第一篇：中國(guó)父母的幾大矛盾家教

中國(guó)父母的幾大矛盾家教

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有一位教育工作者說(shuō)：“矛盾的家庭與矛盾的孩子，這個(gè)問(wèn)題在今天應(yīng)引起每個(gè)家庭及教育工作者的高度重視。如今家長(zhǎng)在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來(lái)的種種矛盾化的教育，極容易把孩子培養(yǎng)成多重人格。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中承受著許多矛盾的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教化，必將攪亂他們的幼嫩的心智?！钡拇_，怎樣面對(duì)這些矛

盾，正確處理這些矛盾，是值得我們認(rèn)真思考的。

（一）“言教”與“身教”的矛盾

在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。

“言傳身教”是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃拥倪@種“身教勝于言教”的教育法則，在幾千年后卻被我們給扭曲了。許多家長(zhǎng)一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊結(jié)孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭(zhēng)先恐后地?cái)D車(chē)搶座；一邊讓孩子尊重父母，一邊自己卻不盡瞻養(yǎng)父母的職責(zé)和義務(wù)；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊自己卻一年也不摸書(shū)本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動(dòng)課都要替孩子上；一邊告誡孩子要好好聽(tīng)老師的話(huà)，一邊卻又背后對(duì)老師評(píng)頭論足，甚至破口漫罵??諸如此類(lèi)的矛盾行為，比比皆是。

這種充滿(mǎn)矛盾的家庭教育。讓不明世事的小孩確實(shí)感到為難，他們無(wú)所適從。他們往往學(xué)家長(zhǎng)樣子，一面從學(xué)校接受文化知識(shí)教育，另一方面從家長(zhǎng)身上仿效“說(shuō)一套，做一套”的圓滑世故的處世哲學(xué)。因此，人們很形象地總結(jié)出“5-1＝0”，即學(xué)?？嗫谄判牡?天教育，被家庭、社會(huì)的一天教育所抵消。

（二）“窮教”與“富教”的矛盾

在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中。

改革開(kāi)放，使一部分人首先富裕起來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平的明顯改善，使人們有能力為子女提供最好的生活條件。計(jì)劃生育政策的結(jié)果是獨(dú)生子女的劇增，使人們從情感上愿意為其奉獻(xiàn)一切。現(xiàn)今的很大一部分家長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中，都曾承受過(guò)物質(zhì)上的匱乏，他們今天不想再讓自己的子女遭受自己童年的困境。于是“再窮不能窮教育。再苦不能苦孩子”的教育口號(hào)率先在每個(gè)家庭中得到了充分體現(xiàn)。家里水果、點(diǎn)心、高級(jí)飲料、高檔食品之類(lèi)的東西，應(yīng)有盡有，以滿(mǎn)足子女的生活需要。同時(shí)，他們又要求子女生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，埋怨子女好吃懶做。一年四季衣服花樣翻新，甚至每天可以不重樣，什么服裝名牌新潮，就給買(mǎi)什么，另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來(lái)教育他們，講授“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的陳年舊理，家貧出孝子，執(zhí)绔出富家的千年古訓(xùn)，成了許多人街頭巷尾閑談的至理名言，而一旦涉及具體問(wèn)題，則往往又是另一番表現(xiàn)。

很難想象，在這種矛盾家教中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)形成何等的生活質(zhì)量觀(guān)。我們并不是吝嗇鬼，也并不絕對(duì)反對(duì)改善孩子的生活，但必須適可而止。在生活上對(duì)子女要有所節(jié)制，那樣才有利于孩子的健康成長(zhǎng)，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的孩子仿佛天天都過(guò)年，因而他們已無(wú)法嘗到真正過(guò)年時(shí)的甜蜜?！薄艾F(xiàn)在的孩子得到什么都很容易，因而他無(wú)法理解‘簡(jiǎn)樸’和‘珍惜，的含義。”從小的范圍看，我們的這種教育方式只能讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)身寬體胖的“胖墩兒”，卻無(wú)法讓他們成為一個(gè)能夠真正承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的“巨人”。從大的范圍講，這樣培養(yǎng)出來(lái)的社會(huì)

極端利己主義者，將是人類(lèi)社會(huì)的一大災(zāi)難：很難設(shè)想一個(gè)人人都只知“索取”和“享樂(lè)”的社會(huì)，會(huì)是怎樣一種情境。

（三）“溺愛(ài)”與“叛逆”的矛盾

在親子關(guān)系上，今天的孩子處在“溺愛(ài)”與“叛逆”的矛盾中。

目前在我國(guó)青少年中普遍存在長(zhǎng)期困擾著教育工作者的許多問(wèn)題，諸如厭學(xué)、逃學(xué)、吸煙以及團(tuán)伙違法、犯罪等不良行為，乃至近期屢屢發(fā)生的駭人聽(tīng)聞的青少年自殺、殺人等事件，均與家庭中的不良親子關(guān)系有關(guān)。

少年時(shí)期，國(guó)外有學(xué)者稱(chēng)之為“親子關(guān)系危機(jī)期”，對(duì)孩子的影響極大，不僅有可能會(huì)影響孩子的一生，并且對(duì)提高整個(gè)民族的素質(zhì)都有十分深遠(yuǎn)的影響，天津市教育科學(xué)研究院孟育群教授對(duì)親子關(guān)系進(jìn)行了10年的研究，她的調(diào)查表明：絕大部分受測(cè)試家庭親子關(guān)系都存在不同程度的問(wèn)題，其中最嚴(yán)重的問(wèn)題是對(duì)孩子的期望值過(guò)高，父與母人數(shù)分別達(dá)70％和80％，過(guò)分溺愛(ài)的父與母人數(shù)分別達(dá)到40％和60％。

許多家長(zhǎng)對(duì)子女的要求，幾乎有求必應(yīng)，可換來(lái)的結(jié)果是，子女不尊重父母，不理解父母，甚至走入極端，對(duì)父母操起了罪惡的屠刀。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)真檢討、反省自己的教育理念和方式，其實(shí)孩子的許多毛病都是我們自己教出來(lái)的。

良好的親子關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，更是孩子健康人格生長(zhǎng)的土壤。父母不僅是孩子的監(jiān)護(hù)人，更是孩子的家庭教育者，在親子關(guān)系中起主導(dǎo)作用，其中，父親的作用更大。據(jù)研究，父親在兒童少年社會(huì)化過(guò)程中的作用日漸增強(qiáng)，具有母親不可替代的作用。然而，我國(guó)目前許多家庭中，由于傳統(tǒng)家庭分工格局、觀(guān)念和錯(cuò)誤的教管方式，以及現(xiàn)代社會(huì)角色分工，導(dǎo)致父親“談出”家庭教育，這對(duì)子女的成長(zhǎng)是極其不利的，應(yīng)該引起社會(huì)的重視。

（四）“放縱”與“專(zhuān)橫”的矛盾

在教育方式上，現(xiàn)在的孩子處在“放縱”與“專(zhuān)橫”的矛盾中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，帶來(lái)社會(huì)的巨大變化，導(dǎo)致了許多人思想上的是非模糊，許多家長(zhǎng)在教育子女問(wèn)題上也出現(xiàn)了一些偏差。有的家長(zhǎng)在孩子破壞公物、在公共場(chǎng)合撒野、無(wú)故凌辱同學(xué)等不良行徑發(fā)生時(shí)，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問(wèn)。有的家長(zhǎng)為了彌補(bǔ)孩子的“膽小”個(gè)性。竟毫不掩飾地要求孩子對(duì)其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時(shí)就出手”，不要怕。

有的家長(zhǎng)自以為是，總認(rèn)為孩子很小，孩子身上的許多缺點(diǎn)都被看成了一種天真的表現(xiàn)，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤聽(tīng)之任之，不加任何管束。

父為子綱的封建思想在今天的許多家長(zhǎng)頭腦中、仍占有主導(dǎo)地位，在家庭教育問(wèn)題上表現(xiàn)得更為突出，無(wú)論是“學(xué)富五車(chē)”的讀書(shū)人，還是“目不識(shí)丁”的大老粗，很多人都將自己擺在了家庭的絕對(duì)權(quán)威的地位。孩子一不小心弄壞了家里的一件小東西，家長(zhǎng)會(huì)大發(fā)雷霍。一次考試失誤，家長(zhǎng)會(huì)毫不留情，痛罵斥責(zé)。孩子如果在外闖了禍，那可更不得了，一頓臭罵自然少不了，拳腳相加也會(huì)接踵而至。

50％的家長(zhǎng)都會(huì)憑借自己的家長(zhǎng)“權(quán)威”，去過(guò)分干涉孩子的生活，如私拆子女的信件、偷看日記等。在許多家長(zhǎng)眼中，孩子永遠(yuǎn)都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是私有財(cái)產(chǎn)”的封建宗教法制觀(guān)念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。

（五）“重智”與“輕德”的矛盾

在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。

由于應(yīng)試教育的影響，人們都對(duì)考試成績(jī)特別關(guān)心，將目光一直盯在學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)上。到學(xué)校，家長(zhǎng)首先看的是學(xué)生考試的成績(jī)，問(wèn)的是子女在班上的成績(jī)排名；子女放學(xué)回家，家長(zhǎng)首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)；人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問(wèn)題。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，品德問(wèn)題似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視。

“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀(guān)，“重智輕德”的教育觀(guān)，讓年幼無(wú)知的孩子失去了最佳的人格教育期，使許多孩子在“心理斷乳期”、“人格成長(zhǎng)危險(xiǎn)期”中迷失了人生的航向，導(dǎo)致了許多惡性事件的發(fā)生。這些結(jié)我們的教訓(xùn)難道還不夠多嗎？

（六）“發(fā)展”與“限制”的矛盾

在個(gè)性發(fā)展上，現(xiàn)在的孩子處在“發(fā)展”與“限制”的矛盾中。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們切實(shí)感到人才的重要。家長(zhǎng)渴望孩子成才，卻對(duì)成就什么樣的才及怎樣成才，缺少科學(xué)的把握。于是人們完全憑著自己的興趣愛(ài)好或主觀(guān)的愿望，為子女制訂了“宏偉”的發(fā)展計(jì)劃，有的認(rèn)為音樂(lè)時(shí)髦，就強(qiáng)迫孩子練習(xí)鋼琴，參加五花八門(mén)的音樂(lè)培訓(xùn)班，有的認(rèn)為美術(shù)市場(chǎng)看好，就為孩子購(gòu)買(mǎi)畫(huà)板和顏料；有的認(rèn)為跳舞對(duì)孩子有用，就陪孩子練功，有人認(rèn)為理科前途好，就便逼著孩子去學(xué)理科??。

如果家長(zhǎng)的這種選擇，符合孩子的志趣，那當(dāng)然是好事。可事實(shí)卻是許多家長(zhǎng)的“發(fā)展”計(jì)劃違背孩子志越，這種“發(fā)展”實(shí)際上是“限制”了孩子的發(fā)展。

許多孩子為了家長(zhǎng)的決定，有的放棄了心愛(ài)的體育而埋頭于書(shū)山題海，被迫“一心只讀圣賢書(shū)”；有的很愛(ài)好文學(xué)，卻被家長(zhǎng)逼進(jìn)了理科的海洋。他們都含淚告別了自己的興趣，這不能不說(shuō)是我們家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)。因此，國(guó)家總督學(xué)柳斌曾痛心疾首地指出：孩子為了觀(guān)察蚯蚓而挨家長(zhǎng)一巴輩，我覺(jué)得這一巴掌，很可能就打掉了一個(gè)未來(lái)的科學(xué)家。

矛盾的家教絕非僅僅上述幾種，還有許多。問(wèn)題不僅如此，更可怕的是我們?cè)S多人還未真正認(rèn)識(shí)到這種矛盾家教的嚴(yán)重后果。家庭教育作為教育雙翼中的一翼，其作用不可忽視。從小的方面講，矛盾的家教會(huì)影響孩子的學(xué)校教育效果；大的方面講，會(huì)影響孩子的人格成長(zhǎng)，更嚴(yán)重的是關(guān)系到社會(huì)整體素質(zhì)的提高，制約國(guó)家和民族的發(fā)展。我們必須面對(duì)它，認(rèn)真地思考它，從而尋找出解決它的辦法來(lái)。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)這又是一個(gè)工程，不是家庭教育本身的問(wèn)題，要全社會(huì)都來(lái)重視它才行?？墒牵鳛楹⒆拥母改?，家庭教育的主角，還是應(yīng)該首先從自己做起吧!

第二篇：論述農(nóng)家樂(lè)發(fā)展中的幾大矛盾

農(nóng)家樂(lè)發(fā)展中矛盾及對(duì)策

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，越來(lái)越快的生活節(jié)奏逼得城市人身心疲憊，他們渴望暫時(shí)逃離紛亂煩雜的都市生活，回歸自然去體驗(yàn)安逸休暇鄉(xiāng)村生活好讓自己的身心得到恢復(fù)，于是“農(nóng)家樂(lè)”這種鄉(xiāng)村休閑方式便應(yīng)運(yùn)而生了?！稗r(nóng)家樂(lè)”再為城市人提供優(yōu)質(zhì)休閑旅游產(chǎn)品的同時(shí)也為農(nóng)民致富奔小康提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。這種兼顧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的休閑旅游方式一段時(shí)間內(nèi)得到的迅速的發(fā)展，但就目前的情況來(lái)看前景不容樂(lè)觀(guān)，“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展過(guò)程中的幾大矛盾能否得到有效的解決將對(duì)“農(nóng)家樂(lè)”未來(lái)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：休閑旅游 農(nóng)家樂(lè) 幾大矛盾

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、居民收入的增加、閑暇時(shí)間的增多以及居民消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，旅游現(xiàn)在已經(jīng)成為居民生活中不可或缺的一部分，成為一種消費(fèi)時(shí)尚?；貧w自然，感受綠色的旅游需求觀(guān)念占主導(dǎo)地位，追求個(gè)體、注重健康、渴望參與的需求趨勢(shì)越來(lái)越明顯，特別是隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市高樓林立，人口擁擠，環(huán)境污染，工作、生活節(jié)奏加快，城市人的生活空間日益狹小，有限的城市公園和風(fēng)景區(qū)已不能滿(mǎn)足人們節(jié)假日期間對(duì)休閑和旅游的心理需求，他們迫切需要到郊區(qū)農(nóng)村尋求新的旅游空間，去欣賞田園風(fēng)光、休驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)情、品嘗農(nóng)家土菜，實(shí)現(xiàn)回歸大自然讓自己的身心得到恢復(fù)的愿望，這些就成了“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展的原動(dòng)力。

“農(nóng)家樂(lè)”做為近十幾二十年才興起的新型旅游產(chǎn)業(yè)不僅能創(chuàng)造較高的經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)其社會(huì)效益也不容忽視，就拿成都市來(lái)講其所轄19個(gè)區(qū)（市）縣現(xiàn)有“農(nóng)家樂(lè)”休閑旅游點(diǎn)達(dá)5000家以上，年接待游客1500萬(wàn)人次，年創(chuàng)收入7.5億元左右，其中純收入可達(dá)1.5億元，年收入占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的5%左右。它在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)也在不斷的創(chuàng)造社會(huì)效益如豐富和完善當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推動(dòng)當(dāng)?shù)丶偃章糜蔚陌l(fā)展，促進(jìn)旅游高峰期的游客分流，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，消化農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)差距，提高家村生活質(zhì)量并且有利于加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)等。

“農(nóng)家樂(lè)”是以農(nóng)民家庭為主體的服務(wù)城鄉(xiāng)旅游群體的小規(guī)模中低檔的特色化旅游產(chǎn)品，它有其自身的特點(diǎn)：

一、投資較小，設(shè)施簡(jiǎn)易。與大型旅游接待服務(wù)設(shè)施相比，投入相對(duì)較少，設(shè)施簡(jiǎn)陋。初期多數(shù)“農(nóng)家樂(lè)”一般是將農(nóng)民自家的住房改造為接待設(shè)施，配備床、被褥等設(shè)備，簡(jiǎn)單整修廁所、廚房（有的甚至沒(méi)有整修），吃飯則是向客人提供農(nóng)村家常飯菜。中期農(nóng)民手里有了一點(diǎn)積蓄，新建小規(guī)模的接待設(shè)施，能滿(mǎn)足50人左右的吃住容量，改造了衛(wèi)生間，并裝備簡(jiǎn)單的洗浴設(shè)備，廚房也經(jīng)過(guò)改造，燒液化氣，請(qǐng)廚師做飯。家民一般把“農(nóng)家樂(lè)”和自己住宿相結(jié)合，沒(méi)有接待任務(wù)時(shí)自己家用。

二、產(chǎn)品豐富，特色明顯?！稗r(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品的特點(diǎn)比較明顯。首先是環(huán)境好，“農(nóng)家樂(lè)”大多出現(xiàn)在城郊，或是旅游景點(diǎn)附近，自然環(huán)境優(yōu)美，空氣質(zhì)量好，植被覆蓋率高。其次是依據(jù)農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗提供特色飲食、特色娛東、特色住宿特產(chǎn)品，使游人能享受到與平時(shí)不一樣的環(huán)境，食用不一樣的食品，感受平時(shí)感受不到的風(fēng)情。在海邊吃特色海產(chǎn)品，在山區(qū)吃野味，在牧區(qū)吃特色畜產(chǎn)品，學(xué)狩獵、做農(nóng)活、住窖洞、睡火坑、聽(tīng)山歌等，內(nèi)容豐富，花樣眾多，帶有明顯的民族特點(diǎn)和地域特點(diǎn)。

三、成本較低，收費(fèi)低廉?！稗r(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)生在郊區(qū)、山區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通狀況不佳，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育還不完善，家民群眾待客淳樸、實(shí)在，服務(wù)成本低，提供的產(chǎn)品收費(fèi)普遍不高，適合大眾消費(fèi)需求。

四、發(fā)展迅速，增長(zhǎng)很快。農(nóng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)路子少，同質(zhì)化嚴(yán)重，困擾農(nóng)民脫貧致富。

旅游產(chǎn)業(yè)興起之后，各地爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)，“農(nóng)家樂(lè)”以其投資少、見(jiàn)效快，服務(wù)簡(jiǎn)單而深受百姓歡迎，近幾年產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張迅速，增長(zhǎng)速度超過(guò)星級(jí)飯店，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展史的奇跡。

五、客源不穩(wěn)，服務(wù)簡(jiǎn)單。“農(nóng)家樂(lè)”大多是一家一戶(hù)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，季節(jié)性強(qiáng)，客源不穩(wěn)定。家民即是經(jīng)營(yíng)者，又是管理者，又是服務(wù)員，大多未經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，服務(wù)比較簡(jiǎn)單。以滿(mǎn)足游人基本的吃、住及其它簡(jiǎn)易娛樂(lè)消費(fèi)為前提，隨意性強(qiáng)，服務(wù)不規(guī)范，質(zhì)量不高。

正是由于“農(nóng)家樂(lè)”的這些特點(diǎn)才導(dǎo)致了其在發(fā)展過(guò)程中不可能回避的產(chǎn)生了一些矛盾。這些矛盾如果能得到較好的緩解無(wú)疑將有利于其健康有序發(fā)展，但這些矛盾要是被忽視或者處理不當(dāng)則極有可能使該項(xiàng)產(chǎn)業(yè)走上畸形發(fā)展的道路。而從我們目前“農(nóng)家樂(lè)”的一些現(xiàn)狀來(lái)講恰恰能有力的說(shuō)明“農(nóng)家樂(lè)”正逐步偏離健康發(fā)展的軌道，這些矛盾不僅沒(méi)有得到好的緩解有的甚至還在被激化，能否正確的認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾將是“農(nóng)家樂(lè)”未來(lái)民展的重要課題。

由“農(nóng)家樂(lè)”自身特點(diǎn)所決定并產(chǎn)生的矛盾主要是以下幾點(diǎn)：

一、“農(nóng)家樂(lè)”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與保持家村原汁原味的“土渣”氣息之間的矛盾。“農(nóng)家樂(lè)”之所以具有吸引力是因?yàn)槠渚哂袇^(qū)別于城市休閑旅游項(xiàng)目的鄉(xiāng)土氣息，人們住慣了鋼筋水泥徹成的四壁房屋，厭倦了車(chē)水馬龍的煩亂街道，一切高科技現(xiàn)代化的事物都可能給他們?cè)诼糜芜^(guò)程中造成心理壓力，他們需要的是一種徹底的放松，一種回歸自然的休憩，于是他們才會(huì)選擇更能貼近自然并且與平時(shí)都市生活截然相反的“農(nóng)家樂(lè)”來(lái)作為自己休閑旅游的活動(dòng)。對(duì)農(nóng)村生活的體驗(yàn)是促使城里人走進(jìn)“農(nóng)家樂(lè)”的原始沖動(dòng)。單純從城市旅游者的心理來(lái)講他們并不希望看到日新月益的現(xiàn)代化農(nóng)村，不想看到與他們心理需求不和諧的現(xiàn)代化的設(shè)施設(shè)備，因?yàn)檫@些設(shè)施設(shè)備很難使他們擺脫日常生活的束縛，尋找到他們所需要的那種內(nèi)心的安寧。然而這種基礎(chǔ)設(shè)施的缺失卻又是“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展中的一個(gè)瓶頸，“土渣”氣息濃厚的“農(nóng)家樂(lè)”雖然能滿(mǎn)足城市人的心理需求但卻不能夠迎合他們生理上的基本要求。由于我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展統(tǒng)籌不力、城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊，農(nóng)村建設(shè)嚴(yán)重滯后，盡管近幾年來(lái)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村并加大了對(duì)農(nóng)村的投入力度但總的來(lái)說(shuō)我國(guó)農(nóng)村還處在相對(duì)落后的階段，在以農(nóng)村為依托的“農(nóng)家樂(lè)”旅游項(xiàng)目上則最明顯地表現(xiàn)為基礎(chǔ)設(shè)施的不健全。這些基礎(chǔ)設(shè)施包括：

（1）廚房，具有田園風(fēng)味的農(nóng)家美食是“農(nóng)家樂(lè)”的重要組成部分，對(duì)于那些吃慣了大棚蔬菜的城市人，特別是一些大型城市的人們來(lái)說(shuō)，能夠品嘗到純天然的有機(jī)蔬菜必定是他們旅游過(guò)程中的一大收獲。但是農(nóng)家的廚房和城市飯店的廚房是不同的，農(nóng)家的廚房是為了保障基本的做飯需求，缺乏像城市飯店當(dāng)中的一些規(guī)范的餐飲設(shè)施、流程以及消毒設(shè)備。許多旅游者在參觀(guān)了農(nóng)家廚房之后均表示“大倒胃口”。

（2）住宿，“農(nóng)家樂(lè)”一般只是對(duì)農(nóng)民自家的住房稍加改造并配置一些床鋪、被褥以作游客住宿之用，這種相對(duì)簡(jiǎn)陋的住宿條件是那些習(xí)慣于舒適的城市人所難以接受的。休息是人們?yōu)榱藬[脫日常煩雜工作而進(jìn)行旅游的首要目的，簡(jiǎn)陋生硬的住宿條件不僅影響到了旅游者的休息質(zhì)量，更重要的是破壞了旅游者的出游心情，降低了其重復(fù)出游的概率。

（3）道路，道路是制約農(nóng)村旅游發(fā)展的一個(gè)頑疾，道路問(wèn)題始終是一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜問(wèn)題，但是我們應(yīng)該看到道路建設(shè)對(duì)農(nóng)村發(fā)展至關(guān)重要的作用。農(nóng)村一般處于較為偏遠(yuǎn)的郊區(qū)或者山區(qū)，“農(nóng)家樂(lè)”與城市離得越遠(yuǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)“土味”就越足吸引力也就越強(qiáng)，但這些地區(qū)的“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)業(yè)要發(fā)展起來(lái)沒(méi)有一條道路的維系是不可想像的，然而現(xiàn)實(shí)是我們的“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)展恰恰缺少道路的支持。

（4）環(huán)境衛(wèi)生，農(nóng)村往往缺少垃圾處理設(shè)施，“農(nóng)家樂(lè)”的開(kāi)展使該地的人流量加大，人流量的加大必然帶來(lái)生活垃圾的不斷增多，這些生活垃圾得不到有效的處理日枳月累就會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。以?xún)?yōu)美的田園風(fēng)光和清新的山間空氣做為賣(mài)點(diǎn)的“農(nóng)家樂(lè)”，生態(tài)環(huán)境一量遭到破壞那無(wú)疑是抽走了其賴(lài)以生存的精髓?！稗r(nóng)家樂(lè)”環(huán)境衛(wèi)生方面基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏

還表現(xiàn)在生活污水處理排放，公共廁所衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和日常生活清潔等其它一些方面。

這些保障旅游者基本需求的基礎(chǔ)設(shè)施是做為旅游項(xiàng)目的“農(nóng)家樂(lè)”在開(kāi)發(fā)過(guò)程中所不容忽視的，加強(qiáng)這方面的建設(shè)當(dāng)然也是毋庸置疑的，但并不是說(shuō)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度越大越好，因?yàn)檫@些設(shè)施設(shè)備很有可能會(huì)破壞“農(nóng)家樂(lè)”旅游所特有的“鄉(xiāng)土”氣息。以個(gè)體戶(hù)為主體的“農(nóng)家樂(lè)”一般都是由農(nóng)民自己來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，他們往往缺乏正確的資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，再加上受本身文化素質(zhì)不高的影響極容易出現(xiàn)盲目開(kāi)發(fā)和跟風(fēng)現(xiàn)象，面對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可以有效的促進(jìn)“農(nóng)家樂(lè)“旅游發(fā)展的主流言論影響，許多農(nóng)戶(hù)或根據(jù)自己的理解或跟隨他人的做法均在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改建，并產(chǎn)生了要改建成和城里一樣才能夠吸引旅游者的錯(cuò)誤觀(guān)念，于是“農(nóng)家樂(lè)”中便出現(xiàn)了諸如唱卡拉OK這樣的奇異景象。其實(shí)為了迎合城市人的需求而對(duì)農(nóng)村進(jìn)行改建本身就是一件不和諧的事情，越是現(xiàn)代化的越是干凈整潔的設(shè)施設(shè)備越是與農(nóng)村的基調(diào)格格不入。我們很難想像在農(nóng)村土磚瓦房里裹著的卻是星級(jí)賓館，簡(jiǎn)陋的茅房里擺著的卻是全自動(dòng)抽水馬桶。失去了“土”味的“農(nóng)家樂(lè)”就會(huì)變得不倫不類(lèi)，其對(duì)城市人的吸引力也將會(huì)大打折扣。

二、“農(nóng)家樂(lè)”投入成本較低與急需提高產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量之間的矛盾?！稗r(nóng)家樂(lè)”只是根據(jù)農(nóng)村現(xiàn)有的一些資源加以整合而成的，比如“農(nóng)家樂(lè)”的娛樂(lè)、住宿、吃飯等活動(dòng)都集中在一個(gè)農(nóng)家大院之內(nèi)，它不需要再另外修建一些專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所?！稗r(nóng)家樂(lè)”經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)地其實(shí)就是農(nóng)民自己的家，他們?cè)谄綍r(shí)沒(méi)有游客的情況下照常進(jìn)行農(nóng)耕生活，但當(dāng)?shù)搅寺糜渭竟?jié)，游客如織的時(shí)候他們只需要對(duì)原有的農(nóng)家院落稍加改造和整理便可以進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)了。而且他們拿出必要的成本所置辦的設(shè)施也是改善自己生活所必需的設(shè)施，有顧客的時(shí)候用于經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有顧客的時(shí)候自己使用，不存在閑置和浪費(fèi)的問(wèn)題。對(duì)一些旅游的開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)“農(nóng)家樂(lè)”具有著先天的硬件優(yōu)勢(shì)，不需要太多的資金投入，不需要大量招聘員工和進(jìn)行員工培訓(xùn)，只需對(duì)現(xiàn)有的條件加以運(yùn)用就可以了，成本投入較低。

“農(nóng)家樂(lè)”的產(chǎn)品和大多數(shù)普通產(chǎn)品一樣由有形和無(wú)形兩部分組成，有形部分主要包括提供給游客的各種具有地域特色的農(nóng)家美食、休閑玩耍的娛樂(lè)設(shè)施、住宿用的房間、具有地方特色的紀(jì)念品和土特產(chǎn)以及游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的各種農(nóng)事活動(dòng)。無(wú)形部分主要是依附在有形產(chǎn)品之上的各種服務(wù)，而這種無(wú)形的服務(wù)是目前“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展過(guò)程中最為缺失的。與城市里各種接待類(lèi)行業(yè)崇善“服務(wù)至上”的理念不同，“農(nóng)家樂(lè)”中由于農(nóng)民即是經(jīng)營(yíng)者、管理者又是服務(wù)者，再加上服務(wù)意識(shí)的薄弱，導(dǎo)致其產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量長(zhǎng)期處于較低水平。

“農(nóng)家樂(lè)”作為一種旅游項(xiàng)目始終無(wú)法擺脫其屬于旅游服務(wù)行業(yè)的客觀(guān)事實(shí)，既然是旅游行業(yè)那么服務(wù)質(zhì)量始終是其生命線(xiàn)，但是“農(nóng)家樂(lè)”粗放式的經(jīng)營(yíng)模式很難使人們將其與高品質(zhì)的服務(wù)聯(lián)想到一起。它的服務(wù)人員就是其經(jīng)營(yíng)者、管理者或當(dāng)?shù)氐钠胀ㄞr(nóng)民，他們一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的培訓(xùn)，缺乏必要的服務(wù)意識(shí)和技能，大多僅僅是以盈利的心態(tài)去面對(duì)各項(xiàng)服務(wù)工作，服務(wù)顯得比較生硬、粗糙不夠人性化。整個(gè)旅游行業(yè)要求提升服務(wù)質(zhì)量的呼聲越來(lái)越高，“農(nóng)家樂(lè)”自然也不例外，緊快提高服務(wù)質(zhì)量也是其發(fā)展的內(nèi)在要求。然而這種服務(wù)質(zhì)量的提高是不可能直接建立在如此低的成本投入之上的，這就形成了一組矛盾。

不加大成本的投入是不可能取得產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量的提高的，“農(nóng)家樂(lè)”畢竟是一項(xiàng)副業(yè)雖然有的農(nóng)村把它做為自己的支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，但大多數(shù)還是做為除日常勞作之外的一種賺錢(qián)方式。要本身并不富裕農(nóng)民在這方面做更多的投入是不太現(xiàn)實(shí)的，即使加大投入在農(nóng)村整體不發(fā)達(dá)、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高的情況下也很難收到好的效果，產(chǎn)品質(zhì)量很難得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。能否解決“農(nóng)家樂(lè)”投入成本較低與急需提高產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量之間的矛盾是促進(jìn)“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。

三、環(huán)境質(zhì)量的高要求與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不斷惡化之間的矛盾。近年來(lái)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得了較快的發(fā)展，生活水平提到提高，城市人審美觀(guān)念也在開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從繁華、熱鬧、快節(jié)奏到自然、恬靜、樸實(shí)。鄉(xiāng)村空氣清新宜人，田園風(fēng)光迷人，鄉(xiāng)情淳厚感人，已使城里人改

變過(guò)去下鄉(xiāng)受罪的偏見(jiàn)。條件較好，環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村較早地進(jìn)行了“農(nóng)家樂(lè)”旅游的開(kāi)發(fā)并取得了非常好的成果。這些地方一般具有著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)?；蛞郎桨?，或竹林幽幽，或花果飄香，清香幽靜，小橋流水，綠野成片，能給人一種心曠神怡，身心舒暢，猶如置身于世外桃園之感。這樣優(yōu)美的環(huán)境更加能吸引旅游者，生態(tài)環(huán)境也是“農(nóng)家樂(lè)”旅游者進(jìn)行決策最為看重的一個(gè)要素。但我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量正在下降，農(nóng)村垃圾問(wèn)題已成為嚴(yán)重影響我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一顆毒瘤。

我國(guó)目前的突出農(nóng)村垃圾問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面的原因：第一個(gè)方面主要是公共環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施的缺乏。自2000年以來(lái)，全國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人口集聚到新建的中心村，這使昔日分散在廣大鄉(xiāng)村的垃圾、污水等隨人口集聚而日益集中化。而這些地方的垃圾、污水處理等公共設(shè)施要么根本沒(méi)有，要么嚴(yán)重不足，因此垃圾、污水處理難題由隱性呈顯性，造成當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡化。第二個(gè)方面是環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施雖然建了，但由于重規(guī)劃建設(shè)、輕運(yùn)行管理，不能真正發(fā)揮作用。比如三峽工程上馬后，一些新建的移民鄉(xiāng)鎮(zhèn)都規(guī)劃建設(shè)了垃圾、污水處理廠(chǎng)等，但建成后因?yàn)槿鄙龠\(yùn)行費(fèi)用而開(kāi)開(kāi)停停。何以如此？因?yàn)楫?dāng)?shù)卣?cái)政無(wú)力支付運(yùn)行成本，居民認(rèn)為自己不應(yīng)支付費(fèi)用，或無(wú)力支付費(fèi)用。這種重建輕管的現(xiàn)象，在許多新建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同程度地存在。第三個(gè)方面是農(nóng)民不合理的衛(wèi)生習(xí)慣以及缺乏環(huán)保意識(shí)，較少能積極主動(dòng)地維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。正是上述三個(gè)方面的影響使垃圾污水處理，成為農(nóng)村不能承受之重。

旅游活動(dòng)必然會(huì)帶來(lái)非常大的人流量，“農(nóng)家樂(lè)”也不例外，他們?cè)诮o農(nóng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也給農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力。以往農(nóng)村由于人口較少生活垃圾靠自然埯埋就可以起到一定的自?xún)粜Ч?，但是垃圾的消除速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其制造速度，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境特別是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境正在不斷的惡化，再加上旅游所帶來(lái)了大量生活垃圾更是使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)。

環(huán)境質(zhì)量的高要求與其脆弱的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境就形成了一組矛盾，在此矛盾之下是旅游發(fā)展與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞所構(gòu)成的一組惡性循環(huán)：即優(yōu)美的環(huán)境——吸引旅游者——旅游者帶來(lái)大量生活垃圾——得不到有效的治理——生態(tài)環(huán)境破壞——吸引力降低。如些反復(fù)“農(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展將難以為繼。因此我們?cè)凇稗r(nóng)家樂(lè)”旅游開(kāi)發(fā)時(shí)一定要遵循環(huán)境效益原則，即在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

四、旅游產(chǎn)品深層次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新與“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品單一重復(fù)之間的矛盾。旅游產(chǎn)品的深層次開(kāi)發(fā)就是要深度挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，文化是旅游經(jīng)產(chǎn)品的核心，是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)的內(nèi)容,文化因素已成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級(jí)的需求，易于滿(mǎn)足；但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求，屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求，較難于滿(mǎn)足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，可比性較低，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力，文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息，往往是不可再生也是不可替代的，突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新更是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力之源，不斷對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)是使其保持對(duì)旅游者吸引力的內(nèi)在要求，只有通過(guò)不斷挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和推陳出新才能保持旅游經(jīng)濟(jì)的基業(yè)長(zhǎng)青。

要保持“農(nóng)家樂(lè)”旅游源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，對(duì)其產(chǎn)品的深層次的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新是必不可少的，但是由于其粗放式的經(jīng)營(yíng)方式、落后的硬件設(shè)施以及經(jīng)營(yíng)者的認(rèn)識(shí)不夠等多方面的原因?qū)е铝宋覈?guó)“農(nóng)家樂(lè)”的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還存在著諸多問(wèn)題。

目前“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題有：

（1）產(chǎn)品未脫離觀(guān)光特征。不具有綜合多樣性的特點(diǎn)，僅僅是局限于觀(guān)光層次，滿(mǎn)足游客的物質(zhì)欲望，缺乏精神需求精品和氛圍的淺層面上，與傳統(tǒng)觀(guān)光項(xiàng)目相比，只是觀(guān)賞的對(duì)

象不同而已，產(chǎn)品的特性未充分體現(xiàn)，影響其吸引力和游客重游率。

（2）產(chǎn)品雷同。“農(nóng)家樂(lè)”旅游產(chǎn)品必須依籟于區(qū)域自然和人文景觀(guān)，具有鮮明的地特色和和文化特色。而且目前的產(chǎn)品內(nèi)容和形式基本雷同，形成務(wù)農(nóng)和采摘的單調(diào)模式。對(duì)同一城市而言，用單一的產(chǎn)品開(kāi)拓同一客源市場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致發(fā)展后勁不足。

（3）旅游項(xiàng)目文化含量不高。僅局限于麻將、棋牌、卡拉OK、釣魚(yú)、騎馬等一般性消遣活動(dòng)，缺乏文化內(nèi)涵，不能滿(mǎn)足多層次的游客尤其是少年兒童求真求知求趣的需要?！稗r(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品的這些問(wèn)題將會(huì)使人們逐漸喪失對(duì)“農(nóng)家樂(lè)” 逐漸喪失新鮮感，單一重復(fù)的旅游產(chǎn)品再難刺激城市人的消費(fèi)欲望，它不僅降低了旅游產(chǎn)品的吸引力更是阻礙了“農(nóng)家樂(lè)”綜合效益的實(shí)現(xiàn)。

要保持“農(nóng)家樂(lè)”持續(xù)不斷的發(fā)展動(dòng)力就必須注重對(duì)其旅游產(chǎn)品的深層次的開(kāi)發(fā)，不斷挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。但在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)旅游資源的保護(hù)，旅游資源是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，旅游資源一旦毀壞便難以復(fù)原，其的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)隨之大大降低。

五、農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)和散戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)之間的矛盾。規(guī)模經(jīng)營(yíng)的好處在于能夠形成強(qiáng)大的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、吸引消費(fèi)均起到了不可低估的作用?！稗r(nóng)家樂(lè)”實(shí)行農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)意義也在于此，可以說(shuō)農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)是“農(nóng)家樂(lè)”旅游的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)外許多國(guó)家的“農(nóng)家樂(lè)”已步入了農(nóng)莊式的經(jīng)營(yíng)時(shí)代，如著名的巴西咖啡種植園、肯尼亞的牧場(chǎng)、蘇格蘭的農(nóng)舍農(nóng)場(chǎng)、日本的各種民宿。它們運(yùn)用先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方式為他們的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了有力的保障。反觀(guān)我國(guó),“農(nóng)家樂(lè)”大多是以散戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，區(qū)域協(xié)作差，沒(méi)有形成有效的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，整體接待水平較低，粗放式的經(jīng)營(yíng)模式更是使個(gè)體經(jīng)營(yíng)者盲目競(jìng)爭(zhēng)，各自為戰(zhàn)。

有效地進(jìn)行資源整合進(jìn)而形成規(guī)模效應(yīng)是我國(guó)“農(nóng)家樂(lè)”改變粗放經(jīng)營(yíng)模式提高經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑，但這種農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)在我國(guó)要取得發(fā)展并普及開(kāi)來(lái)還存在一定的困難，這主要是受制于我國(guó)目前的基本國(guó)情，我國(guó)目前基本國(guó)情決定了我國(guó)農(nóng)村只能是穩(wěn)定現(xiàn)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的小生產(chǎn)方式，而不允許推行歐美農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)方式。但不可否認(rèn)的是這種經(jīng)營(yíng)方式仍是提高“農(nóng)家樂(lè)”旅游檔次的有效手段。

我國(guó)“農(nóng)家樂(lè)”沒(méi)能形成歐美許多發(fā)達(dá)國(guó)家那種集約式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)雖然是受到了我國(guó)多方面的因素制約，但是這種農(nóng)莊式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)方式卻是我們克服散戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)弊端，促進(jìn)“農(nóng)家樂(lè)”進(jìn)一步發(fā)展值得嘗試和探尋的一條道路。

近年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)逐漸興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。以前較少出門(mén)的農(nóng)村人想去看高樓大廈、名山大川，而久居城市的人則想反璞歸真，感受一下原汁原味的農(nóng)村生活。中老年人想回味兒時(shí)的生活，青年人想感受淳樸的風(fēng)土人情，孩子們則在家長(zhǎng)的要求下欲體驗(yàn)一回農(nóng)村生活。于是，以住農(nóng)家院，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活為主要賣(mài)點(diǎn)的“農(nóng)家樂(lè)”旅游項(xiàng)目便由此的產(chǎn)生了，但其產(chǎn)生絕不是偶然的社會(huì)現(xiàn)象，它是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展到了特定階段所產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城鄉(xiāng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代的一種現(xiàn)象?！稗r(nóng)家樂(lè)”要取得持續(xù)健康的發(fā)展也絕不是全面投入，一哄而上就可以實(shí)現(xiàn)的。“農(nóng)家樂(lè)”在發(fā)展過(guò)程中如何處理其存在的矛盾才是關(guān)鍵。在面對(duì)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與保持家村原汁原味的“土渣”氣息之間的矛盾時(shí)，我們應(yīng)該要把握一個(gè)“度”字，即把握其現(xiàn)代化程度。加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不但是發(fā)展旅游的需要，更是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的需要，所以這方面的投入是必不可少的，但在建設(shè)過(guò)程中一定要注意使其與農(nóng)村的基調(diào)相諧調(diào)，不可超越農(nóng)村的范疇進(jìn)行過(guò)分的營(yíng)造。“農(nóng)家樂(lè)”的優(yōu)勢(shì)就在一個(gè)“農(nóng)”字，農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)舍民情、農(nóng)家飯菜、農(nóng)事活動(dòng)，這些才是吸引旅游者的法寶。開(kāi)展“農(nóng)家樂(lè)”既不能為滿(mǎn)足少數(shù)客戶(hù)要求而使之“城市化”，也并非越“土”越好，而要花大力氣，逐步把各種基礎(chǔ)設(shè)施與農(nóng)村古樸民居、民風(fēng)、民俗緊密結(jié)合起來(lái)。這就要求在把握其“度”的同時(shí)還應(yīng)注意與地方特色聯(lián)系起來(lái)。這一點(diǎn)也同樣適用于協(xié)調(diào)旅游產(chǎn)品深層次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新與“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品單一重復(fù)之間的矛盾。對(duì)“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品的深度挖掘和創(chuàng)新很

重要的一點(diǎn)就是要開(kāi)發(fā)出具有地方特色和文化差異的旅游產(chǎn)品，也就是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的特色化，如何實(shí)現(xiàn)其特色化呢？首先要因地制宜地設(shè)立旅游項(xiàng)目，如浙江富陽(yáng)新沙島的“農(nóng)家樂(lè)”既沒(méi)有現(xiàn)代化建筑，又沒(méi)有珍貴文物，卻一直受中外游客的，尤其是來(lái)自歐美國(guó)家游客的青睞，原因在于其推出了農(nóng)家牛車(chē)作為進(jìn)村的交通工具，將路途時(shí)間無(wú)形轉(zhuǎn)化為旅游時(shí)間。第二是要大力弘揚(yáng)特色文化。城鄉(xiāng)文化差異、不同地區(qū)、不同民族文化的差異是“農(nóng)家樂(lè)”旅游的重要吸引物，其差異越大吸引力就越大。我國(guó)各地農(nóng)村的飲食、穿著打扮、節(jié)慶、婚嫁、房舍建筑、民歌民謠、古傳工藝等鄉(xiāng)土文化都充滿(mǎn)濃郁的地方特色。開(kāi)發(fā)這些資源，讓游客接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，也可以使民族文化得到更廣泛的傳播。

在談到“農(nóng)家樂(lè)”環(huán)境質(zhì)量的高要求與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不斷惡化之間的矛盾時(shí)，我們必需清楚的認(rèn)識(shí)到提高農(nóng)民環(huán)境意識(shí)，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境已是當(dāng)務(wù)之急。我們的政府部門(mén)必須高度重視并采取各種有效的政策措施加強(qiáng)引導(dǎo)，積極促進(jìn)改善農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境工作。在提供科技支持的同時(shí)大力宣傳農(nóng)村生態(tài)環(huán)境安全的內(nèi)涵、特點(diǎn)、迫切性以及未來(lái)國(guó)家農(nóng)村生態(tài)環(huán)境安全發(fā)展趨勢(shì)，將當(dāng)前與今后存在的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不利影響與嚴(yán)重性告之當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾，增強(qiáng)其環(huán)保意識(shí)。鼓勵(lì)其從自身做起從小事做起，建立和完善相關(guān)的農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生獎(jiǎng)懲制度，特別是在旅游區(qū)，爭(zhēng)取用硬性指標(biāo)來(lái)規(guī)范當(dāng)?shù)氐纳罾鴨?wèn)題。農(nóng)村良好的生態(tài)環(huán)境是其開(kāi)展“農(nóng)家樂(lè)”的根本性要素，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村生生態(tài)環(huán)境的保護(hù)刻不容緩。“農(nóng)家樂(lè)”產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量是受多方面因素的影響，有成本投入方面的原因同樣也有農(nóng)民本身文化素質(zhì)方面的原因，大多數(shù)“農(nóng)家樂(lè)”的經(jīng)營(yíng)者由于文化層次不高缺乏較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)和先進(jìn)的服務(wù)理念，這在一定程度導(dǎo)致了其服務(wù)水平處于較低水平，但是卻可以用當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)和鄉(xiāng)民的熱情好客來(lái)彌補(bǔ)。其實(shí)旅游者來(lái)到“農(nóng)家樂(lè)”大多并不是想得到如星級(jí)飯店那般周到的服務(wù)，他們只想得到與他們的付出相對(duì)等的鄉(xiāng)村體驗(yàn)而已。在投入成本很難提高的情況下保證其旅游產(chǎn)品服務(wù)貨真價(jià)實(shí)才是關(guān)鍵。

總之“農(nóng)家樂(lè)”作為新生的旅游項(xiàng)目具有著充分的發(fā)展?jié)摿?。“農(nóng)家樂(lè)”也是新時(shí)期農(nóng)民增收的一條重要途徑，是建設(shè)新農(nóng)村的一條重要舉措，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的一條重要扭帶。要推動(dòng)“農(nóng)家樂(lè)”的健康持續(xù)發(fā)展必須要有科學(xué)合理的編制規(guī)劃；規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的運(yùn)作管理；具有特色的旅游產(chǎn)品；強(qiáng)大的宣傳促銷(xiāo)攻勢(shì)以及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)延展。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，城市化越高，鄉(xiāng)村旅游的需求就會(huì)越旺。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在不斷向前發(fā)展，“農(nóng)家樂(lè)”作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)，作為一種旅游形式，前景將更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中國(guó)父母最易犯的家教錯(cuò)誤

中國(guó)父母最易犯的家教錯(cuò)誤（圖）

2013-03-05 柯云路

【寶寶，你慢慢來(lái)】孩子，你慢慢來(lái)。你獨(dú)一無(wú)二，與眾不同，你有權(quán)以自己的思想主宰成長(zhǎng)。孩子，你慢慢來(lái)。春天開(kāi)花，秋天結(jié)果，成熟需要時(shí)間。小神童和小超人的人生，并不樣樣領(lǐng)先。人生不是短跑，也不是中長(zhǎng)跑，是一場(chǎng)馬拉松——馬拉松從來(lái)沒(méi)人搶跑，因?yàn)榻^不會(huì)“輸在起跑線(xiàn)上”。

人生起跑線(xiàn)

“起跑線(xiàn)”本是個(gè)體育賽事的專(zhuān)用名詞，但這個(gè)詞被越來(lái)越多地用在了成長(zhǎng)的孩子身上，而且恰恰與體育無(wú)關(guān)。

一對(duì)夫婦皆為名校畢業(yè)生，自認(rèn)為從小給孩子創(chuàng)造了最好的學(xué)習(xí)環(huán)境。從懷孕起就注重胎教，聽(tīng)名歌名曲，孩子還不大會(huì)說(shuō)話(huà)就拿著五彩圖片教他認(rèn)字，三歲時(shí)進(jìn)幼兒園而且是雙語(yǔ)的，六歲時(shí)為進(jìn)最好的學(xué)校，拿了數(shù)萬(wàn)元的“贊助費(fèi)”。這還不算，為了讓孩子有更突出的表現(xiàn)，假期和周末還報(bào)名各種“輔導(dǎo)班”。孩子的確十分爭(zhēng)氣，從小學(xué)到中學(xué)一直全力以赴學(xué)習(xí)，很少時(shí)間游戲和鍛煉，而成績(jī)則出類(lèi)拔萃，每次家長(zhǎng)會(huì)都是作為母親最驕傲的日子。

挫折從天而降，自從上了重點(diǎn)高中，孩子有了變化，先是成績(jī)下滑，后來(lái)干脆厭學(xué)。每次開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，班主任總要把

母親留下來(lái)單獨(dú)談話(huà)，說(shuō)孩子孤僻、不合群，上課注意力不集中，完不成作業(yè)。如此下去，考大學(xué)會(huì)成問(wèn)題。

父母當(dāng)然著急，除了早晚督促，還請(qǐng)來(lái)各科家教，但效果幾乎看不到，以至于兩次高考失利，一再?gòu)?fù)讀。然而復(fù)讀也進(jìn)行不下去了，孩子的情況繼續(xù)惡化，被醫(yī)生診斷為“抑郁癥”，需要治療和休息。一個(gè)一米七幾的小伙子自此天天待在家里，除了睡覺(jué)、吃飯就是打游戲。父母還不能說(shuō)，說(shuō)輕了無(wú)動(dòng)于衷，說(shuō)重了就會(huì)大發(fā)脾氣。幾次離家出走，把爺爺奶奶嚇得不輕。家里的電視被砸壞了幾臺(tái)，手機(jī)更成為出氣桶，不知摔壞了幾部。

這對(duì)父母說(shuō)，我們給了孩子最好的成長(zhǎng)條件，從人生的“起跑線(xiàn)”就早早規(guī)劃好，始終讓他處在最優(yōu)越的位置，再也想不到今天的局面。

另一對(duì)夫婦三年前喜得雙胞胎，除將兩邊的四個(gè)老人輪流接到家中照料外，還為孩子各請(qǐng)了保姆。好不容易盼他們長(zhǎng)到了三歲，又早早報(bào)名了一家雙語(yǔ)幼兒園。這家幼兒園不僅收費(fèi)高，還離家很遠(yuǎn)，每天得車(chē)接車(chē)送。問(wèn)他們?yōu)楹尾蝗ジ浇變簣@？回答說(shuō)普通幼兒園教育質(zhì)量達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，他們的孩子必須從小接受最優(yōu)質(zhì)的教育，又是所謂“贏(yíng)在起跑線(xiàn)上”。

還有一對(duì)夫婦中年得女，自然掌上明珠，現(xiàn)在流行一種說(shuō)法“女孩要富著養(yǎng)”，但這個(gè)女孩是怎樣被富著養(yǎng)呢？先

是上最好的幼兒園，之后是最好的學(xué)校，每天父母與孩子一樣起早貪黑。一天很晚了，我在外面散步，一家人“放學(xué)”回來(lái)，孩子顯然已筋疲力盡。他們看到我停下來(lái)聊一陣，我自然關(guān)心一下孩子情況。女孩上小學(xué)四年級(jí)，除了完成正常的學(xué)業(yè)外，還要上各種名目的“輔導(dǎo)班”，比如鋼琴、美術(shù)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)，所有的周末都被這些“班”占滿(mǎn)，如此之“富”！——同樣是沒(méi)有游戲的時(shí)間，更談不上體育鍛煉。我問(wèn)女孩：喜歡哪些輔導(dǎo)班？女孩搖頭：哪個(gè)都不喜歡。我問(wèn)父母：既然孩子不喜歡，為什么不讓孩子少上一點(diǎn)“班”？做父母的同時(shí)搖頭：那怎么行？別的孩子也都在上這些“班”，有的比我們還抓得緊，如果我們不學(xué)，孩子就會(huì)輸在起跑線(xiàn)上。

還是“起跑線(xiàn)”

最近又有一位家長(zhǎng)向我征詢(xún)意見(jiàn)，現(xiàn)在的入學(xué)年齡是6歲，他的孩子出生在10月，照規(guī)定必須是9月1日前出生的適齡兒童才能入學(xué)。他因此而糾結(jié)，覺(jué)得無(wú)論如何也不能讓孩子再耽誤一年。我問(wèn)他為何如此著急，家長(zhǎng)說(shuō)早一天上學(xué)，就早一天學(xué)到知識(shí)，這可是人生的起跑線(xiàn)呀。我立刻搖頭：孩子小，上體育課樣樣落后感覺(jué)很自卑。孩子晚進(jìn)校幾天，不會(huì)耽誤什么。最重要的是讓孩子身心健康，如果孩子一生身康體健，不僅什么都不會(huì)落下，還可能得到更多成功。

據(jù)一份官方發(fā)布的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，目前北京小學(xué)生視力不良檢出率為43.5%。隨著年齡的增長(zhǎng)，初中、高中和大學(xué)各階

段分別達(dá)到71.89%，81.89%和90.29%，而中學(xué)生超重率已達(dá)11.69%，肥胖率達(dá)到14%。不知道那些家長(zhǎng)們?cè)鯓涌创⒆幽樕系男⊙坨R，怎樣看待那些體重超常的小胖墩兒。權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查還顯示，全國(guó)少年兒童心理和行為問(wèn)題發(fā)生率高達(dá)13.9%，小學(xué)生存在不同程度心理障礙的比例為20－30%，中學(xué)生為40－60%。這些數(shù)字背后是一個(gè)個(gè)鮮活小生命，他們正值人生的重要成長(zhǎng)階段，智力培養(yǎng)固然重要，但強(qiáng)健的身心對(duì)于他們則有更重要的意義。要給孩子們游戲鍛煉的時(shí)間。身體是生命的載體，健康的身心才是人生真正的起跑線(xiàn)！

第四篇：中國(guó)父母家教中存在的六大問(wèn)題

中國(guó)父母家教中存在的六大問(wèn)題

大多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為“聽(tīng)話(huà)的孩子”就是好孩子，而歐美的父母會(huì)特別教導(dǎo)小孩必須“清楚地表達(dá)自己的意見(jiàn)”，而且在表達(dá)的意見(jiàn)當(dāng)中，還包括說(shuō)“NO”！不正確的管教之下，塑造出的孩子讓我們疲憊不堪：

問(wèn)題一，言行不一致。說(shuō)到做不到，言行不一致會(huì)把孩子變成投機(jī)主義者。因?yàn)樗麄冎浪麄兡芴颖軕土P，他們?cè)噲D竭盡所能地做到這一點(diǎn)。

問(wèn)題二，小看和責(zé)備。有些父母總是主觀(guān)地否定孩子的言與行，喜歡拿別的孩子與自己的孩子做比較。長(zhǎng)此以往，就會(huì)將孩子的積極性、上進(jìn)心盲目扼殺，而孩子的自尊心和自信心會(huì)被無(wú)情地摧毀。

問(wèn)題三，保護(hù)或溺愛(ài)。有些父母對(duì)子女的一切大包大攬，連子女力所能及的事情都舍不得讓他們做，甚至將子女的活動(dòng)范圍也完全限制在自己的視線(xiàn)內(nèi)。這種過(guò)分的保護(hù)，嚴(yán)重干擾了孩子身心的正常發(fā)展，導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立的生活能力，社交困難，缺少自信。

問(wèn)題四，父母過(guò)于民主。有些父母不管大事小事都寄希望于“曉之以理”，結(jié)果是理沒(méi)談成，孩子卻被慣壞了。孩子(尤其是年紀(jì)較小的孩子)缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和判斷力，在生活中有許多地方需要依賴(lài)父母的指導(dǎo)，如果對(duì)其過(guò)于民主，很容易使其變得為所欲為。

問(wèn)題五，濫用獎(jiǎng)罰手段。孩子缺乏是非判斷能力，為了幫助其明辨是非，父母應(yīng)該在平時(shí)養(yǎng)成獎(jiǎng)懲分明的習(xí)慣。孩子如果犯了錯(cuò)誤，適度的懲罰是應(yīng)該的。

問(wèn)題六，父母意見(jiàn)不一。不少父母缺乏溝通而對(duì)教育子女的問(wèn)題固執(zhí)己見(jiàn)，甚至在孩子面前公開(kāi)吵架，這種現(xiàn)象的直接危害是讓孩子感到缺乏安全感、不知所措。因此，在孩子面前，父母應(yīng)注意保持意見(jiàn)的一致，切勿互不相讓。

育兒專(zhuān)家指出：孩子可以學(xué)會(huì)懂事，但這個(gè)過(guò)程中需要一定的方式方法。這需要我們做到未雨綢繆、堅(jiān)持不懈，并隨時(shí)都保持頭腦冷靜，運(yùn)用自己的愛(ài)心和耐心，將小孩從調(diào)皮搗蛋的麻煩角色中轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。

中國(guó)父母的六大矛盾家教

有一位教育工作者說(shuō)：“矛盾的家庭與矛盾的孩子，這個(gè)問(wèn)題在今天應(yīng)引起每個(gè)家庭及教育工作者的高度重視。如今家長(zhǎng)在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來(lái)的種種矛盾化的教育，極容易把孩子培養(yǎng)成多重人格。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中承受著許多矛盾的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教化，必將攪亂他們的幼嫩的心智?！钡拇_，怎樣面對(duì)這些矛盾，正確處理這些矛盾，是值得我們認(rèn)真思考的。

一、“言教”與“身教”的矛盾

在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。

“言傳身教”是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃拥倪@種“身教勝于言教”的教育法則，在幾千年后卻被我們給扭曲了。

許多家長(zhǎng)一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊結(jié)孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭(zhēng)先恐后地?cái)D車(chē)搶座；一邊讓孩子尊重父母，一邊自己卻不盡瞻養(yǎng)父母的職責(zé)和義務(wù)；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊自己卻一年也不摸書(shū)本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動(dòng)課都要替孩子上；一邊告誡孩子要好好聽(tīng)老師的話(huà)，一邊卻又背后對(duì)老師評(píng)頭論足，甚至破口漫罵……諸如此類(lèi)的矛盾行為，比比皆是。

這種充滿(mǎn)矛盾的家庭教育。讓不明世事的小孩確實(shí)感到為難，他們無(wú)所適從。他們往往

學(xué)家長(zhǎng)樣子，一面從學(xué)校接受文化知識(shí)教育，另一方面從家長(zhǎng)身上仿效“說(shuō)一套，做一套”的圓滑世故的處世哲學(xué)。因此，人們很形象地總結(jié)出“5-1＝0”，即學(xué)?？嗫谄判牡?天教育，被家庭、社會(huì)的一天教育所抵消。

二、“窮教”與“富教”的矛盾

在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中。

改革開(kāi)放，使一部分人首先富裕起來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平的明顯改善，使人們有能力為子女提供最好的生活條件。計(jì)劃生育政策的結(jié)果是獨(dú)生子女的劇增，使人們從情感上愿意為其奉獻(xiàn)一切?，F(xiàn)今的很大一部分家長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中，都曾承受過(guò)物質(zhì)上的匱乏，他們今天不想再讓自己的子女遭受自己童年的困境。于是“再窮不能窮教育。再苦不能苦孩子”的教育口號(hào)率先在每個(gè)家庭中得到了充分體現(xiàn)。家里水果、點(diǎn)心、高級(jí)飲料、高檔食品之類(lèi)的東西，應(yīng)有盡有，以滿(mǎn)足子女的生活需要。同時(shí)，他們又要求子女生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，埋怨子女好吃懶做。一年四季衣服花樣翻新，甚至每天可以不重樣，什么服裝名牌新潮，就給買(mǎi)什么，另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來(lái)教育他們，講授“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的陳年舊理，家貧出孝子，執(zhí)绔出富家的千年古訓(xùn)，成了許多人街頭巷尾閑談的至理名言，而一旦涉及具體問(wèn)題，則往往又是另一番表現(xiàn)。

很難想象，在這種矛盾家教中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)形成何等的生活質(zhì)量觀(guān)。我們并不是吝嗇鬼，也并不絕對(duì)反對(duì)改善孩子的生活，但必須適可而止。在生活上對(duì)子女要有所節(jié)制，那樣才有利于孩子的健康成長(zhǎng)，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的孩子仿佛天天都過(guò)年，因而他們已無(wú)法嘗到真正過(guò)年時(shí)的甜蜜?！薄艾F(xiàn)在的孩子得到什么都很容易，因而他無(wú)法理解?簡(jiǎn)樸?和?珍惜，的含義。”從小的范圍看，我們的這種教育方式只能讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)身寬體胖的“胖墩兒”，卻無(wú)法讓他們成為一個(gè)能夠真正承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的“巨人”。從大的范圍講，這樣培養(yǎng)出來(lái)的社會(huì)極端利己主義者，將是人類(lèi)社會(huì)的一大災(zāi)難：很難設(shè)想一個(gè)人人都只知“索取”和“享樂(lè)”的社會(huì)，會(huì)是怎樣一種情境。

三、“溺愛(ài)”與“叛逆”的矛盾

在親子關(guān)系上，今天的孩子處在“溺愛(ài)”與“叛逆”的矛盾中。

目前在我國(guó)青少年中普遍存在長(zhǎng)期困擾著教育工作者的許多問(wèn)題，諸如厭學(xué)、逃學(xué)、吸煙以及團(tuán)伙違法、犯罪等不良行為，乃至近期屢屢發(fā)生的駭人聽(tīng)聞的青少年自殺、殺人等事件，均與家庭中的不良親子關(guān)系有關(guān)。

少年時(shí)期，國(guó)外有學(xué)者稱(chēng)之為“親子關(guān)系危機(jī)期”，對(duì)孩子的影響極大，不僅有可能會(huì)影響孩子的一生，并且對(duì)提高整個(gè)民族的素質(zhì)都有十分深遠(yuǎn)的影響，天津市教育科學(xué)研究院孟育群教授對(duì)親子關(guān)系進(jìn)行了10年的研究，她的調(diào)查表明：絕大部分受測(cè)試家庭親子關(guān)系都存在不同程度的問(wèn)題，其中最嚴(yán)重的問(wèn)題是對(duì)孩子的期望值過(guò)高，父與母人數(shù)分別達(dá)70％和80％，過(guò)分溺愛(ài)的父與母人數(shù)分別達(dá)到40％和60％。

許多家長(zhǎng)對(duì)子女的要求，幾乎有求必應(yīng)，可換來(lái)的結(jié)果是，子女不尊重父母，不理解父母，甚至走入極端，對(duì)父母操起了罪惡的屠刀。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)真檢討、反省自己的教育理念和方式，其實(shí)孩子的許多毛病都是我們自己教出來(lái)的。

良好的親子關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，更是孩子健康人格生長(zhǎng)的土壤。父母不僅是孩子的監(jiān)護(hù)人，更是孩子的家庭教育者，在親子關(guān)系中起主導(dǎo)作用，其中，父親的作用更大。據(jù)研究，父親在兒童少年社會(huì)化過(guò)程中的作用日漸增強(qiáng)，具有母親不可替代的作用。然而，我國(guó)目前許多家庭中，由于傳統(tǒng)家庭分工格局、觀(guān)念和錯(cuò)誤的教管方式，以及現(xiàn)代社會(huì)角色分工，導(dǎo)致父親“談出”家庭教育，這對(duì)子女的成長(zhǎng)是極其不利的，應(yīng)該引起社會(huì)的重視。

四、“放縱”與“專(zhuān)橫”的矛盾

在教育方式上，現(xiàn)在的孩子處在“放縱”與“專(zhuān)橫”的矛盾中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，帶來(lái)社會(huì)的巨大變化，導(dǎo)致了許多人思想上的是非模糊，許多家長(zhǎng)在教育子女問(wèn)題上也出現(xiàn)了一些偏差。有的家長(zhǎng)在孩子破壞公物、在公共場(chǎng)合撒野、無(wú)故凌辱同學(xué)等不良行徑發(fā)生時(shí)，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問(wèn)。有的家長(zhǎng)為了彌補(bǔ)孩子的“膽小”個(gè)性。竟毫不掩飾地要求孩子對(duì)其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時(shí)就出手”，不要怕。

有的家長(zhǎng)自以為是，總認(rèn)為孩子很小，孩子身上的許多缺點(diǎn)都被看成了一種天真的表現(xiàn)，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤聽(tīng)之任之，不加任何管束。

父為子綱的封建思想在今天的許多家長(zhǎng)頭腦中、仍占有主導(dǎo)地位，在家庭教育問(wèn)題上表現(xiàn)得更為突出，無(wú)論是“學(xué)富五車(chē)”的讀書(shū)人，還是“目不識(shí)丁”的大老粗，很多人都將自己擺在了家庭的絕對(duì)權(quán)威的地位。孩子一不小心弄壞了家里的一件小東西，家長(zhǎng)會(huì)大發(fā)雷霍。一次考試失誤，家長(zhǎng)會(huì)毫不留情，痛罵斥責(zé)。孩子如果在外闖了禍，那可更不得了，一頓臭罵自然少不了，拳腳相加也會(huì)接踵而至。

50％的家長(zhǎng)都會(huì)憑借自己的家長(zhǎng)“權(quán)威”，去過(guò)分干涉孩子的生活，如私拆子女的信件、偷看日記等。在許多家長(zhǎng)眼中，孩子永遠(yuǎn)都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是私有財(cái)產(chǎn)”的封建宗教法制觀(guān)念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。

五、“重智”與“輕德”的矛盾

在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。

由于應(yīng)試教育的影響，人們都對(duì)考試成績(jī)特別關(guān)心，將目光一直盯在學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)上。到學(xué)校，家長(zhǎng)首先看的是學(xué)生考試的成績(jī)，問(wèn)的是子女在班上的成績(jī)排名；子女放學(xué)回家，家長(zhǎng)首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)；人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問(wèn)題。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，品德問(wèn)題似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視。

“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀(guān)，“重智輕德”的教育觀(guān)，讓年幼無(wú)知的孩子失去了最佳的人格教育期，使許多孩子在“心理斷乳期”、“人格成長(zhǎng)危險(xiǎn)期”中迷失了人生的航向，導(dǎo)致了許多惡性事件的發(fā)生。這些結(jié)我們的教訓(xùn)難道還不夠多嗎？

六、“發(fā)展”與“限制”的矛盾

在個(gè)性發(fā)展上，現(xiàn)在的孩子處在“發(fā)展”與“限制”的矛盾中。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們切實(shí)感到人才的重要。家長(zhǎng)渴望孩子成才，卻對(duì)成就什么樣的才及怎樣成才，缺少科學(xué)的把握。于是人們完全憑著自己的興趣愛(ài)好或主觀(guān)的愿望，為子女制訂了“宏偉”的發(fā)展計(jì)劃，有的認(rèn)為音樂(lè)時(shí)髦，就強(qiáng)迫孩子練習(xí)鋼琴，參加五花八門(mén)的音樂(lè)培訓(xùn)班，有的認(rèn)為美術(shù)市場(chǎng)看好，就為孩子購(gòu)買(mǎi)畫(huà)板和顏料；有的認(rèn)為跳舞對(duì)孩子有用，就陪孩子練功，有人認(rèn)為理科前途好，就便逼著孩子去學(xué)理科……如果家長(zhǎng)的這種選擇，符合孩子的志趣，那當(dāng)然是好事?？墒聦?shí)卻是許多家長(zhǎng)的“發(fā)展”計(jì)劃違背孩子志越，這種“發(fā)展”實(shí)際上是“限制”了孩子的發(fā)展。

許多孩子為了家長(zhǎng)的決定，有的放棄了心愛(ài)的體育而埋頭于書(shū)山題海，被迫“一心只讀圣賢書(shū)”；有的很愛(ài)好文學(xué)，卻被家長(zhǎng)逼進(jìn)了理科的海洋。他們都含淚告別了自己的興趣，這不能不說(shuō)是我們家長(zhǎng)的過(guò)錯(cuò)。因此，國(guó)家總督學(xué)柳斌曾痛心疾首地指出：孩子為了觀(guān)察蚯蚓而挨家長(zhǎng)一巴掌，我覺(jué)得這一巴掌，很可能就打掉了一個(gè)未來(lái)的科學(xué)家。

矛盾的家教絕非僅僅上述幾種，還有許多。問(wèn)題不僅如此，更可怕的是我們?cè)S多人還未真正認(rèn)識(shí)到這種矛盾家教的嚴(yán)重后果。家庭教育作為教育雙翼中的一翼，其作用不可忽視。從小的方面講，矛盾的家教會(huì)影響孩子的學(xué)校教育效果；大的方面講，會(huì)影響孩子的人格成長(zhǎng)，更嚴(yán)重的是關(guān)系到社會(huì)整體素質(zhì)的提高，制約國(guó)家和民族的發(fā)展。我們必須面對(duì)它，認(rèn)真地思考它，從而尋找出解決它的辦法來(lái)。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)這又是一個(gè)工程，不是家庭教育本身的問(wèn)題，要全社會(huì)都來(lái)重視它才行。可是，作為孩子的父母，家庭教育的主角，還是應(yīng)該

首先從自己做起吧!

中國(guó)家教的六大誤區(qū)

一是溺愛(ài)。家長(zhǎng)無(wú)節(jié)制地滿(mǎn)足孩子的需要。不僅導(dǎo)致孩子的依賴(lài)性，而且易使孩子以自我為中心，養(yǎng)成自私貪心的惡習(xí)?！昂谧炖锱禄?，捧在手里怕摔了”、“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”……這些“家教秘訣”在中國(guó)的家庭中很常見(jiàn)。有專(zhuān)家認(rèn)為，過(guò)分溺愛(ài)和過(guò)分嚴(yán)厲已經(jīng)成為中國(guó)式家教的兩大通病……

二是忍讓。家長(zhǎng)對(duì)孩子寵愛(ài)有加，生怕孩子不順心，惟恐家庭里發(fā)生不愉快，于是對(duì)孩子無(wú)原則地讓步，結(jié)果往往適得其反。很多中國(guó)父母以為孩子只要身邊有人看著，沒(méi)有生命危險(xiǎn)就好。其實(shí)從出生開(kāi)始，孩子就需要和別人交流。不會(huì)說(shuō)話(huà)也可以交流。肌膚的接觸，擁抱，關(guān)注的眼光，和他說(shuō)話(huà)，孩子需要不斷的交流，會(huì)變得比較聰明，對(duì)愛(ài)有安全感。三是收買(mǎi)。對(duì)孩子取得的進(jìn)步或成績(jī)，家長(zhǎng)予以表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)賞是應(yīng)該的，但若以金錢(qián)作獎(jiǎng)勵(lì)，其結(jié)果常常會(huì)刺激孩子滋生惟利是圖的思想，引發(fā)孩子產(chǎn)生不誠(chéng)實(shí)的意念。

四是自夸。家長(zhǎng)以自我夸耀來(lái)獲得威信，這種威信往往不得久長(zhǎng)，一旦孩子覺(jué)察到家長(zhǎng)言過(guò)其實(shí)后，常常聽(tīng)不得家長(zhǎng)的忠告和批評(píng)，反而有損家長(zhǎng)威信的建立。⒈ 千萬(wàn)不要以為自己養(yǎng)育了孩子就可以有資格主宰孩子的未來(lái)。⒉ 孩子不是家長(zhǎng)的私有產(chǎn)品，家長(zhǎng)沒(méi)有權(quán)利對(duì)孩子進(jìn)行違背規(guī)律的改造。⒊ 孩子不是家長(zhǎng)證明自己身份的商品，家長(zhǎng)沒(méi)有資格把孩子當(dāng)作向人炫耀的物品。

五是壓制。家長(zhǎng)對(duì)孩子粗暴專(zhuān)制，只準(zhǔn)孩子服服帖帖，俯首聽(tīng)命。殊不知，這種威信，傷害了孩子的身心健康，使孩子缺少自尊，造成孩子的逆反心理和恐懼心理。

六是說(shuō)教。一些家長(zhǎng)慣于抓住一點(diǎn)，喋喋不休，好像孩子就真的一無(wú)是處。長(zhǎng)此以往，孩子容易產(chǎn)生厭煩或不滿(mǎn)情緒。（綜合/搜狐教育/家教網(wǎng)）

第五篇：《好父母好家教》讀后感

《好父母好家教》讀后感

最近因?yàn)楣景才牛葑x了魏書(shū)生所著的《好父母好家教》一書(shū)，這本書(shū)從家教事小意義大、家教有法無(wú)定法、教育子女德為先、學(xué)習(xí)指導(dǎo)要科學(xué)、成才之路萬(wàn)千條、熱點(diǎn)問(wèn)題綜合談、防止家教進(jìn)誤區(qū)、名人教子面面觀(guān)幾個(gè)方面展開(kāi)家教漫談，為眾多家長(zhǎng)出謀劃策，答疑解難，令我感觸很深。

作為一名教育咨詢(xún)師，在平日的咨詢(xún)工作中，常聽(tīng)到家長(zhǎng)抱怨：孩子不喜歡學(xué)習(xí)、孩子不服父母管教、孩子喜歡打電子游戲、孩子越來(lái)越叛逆??我想這也是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都曾有過(guò)許多的困惑?！逗酶改负眉医獭愤@本書(shū)不僅向每位家長(zhǎng)，也向每位教育工作者提供了許多的成功教育例，他不僅告訴家長(zhǎng)該如何教育子女、如何面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問(wèn)題，而且也讓我了解了應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題，應(yīng)該如何幫助家長(zhǎng)共同教育孩子的良方。

家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的終生老師，家庭教育成功的關(guān)鍵在于，所有家庭都應(yīng)在孩子的成長(zhǎng)階段有個(gè)正確的引導(dǎo)，給孩子提供一個(gè)優(yōu)良和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，作為孩子的父母,不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”，而“教”“育”是一門(mén)學(xué)問(wèn)。世上從來(lái)沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的孩子，父母常常從不考慮孩子的自尊心，或者沒(méi)有把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的人，為了一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，或是嘮叨不止，或是大聲數(shù)落，甚至不分場(chǎng)合，不分時(shí)宜，隨意罵人，動(dòng)手動(dòng)腳，全然不顧孩子是否能承受得了。而實(shí)質(zhì)上這樣的批評(píng)教育不但收效甚微，還會(huì)對(duì)孩子脆弱的心靈帶來(lái)傷害，造成孩子不自信，心里壓抑，或者久而久之，父母如此“教育”，會(huì)被孩子默默排斥，無(wú)聲反抗，反而激起逆反心理，適得其反，失去了批評(píng)的效力，因此，“平時(shí)，采用輕聲細(xì)語(yǔ)的批評(píng)方式，體現(xiàn)出一種父母對(duì)孩子友好商量的姿態(tài)，這種姿態(tài)的結(jié)果是讓孩子感到最終做出的決定是自己思考的結(jié)果，并不是父母強(qiáng)加于他的”，從孩子的角度出發(fā)，設(shè)身處地去為孩子著想，那么父母與孩子之間則不再是針?shù)h麥芒，而是平等的溝通了。

家庭教育如此，學(xué)校教育更是這樣。雖然說(shuō)這是一本家庭教育的書(shū)，但從書(shū)中的每一個(gè)教育事例中，我們都可以看到魏書(shū)生老師教育學(xué)生的方法：做學(xué)生的朋友、從學(xué)生的角度、朋友的角度去教育、幫助學(xué)生。我想，我們每位老師都應(yīng)該像魏書(shū)生老師一樣，善待自己的學(xué)生，與學(xué)生做朋友，引導(dǎo)學(xué)生正視自己的錯(cuò)誤與失敗，這樣才能成為學(xué)生心目中喜歡、尊敬的老師。

作為一名剛從學(xué)生身份轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的老師，在閱讀過(guò)程中，我不僅從老師、家長(zhǎng)的角度進(jìn)行思考，也常常通過(guò)自己學(xué)生時(shí)代的心路歷程來(lái)感悟魏書(shū)生老師的教育精髓，使自己的教育理念能有個(gè)較高的提升。當(dāng)然，日后我也會(huì)多下苦功，多調(diào)查，多思考，找到適合不同學(xué)生的不同教育方法，努力實(shí)現(xiàn)自己成為一名優(yōu)秀教育咨詢(xún)師的目標(biāo)。