第一篇：死亡醫(yī)生影評

論安樂死的合法化

------看《死亡醫(yī)生》有感

拋開主演，更想談的是這部片子的主人公，以及這部片子所包含的內容：安樂死。

“安樂死”

打出這三個字的時候，感覺并不陌生。因為這樣的事情全世界都在爭論，這樣的想法也曾出現在每個人的腦袋里。

我們沒法選擇我們的出生，但是我們可以選擇我們如何離去。

問一個問題：當你身患不治之癥，忍受病痛的折磨痛不欲生的時候，你是想茍延殘喘繼續(xù)忍受著生命的痛苦，還是選擇幸福無痛苦的離去？

我想每個人都有每個人的答案。

但是如果是我，我肯定會選擇后者的。

我們每個人都是一個獨立的個體，我們都有自己的生活，自己的思想。同時我們也是這個社會的一部分，擔負著這個社會賦予我們的責任，貢獻著自己的力量。

法理學領域有一個經典的詰問，當我們的法律為惡法的時候，我們應不應該去遵守。這個問題的答案，隨著對法律這個概念的不同解釋而改變。自然法學派會認為，法律為天地間自然的真理，我們只是將之文字化了而已，所以當法為惡法的時候，我們不需要去遵守。而有些法學派認為法律是統(tǒng)治階級的意志，有些認為是維護社會秩序的工具，這時候，我們就需要去遵循哪怕是惡法的法律。循著這個問題，還有一個更加終極的疑問：誰，來判斷何為良法，何為惡法？

杰克醫(yī)生認為自己可以，他認為不將安樂死合法化的法律是惡法，是需要被挑戰(zhàn)的。于是他上場。初時他尚有所顧忌，由病人自行進行，這樣幫助他逃過了四次指控。而當他發(fā)現人們越來越站在他的對立面的時候他選擇了由他來結束一個病人的生命，而這一舉動，將他送進了監(jiān)獄。

安樂死（euthanasia）一詞源于希臘文，意為無痛苦的死或安詳的死?！吨袊蟀倏迫珪し▽W卷》對安樂死的解釋是：對于現代醫(yī)學無可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者本人真誠委托的前提下，為減少病人難以忍受的劇烈痛苦，可以采取措施提前結束病人的生命。

在文明社會，當人的生命產生之后，即被賦予不可剝奪的權利，甚至包括這個生命的擁有者。但是我有我的自主選擇權，我有我想要的生活方式，不論以何種方式來結束都是我要走的路，我活我的我死我的，又關你什么事。對于一個陷入生存絕境的人，你不知道，活著對于他們有多辛苦，因為你有健康，你有明天，你有希望，你說你能夠將心比心，你能好好照顧這些人支撐到自然死亡那一天，而他們這樣艱辛的茍延殘喘的活著又何嘗不是為了滿足世人的虛榮的良心。對于安樂死的壞處所謂有志之士可以林林總總的列出一堆，卻沒有人能為絕望的患者做出最好的決定。我無法選擇何時、何種方式來到世界，但我愿能平靜而有尊嚴地在我需要的時候離開，這應該是生命權利的一部分。你憑什么干涉。

自20世紀30年代以來，西方國家就有人開始在法律上確認安樂死，為推動安樂死合法化而開展運動。2001后4月10日，荷蘭上下兩院以絕對優(yōu)勢通過了安樂死合法化的法案，成為當今世界第一個將安樂死合法化的國家。荷蘭安樂死法案的主要內容有：

1、患者身患不治之癥在考慮成熟后，可以在自愿的原則下提出以“安樂死”的方式終結自己的生命。

2、當患者提出安樂死申請后，主治醫(yī)生必須就患者的要求至少征詢另一位同行意見，并同患者討論除安樂死之外挽救其生命的其他方法，當一切努力均不可能時，方可為患者實施安樂死。

3、實施“安樂死”的手段必須屬于醫(yī)學方法，由主治醫(yī)生向患者發(fā)放藥物由患者自己服食中止生命，或由主治醫(yī)生使用藥物幫助病人結束生命。荷蘭安樂死法案，是世界上較早的且行之有效的安樂死成文立法之一。

幾十年來，理論界贊成安樂死觀點的呈現了一個上升趨勢，然而，反對安樂死的觀點也是大有人在，雙方針對安樂死本身展開多次交鋒，其各自觀點主要針對人的權利，公眾道德，醫(yī)生職責等多方面展開討論。筆者在此限于篇幅不再對此展開。

我認為，支持安樂死比反對派更為合法合理，反對派認為安樂死是不尊重生命權，安樂死合法化是對生命權的濫用。其實不然，生命的真正價值在于其本身

有意義，應是一個安逸、舒適而又有所收益的狀態(tài)，絕不是病痛無限期的糾纏與折磨。反而，這是對生命權不折不扣的褻瀆與不尊重，我認為安樂死有其不可忽略的價值，安樂死應合法化。

一、安樂死不具有社會危害性

犯罪的本質特征在于行為具有社會危害性，是我國刑法否定犯罪的社會政治評價，而安樂死只是改變了患者繼續(xù)遭受因患病產生的無法忍受而又無謂的痛苦的命運，人為地將瀕危的病人無法挽回的，由疾病導致的必死的結局，稍稍提前一點，而并未改變患者將死的命運。因而是一種仁慈的行為，是對患者選擇死亡方式和時間權利的尊重和保障，對病人本身來說，有利無害；對病人家屬來說，能從沉重的精神壓力和經濟負擔中解脫出來；對醫(yī)生來說，可以將有限的精力放在更有生命意義和生存可能的病人身上；對社會來說，還能減少不必要的人力藥物消耗，將其用于急需的地方，實現社會資源的合理配置。因此，安樂死不具備犯罪的社會危害性，這是安樂死區(qū)別于故意殺人行為的最本質的特征。

二、安樂死于社會具有一定的合理性

1、安樂死體現了對生命尊嚴的維護和對生命權的尊重

安樂死是社會文明進步的一種表現，體現了人道主義的價值追求。人并不是僅僅是一個生物人，更重要的是他是社會人。生命既是神圣的，同時生命更是有質量和價值的。人類生命的尊嚴就體現在生命的質量和價值上。因身患絕癥而沒有任何生存的希望，且處于巨大的身心痛苦之中的病患，其生命已無質量可言，對他們來說，維護其生命意味著承受無盡的痛苦，病人的生命尊嚴在無盡的痛苦中喪失殆盡，更不用說生命的價值了。死亡對于這些病患來說已不是正常人所感受的可怕和悲哀，而是一種快樂和解脫，此時，允許病患以安樂死方式結束自己的生命，體現了人道主義精神，有利于從精神和生理上解除患者的痛苦，維護其生命的尊嚴，符合人類道德的要求，也是人類文明的進步和必然選擇。

2、安樂死有助于患者的痛苦和患者家屬的負擔

身患絕癥的病患遭受著病痛的煎熬，可安樂死的反對者們還在高喊著不能施予安樂死，要繼續(xù)這種生命的延續(xù)，再苦再累，再痛再難受也要延續(xù)，患者們能看到和感受到的也只是這種無盡的痛苦與煎熬，也是“欲罷而不能”，而我們早期唯物主義者培根曾說過：“醫(yī)生的職責是不但要治愈病人，而且還要減輕他的痛苦和悲傷，這樣做，不但會有利于他健康的恢復，而且也可能當他需要時使他安逸地死去?！倍矘匪勒菐椭獬』纪纯嗟淖罴逊椒?，也是醫(yī)生職責的所在之處，不對安樂死予以肯定和認可，這對于患者和家屬是多大的一種殘忍。

患者在忍受自身痛苦的同時，還要花費昂貴的醫(yī)療費用，對于患者家屬來說，在承受精神痛苦的同時，將背上沉重的經濟包袱，“家屬對家庭成員有照料的義務，但是為了一個無意義的生命去消耗有意義的生命，是過分的要求，對于上述種類的病人（指腦死或不可逆昏迷或死亡不可避免的病人）家屬已承受極大的感情和經濟壓力，他們處于十分為難的處境。安樂死或把他們從這種壓力和為難境下解脫出來。”

因此，無論是從刑法本身出發(fā)，還是從我們社會的仁義道德出發(fā)，從情理出發(fā)，安樂死本身都在不違法的同時又能對病人本身以及其家屬，以及社會資源配置各方面都具有極大的積極性和必要性。

結語

這個世界對于安樂死和協(xié)助死亡太過偽善，安樂死有他的規(guī)范和限制。我們鼓勵堅強的生者，但我們并不應該排斥安樂的死去。不是要我們要輕生，而是痛苦的無法生活。Jack Kevorkian是一個很好很好的醫(yī)生，他站在病人的一邊看到了他們的痛苦與艱辛，他做了這些人不敢做的事和不敢開的先河，或許那句生不逢時真是說對了，可是我相信，很多個很多個明天，當社會進步到那個階段時，安樂死一定能通過法律合法化。

第二篇：《死亡實驗》影評

《死亡實驗》——隱藏的你

我在寫這篇影評之前，看了美版和德版兩個版本的《死亡實驗》，這兩部電影雖然在風格和結局上有很大不同，但都是根據一個真正的心理學實驗改編而來。就是說這個電影具有一定的真實性，它的故事的發(fā)生發(fā)展是建立在有科學依據的實驗上的。這個實驗對人的角色認知能力做出了一定解釋，也證明了從眾以及服從的令人驚訝的力量，還有人具有侵犯的本能。

首先我們來看一下影片內容，在徳版的電影中，主人公以及另外13個人被高額酬勞的實驗被試的工作所吸引，來到心理學教授模擬的監(jiān)獄并進行為期兩周的角色扮演游戲，6個人扮演獄警，其余8個人扮演囚犯。在這之前這14個人都進行了嚴格的醫(yī)學和心理學測試保證都是身心健康、遵紀守法、情緒穩(wěn)定的年輕人。但不可思議的是，這些扮演獄警的人在第二天就開始懲罰囚犯，到第五天已經不斷地對囚犯侮辱和施暴。囚犯們采取反抗會得到更嚴重的懲罰，如果隱忍就便喪失尊嚴。在教授第六天的趕回來時，囚犯們開始越獄，造成了兩人死亡，連教授的助手也被獄警關到監(jiān)獄中并對其進行性侵。最后當這些年輕人明白這只是一場模擬游戲時，所有人都沉默了。

當然真正的實驗，1971年菲利普·津巴多的斯坦福監(jiān)獄實驗的對象是大學生，期限也是兩周。和電影中一樣對報名的人做出篩選，最后得到24個人，隨機分成三組：9名犯人，9名看守，6名候補。實驗最后并沒有造成人員死亡，但是也發(fā)生了類似的變異。

實驗結果讓我們不禁想，為什么一群心理健康又遵紀守法的人到最后變成了這樣呢？津巴多做這個實驗是為了研究角色認知理論，但到最后沒想到所有人都進入了自己所扮演的角色中。角色是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。在每一次高度結構化的社會互動中，社會都為其提供一個‘劇本’，用以指導分配給不同社會成員的不同角色的扮演。盡管津巴多這位獄長對被分配為獄警的人進行暗示，要對囚犯嚴加看管，不能讓他們破壞規(guī)則，必要時候可以適當懲罰，但是強調了不能使用暴力。獄警們在一開始并沒有認識到自己就是獄警，還能把自己定位為一名實驗參與者。但是在監(jiān)獄這種特殊環(huán)境下，他們做的監(jiān)督囚犯的工作，他們穿的獄警的衣服，他們被津巴多賦予的可以懲罰囚犯的權利逐漸讓他們忘記了自己原來的身份，他們完全把自己當成了獄警，并開始運用自己的權利隨意對囚犯的反抗進行施暴。囚犯們被要求服從獄警的指揮，遵守規(guī)則，一開始他們是反抗的，可是經歷了無數次打壓和精神折磨之后他們也逐漸把自己當成了低人一等的真正的囚犯，第三天之后就開始任由獄警擺布。不得不說，獄警和囚犯都開始對自己的角色進行認真實踐了。

無論在電影中還是真是實驗中，監(jiān)獄中的暴力事件都是驚人的。實驗者對被試都進行了嚴格的醫(yī)學和心理學測試，留下的都是無暴力傾向的人，可是為什么還是出現了令實驗者本身都沒有預料到的可怕的暴力侵犯行為呢？這只能由本能論來解釋了。弗洛伊德說人天生就有的死本能讓人具有攻擊自己和毀滅自己的本能，當生本能占上風時不能表現出來，而且生本能會讓死本能的攻擊傾向轉到外界去。習性學說在進化中利于種族生存的行為都會被保留，攻擊就是一種原始的優(yōu)勢力量。但是獄警的暴力行為也不能全由本能論來解釋，也有受到情景暗示的原因，他們以為自己就是正義的可以執(zhí)法的力量，而面對本來就犯有重罪的囚犯自然不用手下留情。

我們不敢再模仿津巴多的監(jiān)獄實驗，因為我們的內心可能都隱藏著黑暗的另一面。在中國古代有性善說和性惡說，這個實驗證明的是性惡說，無疑是對世人的警醒，我們應該有品德的教育，應該要讓人知道拋棄惡而表達善。善和惡都是存在于內心的，只是我們追求利于社會發(fā)展、利于和平穩(wěn)定的那一個面。

第三篇：死亡實驗_影評

《死亡實驗》影評

電影中的男主角法赫德是一名普通的出租車司機，在一次偶然的機會看到報紙上的心理實驗招聘廣告并前往應征。并且收受其曾經就職過的傳媒公司1萬美金試圖拍攝實驗內容作為價值新聞。實驗共錄取20人，其中，8人被選為獄卒，其余12人為犯人。只要完成為期兩星期的實驗，每人可收到4000美元作為酬金。若有人在此次實驗中使用暴力則會立即被取消資格。

開始時所有人相安無事，有說有笑。之后在法赫德為賺取新聞不斷挑釁獄卒伯瑞斯，致使情況逐漸失控，擔任獄卒的角色開始動刑虐待犯人。當該實驗的女助理發(fā)覺情況不妥時勸告主管該實驗的杜恩教授終止該實驗卻沒有得到同意。其中一名獄卒巴什因不愿同流合污而被其他獄卒打傷并且一并關入牢房，甚至把研究員和女助理通通囚禁起來還在打傷一名囚犯后上時間不去醫(yī)治導致該囚犯死亡。杜恩教授接到電話趕回醫(yī)學院卻不幸被一名失控的罪犯槍擊。最后眾人逃脫，但是兩死三傷。而，實驗才僅僅進行了第六天......這個電影幾乎沒有離開牢房的場景，但是間接交叉一段法赫德與一個女人的感情戲，讓整個影片有節(jié)奏，有停頓，張弛有力。

作為劇情大片，該電影顯然在形式上、題材上以及鏡頭語言上幾乎是平平無奇，攝法也是中規(guī)中距沒有什么創(chuàng)新，比起同等的監(jiān)獄題材的影視劇，它引人入勝的地方不是緊張的節(jié)奏、扣人心弦的音樂音效，也不是目不暇接的特寫鏡頭營造的暴力氛圍，而是它的主題。

關于它的主題其實并沒有一個完備的答案，只不過，基于這個電影的前身是根據1971年的真人真事改編（即美國心理學家Philip G.Zimbardo領導的Stanford Prison

Experiment，描述德國某研究院進行模擬的監(jiān)獄實驗），并且還曾一度被譽為最偉大的社會心理學實驗之一。

一群在現實中普通的不能再普通人，為什么會在這么短短的幾天單一的空間內就會變的面目全非？是角色和環(huán)境改變了人的性格還是人性本身的不穩(wěn)定會在特定環(huán)境下展現不同的形態(tài)？當人所承擔的角色的權力超越了可以改變其所處環(huán)境的規(guī)則的能力時，還會有多少人能夠繼續(xù)維持整個社會正常的秩序而不會濫用權力飛揚跋扈？

電影沒有完全解釋清楚這些心理學、社會學等的問題。但是卻在很多方面帶給了觀眾更多的思考。法赫德是電影中的主角，他是一個有著童年陰影的人。同時，他也是電影的主線，隨著他的行動展開這個看似平常的實驗。而他的心理變化也影響著整個影片的進程。從起初的新奇，到挑釁獄卒時的興奮，再到被獄卒集體施暴后的短暫平靜和最后的反抗。這些心理的變化預示了環(huán)境對人心理的微妙改變和作用。在強壓下，人會隨著壓力的方向改變自己的個性，這是本能的適應環(huán)境，而當壓力超過某一限度，達到最大承受度，這個壓力就會受到一個反作用力，就同彈簧的彈性函數是一個道理。最后爆發(fā)出來，好在法瑞德是整個片子中意識最明確也是最清醒的人物，因為他始終

在告訴自己這只是個游戲，因此他的爆發(fā)也是有條有理，從頭到尾都在自己的極限之內，沒有越步。而與他同寢的一直沉默隱忍的38號，當獄友舒特死亡后終于憤怒起來，在其片尾和伯瑞斯的打斗中可以看出來，這個爆發(fā)如果不是有法赫德勸阻，伯瑞斯幾乎斃命。其次，一直膽小懦弱但是有同情心的獄卒巴什，在最后被同伴追逐中也由于過度緊張，用消防栓狠狠砸倒了同伴。

還有一個關鍵人物，伯瑞斯，在現實生活中他在航空公司上班，并且七年內從未遲到過，來參加這個實驗也只是想敞開心扉體驗一下全新的生活，并且獲得這對于他來說的一大筆錢。從他對自己的闡述上看，這個人物應該是一個嚴于律己恪守陳規(guī)的一個人，還有一個快12歲的女兒，也可以說他的家庭生活看上去也還算美滿幸福。這樣一個平凡，守規(guī)矩的人當他的尊嚴被侵犯、他的權限逐漸變大時，他的爆發(fā)格外可怕。他變成了代表獄卒集團的領袖人物，開始進行對囚犯們的暴力襲擊，并且還軟禁了研究員和女助理，當觀眾幾乎覺得這個人已經完全癲狂的時候，他又在同伴試圖對女助理進行“性騷擾”的時候前來阻止，這說明他的理智還有完全泯滅？還是他整個行為都在他的道德范圍內被自己默認為遵守“規(guī)則”，只不過“性騷擾”恰好不是規(guī)則中的一條所以才來阻止？可以說在獄卒與囚犯雙方矛盾激化之后，我們看到的伯瑞斯應該是一個殘忍變態(tài)的形象，但是故事的最后，在他看到法赫德手上的鮮血的時候又在求饒般的說：這是你先挑起的。他的神態(tài)和語言都似乎還原他最初的模樣，所有的一切也似乎真的只是遵守“規(guī)則”以及“執(zhí)行任務”一樣單純。但是事實顯然已經無法還原所有人的初衷，不僅實驗失敗，這些只是想拿到一筆橫財的普通人們，生活也將會從此改變。

片子的最后，一條長長空空蕩蕩的房間，兩邊有抱頭痛苦的獄卒，也有四處張望的囚徒，還有遠遠走過來互相攙扶的獄卒和囚徒，所有人都站在兩邊，看著遙遠的前方，眼神茫然而疲憊。

一切都結束了。

最后的最后，法赫德和女友坐在海邊，鏡頭的前景是窗臺上的早餐，兩個人平靜的看著大海，這時候法赫德突然笑了，然后女友也跟著微笑，故事結束......留給我們長長的思索，對于這些測試者未來的生活，除了這釋然一笑，也許還有更多的問題要去面對......

第四篇：死亡詩社影評

《死亡詩社》主持稿

同學們晚上好，我是本次圖書館觀影活動的主持人，非常歡迎大家參加本次圖書館放映電影活動，本次電影的名字是《春風化雨》，又名《死亡詩社》。死亡詩社這個名字聽起來是有些恐怖的，但是實際上它的確更加符合本片的內涵，一部非常有深意的、關于“詩”的校園影片。

“樹林里有兩條岔路，而我選比較人少走過的那條路，那里有天壤之別” 這是著名詩人勞勃佛洛斯的詩，用來代表這部影片再好不過了。

一群受傳統(tǒng)教育的學生和一位反傳統(tǒng)教育的老師之間究竟有什么是值得我們去深思？學生們在無助的情況下所做的決定又是什么？《死亡詩社》為我們回答了這樣一個命題。那是一個扼殺個性的年代，當然也許我們今天仍處在這個時代中。在校慶典禮上，學生們穿著一樣的校服，異口同聲的說著校訓，學校禮堂里莊嚴并且死氣沉沉。。但是，接下來他們的船長出現了，從正門走了進來哼著《揚基進行曲》的口哨，把孩子從后門帶了出去。就這樣另一條道路被打開了。。（堅持自己是條被少數人選擇的路，而選擇這條路是要付出代價的。這里不是天堂，它從未離開過現實世界。）

一所歷史悠久、升學率高的學校對于大人來說，稱得上是孩子的天堂。但是對于孩子來說，這里只能稱之為地獄罷了。大人總是想把孩子們打造成自己想要的樣子，給予他們自己認為最好的東西，卻從來不考慮孩子自己的意愿，用他們所選擇的的方式讓孩子們去適應于社會，這是不是太不公平了呢？不錯，這世界本就沒有公平可言?？墒?，誰來為我們的激情負責？誰來為我們的青春買單？如果青春只有所謂的成績好壞的話，那么只有激情、叛逆、個性、奮發(fā)存在的生命才成其為生命，校園才成其為校園！

我們不可否認，這個學校就好像是整個中國教育制度環(huán)境的縮影。在這里可以看到傳統(tǒng)古板的教書先生，可以看到望子成龍幾近病態(tài)的家長，可以看到桀驁不羈的學生，可以看到在中國幾乎不存在的夢想引路人。我不會過度評論，但是我們必須承認，它是一種社會現狀的體現。

現在的小學生的壓力是我上學的時候難以想象的，姑且不說教育本身，現在教育在國內的初衷就已經扭曲。相信周圍的你看過這部電影以后會像我一樣被它感召，追求我們那不曾實現的夢。我見到的一些人，十幾年的寒窗過后已經忘記了什么叫做思考，甚至是我們學習的本質。他們中的很多人被禁錮在了這個流水線一樣的國度，我常常講，一人一個活法，可你又可曾了解我的無奈。現實仍然是殘酷的，多少聰明勤勞的炎黃子孫還在重復著這個“生產過程”，忘記思考。人是要活在虛無的夢想之上的，它給予我們力量，是人類進步的動力。沒有夢想的人終會有夢想，但是請不要讓我們的年輕一代不知道什么是夢想，這是最最可悲的。

現在，我們進了大學，成長本應該是充滿快樂和幸福的，但現實的殘酷總會無情的折斷我們夢想高飛的翅膀。高墻圍建的學校，沒有體溫的家庭溫暖，折磨人的社會環(huán)境，一浪接一浪得將我們逼向痛苦的深淵，陪伴我們的只有黑暗的白晝，沒有曙光的太陽，寒冷的空氣，和壓在身上的大山。

作為社會體系中最重要的組成部分——教育機構，它的職能是教書育人，而不是模子造人。傳統(tǒng)在學校的字典里永遠是圣經般的不可侵犯，硬套的校訓，死

板的形式。在掌控教鞭的老師那里沒有比這些更讓他們感到自豪，而他們奉承出的經典就是要努力制造出言聽計從，本本分分，刻苦認真的“乖孩子“。不準，不準，不準——從不受到懷疑的教育準則，一個精良別致的框架，把學生們放到里面，排碼的整整齊齊嚴絲合縫，老師們從中取悅的是舒服和欣慰，看到的是死水一樣的平靜，然后他們會“春風得意“的說：“還有比這樣的學生更完美的嘛？“。

學生最好的朋友是誰，難道不是我們的老師嗎？ 可我們的老師中又有幾個是在跟學生交朋友。點名查到，荒謬作業(yè)，照本宣科，作為一個老牌的教師這些優(yōu)勢教學方式是他們一貫秉承的指揮棒。站在講臺前的和坐在教室里的似乎是化不開的冤家，解決敵意的矛盾被當作是不可能完成的任務，可事實真的是那么的難嗎？老師，什么樣的老師才算是好老師？ 他們不需要按部就班的照著書本講內容，因為那不是我們想要的，而所要做的是教會我們擁有一雙發(fā)現美的眼睛，用心靈感受學科中的奇妙，善于觀察善于發(fā)現，推開心門走向多彩的未來。這些難嗎？

濃烈的生命質感和靈魂光華，讓《死亡詩社》在上映的當年榮獲了奧斯卡、金球、英國學院、法國愷撒等多項大獎。

我們讀詩、寫詩并不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫(yī)學、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。

造成這個的原因是什么？我認為，就是中國的教育使得學生從小就沒有對自己的人生進行規(guī)劃的權利，或者已經養(yǎng)成了大事都由老師或者家長做主的可悲習慣。而老師真正應該教授的，正是此道：培養(yǎng)一個學生獨立自主的人格。劇中的John keating叫學生們勇于嘗試，勇于突破，有自己的想法，發(fā)展自己的愛好。這些正是學生所缺的，誰能說這是錯誤的人生觀？難道平庸，人云亦云才是正確的？

有人說我們是缺少信仰、理想和激情的迷茫的一代。從小學、中學到大學關心的只是一味地讀好書、作個大人看來引以為豪的孩子，考出優(yōu)異的成績，以后找到一份好的工作，再以后有個幸福美滿的家，再在以后等我們有了孩子，也要這樣循環(huán)往復地教導培養(yǎng)下一代，讀好書、作好孩子等等……

不免有個問題開始終日縈繞在我思緒中：生活的意義是什么？不想從哲學問題去考慮這問題，那是學者的工作。對于普通的我來說，一直一直以來，我只是認為生活只是順著時間一分一秒地過著，就像小溪的清水至上而下流暢般自然，沒有為什么是從高到低的疑問，也沒有為什么要有小溪和溪水的問題?！熬瓦@樣”便是我的答案！

看了《死亡詩社》后，我懂得了意義存在的價值。生活只是我們的一個舞臺，它本身是什么并不重要，重要的是我們要在舞臺上選擇并出演什么樣的角色和內容：戲劇、詩歌、悲劇、話劇、啞劇、歌劇……，什么都可以，哪怕亂七八糟，渾渾噩噩都可以，但原則是：你自己選擇的并樂意用一生去努力追求。

我步入叢林，因為我希望生活得有意義。

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當我生命終結時

發(fā)現自己從來沒有活過。

好像《麥田的守望者》中有這么一句：當年輕時，可以為崇高的理想而選擇光榮的死，當年長時，可以為崇高的理想而選擇卑賤的活。我們每個人都應是守望者，守望我們的心智，我們的理想，以防它在生活中不知不覺地墜落和被自己遺忘。在平庸的活著和無悔的死去這兩者之間，我義無返顧地選擇后者。因為“人因夢想而偉大”。

理論上說，教育是要把我們培育成改造世界的人，也就是Keating這樣的人物。和老同學聯系，他們不是問我在哪里高就，而問我在哪里改變這個世界（So, you are out there changing the world?）還有的同學說，等我長大了（畢業(yè)了的隱晦說法），我會像狂風暴雨一樣，席卷某某領域（Once I grow up, I am going to take … by storm.）

有時候這是玩笑或自嘲，可是當我們年輕的時候沒有這種浪漫，沒有這種沖勁，而只是想著如何去適應這個世界，那田鼠和螻蟻一樣的人生，是何等絕望？就如同這電影一開始說的，人到最后，其實會被黃土埋掉，成為蟲子的食物，這白駒過隙的一生，怎么著都是一遭，現實的生活只是一種必需，然而從今天活到明天，只關注物質所需，沒有一個精神的家園，我們就會和大部分人一樣，排隊站到灰色的大多數里面，“默默地過著絕望的生活”。如果你偶爾看到這句話，請你反省一下，你現在過的是這種生活嗎？如果是，如果你有所不滿，是否得像“船長”老師號召的那樣，站到桌子上，換個角度去重新看待自己的人生？世界或許和你平時看的不一樣。

電影中的老師教授詩歌的時候，將現實主義的詩歌大部分跳過去不教，而側重于浪漫派詩歌，如惠特曼那種氣貫長虹的詩歌。對于除了荷爾蒙一無所有的高中生來說，其實這未嘗有什么錯誤，因為你怎能想象一個十幾歲的孩子就那么現實，連一點夢想都沒有了呢？有這么一個突破口，有個死亡詩社這樣的組織，宣泄一下，或許可以避開更多的問題。至于尼爾的自殺，其實是和老師的教學方法

和培育方法沒有什么關系。一個有夢想的人，其實也可以不脫離現實。我對那老師跳過現實主義部分的做法也有異議，因為人是可以既現實也有夢想的。這種人才是高人，他有巨人般的身材，頭在云端，腳踏大地。

當然，現實中的教育，尤其在工業(yè)化革命之后，往往是要把我們塑造成符合現實所用的人，學生不過是送進來，流水線加工后再送出去的產品。這樣的教育不是要讓我們去改造世界，而是要教我們習慣了被世界改造。已故笑星卡林說過一句話，說把人教聰明，不符合美國統(tǒng)治者的利益。在中國更是這樣，把人教蠢，教到只會ABCD打勾選擇，是符合當權者利益的。大部分時候，一個新人跑過來，滿懷激情地要改變現狀，最后往往會被同化掉，或者排擠走，因為大部分體系，都傾向于維持現狀。人思想上排斥革新，就像其身體會排斥新藥一樣。對于大部分資質平平的人來說，那沒有辦法，只有縮到那灰色的大多數里，還落個平安。如果你夠強大的話，你可以改變這個世界。如果你不夠，那么世界一般來說會把你給改造過來。當然這未必是壞事。資質欠缺的人在這個世界里安分守己，是他也是他人的福氣，因為平庸加激情只會等于折騰。唯有才能和激情加到一起的時候，才有產生積極改變的可能。

但凡有能力去改變的人，最好還是去試它一試。千萬別以為循規(guī)蹈矩一點，“現實一點”，你就會承受地土，得到這個世界。改變是一種冒險，可是將你綁在火刑柱上燒死的時代過去了，如同Outlier一書所示的那樣，而今真正改變世界的人，真正的成功者，并非那處在常態(tài)分布內的灰色大多數，而是那一個個不愿意默默地、絕望地生活著，而縱身一跳，站到桌子上頭，去另眼看世界的人。

他們的名字叫異數。

第五篇：《死亡筆記》影評

死亡筆記

說起《死亡筆記》，我隨即就會想到一個詞——神作。確實呢，一開始看的時候，真的停不下來，本來說只看一集的，后來看完一集又一集，再一集，還一集，最后就這么默默地把第一部看完了。不過也僅限于第一部，到第二部的時候，我真的是本著對神作的尊重看完的。

這部動漫有點像高智商動漫，很多地方看起來都很不可思議，但仔細斟酌一下，又覺得在理，所以說是神作嘛。不過說起來，我真的不喜歡主人公——夜神月啊。一開始還好，后來就各種猥瑣，各種坑爹啊，恐怕在他的心中，親人，朋友，愛人，都是可以利用的工具吧，如果沒有了利用價值，那讓她死又何妨。抱著這種想法，他利用了兩個愛她的女人，利用了他的家人，更利用了他的父親，到最后，搞得眾叛親離，不得不說，他真夠冷血的。雖說我不怎么喜歡他這個人，但不得不說，他做的事情，也不見得就是錯的。看問題的角度不同，顯然得出的結論是不同的。對于普通老百姓來說，那些犯了法卻還逍遙法外的人，死光了是最好的，對于國家來說，這些人死不死確實也沒啥損失，說不定某些領導人還要笑呢，可能因為種種原因，他們不能處置這些逍遙法外的人，有了KIRO的幫忙，確實治安可以得到維護。但是對于警察來說買這顯然就是搶他們飯碗的事情，而且這是典型的以暴制暴，他們同意才怪呢。這么說的話，大家都沒做錯什么，觀念不同而已。就像夜神月說的那樣：我贏了，那我現在做的一切就是正義，我輸了，那我現在做的一切就是邪惡的。我覺得，這句話用中國的成王敗寇來解釋也是一樣的。

不管怎么說，在第一部里，夜神月和L都是很犀利的，他們之間的對決也是很精彩的。但是到了第二部，當L的繼承人N和夜神月對決時，貌似就沒那么好看了，反正當時我看的是稀里糊涂的，就是最后，N抓住了夜神月的一個漏洞，并默默地把夜神月搞死的時候，我才覺得，N貌似也蠻厲害的。網上有人說這一段比較坑爹，他們覺得無論是月還是魅上照都是聰明人，怎么可能會犯如此明顯的錯誤，更何況當時夜神月早已掌握了主動權，怎么可能如此輕松的就被殺掉了，因此，他們得出結論，是作者想讓月死掉。其實我個人認為，智者千慮，必有一失，難得有一次失誤也正常，雖然這失誤是致命的。但至少月在有了死亡筆記以后，不再那么無聊了，我想，他也應該滿足了。

還有一點，最后月死前的那段掙扎，看得我蛋都裂了，他一點骨氣都沒有，那還算是一個男人啊。本來就不喜歡他的我，現在更鄙視他了。好了，就說到這里吧，我叫乘風，請多多關照。