又斗爭的政策。

(1)中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合叉斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時，進(jìn)行必要的斗爭。

(2)在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也會結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候。無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭。

(3)對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭;斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策耍進(jìn)行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。

15.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案?

答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為：

(1)“一國兩制”符合港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，符合中華民族實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺自古以來就是中國的領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長期實行資本主義，社會制度和生活方式，與大陸的社會主義存在著根本的差別。實行“一國兩制”，既能實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。

(2)解決港、澳'厶問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美周等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護(hù)國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。

(3)“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定。

(4)“一國兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實。大陸實行的是社會主義制度，是中華人民共和國的主體。實行“一國兩制”，主體是大陸的社會主義。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺地區(qū)的現(xiàn)實，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義，是實行“一國兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。

16.簡述系統(tǒng)及主要特征。

答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。

(2)系統(tǒng)的主要特征有：

①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;

②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。

第四篇：成人高考政治

政治題型：

一、選擇題：人品加背功

二、辨析題：

步驟一：判斷對錯

步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋

步驟三：與題目結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋為什么做此判斷 步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，+（題中原句）+是+（對的/錯的）

三、簡答題：

1、題型一：名詞解釋

步驟一：直接解釋+覺得相關(guān)的原理也可以多寫幾句

2、題型二：兩個名詞的關(guān)系或者區(qū)別：

步驟一：對于名詞一的解釋 步驟二：對于名詞二的解釋

步驟三：兩個名詞的關(guān)系（常常會有2~3句話（不同的方面））

四、論述題：

做題思想：逐字逐句解釋，題目較短時，將每一小點分開多論述幾句廢話。步驟一：表態(tài)度

步驟二：題中各個出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞）

步驟三：與問題結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞對應(yīng)題中的解釋）步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，重復(fù)步驟一的論述

五、萬用句：

1、遇到馬哲題目：一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

2、當(dāng)遇到不會的名詞說明關(guān)系時，可用三點論述，再加點自己的話或者之前背過2的一些相關(guān)的話：（1）兩者相互對立（2）兩者互相聯(lián)系（兩者相互滲透）

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理

第一課：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

知識點1：哲學(xué)的基本概念：

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。（單選）

知識點2：世界觀的基本概念：

世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。世界包括自然界，社會和人。

知識點3：方法論的基本概念：

方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說和理論體系，是人們認(rèn)識世界和改造世界最一般、普遍的方法。

知識點4：唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別：

唯物主義哲學(xué)的含義：主張物質(zhì)第一性，意識第二性，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義哲學(xué)的含義：主張意識第一性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，把世界的本原歸結(jié)為精神。

知識點5：辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別：

（題型解釋：兩個名詞區(qū)別辨析，先解釋兩個名詞，再分析兩者之間關(guān)系）

形而上學(xué)含義：就是用孤立、靜止、片面的觀點去看世界。否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾與作用。

辯證唯物主義：就是用普遍聯(lián)系、運動和發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。

兩者的根本區(qū)別：其

一、辯證法強(qiáng)調(diào)用矛盾的觀點看世界，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性。其

二、辯證法主張事物發(fā)展的根本動力在于其內(nèi)在矛盾，形而上學(xué)則主張事物發(fā)展的動力來自于外部因素。其

三、辯證法本質(zhì)上是革命的和批判的，形而上學(xué)的本性則在于他的非批判性。

知識點6：哲學(xué)基本問題及內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：包括兩個方面：一是思維和存在（物質(zhì)和精神）何者是第一性，何者是第二性的問題，其理論意義為是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有無統(tǒng)一性的問題即世界是否可知，人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實的問題，其理論意義為是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

知識點7：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是當(dāng)時社會發(fā)展，科學(xué)發(fā)展以及哲學(xué)理論發(fā)展的產(chǎn)物。

知識點8：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？

1）.實踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)的論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學(xué)的基本范疇，堅持從實踐出發(fā)來說明和論證自己哲學(xué)的觀點和方法。

2）階級性是馬克思主義哲學(xué)的第二個顯著特征。馬克思主義哲學(xué)公開申明自己是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級利益的哲學(xué)表現(xiàn)，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益服務(wù)的，是有階級性的。

3）科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個顯著特證。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)概括和總結(jié)各門具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界

觀和方法論。

4）創(chuàng)新性也是馬克思主義哲學(xué)的一個重要特征。馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)（開放新，批判性和革命性）。

4個特征是有機(jī)統(tǒng)一的，其中實踐性是首要的和最基本的特征，階級性、科學(xué)性和創(chuàng)新性都以實踐性為基礎(chǔ)，又是實踐性的具體體現(xiàn)。

知識點9：如何理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（此題答案不確定，自己解的）

得分點：

1、世界觀的含義

2、方法論的含義

3、科學(xué)的世界觀和方法論含義

4、馬克主義哲學(xué)的基本特征

5、與題目結(jié)合，應(yīng)用1、2、3、4原理進(jìn)行解釋+萬用句

6、綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

解答：世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點和看法。（得分點1）方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說和理論體系，是人們認(rèn)識世界和改造世界最一般、普遍的方法。（得分點2）科學(xué)的世界觀和方法論指在科學(xué)概括和總結(jié)各門具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，真正揭示了各管世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)的第三個顯著特征科學(xué)性正是滿足科學(xué)的世界觀和方法論的特點，同時，一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

補(bǔ)充知識點10：（簡答題）如何理解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體? 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時又是人們認(rèn)識世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學(xué)問或理論，即方法論。

世界觀不等于方法論。一方面，世界觀與方法論是有區(qū)別的。世界觀是人們對整個世界的根本看法。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界最一般、普遍的方法。另一方面，世界觀與方法論又密切關(guān)聯(lián)，他們是同一問題的兩個方面。方法論是世界觀在特定對象上的具體運用，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論。

把哲學(xué)僅僅看作世界觀，或者僅僅看作方法論，都是對哲學(xué)的性質(zhì)和功能的誤解。

第二課：物質(zhì)和意識

知識點11：物質(zhì)的基本概念:

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義真正成為徹底、完備的哲學(xué)理論。

知識點12：意識的基本概念：

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。意識的能動作用：其一，意識知道活動的目的和計劃；其二，意識反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；其三，意識通過科學(xué)認(rèn)識和實踐活動改造客觀世界。

知識點13：運動的基本概念：

運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

知識點14：規(guī)律的基本概念: 規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不被創(chuàng)造也不能被消滅。

知識點15：理解物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：（關(guān)系題）

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

知識點16：運動與靜止的辯證關(guān)系：

運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的暫時平衡或穩(wěn)定的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動的特殊形式。

兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：首先物質(zhì)世界處于永恒的運動之中，運動是絕對的，無條件的，永恒的。靜止是有條件的，暫時的，是運動的一種特殊形態(tài)。其次，運動和靜止是相互依存的，相對靜止離不開絕對運動，世界上沒有絕對靜止的事物；絕對運動離不開相對相對靜止，世界上一切事物的存在都是有條件的。第三，運動和靜止相互滲透，動中有靜，靜中有動，時間上任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

割裂二者的辯證關(guān)系會導(dǎo)致兩種錯誤：只承認(rèn)靜止，否認(rèn)絕對運動，把相對靜止歪曲成絕對靜止，就會陷入形而上學(xué)的不動論；只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，把物質(zhì)的運動歪曲成瞬息萬變，無法捉摸的東西，必然導(dǎo)致相對主義，詭辯論。

知識點17：物質(zhì)與意識的關(guān)系：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。

物質(zhì)與意識的關(guān)系：一方面，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反應(yīng)，意識的內(nèi)容來自于客觀現(xiàn)實。另一方面，意識對物質(zhì)具有能動作用。

知識點18：主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

主觀能動性是指人在實踐基礎(chǔ)上能動的認(rèn)識世界和改造世界的指導(dǎo)作用?？陀^規(guī)律是揭示了事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過承認(rèn)規(guī)律的客觀性，自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。

知識點19：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表現(xiàn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。首先世界是統(tǒng)一的世界，世界的本原只有一個而不是多個。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無章的偶然堆積。其次世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。最后物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：具有現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們世界上一切現(xiàn)象，都是有物質(zhì)所引起的，可以從物質(zhì)運動中獲得最終的解釋和說明。這種觀點可以有力地批判和地址一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立真正科學(xué)的世界觀和人生觀。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，客觀事物是第一性的，必須在實踐中堅持唯物論。

知識點20：如何掌握堅持一切從實際出發(fā)，事實求是

堅持一切從實際出發(fā)，事實求是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中必然得出的最重要的結(jié)論。

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的精髓。

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的要求：實事求是與解放思想互為基石互為條件。要做到解放思想和事實求是，就必須與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)固有的理論品質(zhì)。首先于是與時俱進(jìn)必須體現(xiàn)時代性，其次與時俱進(jìn)必須把握規(guī)律性，再次，與時俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)包含的深刻哲學(xué)基礎(chǔ)：首先，辯證唯物主義的基本原理是解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)包含辯證法的基本思想。

第三課：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

知識點21：聯(lián)系的基本概念：

聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

知識點22：發(fā)展的基本概念：

發(fā)展是前進(jìn)的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

知識點23：矛盾的基本概念及其屬性：

矛盾的基本概念：矛盾是事物發(fā)展的動力，所揭示的是事物內(nèi)部及事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的屬性：矛盾的同一屬性成為同一性，矛盾的對立屬性稱為斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互團(tuán)結(jié)、相互吸引、相互滲透、相互貫通、相互合作等；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互限制、相互反對等。兩個屬性互為相反，但又是相互聯(lián)系的。

知識點24：量變、質(zhì)量的關(guān)系：

量變的概念：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動。是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變的概念：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

兩者的關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中相對穩(wěn)定性和絕對變動性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點超出了度，就必然發(fā)生質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又必然出現(xiàn)新的量變。

知識點25：否定的基本概念及其特點：

否定之否定規(guī)律表現(xiàn)為事物由肯定到否定再到否定之否定的過程。

辯證的否定觀有四個鮮明的特點：第一，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是事物的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，視線自我更新自我發(fā)展。既不能全盤肯定，也不能全盤否定。第四，否定的實質(zhì)是拋棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。知識點26：唯物辯證法的總特征：

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系的解釋：聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特征：世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。

聯(lián)系的作用：事物的聯(lián)系構(gòu)成事物存在和發(fā)展的條件。

發(fā)展的解釋：發(fā)展是前進(jìn)的上升運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的特征：普遍性和永恒性。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：

世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物相互聯(lián)系，相互作用，而且事物內(nèi)部的各個部分之間也總是處于相互聯(lián)系相互作用之中，構(gòu)成一個系統(tǒng)。

世界的發(fā)展是永恒的，靜止只是暫時的。對于特定的個別事物來說，發(fā)展有其起點和終點，因為任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過程。但是從物質(zhì)世界的整體來看，運動變化和發(fā)展是無始無終的，世界永遠(yuǎn)也不會到達(dá)發(fā)展的終點。

事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割。聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是事物最復(fù)雜，最深刻的聯(lián)系。

知識點27：唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？（這部分常用來做論述題，需要切實明白）

唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的三個普遍規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物波浪式前進(jìn)的發(fā)展道路。唯物辯證法的三個規(guī)律，深刻揭示了事物自我發(fā)展的完整過程。

知識點28：唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。

唯物辯證法諸范疇包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性等。（這些基本范疇是對事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反應(yīng)和概括，對于我們認(rèn)識和改造世界具有重大方法論的指導(dǎo)意義?！笇?dǎo)就好，這段小字不用背）

1、現(xiàn)象與本質(zhì)：

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對立的，二者各自具有本身的特點?，F(xiàn)象是個別的，片面的和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西?，F(xiàn)象是多變的易逝的，具有較大的流動性，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。現(xiàn)象比本質(zhì)豐富，生動，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍，深刻。其次本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

2、形式與內(nèi)容：

內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容的各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系： 內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式不可分割，事物的內(nèi)容必然由一定的形式表現(xiàn)出來，而形式也肯定是某種內(nèi)容的表現(xiàn)。第一，在內(nèi)容與形式關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，第二，形式又影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大反作用。第三，內(nèi)容和形式在發(fā)展中達(dá)到統(tǒng)一。

3、原因與結(jié)果的關(guān)系：構(gòu)成因果關(guān)系的條件，1先后順序關(guān)系2先后有必然的聯(lián)系。

4、必然性與偶然性的辯證關(guān)系：

必然性和偶然性是事物發(fā)展過程中存在的兩種客觀的聯(lián)系。在哲學(xué)史上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向，一種是否認(rèn)必然性，另一種錯誤傾向則夸大必然性否認(rèn)偶然性，前一種觀點看不到事物發(fā)展有穩(wěn)定的規(guī)律，后一種觀點不承認(rèn)偶然現(xiàn)象的存在。

5、可能性與現(xiàn)實性的關(guān)系：

可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能與現(xiàn)實是兩個內(nèi)容不同的范疇，具有確定的區(qū)別。第二，可能與現(xiàn)實又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實又是相互轉(zhuǎn)化的。

知識點29：運用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實問題。

（把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法，在解決實際問題，可從唯物辯證法的三個基本規(guī)律著手?jǐn)⑹鰡栴}。——不用背）

第四課：實踐和認(rèn)識

知識點30：實踐與認(rèn)識的基本概念。

實踐的概念：是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說是主體有目的地改造客體，同時自身也得到改造的人類特有的對象性活動。

認(rèn)識的概念：認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

兩者之間的關(guān)系：實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。第一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

知識點31：主體與客體的基本概念。

主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。是實踐活動發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者。

客體的概念：客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認(rèn)識活動所指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。

知識點32：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的基本概念：

感性認(rèn)識的概念：人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式，它是認(rèn)識的初級階段。

理性認(rèn)識的概念：理性認(rèn)識指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。

辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

教條主義（唯理論）：過分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識在認(rèn)識活動的地位和作用。經(jīng)驗主義（經(jīng)驗論）：過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識在認(rèn)識活動的地位和作用。

（這個知識點可直接用于論述題中）

知識點33：馬克思主義認(rèn)識論的根本特征

把實踐觀點引入認(rèn)識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論

知識點34：實踐在認(rèn)識中的決定作用

在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐對認(rèn)識起著決定性作用，認(rèn)識的來源，動力，檢驗標(biāo)準(zhǔn)和目的都離不開實踐。第一實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，第二實踐為認(rèn)識提供了可能，第三實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實踐使檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

知識點35：認(rèn)識的辯證發(fā)展過程

認(rèn)識的辯證發(fā)展過程需經(jīng)過二次飛躍。一從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。二從理性認(rèn)識到回到實踐中。認(rèn)識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。從形式上看，認(rèn)識發(fā)展總過程表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

認(rèn)識辯證運動的總規(guī)律：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。

知識點36：馬克思主義的真理觀

在馬克思主義哲學(xué)看來，馬克思主義真理觀是以實踐為基礎(chǔ)，以承認(rèn)認(rèn)識客體的客觀性，人能夠正確地認(rèn)識客體為前提的。

真理的概念：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。

真理客觀性的含義：其一，真理當(dāng)中不能含有同客觀實際相違背的主觀承認(rèn)。其二，檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實踐也是客觀的。

真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個”，即在反映同一對象的許多認(rèn)識中，唯有同客觀對象相符合，相一致的認(rèn)識才是真理。

第五課：社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

知識點37：社會存在與社會意識的基本概念：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

歷史觀的基本問題是哲學(xué)的基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

知識點38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。

生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨立的實體性因素，運籌性的綜合因素，滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類要素構(gòu)成。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識點39：國家的基本概念：

階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。國家的形成是原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的重要標(biāo)志之一。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家有3個特征第一國家是有階級社會的組織，第二國家是階級統(tǒng)治，第三國家是機(jī)器。國家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

知識點40：國體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：

國體，是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。

政體，是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。

國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國體和政體是不同的，國體是指國家的階級本質(zhì)

和階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式。其次，國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國家在不同的歷史時期，也可能采取不同的政體。

我國是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專政。政體是人民代表大會。知識點41：理解唯心史觀的根本缺陷

唯心史觀有兩個根本性缺陷：第一，它只看到了導(dǎo)致社會歷史運動的精神動因，把社會歷史活動當(dāng)事人的目的，動機(jī)，意識等社會意識當(dāng)成了歷史運動變化的決定力量，而沒有進(jìn)一步考察在精神動因背后的社會物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認(rèn)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識點42：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

（1）

社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。其次，從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映；

再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在推動社會意識的發(fā)展變化。（2）社會意識又有其相對獨立性 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性

社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用

（3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識點43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理

（像這類題，要先講題目意思具體話，再回答問題，顯得完整）

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會物質(zhì)生活的最重要條件和社會存在的核心，是社會發(fā)展的決定力量。

第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。

第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活過程。

第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的變化和社會形態(tài)的更替。

知識點44：學(xué)會用唯物史觀認(rèn)識社會及其發(fā)展規(guī)律。

唯物史觀：認(rèn)為社會存在決定社會意識。

唯物史觀的重要意義：

第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點解釋人類社會的歷史發(fā)展，揭示了社會歷史發(fā)展的辯證法。

第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生。

第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會主義由空想變成了科學(xué)。

第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個關(guān)于社會歷史的科學(xué)提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論指南。

第六課：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

知識點45：社會的基本矛盾的基本概念：

在社會有機(jī)體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑是三個基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，代表先進(jìn)生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強(qiáng)的重要性，道德建設(shè)的重要性。

知識點46：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念

國家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會的思想關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。

知識點47：階級斗爭的基本概念：

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。在社會發(fā)展中的作用：其一，在各個階級社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，階級斗爭起著推動社會發(fā)展的作用。其二，在同一社會形態(tài)內(nèi)部的量變過程中，階級斗爭也起著推動社會發(fā)展的作用。

知識點48：社會革命的基本概念：

社會革命，是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭,是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。

社會革命在社會發(fā)展的作用：第一，社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。第三，革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。

知識點49：社會改革的基本概念：

社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。

作用：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會注意社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的過程中，必須伴隨這人們思想觀念和價值取向的變更。

知識點50：社會改革和革命的區(qū)別

社會改革和社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。

不同點：第一，革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制 10

進(jìn)行某種程度的調(diào)整。不改變社會制度的根本屬性。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)。社會改革則是有統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力，社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命是由下而上發(fā)動的，社會改革是由上而下發(fā)動。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般來說，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

知識點51：人民群眾的基本概念：

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)

作用：第一人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會變革的決定力量。

知識點52：歷史人物的基本概念

歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

作用：第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者。對歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導(dǎo)致社會發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進(jìn)程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。

知識點53：科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動形式、改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革

其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。

知識點54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。

原理為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，其基本內(nèi)容是：第一，堅信人民群眾自己解放自己的觀點。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點。第三，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點。第四，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。

群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第二部分：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

第一課：馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

知識點55：了解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

知識點56：準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容

馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；3）革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；4）政策和策略的理論；5）思想政治工作和文化工作的理論；6）黨的建設(shè)的理論。

中國特色社會主義理論體系和主要內(nèi)容：1）中國特色社會主義旗幟：解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會和諧、全面建設(shè)小康社會2）中國特色社會主義道路：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會主義民主政治，社會主義先進(jìn)文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3）中國特色社會主義理論體系：包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

知識點57：深刻理解馬克思主義中國化的重要意義

第一，馬克思主義中國化，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義中國化的理論成果，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)

第二課：新民主主義革命理論和社會主義改造理論

知識點58：了解新民主主義革命理論的形成新民主主義革命理論的形成：

1、新民主主義革命理論的形成，經(jīng)過了一個逐步探索的過程：從土地革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念，進(jìn)而總結(jié)出以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路，從而揭示了中國革命發(fā)展的特殊規(guī)律；到抗日戰(zhàn)爭時期，全面闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，深刻地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，從而形成了新民主主義革命的理論體系。

2、新民主主義革命理論是中國革命實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

新民主主義革命理論意義：新民主主義革命的理論的形成解決了一個以農(nóng)民為主體的落后的半殖民地半封建的東方大國里進(jìn)行革命的一系列理論問題。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正確的解決了中國革命的發(fā)展階段問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)

律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。

知識點59：準(zhǔn)確掌握新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)

新民主主義革命總路線：新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的基本綱領(lǐng)：1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義封建主義壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。3）文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化。

知識點60：深刻理解新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗

新民主主義革命的道路：以武裝斗爭為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條具有中國特色的革命發(fā)展道路

新民主主義革命的基本經(jīng)驗：統(tǒng)一戰(zhàn)線——中國革命的重要方針；武裝斗爭——中國革命的主要形式；黨的建設(shè)——黨是革命的領(lǐng)導(dǎo)主體

知識點61：深刻理解新民主主義的社會主義改造道路的特殊性和基本經(jīng)驗

新民主主義的社會主義改造道路：1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造： 就是把個體農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會主義的集體所有制，通過合作化的方式實現(xiàn)的。黨提出了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，按照自愿互利，典型示范，國家?guī)椭脑瓌t，采取了從低級到高級的一系列的過度的形式。2）對資本主義工商業(yè)的社會主義改造：就是把資本家生產(chǎn)資料私人所有制逐步改造為社會主義國家所有制。這種改造是通過國家資本主義的多種形式，用“和平贖買”的方式實現(xiàn)的。

新民主主義的社會主義改造的基本經(jīng)驗：（1）嚴(yán)格區(qū)別官僚主義和民族資本的界限，對民族資本采取利用、限制與改造的政策，實行和平贖買，避免了社會動蕩。（2）創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅持了由低到高的逐步過度形式，保證了社會主義改造的順利進(jìn)行，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）堅持社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，把私有制企業(yè)改造公有制企業(yè)的過程中，把資本家改造成為自食其力的勞動者。

新民主主義的社會主義的重大意義：第一，社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時代的歷史巨變。第二，社會主義基本制度在中國的確立證明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家能夠先于發(fā)達(dá)國家實行社會主義革命、建立社會主義制度。第三，社會主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。第四，社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家和社會生產(chǎn)資料的主任，這是中國幾千年來階級關(guān)系的最根本變革。第五，社會主義基本制度的確立，使中國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。第六，再次證明了馬克思主義的真理性，而且其理論創(chuàng)新和實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

第三課：社會主義本質(zhì)和初級階段理論

知識點62：了解社會主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵及其意義

社會主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。最終達(dá)到共同富裕。

社會主義本質(zhì)理論的指導(dǎo)意義：建設(shè)中國特色社會主義具有重大理論和實踐意義。第一，鄧小平的社會主義本質(zhì)論繼承和發(fā)展了馬克思恩格思創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，第二，從生 13

產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一角度揭示社會主義的本質(zhì)，是對馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展，第三，鄧小平從社會主義的根本任務(wù)與社會主義社會的歷史使命和發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一，從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，從社會主義社會的發(fā)展過程與目標(biāo)實現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系揭示社會主義的本質(zhì)。第四，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)有中國特色的社會主義指明了正確的方向，具有十分重大的實踐經(jīng)驗。

知識點63：準(zhǔn)確掌握社會主義初級階段理論的內(nèi)涵、及其重大意義

社會主義初級階段理論的定義：社會主義初級階段不是泛指國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會主義初級階段理論的內(nèi)涵：包括兩層含義，第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段，我們必須從這個實際觸發(fā)，而不能超越這個階段。

社會主義初級階段理論的重大意義：第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)。第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。第三，正確認(rèn)識社會主義初級階段理論，有助于我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，正確認(rèn)識和執(zhí)行黨的路線方正政策。

知識點64：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本路線

基本路線：黨在一定歷史時期為解決社會主要矛盾而制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針，是黨制定各項具體方針，政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。

我國的基本路線為：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

知識點65：深刻理解黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)

基本綱領(lǐng)：黨的十五大根據(jù)社會主義初級階段基本路線的要求，制定了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)容的基本綱領(lǐng)。

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會主義文化。

知識點66：最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和精神支柱。

最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)即有區(qū)別又有聯(lián)系辯證統(tǒng)一為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的事先準(zhǔn)備必要條件。

知識點67：深刻理解黨在社會主義初級階段的分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容：

第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，這個任務(wù)已經(jīng)基本實現(xiàn)；第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世界中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

意義：把我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)具體化為切實可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，統(tǒng)一了全黨和全國人民的一直，成為全國人民為共同理想而努力奮斗的行動綱領(lǐng)。

第四課：社會主義改革和對外開放

知識點68：了解我國改革開放的依據(jù)、歷程和成就

我國改革開放的依據(jù)：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否是適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題；第三，把社會主義社會基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。第四，指出解決社會主義基本矛盾和社會主義初級階段主要矛盾的根本途徑是改革。

我國改革開放的歷程與成就（重單選）：

1、歷程：1978年12月十一屆三中全會，揭開了社會主義改革開放的序幕。

成就：在農(nóng)村取得突破性的進(jìn)展；城市經(jīng)濟(jì)體制改革也開始進(jìn)行探索。

2、歷程：1982年黨的十二大，經(jīng)濟(jì)體制改革全面發(fā)展。

成就：給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的生機(jī)和活力

3、歷程：1984年黨的十二大三中全會，通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

成就：創(chuàng)造性的提出了社會主義經(jīng)濟(jì)是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)這一論斷。

4、歷程：1987年黨的十三大，一是比較系統(tǒng)的提出了社會主義初級階段理論，明確概括了黨在初級階段的基本路線。二是闡述了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的任務(wù)和目標(biāo)。

5、歷程：1992年十四大，提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

6、歷程：1993年十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

知識點69：深刻理解改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，我國必須堅定不移地推進(jìn)全面改革，不斷提高對外開放水平。

改革的意義（重單選）：改革是中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和快速發(fā)展的新趨勢。不是對原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對其進(jìn)行根本性的變革，建立充滿生機(jī)和活力的社會主義新的經(jīng)濟(jì)體制。

改革為中國的第二次革命的原因（重簡答）：第一，改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二，對原有體制進(jìn)行根本性的變革；第三，改革必然引起經(jīng)濟(jì)生活，政治生活，思想觀念等一系列重大變化。

改革的標(biāo)準(zhǔn)（重單選）：滿足三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（一般簡答）：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

不斷提高對外開放水平的三個方面:對外開放是我國一項長期的基本國策。第一，轉(zhuǎn)變 15

對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。第二，堅持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三，切實維護(hù)國家安全。

第五課：建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)

知識點70：了解社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：既包括作為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也暴扣不是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)?！肮兄茷橹黧w，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度?！?/p>

社會主義初級階段的分配制度：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

知識點71：深刻理解實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度

堅持公有制為主體是社會主義的一條原則。實行以公有制為主，原因是：第一。生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二。公有制經(jīng)濟(jì)掌握著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三，公有制經(jīng)濟(jì)是保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義方向穩(wěn)定，健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上共同富裕的物質(zhì)保證。

其主體地位表現(xiàn)在：一是共有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

知識點72：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史必然性。

實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇是因為：

（1）實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。

（2）實行市場經(jīng)濟(jì)體制是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運行離不開市場機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會以來，我國社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場機(jī)制，進(jìn)行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。大量的事實說明，凡是市場機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好。

知識點73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的重要思想。

“先富”與“共富”的關(guān)系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化?！肮哺弧辈皇侨嗣裢瑫r同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因為：

第一、在社會主義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。

第三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)運行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會導(dǎo)致一部分人先富起來；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會主義的目標(biāo)，是大原則?！跋雀弧睅椭昂蟾弧薄ⅰ跋冗M(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)就是實現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步走向共同富裕的政策實踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會主義目標(biāo)。

知識點74：深刻理解我國促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要方針。

又好又快發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

一建立創(chuàng)新型國家，二走中國特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

第六課：建設(shè)中國特色社會主義政治

知識點75：深刻理黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的中國的革命和建設(shè)的實踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。

人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。社會主義作為一種新型的國家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級和廣大勞動人民成為國家的主人，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。實施依法治國是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。

三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)。

知識點76：準(zhǔn)確掌握我國民主政治制度的運作模式及其優(yōu)勢

我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

其優(yōu)勢在于：第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，人民民主專政更為科學(xué)地表明了我國在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的階級狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。第三，我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

知識點77：深刻理解我國依法治國的重要意義

依法治國的科學(xué)內(nèi)涵：第一，依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，第二，依法治國的客體是國家事務(wù)，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)。第三，依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。第四，依法治國所依之法，最重要的是憲法和法律。

依法治國的重大意義：第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。

第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障

知識點58：深刻理解我國法制建設(shè)的基本要求

法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)，社會主義法制是人民按照自己的一直，通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和直發(fā)原則。

基本要求：第一，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。第二，要堅持科學(xué)立法、民主立法、完善中國特色社會主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學(xué)法，守法，用法的社會氛圍。

知識點58：深刻理解我國政治體制改革的重要意義

政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度，工作制度等具體制度。

中國特色社會主義民主制度具有以下特點：第一，中國特色社會主義政治發(fā)展道路的核心是通過建立中國特色社會主義民主制度，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，第二，人民代表大會制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實現(xiàn)形式，也是當(dāng)在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。第三，中國共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國實現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下自我管理的制度。

重要意義（優(yōu)勢）：第一，中國特色社會主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個階層和群體的不同利益。第二，中國特色社會主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會公平正義，保持社會協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國特色社會主義民主制度，能夠保持富哦家長期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國家的長治久安，第七課：建設(shè)中國特色社會主義文化

知識點58：準(zhǔn)確掌握中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)

知識點58：深刻理解社會主義核心價值體系的內(nèi)容及其重要意義。

第八課：構(gòu)建社會主義和諧社會

知識點58：了解我國構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思想

知識點58：準(zhǔn)確掌握構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史必然性及其重要意義

知識點58：深刻理解加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)的重大舉措

第九課：國際戰(zhàn)略和外交政策

知識點58：了解國際形勢發(fā)展的特點

知識點58：準(zhǔn)確掌握我國對國際形勢的判斷以及我國獨立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。

知識點58：深刻理解我國走和平發(fā)展道路的歷史必然性。

第十課：“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

知識點58：掌握“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

知識點58：結(jié)合香港、澳門的回歸深刻理解以“一國兩制”構(gòu)想推進(jìn)實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的進(jìn)程

第十一課：中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

知識點58：了解中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量

知識點58：準(zhǔn)確掌握中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

知識點58：深刻理解全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必要性。

第五篇：2012成人高考思想道德與法律基礎(chǔ)(自備)

3.社會主義榮辱觀(八容八恥)?答：以熱愛祖國為榮，危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，損人利己為恥;以誠實守信為榮，見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥;45.理想含義，特征?答：理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。特征：(1)源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實(2)是多方面多類型的(3)具有現(xiàn)實性(4)具有預(yù)見性(5)是一定社會關(guān)系產(chǎn)物7.如何認(rèn)識個人理想與社會理想的關(guān)系?答：強(qiáng)調(diào)個人理想要符合社會理想，不是抹殺排斥個人理想，而是要擺正個人理想與社會理想關(guān)系。社會理想是個人理想凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想二進(jìn)行的活生生的實踐中。當(dāng)社會理想和個人理想有矛盾沖突時，有志氣，有抱負(fù)的人可以做出最大自我犧牲，使個人理想服從于全社會的共同理想。8.如何認(rèn)識理想與現(xiàn)實對立統(tǒng)一關(guān)系?答：理想和現(xiàn)實存在著對立的一面.理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約,不能脫離現(xiàn)實而幻想未來.理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突,屬于”應(yīng)然”和”實然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件;在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。9.愛國主義科學(xué)內(nèi)涵?答：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族關(guān)系核心。要愛祖國大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。10.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，為什么要發(fā)揚愛國主義精神?答：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就更需要愛國主義支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面優(yōu)勢，竭力輸出他們政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，企圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護(hù)本國，本民族利益。

12.當(dāng)今社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎?為什么?答：有意義。(1)人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的，決定有什么樣的人生態(tài)度，決定實現(xiàn)什么樣人生價值(2)人生的目的決定走什么樣的人生道路(3)決定持什么樣的人生態(tài)度(4)決定選擇什么樣人生價值標(biāo)準(zhǔn)(5)人生目的是人生航標(biāo)，指引人生方向，不同的人生目的，決定不同的人生選擇，不同的人生追求，不同的人生價值。13.人生自我價值、社會價值具有怎樣關(guān)系?答：人生價值內(nèi)在包括人生自我價值和人生社會價值兩方面。他們既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生自我價值是個體生存發(fā)展必要條件;另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，無社會價值，自我價值無法存在;人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提.15.如何正確認(rèn)識處理個人與社會關(guān)系?答：(1)正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系(2)正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系(3)正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)個人利益一旦與社會利益發(fā)生矛盾，要自覺服從社會利益(4)正確認(rèn)識享受個****利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系16.道德本質(zhì)、功能?答：本質(zhì)：是特殊社會意識形式，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映功能：認(rèn)識功能：道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)節(jié)關(guān)系：道德通過評價等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系;導(dǎo)向功能;激勵功能;辯護(hù)功能;溝通功能17.社會主義集體主義科學(xué)內(nèi)涵?社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅持集體主義原則?答：內(nèi)涵：(1)它強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益辯證統(tǒng)一(2)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益(3)強(qiáng)調(diào)重視和保持個人的正當(dāng)利益.為什么堅持：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提;以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級，以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提;以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提?？傊?，在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是同社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。18.怎樣認(rèn)識，實踐公民基本道德規(guī)范具體要求?答：認(rèn)識：“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法;“明理誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善;“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。在公民道德實踐中，各項公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透，交叉并行的。怎樣實踐：(1)思想上心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求(2)把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇(3)積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。19.社會公德基本特征和主要內(nèi)容?答：特征：繼承性;基礎(chǔ)性;廣泛性;簡明性。主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法

21.法律規(guī)范在公共生活中作用?答：指引作用;預(yù)測作用;評價作用;強(qiáng)制作用;教育作用22.違反治安管理行為主要指哪幾類行為?治安管理處罰種類?答：哪幾類行為：擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財產(chǎn)，輕微尚不夠刑事處罰的行為。種類：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或驅(qū)逐出境等。23.如何理解社會主義職業(yè)道德基本要求?答：愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會24.如何理解勞動者法定權(quán)利和義務(wù)?答：權(quán)利：(1)平等就業(yè)，選擇職業(yè)的權(quán)利(2)取得勞動報酬的權(quán)利(3)休息放假的權(quán)利(4)獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利(5)接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利(6)享受社會保險和福利的權(quán)利(7)提請勞動爭議處理的權(quán)利(8)法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利義務(wù)：(1)完成勞動任務(wù)(2)提高勞動技能(3)執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程(4)遵守勞動紀(jì)律和職業(yè)道德26.法律本質(zhì)含義?答：(1)是由國家創(chuàng)制認(rèn)可，并以國家強(qiáng)制力保證實施的行為規(guī)范(2)是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)(3)由社會物質(zhì)生活條件決定27.如何理解我國社會主義法律本質(zhì)?答：(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾意志的體現(xiàn)(2)從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明社會性和先進(jìn)性(3)從法律社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。28.建設(shè)社會主義法治國家主要任務(wù)?答：(1)完善中國特色社會主義法律體系(2)提高黨依法執(zhí)政水平(3)建立社會主義法治政府(4)健全司法體制與制度(5)完善權(quán)利制約與監(jiān)督機(jī)制(6)培植社會主義新型法律文化。30.如何認(rèn)識我國憲法特點，原則?答：特點：(1)內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本，最重要的方面(2)效力上，憲法法律效力最高(3)制訂和修改的程序上，比其他法律更嚴(yán)格。原則：(1)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)(2)人民主權(quán)原則(3)保障公民權(quán)利原則(4)法治原則(5)民主集中制原則。31.如何理解我國人民代表大會制度優(yōu)越性?答：(1)保障人民當(dāng)家作主(2)有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義積極性、主動性、創(chuàng)造性(3)保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)(4)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。32.我國公民基本權(quán)利、義務(wù)?答：權(quán)利：(1)平等權(quán)(2)政治權(quán)利和自由(3)宗教信仰自由(4)人身自由權(quán)(5)批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)(6)社會經(jīng)濟(jì)權(quán)(7)文化教育權(quán)(8)特定主體權(quán)利。義務(wù)：(1)維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)(2)遵守憲法和法律(3)維護(hù)祖國安全、榮譽和利益(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅(6)其他義務(wù)。33.民法概念和原則?答：概念：是對民事立法、司法和民事活動具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，效力貫穿于整個民事法律制度。是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等;自愿;公平;誠實信用;禁止權(quán)利濫用34.我國《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由哪兩個部分構(gòu)成?各自包括哪些主要刑罰內(nèi)容?答：分主刑和附加刑。主刑：管制，拘役，有期徒刑，無期徒刑，死刑;附加刑：罰金，剝奪政治權(quán)利，沒收財產(chǎn)，適用于犯罪的外國人的驅(qū)逐出境。

3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。（1）法：指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范體系。法律是調(diào)整社會關(guān)系的一種行為規(guī)范法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范法律是出自國家的社會規(guī)范。道德：主要是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系： A區(qū)別：表現(xiàn)形式不同；調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：調(diào)節(jié)方式不同B聯(lián)系：道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會規(guī)范。道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會健康有序的發(fā)展。

4、簡述個體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（1）思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。（2）思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進(jìn)行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)。（3）道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包含這一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。（4）法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。（5）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。

6、簡述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。德是人才素質(zhì)的靈魂,智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容,體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

7、理想與信念的含義與特征。理想信念對當(dāng)代大學(xué)生成長成才有什么重大意義。(1)理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會實踐、社會關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，多方面和多類型的，現(xiàn)實性和預(yù)見性。(2)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的對某種思想或事物堅信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。

9、如何認(rèn)識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？(1)個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。(3)其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。(4)社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

11、如何理解“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”？(1)在法律層面上，是對于憲法精神的闡述。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛祖國既是每個公民的權(quán)利，也是每個公民的義務(wù).(2)在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛國主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國際主義一致的愛國主義，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。同時也體現(xiàn)了社會主義主導(dǎo)價值觀，放映了社會主義道德基本要求。(3)在信念層面上，表面祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國的 利益，可以犧牲個人的利益。

13、什么是時代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？(1)時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。(2)時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義價值體系的重要問題。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神和弘揚時代精神有機(jī)統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。” 從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會屬性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。

人的本質(zhì)是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。

15、人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致？(1)人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。

(3)社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。

16、人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？四個堅持：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、完善自身與貢獻(xiàn)社會、動機(jī)與效果相統(tǒng)一。社會條件：實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。個人條件：實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)；有自強(qiáng)不息的精神。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實踐相結(jié)合的道路。

17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。（3）合理地調(diào)控情緒。（4）積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

18、簡述促進(jìn)個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則。平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。

19、道德的社會作用的主要表現(xiàn)有哪些？道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對待傳統(tǒng)道德要反對哪兩種錯誤思潮？結(jié)合實際談?wù)劺^承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。內(nèi)容（6）：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。反對（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無主義思潮。意義（3）：繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個人健康成長的重要條件。

22、為什么說誠實守信是公民道德建設(shè)的重點？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項基本要求；是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。

誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。高度的自覺性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。

23、當(dāng)代社會公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的有什么重要意義？特征：活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復(fù)雜性；活動方式的多樣性。

意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件、是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提、是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證、是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

24、維護(hù)社會公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？道德和法律。

25、社會公德的特點及其重要內(nèi)容。特點：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

28、家庭美德的基本規(guī)范是什么？尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)

29、如何理解法的一般含義？我國社會主義法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？

法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的通知階級抑制的規(guī)范體系。

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性； 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。30、簡述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。適用條件，又稱假定，是指適用規(guī)范必須存在的一定情況。一定情況的出現(xiàn)或存在，是規(guī)范起作用的必要前提。

行為準(zhǔn)則，又稱處理，是規(guī)范本身的具體規(guī)定，這無疑是法律規(guī)范的中心內(nèi)容，它主要是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么（應(yīng)為），可以做什么（可為）和禁止做什么（非為）。

法律后果，又稱制裁，是指對違反法律規(guī)定的行為所作的處罰。這是國家強(qiáng)制力在法律規(guī)范中的重要體現(xiàn)。制裁的方式可以多樣，一般可分為行政制裁、民事制

裁、刑事制裁和違憲制裁。

31、如何理解法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系

32、什么是法律思維方式？它有什么特點？如何培養(yǎng)法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方式；參與法律實踐。

34、新中國經(jīng)歷過哪幾部憲法？新憲法經(jīng)歷過哪幾次修改？其基本原則的具體內(nèi)容是什么？ 1954、1975、1978、1982年四部憲法。現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國憲法》及其1988、1993、1999和2004年修正案。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

35、我國為什么要實行人民代表大會制？

人民代表大會制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望，在實踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。首先，人民代表大會制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會。其次，人民代表大會制度有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性。再次，人民代表大會制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)。最后，人民代表大會制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。歷史和現(xiàn)實都表明，人民代表大會制度，是符合中國國情具有中國特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國家和社會的根本政治制度，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。

36、簡述我國政黨制度的內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度，是中國特色社會主義政黨制度。

特點：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政。內(nèi)容：（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則（3）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）重要機(jī)構(gòu):中國人民政治協(xié)商會議.37、簡述公民與人民的區(qū)別。

公民與人民不同：（1）公民是法律概念，與外國人和無國籍人相對應(yīng)，是指凡具有中華人民共和國國籍的人；人民是政治概念，與敵人相對應(yīng)，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，人民是指全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。（2）二者的法律地位也有區(qū)別。我們講“人民的權(quán)利”，主要是指人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利；“公民的權(quán)利”主要是具有中國國籍的人所享有的法律權(quán)利。（3）地位不同導(dǎo)致了在享有權(quán)利方面的差異。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的全部權(quán)利并履行公民的某些光榮義務(wù)。（4）二者的范圍不同。我國公民的范圍要比人民的范圍更廣泛，除包括人民以外，還包括人民的敵人。（5）公民通常所表達(dá)的是個體的概念，人民所表達(dá)的群體。

38、簡述政治權(quán)利和自由的內(nèi)容。

政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障。

具體包括，選舉權(quán)和被選舉權(quán)--除依法被剝奪政治權(quán)利的人之外，凡年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；

政治自由--言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。

39、什么是民法？如何理解民法的基本原則？民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和?；驹瓌t：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠實信用原則。40、什么是自然人的民事權(quán)利能力和民事行為能力？對自然人的民事行為能力《民法通則》中做了怎樣的分類？自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。（公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力。）民事行為能力是指民事主體獨立實施民事法律行為的資格。分類：完全民事行為能力：18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨立進(jìn)行民事活動，是完全民事行為能力人。

視為完全民事行為能力：16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。

限制民事行為能力：10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。無民事行為能力：不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動