第一篇：如何將賞識(shí)教育理念貫穿于個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中

將賞識(shí)教育理念貫穿于個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中

在世界著名的家庭教育品牌中，周弘老師創(chuàng)立的賞識(shí)教育是中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的方法。周弘歷經(jīng)二十年生命的探索，不僅把雙耳全聾的女兒培養(yǎng)成為留學(xué)美國(guó)的碩士研究生，而且改變了成千上萬的孩子的命運(yùn)。國(guó)內(nèi)外近千家媒體對(duì)這一奇跡進(jìn)行了報(bào)道，他被稱為中國(guó)第一位覺醒的父親，他的賞識(shí)教育被譽(yù)為中國(guó)家庭教育第一品牌，是家庭教育的萬能鑰匙。賞識(shí)教育真的這么神奇嗎？先來看看他女兒的成長(zhǎng)經(jīng)歷

在周弘老師的教育下，自幼雙耳全聾的女兒周婷婷終于在三歲半開口說話，八歲會(huì)背圓周率小數(shù)點(diǎn)后一千位數(shù)字，十歲被評(píng)為全國(guó)十佳少年，十六歲考取遼寧師范大學(xué)，成為中國(guó)第一位少年聾人大學(xué)生，十七歲被評(píng)為全國(guó)自強(qiáng)模范，受到國(guó)家主席江澤民的接見，二十歲時(shí)被美國(guó)加勞德特大學(xué)錄取為研究生，2002年3月與吳儀，鄧亞萍共同被評(píng)為“首屆海內(nèi)外中國(guó)婦女十大時(shí)代人物。那么，什么是賞識(shí)教育？

賞，欣賞，來到人世，要為別人欣賞。識(shí)，認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上提高。賞識(shí)教育是在看得起受教育者的前提下，走進(jìn)受教育者的心靈，正視受教育者的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為主，增強(qiáng)受教育者的信心，挖掘受教育者巨大潛能的一種教育方法。周弘說，賞識(shí)教育是一種承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)規(guī)律的教育，是一種先愛后行再通的教育，它要求施教者潛入孩子的心靈，了解孩子的心理，讀懂孩子的心思，并且讓孩子在愉悅的環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。周弘認(rèn)為賞識(shí)教育的最高境界是一種生命的溝通。

在我們的個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中，因?yàn)槭且粚?duì)一方式，賞識(shí)教育更容易也更應(yīng)該貫穿其中，即便是成年人，也需要成功的體驗(yàn)，更何況是一個(gè)孩子？

那么，如何將賞識(shí)教育的理念貫穿于個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中呢?

1、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)

世界上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許他不喜歡彈-琴，卻喜歡畫畫；做事沒有耐心，卻很有創(chuàng)意；雖不善言辭，卻很熱心。祖沖之的父親是個(gè)小官員，整天望子成龍，祖沖之不到9歲時(shí)，父親逼他背《論語》，結(jié)果兩個(gè)月才背了十幾行，被罵做笨蛋，讓他讀書做大官，就是讀不上。后來，他的祖父發(fā)現(xiàn)了他的數(shù)學(xué)才華。用賞識(shí)的眼光仔細(xì)觀察，你將發(fā)現(xiàn)孩子的魅力四射。

2、創(chuàng)造機(jī)會(huì)

賞識(shí)不只是停留在口頭上的贊美，而是一種行動(dòng)，父母應(yīng)該給孩子創(chuàng)造發(fā)揮才智的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子多展示，如跳舞，唱歌，畫畫，游戲等等。還可以讓孩子洗碗拖地洗衣服等做一些家務(wù)活。對(duì)老師而言，課堂上盡量讓同學(xué)們動(dòng)起來,山東杜郎口中學(xué)的“先學(xué)后交”（先學(xué)習(xí)后交流）的模式正是為了讓學(xué)生充分展示自己的才華。學(xué)生會(huì)的東西盡量少講甚至不講。

3、耐心等待

賞識(shí)是一種寬容，給孩子機(jī)會(huì)，就要學(xué)會(huì)等待，不要因?yàn)楹⒆拥乃俣容^慢，就自己動(dòng)手，取而代之。孩子當(dāng)然愿意，坐享其成，可時(shí)間長(zhǎng)了，孩子們的能力缺失了，這是誰的過錯(cuò)？學(xué)生自己能做的事，教師不要代替。

4、給予鼓勵(lì)

當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)，應(yīng)給予贊美和鼓勵(lì)，即使是天才，也需要成功的體驗(yàn)來積累信心。賞識(shí)可以發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，并創(chuàng)造條件讓孩子的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)得到充分的發(fā)揮。陳景潤(rùn)小時(shí)侯家境貧寒，兄妹較多，陳景潤(rùn)不善于言辭，小兄弟們常逗他，而他總是坐那看書，根

本不理會(huì)這些，他的父親發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，對(duì)其肯定并表揚(yáng)了他。做父母或老師要相信孩子的潛能，默默地支持他，賦予孩子完全發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)。這樣，孩子吃的是草，擠出的才是奶。否則，孩子喝的是奶，擠出的便是草了。所以，賞識(shí)引領(lǐng)成功，抱怨導(dǎo)致失敗。

五、愛孩子 懂孩子 尊重孩子，高爾基說，愛孩子，是母雞都會(huì)做的事，而教育孩子卻是一項(xiàng)事業(yè)。作家楊學(xué)武的孩子到美國(guó)參加中美中學(xué)生友好交流活動(dòng)，回來后給父親的第一個(gè)建議是要他的父親向他的美國(guó)老爸學(xué)習(xí)。他說，美國(guó)的家庭中，大人與孩子講話，常蹲下身子，與孩子平起平坐。他們認(rèn)為，孩子雖小，也是一個(gè)獨(dú)立的人，這樣做，不僅表示孩子與大人的親密接觸，更顯示對(duì)孩子的尊重。

當(dāng)然，我的意思并非宣揚(yáng)外國(guó)月亮比中國(guó)圓，對(duì)待外國(guó)文化，要取其精華，去其糟粕，不管外國(guó)貓還是中國(guó)貓，適合孩子健康成長(zhǎng)的，不妨借鑒一下。試想，美國(guó)人蹲下身子與孩子說話習(xí)以為常，而國(guó)人卻很難做到。在家庭中，大人與孩子說話，往往是大人高高在上站著，孩子卑躬屈膝跪著，或大人趾高氣揚(yáng)坐著，孩子規(guī)規(guī)矩矩立著，教育孩子的態(tài)度之嚴(yán)格，口氣之磅礴，讓孩子目瞪口呆，心驚肉跳。長(zhǎng)此以往，孩子便坐穩(wěn)了奴隸，并以做奴隸為榮耀，最終成為奴才。

可憐天下父母心，愛孩子是每一位家長(zhǎng)的天職。父母要成為孩子親近的人，要成為孩子 的朋友，就要以身作則，要懂得孩子心理，多與孩子交流溝通，尊重孩子的情感，意愿，選擇，做老師更應(yīng)如此，有些學(xué)生在家里不被家長(zhǎng)理解，把希望寄托于老師，如果老師也不能理解，生活豈不一片黑暗？只有這樣，孩子才會(huì)與你親近，把你當(dāng)作知心朋友，你的教育才會(huì)收到更良好的效果，并與你產(chǎn)生情感共鳴。首富比爾蓋茨夢(mèng)寐以求上哈拂大學(xué)，終于如愿以常時(shí)，家人為他高興，可上了一年，他卻要求退學(xué)，常人看來簡(jiǎn)直不可思議，家人也難以理解，后來，還是尊重他的選擇，研究計(jì)算機(jī)。事實(shí)證明，蓋茨及其家人的做法是正確的。當(dāng)然，與孩子交朋友，尊重孩子，絕不是沒大沒小。

《中國(guó)教育報(bào)》“新聞視點(diǎn)”欄目刊發(fā)了《尊重==點(diǎn)擊道德教育部門的切入點(diǎn)》一文，從道德教育者的角度對(duì)我國(guó)目前教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提出“尊重教育”這一理念，孩子有自己獨(dú)特的思想，獨(dú)立的人格，他們需要被人尊重與認(rèn)可，可真正做到并不容易。怎樣才能做到

1、學(xué)會(huì)傾聽

孩子的世界有許多家長(zhǎng)和老師未知的東西，每個(gè)孩子內(nèi)心世界都是豐富多彩的，潛心靜聽，靜心等待，您將發(fā)現(xiàn)孩子是一個(gè)鮮活的獨(dú)具特色的生命體，傾聽孩子的心聲，您將為自己創(chuàng)造的這個(gè)萬物之靈而自豪.有一個(gè)女孩與班級(jí)同學(xué)發(fā)生了矛盾，情緒非常激動(dòng)，回到家后，對(duì)母親訴說，言談中常有憤激言語，母親想勸女兒，可是因?yàn)樯ぷ訂×耍瑫簳r(shí)不能說話，每次想說的時(shí)候，都沒有說出口。第二天，女兒高興地說，媽媽，謝謝你昨天能聽我把話說完，事后我想了一下，發(fā)現(xiàn)自己的話有很多不理智的地方，今天心情好多了。我知道該怎樣做了。

2、學(xué)會(huì)理解

一個(gè)學(xué)生上課遲到，老師說，快進(jìn)來吧，你一定有非常特殊的原因，而且暫時(shí)還不能與同學(xué)們說，下次盡量不要遲到。結(jié)果，下次又遲到了，老師說，快進(jìn)來吧，這次情況更加特殊，不僅暫時(shí)不能與同學(xué)們說，連老師也不能說，不過，我相信你下次再也不會(huì)遲到了，同學(xué)們，你們相信他嗎？相信的同學(xué)請(qǐng)給他鼓掌。剛開始，掌聲稀稀落落，后來，掌聲終于響起來，而這個(gè)孩子再也沒有遲到過。

還有一次，我讓課代表排列口頭作文序列表，早讀時(shí)，我到教室看看，課代表在那生氣，再看，剛排好的表，就被一位男生撕掉了，我大為惱火，顯然，這位男生是在向我挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覄偨邮诌@個(gè)班，其余同學(xué)也在拭目以待。我找到了那位男生，他承認(rèn)了事實(shí)，但沒有承

認(rèn)錯(cuò)誤。怎么辦？原來，這個(gè)男生自讀書以來，被提起來讀書的概率幾乎是零，更別說上講臺(tái)做演講，碰巧，課代表又把他他排到了第一位，他沒有信心，讓課代表往后調(diào)，課代表認(rèn)為這也是一個(gè)鍛煉機(jī)會(huì)，沒有調(diào)，于是，這位同學(xué)一怒之下，撕了，看你能把我怎樣，大不了回家，反正成績(jī)也不好。事實(shí)如此清楚，情節(jié)這般簡(jiǎn)單，怎么辦？我說，你說的情況我很理解，因?yàn)榕抡f不好，被同學(xué)們笑話，感覺沒面子，每個(gè)人都要面子，不過，這也是班級(jí)的一項(xiàng)工作，課代表花了時(shí)間排表，結(jié)果被撕了，人家能不傷心嗎？況且，撕了以后其他的同學(xué)就不知道自己的順序。另外，沒有人哪家權(quán)威機(jī)構(gòu)規(guī)定你一定比別人差，即使規(guī)定，決定權(quán)人仍在你的手里。如果信心真的不足，可以往后調(diào)一天，你看行嗎？他終于鼓氣勇氣說行。我趁熱打鐵，說，一個(gè)人犯錯(cuò)誤應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，今天的事情，你看怎么處理比較好？他沒說話，我看出他在進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，我說，給你兩分鐘的時(shí)間考慮，兩分鐘后，我找到他，他說，讓我在同學(xué)們面前解釋，很不好意思。我說，這不但不會(huì)丟面子，反而會(huì)贏得別人的尊重。后來，我讓同學(xué)們暫停讀書，說，同學(xué)們，今天早晨，某某同學(xué)因?yàn)橐粫r(shí)性急，誤犯了小錯(cuò)誤，現(xiàn)在，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，他想把自己的想法與大家交流一下，下面掌聲有請(qǐng)。等他說完，我說，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是能否對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我想，大家肯定原諒他的錯(cuò)誤，是嗎？還不能原諒他錯(cuò)誤的同學(xué)請(qǐng)舉手。試想，誰會(huì)舉手？就這樣，撕表**圓滿解決，后來，我和課代表交流了自己的看法，遇到問題，堅(jiān)持原則沒錯(cuò)，但也要靈活機(jī)動(dòng)。這樣方可贏得別人更虔誠(chéng)的尊重。

學(xué)會(huì)寬容

常說世界是大花園，有花有草?；ㄓ谢ǖ姆枷悖萦胁莸臍庀?，且花開有早有遲，草長(zhǎng)有高有低，不要因?yàn)殚_得遲或長(zhǎng)得慢，就開始不滿。失意的時(shí)候需要安慰，《聊齋志異》中的讀書人往往禁不起賞識(shí)與安慰，一個(gè)成年人在痛苦失意時(shí)尚且禁不住安慰，更何況是一個(gè)孩子？不要因?yàn)槌煽?jī)的高低，判斷孩子將來是否有出息，家長(zhǎng)們老師們常有恨鐵不成鋼的想法，其實(shí)，不是所有的鐵都能煉成鋼，也不是所有的鐵都需要煉成鋼，文革期間“大煉鋼鐵，”毀了多少？損失多大？

3、學(xué)會(huì)溝通

魯迅的小用說《藥》講的是革命者夏瑜為了廣大人民的利益，被砍頭殺身，而廣大老百姓不但不理解他是為了誰而犧牲，相反，老百姓華老栓卻用饅頭蘸他的鮮血，為生病的兒子華小栓看病，這實(shí)在是一場(chǎng)悲劇，悲劇并不僅僅在于夏瑜被殺，還在于無人理解他的犧牲?；蛟S您會(huì)說我們理解孩子，孩子不理解我們，那該怎么辦？這就要求我們與孩子多交流多溝通，消除代溝，化代溝為代“橋”否則，父母對(duì)孩子的愛無微不至，充滿了奉獻(xiàn)精神。可孩子倒不一定理解父母的良苦用心。有時(shí)還會(huì)恩將仇報(bào)。，有一個(gè)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)主持過一項(xiàng)調(diào)查，對(duì)象是日本15所高中1300名學(xué)生，美國(guó)13所高中1000名學(xué)生，中國(guó)大陸21所1200名學(xué)生，問題是 ?誰是你最尊敬的人?。美國(guó)和日本的學(xué)生回答前三位的是爸爸媽媽還有籃球明星或英雄人物，而中國(guó)的父母被列在第十和十一位。又據(jù)湖南某新聞媒體報(bào)道，在討論對(duì)待自己父母態(tài)度時(shí)，收到的500封來信中，有90%的青少年對(duì)自己的父母不滿。這兩項(xiàng)結(jié)果讓父母親驚訝之余傷心不已，自己為孩子付出這么多，竟是這樣的結(jié)果。我們總以為愛孩子，了解孩子，可孩子卻這樣對(duì)自己，如果要調(diào)查老師在學(xué)生心目中的地位，結(jié)果會(huì)怎樣？不得而知。如果家長(zhǎng)為孩子付出了那么多，孩子不但不理解，或許還認(rèn)為這些都是應(yīng)該的。家長(zhǎng)們能不傷心嗎？因此，要學(xué)會(huì)與孩子交流溝通。讓孩子了解您。作為老師，更應(yīng)該與學(xué)生多交流溝通，這樣才能不斷提高您的威信。

我們來看這樣一個(gè)?教?字，左邊是孝，盡孝道，是德，右邊是文，有文化是才，德才兼?zhèn)浞綖槿瞬?。再看孝，上邊是老子頭，下邊是子，做子女的應(yīng)該把老人放到比自己高的位置，再者，一個(gè)人只有等到自己 上有老，下有小時(shí)，才能真正理解什么是孝。作為一個(gè)教師，只

有具備了德與才，方為真正意義上的 教師。賞識(shí)教育并不排斥挫折與懲罰教育，中國(guó)少兒中心孫云曉說，沒有懲罰的教育是蒼白的教育，是不完整的教育，懲罰是一把雙刃劍，要把握好度。但懲罰絕不是體罰，懲罰的目的是為了讓學(xué)生對(duì)自己的過失負(fù)責(zé)，里根總統(tǒng)小時(shí)侯踢球把鄰居家的玻璃打壞，要賠償12美元，當(dāng)時(shí)的12美元對(duì)一個(gè)孩子來說簡(jiǎn)直是天文數(shù)字?；丶液?，他告訴了家人，家人幫他賠償了這筆巨款，但要求他償還。里根通過打工等方式終于為自己的行為負(fù)責(zé)。懲罰的力度一定要讓學(xué)生承受得起，不能超限，否則得不償失。賞識(shí)教育同樣離不開挫折教育，在賞識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行挫折教育，更有利于孩子的成長(zhǎng)，人的生命有無形生命（即意志品德等）和有形生命（凡胎肉體），無形生命經(jīng)過千錘百煉，有形生命便能越過萬水千山。

當(dāng)然，任何 一種教育理念都需要與實(shí)踐緊密結(jié)合，在操作過程中，一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，況且影響一個(gè)人成功的因素還包括社會(huì)，環(huán)境，個(gè)體差異，教育只是其中的一個(gè)而已。

愿我們每位老師都能找到適合于自己的個(gè)性化教學(xué)方法，讓師生關(guān)系更親密，讓自己的生活更和諧，讓個(gè)性化教育更發(fā)展。

第二篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

[字體：大 中 小]

一直都存在著公安機(jī)關(guān)人民警察生命意識(shí)淡薄，生命價(jià)值缺失，生命行為失范的現(xiàn)象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時(shí)有發(fā)生，如，執(zhí)法時(shí)肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛(wèi)過當(dāng)隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時(shí)常發(fā)生，如，執(zhí)法時(shí)不注意加強(qiáng)自我防護(hù)，連續(xù)作戰(zhàn)不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命，承擔(dān)著重大的政治任務(wù)。所以，人民警察既要保護(hù)人民群眾的生命安全，維護(hù)人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當(dāng)今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價(jià)值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現(xiàn)象，珍惜生命之存在，促進(jìn)生命之和諧，提升生命之價(jià)值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設(shè)了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業(yè)道德”，旨在培養(yǎng)預(yù)備警官的警察意識(shí)及提升預(yù)備警官的職業(yè)道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎(chǔ)，又有現(xiàn)實(shí)必要，同時(shí)又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業(yè)道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標(biāo)相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學(xué)校、家庭、社會(huì)的高度關(guān)注。由于生命教育以人文關(guān)懷為著力點(diǎn)的，重視對(duì)人的無限關(guān)懷，讓人的生命自由生長(zhǎng)，所以說它既是教育內(nèi)容，也是價(jià)值追求，還是教育理念。關(guān)于生命教育的理論探討，引起了哲學(xué)界、心理學(xué)界、宗教界的關(guān)注。關(guān)于生命教育的界定，學(xué)術(shù)界有各種不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，生命教育就是有關(guān)生命的教育，它主要是幫助人們認(rèn)識(shí)并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)思索生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神，使之學(xué)會(huì)過現(xiàn)代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質(zhì)上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業(yè)道德”課是在公安院校學(xué)生中開設(shè)的一門必修課。警察職業(yè)具有神圣、復(fù)雜、要求高的特點(diǎn)，警察職業(yè)的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因?yàn)槿嗣窬旒仁菆?zhí)法者，又是管理者、服務(wù)者，警察職業(yè)角色的復(fù)合性決定了警察職業(yè)道德的重要性及復(fù)雜性，在公安院校中開展“人民警察職業(yè)道德”課已經(jīng)成為專業(yè)和職業(yè)教育不可或缺的有機(jī)組成部分【1】。人民警察職業(yè)道德的良莠，不僅關(guān)系到警察自身的形象，還直接關(guān)系到人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，公安機(jī)關(guān)的執(zhí)法權(quán)威以及黨和政府的公信力。警察隊(duì)伍是國(guó)家機(jī)器中損害得最嚴(yán)重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點(diǎn)?！惫膊肯嚓P(guān)負(fù)責(zé)人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號(hào)殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時(shí)間遭遇意外?！叭嗣窬炻殬I(yè)道德”課的教學(xué)目標(biāo)就是要教育我們的預(yù)備警官在將來的權(quán)力行使過程中自覺遵守道德規(guī)范，以保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全為己任，并為人民群眾實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值保駕護(hù)航。同時(shí)，通過職業(yè)道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀(jì)、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標(biāo)是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

（二）人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊(yùn)含了豐富的生命教育內(nèi)容

公安部歷來高度重視人民警察職業(yè)道德建設(shè)。在主要經(jīng)歷了三個(gè)版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業(yè)道德規(guī)范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎(chǔ)上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內(nèi)容是“忠誠(chéng)可靠、秉公執(zhí)法、英勇善戰(zhàn)、熱誠(chéng)服務(wù)、文明理性、嚴(yán)守紀(jì)律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作”【2】。擴(kuò)充后的內(nèi)容包含了人民警察職業(yè)所應(yīng)具備的政治要求、職業(yè)品質(zhì)以及紀(jì)律作風(fēng)三大方面。新版本既繼承了公安機(jī)關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又彰顯了鮮明的時(shí)代特色。這種時(shí)代特色體現(xiàn)在：反映了社會(huì)發(fā)展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關(guān)于十條職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，公安部作出了非常詳細(xì)的解釋。如第一條“忠誠(chéng)可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執(zhí)法”的要求是事實(shí)為據(jù)，秉持公正，懲惡揚(yáng)善；第八條“甘于奉獻(xiàn)”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻(xiàn)身使命；第十條“團(tuán)結(jié)協(xié)作”的要求是精誠(chéng)合作，勇于擔(dān)當(dāng)，積極向上。

對(duì)預(yù)備警官進(jìn)行生命教育的內(nèi)容包括三個(gè)層次，即：珍惜生命之存在，促進(jìn)生命之和諧，提升生命之價(jià)值。2011版的人民警察職業(yè)道德規(guī)范中的十條蘊(yùn)含

了豐富的生命教育的內(nèi)容?！爸艺\(chéng)可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業(yè)道德規(guī)范，是人民警察實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的基本前提；公安機(jī)關(guān)是執(zhí)法機(jī)關(guān)，人民警察是執(zhí)法工作者，“秉公執(zhí)法”是人民警察職業(yè)道德最本質(zhì)的要求，是人民警察實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的道德常態(tài)；“英勇善戰(zhàn)”是人民警察忠于黨、終于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的最高體現(xiàn)，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價(jià)值的亮點(diǎn)所在；在人民群眾的人權(quán)意識(shí)、民主意識(shí)越來越強(qiáng)的今天，簡(jiǎn)單粗暴的手段已經(jīng)無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進(jìn)生命和諧的時(shí)代新要求；“嚴(yán)守紀(jì)律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作”這五條職業(yè)道德規(guī)范，更是人民警察在職業(yè)生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀(jì)守法且擁有一定道德境界的基本要求?；谝陨戏治?，所以說人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊(yùn)含了豐富的生命教育內(nèi)容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

（一）讓課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷

1.教學(xué)內(nèi)容滲透生命關(guān)懷。

生命關(guān)懷最能體現(xiàn)人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動(dòng)力。在十條職業(yè)道德規(guī)范中，每一條都可以挖掘出生命關(guān)懷的理論依據(jù)與鮮活的現(xiàn)實(shí)素材。于是在講述規(guī)范要求時(shí)就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規(guī)范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權(quán)利的保護(hù)與發(fā)展）。教學(xué)實(shí)踐表明，滲透生命關(guān)懷的職業(yè)道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學(xué)生大多感覺到遵守職業(yè)道德是職業(yè)生涯的常態(tài)，是安身立命的基調(diào)，是獲得幸福的源頭。以第三條規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”為例。在講述該內(nèi)容時(shí)，可以進(jìn)行如下分析：英勇善戰(zhàn)是新時(shí)期執(zhí)法環(huán)境復(fù)雜給人民警察提出的挑戰(zhàn)。為了人民警察的神圣職責(zé)，為了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，人民警察應(yīng)該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機(jī)智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對(duì)危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務(wù)的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價(jià)取得最大的戰(zhàn)果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務(wù)的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，爭(zhēng)當(dāng)英雄，不當(dāng)烈士，這是人民警察為人民服務(wù)的最高境界。通過以上分析，學(xué)生普遍認(rèn)為公安部提出的職業(yè)道德規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”不是毫無人性關(guān)懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規(guī)范，是人民警察職業(yè)道德要求高于其他職業(yè)道德要求的具體體現(xiàn)，是人民警察實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的必然要求，是保障人民安居樂業(yè)的必然選擇。

2.教學(xué)方法彰顯生命關(guān)懷。

關(guān)于“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)方法的探討一直都在進(jìn)行，且取得了一定的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行案例教學(xué)是讓課堂充滿生命意蘊(yùn)，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執(zhí)法”這條規(guī)范時(shí)，可以引用該案例進(jìn)行教學(xué)（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊(duì)4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強(qiáng)時(shí)，采取了刑訊逼供，導(dǎo)致了胡奮強(qiáng)死亡。200多家網(wǎng)站網(wǎng)友發(fā)帖進(jìn)行評(píng)價(jià)。有這樣的評(píng)價(jià)：“可怕,自稱是法治社會(huì)的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權(quán)與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民警察遵紀(jì)守法，秉公執(zhí)法的重要性。在學(xué)習(xí)“英勇善戰(zhàn)”這條規(guī)范時(shí)，可以運(yùn)用以下案例教學(xué)（連續(xù)接警28起，長(zhǎng)沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導(dǎo)學(xué)生一方面緬懷英雄，學(xué)習(xí)英雄，另一方面要增強(qiáng)身體素質(zhì)，注意勞逸結(jié)合，提高生命的質(zhì)量。在探討“熱誠(chéng)服務(wù)”這條道德規(guī)范時(shí)，可以引用網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學(xué)生就該案例進(jìn)行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結(jié)論：人民警察服務(wù)人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權(quán)也不失職，從而有效化解矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保一方平安。

（二）讓實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊(yùn)育生命情懷

生命教育的一個(gè)突出特點(diǎn)是：在現(xiàn)實(shí)生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動(dòng)表現(xiàn)出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】?！叭嗣窬?4

察職業(yè)道德”課不能局限于課堂教學(xué)，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓預(yù)備警官在活動(dòng)中體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感。

就課堂實(shí)踐活動(dòng)而言，由于人民警察的道德實(shí)踐具有復(fù)雜性，可以組織學(xué)生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭(zhēng)鳴中提升認(rèn)識(shí)水平。如，通過對(duì)以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔(dān)追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當(dāng)時(shí)冼副所長(zhǎng)在狹窄的巷內(nèi)一邊躲閃，一邊撤退，同時(shí)發(fā)出警告無效的情況下，當(dāng)董某掄起扁擔(dān)再次襲擊警察，冼副所長(zhǎng)再次發(fā)出口頭警告仍然不湊效時(shí)，警察鳴槍示警，董某繼續(xù)襲擊警察，冼副所長(zhǎng)在生命安全受到嚴(yán)重威脅下，被迫依法開槍自衛(wèi)，董某受傷倒下，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡），能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行恰到好處的生命教育。學(xué)生通過討論，會(huì)形成一些觀點(diǎn)，最后教師作總結(jié)發(fā)言，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整合。就該案例而言，從職業(yè)道德角度進(jìn)行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察在“英勇善戰(zhàn)”方面是欠缺的；從法律角度進(jìn)行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察屬于正當(dāng)防衛(wèi)，但是屬于防衛(wèi)過當(dāng)。另外，課堂實(shí)踐活動(dòng)還可以運(yùn)用觀看警示片、電影等形式。就社會(huì)實(shí)踐這條途徑，可以有以下形式來培育預(yù)備警官的生命情感。如，通過組織野外活動(dòng)，如探險(xiǎn)、露營(yíng)等，增強(qiáng)學(xué)生的抗挫折能力；邀請(qǐng)“劫后余生”的人談他們的感悟，因?yàn)榻?jīng)歷過死亡體驗(yàn)的人，有更強(qiáng)的對(duì)生命的眷念和執(zhí)著；組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請(qǐng)優(yōu)秀的一線警察來學(xué)校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對(duì)歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請(qǐng)進(jìn)校園，通過“懺悔教育”警示預(yù)備警官們?cè)趯淼穆殬I(yè)生活中要遵紀(jì)、守法、守德等。

人民警察是代表國(guó)家來行使權(quán)力的職業(yè)，國(guó)家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時(shí)也面臨著許多誘惑。博登海默認(rèn)為“一個(gè)被授予權(quán)力的人，總是面臨著濫用權(quán)力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】?！比绾慰咕苷T惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進(jìn)我國(guó)人民警察隊(duì)伍的建設(shè)，提高人民警察隊(duì)伍的整體素質(zhì)，加強(qiáng)人民警察職業(yè)道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業(yè)道德教育如果不與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新，就容易導(dǎo)致空洞的說教。所以，將生命教育之內(nèi)容與理念貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課，使課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷，使實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊(yùn)育生命情懷，應(yīng)該成為新時(shí)期“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)改革的可圈可點(diǎn)之筆。

第三篇：將民族團(tuán)結(jié)教育貫穿于小學(xué)語文教學(xué)之中

將民族團(tuán)結(jié)教育貫穿于小學(xué)語文教學(xué)之中

【摘要】民族團(tuán)結(jié)教育工作是學(xué)校育人工作的重要組成部分，更是小學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然要承擔(dān)的重任。在現(xiàn)行的小學(xué)語文教科書中，有許多文質(zhì)兼關(guān)的表現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的課文語文老師要有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)并挖掘蘊(yùn)含在文本中的民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。引領(lǐng)學(xué)生通過文章的字詞句篇，感受中華民族大團(tuán)結(jié)的和諧氛圍，從小接受民族大團(tuán)結(jié)教育。

【關(guān)鍵詞】民族團(tuán)結(jié) 民族團(tuán)結(jié)教育 語文教學(xué)

一、將民族團(tuán)結(jié)貫穿于語文教學(xué)的意義

(一)小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育是嚴(yán)肅的內(nèi)容

中華民族是中國(guó)56個(gè)民族的總稱，是經(jīng)過長(zhǎng)期交往融合形成的相互依存、多樣統(tǒng)一的民族共同體。在學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性工作，也是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富政策性很強(qiáng)，具有一定敏感性的工作。2008年11月，教育部、國(guó)家民委共同發(fā)布了《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范各級(jí)各類學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作。十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，做好民族工作，在新形勢(shì)下把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，對(duì)維護(hù)和發(fā)展各族人民根本利益，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

(二)小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育是德育活動(dòng)的重要內(nèi)容

愛國(guó)主義教育歷來是小學(xué)德育的重要內(nèi)容，而我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族國(guó)家，愛國(guó)主義教育內(nèi)容，與單一種族國(guó)家的愛國(guó)主義不同，必須要經(jīng)過骨肉愛——鄉(xiāng)土愛——民族愛——國(guó)家發(fā)展的四個(gè)層次，由此，我們必須要經(jīng)過多個(gè)層次的情感經(jīng)歷，才能走向?qū)ι鐣?huì)主義偉大祖國(guó)的愛，即在“祖國(guó)愛”與“鄉(xiāng)土愛”兩個(gè)層面之間有一個(gè)“民族愛”的層面，對(duì)于在校學(xué)生來說，還需要盡可能地多方面了解本民族和其他兄弟民族，只有經(jīng)歷了對(duì)整個(gè)中華民族大家庭的認(rèn)同，才能真正達(dá)到熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的情感層面進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，是引導(dǎo)兒童達(dá)成“民族愛”的重要途徑。

(三)國(guó)際上通過學(xué)校教育而培育國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)的新趨勢(shì)

世界各國(guó)在進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育方面都是從學(xué)校教育抓起，從小學(xué)到高等教育都開民族文化課，要求各民族學(xué)生從小了解本國(guó)各民族的文化藝術(shù)、宗教信仰、語言及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的基本情況以及國(guó)家的民族、宗教方面的法律和政策，培養(yǎng)各民族學(xué)生共同相處、交往的素質(zhì)，并把各民族學(xué)生學(xué)會(huì)和睦相處作為培育愛國(guó)主義精神的基礎(chǔ)，通過對(duì)青少年進(jìn)行本國(guó)多元文化的教育、交流進(jìn)而形成國(guó)家統(tǒng)一。

(四)小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求

隨著改革開放的不斷深入，民族人口之間對(duì)流的規(guī)模不斷擴(kuò)大，在內(nèi)地和沿海地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生、務(wù)工人員也在大幅增加，在這樣的背景下，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)久穩(wěn)定與統(tǒng)一，關(guān)系到各民族的共同進(jìn)步和整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興，是內(nèi)和各民族、外防滲透的重要武器。

二、將民族團(tuán)結(jié)貫穿于語文教學(xué)的形式

(一)把握教材，挖掘民族團(tuán)結(jié)教育的素材

小學(xué)語文教材中蘊(yùn)藏著豐富的民族團(tuán)結(jié)教育的素材，很多課文從不同的角度反映了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情和各民族團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。有的課文描述了少數(shù)民族地區(qū)壯麗的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)以及民風(fēng)民俗，如《草原》中一碧千里、令人驚嘆的奇麗美景、《雅魯藏布大峽谷》中被譽(yù)為“西藏江南”的神奇景觀、《海市》中沙漠戈壁特有的景象——旋風(fēng)、海市蜃樓、絲路花雨，《五彩池》中昆侖山上五彩池的美麗景色、《葡萄溝》中新疆吐魯番的水果之鄉(xiāng)葡萄溝。還有一些課文表現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)少數(shù)民族群眾的關(guān)懷以及各民族情同手足的親密關(guān)系，如《難忘的潑水節(jié)》、《無私的奉獻(xiàn)》、《菩薩兵》、《親人》等。這些課文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的很好素材。

三、感受形象。使學(xué)生受到民族團(tuán)結(jié)精神的感染

在語文教學(xué)中，讓學(xué)生充分感受課文中促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的人物的形象，會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。自讀課本第七冊(cè)《無私的奉獻(xiàn)》一文，講述了黨的好干部孔繁森同志離開年邁的母親和體弱多病的妻子，兩次進(jìn)藏，歷經(jīng)十載，和藏族人民結(jié)下深情厚誼的故事。他收養(yǎng)了兩名孤兒，向病人獻(xiàn)血，給藏族群眾看病，體現(xiàn)了高尚的情操。讓學(xué)生利用課余時(shí)間反復(fù)閱讀這篇課文，深刻體會(huì)課文的內(nèi)涵，并查閱孔繁森的資料，了解他的感人事跡。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中被孔繁森的奉獻(xiàn)精神所感染，更加深刻地理解了文中的一句話——“漢族和藏族擁有同一個(gè)母親，她的名字叫中國(guó)?！苯K教育出版社出版的小學(xué)語文教材第六冊(cè)《菩薩兵》一文記述了長(zhǎng)征途中朱德同志親自帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士幫助藏族群眾春耕，以實(shí)際行動(dòng)得到藏族群眾的信任和愛戴的故事。在學(xué)生充分朗讀、感悟文本的基礎(chǔ)上，筆者播放音樂，引導(dǎo)學(xué)生飽含深情地朗讀朱德同志的話，如“怎么受得了呢?”“節(jié)氣不等人啊!”“我們要盡心盡力，像種自己的地一樣把藏胞的地種好”等，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)朱德同志和他帶領(lǐng)的紅軍戰(zhàn)士急藏族群眾之所急，想藏族群眾之所想，關(guān)心藏族群眾疾苦，是一支人民的軍隊(duì)。朱德和孔繁森一文中的“我”，都為民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。教學(xué)過程中，學(xué)生在理解語言文字、學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中，思想感情也受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到了民族團(tuán)結(jié)教育的目的。

四、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受各民族間的深厚情誼

語文教材中有不少描寫民族地區(qū)風(fēng)土人情的課文，這些課文反映了少數(shù)民族群眾在建設(shè)家園的過程中發(fā)揮出來的聰明才智，如《草原》記述了作者老舍先生訪問陳巴爾虎旗的公社，在草原上受到蒙古族群眾熱情接待的見聞，描寫了“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”的感人情景，表現(xiàn)了蒙漢群眾緊密團(tuán)結(jié)、親如一家的思想感情。作者始終圍繞著“草原”二字著筆，一條線是寫景，另一條線是寫情，表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)之情，可謂情景交融。在教學(xué)時(shí)，把握這兩條線，在引導(dǎo)學(xué)生感知情境的過程中，逐漸加深對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理解?！懊蓾h情深何忍別，天涯碧草話斜陽”是本文的點(diǎn)睛之筆，引導(dǎo)學(xué)生通過這句話深刻體會(huì)課文所表達(dá)的思想感情，學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟了文中“全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)”的主題，印象非常深刻，通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生既領(lǐng)略了草原的美，也感受到各民族間的深情厚誼。

五、課外延伸，讓學(xué)生在語文活動(dòng)課上受到民族團(tuán)結(jié)教育

不同的不少數(shù)民族學(xué)生同校，為開展民族團(tuán)結(jié)教育提供了很好的條件。寓教于樂，注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)，在語文活動(dòng)課上開展了學(xué)生喜聞樂見的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)。如開展講祖國(guó)悠久的歷史；講祖國(guó)壯麗的山河、豐富的物產(chǎn)；講祖國(guó)燦爛的文化；講各民族光榮的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。開展學(xué)唱一首民族歌曲，學(xué)跳一個(gè)民族舞蹈，畫一幅民族風(fēng)情畫，講一個(gè)民族英雄故事，看一部民族故事片，做一件民族工藝品等。通過這些活動(dòng)，充分發(fā)揮了文體活動(dòng)的德育功能，滲透了民族團(tuán)結(jié)教育。組織學(xué)生其他少數(shù)民族聚居區(qū)，參觀真教寺、清真寺等古跡，了解了回族的歷史和宗教信仰，見證回族群眾慶祝古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的盛況。鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)注意觀察發(fā)生在自己身邊的民族團(tuán)結(jié)的好人好事，并引導(dǎo)學(xué)生在說話課上把這些好人好事介紹給同學(xué)，把了解到的民族團(tuán)結(jié)事跡表演出來，圍繞“我能為增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)做些什么”這一主題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇?，促使學(xué)生把感性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念，從而把民族團(tuán)結(jié)的種子播撒在學(xué)生的心田，讓民族團(tuán)結(jié)之花代代相傳，永遠(yuǎn)開放。

六、將民族團(tuán)結(jié)教育貫穿于語文教學(xué)的思考

(一)提升師資，為民族團(tuán)結(jié)教育提供基本保障

學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)教育的成效如何，關(guān)鍵在于師資水平。由于該項(xiàng)教育政策性強(qiáng)，有一定的敏感性，學(xué)校宜采用教師“廣泛參與、重點(diǎn)宣講”的方式，由專職教師進(jìn)行專題教育，從而確保教育的生動(dòng)、鮮活、準(zhǔn)確，充分保障教育的質(zhì)量與成效。采用專職教師授課，也便于教師自身的再教育、再提高，確保思想與內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，確保教學(xué)呈現(xiàn)方式的兒童化、現(xiàn)代化，從而更加有效地提升專題教育的實(shí)效。

(二)廣集資源，為民族團(tuán)結(jié)教育提供豐富內(nèi)容

在我們的身邊有許多可用的資源，如語文、品德教材中的內(nèi)容，如清真餐館、朝鮮泡菜、維族葡萄干，或許還有來自全國(guó)各地其他民族的兒童與家庭，等等，這些都是隨處可見可用的資源。同樣，我們?cè)S多教師和孩子也常常有機(jī)會(huì)走人民族地區(qū)，帶回了許多民族風(fēng)情濃郁的紀(jì)念品、紀(jì)念照和快樂的回憶，學(xué)校宜利用?？⑿@網(wǎng)等平臺(tái)，充分整合與展示這些資料，不斷豐富學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容和形式，將“三個(gè)離不開”(漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開)教育進(jìn)一步落到實(shí)處，整體提升民族團(tuán)結(jié)的實(shí)效。

(三)因材施教，為民族團(tuán)結(jié)教育提供多種形式

兒童的生理、心理特點(diǎn)決定了教育形式宜活潑多樣。千篇一律的說教、枯燥乏味的陳詞濫調(diào)是無法引起兒童足夠的注意的。因此，學(xué)校和教師必須從兒童的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，因材施教，設(shè)計(jì)、采用豐富多彩的教育活動(dòng)形式，寓教育于活動(dòng)中，將鮮明的教育與潛移默化的影響結(jié)合起來，形成合力，以期達(dá)到最佳的教育效果。

第四篇：將素質(zhì)教育貫穿于思想品德課堂教學(xué)

將素質(zhì)教育貫穿于思想品德課堂教學(xué)

【中文摘要】?：素質(zhì)教育是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能等方面的素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為根本目的的基礎(chǔ)教育。思想品德教育要遵循新課程改革的教學(xué)觀，作為思想品德教育主陣地的課堂教學(xué)，要將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。

【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教育???應(yīng)試教育??思想品德教育??課堂教學(xué)

長(zhǎng)期以來，我省的思想品德教學(xué)仍以中考為指揮棒，在課堂上以傳授知識(shí)，訓(xùn)練考試能力為目的，嚴(yán)重背離了開設(shè)思想品德課程的目的。因此，如何讓素質(zhì)教育更好的滲透到思品的教學(xué)之中，使得學(xué)生的情感能力價(jià)值觀等方面得到升華，仍是思品老師需要重視的問題。要探討這個(gè)問題，首先要明確什么是素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能等方面的素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為根本目的的基礎(chǔ)教育；相對(duì)于“應(yīng)試教育”而言，素質(zhì)教育更符合教育規(guī)律，是更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育。

思想品德教育要遵循新課程改革的教學(xué)觀，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)的選擇性；提倡自主、探索與全作的學(xué)習(xí)方式，使真正學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，努力保證新課程教學(xué)目標(biāo)，在這種情況下最迫切的任務(wù)就是要把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來。那么，作為思想品德教育主陣地的課堂教學(xué)。如何將“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是推進(jìn)、實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來說科學(xué)知識(shí)越豐富、越深?yuàn)W，就越需要教師的幫助，社會(huì)矛盾越尖銳，價(jià)值取向越多樣化，就越需要教師去引導(dǎo)。教師從事教育教學(xué)要有過硬精湛的業(yè)務(wù)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的聯(lián)系。了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成果。同時(shí)還要有較高的教育理論的指導(dǎo)。特別是思想品德課，教師不僅要有充實(shí)的知識(shí)，而且還要樹立良好的師德，在教學(xué)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，這是新時(shí)期思想品德課教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。這就要求教師勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，練好內(nèi)功，綜合運(yùn)用各種措施，不斷豐富自己的知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能只滿足于“平面的教書匠”，要努力成為“立體型”，“學(xué)者型”的教師。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，是提高教學(xué)的情感性和民主性是提高思想品德課教學(xué)效果的關(guān)鍵一環(huán)，重視情感在思品教學(xué)中的作用是實(shí)現(xiàn)知識(shí)―能力―覺悟三位一體的教學(xué)目標(biāo)的最佳途徑。

辯證唯物主義告訴我們：世界上的萬事萬物都具有普遍的聯(lián)系，思品學(xué)科也不是孤立的，它與其它學(xué)科如歷史、地理、語文，甚至物理、化學(xué)等學(xué)科都有密切聯(lián)系，《思品課標(biāo)》曾明確指出：“要處理好與小學(xué)思品課、中學(xué)語文、史、地、等課程的關(guān)系?！币虼?，思品課要從提高學(xué)生整體素質(zhì)的全局著眼，在與各科教學(xué)的橫向結(jié)合中進(jìn)行講授，以擴(kuò)大學(xué)生的視野，溝通各科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，擴(kuò)展學(xué)生的思維。

三、初中思品新課程把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，因此，師講生授的局面必須改變。

教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)習(xí)的激發(fā)者、引導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者。教學(xué)中采取靈活多變的教學(xué)方式，讓學(xué)生有更多的參與教學(xué)的時(shí)間，使學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、得以更充分的發(fā)揮，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地參與，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。今天的學(xué)生有敏銳的思維，有看問題獨(dú)特的視角，他們能夠問倒老師，能夠想到教材沒有涉及的內(nèi)容。要學(xué)生超越教師，教師必須把思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)力交給學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)“喜新厭舊”的頭腦，而不是讓學(xué)生接受自己的答案。一個(gè)從小就不會(huì)用自己的腦子去分析、思考、辨別、批判的人，我們?cè)跄苤竿ラ_拓、創(chuàng)新呢？我們應(yīng)當(dāng)敢于讓學(xué)生上臺(tái)當(dāng)老師，敢于放手讓學(xué)生與你平等對(duì)話，敢于允許學(xué)生提出與你不同的見解、不同的觀點(diǎn)，只有這樣才有保證明天我們的學(xué)生會(huì)擁有一顆充滿批判精神的頭腦。

四、超越思品課堂教學(xué)的形式主要有三種：一是內(nèi)引，把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)課堂，盡可能地為學(xué)生提供參與解決實(shí)際問題的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)觀察社會(huì)，分析時(shí)事；

二是外聯(lián)，讓學(xué)生把學(xué)得的成果延伸到生活中去，讓學(xué)生邁出校門、走上社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查，請(qǐng)社會(huì)名流講課，使學(xué)生親身體驗(yàn)生活；三是通過與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比，鼓勵(lì)學(xué)生收聽新聞聯(lián)播，瀏覽報(bào)刊雜志，組織時(shí)事沙龍，使學(xué)生感到政治學(xué)科的實(shí)用價(jià)值，深化對(duì)課堂知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏感性，做到政治學(xué)科知識(shí)和思想教育功能的有機(jī)結(jié)合。

五、學(xué)生通過體驗(yàn)和探究，了解生活，關(guān)注科學(xué)，走向社會(huì)。

只有通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生才能感受自然、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、體悟人生，從而培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立判斷、獨(dú)立思考、解決問題的能力，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)生活的能力。這樣的思品學(xué)習(xí)才能使學(xué)生的身心得到健全發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種愉快的體驗(yàn)。特別是通過故事引趣、設(shè)疑引趣、詩歌引趣等，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到人人積極參與、樂于學(xué)習(xí)、明理導(dǎo)行的目的。

六、初中思品課新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變知識(shí)傳授者的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、組織者。

但現(xiàn)在對(duì)教師的考核制度，仍然用“分?jǐn)?shù)”、“成績(jī)”、“質(zhì)量”限制教師角色轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)理念來考核教師。評(píng)價(jià)方案還是老樣子，考核制度依然未變。學(xué)校還是熱衷于把學(xué)生成績(jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)尺。在傳統(tǒng)考核制度指揮下，教師們不得不沿襲著傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，唯恐學(xué)生成績(jī)下降抹殺了自己一年半載付出的艱辛勞動(dòng)。

初中思品教學(xué)課程改革，其中評(píng)價(jià)體系的改革顯得尤為重要，它關(guān)系到基礎(chǔ)教育課程改革的成敗。所以要想真正調(diào)動(dòng)起廣大政治教師的工作積極性，必須改變過去那種以升學(xué)率和考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)一個(gè)比較科學(xué)的教師評(píng)價(jià)方案?！耙栽u(píng)促教、以評(píng)促改、以評(píng)促建”，以新課程改革為契機(jī)，以優(yōu)化學(xué)校管理模式，提升教師綜合素質(zhì)為根本出發(fā)點(diǎn)，以建立新型的教師評(píng)價(jià)體系為根本目標(biāo)，促進(jìn)教師和諧、健康的發(fā)展。激勵(lì)教師積極參與課程改革，提高教育質(zhì)量。改革單純以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的做法，全方位、多層次地實(shí)施評(píng)價(jià)，科學(xué)、客觀公正地評(píng)價(jià)教師工作。激發(fā)廣大教師揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)工作的主動(dòng)性與熱情，全身心地投入到新課程改革中去。

總之，要實(shí)現(xiàn)思品課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，提高課堂教學(xué)效果，教師就必須更新教育、教學(xué)的觀念、提高教師素質(zhì)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，活躍課堂氣氛，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，只有這樣才能全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)，才能有機(jī)地把思想品德課與素質(zhì)教育結(jié)合起來，改變農(nóng)村中學(xué)初中思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀，真正做到在思想品德課教學(xué)中貫徹實(shí)施素質(zhì)教育。

第五篇：將地理反思貫穿于教學(xué)全過程的教育論文

所謂反思，就是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。沒有反思，就沒有未來。前蘇聯(lián)大教育家霍姆林斯基曾經(jīng)建議：每一位教師都應(yīng)該寫教育方面的日記，寫隨筆和記錄。顯然這些記錄對(duì)我們教師而言無疑是無價(jià)之寶，他可促使教師從以往的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)不足，為今后的教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)，避免再次造成不足及錯(cuò)誤。

新理念下的地理教學(xué)反思不僅僅是對(duì)地理教學(xué)活動(dòng)一般性的回顧或是重復(fù)，而更應(yīng)該是教師從更廣闊的社會(huì)，教育層面及倫理自我意識(shí)的覺醒，將教師置身于地理教學(xué)的整個(gè)情境之中。針對(duì)新理念下的地理教學(xué)進(jìn)行反思，本人覺得應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的主要內(nèi)容：

1對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反思

很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，教師的教育思想沒有創(chuàng)新意識(shí)，固原守本，傳授知識(shí)的形式往往只是簡(jiǎn)單的重復(fù)或沿襲，處于十分被動(dòng)的地位，教師夸夸其談，吐沫橫飛，在教學(xué)過程中扮演了主角。及時(shí)傳授方法不當(dāng)或知識(shí)傳授上有錯(cuò)誤，也不接受學(xué)生的意見或建議，課堂上霸氣十足，唯我獨(dú)尊，更不用說給學(xué)生創(chuàng)新思維，開展想象的空間了，嚴(yán)重遏制了學(xué)生的發(fā)展。在這種背景下，教師首先要對(duì)自身的教育觀念進(jìn)行積極的反思，在較深層次上促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，是自己的教育思想不時(shí)的注入新鮮血液，并以此來知道自己的教學(xué)實(shí)踐。

例如前些年，有一次我在講解“地球的公轉(zhuǎn)和季節(jié)變化”時(shí)，指出“北半球每年的六月二十二日前后，太陽光直射北回歸線（23.5度N的緯線）上，此時(shí)北半球白晝時(shí)間最長(zhǎng)，大約有十五個(gè)小時(shí)左右，而夜晚的時(shí)間最短，大約為九個(gè)小時(shí)左右，北半球得到的陽光最多，因此夏季北半球的氣溫最高”時(shí)，有一名學(xué)生忽地站起來說：“地球公轉(zhuǎn)的角度和速度都沒有改變，我認(rèn)為世界上任何一個(gè)地方的晝夜時(shí)間長(zhǎng)短都應(yīng)該是一樣的?！蔽耶?dāng)時(shí)十分生氣地對(duì)他說：“不知道就不要瞎說，別調(diào)皮搗亂耽誤大家時(shí)間?！苯Y(jié)果這個(gè)同學(xué)翻著白眼很不服氣地坐了下去。從這以后，此學(xué)生再無提問的激情?，F(xiàn)在回想起來，那真是一次失敗的教學(xué)插曲。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的教師來說可以組織學(xué)生討論解決，還可以重申北半球6-8月份正午太陽高度最高這一角度來加以澄清。

2對(duì)問題設(shè)計(jì)的反思

一個(gè)問題的設(shè)計(jì)，直接影響對(duì)知識(shí)理解的程度。設(shè)計(jì)問題，要以學(xué)生已有的知識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)，要立意明確，要以能開發(fā)學(xué)生的智力為根本，要緊緊抓住學(xué)生的注意力為目的。再多年的地理教學(xué)實(shí)踐中，往往出現(xiàn)的教學(xué)效果與預(yù)期的設(shè)計(jì)有較大偏差的現(xiàn)象，事后分析原因得知，根本原因在于實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)忽略了對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，忽略了對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)間反思。因此，我們應(yīng)積極反思教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)時(shí)間是否步調(diào)一致，合情合理，這樣才能及時(shí)地加以調(diào)整，從而不斷地探索教學(xué)目的，教學(xué)過程及教學(xué)方法等諸多方面的問題，從而優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

例如，在講授“地圖上的比例尺”時(shí)，為了便于學(xué)生的理解比例尺大大小與內(nèi)容的詳略，范圍的大小有直接關(guān)系，首先設(shè)置問題，要求學(xué)生合作學(xué)習(xí)后并回答：(1)要繪制地圖內(nèi)容相同的鎮(zhèn)中學(xué)和全鎮(zhèn)兩幅地圖。哪幅地圖內(nèi)容詳細(xì)?哪幅簡(jiǎn)略？(2)兩幅地圖比例尺的大小如何選擇比較適宜？學(xué)生們用較高的熱情投入到學(xué)習(xí)之中，最后得出了正確的結(jié)論。

對(duì)于我們教師而言，反思還體現(xiàn)在諸多方面。如對(duì)學(xué)生個(gè)體情況的反思，對(duì)教師教學(xué)行為的反思，對(duì)教學(xué)過程的反思，對(duì)教學(xué)方式方法的反思等等。只有反思，才能比較鑒別，才能查漏補(bǔ)缺，也才能得到教學(xué)成果的提升，但愿我們能經(jīng)常地進(jìn)行反思，正視以往教學(xué)過程的成與敗，才能更謹(jǐn)慎地走好前面的路。