第一篇：做學(xué)問之前先做人

做學(xué)問之前先做人 ——家長(zhǎng)學(xué)校 教案《道德、禮貌》

一、教學(xué)目的要求：

1、引導(dǎo)家長(zhǎng)明確道德教育的重要性。

2、幫助家長(zhǎng)明確家長(zhǎng)在家庭教育中的作用。

3、建議家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的基本待客禮貌。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白挫折教育的重要性。

三、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

四、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入：

又迎來了一個(gè)和家長(zhǎng)溝通的日子，和你們交流溝通使我更加堅(jiān)定了我工作的信心，你們是我工作的后備軍，是我工作的支持者，在幾年的接觸中，家長(zhǎng)們對(duì)待孩子們的態(tài)度深深的感染了我，使我更加意識(shí)到自己的責(zé)任重大，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。

（二）今天我就家長(zhǎng)們存在的一些問題講授以下幾個(gè)內(nèi)容：

1、如何培養(yǎng)孩子良好的品德？

2、家長(zhǎng)要特別注重在孩子健康心理上的培養(yǎng)，；

3、在家庭生活中，家長(zhǎng)應(yīng)注意的幾個(gè)問題；

4、中國(guó)管理科學(xué)研究院梅志罡老師淺談：父親如何參與家庭教育的三點(diǎn)看法。

一、培養(yǎng)孩子良好的品德

一個(gè)孩子擁有良好的道德品質(zhì)，才能擁有一個(gè)積極向上的精神面貌，才能為將來的人生發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。李嵐清副總理曾指出：“家長(zhǎng)對(duì)孩子不能只注意在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要關(guān)注思想品德方面的修養(yǎng)，注意他們?cè)谏鐣?huì)上可能受到的不良影響，否則好孩子也有可能變壞，有的甚至可能走上違法犯罪的道路。有的家長(zhǎng)成天把孩子禁錮在家里學(xué)習(xí)，不注意開拓孩子視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)?！惫湃嗽疲骸叭酥?，性本善”。品德的發(fā)展像涓涓細(xì)流，需要日積月累，成長(zhǎng)中的孩子道路品質(zhì)還沒定型，需要家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)良好教育環(huán)境的營(yíng)造，這個(gè)過程是由淺入深的。低年級(jí)的小學(xué)生只是初步掌握一些道德上的判斷，知道了一些諸如公平、自私之類的概念，并且主要是依據(jù)家長(zhǎng)、老師、小伙伴們以及各類傳媒的種種言論和行為，來形成自己的判斷。到了高年級(jí)，他們才開始有了一些自己的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一件事情或一個(gè)人做出比較獨(dú)立的評(píng)價(jià)?？傮w來說，小學(xué)生的種種道德上的表現(xiàn)是不穩(wěn)定的，容易受外界的影響。這就決定了道德培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和及時(shí)性，它貫穿于生活的各個(gè)方面，因此要求家長(zhǎng)要有足夠的耐心和信心，在培養(yǎng)孩子良好道德品質(zhì)的過程中不要怕麻煩，要反復(fù)地講道理、舉例子，以及自身經(jīng)常的影響，才能有助于將道德觀念在他們心中扎下根來，僅有言教還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最重要的是要通過父母的身教和結(jié)合生活實(shí)踐中的各種情境施教。孩子們是通過模仿來學(xué)習(xí)各種不同的行為方式的，模仿是沒有道德判斷的，但通過模仿學(xué)到的不同行為方式，就是別人評(píng)價(jià)個(gè)體道德品質(zhì)的依據(jù)。孩子們模仿最多的就是父母，因此對(duì)于家長(zhǎng)來說，在孩子面前要做到慎言、慎行，家長(zhǎng)一句隨便說出的話，對(duì)于一件小事的處理，都能潛移默化地影響著孩子良好品德的培養(yǎng)。身教勝于言教，這句話用在父母對(duì)孩子的品德的教育上是再合適不過了。

培養(yǎng)孩子的良好品德，就家庭而言，要著重抓好孩子文明禮儀和健康思想觀念的教育，這是形成良好品德的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)可以從以下幾個(gè)方面入手，用適宜的方式對(duì)孩子進(jìn)行品德教育。

二、重視文明禮儀教育

父母要教育孩子衣著得體，整潔樸素，美觀大方。男孩子不蓄長(zhǎng)發(fā)；女孩子不化妝，不配戴成人的道飾。

父母要教給孩子對(duì)長(zhǎng)輩或初識(shí)者稱呼“您”；對(duì)教師、社會(huì)工作人員稱號(hào)“老師”“師傅”、“阿姨”“叔叔”等；對(duì)他人提出要求時(shí)要說“請(qǐng)”；與人打招呼時(shí)要說“您好”；與人分手時(shí)要說“再見”；給人添麻煩時(shí)說“對(duì)不起”；得到幫助時(shí)說“謝謝”。要使孩子正確使用禮貌用語(yǔ)，一方面，家長(zhǎng)必須在待人接物過程中正確使用禮貌用語(yǔ)，讓孩子有一本活的學(xué)習(xí)教材；另一方面，家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子

隨時(shí)隨地練習(xí)，逐漸形成自覺使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣。

孩子在公共場(chǎng)所的文明舉止，既顯示出個(gè)人的修養(yǎng)，也反映出家庭的教育水平。所以，家長(zhǎng)要特別重視并經(jīng)常利用可能的機(jī)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育。如電梯門口，看見先生給女士讓路，家長(zhǎng)可以告訴孩子這就是一種文明舉止；飯店里，看見服務(wù)員舉止優(yōu)雅、熱情大方地招待客人，家長(zhǎng)可以告訴孩子這也是一種文明舉止等等。

三、在目前獨(dú)生子女家庭居多、孩子智力開發(fā)早、社會(huì)影響復(fù)雜的情況下，家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子健康心理上，特別要注重以下兩點(diǎn)： 將來的生存帶來很多憂患。因?yàn)椤＿@樣的人，經(jīng)受的困難和挫折的 磨練較少，心理嬌弱，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，將來生活中一遇挫折，心 理上便很難適應(yīng)，容易產(chǎn)生過度的挫折感，難以適應(yīng)正常的社會(huì)生 活。因此，要舍得讓孩子承受挫折，以提高其挫折的承受能力，他 們今后能夠勇敢地面對(duì)生活，戰(zhàn)勝困難。

日常生活中的挫折情景很多，如能使孩子正確對(duì)待和處理，都可以達(dá)到提高孩子挫折承受能力的目的。人生的道路部不會(huì)是一帆風(fēng)順的，時(shí)常遇到坎坷，遭受挫折。古人云：“人生不如意事十之八九?！本彤?dāng)今孩子而言，可能會(huì)在學(xué)習(xí)、愛好的選擇、自尊和人際關(guān)系等方面遭受挫折。如：在學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)成績(jī)達(dá)不到理想的目標(biāo)，沒能上理想的學(xué)校；在興趣和愛好的選擇方面，自己的興趣和愛好得不到父母的支持，沒有機(jī)會(huì)顯示自己的才華和個(gè)性；在自尊方面，自己常常得不到教師和同學(xué)的信任，經(jīng)常受到輕視和忍受委屈，沒有被評(píng)上“三好生”，沒有被選上班干部；在人際關(guān)系方面，結(jié)交不到與自己講知心話的朋友等。孩子遇到挫折并非壞事，但陷入挫折不能自拔，就會(huì)對(duì)孩子身心健康造成消極影響，比如孩子喪失自信心，焦慮、自卑等。家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)孩子以積極、樂觀、向上的態(tài)度對(duì)待生活，使孩子不斷增強(qiáng)克服困難、不屈服于逆境的勇氣和信心；幫助孩子尋求適宜的自我期望水平，不斷調(diào)整目標(biāo)和行為；主動(dòng)了了解孩子，在理解孩子的基礎(chǔ)上幫助孩子。

在學(xué)習(xí)上，作為家長(zhǎng)應(yīng)盡量減少孩子們的心理壓力，使他們放下包袱，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使孩子成為學(xué)習(xí)的主人，而不是分?jǐn)?shù)的奴隸，同時(shí)還應(yīng)幫助受到挫折的孩子正視困難，在逆境中不灰心，不消沉，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新制定學(xué)習(xí)策略方法，爭(zhēng)取下次考好。

四、在家庭生活中，家長(zhǎng)應(yīng)注意的幾點(diǎn)：

1、在家庭生活中，對(duì)孩子要有一定的要求，家長(zhǎng)應(yīng)明確提出要求，并落實(shí)檢查，不要“事事說，事事空”

2、當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)戒躁，但也不可小而視之，應(yīng)有一個(gè)客觀的態(tài)度，細(xì)心地負(fù)責(zé)，把準(zhǔn)脈，對(duì)癥下藥。

3、在家庭生活中，家長(zhǎng)一定要注意自身的行為規(guī)范，孩子來自各種家庭，他身上自覺地帶著父母給他留下地烙印，家長(zhǎng)當(dāng)著孩子，尤其要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，不能想說就說，想做就做，你可以對(duì)你的行為負(fù)責(zé)，但你無(wú)權(quán)對(duì)你孩子的一生負(fù)責(zé)，盡管他是你生的養(yǎng)的，但他最終屬于社會(huì)。

五、中國(guó)管理科學(xué)研究院梅志罡老師就父親如何參與家庭教育談了三點(diǎn)看法。

①父親平常要多親近孩子，盡量堅(jiān)持每天與孩子共享一段時(shí)光。通過這種持續(xù)有效的家庭親子互動(dòng)，孩子不僅能夠從父親那里感受到關(guān)愛，而且能從父親的氣質(zhì)、情感、智力等方面接受潛移默化的影響，為自身的心理與智力發(fā)展補(bǔ)充養(yǎng)分。

②父親要盡力創(chuàng)造一種和諧的家庭互動(dòng)氛圍。如在孩子面前夸獎(jiǎng)、贊揚(yáng)孩子的母親，或?qū)ζ拮游⑿Φ?。夫妻間在孩子面前的愛慕行為，是確保給孩子愛的一種有效方式。

③父親要多方面關(guān)心孩子的思想與學(xué)業(yè)。做父親的應(yīng)經(jīng)常抽出時(shí)間與孩子一起談話，通過談話使自己了解孩子，讓孩子了解父親，同時(shí)也使孩子通過父親了解外面的世界，多方面去教育孩子，滿足孩子的求知欲。

五小結(jié)：

今天的課是針對(duì)目前家長(zhǎng)們存在的一些典型的問題展開來的，我作為老師和家長(zhǎng)的雙重角色深深的體會(huì)到家長(zhǎng)們的不易與困惑，我力求通過這個(gè)家長(zhǎng)學(xué)校的渠道和你們溝通交流，和你們共同進(jìn)步，讓我們攜手把我們的孩子

第二篇：做人做事做學(xué)問

1、“世界上第一高峰是哪座山?”大家哄堂大笑：“珠穆朗瑪峰!”老師追問：“第二高峰呢?”同學(xué)們面面相覷，無(wú)人應(yīng)聲。老師在黑板上寫：“屈居第二與默默無(wú)聞毫無(wú)區(qū)別?！?/p>

2、“有人要燒壺開水，等生好火發(fā)現(xiàn)柴不夠，他該怎么辦?”有的說趕快去找，有的說去借、去買。老師說：“為什么不把壺里的水倒掉一些?”大家一聽，表示佩服。

3、“古代有一人，想學(xué)立身的本領(lǐng)。經(jīng)過反復(fù)比較，決心去學(xué)屠龍之技。他拜名師，日夜苦練，終有所成。他會(huì)怎么樣呢?“同學(xué)們興致勃勃，說他能成為英雄、明星，受世人崇拜。老師搖頭：“這個(gè)人一定會(huì)潦倒一生，因?yàn)槭郎细揪蜎]有龍。”

這節(jié)課，這個(gè)老師要學(xué)生明白“如何做人、做事、做學(xué)問”：做人要力求出色，勇爭(zhēng)第一，這樣別人才能發(fā)現(xiàn)你、記住你;做事要敢于創(chuàng)新，方法靈活，千萬(wàn)不可墨守成規(guī);做學(xué)問要學(xué)以致用，要懂得將知識(shí)轉(zhuǎn)化為效益，閉門造車沒有路。

第三篇：做人做事做學(xué)問

《做人 做事 做學(xué)問》讀后感

通過青馬班的課程，最近我接觸了一本關(guān)于青少年成長(zhǎng)成才講座匯編而成的書籍《做人 做事 做學(xué)問》，一拿到這本書，我便迫不及待的開始讀，此后，我便將這本書放置在床頭，每晚睡前都會(huì)先看會(huì)再入睡，往往會(huì)邊讀邊思考書中的一些道理和提出的新觀點(diǎn)，有時(shí)也會(huì)頗有質(zhì)疑，有時(shí)會(huì)感到疑惑，常?？粗粗偷搅松钜梗挪簧岬姆畔聲?。

時(shí)代篇和挑戰(zhàn)篇我是粗略的看了一遍，看完后，大抵有了一種居安思危的意識(shí)，21世紀(jì)，科技快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，知識(shí)和創(chuàng)新始終都是關(guān)鍵，知識(shí)奠定實(shí)力，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。對(duì)于青年人來說，創(chuàng)新不是天馬行空，只有擁有豐厚得專業(yè)知識(shí)累積，才是創(chuàng)新的源泉，我們一直都在講“創(chuàng)新”，可是真正去思考時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新不是口頭上講的那么容易，真正的創(chuàng)新，不是口頭上的夸夸奇談，不是紙上談兵，只有通過實(shí)踐，我們才能迸發(fā)創(chuàng)新的火花。另一個(gè)關(guān)于“挑戰(zhàn)”的介紹，我也只是大致的泛讀了一遍。生活中到處都是挑戰(zhàn)，有些是我們共同的挑戰(zhàn)，就如田教授在書中所羅列的全球化經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，科技化世界挑戰(zhàn)，市場(chǎng)化社會(huì)挑戰(zhàn)，數(shù)字化學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。有些是個(gè)人所要面對(duì)的來自生活的不同挑戰(zhàn)，個(gè)人情況不同，在應(yīng)對(duì)問題時(shí)會(huì)有不同的思維方式，這也造就了個(gè)體的差異。挑戰(zhàn)時(shí)刻都存在，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著！

本書的第三個(gè)篇章成才篇，我是細(xì)讀并反復(fù)咀嚼其中的一些句子，有些細(xì)想后便會(huì)解開疑惑，有些話，至今還有困惑、不解，可能這些需要親身的經(jīng)歷，才會(huì)有感悟，所以也便不那么糾結(jié)了。通讀此書，感悟不必講，定是有很多的，更多的會(huì)有一種共鳴。很多時(shí)候，我無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言正確的表達(dá)我的感悟，有些時(shí)候，我也會(huì)懷疑自己的有些想法是否是正確的，是否能被大眾廣泛接受。在我這個(gè)年齡，我時(shí)常會(huì)陷入一種苦思，往往會(huì)被一個(gè)問題困擾，有時(shí)也會(huì)陷入一個(gè)思考的誤區(qū)，過分的按自己的想法去思考一件事而有鉆牛尖之嫌，讀完此書，大有醍醐灌頂之效，很多之前糾結(jié)、不解的問題頓時(shí)茅塞頓開，得到很好的解答，有些句子，例子很好的加以佐證，讓我學(xué)習(xí)到了很多。在書中，田教授問道，“素質(zhì)的概念是什么？知識(shí)加能力，再加上一個(gè)能使知識(shí)和能力更好發(fā)揮作用的東西——做人”。我們看一個(gè)人，常常會(huì)先看他的文憑，他的學(xué)歷，再而是較直觀的感受一個(gè)人的能力，所以，往往知識(shí)和能力會(huì)占據(jù)人們較多的視線，至于為人方面，則需要較長(zhǎng)的時(shí)間去了解，而往往，取決一個(gè)人是否成功的關(guān)鍵，是他會(huì)否會(huì)“做人”。做人，不僅只做個(gè)有知識(shí)修養(yǎng)的人，還要做個(gè)有道德素質(zhì)的人，但丁說過：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人很難用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們常說一個(gè)人學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，品德不好就是危險(xiǎn)

品，要成才先成人，不成人寧無(wú)才。學(xué)習(xí)做人是永恒的話題，對(duì)青少年而言，將來能不能成才，能力是一部分原因，思想品德也占據(jù)很大部分，一個(gè)人思想出了問題，就會(huì)影響人際交往，表現(xiàn)在無(wú)法和別人融洽合作，不能與人打交道，也就沒有自己的社交網(wǎng)絡(luò)。這又讓我想到了之前葛紅軍老師和我們講過的一句話：能力是銅牌，人際關(guān)系是銀牌，思維是金牌，在具有同等水平的能力的基礎(chǔ)上，擁有好的人際關(guān)系成為了持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。通過此書，我獲益良多，一個(gè)人做人、做事是相通的，人生在世第一位的問題是學(xué)會(huì)做人。讀此書，另一個(gè)大的收獲來自書中的十一講：保持健康心態(tài)。心態(tài)的健康等同于身體的健康，而兩者的區(qū)別在于，往往身體的疾病會(huì)直接影響到個(gè)體，我們能直觀的感受到身體的異樣，而心靈的疾病不易察覺，往往會(huì)在一定量的累積下才會(huì)爆發(fā)，保持健康心態(tài)，關(guān)鍵在于會(huì)調(diào)整，要保持豁達(dá)，寬容的心態(tài)，人生在世，逆境多于順境，凡事盡力而為、量力而行，心存感激，保持樂觀，生活會(huì)變得更有味！

作為青年人的我們，在20多歲這個(gè)人生的關(guān)鍵點(diǎn)，有太多需要學(xué)習(xí)積累的東西。此刻的我們懷揣著夢(mèng)想，走向未知但也可預(yù)知的未來，心中有夢(mèng)，未來就不遠(yuǎn)。時(shí)刻保持自己的健康，身體的，還有心靈的。多想、多思、多問，不要浪費(fèi)這大好的光陰，學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)做學(xué)問！

第四篇：做人做學(xué)問

做人做學(xué)問

摘要：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來，他們的成長(zhǎng)不僅僅是教會(huì)他們做學(xué)問，考上大學(xué)，取得所謂的”成功“，更重要的是要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，只有先學(xué)會(huì)做人，才能更好的做學(xué)問，做人比做學(xué)問重要得多。最近社會(huì)上學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)失范以及學(xué)術(shù)批評(píng)扭曲等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，這正是做人出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。一個(gè)人做人、做學(xué)問是相通的，人生在世第一位的問題便是學(xué)會(huì)做人。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育；學(xué)問；學(xué)風(fēng)；做人

姓名：劉文豐

學(xué)院：電子與信息工程系

班級(jí)：信息類數(shù)理提高班1101班

學(xué)號(hào)：u21113266

聯(lián)系方式：手機(jī)（***）E-mail：384404822@qq.com

正文： 2012年高考終于在前幾天落下帷幕，哭一批笑一批，慘淡一批燦爛一批。高考結(jié)束了，馬上又將會(huì)有這么一群孩子，迫不及待的扔下書包，去聚餐，通宵上網(wǎng)，旅行，KTV，閑逛，狂歡……壓抑了一年的精神終于能在敲響交卷鈴的那一刻安然放下，對(duì)于他們而言，一切都隨著那一聲“鈴鈴鈴”而悄然結(jié)束，接下來的便是期盼已久的安逸輕松的大學(xué)生活了。高考之前，被動(dòng)而壓抑的學(xué)習(xí)是學(xué)生們的全部,考完后便是理所應(yīng)當(dāng)?shù)寞偪衽c狂歡吧?？上攵?，在應(yīng)試教育的背景下，高考成為人生的唯

一出路，而學(xué)習(xí)的唯一目的便是應(yīng)付這一場(chǎng)決定命

運(yùn)的考試，學(xué)生們毫無(wú)快樂自由可言。

”少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少

年雄于地球則國(guó)雄于地球?！绷?jiǎn)⒊壬雮€(gè)多世紀(jì)前的吶喊，現(xiàn)在聽來仍然振聾發(fā)聵。每個(gè)國(guó)家都想培養(yǎng)出卓越優(yōu)秀的學(xué)生，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子成龍或是成風(fēng)，每位老師都希望自己的學(xué)生有所成就，當(dāng)然每個(gè)學(xué)生也都希望自己能學(xué)有所成。于是，在高考這條路上，學(xué)生們都在艱辛地行走：家長(zhǎng)們?cè)趯W(xué)生上課時(shí)間之外，又為自己的孩子找家教、報(bào)輔導(dǎo)班；老師們加大作業(yè)量、延長(zhǎng)上課時(shí)問；學(xué)生們也只能埋頭苦讀，只是偶爾抬起朦朧的雙眼若有所思地望一下窗外，然后繼續(xù)埋頭讀書、做題。日復(fù)一日，年復(fù)一年！青年學(xué)生是祖國(guó)的未來，怎樣來對(duì)待祖國(guó)的未來是我們必須慎重考慮的一個(gè)問題。在應(yīng)試教育面前，中學(xué)生們被訓(xùn)練成了做題機(jī)器，不關(guān)心國(guó)事，遇事麻木，而且經(jīng)不起任何挫折。這樣的“人才“被培養(yǎng)出來，于己、于民、于國(guó)又有何益處呢? 因此，要扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，首先得讓青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)不僅僅是教會(huì)他們做學(xué)問，考上大學(xué)，取得所謂的”成功“，更重要的是要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，只有先學(xué)會(huì)做人，才能更好的做學(xué)問，做人比做學(xué)問重要得多。

很多人都說：“做人還不容易嗎？”的確，做人是很容易，但要做對(duì)社會(huì)有用、對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且每天都要有所創(chuàng)新的人卻很難。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。而這種“未完成的人”必須從他所處的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存知識(shí)和技能，這正是我們要去“做學(xué)問”的必要前提。

做人是做學(xué)問的前提，而做學(xué)問則是改變世界的金鑰匙。21世紀(jì)，科技快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，知識(shí)和創(chuàng)新始終都是關(guān)鍵，知識(shí)奠定實(shí)力，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。知識(shí)與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家的核心生產(chǎn)力，因而對(duì)于青年人來說，踏踏實(shí)實(shí)的做好誠(chéng)實(shí)的學(xué)問顯得尤為重要。

我想如今現(xiàn)狀是一目了然的，表面的安逸之下卻處處是危機(jī)——當(dāng)我們重溫優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)候，我們不能不為我們遠(yuǎn)不如古人的感悟與慧性而遺憾，為我們的過錯(cuò)而懺悔；當(dāng)人們?cè)谧≌瑓^(qū)重造綠地，在城市修建假山假水的人造公園時(shí)，人才發(fā)現(xiàn)被破壞的大自然原本是多么迷人；當(dāng)水源污染、土地荒漠，人的生存狀況已經(jīng)出現(xiàn)紅色警告時(shí)，人才醒悟“征服自然，人定勝天”只是相對(duì)的；當(dāng)?shù)厍蛏厦刻於加性S多生物在滅絕時(shí)，人類才意識(shí)到自身也可能走向?yàn)l危。人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在，而在這個(gè)茫茫世界中，我們的學(xué)問太少了，有許多現(xiàn)象和事物是我們?nèi)祟悷o(wú)法去駕馭的，我們只能樹立“終身學(xué)習(xí)”的處世觀，做好學(xué)問才能完善人生。而學(xué)問無(wú)非是人類在認(rèn)識(shí)世界、造世界的過程中所積累的知識(shí)。顧名思義，學(xué)問是既學(xué)又問。學(xué)，就是吸取已有的知識(shí)；問，就是探索和研究，就是提出和回答問題。如何“學(xué)”，如何“問”，本身就有學(xué)問。做學(xué)問是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的科學(xué)研究和探索活動(dòng)，因此必須有科學(xué)的態(tài)度，求實(shí)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法。從事社會(huì)科學(xué)研究，就是對(duì)人

類社會(huì)和人類自身的生存與發(fā)展的理解和說明，達(dá)到對(duì)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示。

只可惜近年來學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)失范以及學(xué)術(shù)批評(píng)扭曲等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，比如求數(shù)量、追速度而不求質(zhì)量；東拼西湊，求大而不求精；缺乏學(xué)術(shù)道德自吹自擂，目空一切，借端炒作，欺世盜名；抄襲剽竊，招搖撞騙；違背事實(shí)，不求實(shí)證；教條主義嚴(yán)重，照抄照搬，思想僵化，墨守成規(guī)，言必稱本本或外國(guó)；理論脫離實(shí)踐，閉門造車，無(wú)的放矢，脫離現(xiàn)實(shí)等等。這些現(xiàn)象任其泛濫下去，不僅會(huì)貽害學(xué)術(shù)界，而且將貽害子孫后代。己風(fēng)不正，焉能匡世正人?學(xué)問家也是人師，師不正，真學(xué)若何，怎能教人?不良學(xué)風(fēng)已成治學(xué)之大亂，猶如“瘟疫”，需要下決心祛除。如不適時(shí)整治，不良之風(fēng)就會(huì)積重難返，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)造成嚴(yán)重危害。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，學(xué)術(shù)規(guī)范可以說是整個(gè)社會(huì)全面走向理性化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，任何良性發(fā)展的事物，都少不了規(guī)范與界定，沒有“規(guī)”、“矩”，難成方圓。如果沒有良好的學(xué)術(shù)生態(tài)、學(xué)術(shù)環(huán)境與相關(guān)的制度保障，就不會(huì)有良性發(fā)展的學(xué)術(shù)循環(huán)。做人、做事、做學(xué)問，都離不開“規(guī)”、“矩”，都必須“有章可循”，這應(yīng)該是一條普世原則。誠(chéng)如曾做過12年斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)的《科學(xué)》雜志主編唐納德·肯尼迪所言：“就為學(xué)術(shù)生涯做準(zhǔn)備而言，沒有什么事情比正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為更為重要的了?！?/p>

與此相比，國(guó)內(nèi)一些大學(xué)問家卻能自覺地探求為學(xué)濟(jì)世之精神，既給學(xué)術(shù)界留下了學(xué)問，留下新的知識(shí)，又留下了人格精神，也為后人留下了治學(xué)之道、做人之道。“兩彈一星“元?jiǎng)?、中?guó)光學(xué)奠基人、開拓者和組織領(lǐng)導(dǎo)者,中國(guó)“863”高技術(shù)計(jì)劃主要倡導(dǎo)者王大珩便是后世做人做學(xué)問的典范。王老有個(gè)學(xué)生叫趙文興，1982年趙文興要去德國(guó)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議。臨行前,他把準(zhǔn)備在這個(gè)會(huì)議上發(fā)表的一篇文章拿給王大珩看。文章寫得很好,但王大珩一眼就發(fā)現(xiàn)他把自己的名字署到前面了。這篇文章的整個(gè)觀點(diǎn)是王大珩在英國(guó)時(shí)就想到的問題,但王大珩一直沒有機(jī)會(huì)去做,沒有得到證實(shí),就把這個(gè)題目交給了趙文興。是趙文興成功地作出了這個(gè)實(shí)驗(yàn),又是他據(jù)此寫出了這篇論文,因此,這篇論文的署名理應(yīng)是他在前王大珩在后。王大珩毫不猶豫地把名字的順序改過來了。

王大珩說,署名的事情看起來很小,但做導(dǎo)師的在署名問題上應(yīng)該嚴(yán)肅。不能仗著自己是導(dǎo)師,就不管做沒做工作也要署名,不管做沒做主要工作也要把名字署在前面。這種署名是丟人格的。做導(dǎo)師的應(yīng)該用自己的行動(dòng)向?qū)W生證實(shí)這個(gè)道理:比做學(xué)問更重要的是做人。王大珩先生的執(zhí)著與善良令我們后輩感動(dòng)，而這邊是他留給后人最偉大的財(cái)富，他在用行動(dòng)證明著做人的重要性。記得田建國(guó)教授在《做人做事做學(xué)問》一書中寫道，“素質(zhì)的概念是什么？知識(shí)加能力，再加上一個(gè)能使知識(shí)和能力更好發(fā)揮作用的東西——做人“。我們看一個(gè)人，常常會(huì)先看他的文憑，他的學(xué)歷，再而是較直觀的感受一個(gè)人的能力，所以，往往知識(shí)和能力會(huì)占據(jù)人們較多的視線，至于為人方面，則需要較長(zhǎng)的時(shí)間去了解，而往往取決一個(gè)人是否成功的關(guān)鍵，是他會(huì)否會(huì)“做人"。做人，不僅只做個(gè)有知識(shí)修養(yǎng)的人，還要做個(gè)有道德素質(zhì)的人。但丁說過：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人很難用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們常說一個(gè)人學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，品德不好就是危險(xiǎn)品，要成才先

成人，不成人寧無(wú)才.一個(gè)人做人、做學(xué)問是相通的，人生在世第一位的問題便是學(xué)會(huì)做人。

作為青年人的我們，在 20 左右這個(gè)人生的關(guān)鍵點(diǎn)上，站在世紀(jì)的前沿和時(shí)代的頂峰上，有太多需要學(xué)習(xí)積累的東西。我們應(yīng)該有自己遠(yuǎn)大的理想和人生觀，要知道自己是“學(xué)有所為”，給自己的人生發(fā)展有所定位，這樣才能更好的去“做學(xué)問”。此刻的我們懷揣著夢(mèng)想，走向未知但也可預(yù)知的未來，心中有夢(mèng)，未來就不遠(yuǎn)。時(shí)刻保持自己的健康，身體的，還有心靈的。多想、多思、多問，不要浪費(fèi)這大好的光陰，學(xué)做人、學(xué)做學(xué)問，這才是人生的大智慧！

參考文獻(xiàn)：

1.田建國(guó)《做人做事做學(xué)問》 2.裘法祖《做人做事做學(xué)問》

3.趙渙光《明德修身 求學(xué)是問-漫談做人做事做學(xué)問》

4.施一公《做學(xué)問與做人》

第五篇：做人做事做學(xué)問心得

今天和大家談?wù)勛鋈俗鍪伦鰧W(xué)問。即是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真做事、嚴(yán)格做人。

《左傳》上講：太上立德，其次立功，其次立言。立德就是講做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問。在做人、做事、做學(xué)問中首先要學(xué)會(huì)做人。

第一，先談做人。做人是一種通俗的說法。它指的是一個(gè)健全人必備的基本素質(zhì)，它是思想品德、道德規(guī)范、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及各種非智力因素，如情感、意志、毅力等方面的總和，XX年9月教育部發(fā)布了新的《中小學(xué)生守則》10條。新的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條，蒙城二中學(xué)生《一日常規(guī)》，《通告》，以及量化管理細(xì)則，它是行為規(guī)范的準(zhǔn)則；也是品德發(fā)展的“底線”。學(xué)生品德不是“說會(huì)”就會(huì)的，而是“學(xué)會(huì)”的。在有監(jiān)督的條件下能“做”是第一步，在沒有監(jiān)督的條件下能動(dòng)自覺地做才是走向成熟的標(biāo)志。如撿一張紙、關(guān)一次燈、扛一桶水、幫一次忙、讓一次座……從身邊學(xué)會(huì)做人，從日常生活學(xué)會(huì)做人。我校每學(xué)期選三好學(xué)生、文明學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員，就是大家身邊的榜樣，在校園中，我們倡導(dǎo)人人為我，我為人人的基本要求，學(xué)會(huì)了解人，理解人，尊重人，激勵(lì)人，欣賞人，共同建設(shè)一個(gè)富予誠(chéng)信、富予仁愛，富予理想，富予活力，富予進(jìn)取，富予時(shí)代氣息，擁有高尚文明的二中校園。

第二，談學(xué)會(huì)做事。做事首先要講誠(chéng)信。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)和信分別是兩種美德。誠(chéng)，古人解釋為真實(shí)之，信，解釋為語(yǔ)言真實(shí)。誠(chéng)與信的共同點(diǎn)就是真實(shí)。誠(chéng)信教育重在實(shí)踐，重在體驗(yàn)。

做事第二要講禮儀，禮儀是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，更是一種文明。學(xué)校評(píng)選文明班級(jí)，目的是營(yíng)造禮儀校園。我們要大力弘揚(yáng)修身為本的人格追求觀。加強(qiáng)人文素質(zhì)和社會(huì)道德品行的修煉。目前在校園內(nèi)部分學(xué)生日常行為有所消極，不講禮儀，如亂丟亂扔廢物、不愛護(hù)綠化、損壞公物，發(fā)生小矛盾缺乏謙讓，甚至成群結(jié)伙地大打出手……青少年正處于“特殊時(shí)期”，什么是該遵循的，什么是該肯定的，什么是該重建的，許多人都還茫然無(wú)知，而對(duì)五彩繽紛的社會(huì)，人性中善的惡的，美的丑的，真的假的，還缺乏選擇能力、判斷能力，這就需要教育啟蒙，需要導(dǎo)師點(diǎn)撥，人只能由人來培養(yǎng)，心靈只能由心靈來感召。做事勿以善小而不為，勿以惡小而為之，目前社會(huì)上出現(xiàn)的道德失范，誠(chéng)信缺乏會(huì)給我們學(xué)生的成長(zhǎng)帶來一定的負(fù)面影響。同學(xué)們要學(xué)會(huì)辨別，俗話說“人無(wú)完人”，但是二中人就是要追求“完人”的境界。有了缺陷不可怕，可怕的是發(fā)現(xiàn)缺陷不糾正。生活中處處有辯證法。當(dāng)我們有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們不年輕了，記憶力減退了。當(dāng)你們還在年少時(shí)，精力旺盛但缺乏經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你們突破這個(gè)成長(zhǎng)的瓶頸時(shí)，就會(huì)成為大家，成為高人。