第一篇：【教子有方】經(jīng)典教育PK愛和自由之

經(jīng)典教育PK愛和自由之——

《生而神靈，不教而“教”》

深圳皮皮媽

最初帶孩子遇到困惑時，在“愛和自由”的理念中找到了自

己的欣喜，更在《發(fā)現(xiàn)母親》中明白了自身的責任和真正的教育對象。

教育的起點和終點都是父母自我教育的過程，而《育心經(jīng)典》則更堅定的明確了我努力的方向。我曾經(jīng)一度淺薄而單純的認為教育的最高境界是相通的，僅僅是因為我覺得不管是西方的“愛和自由”還是中國的《易經(jīng)》思維教育，都是要掌握孩子成長的心理特點，再灌溉愛和自由，“蒙以養(yǎng)正”只是看我們如何把握“度”的問題。

而隨著學習與實踐的不斷深入，對于《易經(jīng)》在教育層面慢

慢有了新的體會，可以說是一份“愛在心，口難開”的凌亂思緒，細細品味，在“愛和自由”的理念中，逐漸發(fā)現(xiàn)了越來越多經(jīng)典教育的影子。不論是教育理念和目標，還是生命與自然的態(tài)度，都若隱若現(xiàn)的昭示著我們民族文化的足跡。

一、對孩子的定位：生而神靈

在傳統(tǒng)教育與西方教育雙重理念碰撞之下，“愛和自由”已

成為很多年輕媽媽的主流教育思想，傳統(tǒng)教育被束之高閣?！皭酆妥杂伞眮碓从谝獯罄逃颐商厮罄挠齼豪砟?，孫瑞雪老師在《愛和自由》這本書中進行了詳盡的詮釋，這份育兒理念強調的是：兒童內部潛在的能力，教育必須遵循兒童“自然發(fā)展和自然表現(xiàn)的法則”，教育要“適應兒童的天性”......蒙特梭利代表性的話語：“我們要做孩子精神上的仆人而不

是主人?！?由此看出蒙特梭利理念對于孩子懷著非常敬畏的心態(tài)，孩子是自己的主導，每個孩子都是天生的大師，這份理念的目標在于要提高的是人的基本素質，人的基本品格。蒙特梭利對兒童的敬畏之心，在我們五千年傳承的經(jīng)典中早已表明，《黃帝內經(jīng)》素問——上古天真論篇第一開篇寫到：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。讀經(jīng)的媽媽們都不陌生，我們每個孩子都是生而神靈，秉承天地之氣而來，有著美好的生命狀態(tài)，有著蓬勃的生機。老子一生都在提倡“復歸于嬰兒”的思想，因為這看似柔弱卻最有潛能的心態(tài)是最合于“道”的人生境界。

二、不教而“教”

“愛和自由”中說孩子不需要“教”，這也許給媽媽們一個

很大的誤解，這個“教”是不必過多的說教，“愛和自由”強調的是“概念”與“事物”的配對。這也就是“止”吧，大學云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。整個教育的過程，三分的點悟，七分的等待，要學會適可而止，說出來的話要讓孩子心有所動，孩子才會因為我們的語言而開竅。所以這個不用“教”，其實并不是說可以什么都不“管”。如果真是什么都不管的話，就如同農民對地里生長的秧苗在遭遇了大量雜草而任其自生自滅一樣，那是種不出好莊稼來的。

“愛和自由”主張我們要和孩子一起享受探索和“學”的過

程，并為孩子的“學”準備一個自由、寬松、符合孩子年齡特點的環(huán)境，我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，根據(jù)孩子那個階段的興趣創(chuàng)設環(huán)境。簡單的說，就是讓孩子在適合的時間做適合的事，這個適合就是以孩子的興趣為標準。

生而神靈的兒童與生俱來最接近于“道”，最接近于生命本

源，而經(jīng)典源于生活，而高于生活，所啟迪的智慧正是天地之道的延伸。累積式教育法的精髓所在，即是充分利用兒童的心理學、生理學特點，遵守易經(jīng)七日來復的天地循環(huán)原則，體現(xiàn)了老子的無為而為的思想。在合適的時間做最合適的事情，即在“童蒙養(yǎng)正”的最佳時機，用累積法來讀經(jīng)典，用經(jīng)典的智慧來滋養(yǎng)我們的孩子，為優(yōu)美人格的形成奠定一生的基礎，這不正是為他們提

供了最好的外在條件嗎？當我們看到讀經(jīng)典的孩子都愛讀《易經(jīng)》，這也不過是一種“同聲相應，同氣相求”罷了。

《發(fā)現(xiàn)母親》說：聰明的父母只需要做兩件事，一是培養(yǎng)良好的親子關系，二是培養(yǎng)孩子的良好習慣。在兒童記憶力的黃金時期，同時也是語言、模仿、道德構建等的敏感期，讀經(jīng)典不僅是知識的儲備，更是文化熏習。

我們與孩子一起每天半小時讀經(jīng)典，養(yǎng)成了閱讀的好習慣，而且這全家讀經(jīng)更加親密了親子關系，在歡快和諧的氛圍中更利于孩子的心智發(fā)育，在整個讀經(jīng)的過程中，我們一直主張的是強化自己，淡化孩子，用父母的言傳身教春風化雨，潤物細無聲。

第二篇：【教子有方】經(jīng)典教育PK愛和自由之四《教育的終極目標》

經(jīng)典教育PK愛和自由之四——

《教育的終極目標》

劉春風點評

我們有沒有這樣的感覺，看到一些教育理論之后，有一種如獲至寶的感覺。但是在過后的實踐中，卻發(fā)現(xiàn)不是短期教育效果不理想，就是長期孩子會出問題，這樣的情況存在吧？

于是我們可愛的爸爸和媽媽們不斷的尋找一個又一個的理論和教育方法，而且很多教育思想和理論也層出不窮，看上去都有道理，但似乎誰也不敢保證，你的孩子一定會教育成功。

為什么？

因為我們很多的教育理論，不是很完善的，可以說不是很系統(tǒng)和全面的。我認可作者本人對教育的無私態(tài)度和探索精神，但是作為一個普通的家長我喜歡理性的思考，我要問幾個問題，請作者本人回答。請問，你的孩子教育好了嗎？請問你的教育理論是不是可以適合每個人來復制？請問你的方法是否簡單可行？

同樣我們也看到出生所謂先進教育理念的西方社會，他們的青少年教育好了嗎？為什么那么多的問題孩子？這都是需要我們深思的問題。為什么？

一句話不系統(tǒng)，很多教育理論就象開一部汽車，不是缺油就是少電，或者是給你一個輪胎，你如何去開。所以當我們駕馭這部教育汽車的時候，一定要有一個整體認識，不要無證駕駛，不學習就上路，那可要出事故的。要學會三看，開車要三看，教育

也要三看，看什么？

一是，應該具有的觀念：教育的終極問題，教育的態(tài)度問題，教育的環(huán)境問題等等。

二是，教育的程序問題，知所先后，則進道矣。體現(xiàn)規(guī)律的程序，是教育進程的先后順序是不能違背的。任何無視教育程序的任意行為，任何對程序的跳躍甚至顛倒，都是野蠻的教育行為，遭受失敗是注定無疑的。

三是，教育的方法，是否與時俱進，是否符合時代的要求，是否符合家庭的不同情況，是否具有簡單高效。

當我們有這樣的思維來看待如今的教育環(huán)境的時候，我們會清晰的認識到，問題的根源。首先是，看到的是教育觀念的不完善，如“無魂之身，無根之木”；其次就是，程序的混亂，稱之為“無序之舉”亂教育，不對應教育的時機，安排上的混亂；最后是：“無度之法”，教育的方法不對應教育主體，不審時度勢?，F(xiàn)在當我們走過了，很多彎路，來的這里的時候，大家認真考慮一下，賴老師提出的教育理論，教育程序，教育方法，是如此的完善和系統(tǒng)，大家要多學習和實踐，相信你會明白我說的。

在《易經(jīng)》里面你會找到答案，在育心的集體里你會感受到上面所說的一切。

一句話，我們的目標是明確的，我們的家庭是幸福的，我們的孩子是快樂的，這就是最好的教育！我們每天都生活在愛和自由里面！

當當媽 ：

感謝劉老師的精彩點評，使我們更堅定了孩子的教育方向。今天的課令我想到《易經(jīng)》的震卦，不同事物不同理念的相碰將合成全新境界。

１９世紀英國著名歷史學家湯恩比曾經(jīng)說過：“19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀?！?。

“人類要想解決二十一世紀的問題，必須要到中國的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧”。

在育心大講堂里，大家一起百家爭鳴，博古論今，學貫中西，如春雷震動，復蘇萬物，似春風化雨，潤物無聲。黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚的我們，更要震驚百里千里乃至萬里，以復興中華文化為已任，重現(xiàn)炎黃子孫龍之風采，讓中國這條東方巨龍承載經(jīng)典的智慧傲立于世界之顛！

深圳育心賴老師：

當代，西方、東方，都層出不窮各種教育理論，其實都不過是枝節(jié)性的。在枝葉上下功夫，不管聽起來多么有道理，做起來都是一頭霧水，雖然這些理論家，也不乏對教育的誠意，但是因為高度不夠，因緣不足，他們無法接觸到真正的中國文化內核，一

部易經(jīng)，除乾坤二卦外，第一卦，屯卦，就講清楚了，孩子從小要屯什么？屯卦說，最開始要學什么，大家知道嗎？

劉春風：君子以經(jīng)論

深圳育心賴老師：看來大家非常清楚，育心的家長，真是了不起。上場的，不上場的，高手云集，個個都不亞于當代那些教育家。教育的目標，在蒙卦中，說得非常清楚，蒙卦說，教育的主要目標是什么，大家知道嗎？

北京陽陽媽M4：蒙以養(yǎng)正。

深圳育心賴老師：了不起，這些話以前只是教育專家才會說的，更多就不講了。查老師，像不像教育家呀？劉老師，像不像理論家？在我們這里，我們的育心大課堂，正在不斷地創(chuàng)造著各種奇跡，無數(shù)普通的家長，在這里點石成金。有的成為教育家，有的成為理論家，將來肯定還會不斷出現(xiàn)，企業(yè)家、政治家、革命家，當然還有科學家、哲學家、歷史學家，更有易經(jīng)大師，黃帝內經(jīng)大師，詩經(jīng)大師，道德經(jīng)大師??

讓我們試目以待吧，在這個造家的運動中，我們每一個家長，都可能成為這個家，那個家。我們是真正的大家，大家庭。大家愛這個家嗎？

北京陽陽媽M4：當然愛啦。石家莊淘媽G6：愛極了！合肥婧姝媽M3：很愛！

深圳育心賴老師：這么多家，不愛都難，所以，讓我們珍惜吧，別讓這么多專家，大家，從我們身邊溜走了，更別讓這個機會，這個千古難逢的讓自己輕松成“家”的機會，錯失了。

我們都有一個家，名字叫育心，兄弟姐妹都很多，景色也不錯，家里藏著幾件寶，易經(jīng)和內經(jīng)，還有孝經(jīng)和詩經(jīng)，是最好的珍寶......

第三篇：教子有方之十二

教子有方之十二

發(fā)布人:鄧維亨 發(fā)布時間:2012-01-02 瀏覽數(shù):(159)評論:(0)

第十二篇如何變孩子的缺點為優(yōu)點

由于母親會時常提醒糾正的缺點，所以孩子本身也會自知，但是，自我要求高的孩子，會常常掛慮自己的缺點，所以母親直接的責罵，往往會得到反效果，使他更無自信。

第一招 用適當?shù)姆椒ㄗ尯⒆诱暼秉c

第二招 借故在孩子面前指責其他孩子的過失

第三招 分清是缺點還是個性

第四招 改變孩子的立場讓他自律律人

第五招 孩子的缺點和優(yōu)點可互換

第六招 間接消除孩子的欲求不滿

第七招 使用適度懲罰或威脅的暗示效果

第八招 用自言自語暗示孩子的缺點

第九招 不用權威來壓制孩子的反抗

第十招 鼓勵孩子多“不量力而為”第十一招 孩子你能行

第四篇：愛和自由

<<愛和自由>>讀后感

暑期我有幸去了去南師大學習，聽取了耿姍姍老師的講座，發(fā)現(xiàn)她的好多理論都是從孫瑞雪老師的<<愛和自由>>這本書中得到的沉淀和升華?；貋砦抑販亓诉@本書，對“愛”和“自由”有了更深的感悟。

“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒??只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。父母、老師對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處真善美的種子長成一棵參天大樹。

我所理解的自由是在法律允許范圍之內按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。

孫老師的《愛和自由》這本書讓我了解到孩子并不是什么都不知道的來到這世界，他(她)們是伴隨著內在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡單的，成人要是和他們說話太多或者復雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的混亂，用簡單的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。反思我們在育兒的過程中，是否有：怕孩子把衣物弄臟，把喂飯當成了主旋律的現(xiàn)象？是否有：當孩子沉浸在玩的世界的時候，不時地喂飯，喂水果，美其名曰：這樣吃的多的現(xiàn)象？！出門前，我們是否曾嫌棄孩子稚嫩的慢動作，替孩子穿上了衣襪鞋帽??做為教師的我們，是否曾不經(jīng)孩子討論同意，專制地給學生定一些規(guī)章制度，簡單粗暴處理孩子身上出現(xiàn)的問題？就這樣我們破壞了孩子本因有的“自由”，剝奪了孩子本應掌握的生活和學習技能，任其成為社會的 “巨嬰”。

成人還常常無意識地把自己的思想強加到孩子身上，把自己的經(jīng)歷轉嫁到孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”!讀過這本書的我有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

其實，何止是兒童，在充滿指責、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會感覺到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會快樂、有效率的多?

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

第五篇：愛和自由

“愛和自由”家庭規(guī)則：

1、不傷害自己

2、不傷害他人

3、不傷害環(huán)境

“愛和自由”幼兒園兒童行為規(guī)則：

1、粗野、粗俗的行為不可以。

2、別人的東西不可以拿，自己的東西歸自己所有，并有權利自由支配。

3、從哪里拿的東西請歸位到哪里。

4、誰先拿到的誰先使用，后來者請稍等待。

5、不可以打擾別人。

6、做錯事要道歉。并且學會要求他人道歉。

7、學會拒絕別人，學會說“不”。

培養(yǎng)孩子的習慣采取“小時嚴、大時寬”。幼兒園、小學時期，孩子還比較聽話，好管教，容易養(yǎng)成好習慣，這時我對兒子以嚴為主。孩子只要小時侯養(yǎng)成好習慣，大了寬松一點兒也出不了格。這也就是關鍵期，任何教育都有關鍵期，在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習慣最為有效，如果過了這個年齡段，再進行這種教育，效果可能就差多了。小學階段，它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學習習慣的最關鍵時期。這個階段培養(yǎng)各種良好習慣最易見效，抓住這個環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后。

這就是孩子，只要我們肯放手讓他邁出第一步，他們會給我們一個大大的驚喜！可能有時候我們會覺得讓他們做還不如自己做來得輕松，但孩子一次做不好會有兩次、三次，總有一天會做好！如果不讓他去做，恐怕將永遠做不好。我們在家盡量讓孩子做些力所能及的事，比如給大人盛飯、倒茶水、掃地等，現(xiàn)代社會交際能力也很重要，也要重視培養(yǎng)。我們一是鼓勵孩子多和他人交往，二是交給孩子一些交往的技巧。

德育我們主要從要求兒子不說謊、不要別人的東西、不亂丟垃圾這樣的小事做起，德育內容也是隨孩子的成長而變化。當然，家長要求孩子做到的，我們首先做到。身教重于言教，正如孔子所說：“其身正，不令而行”。家長的言行對孩子的影響是潛移默化的。還有，對孩子進行德育教育，家長不能居高臨下，要在民主平等的氛圍中進行；另外孩子教育是個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。我們一般每天都抽出一點兒時間，關注孩子的成長：作業(yè)完成得如何，學習順利嗎？有什么新鮮事，心里有沒有不愉快呢？尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了錯誤時，及時與孩子溝通，予以正確引導，調整好孩子的心態(tài)。同時，日常生活中從身邊的人和事說起，潛移默化地對孩子進行人生觀、價值觀教育，使孩子從小樹立起遠大的理想，從而激起心靈深處無窮的動力。同時，愛玩是小孩的天性，我們從不用過多的課外培訓剝奪孩子玩耍的權利。