第一篇：全面了解感恩節(jié)

1來(lái)歷

美國(guó):

1620年，一艘名叫“五月花”的帆船離開(kāi)英國(guó)駛向美洲新大陸，船上的102名乘客都是清教徒。他們要尋找一個(gè)地方，在那里他們可以用他們自己的方式敬拜上帝。這批人是來(lái)自英國(guó)的清教徒。為了躲避英國(guó)的宗教迫害，他們?cè)诤商m居住了十多年?，F(xiàn)在他們要返回英國(guó)，登上這艘將帶給他們新生活的小船。

在66天顛簸的航程中，所有的大人和孩子擁擠在一個(gè)排球場(chǎng)大的空間里。終于在1620年11月，這批勇敢的清教徒在馬薩諸塞州巖石海岸上的普列茅斯登陸，當(dāng)時(shí)正值北方的嚴(yán)冬。他們面臨數(shù)月可怕的饑餓、疾病與死亡。結(jié)果，近一半的人（47人）死在那個(gè)冬天，其中包括他們的領(lǐng)袖總督卡爾和13位妻子，只有5位妻子活下來(lái)。

1621年的春天他們開(kāi)始勘查土地，并且計(jì)劃建立自己的小城鎮(zhèn)。這時(shí)候一些令人驚奇的事情發(fā)生了。首先，有兩個(gè)英語(yǔ)說(shuō)得很流利的印第安人來(lái)拜訪他們。其中有個(gè)叫司光恩徒（Squanto）的，他所屬的部落曾經(jīng)在清教徒們所在的土地上居住。而他自己則在1605年被英國(guó)水手綁架，當(dāng)了九年的仆人，1614年他抓住一個(gè)機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)，但是立刻又被抓起來(lái)了。這次他被賣到西班牙做奴隸，在那里，修道士救了他，并且向他介紹了基督教信仰。為了掙回家的路費(fèi)，他又用了五年的時(shí)間為商人工作。后來(lái)于1620年，比清教徒早六個(gè)月，司光恩徒終于又回到了美洲?；氐郊亦l(xiāng)之后，他驚呆了，他所屬的部落里的人已經(jīng)在幾年以前因?yàn)榧膊《妓廊チ?。因著他的被俘，他躲過(guò)了那場(chǎng)災(zāi)難。

在這種傷心難過(guò)、舉目無(wú)親的情況下，他就和附近的一個(gè)部落住在一起。他們的頭領(lǐng)叫馬薩蘇埃特（Massasoit）。司光恩徒成了清教徒們的好朋友。在司光恩徒的幫助下，清教徒們與馬薩蘇埃特簽訂了一個(gè)協(xié)議，結(jié)果維持了四十年的友誼與和平。也許是因?yàn)榍褰掏皆谥亟ㄋ麄兊募覉@，也許是因著他的基督教信仰，也許還因?yàn)檫@些清教徒很愿意向他學(xué)習(xí)，司光恩徒教會(huì)他們?cè)S多如何在美洲生存的技能。

首先他教給他們?cè)鯓佑糜〉诎踩说姆绞椒N玉米來(lái)養(yǎng)活他們自己。其次他教給他們?nèi)绾畏N植當(dāng)?shù)氐氖卟恕谟衩仔芯嘀g插種南瓜、葫蘆和紅薯。他還教會(huì)他們?cè)鯓又茥鳂?shù)糖漿。另外，他還告訴他們?nèi)绾尾东C賺錢。真是太奇妙了！清教徒們發(fā)現(xiàn)神不僅帶領(lǐng)他們來(lái)到一塊預(yù)備好的土地上，而且還賜給了他們一位說(shuō)英語(yǔ)的印第安朋友，幫助他們?yōu)橄乱粋€(gè)可怕的冬天做準(zhǔn)備?；仡欉^(guò)去的一年，他們既難過(guò)又感恩。他們已建起了幾所房子可供居住，而且在當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膸椭?，他們剛剛得到了一個(gè)極好的收成。他們滿懷信心地準(zhǔn)備迎接第二個(gè)冬天。更可喜的是，他們和當(dāng)?shù)赜〉诎踩私⒘擞押玫年P(guān)系，他們也掌握了許多如何在新大陸生存的本領(lǐng)。對(duì)于他們的順?lè)?，神以厚恩待他們，遠(yuǎn)超過(guò)他們所思所求的。正因?yàn)槿绱?，他們想設(shè)立一個(gè)真正的節(jié)日在他們的新家園里來(lái)慶祝，表達(dá)他們對(duì)上帝的感激之情。

后來(lái)，由總督布雷德（Governor William Bradford）把1621年10月一天定作感謝上帝的日子，他們決定在這一天舉行盛大的宴會(huì)，并且邀請(qǐng)他們的好朋友司光恩徒和部落長(zhǎng)馬薩蘇埃特來(lái)參加。

節(jié)日的前一天，他們的客人來(lái)了，但是不只是兩位，他們另外帶來(lái)了90多位印第安人！真是出乎意料！一開(kāi)始，清教徒們以為他們得用盡所有過(guò)冬的寶貴食物來(lái)招待這些不速之客。不過(guò)這些印第安朋友沒(méi)有空著手來(lái)。他們帶來(lái)了好幾只鹿、許多野火雞、野鵝、野鴨、蛤肉和牡蠣，楊梅的點(diǎn)心，還有蔬菜和南瓜，甚至還有印第安人的特產(chǎn)——爆玉米花。清教徒們準(zhǔn)備了一些自己親手種的蔬菜并烤了各種各樣的水果派（一種餡餅）招待客人。這次宴席上的美味全部是每個(gè)人辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。經(jīng)過(guò)饑餓和悲慘的第一個(gè)冬天之后，對(duì)清教徒們來(lái)說(shuō)，這真是一個(gè)非比尋常的豐盛節(jié)日，節(jié)日以感恩開(kāi)始，他們感謝上帝帶領(lǐng)他們來(lái)到這個(gè)地方，并且供應(yīng)他和保守他們。在慶祝當(dāng)中，他們有表演，有比賽和游戲。他們過(guò)得實(shí)在太愉快了，節(jié)日延長(zhǎng)了三天。

當(dāng)年冬天，又有另外35名清教徒坐船來(lái)到他們中間。雖然他們很高興看到家人和朋友，但是這些人沒(méi)有帶來(lái)任何食物儲(chǔ)備。所以他們面臨著嚴(yán)峻的食物短缺危機(jī)。盡管他們的收成不錯(cuò)，但他們不得不實(shí)行食物分配制。在那年年底時(shí)，每個(gè)人只剩下了五顆玉米粒。奇妙的是那個(gè)冬天居然沒(méi)有一個(gè)人死去。第二年他們沒(méi)有舉行感恩節(jié)宴會(huì)。對(duì)于歡慶第一個(gè)節(jié)日，他們從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，而且對(duì)于能夠生存下來(lái)并和家人朋友團(tuán)聚在新家里，他們滿懷感激。1623年，總督布雷德再次設(shè)立一天為感恩、禱告和歡慶的日子。那一天感恩宴會(huì)的第一道菜就是盛在一個(gè)盤(pán)子里的五顆玉米粒。他們以此紀(jì)念上帝是如何帶領(lǐng)他們經(jīng)過(guò)起初的艱辛。

在以后的歲月里，他們常常慶祝感恩節(jié)，有時(shí)甚至一年兩次，視情況而定。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美洲大陸會(huì)議建議感恩節(jié)為八天，分別在4月、5月、7月和12月慶祝。議會(huì)在這些日子停止正常工作來(lái)過(guò)節(jié)。喬治?華盛頓將軍宣布大陸軍在1777年12月18日星期四過(guò)感恩節(jié)，1778年5月7日又在瓦利福奇（Valley Forge，在這里大陸軍在那一年的嚴(yán)寒中有3000多人死亡）宣布此日為另一個(gè)感恩節(jié)。1789年4月，華盛頓任美國(guó)第一任總統(tǒng)。同年9月，在大陸會(huì)議休會(huì)前夕，華盛頓宣布11月26日為第一個(gè)美國(guó)全國(guó)性的正式的感恩節(jié)。6年之后，他再次宣布另一個(gè)感恩節(jié)。此后的十七年，一直都沒(méi)有感恩節(jié)，知道詹姆斯?麥姆遜（James Madison）總統(tǒng)在1812年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，才宣布過(guò)了一次感恩節(jié)。

感恩節(jié)作為一年一度的全國(guó)性節(jié)日，那是許多年后的1863年10月3日，亞伯拉罕?林肯總統(tǒng)做了“感恩節(jié)宣言”后開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，國(guó)家正處于一場(chǎng)殘酷內(nèi)戰(zhàn)中。一次血腥的戰(zhàn)斗之后，林肯總統(tǒng)訪問(wèn)了哥提博革戰(zhàn)場(chǎng)（Gettysburg）。在那里他發(fā)表了著名的“哥提博革演講”。七天后他出乎意料地宣布12月的最后一個(gè)星期四為正式的全國(guó)性感恩節(jié)。后來(lái)他對(duì)他的朋友解釋說(shuō)： “當(dāng)我離開(kāi)我的家鄉(xiāng)（Springfield）去做總統(tǒng)時(shí)，我請(qǐng)人民為我禱告，那時(shí)我并不是基督徒。當(dāng)我面臨人生最艱難的時(shí)刻——兒子的死亡時(shí)，我也沒(méi)有成為基督徒。但是當(dāng)我來(lái)到哥提博革戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)成千的士兵墓穴時(shí)，我把自己交給了耶穌基督。” 因著林肯總統(tǒng)的基督信仰，美國(guó)開(kāi)始了每年一次的傳統(tǒng)感恩慶祝活動(dòng)。從那以后，每一任總統(tǒng)都宣告感恩節(jié)為全國(guó)性的節(jié)日。1941年根據(jù)國(guó)會(huì)動(dòng)議案把感恩節(jié)日期改為11月第四個(gè)星期四。

感恩節(jié)就其意義和慶祝方式來(lái)說(shuō)，從1621年以來(lái)，幾乎沒(méi)有什么變化。在這一天，各個(gè)教派的教堂都開(kāi)放，向上帝的慷慨恩賜表示感謝。感恩節(jié)是個(gè)家庭節(jié)日，全國(guó)各地，丈夫和妻子、孩子和老人，從市到鎮(zhèn)、從鎮(zhèn)到鄉(xiāng)、從鄉(xiāng)到莊，都回到老家共度節(jié)日。回不了家的人也打長(zhǎng)途電話和父母家人暢談，分享感恩的事。感恩節(jié)的正餐，全國(guó)上下實(shí)際上都一樣。餐桌上總是擺滿了各式各樣的美味食品。自然主要是火雞。吃南瓜餡餅是讓大家記得當(dāng)年印第安人曾送給第一批定居者這樣的禮物。在大多數(shù)家庭里，飯后都會(huì)做一些傳統(tǒng)的游戲。感恩節(jié)是一項(xiàng)愉快的慶?；顒?dòng)，是一個(gè)家庭團(tuán)聚的日子，是重?cái)⒂亚榈臅r(shí)刻。在那一天，就是單身漢也總是被邀請(qǐng)到別人的家里，同大家一起分享感恩的歡樂(lè)，并且感謝上帝的恩惠。這也是感恩節(jié)的意義所在。

加拿大:

盡管英國(guó)在18世紀(jì)早期才對(duì)加拿大進(jìn)行穩(wěn)固統(tǒng)治，但加拿大的感恩節(jié)仍可追溯至1578年，追溯至探險(xiǎn)家弗羅比舍對(duì)通向大西洋的北方水道的尋找。Frobisher的感恩節(jié)不是慶祝豐收，而是慶祝他在從英格蘭至加拿大的遠(yuǎn)航中幸存下來(lái)，在這次遠(yuǎn)航中，他受到風(fēng)暴和冰山的威脅。在他第三次，也是最后一次通向北方的遠(yuǎn)航中，他在弗羅比舍灣的巴芬島(今日的努納武特)舉行了一次正式的感恩慶?；顒?dòng)，以此感謝上帝，并同牧師Robert Wolfall一起進(jìn)行了圣餐儀式。[1]

加拿大的感恩節(jié)有時(shí)也會(huì)追溯到法國(guó)統(tǒng)治者，這些統(tǒng)治者在17世紀(jì)同薩繆爾·德·尚普蘭一起來(lái)到新法蘭西，并慶祝了糧食豐收。新法蘭西的統(tǒng)治者在豐收季節(jié)后往往會(huì)舉辦宴會(huì)，慶?；顒?dòng)往往會(huì)持續(xù)一個(gè)冬天，有時(shí)他們甚至?xí)咽澄锓纸o當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩恕?/p>

隨著新英格蘭的統(tǒng)治者到達(dá)加拿大，晚秋的感恩慶祝變得普遍起來(lái)。來(lái)自愛(ài)爾蘭、蘇格蘭和德國(guó)的新移民也把他們各自的習(xí)俗添加到豐收慶?；顒?dòng)中。隨著美國(guó)革命的爆發(fā)，美國(guó)的?；庶h也來(lái)到了加拿大，并把感恩節(jié)的美國(guó)元素(如火雞和一種來(lái)自馬達(dá)加斯加的珠雞)引入加拿大。

如今在加拿大的大部分地區(qū)，感恩節(jié)都是法定假日。但在大西洋省的愛(ài)德華王子島、紐芬蘭-拉布拉多、新不倫瑞克和新斯科舍，感恩節(jié)不是法定假日。

第一次歐陸新移民與一起慶祝的感恩節(jié),在感恩節(jié)的第一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們?cè)诶杳鲿r(shí)鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠(chéng)地向上天表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會(huì)。第二天和第三天又舉行了摔交、賽跑、唱歌、跳舞等活動(dòng)。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。(印第安人為善意付出了生命的代價(jià))

2感恩節(jié)日期的確立

加拿大由于加拿大較早進(jìn)入冬天，收獲的日期較早，因此早期加拿大的感恩節(jié)日期也較早。直至19世紀(jì)，加拿大的感恩節(jié)日期才被固定下來(lái)。此前很多地方殖民者早于聯(lián)邦宣布了他們的感恩節(jié)日期。加拿大首次官方的感恩節(jié)定于1872年4月15日，這個(gè)感恩節(jié)是為了慶祝喬治五世從疾病中康復(fù)。直到19世紀(jì)末，感恩節(jié)通常定于11月6日。不過(guò)一戰(zhàn)結(jié)束后，陣亡將士紀(jì)念日和感恩節(jié)通常將在同一周進(jìn)行。為避免兩個(gè)節(jié)日的沖突，加拿大國(guó)會(huì)于1957年將感恩節(jié)的日期調(diào)整至十月的第二個(gè)星期一，這個(gè)日期保持至今。1971年美國(guó)統(tǒng)一假期法案生效后，美國(guó)的哥倫布日和加拿大的感恩節(jié)將在同一天進(jìn)行。

美國(guó)同加拿大一樣，美國(guó)的感恩節(jié)在歷史上也沒(méi)有固定日期。從開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讜r(shí)代直至林肯時(shí)代，每個(gè)州的感恩節(jié)日期都不一樣。19世紀(jì)初，美國(guó)多數(shù)的州習(xí)慣上將感恩節(jié)設(shè)置在11月的最后一個(gè)星期四。1863年，林肯總統(tǒng)首次宣布這一天是所有州共同的感恩節(jié)。林肯此舉的目的在于促進(jìn)美國(guó)南北部各州的統(tǒng)一。由于受到仍在進(jìn)行中的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及美利堅(jiān)聯(lián)盟國(guó)對(duì)林肯權(quán)威的抵制，直至19世紀(jì)70年代，這個(gè)日期才真正成為全美國(guó)共同的感恩節(jié)。1941年12月26日，羅斯福總統(tǒng)簽署國(guó)會(huì)決議，將感恩節(jié)的日期從11月的最后一個(gè)星期四改為11月的第四個(gè)星期四。事實(shí)上，羅斯?？偨y(tǒng)在兩年前就曾嘗試做出這個(gè)修改，原因是較早進(jìn)行感恩節(jié)能夠促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)。

今日感恩節(jié)初時(shí)感恩節(jié)沒(méi)有固定日期，由各州臨時(shí)決定，直到美國(guó)獨(dú)立后，感恩節(jié)才成為全國(guó)性的節(jié)日。

每逢感恩節(jié)這一天，美國(guó)舉國(guó)上下熱鬧非常，基督徒按照習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處都有化裝游行、戲劇表演或體育比賽等。分別了一年的親人們也會(huì)從天南海北回家團(tuán)聚，品嘗以火雞為主的感恩節(jié)美食。

美國(guó)當(dāng)?shù)刈钪膽c典則是從1924年開(kāi)始的梅西百貨感恩節(jié)游行（Macy's Thanksgiving Day Parade）。

美國(guó)總統(tǒng)每年都會(huì)在感恩節(jié)這天赦免一只火雞。

3現(xiàn)今感恩節(jié)食物及習(xí)俗

火雞是感恩節(jié)的傳統(tǒng)主菜，通常是把火雞肚子里塞上各種調(diào)料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片，并由女主人分送給大家?；痣u內(nèi)的常見(jiàn)調(diào)料有肉汁土豆泥，番薯，蔓越莓果醬，甜玉米以及各種蔬菜。此外，南瓜派也常作為輔食。這些食材大多原產(chǎn)自美洲，在歐洲人到達(dá)后才被引進(jìn)回歐洲。不過(guò)火雞卻是一個(gè)例外，根據(jù)Nathaniel Philbrick在他的著作五月花中介紹，盡管火雞也原產(chǎn)自美洲，但清教徒可能在英格蘭的時(shí)候就已經(jīng)熟知火雞了。西班牙人早在17世紀(jì)就從中美洲將馴化過(guò)的火雞帶回，隨后火雞風(fēng)靡歐洲，在英格蘭，火雞取代鵝成為圣誕節(jié)的主菜。[

窮人在感恩節(jié)也會(huì)得到食物。多數(shù)社區(qū)都會(huì)將不易腐爛的食物打包后和罐裝食品一起分發(fā)給窮人，企業(yè)也會(huì)贊助食品的慈善分發(fā)。

感恩節(jié)宴會(huì)后，人們有時(shí)會(huì)做些傳統(tǒng)游戲，比如南瓜賽跑是比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規(guī)則是不能用手碰南瓜，先到終點(diǎn)者獲勝。比賽用的勺子越小，游戲就越有意思。人們還會(huì)將火雞胸部的叉骨取出，兩人各執(zhí)一端，默念心中的愿望，直到其折斷，拿到較長(zhǎng)一端骨頭的人的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

在感恩節(jié)，親友通常都會(huì)聚在一起共進(jìn)晚餐。因此，感恩節(jié)周末是一年中交通最為繁忙的日子之一。在學(xué)校，感恩節(jié)通常是含周末的四至五天的假期。大多數(shù)商業(yè)員工和政府員工(2007年78%)也會(huì)在感恩節(jié)也得到兩天的帶薪假期。在酒吧和俱樂(lè)部，感恩節(jié)前夜是一年中最忙的日子之一，原因是很多人在這一天返回自己的家鄉(xiāng)和親友團(tuán)聚。

每年感恩節(jié)的次日，被稱作黑色星期五（Black Friday），通常美國(guó)的購(gòu)物場(chǎng)所都會(huì)以比平時(shí)低很多（有時(shí)是一折或者兩折）的價(jià)格銷售商品，所以很多人家在團(tuán)聚之后都會(huì)舉家出動(dòng)，晝夜排隊(duì)以求購(gòu)買到物美價(jià)廉的商品，這也逐漸成為了一種新的習(xí)俗。

第二篇：全面了解學(xué)生

一、全面了解學(xué)生

（一）什么是了解學(xué)生？

了解學(xué)生的技能是指教師熟練運(yùn)用了解學(xué)生的方法，迅速、準(zhǔn)確、有效地把握班級(jí)集體的整體情況、班級(jí)中學(xué)生個(gè)人的有關(guān)情況的活動(dòng)方式。所謂了解學(xué)生，概括地說(shuō)就是摸清學(xué)生過(guò)去的“所作所為”，現(xiàn)在的“所思所想”。此事易說(shuō)不易做，需要一個(gè)教師具有高度的職業(yè)道德、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，能夠?qū)⒆约阂磺薪逃袨楹突顒?dòng)置于尊重和信任學(xué)生的前提下進(jìn)行，以平常的心態(tài)去做艱苦細(xì)致的工作。

（二）為何要了解學(xué)生？

1、學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

每個(gè)學(xué)生由于家庭條件、生活環(huán)境、個(gè)人生活經(jīng)歷的不同，在個(gè)性特點(diǎn)上都存在一定的差異。不同性格的學(xué)生所能接受的批評(píng)教育的方式也不相同，教師如不了解學(xué)生的特點(diǎn)而盲目采用簡(jiǎn)單的教育方法，有時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸思想和逆反心理。因此，要作好學(xué)生的教育工作，教師就要對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行全面了解，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的方法來(lái)教育，做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖，這樣才能達(dá)到理想的教育效果。

（1）教師通過(guò)校園生活了解學(xué)生的個(gè)性心理特征。如：在課堂上，老師通過(guò)觀察學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)的表現(xiàn)，能夠較快地了解學(xué)生的個(gè)性。如：有的學(xué)生反應(yīng)很快，善于表達(dá)自己觀點(diǎn)，在小組內(nèi)很活躍；有的學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，并且能夠幫助別人；有的學(xué)生很細(xì)心，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等。

（2）教師通過(guò)家訪了解學(xué)生個(gè)性心理特征。學(xué)生個(gè)性形成與家庭的關(guān)系最為密切，家訪可以幫助教師了解學(xué)生個(gè)性形成的家庭環(huán)境，教師這種覆蓋全員的家訪，能夠從不同的角度了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。

2教育要以治本為主

教育不僅增進(jìn)人們的知識(shí)，更是培養(yǎng)人的個(gè)性。教育不是簡(jiǎn)單地改變?nèi)说牟涣夹袨榉绞剑顚哟蔚氖且淖儺a(chǎn)生這種不良行為的心理。要解決學(xué)生的問(wèn)題行為不能采取簡(jiǎn)單直觀的方法，這樣可能會(huì)對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，更不利于其今后的社會(huì)發(fā)展。要分析其行為產(chǎn)生的原因，有針對(duì)性地給予幫助，才能達(dá)到治本的效果。

3教育建立在了解之上

作為班主任，要了解后進(jìn)生各方面的情況，即對(duì)學(xué)生在德、智、體、美、勞、心理諸方面都進(jìn)行全面的了解、分析，才能“對(duì)癥下藥”，要拋開(kāi)成見(jiàn)。轉(zhuǎn)變“朽木不可雕”的思想，動(dòng)之以情，曉之以理，使其走向人生的新境界。對(duì)學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)等情況，要有正確的估價(jià)和認(rèn)識(shí)，要看到學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，他們的思想、品德和能力正處于逐步形成和不斷發(fā)展的狀態(tài)中。要看到學(xué)生扥本質(zhì)、主流是好的，不能輕率地給一個(gè)學(xué)生下結(jié)論，更不能輕易地否定一個(gè)學(xué)生，將其劃入落后群體中去，要用一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)學(xué)生。對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)不能僅從教師的感性、表面印象出發(fā)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，在見(jiàn)其“長(zhǎng)”的同時(shí)還要見(jiàn)其“短”；對(duì)暫時(shí)后進(jìn)的學(xué)生，在見(jiàn)其“短”的同時(shí)，更要見(jiàn)其“長(zhǎng)”。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生。對(duì)學(xué)生既要看到他的過(guò)去，也要看到他的現(xiàn)在，更重要的是要看到他的將來(lái)。任何學(xué)生，都是會(huì)發(fā)生變化的，用固定的眼光看待學(xué)生，即不利于進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀生的成長(zhǎng)，也不利于轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。

（三）了解學(xué)生的方法

1、注意觀察

觀察是了解學(xué)生的基本方法。教師要善于在學(xué)生的一切活動(dòng)中觀察學(xué)生活動(dòng)的真實(shí)情況。

2、談話

通過(guò)談話，可以更直接、更生動(dòng)地了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，彌補(bǔ)觀察的不足。談話的形式是多種多樣的，可以找學(xué)生個(gè)別交談，可以是不同類型的座談，也可以是不拘形式的漫談。談話后要作好追記，把有關(guān)情況記錄下來(lái)，并作出分新。

3、研究書(shū)面材料

研究書(shū)面材料是班主任了解學(xué)生的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的重要方法?？晒┌嘀魅窝芯康臅?shū)面材料很多，它包括學(xué)生的入學(xué)登記表、學(xué)籍卡片、體檢表、成績(jī)單、作業(yè)本、答卷、日記以及圖書(shū)借閱卡片、班級(jí)日志等等。

4、問(wèn)卷法

教師可以按照自己的要求設(shè)計(jì)一套選配恰當(dāng)、措辭精確的問(wèn)題讓學(xué)生回答，然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)、歸納、分析、掌握學(xué)生的個(gè)體情況和集體情況。

5、實(shí)驗(yàn)法

教師可以根據(jù)逐漸的目的設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓個(gè)別或所有學(xué)生參加，根據(jù)學(xué)生在這些活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征加以分析、歸納，更為全面徹底地了解學(xué)生的方法。

6、調(diào)查訪問(wèn)

調(diào)查訪問(wèn)，也是班主任了解和研究學(xué)生的有效方法。

二、表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)

（一）什么是表?yè)P(yáng)與批評(píng)？

表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生良好思想行為的肯定性評(píng)價(jià)，是一種正強(qiáng)化過(guò)程，其目的在于鞏固良好行為，鼓勵(lì)良好行為的再發(fā)生；批評(píng)是對(duì)學(xué)生不良思想行為的否定性評(píng)價(jià)，是一種負(fù)強(qiáng)化過(guò)程，其目的在于克服缺點(diǎn)與不足，抑制錯(cuò)誤行為的發(fā)生。

（二）表?yè)P(yáng)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒?！鼻嗌倌甑臉s譽(yù)感尤其強(qiáng)烈。一聲褒獎(jiǎng)往往能點(diǎn)燃其智慧的火花，激發(fā)其進(jìn)取的信心。過(guò)多的批評(píng)則會(huì)極大地傷害他們的自尊心和自信心，使其太多地感到求學(xué)的艱難、成長(zhǎng)的煩惱，從而情緒低落，不思進(jìn)取。因此，老師要注意盡量多用表?yè)P(yáng)，少用批評(píng)，用好表?yè)P(yáng)，慎用批評(píng)。針對(duì)不同的情境，老師們一個(gè)使用不同的表?yè)P(yáng)或批評(píng)策略。

1、表?yè)P(yáng)應(yīng)該有限度

在學(xué)校教育中，表?yè)P(yáng)作為一種手段是必要的。運(yùn)用得當(dāng)，它會(huì)收到特別好的效果。我們需要認(rèn)識(shí)表?yè)P(yáng)的作用，但也不能把表?yè)P(yáng)作為萬(wàn)用萬(wàn)靈的法寶。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要把握表?yè)P(yáng)所用的場(chǎng)合、程度等。

2、少表?yè)P(yáng)學(xué)生的聰明或能力

個(gè)人趨向的表?yè)P(yáng)，針對(duì)的是學(xué)生的人格和能力。如果學(xué)生長(zhǎng)期接受這樣的表?yè)P(yáng)和批評(píng)，他們?nèi)菀仔纬梢环N能力歸因模式，不僅把自己的成敗都?xì)w因于自己的能力，而且在面對(duì)失敗時(shí)，會(huì)通過(guò)逃避困難來(lái)保護(hù)自己的能力。因此，在課堂教學(xué)中，“你真聰明”“你真棒”“你真是個(gè)好孩子”等個(gè)人趨向的表?yè)P(yáng)用語(yǔ)應(yīng)盡量少用或者不用。

3、少表?yè)P(yáng)學(xué)生某一行為的結(jié)果

表?yè)P(yáng)的目的是增加所期望的行為出現(xiàn)的頻率。結(jié)果趨向的表?yè)P(yáng)，對(duì)于學(xué)生的行為并未產(chǎn)生很大的影響，因此這是一種無(wú)效的表?yè)P(yáng)。其原因在于，結(jié)果趨向的表?yè)P(yáng)僅僅是強(qiáng)調(diào)了結(jié)果，而沒(méi)有指明產(chǎn)生結(jié)果的行為，因此，這樣的表?yè)P(yáng)是不夠明確的，而且也不夠具體，學(xué)生自然無(wú)法理解，更不會(huì)重復(fù)教師所期望的行為。由此，在表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，不能僅告訴他們“說(shuō)的真不錯(cuò)”“這個(gè)問(wèn)題回答的真好”，更要讓他們知道為什么“說(shuō)的不錯(cuò)”以及“這個(gè)問(wèn)題回答的真好”好在哪里。

4、多表?yè)P(yáng)學(xué)生的方法

有時(shí)候只對(duì)學(xué)生的努力表?yè)P(yáng)是不夠的，尤其是當(dāng)學(xué)生沒(méi)有付出太多的努力便取得了成功時(shí)，對(duì)努力的表?yè)P(yáng)不僅不切合實(shí)際，而且學(xué)生很可能把成功再歸于自己的天賦和能力等某些不可控制的因素，形成固定的消極能力觀。這時(shí)教師還需要運(yùn)用另一種過(guò)程趨向的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，即對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和策略進(jìn)行表?yè)P(yáng)。因此，當(dāng)學(xué)生不費(fèi)吹灰之力便取得某些成功時(shí)，請(qǐng)記得要用“這個(gè)方法不錯(cuò)”“這個(gè)方法很有效”等語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。

（三）批評(píng)

1、使用“順耳忠言”和“糖衣藥片”

要想糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，要想幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，前提是學(xué)生必須樂(lè)于接受我們的批評(píng)，樂(lè)于聽(tīng)取我們的忠言，樂(lè)于服用我們給他開(kāi)出的藥方。

2、批評(píng)時(shí)善用“潤(rùn)滑劑”——幽默被稱為人際關(guān)系的“潤(rùn)滑劑”

幽默與其說(shuō)是一種技巧，不如說(shuō)是一種性格和修養(yǎng)。所以，幽默的教師能夠在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候適時(shí)適度地加入“潤(rùn)滑劑”，從而淡化批評(píng)中的火藥味。這種幽默有時(shí)候不需要很復(fù)雜，也不需要喋喋不休地說(shuō)很多話。

3、要注意批評(píng)教育的場(chǎng)合盡可能避免很多學(xué)生在場(chǎng)就批評(píng)問(wèn)題學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生的心理承受能力較為脆弱，當(dāng)眾受批評(píng)，會(huì)使其自尊心受到極大傷害，不但達(dá)不到教育的目的，還會(huì)造成學(xué)生的抵觸情緒，嚴(yán)重者還會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生很深的怨恨。

第三篇：全面地了解自我評(píng)價(jià)

以下就為大家提供一篇大學(xué)生要全面地去了解好自我評(píng)價(jià)的文章，看完之后，希望大家能夠有所體會(huì)，有所收獲。

什么是自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)的一種形式，指一個(gè)人對(duì)自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

自我評(píng)價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。其前提是自我意識(shí)，只有當(dāng)人具有自我意識(shí)的能力，才能做出自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。自我評(píng)價(jià)也具有重要的社會(huì)功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度，還影響對(duì)他人的評(píng)價(jià)。正確的自我評(píng)價(jià)的社會(huì)意義就在于它幫助人成為社會(huì)人，有健康人生觀和價(jià)值觀的人。要利用自我評(píng)價(jià)的正面價(jià)值來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，還要有效地克服自我評(píng)價(jià)的可能負(fù)面作用。

自我評(píng)價(jià)的意義

自我評(píng)價(jià)就是個(gè)體對(duì)自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識(shí)的重要組成部分。隨著個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展，人們的自我評(píng)價(jià)也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個(gè)不同的階段。

美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個(gè)人的追求則表現(xiàn)為對(duì)身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛(ài)護(hù)等。

在社會(huì)的自我階段，自我評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己在社會(huì)上的名譽(yù)、地位、親族、財(cái)產(chǎn)的估價(jià)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。其個(gè)人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽(yù)、追求金錢、追求愛(ài)情，并懷有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)心。

在心理的自我階段，自我評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。

自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

1、對(duì)自己的能力或效能的感受；

2、對(duì)自己的德行或價(jià)值的感受。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較、自我歸因和角色扮演等具體評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

自我評(píng)價(jià)的功能和作用

自我評(píng)價(jià)是一種重要的評(píng)價(jià)形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評(píng)價(jià)問(wèn)題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題。自我評(píng)價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)，而且具有重要的社會(huì)功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評(píng)價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。由于自我評(píng)價(jià)的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識(shí)自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評(píng)價(jià)自我的途徑和方法。

注意事項(xiàng)：

第一，自我意識(shí)的概念應(yīng)該大于自我評(píng)價(jià)，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)既包含對(duì)自我的描述（如我高興），又包含對(duì)自我的評(píng)價(jià)（如我數(shù)學(xué)好）。

第二，自我意識(shí)僅僅是自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識(shí)之外，自我評(píng)價(jià)的發(fā)生還離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的需要。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的需要，就沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力。沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。自我評(píng)價(jià)這種特殊的認(rèn)識(shí)形式，無(wú)論在個(gè)體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。與此同時(shí)，自我評(píng)價(jià)還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)，因而也是自我評(píng)價(jià)形成的前提。這樣，自我意識(shí)、自省能力、現(xiàn)實(shí)需要三者共同構(gòu)成自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提條件。

第三，自我評(píng)價(jià)是多學(xué)科研究的對(duì)象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對(duì)自我評(píng)價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既可表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)（集體性評(píng)價(jià)）。作為評(píng)價(jià)，主體的態(tài)度必然對(duì)評(píng)價(jià)本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價(jià)值科學(xué)的研究對(duì)象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對(duì)個(gè)體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個(gè)體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn)）；社會(huì)心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會(huì)學(xué)側(cè)重社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響或者社會(huì)結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中的運(yùn)用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評(píng)價(jià)的本質(zhì)和過(guò)程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評(píng)價(jià)這一研究對(duì)象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值科學(xué)的大范疇。

自我評(píng)價(jià)問(wèn)題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這跟自我評(píng)價(jià)的重要功能有關(guān)。當(dāng)然，自我評(píng)價(jià)的功能不僅僅是心理上的，也具有社會(huì)的意義。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)自我評(píng)價(jià)的功能和作用。

第四篇：蘇武的故事：全面了解蘇武的一生

蘇武的故事：全面了解蘇武的一生

第一節(jié) 肩負(fù)重任奉詔出使瘖

西漢昭帝始元六年（前81年）春天，一位漢朝使者從匈奴回到京師長(zhǎng)安，此時(shí)距他奉命出使已有19個(gè)年頭，去時(shí)正當(dāng)壯年的他，至此已須發(fā)皆白，然去時(shí)手持的符節(jié)，盡管節(jié)旄盡落，卻依然拿在手中。這位使者，就是在匈奴中歷盡艱辛，威武不屈的蘇武。

蘇武，字子卿，西漢杜陵（今陜西西安市東南）人，約出生于漢景帝（前156年～前141年）末年。其父蘇建，漢武帝時(shí)以校尉隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴有功，被封為平陵侯，后任代郡太守。西漢時(shí)的選官制度規(guī)定：二千石以上的官吏在任滿一定年限時(shí)，可保舉子弟一人為郎，稱為任子。蘇武與其兄蘇嘉、其弟蘇賢年輕時(shí)均以父任而被任命為郎官。蘇武后逐步升遷，官至移中廄監(jiān)（掌鞍馬鷹犬射獵器具之官）。漢武帝天漢元年（前100年），蘇武奉武帝之命出使匈奴，孰料此去竟經(jīng)歷了不平凡的19個(gè)春秋。

蘇武出使的匈奴，是活動(dòng)于我國(guó)北方大草原上的一個(gè)古老的游牧民族。最晚到戰(zhàn)國(guó)晚期，匈奴已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。早在公元前4世紀(jì)末，匈奴貴族就經(jīng)常利用其騎兵行動(dòng)迅速的優(yōu)勢(shì)，深人中原，對(duì)以農(nóng)業(yè)為主的內(nèi)地各族人民進(jìn)行騷擾掠奪。當(dāng)時(shí)與匈奴為鄰的秦、趙、燕等國(guó)因正忙于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，一般對(duì)匈奴都采取守勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了解除匈奴的威脅，曾派蒙恬率兵30萬(wàn)北伐匈奴，收復(fù)了被匈奴占領(lǐng)的河套以南地區(qū)，并在這一地區(qū)設(shè)置郡縣，移民實(shí)邊，同時(shí)又修了西起臨洮，東到碣石的萬(wàn)里長(zhǎng)城，一度遏止了匈奴的入侵。但在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之際，匈奴貴族乘內(nèi)地戰(zhàn)亂，東破強(qiáng)胡，西驅(qū)月氏，北征了零。堅(jiān)昆請(qǐng)部，南并樓煩、白羊等族，控制了中國(guó)北部、東北部和西北部廣大地區(qū)，擁有“控弦之士十余萬(wàn)”（《漢書(shū)·匈奴傳》），成為北方最強(qiáng)盛的民族。

西漢政權(quán)建立后，匈奴的勢(shì)力已延伸到今山西、河北的北部。匈奴貴族為了掠奪奴隸和財(cái)富，經(jīng)常憑借其驍勇善射的騎兵侵?jǐn)_漢朝的北部郡縣。漢高祖七年（前200年），匈奴發(fā)兵攻入山西中部，圍困晉陽(yáng)吟山西太原），漢高祖劉邦親率大軍前往迎戰(zhàn)，結(jié)果被匈奴圍困在平城白登山（今山西大同東南）達(dá)7天7夜。后用陳平之計(jì)，重賂冒頓單于的閼氏（即夫人），才得突圍。當(dāng)時(shí)，山于剛剛建立起來(lái)的西漢政權(quán)還不鞏固，遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，無(wú)論在軍事上還是在經(jīng)濟(jì)上，都尚未具備與匈奴作戰(zhàn)的能力，所以在“平城之圍”后，劉邦只好采納了婁敬的“和親”建議，即把漢朝宗室之女嫁給匈奴單于，每年送去大批絮繒酒食等物，并與匈奴約為兄弟，欲以這種妥協(xié)退讓政策換取漢與匈奴之間的和睦關(guān)系。

此后，在西漢前期的六七十年中，漢朝政府一直都采取這種和親政策。但是，每次和親只能換來(lái)短暫的和平，卻不能徹底阻止匈奴貴族對(duì)漢朝的侵?jǐn)_，匈奴貴族仍然不時(shí)進(jìn)犯漢境。一直到漢武帝即位以后，這種情況才有了改變。

在漢武帝即位之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和政治、軍事力量的增強(qiáng)，漢朝對(duì)匈奴的政策發(fā)生了根本的改變。到武帝時(shí)期，漢朝已經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，在經(jīng)濟(jì)上已是叫卜遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙凜瘐皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》），經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚。在政治上，經(jīng)過(guò)對(duì)諸侯工地方割據(jù)勢(shì)力的不斷打擊，中央集權(quán)日益鞏固。在軍事1，義景時(shí)期的徙民實(shí)邊、人粟實(shí)邊政策，使邊防力量有所加強(qiáng)，公私馬匹的大量增加也給建立大規(guī)模的騎兵創(chuàng)造了條件?？傊瑵h朝反擊匈奴貴族的條件已完全成熟。于是，漢武帝決心對(duì)匈奴的侵?jǐn)_實(shí)行反擊，以求消滅其有生力量，從根本上解除匈奴對(duì)漢朝的威脅。

自漢武帝元光二年（前133年）至元狩四年（前119年）間，漢朝與匈奴先后進(jìn)行了十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中帶有決定性的大規(guī)模戰(zhàn)役有3次。第一次戰(zhàn)役發(fā)生在元朔二年（前127年）。這年，匈奴侵入上谷（今河北懷來(lái)）、漁陽(yáng)（今北京密云縣），殺掠吏民千余人。漢武帝派將軍衛(wèi)青、李息從云中（今內(nèi)蒙古托克托旗）出兵，沿黃河北岸西進(jìn)，擊敗匈奴樓煩王和白羊王的軍隊(duì)，收復(fù)了河套地區(qū)的“河南地”，從而解除了匈奴對(duì)長(zhǎng)安的威脅。

第二次戰(zhàn)役發(fā)生在元狩二年（前121年）。這年春天，將軍霍去病奉命從隴西出兵，越過(guò)焉支山（今甘肅山丹縣東南胭脂山）千余里，與匈奴血戰(zhàn)于皋蘭山下，斬殺匈奴折蘭王、盧侯王、俘虜渾邪王之子及相國(guó)、都尉等大小首領(lǐng)，殲敵近9000人，還繳獲了體屠王的祭天金人。同年夏，霍去病又第二次西征，越居延澤（今內(nèi)蒙古居延海），攻至祁連山，大破匈奴軍，殲敵3萬(wàn)余人。在漢軍的接連打擊下，匈奴貴族內(nèi)部也發(fā)生了分裂，渾邪工率部4萬(wàn)人投降了漢朝。這次戰(zhàn)役使整個(gè)河西走廊全部控制在漢朝的勢(shì)力范圍之內(nèi)。此后“金城、河西并南山（祁連山）至鹽澤（羅布泊），空無(wú)匈奴”（《漢書(shū)·張騫傳》）。漢朝的西部邊郡得以安寧。

第三次戰(zhàn)役發(fā)生在元狩四年。元狩三年（前120年），匈奴貴族又從右北平（今河北平泉一帶）、定襄（今內(nèi)蒙古和林格爾）二郡入侵，殺掠千余人。為徹底消滅匈奴主力，漢武帝決定集中兵力深人漠北進(jìn)行反擊。于是次年派衛(wèi)青與霍去病各率5萬(wàn)騎兵，分別從定襄、代郡出兵，遠(yuǎn)征匈奴。衛(wèi)青率西路軍越過(guò)沙漠北進(jìn)千余里，大敗匈奴伊稚斜單于所率主力，直追至趙信城（今蒙古杭愛(ài)山下）。霍去病的東路軍則深入2千余里，同匈奴左賢王接戰(zhàn)，斬獲7萬(wàn)余人凱旋而歸。這次戰(zhàn)役，是漢武帝時(shí)期對(duì)匈奴打擊最為沉重的一次，從此以后匈奴再不敢貿(mào)然進(jìn)犯，向北遠(yuǎn)遁，“而幕（漠）南無(wú)王庭”（《漢書(shū)·匈奴傳》）。

經(jīng)過(guò)3次大戰(zhàn)的打擊，匈奴的力量大大削弱，已無(wú)力大舉南下。漢朝由于在幾次戰(zhàn)役中消耗了大量人力、物力，也亟須休戰(zhàn)。因而雙方基本上停止了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且都有尋求和好的意愿。在蘇武出使匈奴前的10多年間，雙方曾多次互派使者，以試探通好。但由于雙方各堅(jiān)持于己有利的條件，因而不僅未達(dá)到和好的目的，派出的使者也往往成為對(duì)方的人質(zhì)。漢朝的使者前后有郭吉、路充國(guó)等十幾批被匈奴扣留，作為報(bào)復(fù)，漢朝也扣押匈奴使者以相抵。

漢武帝太初四年（前101年），漢武帝因西域的大宛國(guó)劫殺漢朝使者，命將軍李廣利率大軍遠(yuǎn)征大宛，取得大勝。這一勝利，使又開(kāi)始騷擾漢朝邊境的匈奴受到震動(dòng)。當(dāng)時(shí)匈奴且崼侯單于剛剛即位，因怕漢軍來(lái)?yè)?，便假意?duì)漢表示卑謙，聲稱：“我兒子，安敢望天子！漢天子，我丈人行（即父輩意）。（”《漢書(shū)·匈奴傳》）并將以前扣留的漢朝使者，凡未投降匈奴的盡行放歸。漢武帝十分贊許新單于懂得道理，于是決定派出使團(tuán)，護(hù)送留在長(zhǎng)安的匈奴使者返回匈奴王庭，同時(shí)攜帶厚禮答謝單于的善意。蘇武就是在這種形勢(shì)下奉詔出使的。

漢武帝大漢元年（前100年），年齡剛過(guò)40歲的蘇武，以中郎將使持節(jié)的名義，肩負(fù)著重建漢匈和好的重要使命，與副使張勝、假吏?；萋暑I(lǐng)著百余名隨行人員離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上了去往匈奴的漫漫長(zhǎng)路。

第五篇：小學(xué)教師個(gè)人總結(jié)——全面了解學(xué)生

站上教師的崗位，面臨教書(shū)育人的巨大壓力、學(xué)生與教師角色的轉(zhuǎn)換、理論與實(shí)踐之間的沖突，使的我不得不重新審視自己，在不斷修補(bǔ)自己的同時(shí)快速的適應(yīng)并不斷的摸索學(xué)習(xí)。如今，已然不斷成長(zhǎng)了起來(lái)。

思想上，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和政策，積極參加學(xué)校的政治學(xué)習(xí)，提高思想覺(jué)悟，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，自覺(jué)遵守《教師法》中的法律法規(guī)，認(rèn)真執(zhí)行教育方針，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，積極參加教研活動(dòng)，服從分配，認(rèn)真完成各項(xiàng)工作，處處以身作則，為人師表，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。

作為小學(xué)教師的××年以來(lái)，我腳踏實(shí)地一步步的學(xué)習(xí)工作。在平時(shí)的教學(xué)工作中，不斷提高自己，認(rèn)真做到八認(rèn)真。課前認(rèn)真鉆研教材，設(shè)計(jì)教案，并且利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍以及各種信息渠道拓展教學(xué)資源。課堂上運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。并認(rèn)真寫(xiě)好教學(xué)計(jì)劃和班級(jí)工作計(jì)劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱。

努力做到“教書(shū)”和“育人”，在教予知識(shí)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。兒童進(jìn)入小學(xué)之后，絕大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校是培育學(xué)生健全人格，促進(jìn)其良好的社會(huì)適應(yīng)能力的主要場(chǎng)所，而教師是學(xué)校教育的主要推動(dòng)者。在學(xué)生心目中，教師是楷模。

在師生互動(dòng)過(guò)程中，教師最能發(fā)揮潛移默化的影響。在平時(shí)對(duì)待學(xué)生方面，對(duì)學(xué)生耐心指導(dǎo)，給予適當(dāng)機(jī)會(huì)進(jìn)行鼓勵(lì)。熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)以及生活，使學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展。并主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，運(yùn)用學(xué)校、家庭各種因素提高學(xué)生的成績(jī)。當(dāng)然，針對(duì)不同性格以及家庭環(huán)境的學(xué)生要采用不同的教育方法。這一點(diǎn)，我還必須不斷的進(jìn)行摸索。

作為一名教師，面對(duì)的是一個(gè)班級(jí)幾十名學(xué)生，幾個(gè)班級(jí)幾百個(gè)學(xué)生。在班級(jí)教學(xué)中，不僅有教師與學(xué)生的互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生之間也存在著互動(dòng)，要使整個(gè)課堂的互動(dòng)成為有效教學(xué)的積極因素，教師就需要進(jìn)行有效的班級(jí)與課堂管理。因此，作為一名小學(xué)教師，要想勝任教學(xué)，還必須具備班級(jí)與班級(jí)組織管理方面的知識(shí)，不但要掌握班級(jí)中學(xué)生整體上各方面的基本情況，也要了解每個(gè)學(xué)生各方面的具體情況，這樣才能在教學(xué)中選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略進(jìn)行教學(xué)。這也就需要更加努力的工作，更加積極參加素質(zhì)教育的實(shí)踐，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的更新教育理念，不斷的提高自己，這樣才能給予下一代更好的教育