第一篇：成長(zhǎng)教育之三境界

成長(zhǎng)教育之三境界

——讀《世說(shuō)新語(yǔ)2》有感

《世說(shuō)新語(yǔ)2》本書是 劉墉，知名畫家、臺(tái)灣著名作家，同時(shí)也是一雙優(yōu)秀兒女的父親、臺(tái)北青少年咨商中心創(chuàng)辦人。在與所謂“新新人類”十余年的直接接觸中，劉墉以其學(xué)貫中西的智慧和多元包容的生活藝術(shù)，幫助很多“新新人類”解決成長(zhǎng)的煩惱，在大量案例的實(shí)踐中累積起豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一套完整而有效的獨(dú)到理念。從日常溝通技巧到特殊事件處理，從學(xué)習(xí)方法建議到心理健康指導(dǎo)，劉墉先生娓娓道來(lái)的教育秘笈為“新新人類”成長(zhǎng)中各個(gè)階段可能遇到的種種問(wèn)題答疑解惑，生動(dòng)實(shí)用，深入淺出。一方面，它是家長(zhǎng)老師了解、導(dǎo)引“新新人類”的一柄鑰匙；另一方面，它也是“新新人類”客觀地識(shí)自我、超越自我的一行石階。閱讀本書，如與智者閑聊，似與前輩QQ，漫談閑話間，生活的煩惱悄然灰飛，生命的困惑——煙滅，期許就此達(dá)成，宏愿就此起步。

人從呱呱的嬰孩到十年的成長(zhǎng)與蛻變。在這短暫而又漫長(zhǎng)的歲月里，我們又不得不去懂得些什么。在此期間，我們的孩子要經(jīng)歷浮華，孜然一身又或許被身邊各類事物所蒙蔽，有無(wú)數(shù)的可能，但無(wú)論如何，我們的孩子一定要經(jīng)歷。經(jīng)歷成功與失敗，經(jīng)歷輝煌與低落，這“經(jīng)歷之旅”中，作為家長(zhǎng)的我們，你不得不經(jīng)歷這三境界。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。

第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)?shù)膼毫樱仓挥兴芘郎衔鳂?，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說(shuō)明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾點(diǎn)。這是取得與孩子交流的成功基礎(chǔ)。這一境界是要做好跟自己的孩子“打一場(chǎng)硬戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，下決心，只有具有了這個(gè)條件才會(huì)有第二境界和第三境界。

“他們可能動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”一點(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。他剛上大學(xué)的時(shí)候，對(duì)于把她放在離家那么遠(yuǎn)的地方，我是很不安的，總怕她不習(xí)慣，不適應(yīng)，結(jié)果，她在大學(xué)參加各類活動(dòng)，自己參與實(shí)踐，在學(xué)校都小有名氣了?；貋?lái)與我同同事就餐時(shí)，便也能侃侃道來(lái)；去了趟上海世博會(huì)，自己個(gè)人去的沒讓我們陪，住宿，就餐，安排路線都是他們通行的幾個(gè)學(xué)生自己安排，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地跟我發(fā)來(lái)短信感嘆。這就是“新新人類”。他們對(duì)于自己喜歡的東西，愿意與之前往，樹立目標(biāo)。我覺得，關(guān)于自己孩子教育這件事情，不能依靠單純的學(xué)校教育，在孩子心目中，家長(zhǎng)的分量絕對(duì)是最大的。隨話說(shuō)，“大的學(xué)前，小的爬樓。”自己作為家長(zhǎng)的無(wú)疑也應(yīng)時(shí)刻注意，樹立自己的目標(biāo)，給自己的孩子做好榜樣，也樹立遠(yuǎn)大和孩子親近的目標(biāo)，讓他感受，接收到你的訊息。而且建議避免對(duì)子女期望值過(guò)高，不要把主觀的“望子成龍”意識(shí)，強(qiáng)行灌輸給孩子，這樣子可能會(huì)扼殺了孩子真正的追求，進(jìn)而沒有目標(biāo)動(dòng)力。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第二境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說(shuō)盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了孩子的教育事業(yè)一切都在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦的大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待，這就是執(zhí)著的追求，忘我的奮斗。

許多家長(zhǎng)較多地考慮孩子的物質(zhì)需求，育子經(jīng)濟(jì)投入增加.超前消費(fèi)，對(duì)孩子的吃、穿、玩不惜大量投資，過(guò)度關(guān)心、過(guò)度保護(hù)、包辦代替、嬌縱溺愛，有的家長(zhǎng)熱中于以物質(zhì)、金錢刺激孩子的學(xué)習(xí)積極性。結(jié)果是助長(zhǎng)了他們的拜金主義、享樂主義.失去了勤奮努力、執(zhí)著拼搏、吃苦耐勞等許多可貴的地方?？膳碌氖?，這些不好的因素也同時(shí)會(huì)誘引其他關(guān)于孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題——年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年。

作為家長(zhǎng)，我是相當(dāng)不贊同家長(zhǎng)“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的對(duì)待自己的小孩，我們不僅要讓孩子擁有執(zhí)著堅(jiān)持的精神，我們自己更應(yīng)當(dāng)具備該品格，在孩子的成長(zhǎng)道路上，一直不斷的在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期給予適當(dāng)?shù)膸椭?，不放任，不放棄。就拿我兒子?lái)說(shuō)，他自讀書接觸英語(yǔ)以來(lái)，英語(yǔ)就一直都是他的弱項(xiàng)，我想過(guò)很多方法，上補(bǔ)習(xí)班，家教補(bǔ)習(xí)，讓他姐姐教，他也認(rèn)真地在學(xué)習(xí)，但是英語(yǔ)成績(jī)總是那么不盡人意，他都幾乎要直接放棄這門學(xué)科了。我雖然很灰心，但還是想各種方法，幫助他提高。我覺得，我不能先讓他給比下去，堅(jiān)持給他看，也讓他堅(jiān)持學(xué)英語(yǔ)，我相信，他會(huì)看到，也會(huì)做到第三境界的。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

第三境界是指經(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)歷多年的磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，別人看不到的東西他能明白，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這時(shí)功到事成，這是用血汗?jié)补喑鰜?lái)的鮮花，是用畢生精力鑄造的的大廈。

每個(gè)家長(zhǎng)都希望能陪同孩子進(jìn)入這一境界?？善渲杏泻芏嗉议L(zhǎng)因?yàn)榈谝?、第二階段走得不好，未能到達(dá)這一境界。真的，并不是每一個(gè)從哈弗畢業(yè)的就一定強(qiáng)。天才與白癡的界定只在于你的區(qū)分。這里，我一定要說(shuō)到的就是“天才指揮家”——舟舟了。（舟舟大名胡一舟，年齡22歲，而其智商僅相當(dāng)于3歲兒童，不識(shí)字，不認(rèn)路，憨態(tài)可掬。但是，一旦登上指揮臺(tái)，面對(duì)龐大交響樂團(tuán)，他似乎立刻變了一個(gè)人———中外樂章，得心應(yīng)手，指揮棒舞動(dòng)得如醉如癡。舟舟的指揮棒從中國(guó)一直舞到美國(guó)，使有幸得以觀賞他表演的千萬(wàn)觀眾激動(dòng)不已，贊嘆不已。）

所以我相信，每個(gè)孩子有他所特有的“天才成分”，只在乎你如何讓它發(fā)揮，發(fā)展出來(lái)，使他獲得成功。書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，實(shí)際上就是累積的過(guò)程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手。于是，你便贏了！打了漂亮的一戰(zhàn)！

讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)。

掩書沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)（生理和心理），要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無(wú)論如何，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天！

套用一下劉墉先生的一句人生哲理：不負(fù)我心，不負(fù)我生。

郭燕純

2011.11.26

第二篇：教育大境界讀后感

讀《教育大境界》有感

讀了傅東纓老師的《教育大境界》覺得受益匪淺，深深體會(huì)到作者真的是用心去感受教育，用腦去思考教育，教育大境界讀后感。

用心工作，那是人生在世求得生存發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是我們敬業(yè)愛業(yè)的基本條件。著名作家陳學(xué)昭說(shuō)：“工作著是美麗的。”平平淡淡一句話，卻道出了工作的實(shí)質(zhì)和真諦。工作著是美麗的，因?yàn)楝F(xiàn)在找工作實(shí)在十分艱難，“今天工作不努力，明天努力找工作”，珍惜今天擁有的工作那是對(duì)自己的愛惜。認(rèn)真的人只能做些事，“用心”的人才能做好事。“用心”做事改變了而且正不斷改變著我們的世界。但在實(shí)際生活中，“用心”卻是很困難的事，而學(xué)校政教工作正是一個(gè)瑣碎繁雜而實(shí)質(zhì)上很費(fèi)心的工作。他面對(duì)學(xué)生人生的基礎(chǔ)階段，承擔(dān)著教書育人的特殊任務(wù)，需要慧眼識(shí)物，需要探微究源，要“用心”管理，“用心”樹人，要注意細(xì)節(jié)在整個(gè)學(xué)校管理中的作用，德育工作者應(yīng)從自身做起，講細(xì)節(jié)，使學(xué)校管理不斷完善，使每一位求學(xué)者均有所收獲，讀后感《教育大境界讀后感》。面對(duì)正在成長(zhǎng)中的、對(duì)生活充滿激情的青少年，如果不“用心”，很多事很難做成、做好。因此，對(duì)于德育工作者來(lái)說(shuō)，要特別強(qiáng)調(diào)“用心”做事。

馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”。這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師，中央電視臺(tái)有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來(lái)不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來(lái)給自己的母親洗腳，足見榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動(dòng)就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)，而一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。

走進(jìn)書本你會(huì)與大師為友，走進(jìn)書本你會(huì)與經(jīng)典對(duì)話，而走近這些教育的癡心漢少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，更讓我們認(rèn)識(shí)到要用心去工作，努力讓自己成為一個(gè)讓人民滿意的稱職的好老師。

第三篇：教育的境界

教育的境界

應(yīng)該說(shuō)這是第二遍讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，以前在讀教育碩士時(shí)曾讀過(guò)，當(dāng)時(shí)就為這位教育家的熱情執(zhí)著而感動(dòng)。但這次重讀卻有了不一樣的感受。主要是因?yàn)槲业墓ぷ鞯恼{(diào)整，使得我有點(diǎn)手足無(wú)措，急于找到良丹妙藥。我以前教直升班和實(shí)驗(yàn)班，都是比較好的學(xué)生，現(xiàn)在我擔(dān)任普通區(qū)的年級(jí)主任，接觸的是高中學(xué)部中最差的學(xué)生，對(duì)一些孩子的行為習(xí)慣，心理上接受不了，就免不了急躁。怎樣對(duì)待問(wèn)題學(xué)生成了我的新課題。所以當(dāng)我再讀這本書中關(guān)于問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)化的章節(jié)時(shí)，就格外用心地認(rèn)真思考他說(shuō)的每一句話。他的第一條建議就是：請(qǐng)記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。不要向兒童要求他不可能做到的事。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。在學(xué)習(xí)中，無(wú)論內(nèi)容還是時(shí)間，都應(yīng)當(dāng)采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度。反思我們的課堂，往往是教師以知識(shí)為中心的灌輸狀態(tài)，而不是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師整齊劃一的要求，很難觸動(dòng)一部分學(xué)生的內(nèi)心，課堂開始躁動(dòng)甚至騷亂。師生關(guān)系進(jìn)入不良循環(huán)，雙方都受到傷害，而不是互相促進(jìn)。關(guān)鍵問(wèn)題是沒有設(shè)計(jì)讓學(xué)生體會(huì)到腦力勞動(dòng)樂趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的主要問(wèn)題是缺乏學(xué)習(xí)愿望，對(duì)于長(zhǎng)期后進(jìn)的狀態(tài)麻木冷漠、無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)自己同學(xué)的成功和失敗也抱著與我無(wú)關(guān)的態(tài)度。列寧說(shuō)“沒有人的感情，就從來(lái)沒有，也不可能有人對(duì)于真理的追求。”這種積極上進(jìn)的精神并不能靠如談話啦、開會(huì)啦來(lái)解決。還是要根據(jù)學(xué)生情況量身定做一套措施，并督促落實(shí)。1班有個(gè)孩子，上高中以來(lái)就不寫作文，對(duì)作文本能的反感。我只好讓他抄喜歡的作文，然后仿寫。我曾經(jīng)為了讓他寫幾個(gè)排比句，花上一個(gè)多小時(shí)，我讓他每周選擇一天匯報(bào)他所閱讀的東西，他每次都磨磨蹭曾，我真的有些不耐煩了。但奇跡就在我快要堅(jiān)持不住的時(shí)候出現(xiàn)了。他寫了一篇不錯(cuò)的作文，并且臉上有了笑容，和我有說(shuō)有笑，不再隔閡了。我體會(huì)到了耐心等待的力量。人人都有學(xué)習(xí)的愿望，教師的職責(zé)就是保護(hù)啟發(fā)學(xué)生求知的渴望。

另一條建議是讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事?！盁o(wú)論哪一種愛好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。”有了最喜歡做的事，生活才有希望和熱情，才會(huì)熱愛學(xué)校，熱愛老師，追求知識(shí)。才不會(huì)去做損害學(xué)校、老師和同學(xué)的事情。教師首先必須具備強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心，你不能看著任何一個(gè)學(xué)生無(wú)所事事或無(wú)動(dòng)于衷。你才會(huì)去想各種辦法激發(fā)他的求知欲。再者就是以你強(qiáng)烈的對(duì)某學(xué)科的激情去點(diǎn)燃學(xué)生，他會(huì)崇拜你模仿你，進(jìn)而向你學(xué)習(xí)他認(rèn)為值得學(xué)的東西。作為語(yǔ)文教師，我必須有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，我自己說(shuō)話得出口成章，侃侃而談，我自己寫東西得文采斐然，洋洋灑灑。我才會(huì)有說(shuō)服力感召力。當(dāng)我在課堂上口若懸河，滔滔不絕時(shí)，我總能看到學(xué)生歆羨的眼光，我再讓他們背誦，他們就有動(dòng)力。今年我管理了一個(gè)年級(jí)，我必須考慮哪些是能激發(fā)學(xué)生求知欲的活動(dòng)，怎樣能把學(xué)生的注意力集中到學(xué)業(yè)追求和積極奮斗上來(lái)。為此，我們學(xué)部搞人生規(guī)劃，請(qǐng)職業(yè)規(guī)劃講座，聯(lián)系易邁步職業(yè)潛能測(cè)試和學(xué)習(xí)潛能測(cè)試，讓學(xué)生了解自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。組織各種社團(tuán)活動(dòng)，成立年級(jí)戲劇社，搞語(yǔ)文背誦比賽，英語(yǔ)朗讀比賽。鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校的各種活動(dòng)，學(xué)校宿舍管委會(huì)主要是我們的學(xué)生，今年的名家大師進(jìn)校園的宣傳、接待、主持、選座工作也是我們年級(jí)的學(xué)生承擔(dān)。我們定期舉辦報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生匯報(bào)在各種活動(dòng)中的收獲。高一下學(xué)期開學(xué)，我就準(zhǔn)備召開一個(gè)學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的表彰匯報(bào)會(huì)。學(xué)生匯報(bào)項(xiàng)目有社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、美國(guó)旅行報(bào)告、澳洲旅行報(bào)告、香港學(xué)習(xí)收獲、人生規(guī)劃設(shè)計(jì)、孝道行動(dòng)。教師的作用就是喚醒沉睡的心靈，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心真善美的追求。

最讓我感動(dòng)的是他研究和教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和方法。他觀察這些兒童的思維處于一種受抑制的、靜止不動(dòng)的、“僵化”的狀態(tài)之中。他努力研究他們的家庭、父母狀況，他在探究學(xué)習(xí)困難兒童的思考器官里究竟在發(fā)生著什么變化？為他們確定特殊的習(xí)題，編寫專供他們閱讀的文選，孩子們每逢傍晚就到他這里來(lái)聽故事和編故事。在他細(xì)心的引導(dǎo)

下，所有107名原來(lái)在發(fā)展上有重大障礙的兒童，后來(lái)都成了充分夠格的有教養(yǎng)的人。面對(duì)這樣的教育家，真是讓人高山仰止，景行行止。同時(shí)很為自己的行為羞愧。我這樣細(xì)心耐心的對(duì)待過(guò)成績(jī)差的學(xué)生嗎？我為他們做了什么，除了言辭教育，我為他們編過(guò)教材嗎？我設(shè)計(jì)過(guò)符合他們學(xué)習(xí)的學(xué)案嗎？他們需要的是切實(shí)的幫助而不是說(shuō)教。我覺得這種工作要求特別尊重學(xué)生的人格。我們年級(jí)有一個(gè)女孩，成績(jī)?cè)谌昙?jí)倒數(shù)第一，她參加了春節(jié)去美國(guó)的旅行團(tuán)，很多同學(xué)都不愿和她同住，因?yàn)樗纳盍?xí)慣太差了，東西亂扔，幾乎每天都要丟東西，但大家都想不到的是她竟然帶了團(tuán)員證，她沒什么值得夸耀的，既沒有別人個(gè)子高，漂亮，又沒有別人成績(jī)好。我想她一定是想向美國(guó)朋友證明自己的優(yōu)秀。一上飛機(jī)就和其他班的同學(xué)聊天，她潛意識(shí)里肯定害怕同學(xué)們拋棄她。她拼命的要和別人泡在一起，可到了最后一晚上，還是和同屋鬧了矛盾。回國(guó)之前，還是把手機(jī)拉在送我們?nèi)C(jī)場(chǎng)的大巴上。每每想到這個(gè)學(xué)生，我心里就很痛，她太需要幫助了，但老師們都說(shuō)幫助她成長(zhǎng)太困難了。但這樣的學(xué)生如果我們不制定具體措施，她就毀了。其實(shí)，這些孩子是非?？释蠋煹膸椭?，在旅途中，邢志偉老師經(jīng)常幫她收拾東西，她很感激，看邢老師累了，就主動(dòng)給老師捶背，這些閃光點(diǎn)一定要發(fā)揚(yáng)。我和班主任商量向她提供可結(jié)交的朋友名單，給她提出要求，桌子上的東西不能超過(guò)三樣（因?yàn)樗臅郎蠑[滿了吃的，玩的，常常上著課就往下掉東西，找不著東西更是家常便飯）。只要認(rèn)真聽一節(jié)課、獨(dú)立做一次作業(yè)就表?yè)P(yáng)，慢慢提高要求，讓她感覺到成長(zhǎng)的快樂。

尊重生命、科學(xué)態(tài)度、高度的責(zé)任感是做好教育工作的必備條件，這一切都需要愛心和熱情，沒有對(duì)學(xué)生的愛，沒有對(duì)工作的熱情，就很難有深刻的思考、深入的研究。如果說(shuō)蘇霍姆林斯基是一片海，我可以做一條小河，目標(biāo)是海；如果說(shuō)蘇霍姆林斯基是一棵大樹，我可以是一棵小苗，努力長(zhǎng)成參天大樹。（2008、3）

第四篇：論校長(zhǎng)成長(zhǎng)三境界

論校長(zhǎng)成長(zhǎng)三境界

著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)，校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先評(píng)論它的校長(zhǎng)，有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。校長(zhǎng)的素質(zhì)如何、水平的高低直接關(guān)系著學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平。因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，校長(zhǎng)的成長(zhǎng)對(duì)教育的發(fā)展至關(guān)重要。王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾有過(guò)這樣一段話：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”。我認(rèn)為校長(zhǎng)成長(zhǎng)也是如此。

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。是指對(duì)追求目標(biāo)的選擇，即確立目標(biāo)、形成個(gè)人追求的過(guò)程?！耙粋€(gè)人追求的目標(biāo)有多么高，他的才能就發(fā)揮的多么充分”。一批又一批新的校長(zhǎng)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們與他們的前輩校長(zhǎng)有許多不同點(diǎn)。無(wú)論是管理理念，還是他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則都在變化，且變化更新之快，讓人們始料不及，每一名校長(zhǎng)都面臨著“升級(jí)換代”的挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)需要縱觀全局，追蹤變化，跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏，準(zhǔn)確定位自身的發(fā)展目標(biāo)。從先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)來(lái)看，他們的校長(zhǎng)通常都具有博士學(xué)位，在某一方面有獨(dú)到的研究。從國(guó)內(nèi)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀來(lái)看，隨著我國(guó)研究生教育的擴(kuò)展，中小學(xué)中有碩士學(xué)位的教師將越來(lái)越多，管理者必須是學(xué)者、專家，否則難以服眾，已是大勢(shì)所趨。學(xué)者專家治校，將成為主流。先成為學(xué)者、專家，然后再做校長(zhǎng)當(dāng)然很好，但現(xiàn)階段面臨的現(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)校長(zhǎng)都是從一線“摸爬滾打”出來(lái)的實(shí)踐型校長(zhǎng)，還沒來(lái)得及成為學(xué)者、專家，甚至于沒有經(jīng)過(guò)必要的校長(zhǎng)培訓(xùn)就做了校長(zhǎng)。無(wú)論是專業(yè)的精深度，還是先進(jìn)管理理論的內(nèi)化度，都有一定的欠缺，也是目前校長(zhǎng)們的最大缺陷?，F(xiàn)代學(xué)校管理已遠(yuǎn)非過(guò)去“生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)”式的管理，對(duì)管理者的要求越來(lái)越高，為了勝任日趨復(fù)雜的學(xué)校管理工作，校長(zhǎng)就必須樹雄心、立大志，無(wú)論從那種角度來(lái)看，都應(yīng)當(dāng)將做專家型、效能型（高效低耗的管理）校長(zhǎng)當(dāng)作自己始志不渝的追求目標(biāo)。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。是指鍥而不舍、百折不撓、孜孜不倦的追求目標(biāo)的過(guò)程。蘇聯(lián)教育家、杰出校長(zhǎng)蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！币虼耍鳛樾ｉL(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)是，必須具有正確的教育思想，必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，必須具有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)。要達(dá)到這樣的要求，就必須深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀重要論述，準(zhǔn)確把握其基本觀點(diǎn)、理論體系和思想精髓，用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力在掌握黨和國(guó)家的教育方針、政策的基本精神與教育法規(guī)的基本內(nèi)容上下苦功，使自己具備良好的政治素質(zhì)，政治上更加成熟。校長(zhǎng)必須努力自覺提升自我的人格魅力，在思想品德、道德修養(yǎng)上做教師的楷模，做到身正為范，身體力行地執(zhí)行方針政策。已所不欲，勿施于人。要求教師做到的、遵守的，自己先做到；教師做到的，自己要做得更好。時(shí)刻用苛求的眼光看待自己，用欣賞的眼光看待師生，做師生的知心人、貼心人，真正達(dá)到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲。作為校長(zhǎng)的第二要?jiǎng)?wù)是，有精深的專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)校是是知識(shí)分子聚集的地方，作為校長(zhǎng)就應(yīng)該是知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，做到學(xué)高為師。首先，具有扎實(shí)的教育理論功底。教育理論是有效實(shí)施教育工作的行動(dòng)指南和依據(jù)，作為校長(zhǎng)必須具備教育學(xué)、心理學(xué)、教育史等方面的知識(shí)，通過(guò)自身的努力，掌握教育基本理論，使其所領(lǐng)導(dǎo)下教育工作能夠站得高，看得遠(yuǎn)；其次，具有深厚的業(yè)務(wù)功力。業(yè)務(wù)功力是校長(zhǎng)的最重要的資本。教育教學(xué)是學(xué)校一切工作的核心，校長(zhǎng)至少要精通一至兩門學(xué)科的教學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)，并對(duì)其它相關(guān)學(xué)科也應(yīng)該做到基本了解，能熟練地運(yùn)用教育規(guī)律，成為教育教學(xué)的行家里手。只有具備這樣的素質(zhì)，才能始終抓住教育教學(xué)這一核心工作，使學(xué)校辦出特色，辦出水平；再次，具有豐厚的人文素養(yǎng)。校長(zhǎng)要通曉一定的社會(huì)科學(xué)（包括哲學(xué)）、自然科學(xué)及社會(huì)生活的知識(shí)，并能夠借鑒變通，舉一反三，熟練運(yùn)用，使其在知識(shí)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出多元化、綜合化的“通才”，形成校長(zhǎng)特有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，為其決策和管理提供有力的支撐。作為校長(zhǎng)的第三要?jiǎng)?wù)是，有高超的管理藝術(shù)。在學(xué)校工作中，校長(zhǎng)的首要職責(zé)就是管理，對(duì)學(xué)校的發(fā)展做出宏觀上的戰(zhàn)略性定位，對(duì)學(xué)校發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題做出科學(xué)的判斷和準(zhǔn)確的破解。特別是學(xué)校的各種利益關(guān)系的正確處理，尤其能顯示出校長(zhǎng)的管理藝術(shù)和管理魅力，管理的核心是人，因?yàn)槿耸枪芾碇凶罨钴S最能動(dòng)的因素，科學(xué)的管理是以充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為著力點(diǎn)和歸宿的，管理得好，能調(diào)動(dòng)各種積極因素，形成整體合力，確保辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。校長(zhǎng)高超的管理藝術(shù)形成，需要校長(zhǎng)主動(dòng)掌握管理知識(shí)和藝術(shù)，具備一定的理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，教育管理、行政管理、社會(huì)管理及領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等方面的知識(shí)的“修煉”，應(yīng)成為校長(zhǎng)提升管理水平的必修課目。同時(shí)，還需要將所學(xué)的理論與管理實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，并不斷總結(jié)提煉，形成自己的管理經(jīng)驗(yàn)和理論。作為校長(zhǎng)的第四要?jiǎng)?wù)是，有良好的心理素質(zhì)。校長(zhǎng)作為學(xué)校工作的總負(fù)責(zé)人，日常工作千頭萬(wàn)緒，再加上社會(huì)對(duì)教育的期望值高，面對(duì)各種壓力，為經(jīng)費(fèi)、關(guān)系、升學(xué)率、安全、生源等問(wèn)題而困惑和焦慮。往往導(dǎo)致校長(zhǎng)的心理負(fù)擔(dān)過(guò)大，精神上總處于高度緊張的狀態(tài)。這就要求校長(zhǎng)要有健康的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的耐挫力，善于排解不良情緒，學(xué)會(huì)用豁達(dá)大度的心態(tài)，客觀冷靜地分析問(wèn)題，正確看待得失，不斤斤計(jì)較，視個(gè)人名利淡如水，視教育事業(yè)重如山，講奉獻(xiàn)，不求索取，以忘我的態(tài)度，科學(xué)的精神，優(yōu)良的作風(fēng)，投身到學(xué)校工作中去，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，把各項(xiàng)工作做到前頭，以減輕工作被動(dòng)、工作失誤帶來(lái)的壓力。成為專家型、效能型校長(zhǎng)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐。要通過(guò)堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)底氣，陶冶雅氣，涵養(yǎng)文氣。通過(guò)不斷的實(shí)踐，逐步形成果敢精練、溫文爾雅、為人師表的獨(dú)特氣質(zhì)。

第三境界：“眾里尋他千百度過(guò)，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。是指在追求的理想的過(guò)程中，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，終有所成，目標(biāo)終于達(dá)到，令人驚喜萬(wàn)分?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。校長(zhǎng)通過(guò)自身長(zhǎng)期不懈的努力和不斷的積累，已逐步成為“內(nèi)外兼修”“武功高強(qiáng)”的“掌門人”，并能根據(jù)自己的辦學(xué)目標(biāo)和抱負(fù)，形成自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)主張，開始用開闊的眼界思考規(guī)劃學(xué)校未來(lái)的發(fā)展，如何提高學(xué)校的辦學(xué)層次，如何把培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)作為辦學(xué)的根本目標(biāo)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，并使之變成激勵(lì)全體師生不斷奮斗、進(jìn)取的過(guò)程。眾所周知，科學(xué)、規(guī)范的制度是校長(zhǎng)依法治教、規(guī)范管理的重要保證。校長(zhǎng)治校過(guò)程中，已經(jīng)健全和完善的學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，已被廣大教職工所認(rèn)同并自覺地遵守執(zhí)行。教育發(fā)展是永恒的主題，其發(fā)展必然引發(fā)學(xué)校制度的變革。因此，致力于現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)，是校長(zhǎng)長(zhǎng)期的任務(wù)，也是“武功高強(qiáng)”校長(zhǎng)形成自己的管理風(fēng)范的基礎(chǔ)和前提，是必要條件。除此之外，校長(zhǎng)辦好一所學(xué)校，還要十分重視另一層面的建設(shè)，即學(xué)校的文化建設(shè)和文化積淀。學(xué)校要具有持久的生命力和發(fā)展力，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)持特色立校。一所成功的學(xué)校必定有其內(nèi)在的文化內(nèi)涵、精神累積和先進(jìn)的管理理念，這是一所學(xué)校長(zhǎng)期形成的無(wú)形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富，是維系、規(guī)范、凝聚全體教職工的精神紐帶。因此，進(jìn)入新的境界的校長(zhǎng)一定要更加注重辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和校園文化精神的積淀，并且加以揚(yáng)棄、總結(jié)提煉，將其上升為理論，不斷探索出適合學(xué)校實(shí)際和發(fā)展需求的管理模式，形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色、管理風(fēng)范和管理理論。可以肯定地說(shuō)，確立目標(biāo)，執(zhí)著追求，把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，把創(chuàng)新作為動(dòng)力，將實(shí)踐作為磨刀石，“驀然回首境界”的時(shí)刻就一定會(huì)達(dá)到，也一定能達(dá)到。

論現(xiàn)代學(xué)校的制度與機(jī)制建設(shè)

學(xué)校的發(fā)展，尤其是學(xué)?？沙掷m(xù)的發(fā)展，不僅要有辦學(xué)條件與師資隊(duì)伍的保障，更要有科學(xué)的管理制度與機(jī)制的保障。學(xué)校制度就是學(xué)校管理的規(guī)則與規(guī)范，它對(duì)指導(dǎo)人們的行為有重要意義；學(xué)校管理的機(jī)制就是對(duì)學(xué)校內(nèi)部的各種要素的組織設(shè)計(jì)與安排，它對(duì)保證組織預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有重要作用。本文在對(duì)學(xué)校管理制度與機(jī)制本質(zhì)探討的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校發(fā)展中制度與機(jī)制建設(shè)的問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、制度與機(jī)制概述

（一）制度概述

什么是制度？新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物諾思認(rèn)為：“制度是一系列被制定出來(lái)的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，它旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為。”

李江源在對(duì)諾思關(guān)于制度定義進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上，提出了他對(duì)教育制度的看法：“教育制度就是由一系列內(nèi)在相關(guān)的教育規(guī)則或教育規(guī)范構(gòu)成的系統(tǒng)。在教育制度的各種類型中，教育法律制度最純粹地表現(xiàn)著教育作為規(guī)則或規(guī)范的存在?！?/p>

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“制度”是一組規(guī)則與規(guī)范的體系，它帶有一定外在的與內(nèi)在的強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性表現(xiàn)在制度強(qiáng)制的限制性與激勵(lì)性上。

所謂“限制性”指它對(duì)個(gè)體隨意行為的約束。在一定的社會(huì)里和特定的組織中，個(gè)體并不是想做什么就能做什么的。如果個(gè)體行為有可能損害公共利益、組織利益或他人合法的利益，有可能妨礙組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或降低組織的效率，這種行為就被稱為“非期望行為”，制度就要對(duì)這種非期望行為進(jìn)行限制。比如，在工商業(yè)界普遍存在的考勤制度就是對(duì)職工缺勤遲到早退等現(xiàn)象進(jìn)行約束的制度。

所謂“激勵(lì)性”指它對(duì)個(gè)體社會(huì)期望行為的鼓勵(lì)。個(gè)體的行為有可能導(dǎo)致公共利益、組織利益或他人合法的利益增加，有可能導(dǎo)致組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度提高或組織效率增強(qiáng)，這種行為就被稱為“期望行為”，制度也對(duì)這種社會(huì)期望行為進(jìn)行鼓勵(lì)。比如，我國(guó)不少中小學(xué)制定的“優(yōu)秀教師獎(jiǎng)勵(lì)制度”就是旨在鼓勵(lì)教師在教書育人方面多作貢獻(xiàn)的制度。

所謂“強(qiáng)制”就是只要這種行為產(chǎn)生，它就要受到約束或者鼓勵(lì)，它不因個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的好惡而改變。但與法律相比，制度的強(qiáng)制性是有限的。這種有限性既表現(xiàn)在運(yùn)用范圍上十分有限，離開了一定范圍，這一制度就失去了效力；也表現(xiàn)在它的強(qiáng)度上，它強(qiáng)制的程度較弱。在一般情況下，制度的作用是通過(guò)外在與內(nèi)在相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)的。這里“外在”指，它通過(guò)一系列明文規(guī)定的“規(guī)則”與“程序”規(guī)定人們做什么與不做什么；所謂“內(nèi)在”指，它往往被內(nèi)化為人們的心理認(rèn)同，從而約束個(gè)人可能產(chǎn)生社會(huì)所非期望的行為，同時(shí)在另一面，鼓勵(lì)個(gè)人積極從事社會(huì)所期望的行為。

（二）機(jī)制概述

什么是機(jī)制？吳禮民在對(duì)機(jī)制詞源考察的基礎(chǔ)上指出：所謂“機(jī)制”，原意是指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。后來(lái)生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過(guò)類比借用了這個(gè)詞匯，在分析生物的功能時(shí)，常常要分析其機(jī)制，也就是要了解其內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)生物結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過(guò)程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系。這樣，“機(jī)制”的應(yīng)用領(lǐng)域便從“無(wú)機(jī)體”擴(kuò)展到“有機(jī)體”。

按系統(tǒng)理論而言，機(jī)器、生物體、人體都是系統(tǒng)。機(jī)制就是系統(tǒng)的構(gòu)成及其運(yùn)行方式，或者說(shuō)，機(jī)制是系統(tǒng)的構(gòu)成和要素間的本質(zhì)聯(lián)系。根據(jù)普通系統(tǒng)論的基本原理，系統(tǒng)的機(jī)制決定系統(tǒng)的功能，而功能是系統(tǒng)性能發(fā)揮出來(lái)的那一部分。

根據(jù)我們的理解，機(jī)制原指事物要素之間變化的內(nèi)在方式，在社會(huì)生活中，人們把“機(jī)制”這一詞引申為：根據(jù)事物要素之間變化的原理，為了保證組織目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，而有意識(shí)安排的組織設(shè)計(jì)。在這一意義上，顯然，機(jī)制不同于制度，它們主要的區(qū)別就在于機(jī)制不帶有強(qiáng)制性，在實(shí)踐中更多地表現(xiàn)為“自然性”。在社會(huì)生活中，一旦一事物各種要素之間的關(guān)系被確立了以后，它的結(jié)果是“自然”產(chǎn)生的。機(jī)制的完善程度取決于人們對(duì)事物要素之間變化的內(nèi)在方式了解的深刻程度。

在學(xué)校教育質(zhì)量保障中，制度與機(jī)制的建設(shè)有著重要意義。制度的建設(shè)就是規(guī)范的建設(shè)，它通過(guò)規(guī)范的明確，告訴人們學(xué)校提倡什么，反對(duì)什么；機(jī)制的建設(shè)就是明確教育內(nèi)部的各種要素之間的關(guān)系，它通過(guò)組織設(shè)計(jì)與組織安排，以保證組織實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。

二、制度與機(jī)制在現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)中的地位

現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，可以粗略地劃分為三個(gè)階段：

在第一個(gè)階段，學(xué)校的管理主要依靠校長(zhǎng)的觀念、人格與能力。在這一意義上，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。校長(zhǎng)科學(xué)的教育觀念為學(xué)校發(fā)展確定了正確的方向；校長(zhǎng)的人格魅力凝聚了全校師生員工；校長(zhǎng)高超的管理能力極大地提升了學(xué)校運(yùn)作的效率；校長(zhǎng)的奉獻(xiàn)精神經(jīng)常感動(dòng)著學(xué)校的師生員工；校長(zhǎng)的價(jià)值追求無(wú)時(shí)不在引領(lǐng)著學(xué)校的師生員工。一個(gè)好校長(zhǎng)就是一面高揚(yáng)的旗幟，在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展中起著重要作用。于是人們?cè)谄谂沃眯ｉL(zhǎng)，尋覓著好校長(zhǎng)，并且嘗試著運(yùn)用各種方法試圖培養(yǎng)好校長(zhǎng)。但從現(xiàn)代管理的角度上看，僅僅依靠校長(zhǎng)的奉獻(xiàn)精神、人格魅力和管理能力很難保證學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

在第二個(gè)階段，學(xué)校的管理主要依靠一套完善的管理制度和機(jī)制。校長(zhǎng)不在，這個(gè)學(xué)校依然能夠保證正常運(yùn)行。這就是從人治走向法治，可以說(shuō)，這是比第一個(gè)階段更高的一個(gè)層次。ISO9000就是這樣應(yīng)運(yùn)而生的管理機(jī)制，它被運(yùn)用于中小學(xué)主要的原因也在于此。它比僅僅依靠校長(zhǎng)個(gè)人的人格魅力和管理經(jīng)驗(yàn)要強(qiáng)，它為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的存在有其特殊意義。

在第三個(gè)階段，學(xué)校的管理主要依靠校園文化，其中最重要的是學(xué)校教職員工的價(jià)值追求。用文化來(lái)影響和引領(lǐng)教職員工的行為，這比單純的制度建設(shè)、人格魅力又上了一層樓。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這就是從必然走向了自由。

第一階段說(shuō)到底是沒有規(guī)范的管理，它依靠的是個(gè)人的力量。從我國(guó)中小學(xué)管理實(shí)踐來(lái)看，改革開放以來(lái)全國(guó)各地都出現(xiàn)過(guò)一批好校長(zhǎng)，他們?cè)谕苿?dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)重要作用。然而，隨著他們退出校長(zhǎng)的崗位，其中有些學(xué)校就下了一個(gè)臺(tái)階，這不能不說(shuō)是這種管理模式的悲哀。

第二階段是建立規(guī)范的管理，它依靠的是體制、機(jī)制與制度的力量。它克服了僅僅依靠個(gè)別人人格、良心、智慧與能力的缺陷，也可以較好地防止由于個(gè)人良知喪失或能力低下而產(chǎn)生的各種問(wèn)題，在優(yōu)秀校長(zhǎng)退出其崗位時(shí)，它也能在較大程度上保證學(xué)校的相對(duì)穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

第三階段的管理是超越規(guī)范的管理，它依靠的是道德與精神的追求。規(guī)范規(guī)定的是人應(yīng)做什么與不應(yīng)做什么，關(guān)心的是個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系。沒有規(guī)范的管理往往是隨意的，基于規(guī)范的管理通常是穩(wěn)定的，超越規(guī)范的管理才有可能是“自由”的。超越規(guī)范不同于沒有規(guī)范，而是人們?cè)趯?duì)規(guī)范充分認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將規(guī)范溶化在自己的血液里，自覺地貫徹在日常的行為中，并以更高的道德與精神的追求來(lái)要求自己。在這一境界，偶爾做了不應(yīng)做的事，盡管有時(shí)這種行為是在無(wú)意中發(fā)生的，他們也會(huì)在相當(dāng)時(shí)間里經(jīng)歷著自我譴責(zé)；做了應(yīng)該做的事，這被當(dāng)作天經(jīng)地義的，他們總是在高于規(guī)范的層次上堅(jiān)定著自己的道德操守。

任何群體都是由個(gè)體組成的。群體的每一成員都有自己的價(jià)值追求與人生目標(biāo)。然而，學(xué)校能否在充分尊重并努力提升個(gè)體需要的基礎(chǔ)上，用學(xué)校的目標(biāo)去凝聚學(xué)校的全體教職員工是學(xué)校能否取得成功的關(guān)鍵。讓每所學(xué)校都能成為教職員工人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，使學(xué)校在教職員工人生價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的同時(shí)得到更快更好的發(fā)展，這就是學(xué)校文化引領(lǐng)的魅力所在。

從我國(guó)中小學(xué)管理實(shí)踐來(lái)看，校長(zhǎng)是重要的，然而，僅僅依靠校長(zhǎng)的能力與良知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以規(guī)范為基礎(chǔ)的管理，依靠的是體制、機(jī)制與制度的力量。超越規(guī)范的管理，依靠的是道德與精神的追求。

學(xué)校管理發(fā)展的這三個(gè)不同階段是遞進(jìn)的。制度與機(jī)制的建設(shè)在其中起著承上啟下的作用：它把社會(huì)的文明進(jìn)步以規(guī)范的形式固定下來(lái)，又為社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展提供了基本的保障。

在這一問(wèn)題上確實(shí)存在一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)之一是：制度就是束縛。很多人不喜歡制度，認(rèn)為制度就意味著束縛、是對(duì)自己手腳的捆綁。事實(shí)上，沒有對(duì)他人的束縛就沒有你行為的寬松。當(dāng)然，沒有對(duì)你的束縛也就沒有群體的和諧。完善的學(xué)校制度是各方利益的平衡，是校內(nèi)健康人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，學(xué)校管理制度與機(jī)制的完善并不是我們根本的追求。人們期望著學(xué)校教職員工以更高的價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)學(xué)校及其員工每個(gè)人的發(fā)展，但是，可以肯定地說(shuō)，沒有學(xué)校管理制度與機(jī)制的完善，學(xué)校教職員工價(jià)值共識(shí)是沒有基礎(chǔ)，也是不可能達(dá)成的。

當(dāng)然，在學(xué)校從崇尚制度與機(jī)制的管理走向注重文化與價(jià)值追求的管理，需要人們?cè)谥贫扰c機(jī)制設(shè)計(jì)時(shí)精心地加以安排，從而，有助于順利地實(shí)現(xiàn)從依靠規(guī)范的管理走向超越規(guī)范的管理。

三、學(xué)校的制度與機(jī)制設(shè)計(jì)原則

諾斯在1971年出版的《制度變革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》中強(qiáng)調(diào)：“一種能夠提供個(gè)人刺激的有效的制度是使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定因素”。這就是說(shuō)，制度是十分重要的，然而，什么樣的制度才是有效的制度，怎樣才能設(shè)計(jì)出這種有效的制度？同樣，機(jī)制是十分重要的，然而，什么樣的機(jī)制才是完善的機(jī)制，怎樣才能設(shè)計(jì)出這種完善的機(jī)制？研究表明，在現(xiàn)代學(xué)校，有效的制度與完善的機(jī)制的設(shè)計(jì)要遵循以下原則：

（一）教師優(yōu)先的原則

教師優(yōu)先的原則強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校制度與機(jī)制設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要把教師這一因素放在第一位。這不僅是因?yàn)?，教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的實(shí)際承擔(dān)者，是學(xué)校人群中最主要的組成部分，更重要的是因?yàn)?，教師是學(xué)校“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”，作為專業(yè)人員，教師的不可替代性決定了學(xué)校教育質(zhì)量主要地取決于他們的努力程度。

美國(guó)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物加爾布雷斯有一個(gè)著名的“權(quán)力分配論”，他認(rèn)為：在任何社會(huì)中，權(quán)力總是與“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”聯(lián)系在一起。作為“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”，事實(shí)上教師在課堂上掌握著教育教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，甚至是決定權(quán)。發(fā)展學(xué)校就要發(fā)展教師，提升學(xué)校就要提升教師，保障教育質(zhì)量，學(xué)校就要關(guān)注教師。在制度與機(jī)制設(shè)計(jì)中，學(xué)校就要把教師的問(wèn)題放在優(yōu)先考慮的位置上。

（二）價(jià)值引領(lǐng)的原則

價(jià)值引領(lǐng)的原則強(qiáng)調(diào)：在制度“限制”與“激勵(lì)”兩種功能的選擇中，要以激勵(lì)為主，在物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)兩者中，要以精神激勵(lì)為主。在不少學(xué)校制度建設(shè)過(guò)程中，總是把考勤與考核制度放在第一位，認(rèn)為，這是建立規(guī)范的第一步，是學(xué)校建立“規(guī)矩”的基礎(chǔ)。然而，在實(shí)踐中，這種做法往往引起學(xué)校教職員工的反感，他們認(rèn)為：學(xué)校又在拿他們“開刀”，產(chǎn)生了不小的逆反心理。

價(jià)值引領(lǐng)的原則是人本原則在學(xué)校管理的具體化。它以人的需要為基礎(chǔ)，把關(guān)注的重點(diǎn)放在人的發(fā)展上。作為知識(shí)分子，教師有著自己獨(dú)特的追求。在基本的“生存”與“安全”的需要滿足后，他們追求的是“交往”、“尊重”與“自我實(shí)現(xiàn)”的需要。著名的科學(xué)學(xué)家貝弗里奇指出：對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，新發(fā)現(xiàn)“是人生最大的樂趣之一。它產(chǎn)生一種巨大的感情上的鼓舞和極大的幸福與滿足，不僅是新事物的發(fā)現(xiàn)，而是對(duì)一個(gè)普遍規(guī)律的突然領(lǐng)悟都能造成同樣狂喜的情感?！苯處熞彩沁@樣的一個(gè)群體，“對(duì)一個(gè)普遍規(guī)律的突然領(lǐng)悟”對(duì)他們的意義，在很多情況下都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。

人的需要是可以改變的，如果學(xué)校的主要制度是把教師注意引向?qū)ι顥l件追求的話，教師也會(huì)斤斤計(jì)較一分一厘的得失；如果學(xué)校制度把教師注意引向教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造，教師就會(huì)把全部的身心投入到這一充滿智慧的事業(yè)之中。在某種意義上可以說(shuō)，教師的行為與教師管理的制度是互為因果的：有什么樣的教師行為就會(huì)有什么樣的教師管理制度。但是，有不少人忘記了這樣一個(gè)事實(shí)：不同的教師管理制度也會(huì)形成不同的教師行為。注重價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)校管理制度就是注重不斷提升教師精神追求的管理制度。

機(jī)制的建設(shè)也是如此。一個(gè)把教師當(dāng)作“主體”的管理機(jī)制與把教師當(dāng)作“客體”的管理機(jī)制會(huì)“自然”地產(chǎn)生不同的結(jié)果。注重價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)校管理機(jī)制的設(shè)計(jì)就是注重不斷提升教師人生目標(biāo)的管理機(jī)制，它在促進(jìn)教師的發(fā)展中有主要作用。

（三）持續(xù)發(fā)展的原則

學(xué)校制度與機(jī)制的建設(shè)要從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要出發(fā)，因時(shí)因地而異，但更要從學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要考慮，注重學(xué)校發(fā)展的可持續(xù)性。只從一時(shí)一事的需要出發(fā)，朝令夕改會(huì)使人們感到無(wú)所適從，但是，只是守住陳規(guī)陋習(xí)，不懂得與時(shí)俱進(jìn)，這種制度與機(jī)制也只會(huì)束縛人們的手腳。

把當(dāng)前的需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，既注重當(dāng)前的需要，更注重學(xué)校未來(lái)發(fā)展的需要，就需要學(xué)校在制度與機(jī)制設(shè)計(jì)時(shí)既能透徹地了解學(xué)校的現(xiàn)狀，又具有相當(dāng)?shù)那罢靶?，能充分考慮到學(xué)校未來(lái)發(fā)展與變化的趨勢(shì)。

空降干部：易搞形象工程

“空降”干部是我黨干部隊(duì)伍建設(shè)一個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)于防止單位“拉山頭、搞宗派”，能夠起到有效的扼制作用。大到國(guó)家，小到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，干部“空降”、“摻沙子”、“和稀泥”，目的是明確的，效果也是明顯的。所以，從我們黨成立到現(xiàn)在，一直還沿用著這條已經(jīng)證明了的正確的干部任用辦法。比如，各地規(guī)定：黨政一把手、紀(jì)委書記、公安局長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)、檢察院檢察長(zhǎng)、人武部長(zhǎng)、人武部政委不得由本地人擔(dān)任，這都為消除地方勢(shì)力膨脹，不守規(guī)矩、不聽招呼現(xiàn)象，起到了預(yù)防作用，也為黨內(nèi)永久團(tuán)結(jié)、國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。然而，作為縣級(jí)區(qū)域單位，連續(xù)不斷地從市直機(jī)關(guān)抽調(diào)一般干部，“空降”到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)直接擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，頻次之密、數(shù)量之多，就不得不說(shuō)是個(gè)敗筆了。

不少“空降干部”人在曹營(yíng)心在漢，人到了基層，家卻在數(shù)十公里甚至數(shù)百公里的城里，一心二用，常常降低工作效率。而且沒有扎根基層的思想，工作中急功近利，恨不得馬上干出點(diǎn)政績(jī)，好得到提拔，離開基層。這必然導(dǎo)致短期行為、面子工程等現(xiàn)象。

不少基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中層干部失去了晉升空間，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)原本由本級(jí)黨委、政府推薦的領(lǐng)導(dǎo)崗位占住，擠掉了基層干部晉升空間，嚴(yán)重挫傷了一部分想干事、能干事、干成事干部的上進(jìn)心。

第五篇：教師成長(zhǎng)的四個(gè)階梯:教育教學(xué)的四種境界

教師成長(zhǎng)的四個(gè)階梯：教育教學(xué)的四種境界

教育、教學(xué)是科學(xué)也是藝術(shù)，理論與實(shí)踐都告訴我們，它大體可以分為四種境界，教師成長(zhǎng)的四個(gè)階梯:教育教學(xué)的四種境界。

第一種境界是實(shí)踐——辛苦型。這一類型的教師勤于實(shí)踐也勇于實(shí)踐。他們對(duì)工作傾注了極大的熱情和奉獻(xiàn)精神，深入備課，耐心輔導(dǎo)，全身心地投入工作，一絲不茍。但是在工作中明顯地缺乏研究意識(shí)，因而漠視許多值得探討的有意義的教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)方法；不注意經(jīng)驗(yàn)的積累與反思，缺乏對(duì)有價(jià)值的實(shí)踐成敗的總結(jié)，喪失了對(duì)自身、對(duì)周邊教育教學(xué)現(xiàn)象因果關(guān)系的探索。因此常常與好的經(jīng)驗(yàn)、方法、規(guī)律的發(fā)現(xiàn)失之交臂，在成功或失敗時(shí)也往往是知其然不知其所以然，使之蒙上偶然的色彩。剛剛參加工作兩三年的青年教師，有這種現(xiàn)象是正常的也是自然的，如果已經(jīng)是有七八年以上教齡的教師也停留在這個(gè)水平，應(yīng)該是值得反思的。

第二種境界是經(jīng)驗(yàn)——積累型。這一類型教師重視也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠認(rèn)真總結(jié)自身實(shí)踐的成敗得失，深入思考其中的心得與體會(huì)，感悟與啟迪。他們也能夠較自覺地觀察周邊的教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)象，借鑒其成功與失敗、順利與的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，教學(xué)反思《教師成長(zhǎng)的四個(gè)階梯:教育教學(xué)的四種境界》。這樣的教師往往是教學(xué)的有心人，勤于思考，勇于實(shí)踐，有著強(qiáng)烈的把工作干得更好的愿望與熱情，也有著冷靜而深刻的歸納總結(jié)的理性。然而由于個(gè)人實(shí)踐固有的局限性，對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)的空白或淺表性，造成他們有時(shí)表現(xiàn)出視野不開闊、焦點(diǎn)較單一，思維停滯在解釋、佐證的層次上，缺乏說(shuō)明力，缺乏普遍指導(dǎo)意義，他們的談?wù)摷拔恼麓蠖嗍腔仡櫤徒榻B自己在實(shí)踐中被證明為有效的做法，剖析自己在實(shí)踐中得到的提高與教訓(xùn)。這樣的教師正處在前進(jìn)的十字路口上，要么“固守家園”，囿于自身實(shí)踐的狹隘和理論的局限，日復(fù)一日，年復(fù)一年，往復(fù)循環(huán)，無(wú)新意，無(wú)發(fā)現(xiàn)，無(wú)創(chuàng)造，最終退化到實(shí)踐——辛苦型；要么在自己已有的經(jīng)驗(yàn)及理論的基礎(chǔ)上，孜孜不倦地學(xué)習(xí)研究現(xiàn)代教育教學(xué)理論，研究教學(xué)方法，探索教學(xué)現(xiàn)象的規(guī)律，使自己的實(shí)踐從盲目走向自覺，使理論從含混趨于清晰，向著更高的境界邁進(jìn)。

第三種境界是科研——?jiǎng)?chuàng)新型。通過(guò)教育科研促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高是這一類型教師的自覺選擇和自我追求。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于個(gè)人的體驗(yàn)和淺層次的認(rèn)知?dú)w納上，而是強(qiáng)烈地堅(jiān)持走教學(xué)與科研一體化的道路。一方面在自己努力積累的經(jīng)驗(yàn)中尋求內(nèi)在規(guī)律并使之升華，一方面如饑似渴地學(xué)習(xí)移植他人的經(jīng)驗(yàn)并追求其成功的內(nèi)涵，明顯地表現(xiàn)出高度自覺的追求與事業(yè)心?？蒲小?jiǎng)?chuàng)造型教師是一批既有研究能力又善于鉆研的人，對(duì)教育教學(xué)的理解達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?，他們身體力行的是既教書育人，又從事教育科研，既提高自己又出成果福及他人，無(wú)論是現(xiàn)代教學(xué)的基本原則，還是現(xiàn)代教學(xué)的新觀念——學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀、質(zhì)量觀，都廣泛涉獵，勇于探索。這是一批教師隊(duì)伍最高境界的預(yù)備隊(duì)員，正在向最高層次沖擊。

第四種境界是學(xué)者——專家型。達(dá)到這一境界的教師完全進(jìn)入了教育教學(xué)的自由王國(guó)。他們積幾十年的實(shí)踐積累、理論探討，對(duì)教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律熟諳于心，身體力行，揮灑自如，游刃有余。自由是必然的認(rèn)識(shí)，惟其如此，他們才能既視野開闊，左右逢源，又個(gè)性鮮明，獨(dú)辟蹊徑。你總能感到這些教師的言論、實(shí)踐的獨(dú)到之處和高屋建瓴的氣勢(shì)。