第一篇：教子當(dāng)如猶太人

子當(dāng)如猶太人

山東莘縣魏莊中學(xué)裴文斌

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處事自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)使他們具備了超群卓越的文化修養(yǎng)。猶太民族將知識和技能視為他們真正能自己掌握的財(cái)富，他們有著宗教般虔誠的求知好學(xué)精神。不僅嚴(yán)于律己，而且將學(xué)習(xí)、生活、做人等各方面的精華點(diǎn)滴交給他們的孩子。這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。

在思想界，精神分析學(xué)的開創(chuàng)者弗洛伊德，科學(xué)社會主義的創(chuàng)造者馬克思，在自然科學(xué)界，猶太科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，光是一個(gè)愛因斯坦就可以讓所有的科學(xué)家黯然失色。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，詩人海涅，作曲家馬勒，畫家畢加索，音樂家門德爾松等都是猶太人。在政界貝隆，亨利.基辛格，以色列之父本.古里安，和平使者拉賓都是猶太人。在商界，亨利.福特、繆塞爾、洛克菲勒、哈默的威名至今讓人振聾發(fā)聵。

猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神分不開的。

猶太人十分重視將本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)傳承給后人。在猶太人家里，小孩子稍稍董事，母親就會翻開書，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔。這儀式的用意是，學(xué)東西是甜的。知識是最可靠的財(cái)富，是唯一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。這種觀念并非一時(shí)的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源，所以猶太人才會以這樣的形式早早地對小孩開展教育。

猶太人父母教育孩子的各個(gè)方面，主要有以下幾個(gè)部分。

一、要像尊重上帝那樣尊重教師

“教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，因此，每個(gè)孩子要像尊重上帝那樣尊老師?！边@是每一位猶太人的人生信念。在猶太人中長期流傳著這樣一個(gè)故事：有一個(gè)孩子，他的老師和他的父親同時(shí)被海盜綁架，必須以巨額財(cái)產(chǎn)才能贖回他們的生命。當(dāng)時(shí)，孩子所擁有的所有財(cái)產(chǎn)只能贖回一個(gè)人。這孩子的選擇是：先從強(qiáng)盜手里救回自己的老師。

尊重老師，就是尊重老師的勞動。老師把所有知識毫無保留地傳授給學(xué)生，如果他們希望得到回報(bào)的話，就是希望看到學(xué)生長大成才，在知識的高峰上越攀越高。

因此，在實(shí)際生活中要教育孩子養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：

（一）、教育孩子調(diào)整好自己的心理結(jié)構(gòu)。首先，明確師生之間的關(guān)系是和諧的、平等的，沒有尊卑之分，不應(yīng)在心理上形成對立陣營。其次，要全面而客觀地認(rèn)識老師。老師也是普通人，也有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，作為學(xué)生應(yīng)該客觀的評價(jià)老師。

（二）、培養(yǎng)尊重老師的真摯感情。尊師愛師，這是做人的一種美德，應(yīng)該在思想上認(rèn)識到老師的可貴之處。老師之所以令人尊敬，是因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育下一代的重任。

（三）、真正理解信任老師。師生之間最重要的是相互理解和相互信任。只有這樣，師生間的距離才能縮短，感情才能溝通，關(guān)系才會融洽。

二、因材施教

對于年幼的孩子來說，最重要的是教育而不是天賦。孩子的天賦是有差異的，然而這差異是有限的。就是那些只有一般稟賦的孩子，只要教育得法，也都能成為非凡的人。

威特是近百年來德國少有的奇才。他八歲時(shí)能夠自由運(yùn)用德語、意大利語、拉丁語、法語、英語和希臘語等七國語言，并能通曉動物學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)。九歲考上萊比錫大學(xué)，十四歲由于提交數(shù)學(xué)論文被授予哲學(xué)博士學(xué)位，十六歲又獲得法學(xué)博士學(xué)位，被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授。

可是，這樣聰明絕頂?shù)囊粋€(gè)奇才，嬰幼兒時(shí)期卻是極傻的，連母親和鄰居都認(rèn)為他是一個(gè)白癡。他媽媽當(dāng)時(shí)還曾說：“這樣的孩子，教育他也不會有什么出息，知識白費(fèi)力氣?！比欢氐陌职掷贤貐s不這樣看，他認(rèn)為：今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，他們的稟賦連一半也沒有發(fā)揮出來。比如稟賦為八十的只能發(fā)揮出三十，稟賦為六十的只能發(fā)揮出二十。如果實(shí)施能發(fā)揮稟賦八到九成的有效教育，那么，即使生下來稟賦只有五十的普通孩子，也會優(yōu)于稟賦為八十的孩子。他堅(jiān)持用自己的方法教育兒子，沒有多久，這個(gè)“傻孩子”就轟動了整個(gè)街區(qū)乃至后來全德國。

正是老威特的因材施教，才使少年威特從一個(gè)別人眼中的“傻瓜”成為德國乃至世界少有的奇才。他的理論及成功的實(shí)踐，給千萬望子成龍的父母增添希望和信心。

三、寓教于樂

孩子們更愿意在玩耍、游戲和娛樂中學(xué)習(xí)知識，增長才干，適應(yīng)生活，認(rèn)識環(huán)境，促進(jìn)孩子智力和體力的發(fā)育成長。

威特父親就很講究對他的教育方法，他認(rèn)為填鴨式的灌輸知識，還不如開闊他的眼界，他利用一切機(jī)會豐富威特的見識。在他三四歲時(shí)，父親每天帶他散步一兩個(gè)小時(shí)。散步中，他一邊與威特談話，一邊捉個(gè)小蟲，或在路旁摘一朵野花解剖，教他有關(guān)昆蟲的知識，用一草一木為素材，進(jìn)行動物學(xué)和植物學(xué)中有關(guān)知識的教育。

威特坐著讀書的時(shí)間比任何一個(gè)同齡人都少，他的父親用大量的時(shí)間通過玩耍、散步、運(yùn)動、旅行以及吃飯等生活時(shí)間，使他學(xué)到知識，懂得道理。如看到古城和建筑物，就講它們的名稱和歷史。從兩歲以后，不論是串親訪友、參加音樂會或買東西，到哪都帶著他，有空就帶他去參觀所有的美術(shù)館、博物館、植物園、動物園、礦山、工廠、醫(yī)院和保育院等開闊他的眼界。威特父親的教育秘訣，在于喚起孩子的興趣，并且他鼓勵孩子提出問題，他耐心地加以解釋和說明，決不隨便敷衍，他認(rèn)為這樣教授的知識最自然而且富有成效。

威特父親的教育，就沒有什么學(xué)習(xí)時(shí)間和游戲時(shí)間區(qū)分。在散步、游玩或吃飯的時(shí)間中，他都注意擴(kuò)大威特的知識面。他每天只為威特規(guī)定了平均只有15分鐘的功課時(shí)間，用來學(xué)習(xí)外語等。在這個(gè)時(shí)間里，他要求威特專心致志地學(xué)習(xí)，如果不專心，就會受到父親嚴(yán)厲地批評。在學(xué)習(xí)中，其他事情都一律停止，包括客人來訪等，這就養(yǎng)成了威特學(xué)習(xí)時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真的精神。

四、榜樣的力量是無窮的猶太人在教育子女時(shí)，總是鼓勵他們樹立自己可以效仿的榜樣，像他們一樣

拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，被視為榜樣的既包括猶太人傳統(tǒng)中的成功商人，也包括各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，但不管是誰，猶太人父母都會輔導(dǎo)孩子結(jié)合自己的天賦和能力，樹立恰當(dāng)?shù)陌駱印?/p>

“榜樣的力量是無窮的?！睂η嗌倌陙碚f這一點(diǎn)更為重要，孩子的年齡越小，榜樣的感染力就越大。猶太人對這個(gè)問題是這樣看的。他們認(rèn)為，孩子出生以后，首先接觸的就是父母及其家庭成員，其最初形成的行為習(xí)慣幾乎都是從模仿家長而來的。因此，家長要特別重視榜樣對孩子巨大的影響作用，時(shí)時(shí)刻刻給孩子樹立好榜樣。

所以，在日常生活中，家長要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，事事起模范帶頭作用。要求孩子做到的，家長首先要做到；要求孩子好好學(xué)習(xí)，做一名好學(xué)生，父母首先要在本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)，做出一番成績來;要求孩子在思想品德上和同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，家長自己首先要與鄰居和睦相處，友好往來，不在一些雞毛蒜皮的小事上斤斤計(jì)較，不占小便宜，公而無私。

如果家長能始終如一地這樣嚴(yán)于律己，就會給孩子以耳濡目染、潛移默化的影響，也會贏得孩子的信賴與尊敬，因?yàn)榧议L本身的言行就是一種實(shí)實(shí)在在的巨大的教育力量。

五、堅(jiān)持就是勝利

孩子有毅力，才能學(xué)習(xí)好。要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅(jiān)持不懈地練習(xí)才能精通。

猶太人家長尤其注重孩子非智力因素的培養(yǎng)。非智力因素包括許多方面，對于孩子來說，注意力應(yīng)該是一個(gè)重點(diǎn)。意志薄弱對任何人來講都是致命的弱點(diǎn)，意志力薄弱不止影響孩子的學(xué)習(xí)成績，它還會影響孩子一生的發(fā)展。對于意志力的培養(yǎng)，猶太人家長是這樣做的：

（一）、從點(diǎn)滴小事上培養(yǎng)。

（二）、凡是孩子自己能做的事情，家長決不要插手，更不能包辦。

（三）、對孩子不合理的要求，家長必須學(xué)會拒絕，否則就是在鼓勵孩子放縱感情。

（四）、當(dāng)孩子遇到確實(shí)解決不了的問題時(shí)，家長不要硬是逼他完成什么指標(biāo)，而是要找內(nèi)行人看看孩子問題到底出在哪里，加以解決。

（五）、延遲滿足。對孩子合理的要求，最好也不要立刻滿足，讓他等一些時(shí)日，讓他學(xué)會忍耐，讓他知道這個(gè)世界不是為他一個(gè)人準(zhǔn)備的，他所要的東西不是立刻就可以到手的。

（六）、幫助孩子制定學(xué)習(xí)目的和計(jì)劃。

（七）、培養(yǎng)孩子分辨是非的能力。

（八）、對孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?/p>

（九）、要求孩子學(xué)習(xí)時(shí)要一心一意。

（十）、形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

總之，能否培養(yǎng)孩子毅力，這是對家長教育藝術(shù)的考驗(yàn)，更是對家長毅力的考驗(yàn)。意志堅(jiān)強(qiáng)的家長才能培養(yǎng)出有毅力的孩子。

第二篇：《猶太人教子枕邊書》讀后感

《猶太人教子枕邊書》讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《猶太人教子枕邊書》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最近我拜讀了著名作家王中和的《猶太人教子枕邊書》，此書共有六大篇內(nèi)容，每一篇又分許多小節(jié)，我堅(jiān)持每天早上看三小節(jié)內(nèi)容，開學(xué)了，我也讀完了這本書，感受頗多。這是一部獻(xiàn)給天下父母的讀物，同時(shí)更是一部關(guān)于兒童教育的神奇之書。它薈萃了猶太人最具成果的育兒智慧，這些智慧一直廣泛而深入的影響著千千萬萬有責(zé)任感的家庭。它給孩子們的偉大前程提供了一份行動的指南，也給父母們望子成材的希望帶來了福音。

早期沒有讀這本書的時(shí)候，我也曾用過書中的一些方法教育過我的孩子，但總是在朦朦朧朧中感覺：我的教育方法對嗎？初為人母的我，總是懷疑自己的教育方法。但看了這本書以后，它給我教育孩子指明了一個(gè)正確的方向，中國的父母總是在溺愛中教育孩子，結(jié)果使自己的孩子早期沒有形成很好習(xí)慣和能力，到后來琢磨出來的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的教育方法有很大的問題。

人人都說中國人很聰明，可中國的父母沒有把自己孩子的聰明才智挖掘出來，而是在一味的埋沒孩子的聰明。我們在教育孩子的時(shí)候總是看不到孩子的未來。比如：猶太人教育孩子要有金錢意識，要學(xué)會掙錢，而中國的父母是給孩子錢花。就這點(diǎn)來說：中國的父母在孩子的早期就抹殺了孩子的獨(dú)立能力。

其實(shí)，猶太人是世界上最聰明的民族，他們的智慧是神奇的，并且舉世絕倫。在這本書里，我感受到了猶太人在常年的漂泊流浪中，在從未有過的大遷徙中、是苦難和艱辛、饑餓和折磨……一切的不幸迫使著猶太民族不得不用智慧去生存，去獲取。

猶太人智慧的誕生是被迫的，是在屈辱中誕生的，但是猶太人的'智慧無所不在，從自然科學(xué)、社會科學(xué)到文學(xué)、藝術(shù)等等，一切的人類歷史都印有猶太人的足跡。

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族將知識和技能視為他們真正能自己掌握的財(cái)富，他們有著宗教般虔誠的求知好學(xué)精神。不僅嚴(yán)于律己，而且將學(xué)習(xí)、生活、做人等各個(gè)方面的精華點(diǎn)滴教給他們的孩子。

這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。在思想界，科學(xué)社會主義的創(chuàng)造者馬克思，現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾，符號學(xué)大師卡西爾，社會學(xué)和政治學(xué)的魔法大師馬克思·韋伯，哲學(xué)大師馬爾庫塞都是猶太人。

在自然科學(xué)界，猶太科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，光是一個(gè)愛因斯坦就可以讓所有的科學(xué)家黯然失色。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，西方世界超現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索，音樂家門德爾松等等都是猶太人。在電影界、在政界、在世界經(jīng)濟(jì)舞臺等各個(gè)領(lǐng)域無不留下猶太人的足跡。猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神是分不開的。這種精神表現(xiàn)在各個(gè)方面，最為突出的就是獲取知識。

猶太史上一些名垂青史的先知都把鉆研經(jīng)典、追求知識視作人生的第一責(zé)任與義務(wù)。他們甚至要求一個(gè)靠施舍度日和不得不沿街乞討的叫花子也必須擠出一段時(shí)間來日夜鉆研。猶太人的這一觀念所產(chǎn)生的結(jié)果是形成了幾乎全民皆有文化的傳統(tǒng)。當(dāng)然，這并不是說每個(gè)人都能具備研讀經(jīng)典的能力，但幾乎所有的猶太人都認(rèn)為，應(yīng)該在這方面做一些努力，從而使猶太民族的宗教信仰得以延續(xù)，文化素質(zhì)得以提高。

猶太人的共同點(diǎn)，就是孜孜不倦地求索，廣泛吸收他人優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)韌隱忍，從而獲得一個(gè)又一個(gè)的勝利，取得事業(yè)的成功。猶太人十分重視將本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)傳承給后人。還以學(xué)習(xí)知識為例：在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，學(xué)東西是甜的。

知識是最可靠的財(cái)富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。這種觀念并非一時(shí)的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中?！端镜隆氛J(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源。所以猶太人才會以這樣的形式早早地對小孩開展教育。

本書從各個(gè)方面總結(jié)了猶太父母教育孩子的各個(gè)方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重視今天的每一步奮斗、與人為善，廣交朋友、品德決定成就的高低和金錢是世俗的上帝六個(gè)部分。讀完這本書我明白了怎樣去教育孩子，怎樣用自己的行為影響孩子。做為教師和父母，我建議大家去讀一讀這本書，它會為在教育孩子感到迷茫中的你指明一個(gè)正確的方向。

第三篇：猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢最多的民族。無論在全球金融界、商界還是科學(xué)界，他們擁有的財(cái)富比重始終獨(dú)占鰲頭，這與猶太人獨(dú)特的教子方式密切相關(guān)。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的。

傳說古時(shí)候，猶太人的墓園常常放有書本，他們相信死者在夜深人靜時(shí)會走出來看書。盡管這種傳說具有某些迷信意味，但其象征意義卻對現(xiàn)實(shí)的人很有教育意義：即生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無止境。

猶太人從不焚燒書籍，即使是一本攻擊猶太人的書。在人均擁有圖書館、出版社及每年人均讀書的比例上，猶太人(以色列人）超過了世界上任何一個(gè)國家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說法，那就是書柜要放在床頭，要是放在床尾，會被認(rèn)為是對書的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。

每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時(shí)，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就會伴隨你一生。”

父母感悟：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美得（但丁語）。猶太人教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。

身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過人性與科學(xué)的結(jié)合，是孩子更能體會到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，向猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子透過現(xiàn)象更深一成地認(rèn)識教育的本質(zhì)。

知識源與書本，知識更適用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。

因此，家長們要從小培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的.

第四篇：《猶太人教子枕邊書》讀后感800字

《猶太人教子枕邊書》讀后感800字

作者 示范區(qū) 王瑞芳

最近我拜讀了《猶太人教子枕邊書》，感受頗多。這是一部獻(xiàn)給天下父母—的讀物，同時(shí)更是一部關(guān)于兒童教育的神奇之書。它薈萃了猶太人最具成果的育兒智慧，這些智慧一直廣泛而深入的影響著千千萬萬有責(zé)任感的家庭。它給孩子們的偉大前程提供了一份行動的指南，也給父母們望子成材的希望帶來了福音?？戳诉@本書以后，它給我教育孩子指明了一個(gè)正確的方向，中國的父母總是在溺愛中教育孩子，結(jié)果使自己的孩子早期沒有形成很好習(xí)慣和能力，到后來琢磨出來的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的教育方法有很大的問題。

猶太人中流傳著這樣一個(gè)故事：從前一個(gè)商人有兩個(gè)兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財(cái)產(chǎn)都留給大兒子。但是母親很可憐小兒子，她請求丈夫先不要宣布分財(cái)產(chǎn)的事。她總是想找個(gè)辦法讓兩個(gè)兒子平均一些。商人也聽從了妻子的勸告，暫時(shí)沒有宣布決定。

可是母親想來想去還是不得法，于是坐在窗前哭泣起來。一路人看見走上前詢問究竟后勸說她：“你的煩惱其實(shí)很容易解決。你只管讓丈夫向兩個(gè)兒子宣布，大兒子得到全部，而小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。”

小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家去謀生了。他在那里學(xué)會了許多手藝，增長了知識。而大兒子一直依賴著父親生活，什么也不學(xué)，因?yàn)樗雷约菏歉挥械?。父親去世后，大兒子什么也不干，最后終于坐吃山空；而小兒子卻在外面學(xué)會了掙錢的本事，變得富裕起來。

猶太人認(rèn)為：再富也不能富孩子，我們不妨讓孩子吃點(diǎn)苦，有“臺階”讓他自己爬。這樣孩子才能“一鼓作氣”，攀上頂峰。

猶太人認(rèn)為：不論孩子有什么過失，只要他有一定的能力，就應(yīng)該讓他承擔(dān)責(zé)任。自瞞自欺其實(shí)很容易，但是卻無法逃離世人銳利的眼睛。因此，自己的責(zé)任一定要自己負(fù)！

猶太人認(rèn)為：孩子有了過失的時(shí)候，恰好是父母對其進(jìn)行教育的良機(jī)。因?yàn)閮?nèi)疚和不安使他急于尋求救助，而此時(shí)明白的道理有可能刻骨銘心。也許有些家長認(rèn)為孩子還小，長大后就知道該怎么做了，不要對孩子要求太高。然而他們卻忽略了孩子的責(zé)任感是在生活中一點(diǎn)一滴地形成的。平時(shí)把所有的事情都為孩子安排好的家長，希望孩子能在某一天突然變得有責(zé)任感，這無異于白日做夢。

第五篇：做人當(dāng)如蘇東坡

中國歷史上文人輩出，吾最愛蘇東坡，愛他的才華橫溢，仁厚樂觀與坎坷經(jīng)歷。很早以前，就很喜歡他的詩詞，后來讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，一個(gè)自由主義大師為另一位理想主義大師做的傳，對他的坎坷經(jīng)歷很是感慨，對這位大文豪更加景仰。

蘇東坡，四川眉山人，進(jìn)士出身，文---唐宋八大家之一；詩與黃庭堅(jiān)齊名；詞開豪放一派，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾為宋“蘇黃米蔡”四大家；繪畫也有成就，善繪竹木怪石。論才能，歷史上鮮有能與之比肩者。然而，對于大多數(shù)喜歡他的人來說，他的偉大人格，豐富的人生經(jīng)歷才是真正能令人欽佩的。

蘇軾與蘇轍兩兄弟年少便有盛名，他們同時(shí)隨父親蘇洵上京趕考。當(dāng)時(shí)的主考官為文學(xué)領(lǐng)袖歐陽修，據(jù)說歐陽修把蘇軾的試卷誤認(rèn)為是他的弟子曾鞏的，為了避嫌故意判為第二名，結(jié)果曾鞏得了第一，蘇軾第二。到殿試時(shí)，因?yàn)樽佑缮?，皇上竟然推遲考試時(shí)間，結(jié)果他們兩兄弟果然高中，蘇軾名列第一。當(dāng)時(shí)，皇上高興地說，我為子孫找到兩位宰相。二當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖歐陽修則說，我當(dāng)避避風(fēng)頭，讓此子出人頭地；三十年后再無人提起我。從此蘇軾名滿天下。

隨后的十年間，蘇軾主要處理家事，也做了一些小官。中進(jìn)士當(dāng)年，母親去世，于是回家守喪，幾年后結(jié)發(fā)妻子王弗去世，隨即父親蘇洵去世，于是守父喪。等他再回到京城，朝廷內(nèi)已發(fā)生重大變化，王安石開始推行新法，諸多大臣反對，于是王安石迫不及待的提拔了大批新人，朝廷已開始分為兩派：一派是以王安石為首的改革派，主張改革以富國強(qiáng)兵；另一派以司馬光為首，堅(jiān)決反對新法。由于這兩位領(lǐng)袖皆是人格高尚的正人君子，朝中大臣也多為極有操守的文人忠臣，斗爭還沒到你死我活的地步。但蘇軾與王安石政見不同，與舊黨也不結(jié)盟，于是自愿外出為官，隨往杭州。

此后幾年，蘇軾調(diào)過密州、徐州、湖州等幾個(gè)地方，朝中的爭斗也很厲害，王安石雖然有神宗支持，也被不斷的參奏，經(jīng)過了幾次罷相復(fù)相。等到他人湖州時(shí)，王安石已經(jīng)心灰意冷，辭官在江寧，朝中大權(quán)落到靠支持新法而爬上高位的一批小人手中。他們怕舊黨的一些老臣再次得勢，開始對他們進(jìn)行排擠和迫害。小人李定、舒亶等人誣告蘇軾寫詩污蔑朝廷，攻擊新法，蘇軾被抓，投入烏臺監(jiān)獄，這既著名的烏臺詩案。朝中一批宵小幾欲置蘇軾與死地，但是神宗并不想殺害他，后來誣告者自己漏了陷，加上皇后臨終前告訴神宗蘇軾是位忠臣，誣告他的人是嫉妒他，千萬不要?dú)⑺?，這件案子才了結(jié)。結(jié)果蘇軾被貶黃州，蘇轍、司馬光等人也被牽扯，或被貶或罰金。

蘇軾到達(dá)黃州，開始經(jīng)營東坡。在這里他開始反思自己的人生，寫出了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》《念奴嬌。赤壁懷古》等名篇，從此一個(gè)心智成熟的蘇東坡誕生了，他睿智、豁達(dá)、仁厚，他是中國歷史上最具才華的大文豪，他是這個(gè)文人的道德楷模，他的人格力量照耀著中國一代又一代的知識分子的良心。他的不幸是中國文化史上的大幸，在中國璀璨的文化星空中，蘇東坡就是那顆最亮的星星。

幾年后，神宗卒，哲宗即位，皇太后高氏掌權(quán)，司馬光復(fù)相，舊黨老臣還朝，蘇軾返京。司馬光復(fù)相后，盡廢新法，蘇軾與舊黨政見不合，他認(rèn)為新法也有可行之處，反對頑固守舊。守舊派記恨蘇軾，處處排擠他，但是皇太后十分賞識蘇東坡，仍在京城為官。司馬光死后，朝中分裂為朔、洛、蜀三派，相互傾軋攻擊，蘇軾再次離京知杭州。在杭州，蘇軾生活非常開心，這里有他的老朋友佛印和尚、黃庭堅(jiān)，美麗的西湖也是他的最愛，他自比前朝大詩人白居易，修了一道堤，即后來與白堤齊名的蘇堤。兩年后，蘇轍出使契丹回來拜尚書右丞，蘇軾調(diào)入京，洛派大理學(xué)家兩程門人參奏不已，再次出京。

待到高氏駕崩，哲宗親政，他立即恢復(fù)神宗新政，罷免朝中大臣，召回章純、曾布等新黨人物。這些新黨一旦掌權(quán)，便對他們的政敵實(shí)施嚴(yán)厲的打擊，即便是已經(jīng)去世的也不放過。蘇轍半年之內(nèi)連遭貶官，蘇軾被下放到嶺南的惠州，當(dāng)時(shí)的嶺南被認(rèn)為是荒蠻之地，唐朝韓愈被貶嶺南時(shí)曾做詩為遺言，已經(jīng)六十歲的蘇軾也認(rèn)為自己的一生將終老南荒了。但是，蘇東坡就是蘇東坡，再苦的地方，他也能苦中作樂，他在這里安頓下來，每天仍是樂呵呵的，他營造新居，游歷嶺南名勝，作詩填詞在惠州西湖上。然而，好景不長，他的唯一的侍妾王朝云病逝了，朝廷又一次重貶舊臣，蘇轍也被貶到嶺南的角落雷州，蘇軾則被貶出海，到海南，這次真正到了天涯海角。在趕往海南的路上，蘇軾與他的弟弟蘇轍相遇了，他們同行至雷州，兄弟兩人揮淚惜別，東坡踏上駛向天涯海角的船只。到達(dá)海南的蘇軾已是一介平民，而且是朝廷罪人，當(dāng)?shù)剀姽倏蓱z他，把他召入官舍。后朝廷派管巡視兩廣，又把他逐出官舍。當(dāng)?shù)氐娜藗兿矏鬯?，幫助他建了房舍。他也與當(dāng)?shù)孛癖娪焉?，向人民傳播各種知識，后來海南出了很多舉人。

哲宗亡，徽宗即位，他想調(diào)和各派的矛盾，開始赦免罪臣，蘇軾也被召回。在他北返途中，沿途百姓文人夾道歡迎，爭相一睹這數(shù)朝老臣的風(fēng)采。蘇東坡在北歸途中生病，最后病死常州，一代才子就此隕落，滿城百姓失聲痛哭。

蘇東坡是一位文化全才，其多才多藝歷史上也極為罕見。他的文章詩詞不僅恣意汪洋，文章大開大合，詩詞豪邁剛勁，還極富哲理性，思辨性。如“不識廬山真面目,只緣身在此山中”“ 但愿人長久,千里共嬋娟”“ 高處不勝寒” “惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”等等。而《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！边@種對人生的認(rèn)識已到哲學(xué)的高度，千百年來為人稱道。

蘇東坡作為一位文人，其人格足以成為中國知識分子的楷模。他與王安石、司馬光都有很深的交情，王安石變法時(shí)，只要他站在王的一邊就會被重用，但是他卻一次次的上書反對新法，哪怕皇上也是變法派的。后來司馬光為相，廢除新法，他又反對舊黨頑固守舊，要求保留部分新政，因此被舊黨記恨，多次被貶。在中國，權(quán)力歷來不受約束，知識分子只能依附在權(quán)力之下，一個(gè)文人要想保持自己的獨(dú)立人格是非常困難的，有時(shí)必須將自己的生命置之度外。蘇軾因言獲罪，幾被害命，一生坎坷卻從沒改變自己獨(dú)自思考，為國建言的本性，實(shí)在難能可貴。

一生坎坷的蘇東坡是一個(gè)生性豁達(dá)的人，也是一個(gè)很有趣味的人。蘇軾一生在很多地方做過官，不管是怎么調(diào)去的，他都坦然不接受，受到再大的打擊，他都樂觀地去面對。蘇軾有很多朋友，包括他的政敵王安石和司馬光，王安石的新黨差點(diǎn)置他與死地，可是晚年他們又成為朋友，當(dāng)然王安石也是一位君子，雖然他多次阻攔朝廷重用蘇軾，但是蘇軾因詩而遭陷害時(shí)，已經(jīng)罷相隱居江寧的他還是積極營救蘇軾。王安石死后，蘇軾代表朝廷給予他非常高的評價(jià)。蘇東坡在生活上也是一個(gè)很有趣的人，他在杭州為官時(shí)，與黃庭堅(jiān)、佛印交好，經(jīng)常鬧笑話，他在杭州還制作了“東坡肉”。杭州、黃州、惠州等地都留下了他的痕跡，杭州西湖，黃州的偽赤壁“東坡赤壁”，惠州西湖等都因他而久負(fù)盛名。

蘇東坡還是一個(gè)有情的文豪。蘇軾十九歲娶王弗，兩人感情很好，王弗是位知書達(dá)理的女子，人也很聰明，常常能幫助這位生活上過于單純的大詩人?？上В茉绫闳ナ懒?。十年后，蘇東坡寫下了千古名篇《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘-------料得年年腸斷處:明月夜,短松岡?！闭鎿吹母星?，千年之后讀來，仍刺痛人心。后來，蘇軾續(xù)娶王弗的堂妹王閏之，兩人在一起遭過很多罪，有時(shí)一家人連住的地方都沒有，吃的則是野菜，他們親自耕田挖菜。王閏之也沒能陪他到老，到蘇東坡遠(yuǎn)遷嶺南時(shí)，只有在杭州納的侍妾王朝云伴隨，朝云英年早逝，葬在惠州西湖旁，蘇軾為她做墓志銘：“不合時(shí)宜,惟有朝云能識我;獨(dú)彈古調(diào),每逢暮雨倍思卿。”可見，蘇軾對這位跟隨自己二十多年的侍妾是多么的情深意重啊。另外，不得不提的是蘇轍，他們兄弟的感情非常深，蘇軾常常想念他的這位弟弟，多次在詩詞中提到他，每當(dāng)他遭受磨難時(shí)，子由都是他的一個(gè)慰藉。

如此一位有才，有義，有趣，有情的文豪，怎能不讓人敬愛，bakesnow一生能做到東坡百分之一，足矣！

恨不早生一千年，隨君共赴天涯邊----