第一篇：慎獨(dú)而以修身-《談修養(yǎng)》讀后感

慎獨(dú)而以修身

----------------讀《談修養(yǎng)》有感

《談修養(yǎng)》是一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作，朱老書中從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。朱老用他獨(dú)到的語(yǔ)言與對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的見(jiàn)解給我們?cè)忈屃艘粋€(gè)真正的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以及在當(dāng)今社會(huì)中我們青年如何提高自身修養(yǎng)，修養(yǎng)與當(dāng)代青年的性格、心理、道德、文化等教育有著怎樣密切關(guān)系。此外朱老就對(duì)我們當(dāng)代的中國(guó)青年也講了一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，其文中所闡述的觀點(diǎn)對(duì)我們也有著很多的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)我們青年向積極健康與理想的境界前行。

其中的“談青年的心理病態(tài)”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。青年是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的棟梁，在學(xué)校這樣相對(duì)單純、平靜的小世界，規(guī)劃著自己的未來(lái)，渴望建功立業(yè)，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，但是當(dāng)我走向社會(huì)后，就好像是夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)形形色色的誘惑和生活的壓迫，我開(kāi)始迷失自我，我雖不向現(xiàn)實(shí)屈服，但又不為之付出實(shí)際的行動(dòng)，慢慢的我也只能沉浸與自己的幻想中虛度光陰。有時(shí)候我會(huì)存在僥幸心理，反正不做也沒(méi)有別人知道，做多做少做好做壞也看不出有什么區(qū)別?！岸x了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》后，讓我引起最大共鳴的就是護(hù)理工作中的“慎獨(dú)”精神，正所謂“君子也慎獨(dú)也。雖無(wú)人，德行無(wú)變也。能慎獨(dú)者，方為大修行者。”

“慎獨(dú)”出自《禮記。中庸》，其中說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，是故君子慎出獨(dú)也。”意思是說(shuō)，由于最隱蔽的地方也最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情也最能顯示出人的靈魂，所以當(dāng)“君子”單人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，總是小心謹(jǐn)慎也不做任何不道德的事。而對(duì)我們護(hù)士來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督、單獨(dú)工作時(shí)，仍能堅(jiān)持醫(yī)德信念，自覺(jué)地履行各種護(hù)理操作原則和規(guī)范，積極主動(dòng)地救治患者。

首先，慎獨(dú)精神在病情觀察中必不可少。入住ICU的都是危重病人，除常規(guī)的T、P、R、BP外還需觀察皮膚完整性、神志、大小便、各種管道等。除借助各種監(jiān)測(cè)儀器外，更多的病情需要護(hù)士親力親為按時(shí)及時(shí)作出觀察判斷。病情復(fù)雜，工作時(shí)間長(zhǎng)，工作量大，壓力大。在這些神志不清無(wú)陪護(hù)的病人身上，我們心存僥幸，或許護(hù)理做得不到位也沒(méi)人知道，或者病人不會(huì)出現(xiàn)不良后果。但是沒(méi)人知道，不出現(xiàn)不良后果，不代表你所做的就是應(yīng)該的?，F(xiàn)在沒(méi)人知道，不代表永遠(yuǎn)沒(méi)人知道。君不聞“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知！”我們只有在“隱”和“微”上下功夫，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)嚴(yán)格按道德標(biāo)準(zhǔn)、按操作規(guī)程來(lái)要求自己，使慎獨(dú)成為我們護(hù)理工作中的自覺(jué)行為。

其次,慎獨(dú)精神在患者的治療用藥中的作用同樣不可小視。ICU的危重患者對(duì)于用藥劑量要求更為精確，給藥時(shí)間及用藥速度要求更為嚴(yán)格。而在全封閉護(hù)理單元的ICU，護(hù)士的工作往往缺乏來(lái)自上級(jí)、同事及患者家屬的有效干預(yù)和監(jiān)督，要做到安全、合理地用藥，充分發(fā)揮藥物療效，護(hù)士不僅要具有相關(guān)的藥物學(xué)知識(shí)及給藥技術(shù)，還要嚴(yán)格遵守?zé)o菌操作原則，具備慎獨(dú)意識(shí)及慎獨(dú)行為，不能一味圖快捷，求大概，私自簡(jiǎn)化操作程序。

記得有一次夜班上，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)腦外傷、腦水腫很嚴(yán)重的患者，鄉(xiāng)醫(yī)院也建立了靜脈通路，但用的是一次性七號(hào)針輸注的?；颊咭蚰X水腫而需要用甘露醇脫水消腫，但是得30分鐘內(nèi)快速靜滴完250ml溶液才能起到療效。而作為一個(gè)臨床護(hù)士，深知七號(hào)針是不能在30分鐘內(nèi)滴完250ml的。當(dāng)時(shí)，有一剎念想為了圖省事，就不想給患者重新扎針了。但一轉(zhuǎn)念間又想，我如果就此馬虎了事，患者就達(dá)不到應(yīng)有的療效，可能會(huì)影響患者預(yù)后，甚至生命。本著以患者利益為中心，本著自己的職業(yè)道德，不能圖一時(shí)省事而忽視患者的病情以及合理正確用藥所能起的療效。通過(guò)重新給予留置針注射，快速靜滴，降低顱內(nèi)壓、減輕腦水腫，為患者以后的治療和預(yù)后打好了基礎(chǔ)。

此外，慎獨(dú)精神在基礎(chǔ)護(hù)理中也很重要。ICU護(hù)士不但要密切觀察病情變化，準(zhǔn)確安全用藥，還要完成繁瑣的基礎(chǔ)護(hù)理如口腔護(hù)理、會(huì)陰護(hù)理、全身擦洗及鼻飼等。如存在懈怠心理，少更換一次體位，少換一次床單位，少換一個(gè)牙墊，往往會(huì)增加患者發(fā)生壓瘡和感染的幾率，以致延長(zhǎng)患者的療程，造成其不必要的痛苦。因此，在護(hù)理工作量大、人力有限、夜班頻繁的ICU，高質(zhì)量地完成基礎(chǔ)護(hù)理更須具備高度的慎獨(dú)修養(yǎng)和愛(ài)心。

其實(shí)，慎獨(dú)修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高可能需要我們用一生去追求和努力。作為醫(yī)護(hù)人員，除了具有精湛的業(yè)務(wù)技術(shù)，更需要高度的責(zé)任感和同情心。加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，尊重患者，尊重患者的生命，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己職業(yè)的重要性、神圣性，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處下功夫，不斷調(diào)整、評(píng)價(jià)自己的護(hù)理行為，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。從今天起，讓我們?cè)谇百t光輝的思想照耀下，使慎獨(dú)成為我們內(nèi)心的信念，使我們平凡的生命散發(fā)出迷人的光彩！

第二篇：《談修養(yǎng)》讀后感

《談修養(yǎng)》讀后感（精選5篇）

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《談修養(yǎng)》讀后感（精選5篇），歡迎大家分享。

《談修養(yǎng)》讀后感1

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。

文中說(shuō)“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。

文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆?！?/p>

作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。

《談修養(yǎng)》讀后感2

首先不得不說(shuō)，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠(yuǎn)。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。

我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國(guó)著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱為20世紀(jì)我國(guó)美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見(jiàn)稱于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說(shuō)朱光潛先生不屈從任何政治偏見(jiàn)，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說(shuō)詩(shī)、論文、談修養(yǎng)的文章，后來(lái)整理編輯，集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來(lái)。

朱老給我?guī)?lái)的第一點(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問(wèn)題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國(guó)民謀幸福。我們文化的落后，社會(huì)某些紊亂，不就由于這個(gè)極簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎？所謂＂無(wú)志者，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國(guó)家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些。另外，志氣太大，理想過(guò)高，事實(shí)迎不上頭來(lái)，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無(wú)論麻木還是消沉，絕非生來(lái)如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí)，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問(wèn)題都推之外在了，就再無(wú)反思，進(jìn)而再無(wú)進(jìn)步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們?cè)谡勄嗄甑姆此?，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈，又回到問(wèn)題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來(lái)擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里。這樣的行為無(wú)異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時(shí)，此地：

第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)起，不推諉給旁人；

第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；

第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志?？梢杂|及，并要不懈追趕。

《談修養(yǎng)》讀后感3

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開(kāi)始拿到這本書的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺(jué)得這正是我一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語(yǔ)言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦＂時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于＂三部曲＂的無(wú)奈而又無(wú)助的心情；當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)，祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來(lái)的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來(lái)的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。

俗話說(shuō)的好：＂有志者事竟成＂。在青年時(shí)代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo)，就要努力向前。如果在過(guò)程中受到些磨難。這是對(duì)人生的考驗(yàn)，就需要我們堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說(shuō)一個(gè)人的一生是由他的性格來(lái)決定的，然而，我覺(jué)得人只要在遇到困難的時(shí)候，理智對(duì)待，認(rèn)真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。接下來(lái)，給我影響較深的是朱老先生對(duì)個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系談及。一個(gè)國(guó)家，要想復(fù)興，要想強(qiáng)大，就必須要有人站出來(lái)。曾經(jīng)梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)＂少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。＂所以一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來(lái)。而祖國(guó)的將來(lái)也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢？因?yàn)槲覀儯鳛楣ご笕?，作為?jīng)過(guò)層層選拔而挑選出來(lái)的人，就要勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力的信任。因?yàn)樵S多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國(guó)的希望借助于他人的身上。如果這樣，國(guó)家只能是衰退，受他國(guó)凌。所以我非常贊同朱老先生所說(shuō)的，＂必須要摒棄而且消滅社會(huì)上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。＂

前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問(wèn)＂你幸福嗎？＂這個(gè)主題的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來(lái)自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅(jiān)持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說(shuō)＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。

《談修養(yǎng)》讀后感4

修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒(méi)修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。

不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽(tīng)到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺(jué)得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽(tīng)說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽(tīng)到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。

當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ)?！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。可見(jiàn)古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。

在我心中，具有“修養(yǎng)”品行的人總應(yīng)從里到外都特別干凈清爽，同時(shí)又流淌著力量。他主動(dòng)遠(yuǎn)離不良的社會(huì)俗氣，更懂得與虛偽告別；他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的`人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內(nèi)心趨向?qū)庫(kù)o、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們?cè)谀_踏實(shí)地中去蓄長(zhǎng)彈跳及創(chuàng)作的本領(lǐng)；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài)，而應(yīng)慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……

文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過(guò)，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開(kāi)朗之境的到來(lái)；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開(kāi)始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開(kāi)；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒(méi)有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過(guò)得有滋有味還不失規(guī)律。

真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。

《談修養(yǎng)》讀后感5

大學(xué)都快要結(jié)束了?；叵肫饋?lái)，專業(yè)課的知識(shí)該讀的大部分都讀了，但是文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的書籍自己讀得確實(shí)很少。這也是有時(shí)覺(jué)得自己理論功底和文字能力不夠的原因。我也意識(shí)到了這一點(diǎn)。本來(lái)每學(xué)期都有計(jì)劃讀幾本文學(xué)、歷史或者哲學(xué)方面的書籍，但是大多數(shù)都被擱淺了。一方面是由于時(shí)間分配上的原因，另一方面還是覺(jué)得是因?yàn)樽约禾校⒘?。后一點(diǎn)也是在我讀完《談修養(yǎng)》一書后的感觸。

這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，不僅受益匪淺而且還感到“吃驚”。為什么用“吃驚”這個(gè)詞呢？我覺(jué)得，雖然這本書名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng)，但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)家問(wèn)題的深刻分析與解剖，同時(shí)也給出了解決的良方。比如說(shuō)：第六談《談處群》就是從個(gè)人出發(fā)，以小見(jiàn)大，談的是國(guó)家大事。平時(shí)我也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛(ài)琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解進(jìn)行分析，不僅沒(méi)有條理也沒(méi)有深度。在讀完這本書后，我的分析思路更加清晰了，并且對(duì)一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些問(wèn)題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來(lái)青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會(huì)變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當(dāng)然還有其他方面的原因。他說(shuō)：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人生計(jì)；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。懶是萬(wàn)惡之源！這本書也解答了我的一個(gè)疑惑，為什么中國(guó)人喜歡用道德去約束和評(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個(gè)個(gè)人本位和社會(huì)本位的問(wèn)題。這些對(duì)我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師，他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對(duì)青年人寄予了很高的期望，這些都表說(shuō)明了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷?？傊揖统泽@在在一本談個(gè)人修養(yǎng)的書籍里找到了關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、教育等方面的答案。

修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個(gè)人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng)，就要做到“四自”“四慎”?！八淖浴笔恰白灾亍薄白孕选薄白跃薄白詣?lì)”“四慎”是“慎獨(dú)”“慎微”“慎始”“慎終”。我覺(jué)得，“慎獨(dú)”尤為重要?！吧鳘?dú)”通俗的講就是“若想人不知，除非己莫為”，但是他們兩個(gè)又不完全相同?！吧鳘?dú)”講的是在沒(méi)有別人在場(chǎng)的情況下，一個(gè)人是否能繼續(xù)堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖。比如，一個(gè)人可能在有人在場(chǎng)的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒(méi)人在場(chǎng)的情況下，他是否仍能做到這一點(diǎn)呢？如果不能的話，就說(shuō)明他的修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到很高的境界。獨(dú)處才是最考驗(yàn)一個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候，也是一個(gè)人最脆弱的時(shí)候。

我對(duì)這本書印象最深刻的是第五談《談價(jià)值意識(shí)》。雖然是在半個(gè)多世紀(jì)以前寫的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來(lái)似乎在現(xiàn)實(shí)中任然存在，也很實(shí)用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來(lái)源于愿望與能力的平衡＂和＂要復(fù)興中華民族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力地信任＂。印象深刻是因?yàn)榈谝痪湓捨椰F(xiàn)在還不太理解；另外一句是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個(gè)人對(duì)幸福的定義不一，也就使得每個(gè)人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時(shí)而異。饑餓時(shí)能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺(jué)得自己的孩子幸福他們就幸福。

總而言之，之所以朱光潛先生能在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)惡劣的社會(huì)環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣，是因?yàn)樗膬?nèi)心是美的。而這種美的價(jià)值是不可測(cè)量的。正如先生所說(shuō)，＂全社會(huì)都?jí)臅r(shí)，如果有一個(gè)好人存在，它的意義與價(jià)值是不可測(cè)量的＂。正是當(dāng)時(shí)這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。

第三篇：談修養(yǎng) 讀后感

《談修養(yǎng)》讀后感一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。

文中說(shuō)“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>

作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。

文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆?！?/p>

作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。

第四篇：《談修養(yǎng)》讀后感（通用）

《談修養(yǎng)》讀后感范文（通用5篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《談修養(yǎng)》讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《談修養(yǎng)》讀后感1

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開(kāi)始拿到這本書的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺(jué)得這正是我——一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語(yǔ)言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦＂時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于＂三部曲＂的無(wú)奈而又無(wú)助的心情；當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)——祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來(lái)的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來(lái)的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。俗話說(shuō)的好：＂有志者事竟成＂。在青年時(shí)代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo)，就要努力向前。如果在過(guò)程中受到些磨難——這是對(duì)人生的考驗(yàn)，就需要我們堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說(shuō)一個(gè)人的一生是由他的性格來(lái)決定的，然而，我覺(jué)得人只要在遇到困難的時(shí)候，理智對(duì)待，認(rèn)真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。

接下來(lái)，給我影響較深的是朱老先生對(duì)個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系談及。一個(gè)國(guó)家，要想復(fù)興，要想強(qiáng)大，就必須要有人站出來(lái)。曾經(jīng)梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)＂少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。＂所以一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來(lái)。而祖國(guó)的將來(lái)也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢？因?yàn)槲覀?，作為哈工大人，作為?jīng)過(guò)層層選拔而挑選出來(lái)的人，就要勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力的信任。因?yàn)樵S多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國(guó)的希望借助于他人的身上。如果這樣，國(guó)家只能是衰退，所以我非常贊同朱老先生所說(shuō)的，＂必須要摒棄而且消滅社會(huì)上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。＂。

前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問(wèn)＂你幸福嗎？＂這個(gè)主題的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順……每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來(lái)自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅(jiān)持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說(shuō)＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。

《談修養(yǎng)》讀后感2

大學(xué)都快要結(jié)束了?；叵肫饋?lái)，專業(yè)課的知識(shí)該讀的大部分都讀了，但是文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的書籍自己讀得確實(shí)很少。這也是有時(shí)覺(jué)得自己理論功底和文字能力不夠的原因。我也意識(shí)到了這一點(diǎn)。本來(lái)每學(xué)期都有計(jì)劃讀幾本文學(xué)、歷史或者哲學(xué)方面的書籍，但是大多數(shù)都被擱淺了。一方面是由于時(shí)間分配上的原因，另一方面還是覺(jué)得是因?yàn)樽约禾校⒘恕：笠稽c(diǎn)也是在我讀完《談修養(yǎng)》一書后的感觸。

這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，不僅受益匪淺而且還感到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個(gè)詞呢？我覺(jué)得，雖然這本書名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng)，但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)家問(wèn)題的深刻分析與解剖，同時(shí)也給出了解決的良方。比如說(shuō)：第六談《談處群》就是從個(gè)人出發(fā)，以小見(jiàn)大，談的是國(guó)家大事。平時(shí)我也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛(ài)琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解進(jìn)行分析，不僅沒(méi)有條理也沒(méi)有深度。在讀完這本書后，我的分析思路更加清晰了，并且對(duì)一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些問(wèn)題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來(lái)青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會(huì)變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當(dāng)然還有其他方面的原因。他說(shuō)：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人生計(jì)；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。懶是萬(wàn)惡之源！這本書也解答了我的一個(gè)疑惑，為什么中國(guó)人喜歡用道德去約束和評(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個(gè)個(gè)人本位和社會(huì)本位的問(wèn)題。這些對(duì)我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師，他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對(duì)青年人寄予了很高的期望，這些都表說(shuō)明了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷?？傊?，我就吃驚在在一本談個(gè)人修養(yǎng)的書籍里找到了關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、教育等方面的答案。

修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個(gè)人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng)，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自勵(lì)＂；＂四慎＂是＂慎獨(dú)＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎終＂。我覺(jué)得，＂慎獨(dú)＂尤為重要。＂慎獨(dú)＂通俗的講就是＂若想人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個(gè)又不完全相同。＂慎獨(dú)＂講的是在沒(méi)有別人在場(chǎng)的情況下，一個(gè)人是否能繼續(xù)堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖。比如，一個(gè)人可能在有人在場(chǎng)的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒(méi)人在場(chǎng)的情況下，他是否仍能做到這一點(diǎn)呢？如果不能的話，就說(shuō)明他的修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到很高的境界。獨(dú)處才是最考驗(yàn)一個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候，也是一個(gè)人最脆弱的時(shí)候。

我對(duì)這本書印象最深刻的是第五談《談價(jià)值意識(shí)》。雖然是在半個(gè)多世紀(jì)以前寫的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來(lái)似乎在現(xiàn)實(shí)中任然存在，也很實(shí)用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來(lái)源于愿望與能力的平衡＂和＂要復(fù)興中華民族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力地信任＂。印象深刻是因?yàn)榈谝痪湓捨椰F(xiàn)在還不太理解；第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個(gè)人對(duì)幸福的定義不一，也就使得每個(gè)人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時(shí)而異。饑餓時(shí)能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺(jué)得自己的孩子幸福他們就幸福……。

總而言之，之所以朱光潛先生能在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)惡劣的社會(huì)環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣，是因?yàn)樗膬?nèi)心是美的。而這種美的價(jià)值是不可測(cè)量的。正如先生所說(shuō)，＂全社會(huì)都?jí)臅r(shí)，如果有一個(gè)好人存在，它的意義與價(jià)值是不可測(cè)量的＂。正是當(dāng)時(shí)這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。

《談修養(yǎng)》讀后感3

修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字，由來(lái)已久，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，但對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，增長(zhǎng)才干的過(guò)程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對(duì)修養(yǎng)的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個(gè)人意志的成分，這種高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，為求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美，修養(yǎng)的概念很寬泛，在任何領(lǐng)域任何角度都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人們?cè)谧非蟾呔辰绲娜松犯裰凶巫尾痪氲奶骄俊?/p>

朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。

作為剛剛從學(xué)校走出來(lái)步入社會(huì)工作的大學(xué)生，在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。

作為青年一代，往往容易重復(fù)“追求”“彷徨”“墮落”這個(gè)過(guò)程，大家都似蒙在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄自己的理想。

作為剛工作的大學(xué)生，我們必然要徹底地覺(jué)悟，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，為祖國(guó)的建設(shè)努力，為人民服務(wù)。

《談修養(yǎng)》讀后感4

修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒(méi)修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。

不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的'作怪，每每聽(tīng)到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺(jué)得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽(tīng)說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽(tīng)到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。

當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ)?！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”?？梢?jiàn)古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。

在我心中，具有“修養(yǎng)”品行的人總應(yīng)從里到外都特別干凈清爽，同時(shí)又流淌著力量。他主動(dòng)遠(yuǎn)離不良的社會(huì)俗氣，更懂得與虛偽告別；他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內(nèi)心趨向?qū)庫(kù)o、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們?cè)谀_踏實(shí)地中去蓄長(zhǎng)彈跳及創(chuàng)作的本領(lǐng)；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài)，而應(yīng)慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……

文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過(guò)，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開(kāi)朗之境的到來(lái)；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開(kāi)始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開(kāi)；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒(méi)有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過(guò)得有滋有味還不失規(guī)律。

真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。

《談修養(yǎng)》讀后感5

聽(tīng)完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來(lái)講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問(wèn)題的看法。

首先，講講發(fā)愿。我覺(jué)得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過(guò)程，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說(shuō)得過(guò)且過(guò)，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿，即如先生之前說(shuō)講“在過(guò)程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過(guò)程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說(shuō)這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬(wàn)，過(guò)一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對(duì)真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛(ài)、大愛(ài)，我們也就能在此過(guò)程中收獲真愛(ài)與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿足，那我們?cè)诖诉^(guò)程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬(wàn)劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠(chéng)，需要突破我執(zhí)和妄念。

那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂(lè)我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得自己動(dòng)不了了，沒(méi)有需要發(fā)愿的理由，因?yàn)槟菢泳秃芎?，那樣就已滿足。其實(shí)這也并不是說(shuō)我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說(shuō)，或許等她自己享受夠了，就會(huì)需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。

再講講懺悔，說(shuō)到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來(lái)是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長(zhǎng)存。而對(duì)于我自身而言，覺(jué)得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因?yàn)槿绱?，也常落于與他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動(dòng)。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來(lái)黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說(shuō)過(guò)類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會(huì)有陰陽(yáng)，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話純陽(yáng)則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽(yáng)和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界。

懺悔總是眼淚淌過(guò)后的平靜與安然，而不是豪言壯語(yǔ)，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒(méi)有滯澀，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛(ài)去融化自己的冰園，然后用越來(lái)越強(qiáng)大的真愛(ài)去融化他人的冰園；懺悔就是誠(chéng)然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。

此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實(shí)這也是我在讀書會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M真愛(ài)，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂(lè)，體驗(yàn)到生命在敞開(kāi)大門，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。

最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實(shí)是一種沒(méi)有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開(kāi)始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說(shuō)得很對(duì)，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任，它充滿最慈悲的愛(ài)與關(guān)懷，絕沒(méi)有怯弱與自我割舍。

講得有點(diǎn)多，也有點(diǎn)雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見(jiàn)，謝謝。

第五篇：淺談護(hù)士慎獨(dú)修養(yǎng) 講稿

淺談護(hù)士慎獨(dú)修養(yǎng) 講稿

各位同事： 大家下午好！

歡迎大家來(lái)參加我們的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

今天下午由我來(lái)和大家一直探討一下關(guān)于護(hù)士慎獨(dú)精神。那么在開(kāi)始之前呢 我想請(qǐng)大家先看一下這個(gè)。我們來(lái)自我評(píng)估一下是否曾經(jīng)碰到過(guò)或者經(jīng)歷過(guò)同樣的事情。

你可能會(huì)想：“這和我們今天的題目有什么關(guān)系呢？” 接來(lái)下就請(qǐng) 大家?guī)е?這個(gè)疑問(wèn) 進(jìn)入我們今天的講課 相信聽(tīng)完之后，每個(gè)人心里會(huì)有自己的答案。

首先我們來(lái)了解一下慎獨(dú)的概念 什么是慎獨(dú)？ 慎獨(dú)最早是 辭海里 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

接下來(lái)，我們來(lái)看一個(gè)小故事：

1泰國(guó)銖=0.1904人民幣 100泰銖也就相當(dāng)于19.4 這句“佛會(huì)知道”完全捅破了在無(wú)人時(shí)的“無(wú)人知曉”這層紙。只要你做了，就已經(jīng)客觀存在了。用“沒(méi)有人知道”來(lái)欺騙自己是十分愚蠢的。俗話說(shuō)“要想人不知，除非己莫為”。錯(cuò)誤的、違法的行為，即使在暗處，也早晚會(huì)暴露的。

由此，我們可以看到，慎獨(dú)有時(shí)也決定著一個(gè)人的命運(yùn)?；氐轿覀兊纳钪?，慎獨(dú)更是必要的。

在每天的學(xué)習(xí)、生活中，使言善、行善、思善成為一種習(xí)慣，自覺(jué)地約束著自己的言行。

比如，過(guò)馬路時(shí)，即使沒(méi)有警察、沒(méi)有車輛，紅燈時(shí)也要阻止自己闖過(guò)去，那么這樣一點(diǎn)點(diǎn)地堅(jiān)持，慎獨(dú)會(huì)自然而然地融入進(jìn)你的內(nèi)心。

在人生的道路上，只有及時(shí)克服和糾正小缺點(diǎn)，小錯(cuò)誤，把惡念遏制在萌芽狀態(tài)，在思想上筑起一道堅(jiān)固的意念之墻，抵御各種各樣的誘惑。

慎獨(dú)，是醫(yī)護(hù)人員醫(yī)德修養(yǎng)的崇高境界，也是檢驗(yàn)醫(yī)護(hù)人員醫(yī)德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于我們每個(gè)人而言，無(wú)論是對(duì)學(xué)業(yè)、前程，還是對(duì)時(shí)下、將來(lái)，慎獨(dú)都是重要的。讓我們把慎獨(dú)當(dāng)作一種信仰，當(dāng)作人生的導(dǎo)航，讓人生的航道越行越寬廣！

護(hù)理工作特性

1、多數(shù)的情況下是單獨(dú)工作 ?

2、無(wú)人監(jiān)督，工作彈性較大 ?

3、靠道德修養(yǎng)和自律的信念 護(hù)士慎獨(dú)修養(yǎng)的重要性 ?

1、慎獨(dú)修養(yǎng)與基礎(chǔ)護(hù)理 ?

（1）具有良好慎獨(dú)修養(yǎng)的護(hù)士,才能將其做到“精、細(xì)、到位 ”。

?（2）精湛的技術(shù)與高尚的護(hù)理道德相結(jié)合,才能取得病人的信任并有效地減少 失誤及護(hù)理并發(fā)癥的發(fā)生 ?

2、慎獨(dú)修養(yǎng)與藥物治療及護(hù)理操作

?（1）安全合理地用藥及操作過(guò)程的規(guī)范直接影響著藥物的療效。

3、慎獨(dú)修養(yǎng)與急診急救

?（1）急診及危重患者病情緊急,處于極度的痛苦和深深的焦慮中,心理反應(yīng)強(qiáng)烈而復(fù)雜,渴望得到醫(yī)護(hù)人員的關(guān)注、安慰和交流

（2）護(hù)士穩(wěn)定的情緒、高昂的工作熱情、文明的語(yǔ)言和微笑的面容及熟練的操作技術(shù),則起到良好的鎮(zhèn)靜和安慰作用,能減緩緊張的情緒和消除煩惱,從而配合搶救和護(hù)理 ?

4、慎獨(dú)修養(yǎng)與護(hù)士的心身健康

? 心地?zé)o私天地寬;? 問(wèn)心有愧暗內(nèi)疚

慎獨(dú)修養(yǎng)的培養(yǎng) ? 他律： 即用一定的護(hù)理道德規(guī)范去調(diào)整、約束護(hù)理人員的行 為,加強(qiáng)管理,建立健全多項(xiàng)規(guī)章制度。? 加強(qiáng)技術(shù)理論培訓(xùn)，提高護(hù)士整體素質(zhì) ? 加強(qiáng)護(hù)理工作質(zhì)量檢查力度，規(guī)范各項(xiàng)護(hù)理行為 ? 加強(qiáng)醫(yī)德教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè) ? 自律：

指在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵循法度，拿它來(lái)約束自己的一言一行 ? 組織護(hù)理人員進(jìn)行角色扮演,換位思考及民主評(píng)議;? 獎(jiǎng)罰分明,樹(shù)立典型;? 要用高尚的職業(yè)道德規(guī)范個(gè)人行為,培養(yǎng)護(hù)理人員熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)和對(duì)護(hù)理工作的榮譽(yù)感、責(zé)任感、和使命感。

“慎獨(dú)”與“慎眾”

? “慎眾”的意思是指在一些人甚至多數(shù)人不按原則辦事或違反原則時(shí)，自己能夠堅(jiān)持原則，保持理性的言行而不隨波逐流，即不盲目“從眾”。

“慎眾”對(duì)護(hù)理工作的意義

? 護(hù)理工作中違反規(guī)章制度及操作原則的現(xiàn)象也很多，? 一方面由于護(hù)理工作繁瑣、具體、緊張，有人認(rèn)為按部就班 的做太麻煩，是浪費(fèi)時(shí)間；

? 另一方面也是看到別人不按規(guī)定執(zhí)行并沒(méi)有受到處罰，也沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題，并且許多時(shí)候都存有法不責(zé)眾的僥幸心理，往往也會(huì)出現(xiàn)隨大流的現(xiàn)象。慎獨(dú)對(duì)藥物治療作用的影響

1.3.1 慎獨(dú)與用藥時(shí)間的準(zhǔn)確性 根據(jù)藥物代謝學(xué)原理，不同藥物的血藥濃度不同，半衰期也不相同。在抗生素的應(yīng)用中，有的護(hù)士怎么省事怎么用，不考慮血藥濃度，藥物半衰期，提前加藥，隨意連瓶。靜脈滴注每日2次的，個(gè)別護(hù)士誘導(dǎo)患者連瓶可少扎一針，患者一怕麻煩、二怕痛，往往把兩次藥連在一起輸，這樣嚴(yán)重影響了藥物的治療效果。

1.3.2 慎獨(dú)與配藥過(guò)程規(guī)范化 有的護(hù)士為圖省事在加藥過(guò)程中反復(fù)穿刺輸液瓶塞，切割安瓿時(shí)省略了對(duì)瓶頸及砂輪的消毒，無(wú)形中造就了更多的藥液微粒污染;有的用1付空針抽吸兩種甚至多種藥物而不注重配伍禁忌，認(rèn)為不變色，不產(chǎn)生沉淀即可，嚴(yán)重降低了藥物療效，重者產(chǎn)生了毒性作用。

1.3.3 劑量不準(zhǔn)，浪費(fèi)較大 臨床上用藥劑量的正確性對(duì)藥效地發(fā)揮有著重要的作用。劑量過(guò)小，不僅達(dá)不到治療效果，而且很容易使機(jī)體產(chǎn)生耐藥性;劑量過(guò)大，則容易發(fā)生中毒反應(yīng)而加重病情。有的護(hù)士責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有耐心，不按操作規(guī)程配藥，粉劑溶解不完全，抽吸不徹底，殘余量較多;另外，靜脈輸液排氣時(shí)，操作方法不當(dāng)也會(huì)排出藥液較多，造成藥品的浪費(fèi)，護(hù)士必須具備慎獨(dú)修養(yǎng)，加強(qiáng)責(zé)任心，徹底融化藥物，選擇合適的注射器，小于1 ml的藥物必須用1 ml的注射器抽吸。確保用藥劑量的準(zhǔn)確性，使藥物發(fā)揮最大的療效。

1.3.4 缺乏用藥安全意識(shí)，不遵循用藥原則 藥物在體內(nèi)充分發(fā)揮療效，需要正確的給藥途徑、劑量、時(shí)間、方法等。有的護(hù)士缺乏責(zé)任心，不考慮藥品的安全有效，往往影響了藥效，甚至引起不良反應(yīng)。如靜脈輸液青霉素不現(xiàn)用現(xiàn)配;不根據(jù)藥物和病情調(diào)節(jié)滴速，甘露醇30 min還滴不完，起不到減輕腦水腫，降低顱內(nèi)壓的作用;有的護(hù)士機(jī)械執(zhí)行醫(yī)囑，忽視了用藥指導(dǎo)，致使有的患者口服鐵劑，不知道用吸管，牙齒被腐蝕。給患者增加了不必要的痛苦。

1.3.5 慎獨(dú)與用藥途徑 同一種藥物不同的給藥途徑可產(chǎn)生不同的治療效果，如硫酸鎂口服可導(dǎo)瀉，靜脈滴注可降低血壓，外敷可以減輕局部脹痛。護(hù)士應(yīng)根據(jù)治療目的，正確執(zhí)行醫(yī)囑，選擇正確的用藥途徑，保證藥物正確發(fā)揮療效。

護(hù)士有白衣天使之稱，護(hù)理工作的屬性要求護(hù)士有善良、美好、高尚的行為，而這些正是慎獨(dú)道德修養(yǎng)所倡導(dǎo)的。它要求護(hù)士在獨(dú)處時(shí)，自覺(jué)地抑制私欲，在別人看不到時(shí)做到十分謹(jǐn)慎;在別人聽(tīng)不見(jiàn)時(shí)，應(yīng)十分警惕。從隱蔽中體現(xiàn)其品質(zhì)，從細(xì)微處顯示其高尚的靈魂。一名合格的護(hù)士必須以患者的利益為中心，時(shí)時(shí)為患者著想，凡事?lián)裆贫小Ｔ凇半[”和“微”上下功夫，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)嚴(yán)格按道德準(zhǔn)則辦事，使慎獨(dú)成為護(hù)理工作中的自覺(jué)行為，讓醫(yī)德原則和操作規(guī)范變成護(hù)士的內(nèi)心信念。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微’’上下功夫．即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

護(hù)士只有具備了慎獨(dú)修養(yǎng)，才能自覺(jué)地在“微”和“隱”上嚴(yán)格要求自己。使規(guī)章制度落在實(shí)處，而不是流于形式。對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，觀察病情不放過(guò)蛛絲馬跡。與患者親切交談，觀察患者的思想變化，了解飲食起居，為醫(yī)生診療計(jì)劃的制訂、實(shí)施提供客觀、翔實(shí)的資料，有利于患者的早日康復(fù)。

護(hù)士有白衣天使之稱，護(hù)理工作的屬性要求護(hù)士有善良、美好、高尚的行為，而這些正是慎獨(dú)道德修養(yǎng)所倡導(dǎo)的。它要求護(hù)士在獨(dú)處時(shí)，自覺(jué)地抑制私欲，在別人看不到時(shí)做到十分謹(jǐn)慎;在別人聽(tīng)不見(jiàn)時(shí)，應(yīng)十分警惕。從隱蔽中體現(xiàn)其品質(zhì)，從細(xì)微處顯示其高尚的靈魂。一名合格的護(hù)士必須以患者的利益為中心，時(shí)時(shí)為患者著想，凡事?lián)裆贫小Ｔ凇半[”和“微”上下功夫，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)嚴(yán)格按道德準(zhǔn)則辦事，使慎獨(dú)成為護(hù)理工作中的自覺(jué)行為，讓醫(yī)德原則和操作規(guī)范變成護(hù)士的內(nèi)心信念。