第一篇：讀《走向新教育》一書有感

讀《走向新教育》一書有感

現(xiàn)今我們教師都涌身于課改的浪潮中，大家都在挖空心思的啟發(fā)學(xué)生的原動(dòng)力，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，賦予他們教學(xué)主體的角色，使他們能實(shí)現(xiàn)全面健康發(fā)展，取得事半功倍的績效?！蹲呦蛐陆逃芬粫刑岬絻蓚€(gè)關(guān)鍵詞“正螺旋狀態(tài)”和“負(fù)螺旋狀態(tài)”。正螺旋狀態(tài)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到教師及同伴的表揚(yáng)，從而體驗(yàn)了成功，當(dāng)這種成功感一次次強(qiáng)化，逐漸自信心也隨之強(qiáng)化了，這樣，這個(gè)學(xué)生就進(jìn)入了一個(gè)學(xué)習(xí)的“正螺旋狀態(tài)”。這就是一種積極的、上升的狀態(tài)，就是步入成功的軌道。反之，一次次打擊和批評(píng)，就必然造成厭學(xué)，必然沒有自信，就步入了一個(gè)“負(fù)螺旋狀態(tài)”，這是一種消極的、下降的狀態(tài)，它會(huì)使學(xué)生徹底放棄。那么對(duì)待處于“負(fù)螺旋狀態(tài)”的學(xué)生，我們應(yīng)從哪幾方面做起呢？

一．樹立自信心

“自信心”是學(xué)生邁向成功的第一步，“自信心”是很難通過高高在上的表揚(yáng)使孩子獲得。如果孩子處干“負(fù)螺旋狀態(tài)”，就好比掉在一個(gè)坑里，他已經(jīng)非常困難了，你站在坑上表揚(yáng)他是沒有用的。你也要跳到坑里去，就是說要去學(xué)會(huì)換位理解他的困難和痛苦，要找到和他的“共同體驗(yàn)”和“共同語言”，才可能找到幫助他的有效辦法，否則他就很難爬上來，更談不上成功了。有一次，我去教一年級(jí)學(xué)生跳短繩，有個(gè)學(xué)生，他的協(xié)調(diào)性很是欠缺，連握繩的姿勢(shì)都要教很長時(shí)間，更別提跳繩了。每當(dāng)學(xué)生們展示各自的跳繩技巧的時(shí)候，他要么低頭不語，要么用繩子或身體干擾別人，看到別人失敗后，他的情緒得以發(fā)泄，心理得以平衡。課后我找他交談，他也曾努力練習(xí)，但是就是跳不起來，所以他選擇放棄。對(duì)待他的這種狀況，我曾試著尋找他身上的閃光點(diǎn)進(jìn)行夸張式的表揚(yáng)，但一回到跳繩，又引起了他的痛苦回憶，情緒再次落到底谷。于是我思量了很久，決定還是要讓他勇敢的面對(duì)困難，針對(duì)自己的弱點(diǎn)想對(duì)策。我給他制定了個(gè)人記錄卡，讓全班的同學(xué)與我一起來關(guān)心他，每刷新一個(gè)記錄，由教師寫在黑板上進(jìn)行全班表揚(yáng)，同時(shí)我在課余時(shí)間與他一起交流，商討，共同尋找好的方法，不斷的給他打氣，樹立他的自信心，終于他的記錄有了突破“2”、“5”、“8”、“10”??“45”，當(dāng)他連續(xù)跳到“45”的時(shí)候，全班都為他而歡呼，相互奔走轉(zhuǎn)告，連他自己都不感相信這是真的，我在班級(jí)的黑板上將他的名字寫的大大的，讓全班同

學(xué)為他鼓掌。從他那熱淚盈眶的眼神中，我看到了激動(dòng)，看到了他的自信心的恢復(fù)??這個(gè)孩子就這樣學(xué)會(huì)了跳繩、愛上了跳繩。

二．體驗(yàn)成功感

“成功感”是孩子自身的體驗(yàn)，沒人能代替他體驗(yàn)，作為處干“負(fù)螺旋狀態(tài)”的學(xué)生，教師可以為他創(chuàng)造條件，去獲得成功的體驗(yàn)。不要總拿著高于他自身的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，他達(dá)不到就沒有成功感可言。教師要適當(dāng)降低難度，讓他能夠達(dá)得到，成功的體驗(yàn)就會(huì)在他身心產(chǎn)生。千萬不要認(rèn)為低難度沒用，新西蘭某校五年級(jí)的一堂課上教師提問 “你們想想，每個(gè)籃子里有24塊蛋糕，6個(gè)籃子里共有多少塊蛋糕？”新西蘭五年級(jí)的學(xué)生用各種方式踴躍回答，很有成功感！由此可見，新西蘭五年級(jí)的那個(gè)“蛋糕題”同我們五年級(jí)孩子承受的學(xué)習(xí)難度，已是多么強(qiáng)烈的對(duì)照。但有一點(diǎn)已經(jīng)不必懷疑，就是他們小學(xué)五年級(jí)那個(gè)“蛋糕題”，并沒有妨礙他們成為世界一流的學(xué)生。我們?cè)隗w育教學(xué)上，經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行分組游戲，但是由于學(xué)生的個(gè)體存在著差異，有的組運(yùn)動(dòng)水平強(qiáng)些，在游戲中表現(xiàn)的很亢奮，成績突出，而有的組相對(duì)運(yùn)動(dòng)能力弱些，總處于失敗的結(jié)局，不能體會(huì)成功的他們漸漸泄氣，不再積極投入，甚至于放棄游戲。我便根據(jù)他們的運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行分組，將強(qiáng)的同學(xué)分組進(jìn)行比賽，較弱的學(xué)生也分組進(jìn)行比賽，將學(xué)生放入勢(shì)力相當(dāng)?shù)沫h(huán)境中進(jìn)行競(jìng)賽，讓更多的同學(xué)去感受成功。況且成功的體驗(yàn)不一定只在運(yùn)動(dòng)技能上，我們也可在思想品德、課堂常規(guī)、行為習(xí)慣、創(chuàng)新思維中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件去感受成功。深刻的成功感，即使在孩子遭遇失敗時(shí)也會(huì)對(duì)孩子以持續(xù)的支持，這比你的表揚(yáng)更可靠。所以“成功感”是“自信心”的基礎(chǔ)。

三．挖掘求知欲

在“自信心”和“成功感”下面更深一層，還有一個(gè)要素叫“求知欲”。每個(gè)孩子天生就有求知欲，失去自信心和成功感，就會(huì)損害到“求知欲”，這就損害到深層。“求知欲”受損的表現(xiàn)就是“厭學(xué)”。我們說“基礎(chǔ)教育”，如何維護(hù)每個(gè)孩子都有的“打破砂鍋問到底”的求知欲，確保孩子嘗試到成功的樂趣，并由此建立自信，是他將來會(huì)隨著年齡增長去不斷探索無窮知識(shí)的蓬勃?jiǎng)恿Γ@是真正的基礎(chǔ)。換句話說，真正的基礎(chǔ)是人本身的求知欲望，以及興致勃勃地去探索、去獲取成功的不可阻擋的自信心，而不是客觀的知識(shí)。人生的求知欲是本，知識(shí)為末。傷害了學(xué)習(xí)的欲望，造成厭學(xué)，便是舍本逐末，以末害本。挖掘?qū)W生的求知欲，探究性學(xué)習(xí)是一重要途徑。探究性學(xué)習(xí)就是通過設(shè)置一個(gè)問題、一種情境的方式去進(jìn)入問題（設(shè)置也是假設(shè)），通過假設(shè)性思考去解決問題。探究性學(xué)習(xí)又稱為“試誤性學(xué)習(xí)”。錯(cuò)誤是人人都會(huì)犯的，出錯(cuò)并不是什么很難的事情，出錯(cuò)誰不會(huì)呢？而明白了錯(cuò)誤才是不可缺少的財(cái)富，就可以打破“探究”的神秘感。正確只能通過嘗試和體驗(yàn)錯(cuò)誤才能達(dá)到，這是探究性學(xué)習(xí)的特征。教師首先設(shè)置一個(gè)學(xué)生感興趣的“問題”，有此假設(shè)，才有去探究的“目標(biāo)”，有目標(biāo)才會(huì)有探究行為。在從問題向目標(biāo)前進(jìn)的過程中，不論走到“正”還是走到“負(fù)”，那都是學(xué)生的思維在積極探索。

所以，關(guān)注孩子處于哪種狀態(tài)比盯“成績”更重要。假如孩子已處在“負(fù)螺旋狀態(tài)”，請(qǐng)立刻停止對(duì)孩子的批評(píng)、挖苦和苛責(zé)，否則無異于迫害！否則，不論你多么愛孩子，都換不來孩子的“覺悟’，因?yàn)槟阕约壕驮谡`區(qū)。因?yàn)榇藭r(shí)繼續(xù)給孩子加壓，就是往“負(fù)螺旋”方向使勁，把孩子往向下的方向推，那就是在制造失敗。這時(shí)需要立刻著手尋找往“正螺旋”方向推助的用力點(diǎn)。時(shí)刻注意保護(hù)和培養(yǎng)孩子成長中的求知欲、成功感和自信心，是教育至高無上的任務(wù)。當(dāng)孩子厭學(xué)就是處于負(fù)螺旋狀態(tài)，那就不只是成績處于下降趨勢(shì)，而是日子雖在延伸，人生卻困在歲月中沒有成長。若不發(fā)生逆轉(zhuǎn)，就會(huì)真正“沒戲”。作為一個(gè)好教師就是要全力以赴幫助他們走出“負(fù)螺旋”，進(jìn)入正螺旋狀態(tài)，那才是上升的趨勢(shì)，成長的狀態(tài)。他才會(huì)自己向著天空、向著陽光枝繁葉茂地成長。

第二篇：讀《極目新教育》一書有感

讀《極目新教育》一書有感

--河南省洛陽市高新區(qū)教育局長 孫健通

從7月份開始，用了兩個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了傅東纓老先生《極目新教育》一書。讀得慢且不連貫，對(duì)一位德高望重的作者來說，似乎不恭敬，但說實(shí)在的，要想讀懂這本厚重的書，“一口氣讀完”確實(shí)不行，必需要“啃”、要“品”.讀后，我有幾點(diǎn)粗淺感受，可概括為4個(gè)字，大、美、深、情。

所謂大，一是指這部書有大視野，正如其書名“極目”, “將新教育放在整個(gè)教育版圖、教育發(fā)展長河、時(shí)代潮頭加以觀照”,亦如劉道玉先生所言，是作者“立于人類思維的穹頂”在鳥瞰。二是指大背景，把新教育置于人類歷史和世界教育的時(shí)空中來敘寫。三是大場(chǎng)面。把100多個(gè)新教育典型人物、幾十個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，描繪到一軸巨幅畫卷中，且生動(dòng)、形象、傳神?？芍^“究天人之際，通古今之變”,“觀五洲教育風(fēng)云，攬千秋立德樹人”.所謂美，一是指語言，每個(gè)字、每段話都很有美感，很有文采。美的語句俯拾即是，美不勝收。如第462頁一段：新教育人是行走在大地上的理想主義者，而不是脫離現(xiàn)實(shí)、脫離國情的空想主義者。面對(duì)教育現(xiàn)狀，他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”;出發(fā)上路，不懼“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凱歌面前，“波瀾不驚”“寵辱偕忘”;眺望遠(yuǎn)方，時(shí)刻準(zhǔn)備著“長風(fēng)破浪”“直掛云帆”……二是指形式。形式服務(wù)內(nèi)容，也美化內(nèi)容。全書九章二十七節(jié)，每一章節(jié)都有一個(gè)寓意很美的題目，每一章前都有一幅充滿哲理、象征性很強(qiáng)的世界名畫。事理交融，圖文兼美。

所謂深，一是對(duì)新教育知之深。從理念、精神，到機(jī)制、行動(dòng)，從先行者、領(lǐng)軍人物，到追隨者、后起之秀，從每一次大會(huì)的舉行，到每一個(gè)小會(huì)的醞釀……都非常熟悉。二是對(duì)新教育愛之深。幾年里，作者忘記了年齡，忘記了病痛。一心一意，心無旁騖。聚精會(huì)神，專心致志?；虿稍L、或?qū)懽?、或沉思。用整個(gè)身心擁抱新教育，謳歌新教育，洋洋五十萬言，如詩如歌如賦，讓人深受感染。()三是對(duì)新教育思之深。見人之所未見，想人之不敢想。許多見解深刻獨(dú)到，許多問題發(fā)人深省。

所謂情，是指充滿了激情、飽含著深情。以情緯文，為情造文。通篇激情澎湃，全書情深意濃。新教育人感動(dòng)著作者，作者也感動(dòng)著新教育人，在彼此共鳴共振中，思想一次次深化，情感一次次升華。

從后記看，作者2014年春節(jié)開始構(gòu)思寫作這本書，2017年除夕草稿初成，用了三年時(shí)間。期間，閱讀了幾千萬字的文字材料，采訪了200多位新教育驍將尖兵，召開了數(shù)十次家庭創(chuàng)作班子討論會(huì)議，進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的寫寫改改。之后，又用近一年的時(shí)間，聽取各方面的意見，進(jìn)行再修改、再完善，直至2018年1月改畢。由此可見，作者—一位七十多歲的老人，為創(chuàng)作這部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，謹(jǐn)向傅老表達(dá)崇高的敬意和由衷的感謝！

新教育讓眾多教師從此知曉：科研在哪里？課題在哪里？課題是什么？解題看什么？怎么教書？怎么育人？怎么放飛夢(mèng)想？怎么豐富生命？（見本書第467頁）我想，這是新教育給教師的啟發(fā)，又何嘗不是本書及其作者給我們的啟發(fā)呢？

（傅東纓評(píng)點(diǎn)：此文非泛泛之作，視界寬宏，感悟深切，思索透辟，表達(dá)獨(dú)特，發(fā)自內(nèi)心深處的文字極具感染力，結(jié)合知行實(shí)際的推理飽合生命力，立于前沿高端的結(jié)論頗具導(dǎo)向力。午夜人靜，孤燈閃爍，遙想洛陽，心兒飛翔，匆匆走筆，為之點(diǎn)贊?。?/p>

第三篇：讀《教育新理念》一書有感

讀《教育新理念》一書有感

《教育新理念》是一位優(yōu)秀的理論導(dǎo)師。最近讀了《教育新理念》這本書，感觸頗多，因?yàn)樗臀覀兊慕虒W(xué)緊密相關(guān)。

感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育該怎樣定位？以前的教育范圍只局限于課本知識(shí)，書上學(xué)會(huì)了，考試考好了，那就說明你是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生了，長期以來我們的教育為了片面追求升學(xué)率，舍棄了很多更重要的過程和情感。素質(zhì)教育不等于不要考試，素質(zhì)教育的提出，不僅保留了以往的應(yīng)試，升學(xué)，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容提出了更廣闊的要求，也開始發(fā)生了變化。需要的不僅是只會(huì)讀書的學(xué)生，而是會(huì)讀書又更多面的學(xué)生了。素質(zhì)教育的提出不管是對(duì)學(xué)生或老師都有了更高的要求，首先，素質(zhì)教育應(yīng)該能有比較滿意的應(yīng)試基礎(chǔ)；其次，學(xué)生除了學(xué)會(huì)書本上的知識(shí)外，還要去接觸更多的知識(shí)。作為一名物理老師，不僅要讓學(xué)生有一定的物理知識(shí)儲(chǔ)備，更要讓學(xué)生的有一定的動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，好習(xí)慣對(duì)學(xué)生來講是終身受用的。

讀了《教育新理念》，還讓我體會(huì)感到作為人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教育工作者的教師就更應(yīng)該如此。教育要正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐工作；只有理念更新了，才能創(chuàng)造出新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

第四篇：讀《愛的教育》一書有感

讀《愛的教育》一書有感

偶逛書店，一本書深深地吸引了我的眼光，它是意大利作家亞米契斯著的《愛的教育》。書的首語就從另一方面來揭示素質(zhì)教育很震撼人，它說：“素質(zhì)教育就是‘愛的教育’，對(duì)父母的愛，對(duì)老師的愛，對(duì)同學(xué)的愛，是孩子做人的根本，也是其它素質(zhì)的基礎(chǔ)?！?/p>

《愛的教育》一書描寫了一群充滿活力、積極要求上進(jìn)、如陽光般燦爛的少年，他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是淋浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。主人公安利柯在學(xué)校和父母的教導(dǎo)下，懂得仁慈，同情窮人，更懂得如何去愛自己的祖國。當(dāng)然，這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群孩子聽“精神講話”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。孩子的心總是如此純潔和透明,愛的軌跡就被清晰地記錄在了上面。

讀這樸素的文字，竟有說不盡地感動(dòng)和熟悉。曾幾何時(shí)，自己也象這些小學(xué)生安利柯一樣用簡單純真的心認(rèn)真去看，去愛這個(gè)世界。但直到讀了《愛的教育》，才發(fā)現(xiàn)自己這顆充滿著孩童般的好奇，期待著愛和美好的心，始終沒有離開過。看著書上的鉛字，不由地，腦海里浮現(xiàn)出小學(xué)生歪歪扭扭的字來。稚氣的語言，非但掩蓋不了他的美，反而更讓人覺得這是種難能可貴而修飾的純真。書中那顆勃勃跳動(dòng)著的純真的心靈，正在為愛作著最公正的詮釋。用他的經(jīng)歷、他的感語，告訴我們也告訴他自己：什么才是真正愛，我們?cè)撊绾稳?這是世界上永存的愛的主題。

孩子的心是最純凈最美好的，或許也最偉大的，因?yàn)樗年P(guān)懷在整個(gè)世界。他們愛同學(xué)、愛親人、愛老師、愛每一個(gè)他所遇見的善良的人們，哪怕是囚犯，只要能擁有一顆遙相呼應(yīng)著的善良的心，他都會(huì)給予他們完全的愛。就像他看到小石匠身上有臟東西，絕不該說“?。∨K啊”!應(yīng)該說“他身上有著勞動(dòng)的痕跡”,該說“凡是從工作上帶的，決不是臟東西”。

多么令人贊嘆的精神，有了這種愛的力量，還有什么困難無法戰(zhàn)勝的嗎？愛能將世界融化，能把不同的人與人和諧地交融起來?！安邸倍趾喓唵螁?，卻

是蘊(yùn)涵了所有的美好在其中。

于是想到了我們自己，想到了所有已經(jīng)不是小學(xué)生的學(xué)生。“寒窗讀”十?dāng)?shù)載，除了書本上的知識(shí)，我們還在學(xué)些什么？精神的世界往往比物質(zhì)的世界要廣闊得多，心靈的修煉也比知識(shí)的吸取緊要得多。而心中，若沒那份博愛的精神，也就失去了它美好的前提，其他的看起來也就蒼白乏力了。活著，最可貴的莫過于是胸中的美好的愛的心靈。

愛啊，它是如此簡單以至于早就牢牢的扎根于我們的心底；愛啊，它又是如此羞澀以至于它常常只肯落戶在我們至親至愛的人身上。只因我們漸漸不再有孩童時(shí)無暇的純真，在愛之外又多了些自恃和冷靜。卻不知愛的美，就在于它的不作選擇，去擁抱一切的美好。我們又何必?fù)?dān)心自己的愛會(huì)枯竭，因?yàn)槟怯肋h(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生。

我們?cè)搻鄣?，早已不僅僅是身邊的親人朋友，還有更多更多的等著我們?nèi)釔?，是家鄉(xiāng)、是情誼、是真知、是所有善良勤勞的人們。讓美好的心永遠(yuǎn)陪伴我們，這個(gè)世界是多么的美好。

作為一名教師，我們要用廣博的愛來豐富自己的人格，來美化自己的生活，讓這一切以熏陶感染學(xué)生。作為一名教師，我們更要真誠地去愛自己的學(xué)生，無論是聰明的還是苯鈍的，無論是機(jī)靈的還是木訥的，在老師心中，他們都是可愛的。作為一名教師，我們要教會(huì)孩子們?nèi)郏簮圩鎳?，愛家鄉(xiāng)，愛父母，愛老師，愛老師，愛同學(xué)，愛校園，愛大自然，愛生活??

愛是什么?

愛,像空氣,每天都在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.父母每天操勞奔波,可一有咳嗽,藥片就擺在眼前,臨睡前不問再看一眼孩子,這就是我們需要的張開雙臂才能擁抱的深深的愛.讀了安力柯的故事,我更認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安力柯有本與父母共讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛,就像一次旅行,有甜有苦,需用心感受.讀《愛的教育》,目睹了安力柯是怎樣學(xué)習(xí)、生活、怎樣去愛，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博愛的，無窮的，偉大的力量。

第五篇：讀《反思教育習(xí)慣》一書有感

讀《反思教育習(xí)慣》一書有感

告別學(xué)生時(shí)代已經(jīng)有些日子了，說實(shí)在的，自己還沒有好好靜下心來看一本書。趁這次十一長假，好好地讀了一本書，感觸真是頗多啊，于是提筆趕緊記下來。以下是我解度此書的一些感受：

實(shí)，著眼于實(shí)實(shí)在在的事情。引導(dǎo)老師對(duì)身邊的經(jīng)常發(fā)生的習(xí)以為常的小事或現(xiàn)象進(jìn)行思考。

真，以一個(gè)真實(shí)的人的身份說真話。強(qiáng)調(diào)“我是怎樣想”、“怎樣做”。少說“必須”“應(yīng)該”不空發(fā)議論。“必須”有指令性，“應(yīng)該”是局外話，空發(fā)議論自覺不自覺地把自己當(dāng)作了訓(xùn)導(dǎo)者真情實(shí)感的流露才有利于促進(jìn)平等交流。

新，新的視覺。習(xí)慣是強(qiáng)大的，我們經(jīng)常自覺不自覺地又回到了原來的軌道，所謂“穿新鞋，走老路”。突破習(xí)慣是很困難的，因此反思習(xí)慣不是正確的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是對(duì)自己一直以為正確的認(rèn)識(shí)和行為反過來想一想。改變?cè)瓉淼乃季S模式，換一個(gè)角度來思考。

深，在我們的工作中，我們習(xí)慣于定目標(biāo)，有了目標(biāo)接下來就是實(shí)施步驟，安排活動(dòng)，然后就是收到了什么效果。往往忽略的是“為什么做”、“怎樣做”以及“為什么這樣做”。反思習(xí)慣則對(duì)于經(jīng)常發(fā)生的事情提出“為什么”，分析現(xiàn)象背后的原因，提出“怎樣做”，而“怎樣做”又是建立在“為什么這樣做”的基礎(chǔ)上，在對(duì)問題的探究中，把反思引向深入。

提，就是提煉。在對(duì)許多事情或現(xiàn)象反思的過程中，把握事物內(nèi)在的聯(lián)系，提煉出規(guī)律性的做法比如“師生相互問好”、“請(qǐng)學(xué)生坐下來談話”等。一個(gè)題目，一條操作方法。

我們有太多的習(xí)慣需要反思！這些習(xí)慣，顯然阻礙創(chuàng)造性人格的形成和發(fā)展。習(xí)慣是一種穩(wěn)定的行為、思維模式。人們對(duì)自己的選擇不是憑空進(jìn)行的，而是基于一種性情傾向這就是習(xí)慣。習(xí)慣會(huì)自發(fā)地引導(dǎo)我們的感覺、觀念與行動(dòng)

實(shí)施“尊重”教育教師是關(guān)鍵。教師有什么樣的理念將決定他在教育的過程中采取什么樣的行動(dòng)。反思習(xí)慣，就是從教師的角度，用“尊重”的理念反思教育教學(xué)行為。

堅(jiān)持反思，從另一個(gè)視角來理解事情，就能逐漸形成有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人格的教育方法。