第一篇：情結(jié)與陰影讀后感

情結(jié)與陰影讀后感

最近我們讀書小組在讀榮格的《情結(jié)與陰影》，開始感覺(jué)好難理解，我沒(méi)有刻意要去理解全部，只是跟著感覺(jué)往下看，有時(shí)再回頭看看前面的，似乎也能理解一些，現(xiàn)在把自己理解到的和大家分享下

我理解的情結(jié)是由個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中的創(chuàng)傷性事件或與情感打擊有關(guān)的別的事件所形成，它一旦形成，就會(huì)成為心理不安的因素，還會(huì)把與之相關(guān)的一小部分心理分裂出來(lái)，形成心理碎片，這些心理碎片有一定的自主性，不受意識(shí)的控制。情結(jié)平時(shí)處于抑制狀態(tài)，但并不是完全的沉睡，它一旦被擊中，就會(huì)沖破意識(shí)的防線處于活躍狀態(tài)，讓人做出不可思意的事情。就像我自己在和理解力差的人溝通時(shí)總是被會(huì)被激怒，出現(xiàn)與事件不符的憤怒，開始沒(méi)注意，看了書之后我開始反思為什么會(huì)這樣，覺(jué)察之后我發(fā)現(xiàn)是因?yàn)閶寢尩睦斫饬Σ睿瑹o(wú)法和父親形成好的溝通，他們不能和諧相處，經(jīng)常出現(xiàn)沖突，而我的父親又是脾氣暴躁的人，當(dāng)他們出現(xiàn)沖突時(shí)他會(huì)有攻擊性行為，打砸家里的物品，這讓我的童年生活處于沖突和暴力的陰影，經(jīng)常處于驚恐之中，這使我形成了一個(gè)情結(jié)，理解力差的人會(huì)給我的生活帶來(lái)不幸。所以每當(dāng)和理解力差的人溝通，他們就會(huì)觸動(dòng)我的這個(gè)情結(jié)，讓我憤怒。我們只有覺(jué)察到自己的情結(jié)，并友好的接納它，讓它有表達(dá)的機(jī)會(huì)，我們才會(huì)和我們的情結(jié)好好相處，不讓它左右我們的情緒，這樣我們才可能擁有情結(jié)，而不是讓情結(jié)擁有我們。

陰影屬于集體無(wú)意識(shí)，是原型的一種，它真實(shí)存在著，對(duì)人們有著令人不安的影響，它是富于情緒的一種自主性，是我們無(wú)意識(shí)的一部分，就像邪惡和善美是對(duì)立著的兩極，有了這種對(duì)立，才有能量的產(chǎn)生，如果沒(méi)有了邪惡，也無(wú)所謂善美了，他們的同時(shí)存在才成就了完整。任何一個(gè)同時(shí)意識(shí)到自己的陰影和光明的人，會(huì)從兩個(gè)方面看自己，這樣才能掌握這兩極，并最終達(dá)到中庸。

當(dāng)陰影進(jìn)入意識(shí)的時(shí)候，個(gè)人無(wú)意識(shí)能帶著集體無(wú)意識(shí)一起涌現(xiàn)，這會(huì)對(duì)意識(shí)產(chǎn)生不同尋常的影響。好比一個(gè)人被觸到了情結(jié)，情結(jié)就是讓他產(chǎn)生極大的情緒，并激活他的陰影，讓他產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)男袨?。就像我自己，?dāng)面對(duì)理解力差的人，我的情結(jié)就會(huì)被觸動(dòng)，這讓我非常憤怒，因著這憤怒，我會(huì)不合時(shí)宜地、過(guò)度地向?qū)Ψ桨l(fā)火，讓對(duì)方不知所措，因他的行為確實(shí)不致招來(lái)這樣的憤怒，只是因?yàn)椴恍矣|到我的情結(jié)，而這觸到的情結(jié)又激活了我的陰影，也就是攻擊性，他只是無(wú)辜的受害者。當(dāng)一個(gè)人的陰影被激活，本人當(dāng)時(shí)是不太可能控制自己的情緒的，此刻，他被自己的情緒擁有著，他也是自己情緒的受害者。

因自己之前沒(méi)有接觸過(guò)精神分析的內(nèi)容，看這部分內(nèi)容時(shí)只能部分的理解，以上分享可能會(huì)有不妥之處，寫出來(lái)與大家共享，希望能和大家互相交流、共勉。

第二篇：防止自卑情結(jié)讀后感

如何在兒童成長(zhǎng)中防止自卑情結(jié)讀后感

仁布縣中學(xué)政治教師：章仕德

閱讀了阿德勒的教育思想：第五章中阿德勒講到了自卑情結(jié)是如何形成的，而第六章就接著為我們講述了如何在兒童成長(zhǎng)中防止自卑情結(jié)。這章中講到了在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。我先就其中2個(gè)談?wù)勛约旱捏w會(huì)：

1、孩子是否懶惰？

阿德勒認(rèn)為一個(gè)孩子在學(xué)校沒(méi)有完成任務(wù)，那么他更愿意被視為懶惰，而不是無(wú)能，或缺乏天賦。一個(gè)懶惰的孩子一旦做好某件事情，他就會(huì)得到贊揚(yáng)，并且聽到“他如果不是懶惰，就能做好許多事情”。這個(gè)小孩對(duì)于這種說(shuō)法感到完全心滿意足，因?yàn)樗J(rèn)為，他不再需要證明自己的天賦和能力。還有那些缺乏勇氣、精神不振、不能集中精力和總是依賴別人、不獨(dú)立的孩子也是屬于這種類型。在日常教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。有個(gè)學(xué)生留過(guò)級(jí)，成績(jī)相當(dāng)差，但我發(fā)現(xiàn)她并不是很笨，只要用心聽，也不至于不及格。但是，這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度很不端正，上課不愿意聽，課后作業(yè)不完成，更令人吃驚的是在考試時(shí)，她連題目都不看，拿起筆亂寫一通，其實(shí)只要認(rèn)真做，不至于分?jǐn)?shù)那么低。曾經(jīng)，我經(jīng)常驚訝于她的這種表現(xiàn)，為什么明明會(huì)做的題目她都不愿去做呢？難道她愿意得低分？難道她甘愿被嘲笑？現(xiàn)在，我似乎能明白她的想法了。我想她的做法只是想證明她并非沒(méi)有能力，而是不愿意學(xué)，而是懶惰，只要肯學(xué)，還是能學(xué)好的?？磥?lái)關(guān)鍵是她的自卑心理在作祟。她害怕面對(duì)失敗，害怕經(jīng)過(guò)努力思考以后考試分?jǐn)?shù)還是不盡人意，所以，她索性選擇最極端的方式：亂寫一氣，會(huì)做的也不做。

2、孩子對(duì)教師是什么態(tài)度？

阿德勒認(rèn)為，通常孩子們會(huì)隱藏他們對(duì)教師的真實(shí)情感。如果一個(gè)孩子總是批評(píng)他的同學(xué)，并試圖貶損他們，那么，我們就可以認(rèn)為，這種貶損他人的傾向就是一種缺乏自信的表現(xiàn)。這種兒童盛氣凌人，吹毛求疵，總以為比別人知道得多。他們實(shí)際上用這種方法來(lái)掩蓋自己的虛弱。

對(duì)于這種情況，讓我想起了班級(jí)里的一位學(xué)困生，他學(xué)習(xí)積極性相當(dāng)高，但成績(jī)一直不盡人意。有次考試，這個(gè)學(xué)生依舊考的不好，卻還要取笑一個(gè)優(yōu)等生，取笑人家沒(méi)有考到優(yōu)秀。當(dāng)時(shí)，我就非常惱火，心想，自己考得分?jǐn)?shù)那么低，卻還要取笑人家，你有什么資格呢？現(xiàn)在我總算明白了，他這樣做只是證明：連優(yōu)等生都沒(méi)考到優(yōu)秀，所以我考得分?jǐn)?shù)低是應(yīng)該的，不是我笨，而是試卷太難，或是其他原因。他想用優(yōu)等生沒(méi)考到優(yōu)秀來(lái)為自己的低分找借口。表面上他滿不在乎，還盛氣凌人地?cái)?shù)落他人考不好，其實(shí)他是在極力掩飾自己的虛弱，自己的自卑啊。這樣想想，覺(jué)得這孩子還是挺值得同情的。我要做的不應(yīng)該是批評(píng)，而是引導(dǎo)?。?/p>

此外，結(jié)合多年的思想品德課，我談幾點(diǎn)教師如何讓兒童防止自卑心理？

一、讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己。

很多學(xué)生只看到了自己的很多缺點(diǎn)，認(rèn)為自己這不行、那不行，總是不相信自己，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的很多優(yōu)點(diǎn)，我們教師就要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，逐漸地走出自卑的陰影。

二、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步和成績(jī)。

有的學(xué)生一直在努力，成績(jī)并不明顯，這時(shí)候，我們教師應(yīng)該肯定他們、鼓

勵(lì)他們，而不是責(zé)備他們、批評(píng)他們，要讓他們體會(huì)到自己的進(jìn)步，增強(qiáng)他們的信心。

三、讓學(xué)生大膽嘗試，多參加集體活動(dòng)。

有的學(xué)生膽小，性格孤僻，總是封閉自己，形成了閉鎖心理。正如阿德勒所說(shuō)，“如果一個(gè)孩子自愿與人隔絕，這就表明他對(duì)自己與別人競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有足夠的信心，表明他對(duì)優(yōu)越感的追求過(guò)于強(qiáng)烈，以至于擔(dān)心他在交往群體中只起次要的作用”。這時(shí)候，我們教師要開導(dǎo)他們，帶領(lǐng)他們參加一些簡(jiǎn)單的集體活動(dòng)，逐步讓他們培養(yǎng)活潑開朗的性格。

四、讓學(xué)生正確對(duì)待他人的議論與批評(píng)。

有的學(xué)生太在乎他人的議論與批評(píng)，別人說(shuō)他這不好那不好，他就陷入其中、不可自拔，結(jié)果更加自卑、更加不行，正如阿德勒所說(shuō)，“一些孩子能夠忍受別人的嘲笑；另一些孩子可能就因此喪失勇氣，回避困難，并把自己的注意力投入到外在的表面形象，這也表明他們對(duì)自己沒(méi)有信心”。這時(shí)候我們教師就要引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)待他人的議論與批評(píng)，我們要做到“有則改之，無(wú)則加勉”，不要太在乎。

作為一個(gè)教師，我越發(fā)覺(jué)得懂得心理學(xué)，了解學(xué)生的內(nèi)心世界是多么重要。只有設(shè)身處地的從學(xué)生角度去想，去尋求兒童產(chǎn)生不良行為的真正原因才能對(duì)癥下藥，取得良好的教育效果。

2014年4月25日

第三篇：帝國(guó)的輝煌與陰影

帝國(guó)的輝煌與陰影

——論好萊塢類型電影的利與弊及美國(guó)電影對(duì)世界的影響

班級(jí)：廣編1304班 姓名：劉龍飛 學(xué)號(hào)：201300210401

內(nèi)容摘要：“藝術(shù)分工的極端化，對(duì)企業(yè)家和統(tǒng)計(jì)家的盲目信賴，尤其是金融資本家對(duì)涉及人和社會(huì)的主題的禁止——這些似乎是好萊塢制度最根本的缺陷。”①龐大帝國(guó)在其輝煌的同時(shí)，也暗暗隱含著弊端。

關(guān)鍵詞：類型電影，帝國(guó)，弊端。

好萊塢電影起源于上世紀(jì)初，因?yàn)槠湟郎桨h(huán)境優(yōu)美，吸引了許多的拍攝者。后來(lái)由于美國(guó)電影業(yè)被專利公司的壟斷，為了逃避控制，一些小公司和獨(dú)立的制片商紛紛涌來(lái)，逐漸形成了一個(gè)初具規(guī)模的電影中心?！暗谝淮问澜绱髴?zhàn)結(jié)束以后十年中間，對(duì)于美國(guó)電影而言，乃是一個(gè)征服全世界的興盛時(shí)期。外國(guó)影片在美國(guó)兩萬(wàn)家電影院的上映節(jié)目中已經(jīng)完全消滅。在世界各國(guó)，美國(guó)影片占著上映節(jié)目60—90％的優(yōu)勢(shì)，每年約有兩億美元被用來(lái)生產(chǎn)800多部影片。電影方面的投資超過(guò)15億美元,這樣大的資金使電影事業(yè)在美國(guó)成了一種大規(guī)模的工業(yè)，在資本上可以與制造汽車、罐頭、鋼鐵、石油、紙煙這些美國(guó)最大的工業(yè)相比擬。”②資本的雄厚，使得影片的產(chǎn)量增多，保證了每年好萊塢對(duì)世界的電影傾銷，好萊塢也在無(wú)形中成為了美國(guó)電影的代名詞。

在二十年代末期，好萊塢出產(chǎn)的電影由于不同題材或技巧表現(xiàn)形成了不同的影片范式，西部片，喜劇片，強(qiáng)盜片，歌舞片和戰(zhàn)爭(zhēng)片等初具規(guī)模。隨之不斷發(fā)展的還有好萊塢首創(chuàng)的類似工廠流水線的制片生產(chǎn)模式，也就是后來(lái)的美國(guó)電影工業(yè)的制片廠體系，通過(guò)這一制度的保駕護(hù)航，好萊塢的制片商們?yōu)榱诉m應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需要，牟取巨額的利潤(rùn)，大量拍攝迎合觀眾喜好的電影，強(qiáng)化了類型電影的概念。

在這一期間，最突出的類型電影有喜劇片，西部片，強(qiáng)盜片和音樂(lè)歌舞片。眾類型電影在當(dāng)時(shí)好萊塢電影中占據(jù)絕大部分份額，各有一席之地。

好萊塢的類型電影，事實(shí)上就是在主題和題材、圖像和符號(hào)、任務(wù)和情節(jié)以及形式和技巧等方面所進(jìn)行的雷同的比較。而特別是那些明星所飾演的角色與人物形象，被人們看作是專門的具有代表性的，如西部牛仔——約翰·韋恩、偵探——亨弗萊·鮑嘉、強(qiáng)盜——?jiǎng)P格尼。如果讓他們?nèi)パ輴?ài)情片，歌舞片，絕對(duì)就沒(méi)有那種特有的類型本質(zhì)。

好萊塢類型電影的制作和類型電影觀念的發(fā)展，盡管在某種程度上豐富了電影的敘事模式和敘事語(yǔ)言，但在整體上看，好萊塢類型電影的敘事模式，仍舊隸屬于戲劇性的敘事結(jié)構(gòu)。類型電影強(qiáng)調(diào)影片的故事情節(jié)取勝，人物關(guān)系也從屬于情節(jié)關(guān)系。好萊塢強(qiáng)調(diào)連貫性的剪輯和流暢性的時(shí)空組合，以利于一環(huán)扣一環(huán)的封閉因果關(guān)系的線性發(fā)展。影片的情節(jié)和鏡頭也遵循著邏輯的發(fā)展，竭力造成時(shí)空的連貫性，以便于得到觀眾的認(rèn)同。封閉的結(jié)構(gòu)模式造成了影片大團(tuán)圓的定局，也決定了影片人物和環(huán)境的假定性和不真實(shí)性。這一敘事模式還帶來(lái)了一系列技巧和手段的封閉性：畫面構(gòu)圖的全部信息集中在銀幕主人公的中心位置上；燈光照明造成同堂亮的效果，使人物與真實(shí)環(huán)境隔絕開來(lái)等等。而“三鏡頭法”作為好萊塢分鏡頭的程式化手法，誰(shuí)說(shuō)話鏡頭就給誰(shuí)，代替觀眾的思維，做觀眾的上帝，讓觀眾跟著電影故事走，誘使觀眾簡(jiǎn)單地認(rèn)同影片及人物的觀點(diǎn)和態(tài)度，讓觀眾們認(rèn)為是理所當(dāng)然的。剪輯方法則不過(guò)是完成分鏡頭的任務(wù)，并使影片順暢，連貫和光滑地讓人看不到剪輯的痕跡。這種順暢往往是臺(tái)詞接臺(tái)詞，因此聲音也是封閉空間的表現(xiàn)。

所有的這一切都是為一定的內(nèi)容服務(wù)的，是為了褒揚(yáng)那神圣不可侵犯的文化屬性。景和物、人物和動(dòng)作是穩(wěn)定的，是不可改變的文化屬性的一種概念。電影是文化的產(chǎn)物也是文化的載體，電影傳播文化的方法是隱蔽的潛在的，她把豐富的文化“內(nèi)置于”藝術(shù)作品的敘事情節(jié)中，觀眾通過(guò)電影作品的人物形象和故事情節(jié)直接感觸到的是一種感性的、直觀的力量，在這種藝術(shù)形象的基本精神圖景中感悟、理解出的是關(guān)于人性的、道德的、倫理的文化內(nèi)容。電影也能建構(gòu)出能夠被國(guó)民普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀，進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。

美國(guó)作為一個(gè)典型的基督教國(guó)家，“新教精神”作為宗教價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是美國(guó)精神的主體，滲透到美國(guó)人生活的方方面面，成為人們?nèi)粘５牡赖乱?guī)范?！靶陆叹瘛币沧鳛槊绹?guó)電影文化的一面旗幟，一直貫穿與美國(guó)電影的發(fā)展歷程。比如基督教觀點(diǎn)認(rèn)為上帝創(chuàng)造每一個(gè)個(gè)體都有其意義，每一個(gè)生命無(wú)論是高貴還是卑微，都極為寶貴。在很多好萊塢災(zāi)難片里拯救地球的不是總統(tǒng)、將軍、特工這樣的大人物，往往都是意想不到的小人物。1999年新線公司出品的《駭客帝國(guó)》是典型的包涵基督教哲學(xué)的一部電影，影片充滿了各種宗教式和哲學(xué)化的隱喻。最終拯救人類命運(yùn)的“救世主”尼奧，是一個(gè)再普通不過(guò)的小白領(lǐng)，偶然一次網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)了神秘人物墨菲斯特，在他帶領(lǐng)下，尼奧認(rèn)識(shí)到自己所在的世界是一個(gè)由電腦人所控制的虛擬世界，而真實(shí)的人類世界正被其壓迫瀕臨滅亡，尼奧選擇吞下一種奇特的藥丸獲得重生進(jìn)入真實(shí)世界，在真實(shí)世界中尼奧重新突破自我，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，最終在與電腦人的斗爭(zhēng)中取得勝利，成功地保護(hù)了人類的生存。這一故事結(jié)構(gòu)有很大的隱喻性，象征著《圣經(jīng)》中耶穌基督道成肉身，作為“救世主”降臨在世。2009年羅蘭，艾默里奇的《2012》在結(jié)構(gòu)上也是模式化的體現(xiàn)，影片中淹沒(méi)地球的大洪水，與最后拯救人類的大船讓人們自然會(huì)想起《創(chuàng)世紀(jì)》中代表上帝憤怒的大洪水與挪亞方舟。而片中約翰·庫(kù)薩克飾演的電影主人公是一個(gè)離婚的中年男人，由于經(jīng)常遲到，與前妻生活在一起的孩子們都不尊重他，事業(yè)也不如意，以給有錢人當(dāng)司機(jī)來(lái)糊口，但當(dāng)大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)他表現(xiàn)出超前的判斷力和勇氣，最終他不僅拯救了全家人的生命，也拯救了方舟上所有人的生命，成為令人敬仰的英雄，卑微的小人物憑借一己之力拯救了世界。

由新教精神與資本主義經(jīng)濟(jì)體制所融合產(chǎn)生的“個(gè)人主義”也是美國(guó)文化價(jià)值的核心。其主旨是：強(qiáng)調(diào)人是具有獨(dú)立精神的個(gè)體，應(yīng)該在政權(quán)和宗教之外保持一種人格上的獨(dú)立與自尊。在文化上強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展。

這種精神表現(xiàn)在電影里，便是美國(guó)片中形形色色的“孤膽英雄”。從50年代起，大量的“個(gè)人主義”的英雄人物就出現(xiàn)在美國(guó)的西部片中。2003年在美國(guó)電影協(xié)會(huì)(AFI)評(píng)選的“美國(guó)片十大英雄”中，1962年的影片《殺死一只知更鳥》中的律師阿提克斯·芬奇名列榜首。在這個(gè)集合了慈父、好公民和反種族歧視斗士等多重身份的角色身上，普通的美國(guó)人可以發(fā)現(xiàn)他們心目中的理想和人生守則：勇敢、樂(lè)觀、正直、坦誠(chéng)??這正是美國(guó)文化中的個(gè)人主義獨(dú)立精神的集中體現(xiàn)。上世紀(jì)50年代的電影《正午》中的退休警長(zhǎng)，一個(gè)以孤獨(dú)的正義對(duì)付邪惡的英雄，用自己執(zhí)著的行動(dòng)表明有時(shí)正義在少數(shù)人手中。影片在美國(guó)影響巨大，并且被譽(yù)為歷屆美國(guó)總統(tǒng)最愛(ài)觀看的影片。此外70年代電影《巴頓將軍》里的鐵血統(tǒng)帥，80年代史泰龍主演的《第一滴血》系列里的特種兵蘭博，90年代施瓦辛格主演的《終結(jié)者》系列里的未來(lái)戰(zhàn)士??，都是個(gè)人英雄主義的集中體現(xiàn)。

正是這種封閉的態(tài)度創(chuàng)造出了一個(gè)自滿自足的好萊塢類型電影的世界。使電影成為創(chuàng)造觀眾內(nèi)心虛幻世界的工具，滿足人們對(duì)事業(yè)，感情，生活不滿的宣泄。

不得不說(shuō)，好萊塢通過(guò)這種類型電影的量產(chǎn)，迅速在美國(guó)乃至全世界電影中占據(jù)了很大的份額，得到了巨額的利潤(rùn)。但是“藝術(shù)分工的極端化，對(duì)企業(yè)家和統(tǒng)計(jì)家的盲目信賴，尤其是金融資本家對(duì)涉及人和社會(huì)的主題的禁止——這些似乎是好萊塢制度最根本的缺陷?！雹?/p>

龐大帝國(guó)在其輝煌的同時(shí)，也暗暗隱含著弊端?！霸诘谝淮未髴?zhàn)期間和有聲電影出現(xiàn)后的幾年中，洛杉磯的郊外猶如一座沸騰的熔鐵爐，從那里不斷地傾瀉出大批的影片。可是，這種時(shí)代很快就過(guò)去了。在金融巨頭們的命令下，好萊塢變成了一架龐大的“制造臘腸的機(jī)器”這一機(jī)器無(wú)論是對(duì)杰出的題材或?qū)ψ钔怀龅膫€(gè)性，一概都無(wú)情地加以扼殺。雷內(nèi)·克萊爾對(duì)這一點(diǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“穿長(zhǎng)統(tǒng)皮靴的開路先鋒們，他們的地位已經(jīng)被戴眼鏡的金融家所代替了。??好萊塢二十年來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)像格里菲斯或卓別林那樣的新人才，只有傻子才會(huì)相信這是偶然的現(xiàn)象。美國(guó)影片上雖然還有導(dǎo)演和編劇的名字，但是他們已經(jīng)成了一種應(yīng)景的點(diǎn)綴品。除了幾個(gè)極個(gè)別的例外，他們的簽名簡(jiǎn)直是像紙幣上的簽名一樣，成了一種例行的公事。??人們?cè)谟捌纤吹降拿?，只不過(guò)是一個(gè)萬(wàn)能而又不露面的管理機(jī)關(guān)所雇用的一批職員的姓名而已。??”（參見(jiàn)克萊爾為羅伯特·費(fèi)洛萊的《好萊塢今昔》一書所寫的序文）。這幾句辛酸而一針見(jiàn)血的話，是雷內(nèi)·克萊爾經(jīng)歷了好萊塢的長(zhǎng)期生活以后所寫的，它可以說(shuō)是很好地描繪出好萊塢生產(chǎn)的大部分影片的特點(diǎn)?！雹?/p>

好萊塢雖然擁有了眾多優(yōu)秀的人才，擁有雄厚的財(cái)力、物力、然而，卻沒(méi)有形成美學(xué)上有影響的電影流派或?qū)W派。單純的幻想與快餐式的電影文化，僅僅以視覺(jué)效果與駭俗的故事來(lái)吸引觀眾，雖盈利頗多卻并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)世界電影的發(fā)展，缺乏藝術(shù)與對(duì)人性的關(guān)懷。這是好萊塢最大的弊端。

而對(duì)于我國(guó)的電影業(yè)來(lái)說(shuō)，發(fā)展電影事業(yè)，將其推廣至全世界，需要學(xué)習(xí)一些好萊塢的運(yùn)營(yíng)方式，成功的商業(yè)電影運(yùn)作可以帶來(lái)很多外圍的消費(fèi)效應(yīng)，進(jìn)而推動(dòng)文化的發(fā)展。按照成為共和黨領(lǐng)袖的清教徒，威廉·海斯的說(shuō)法，電影變成了旅行商人，“商品跟在影片后面，凡是美國(guó)影片深入的地方，我們一定能夠銷售更多的美國(guó)貨物”。

而文化為電影發(fā)展不斷提供新的動(dòng)力，全世界電影產(chǎn)量每年數(shù)千部，這些電影看似豐富多彩，但其中不乏大量影片故事雷同，劇本結(jié)構(gòu)模式化，所以中國(guó)電影應(yīng)避免此現(xiàn)象，運(yùn)用各種新鮮的文化元素對(duì)電影進(jìn)行包裝，也使得電影呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：①喬治·薩杜爾《世界電影史》（中國(guó)電影出版社）1995版P286 ②喬治·薩杜爾《世界電影史》（中國(guó)電影出版社）1995版P247 ③喬治·薩杜爾《世界電影史》（中國(guó)電影出版社）1995版P287

第四篇：雷雨與俄狄浦斯情結(jié)

曹禺先生在他的劇作《雷雨》中，很多的人物形象，人物間的關(guān)系都有俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)，無(wú)論是顯然的還是隱含的，在劇中兩代人或一代人之間都有著深刻的體現(xiàn)，雖然表現(xiàn)的形式會(huì)不同，甚至有很大差異，但都展現(xiàn)了同樣的一個(gè)主題曹禺的這本劇作主要是以每一條俄狄浦斯情結(jié)的發(fā)展作為線索的，這些線索中都體現(xiàn)著人類的一個(gè)深刻而永恒的主題——俄狄浦斯情結(jié)。

周萍與蘩漪的隱秘戀情這是全劇最明顯、最耐人尋味的一條線索，也是俄狄浦斯情結(jié)最明顯的體現(xiàn)。

蘩漪“是一個(gè)中國(guó)舊式女人，她文弱，哀靜，明慧，對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，但是也有更原始的一點(diǎn)野性，對(duì)于這樣一個(gè)正值年輕而且內(nèi)心狂熱的女人，夫愛(ài)是必不可少的?？墒?，老爺周樸園忙著工作，沒(méi)有時(shí)間給蘩漪想要的夫愛(ài)，又或許是因?yàn)橹軜銏@心中依舊念念不忘魯侍萍而不想給她夫愛(ài)。在這樣封建主義濃厚，等級(jí)制度森嚴(yán)的家里，蘩漪遇到這樣的情況，根本無(wú)力去反抗，只能一直壓抑著自己的欲望，她的壓抑需要釋放，當(dāng)時(shí)在沒(méi)有幾個(gè)人的偌大的周公館中，能成為她性投射對(duì)象的就只能是與她年齡差別不太大，內(nèi)心同樣煎熬、矛盾的周萍了。他無(wú)法給予周萍母愛(ài)，因?yàn)楫吘顾凶约旱膬鹤?，而且周萍只比她小幾歲，她也不習(xí)慣有這樣的兒子。但她最后卻似乎是以母親的威嚴(yán)或是以自居為母親的力量使周萍屈服，和周萍成為情人。

再看周萍。周萍從小就一直生長(zhǎng)在周公館里，連自己的親生母親是誰(shuí)都不知道，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的打擊。蘩漪作為后母又沒(méi)能給他母愛(ài)，父親和他也幾乎沒(méi)有什么話可說(shuō)，他對(duì)周樸園也只是敬畏，所以，在他的潛意識(shí)里，是嫉妒父親的，對(duì)父親是不滿甚至是仇視的，所以在他的內(nèi)心有著一種與父親斗爭(zhēng)的沖動(dòng)。最后，他終究斗爭(zhēng)了，但采取的斗爭(zhēng)方式卻是：以父親自居，占有母親，從而取代父親。所以，當(dāng)他和蘩漪發(fā)生感情碰撞的時(shí)候，他沒(méi)有用理智和道德感控制住自己。

后來(lái)，當(dāng)周萍走向四鳳而遺棄蘩漪的時(shí)候，兩人的俄狄浦斯情結(jié)又毫無(wú)保留地體現(xiàn)了出來(lái)：“小心，小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來(lái)的?！鞭冷舻木?，是任何一個(gè)這樣的母親處在這種情境之下的真實(shí)想法：“母親把失去夫愛(ài)后一切情感均傾注于兒子，甚至對(duì)兒子的戀人都產(chǎn)生了一種嫉妒，生怕有哪個(gè)女人把心愛(ài)的兒子從她身邊奪走?！备螞r是已經(jīng)奪走了呢？

第五篇：我與書的情結(jié)（推薦）

我與書的情結(jié)

從人類告別結(jié)繩記事的蠻荒時(shí)代起，不斷進(jìn)化的書就反映了人類文明的進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，書，在人類發(fā)展史中的貢獻(xiàn)是不可估量的。

我愛(ài)書，特別是好書，愛(ài)它那行云流水般的通暢，愛(ài)它那天高云淡般的深邃。應(yīng)該說(shuō)，每一本出自不同作者的書，都自有它獨(dú)特的風(fēng)格，或深沉、或輕快、或傷悲、或歡愉。但無(wú)論怎樣的好書，都能帶給你感官與心靈的愉悅。猶如夏日里的一杯雪水，徹骨的寒冷過(guò)后便是無(wú)比的清涼。我曾經(jīng)隨著三毛走遍撒哈拉沙漠，聽她對(duì)我敘說(shuō)她與荷西之間的種種故事，于是我陪她痛哭流涕；我也曾走進(jìn)安妮的世界，感受著她的驚悸、無(wú)奈與絕望。我看見(jiàn)大觀園的雪一片片飄落，聽見(jiàn)轅門外撕心裂肺的啼哭與痛苦的呻吟。這時(shí)我已不是我，我甚至完全忘了自己的存在，只有當(dāng)我盡興歸來(lái)，才感覺(jué)一具軀殼坐在案旁。

有人說(shuō)我太過(guò)于癡迷。癡迷又怎樣？書中自有一種在現(xiàn)實(shí)生活里無(wú)法體會(huì)的意境。那種“山如黛，月如鉤”的靜謐，那種“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的悲涼，那種“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的蕭條。這些，難道在高樓林立的今天還能找得回來(lái)？

一個(gè)人的品性、修養(yǎng)，總能被書所熏陶。當(dāng)然，不是指現(xiàn)今暢銷的言情、暴力小說(shuō)。人們常說(shuō)的書卷氣，那不是配副眼鏡，懷揣一本磚頭書就能裝出來(lái)的。那種氣質(zhì)與風(fēng)度，使他的一言一行、談吐，乃至于小小的動(dòng)作都充滿魅力。人們以金錢、地位來(lái)衡量一個(gè)人時(shí)，總把學(xué)者放在很低的位置?？墒牵F得除了錢就什么都沒(méi)有的人又怎么能與滿腹才氣的學(xué)者們相提并論呢？

我一向反感所謂的“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”，也不贊同什么“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的論調(diào)。讀書只是一種興趣，一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們了解了我們這個(gè)生活以外的世界，沒(méi)有國(guó)界、年代之分，從而在里面找到無(wú)窮的樂(lè)趣。為何非要把讀書看成是躋身顯貴的踏腳板呢？在那些人眼里，讀書學(xué)習(xí)只是為平步青云、走上仕途所使用的工具。而書也喪失了其本身的意義，變得骯臟不堪。

心痛又有什么用？我依然可以熱愛(ài)我的書，何況那只是一小部分人的想法。我對(duì)追星、趕時(shí)髦，或是什么電子游戲沒(méi)有絲毫興趣，只要一個(gè)小小的書房，一個(gè)小小的案臺(tái)，一杯微溫的清茗，還有一本好書，就足以讓我樂(lè)不思蜀，自得其樂(lè)。外面的吵鬧喧囂又“何有于我哉”？

書，畢生的至愛(ài)，讓我擁有了一份最恬靜的情感和一個(gè)最原始的興趣。

《美麗的大腳》賞析

影片講述了丈夫因愚昧無(wú)知而犯法被槍斃又失去了孩子的農(nóng)村婦女張美麗(倪萍飾),為了村里的孩子們不再愚昧下去,開辦了一所鄉(xiāng)村學(xué)校.在北京過(guò)膩了養(yǎng)尊處優(yōu)生活的夏雨(袁泉飾)報(bào)名成為了一名志愿者,來(lái)到了這個(gè)偏僻的小山村,她的到來(lái)讓這個(gè)原本平靜的地方變得燥動(dòng)起來(lái).山村以外的世界讓孩子們包括張美麗感到因惑與茫然,山村貧窮而乏味的生活讓夏雨感到辛酸與難熬,張美麗與電影放映員王樹的偷情也即將暴露??

在夏雨因山村生活過(guò)于艱難而即將選擇離去的時(shí)候,山里人淳樸的性格感動(dòng)了夏雨,她說(shuō)服有錢的丈夫出資贊助,帶著張美麗和孩子們來(lái)到了北京想讓他們見(jiàn)見(jiàn)世面,可是這又能改變什么呢？最終張美麗死在一場(chǎng)意外的車禍中,夏雨開始了她自己新的生活,孩子們回到學(xué)校繼續(xù)他們的生活和夢(mèng)想??

影片關(guān)注的是西部窮鄉(xiāng)僻壤里的鄉(xiāng)村女教師的個(gè)人命運(yùn),挖掘的是人性中最為可貴和永恒的母性.片中為農(nóng)村教育事業(yè)而傾心竭力的張美麗的形象,成了打動(dòng)我們的第一因素.她把學(xué)校里的每一個(gè)“娃兒”當(dāng)作自己的“娃兒”,他把女性所特有的母性延拓開來(lái),溶滴到自己所從事的農(nóng)村教育事業(yè)中,這完全是其美麗心靈的彰顯.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大大滿足了人類的需求,同時(shí),一些弊病也紛至沓來(lái).單元樓代替了筒子樓,卻丟掉了那股“親勁兒”；電話、手機(jī)交談代替了串門,卻淡化了“人情味兒”.處于最內(nèi)層的人性因?yàn)楸晃镉谏w而越顯欠缺,需求旺盛.《美麗的大腳》所宣揚(yáng)的母性恰恰迎合了這種市場(chǎng),打動(dòng)了我們的心靈.張美麗傾心于學(xué)生、傾心于學(xué)校建設(shè),她能為來(lái)了有知識(shí)的老師而歡欣雀躍,也能為買一臺(tái)電腦而猛灌一瓶白酒.這樣的“母親”,這樣的老師,誰(shuí)能不為所動(dòng)?

《美麗的大腳》全片洋溢著淡淡的詼諧,但詼諧背后卻是無(wú)盡的酸楚.從把“千里迢迢”念為“千里召召”,到將皮衣水洗；從給電影配音到王大河學(xué)驢叫；從王樹的葷段子到孩子們搶橘子皮,影片處處有詼諧幽默,也不免使受眾發(fā)笑.但靜心而論,又不免發(fā)生幾許酸楚.這就是他們的生存狀態(tài)碼?這就是我們西部鄉(xiāng)村的小學(xué)教育嗎?當(dāng)他們?yōu)榇嬉稽c(diǎn)水而搬盆運(yùn)罐時(shí),我們又在干什么?思考?? 思考 ??

片中“城里人”與“農(nóng)村人”有著明晰的界限.張美麗一直想“成功”,希望他的“娃兒們”能像城里人一樣,這也許是所有“農(nóng)村人”的理想.夏雨的到來(lái)使兩種人、兩種思想碰撞在一起.兩種思想極力妥協(xié),但始終未能合拍,農(nóng)村在接受城里的一切時(shí),都是那么的困難,那么的小心.唯一使他們產(chǎn)生共鳴的就是農(nóng)村的教育,就是那所小學(xué)校.只有通過(guò)教育才能改變愚昧落后的生存狀態(tài),才能使每個(gè)“娃兒”都“成功”.影片最后,電影放映員王樹將光束打到小學(xué)校舍上,把學(xué)校裝點(diǎn)成了一座莊嚴(yán)的圣殿,這也許是影片主題的最大體現(xiàn).《美麗的大腳》無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀的故事片,但白璧微瑕,影片的剪輯及鏡頭的轉(zhuǎn)換,些許讓人感到不順暢,有些讓人摸不著頭腦.好的影片也許不能盡善盡美,但終會(huì)留給人磨礪不掉的印象.我們記下了那雙美麗的大腳,也看到了那顆美麗的心靈.鴉有反哺之意,羊有跪乳之恩——《背起爸爸上學(xué)》觀后感

同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)背著爸爸上學(xué)的，你們是不是感到很好奇？是不是想問(wèn)為什么要背著自己的爸爸上學(xué)？讓我來(lái)告訴你吧！

在一個(gè)偏僻、貧窮的小山村里，有一個(gè)孩子，叫石娃。因?yàn)榧依飳?shí)在太窮了，爸爸用轉(zhuǎn)銅勺的方式做出決定，石娃有幸上了學(xué)。因?yàn)槎珊拥臅r(shí)候，突然下起了雷雨，水漫了上來(lái)，旁邊的小女孩淹死了，石娃嚇得鉆到家里的角落，再也不敢上學(xué)去了。因此，爸爸狠很地打了他，經(jīng)過(guò)爸爸勸說(shuō)，他才肯去上學(xué)。

一天又一天，石娃16歲了，上了中學(xué)。他對(duì)化學(xué)十分感興趣，參加化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽得了一等獎(jiǎng)，隨后考上師范學(xué)校?？删驮谙矆?bào)頻傳時(shí)，爸爸在割高梁的時(shí)候跌下了山谷，一只腿殘疾了，石娃為了能照顧爸爸，自己又能上學(xué)，于是就背起爸爸上學(xué)。

這部片子感動(dòng)了我。石娃的同桌溺水后，他就不敢去上學(xué)了，是爸爸背著他過(guò)去?，F(xiàn)在是石娃背著爸爸，爸爸這一背是無(wú)私的父愛(ài)，而石娃這一背是忠實(shí)的孝心。石娃的精神激勵(lì)著我們要孝順父母。愛(ài)是無(wú)私奉獻(xiàn)的，而石娃和爸爸的愛(ài)都是平等的。

苦是什么？苦只是物質(zhì)上的，但有這么個(gè)孝順的孩子和這么疼你的爸爸，你還感到苦嗎？窮是什么？窮也只是經(jīng)濟(jì)上的，人窮志不窮，如果你的孩子有石娃學(xué)習(xí)那么好，你會(huì)感到窮嗎？

當(dāng)媽媽為你洗衣洗襪，汗流浹背的時(shí)候，你就會(huì)想到母親那粗糙的手，你心里默默念著：“回報(bào)，回報(bào)……”它會(huì)激勵(lì)你勇敢向前；當(dāng)爸爸為了你的學(xué)業(yè)到處奔波，回來(lái)時(shí)疲憊不堪的時(shí)候，你就會(huì)想到爸爸那張憔悴的臉，你心里暗暗想著“回報(bào)，回報(bào)……”它會(huì)鼓勵(lì)你好好學(xué)習(xí)，天天向上。

以前，我是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，像一個(gè)高高在上的公主，從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)父母的艱辛。他們供我吃飽穿暖，也費(fèi)了不少勁。學(xué)習(xí)是最好的報(bào)答。石娃，一個(gè)貧困山區(qū)的孩子，他都能把學(xué)上好，難道我們這條件比石娃好的孩子就不如他嗎？

同學(xué)們，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，是時(shí)候回報(bào)父母了。

艱難的抉擇 ——《背起爸爸上學(xué)》觀后感

雨后天晴，空氣十分清新，陳老師組織我們觀看電影《背起爸爸上學(xué)》。這部影片十分感人，感動(dòng)得我兩眼汪汪。

影片記敘了一戶人家的兩個(gè)孩子因?yàn)樨毟F只有一個(gè)人能有學(xué)上，爸爸為了公平，只好用轉(zhuǎn)銅勺的方法決定去留。勺柄最終指向了7歲的弟弟石娃，要讀中學(xué)的姐姐只好留在家里代替死去的媽媽，操持家務(wù)，照料全家的生活?？吹竭@里，我想到了自己的處境，家里并不富裕，馬上要蓋房子了，房子蓋好后就沒(méi)有多少錢了，真擔(dān)心爸媽不會(huì)再給我買新書了，我不禁流出了幾滴眼淚。

石娃上中學(xué)了，姐姐為了給石娃交學(xué)費(fèi)，舍身下嫁給比石娃還矮的人，拿彩禮錢給他交學(xué)費(fèi)。石娃很傷心，跑到村邊大喊著姐姐，但姐姐早已走了。石娃刻苦學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異，還獲得了全國(guó)奧林匹克化學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，真沒(méi)讓她姐姐白白犧牲。

轉(zhuǎn)眼間，石娃也畢業(yè)了。他很爭(zhēng)氣，考上了縣城的師范大學(xué)。因?yàn)榻憬氵^(guò)早地嫁人了，家里只剩下身有殘疾的爸爸一人，此時(shí)爸爸又中風(fēng)了，生活難以自理。他心里矛盾極了！留下來(lái)，自己沒(méi)有學(xué)上，這么多年的汗水白流了，他多么想上學(xué)??！但是他不能丟下爸爸，不能讓年邁的爸爸再受苦了，況且“養(yǎng)兒為防老”啊，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該承擔(dān)起照顧爸爸的責(zé)任。于是就決定放棄學(xué)業(yè)。爸爸知道了，不想拖兒子的后腿，就乘石娃熟睡時(shí)投井自盡。石娃驚醒了，他毫不猶豫地跳下去把爸救上來(lái)了。他在盡孝和求學(xué)的兩難情況下作出了驚人的決定：背著爸爸去上學(xué)。就這樣，他用自己瘦小的身材背起爸爸，跨過(guò)黃河，踏進(jìn)了師范大學(xué)的大門。

看了之后，影片里的情景余香繚繞，讓人難以忘懷，背著爸爸上學(xué)是石娃的責(zé)任，是他一顆孝心，他要照顧爸爸，他要盡孝道。就像當(dāng)年爸爸一樣，他背著石娃過(guò)黃河，教育石娃勇敢地面對(duì)困難，面對(duì)生活，這是他爸爸的責(zé)任。責(zé)任，是印在你身上的印章，讓你時(shí)時(shí)記得自己的責(zé)任。

心靈的一次震撼——觀<<背起爸爸上學(xué)>>有感

今天,我們看了一部讓人感動(dòng)的電影,是<<背起父親上學(xué)>>?？戳诉@部電影，我的心猶如波濤洶涌。

主人公石娃家境很貧困，因?yàn)楦赣H只能供一個(gè)人上學(xué)，所心爸爸就用銅勺當(dāng)轉(zhuǎn)盤，指到誰(shuí)誰(shuí)就去上學(xué)，結(jié)果是石娃上學(xué)，姐姐輟學(xué)。石娃上學(xué)后，努力學(xué)習(xí)。在一次奧林匹克化學(xué)比賽中取得了一等獎(jiǎng)，并且還考上了師范學(xué)校。

正當(dāng)鄰居們?yōu)檫@個(gè)不幸的家庭高興時(shí)，偏偏石娃的爸爸在這時(shí)中風(fēng)了，這該怎么辦？石娃左右為難。石娃想如果我去上學(xué)，那半身不遂的父親又讓誰(shuí)照顧呢？可如果在這照顧父親，石娃又不想荒廢學(xué)業(yè)。但經(jīng)過(guò)石娃的再三考慮，他決定在家照顧父親。

看到這,我被石娃的決定深深感動(dòng)了。因?yàn)槭奘嵌嗝磹?ài)讀書??！可為了父親卻放棄了。

接著看，我又被驚心動(dòng)魄的一幕感動(dòng)了。父親得知石娃為了他不去上學(xué)，他不想拖石娃后腿，居然在石娃熟睡時(shí)跳井自殺了。石娃驚醒了，他跑到井前，也不知哪來(lái)的勇氣，他“撲通”一聲跳進(jìn)了井里，他用力頂著父親，讓父親好受些，石娃看到父親這樣做，說(shuō)了一句讓人出乎意料的話，：“爸，我可以去上學(xué)，但是要背著你一起去?！备赣H被石娃的堅(jiān)定感動(dòng)了，便答應(yīng)了。

在美麗的日落中，石娃背著父親踏入了師范的大門。