第一篇：猶太人經(jīng)典語錄

猶太人最有名的10句話

每一句都值得細(xì)細(xì)品味

1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。

2、這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：一是吃進(jìn)胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進(jìn)大腦的書。

3、馬在鬆軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

4、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。

5、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。

6、當(dāng)你的鄰居在深夜兩點(diǎn)彈鋼琴時你別氣惱，你可以在四點(diǎn)鐘時叫醒他，並告訴他你很欣賞他的演奏。

7、如果你只是等待，發(fā)生的事情只會是你變老了。

8、真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。

9、時間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

10、寧願做過了後悔，也不要錯過了後悔。

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實(shí)自己的大腦，用知識武裝自己的思想。讀書是一個不錯選擇，書籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬卷書，行萬里路。我們不僅要讀好書而且要有自己的體會和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結(jié)。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書，猶太人將智慧和知識當(dāng)做最寶貴的財富，而物質(zhì)的財富不過是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識，擁有了智慧，才能使財富以精神的形式永遠(yuǎn)在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經(jīng)歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對美國懷有很高的期望，美國也有反猶主義，但是猶太人在美國社會中的實(shí)力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當(dāng)今的猶太人對美國社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的影響和控制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何別的族裔。美國猶太人群星燦爛，愛因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人。《紐約時報》，《華盛頓郵報》等大媒體由猶太人創(chuàng)辦。美國幾乎所有大電影公司都是由猶太人創(chuàng)建，如派拉蒙，米高梅（創(chuàng)建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎美國得主中，半數(shù)是猶太人。他的得獎人數(shù)是各族平均數(shù)的28倍，咱們?nèi)A人卻連各族平均數(shù)都達(dá)不到。我所敘述的這些只是本人在書中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績?其實(shí)我剛讀到這里的時候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說猶太人的人生目的是“吃”，你會信嗎？沒錯他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時絕對不談不愉快的事情，有關(guān)政治及戰(zhàn)爭，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來的錢毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢。猶太人學(xué)習(xí)方式是自我挖潛。事實(shí)上每個人都存在著潛能和經(jīng)驗(yàn)，每個人都有其可發(fā)揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒有廢物，只是放錯了地方?！苯?jīng)驗(yàn)自己可以去積累也可以學(xué)習(xí)別人的。知識不一定從課本來，也可從生活里磨練出來。但是他們的內(nèi)在動機(jī)是一樣的是寶貴的。孫中山先生說過“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個小國，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國，他們帶來財富，知識，技術(shù)，以色列迅速崛起。這個國家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養(yǎng)基地。以色列獨(dú)創(chuàng)了舉世聞名的農(nóng)業(yè)技術(shù)，擁有世界一流的工業(yè)技術(shù)，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨(dú)特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過了一個個充滿辛酸和屈辱的漫漫長夜，但是猶太民族又經(jīng)歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經(jīng)歷更生的鳳凰。

通過讀此書，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個急功近利的大環(huán)境里，我們難免有些浮躁，在這本書里我們可以找到我們的人生目標(biāo)，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營養(yǎng)，給予我們一些啟示和觸動。

劉婭昕 2105--2016上學(xué)期十月份教學(xué)反思

第三篇：《猶太人家庭教育》讀后感

《猶太人家庭教育》讀后感

當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《猶太人家庭教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

一天在朋友圈里看到了一篇有關(guān)《猶太人家庭教育》的文章，我便打開看看，文章很簡短，是以圖文并茂的形式展現(xiàn)了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%（數(shù)量約為1600萬人口）。

但是，他們對于人類文明的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超過他們的人口比例：自諾貝爾獎設(shè)立以來，22%的得獎人都來自這個民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數(shù)不多的民族，他們都有著一個共同的名字——猶太人。

他們在教育孩子時，有以下幾點(diǎn):

一、鼓勵孩子獨(dú)立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到！

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會弄臟的！”

猶太家庭：（靜靜看著孩子玩。）

三、培養(yǎng)孩子的自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們。”

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的?！?/p>

四、信任是最好的回報

其他家庭：緊盯孩子一舉一動。

猶太家庭：相信孩子會做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來幫你吧。

猶太家庭：別擔(dān)心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點(diǎn)，是值得我們?nèi)ド钏嫉?，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標(biāo)，跟他們是接近的。接下來采用某件具體的`事情來談?wù)勥@五點(diǎn)。

一、鼓勵孩子獨(dú)立。

在園里，當(dāng)兩歲多孩子來到手工區(qū)，還不會使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領(lǐng)他們使用剪刀，引領(lǐng)他們?nèi)ヒ坏都舻牟牧?，剛開始孩子還不會剪，如果拿連續(xù)剪或一張紙，孩子剪不下來，就會有挫敗感，從而會放棄這項(xiàng)工作。所以我們要做到鼓勵孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗(yàn)成功的喜悅，對剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當(dāng)孩子來到沙池，老師只是在旁邊觀察，當(dāng)孩子發(fā)生沖突了，及時給予幫助。違反規(guī)則了，及時告知孩子在沙池工作的規(guī)則。老師不會去干預(yù)孩子玩沙時會弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫的過程中，只是公告繪畫材料，比如:在繪畫時不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語，老師是不會說的。當(dāng)孩子在操作時老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動態(tài)，觀察孩子每個年齡段的發(fā)展。而并不是擔(dān)心孩子會弄臟衣物。所以園里會提醒家長備一至兩套衣物來園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養(yǎng)孩子的自控能力。

園里有這樣一條規(guī)則:星期一是零食分享日（棒棒糖、膨化食品禁帶），星期二是玩具分享日（電動玩具禁帶），星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執(zhí)行得很好，即使有些寶貝星期二書包里有零食他們也不會拿出來吃的。因?yàn)橐?guī)則已經(jīng)給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規(guī)則是一次只能進(jìn)兩個小朋友，第三個孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個孩子:現(xiàn)在蹦蹦床已經(jīng)有兩個人了，我們需要等待，他們下來就是我和你了。只要把規(guī)則公告給孩子，并做到規(guī)則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦！

四、信任是最好的回報。

我們每天中午會安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛(wèi)生，老師事先公告值日生的規(guī)則，擦哪些地方，然后各司其責(zé)，他們在打掃時，老師一邊搞衛(wèi)生一邊觀察，適時給予引導(dǎo)，但不會去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開區(qū)域清潔衛(wèi)生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會越做越好，并肯定孩子的勞動成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛?cè)雸@的孩子，不會穿鞋，不會穿脫褲子是很常見的，但孩子要換鞋進(jìn)入室內(nèi)時，常常會說:“老師，我不會……”

這時老師會引領(lǐng)寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀？”

“把它帶子拉開，”說完就自己拉開了

“哦哦，然后呢？”

“腳踩進(jìn)去?！?/p>

“嗯，是的，腳踩進(jìn)去的時候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進(jìn)去拔一拔。”

孩子就會示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會穿鞋子啦！”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了?！?/p>

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領(lǐng)是不夠的，多次引領(lǐng)之后自然習(xí)得這一穿鞋的能力了，坐下來陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領(lǐng)孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領(lǐng)孩子掌握了這一能力，自然就會穿脫褲子了。老師只要給到這樣語言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了?！边@樣的語言是給孩子結(jié)果的肯定。從不會到會，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領(lǐng)，不是幫，是鼓勵而不是表揚(yáng)，是表述結(jié)果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛與自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中健康成長。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開謝謝家長的信任，希望我們的教育理念和教育目標(biāo)與世界接軌。

第四篇：大屠殺猶太人紀(jì)念碑

為了忘卻的紀(jì)念

《世界新聞報》駐德國記者竇小文

8月16日，位于德國首都柏林市中心的猶太人大屠殺紀(jì)念碑工程建設(shè)工地上，第一次豎起了10塊深灰色的水泥碑。10塊墓碑狀的水泥碑，已經(jīng)依稀顯現(xiàn)出紀(jì)念工程建成后的模樣，因?yàn)檎麄€紀(jì)念碑的主體工程，就是由2700多塊類似的水泥碑組成的。這一天，許多人來到施工現(xiàn)場，觀看首批紀(jì)念碑的落成。

猶太人大屠殺紀(jì)念碑工程開始于今年的4月1日，但整個項(xiàng)目的醞釀和商討要追溯到15年前。在那一年，雷阿〃羅施女士組織建立了“歐洲猶太人大屠殺紀(jì)念碑促進(jìn)協(xié)會”，并開始堅持不懈地向政府和公眾進(jìn)行游說和宣傳，以促成紀(jì)念碑的建設(shè)。功夫不負(fù)有心人。1999年6月25日，德國聯(lián)邦議會正式?jīng)Q定，在柏林市中心顯著位置建設(shè)“歐洲猶太人大屠殺紀(jì)念碑”。

紀(jì)念碑確實(shí)建在柏林市中心的顯著位置。了解柏林的人都知道，勃蘭登堡門是柏林市的象征。它是柏林市交通網(wǎng)絡(luò)上一個重要的支點(diǎn)，也是柏林東西向交通干道的重要組成部分。勃蘭登堡門附近，還有德國國會大廈、總理府、當(dāng)年希特勒執(zhí)掌下的帝國大廈，以及美國和英國的大使館等等。猶太人大屠殺紀(jì)念碑，就座落在勃蘭登堡門的一側(cè)。今后，游人到了柏林，過勃蘭登堡門，就一定會看到猶太人大屠殺紀(jì)念碑。

紀(jì)念碑建筑并不僅僅是一座“碑”，它將是一個由地面碑群和地下信息中心構(gòu)成的整體。地面碑群由2751塊水泥碑構(gòu)成，這些立方型的水泥碑高低不等，最高可達(dá)5米，深灰色，表層涂抹防磨層，看上去給人一種陰冷、孤寂的感覺。2700多塊水泥碑被依次擺列在呈波浪狀起伏的石子路面上。整個碑群建成后，將會給人一種波浪狀起伏的感覺。穿行于這些冰冷、陰森的水泥碑間，由于色彩、高度、體積和排列方式的影響，人們會情不自禁地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這正是美國設(shè)計師彼得〃埃森曼的目的：體現(xiàn)人類在宇宙中的孤寂。

紀(jì)念碑施工現(xiàn)場為“透明式”。一道鐵絲網(wǎng)把城市交通和施工工地隔離開。透過鐵絲網(wǎng)，人們可以看到工地上高低不平的地面以及各種施工設(shè)施。臨街的鐵絲網(wǎng)上，固定著一張大幅宣傳畫，畫面上正是紀(jì)念碑落成后的模樣。今年71歲的彼得〃埃森曼說：“建這座碑，不是為了那些今天活著的人，而是為了那些已經(jīng)不在我們中間的人。他們和他們的歷史，是不應(yīng)該被忘卻的”。埃森曼希望紀(jì)念碑建成后，人們憑此追憶當(dāng)年被屠殺的猶太人，而忘記他這位紀(jì)念碑的設(shè)計者。

追思?xì)v史，告誡未來，也正是德國政府建設(shè)這座紀(jì)念碑的主旨和用意。在德國聯(lián)邦議會通過的有關(guān)建設(shè)猶太人大屠殺紀(jì)念碑的文件中，有如下規(guī)定：“建設(shè)紀(jì)念碑，是為了向被屠殺的人致敬，是為了清醒地回憶德國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的不可想象的事情，同時警告后人，永不再踐踏人權(quán)，永遠(yuǎn)維護(hù)民主的法制國家；維護(hù)法律面前人人平等，反對一切專政和暴力?！睕Q定還重申：“德意志聯(lián)邦共和國始終有義務(wù)緬懷所有在納粹統(tǒng)治下的的犧牲者?！?/p>

按照設(shè)計，紀(jì)念碑工程地面碑群部分到2004年底可全部完工，地下信息中心部分要到2005年初竣工。整座紀(jì)念碑的正式開放日定在2005年5月30日，也就是二戰(zhàn)結(jié)束60周年紀(jì)念日。屆時，人們通過紀(jì)念碑下的信息中心，將可以獲取所有與猶太人大屠殺相關(guān)的材料，其中包括當(dāng)年遭屠殺人員的名單。紀(jì)念碑落成后，將全天候?qū)ν忾_放。柏林警方將負(fù)責(zé)紀(jì)念碑的保安工作，但紀(jì)念碑碑址內(nèi)部將不安裝任何攝像監(jiān)控設(shè)備。

站在紀(jì)念碑施工現(xiàn)場，看著外面道路上川流不息的車流和人群，我在想，雖然人們沒有在紀(jì)念碑前停下腳步，但這些墓碑，卻一定會以它們的沉重和孤寂扣打人們的記憶，喚醒人們對逝者的哀悼。歷史是不會被忘卻的，但歷史造成的傷害，今天卻可以通過各種方式，來獲得被傷害者的寬恕和原諒，并從此輕裝前進(jìn)，創(chuàng)造未來。為了忘卻的紀(jì)念，德國人做出了一個讓人尊敬的榜樣。

第五篇：猶太人為什么優(yōu)秀

猶太人為什么優(yōu)秀

——猶太格言

猶太人總共有1200萬左右，只占世界總?cè)丝诘?％。但是，在世界政治、藝術(shù)、科學(xué)和思想各領(lǐng)域，十個領(lǐng)導(dǎo)性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。

可能正是因?yàn)楠q太人優(yōu)秀，所以才招致了很多民族的嫉妒和反感。法西斯德國巧妙地利用了人們對猶太人的這種嫉妒，制造了這樣的謊言：

“猶太資本妄圖支配和榨取全世界”，并安排和實(shí)施了消滅猶太種族的計劃。猶太人確實(shí)優(yōu)秀，他們使歐洲最優(yōu)秀的德國人都感到驚恐。但是，難道猶太人先天在生理上就比其他民族優(yōu)秀嗎?我們并不這樣認(rèn)為。

現(xiàn)在，無論是在以色列的希伯來大學(xué)還是在美國的猶太大學(xué)，我都見過比我還差勁的學(xué)生。我以前沒有考上大學(xué)，一度無所事事。令我十分吃驚的是，猶太人當(dāng)中也有一些人反應(yīng)十分遲鈍。

話又說回來，猶太人的數(shù)量少，為什么還能人才輩出呢?我想，這在于他們徹底普及了他們的教育制度吧。

“重復(fù)”是學(xué)習(xí)的第一步

日本人把做學(xué)問稱作“勉強(qiáng)”(在日語中，做學(xué)問一詞即為漢字“勉強(qiáng)”。——譯者注)，意為強(qiáng)制性地激勵自己，避免產(chǎn)生懶惰的情緒，并努力學(xué)得一技之長。反過來說，日本人容易在中途產(chǎn)生厭煩情緒和放棄的念頭。在做學(xué)問上，日本人也需要激勵和強(qiáng)制的手段。無論是在學(xué)校還是在私塾，日本孩子每天的學(xué)習(xí)生活都是“痛苦的”。“勉強(qiáng)”這個詞反映了日本人對自己的不自信。

和日本人的“勉強(qiáng)”相對，猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是親自讀、說、聽，多遍地練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。

這種韌性可不是先天就具有的品質(zhì)，而是在猶太人的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，以體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。猶太人在漫長的歷史中一直遵守著這種傳統(tǒng)。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。發(fā)明家愛迪生說：“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的努力?！贝蠖鄶?shù)猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)原因就是他們在中途遇到挫折也不言敗的精神。

猶太人對教育的熱情早就人所共知。在希伯來語中，教育是“hinukh”，有服務(wù)、奉獻(xiàn)之意。就是說，教育不是知識的傳授，而是培養(yǎng)能為上帝和社會做貢獻(xiàn)的人才。

“世界的基礎(chǔ)是信仰、知識和慈善?！毙叛鍪侨撕蜕系圻B結(jié)的最直接的紐帶；慈善是人和人之間相互扶持的紐帶；知識是人類走向縱向和橫向的無限空間并取得真理的紐帶。沒有教育和科學(xué)研究，世界將失去平衡，導(dǎo)致瓦解。

希臘人熱愛知識，喜歡透徹地理解事物，而猶太人則喜歡探索，敬畏事物背后隱藏的神秘。猶太人關(guān)心的問題不是人類掌握了多少知識，而是擁有了多深的造詣和洞察力。

猶太人在教育方面最大的特點(diǎn)應(yīng)該是貫徹完全的幼兒教育和一生學(xué)習(xí)的生涯教育。對日本人來說，“勉強(qiáng)”是一種苦行僧式的生活，所以，人們一旦從學(xué)校畢業(yè)就不再學(xué)習(xí)。但是，對于猶太人，學(xué)習(xí)卻是一生的課題。

70多年前，有一個基督教徒想在街上雇一輛馬車。他環(huán)顧了一下四周，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一排猶太人的馬車。走近一看，馬正在吃草，卻找不到車夫。他就問在路上玩耍的小孩：“車夫哪去了?”小孩回答說：“在車夫俱樂部吧?！庇谑?，這個基督教徒就來到街道深處的車夫俱樂部，看到在狹窄的屋子里面，車夫們都在學(xué)習(xí)《塔木德經(jīng)》。雖然是車夫，但他們一有時間就學(xué)習(xí)圣書。這就是傳統(tǒng)猶太人的寫照。

不過現(xiàn)在，這種猶太人的身影只有在紐約布魯克林區(qū)的威利阿姆斯才能看到。但是，各種成人講座依然很受歡迎。在以色列的各個大學(xué)，都有很多成年人在畢業(yè)后重返學(xué)校給自己充電。