第一篇：自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)本科畢業(yè)論文的要求

自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）打印格式

論文題目(居中、黑體、三號(hào))

（空1行）

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育姓名：XXX準(zhǔn)考證號(hào)：XXX（宋體、居中、小四)

（空1行）

（空兩格）摘要： XXXXXXXXX（一般不超過(guò)300字）(仿宋、五號(hào))

（空兩格）關(guān)鍵詞：XXXXXXXXXX（一般不超過(guò)5個(gè)）（仿宋，五號(hào)）

（空1行）

（空2行）

注釋：一般不超過(guò)10個(gè)（小四號(hào)宋體加粗）：

如：① [美]J.D.亨特著,安荻譯.文化戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.248.② 田長(zhǎng)霖.21世紀(jì)高等教育的趨勢(shì)與展望[J].高教研究與探索,2000,(3):6-7.文：（5000—6000字）（正文，中文一律采用宋體小四號(hào)字，標(biāo)題加粗，行間距1.5倍）參考文獻(xiàn):（小四號(hào)宋體加粗）：

如：[1]劉廣珠.高中生考試焦慮成因分析[J].陜西師大學(xué)報(bào)（哲社版），1995，24（1）：

161-164.[2]鄭霖，柴宗新，鄭遠(yuǎn)昌，等.四川省地理[M].四川科學(xué)技術(shù)出版社，1994.108-111.（文獻(xiàn)頂格，連續(xù)編號(hào)，宋體，五號(hào)，單倍行距。引用格式按照GB7714-2005要求，請(qǐng)注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）

其他說(shuō)明：

1、若有注釋在正文中一定要上標(biāo)，注釋序號(hào)用①、②……表示；

2、若有圖表，字體為宋體，五號(hào)，居中，表格采用三線表；

3、A4紙打印，頁(yè)邊距上下左右均為2.5厘米；

4、中文標(biāo)點(diǎn)一律采用全角；

5、頁(yè)腳須設(shè)置頁(yè)碼，居中放置。

選題要求：主要是以文學(xué)類、語(yǔ)言類、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教法等方面

1、結(jié)合所學(xué)的文學(xué)作品，對(duì)文學(xué)作品中的人物、現(xiàn)象進(jìn)行分析。

2、語(yǔ)言文字在教學(xué)、生活中的應(yīng)用。

3、對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育有關(guān)理論和實(shí)踐進(jìn)行探討。

第二篇：陜西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

陜西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

從《荷塘月色》論朱自清散文的藝術(shù)特色

姓名：趙 丹 妮

準(zhǔn)考證號(hào)：011003100117

指導(dǎo)教師：楊 樂(lè) 生

寫作時(shí)間：二〇一三年八月

聯(lián)系方式：***

第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文要求

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文要求

畢業(yè)論文的寫作是“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革與開(kāi)放教育試點(diǎn)”漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，是實(shí)施專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要步驟，旨在系統(tǒng)地檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)研究素養(yǎng)，使學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)得到提升。占5學(xué)分。

畢業(yè)論文是學(xué)術(shù)論文的一個(gè)重要的門類，是反映學(xué)術(shù)成果、傳遞學(xué)術(shù)信息的工具，應(yīng)當(dāng)具備學(xué)術(shù)文體的一般特征。調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)及文學(xué)作品等各類非學(xué)術(shù)文體的文章不能作為畢業(yè)論文提出。

畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。學(xué)生在?？茖W(xué)習(xí)階段所作畢業(yè)論文不得直接或變相用作本科學(xué)習(xí)階段的畢業(yè)論文。

畢業(yè)論文的選題應(yīng)以學(xué)生所學(xué)專業(yè)課的內(nèi)容為主，而不應(yīng)脫離漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)范圍。

撰寫畢業(yè)論文既是一項(xiàng)科研活動(dòng)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)步驟。本科生撰寫畢業(yè)論文不僅是為了傳播學(xué)術(shù)信息，推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，更重要的目的還在于梳理、總結(jié)學(xué)習(xí)成果，反映學(xué)生對(duì)本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論及其他專門知識(shí)的掌握程度，如果選題脫離專業(yè)范圍，就難以達(dá)到預(yù)期的目的。此外，選題還應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，避免選擇已經(jīng)完全得到解決的常識(shí)性問(wèn)題。

畢業(yè)論文應(yīng)當(dāng)做到觀點(diǎn)新穎、明確，材料翔實(shí)、有力，結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言通順，格式規(guī)范。

畢業(yè)論文不得少于6000字。

論文的格式及裝訂順序要求

（1）、封面，按封面上的要求內(nèi)容填寫。

（2）、第一頁(yè)寫論文目錄?！澳夸洝?，3號(hào)字，黑體，居中。目錄內(nèi)容，4號(hào)字，黑體。（3）、第二張紙的第一行寫“內(nèi)容提要”，3號(hào)字，黑體，居中?？找恍?，第三行寫內(nèi)容提要的內(nèi)容，4號(hào)字，黑體。必須一頁(yè)寫完，一般是300字以內(nèi)。內(nèi)容提要后另起一行，空兩格，寫“關(guān)鍵詞”，冒號(hào)；關(guān)鍵詞，4號(hào)字，黑體，3----7個(gè)。

（4）、第三張紙寫論文的內(nèi)容，開(kāi)始標(biāo)注頁(yè)碼。第一行寫標(biāo)題，主標(biāo)題：3號(hào)字，黑體，居中；副標(biāo)題：4號(hào)字，黑體，居中；空一行，再寫正文的內(nèi)容。論文內(nèi)容中各標(biāo)題：4號(hào)字，黑體；論文正文：5號(hào)字，宋體。

（5）、論文正文后，如有尾注。在論文正文后空4行，寫“注釋”、冒號(hào)，4號(hào)字，黑體；另起一行寫注釋內(nèi)容，5號(hào)字。論文的注釋要注明引用材料書名（或著作、期刊名）、作者、出版單位、時(shí)間（引用期刊的還必須注明文章名）。引用其它參考資料也要注明資料來(lái)源。

（6）、參考文獻(xiàn)目錄：參考文獻(xiàn)目錄另起一頁(yè)，第一行寫標(biāo)題“參考文獻(xiàn)目錄”，3號(hào)字，黑體，居中。每篇參考文獻(xiàn)都另起一行頂格寫，參考文獻(xiàn)書名：4號(hào)字，黑體；參考文獻(xiàn)內(nèi)容：4號(hào)字，楷體。如果是雜志，先寫作者，再寫文章名，雜志名，出版時(shí)間。如果是參考書，先寫作者，再寫書名，出版社名，出版時(shí)間。

（7）、參考文獻(xiàn)摘錄：另起一頁(yè)，第一行寫“參考文獻(xiàn)摘錄”，居中，黑體，3號(hào)字；空一行，頂格寫參考文獻(xiàn)篇名，四號(hào)字，黑體，另起一行，空2格，寫出參考的文字，5號(hào)字，宋體。參考文獻(xiàn)摘錄是不可或缺的項(xiàng)目，字?jǐn)?shù)必須達(dá)到論文字?jǐn)?shù)的一倍，即12000字以上，與你所寫論文內(nèi)容相關(guān)的5篇以上參考文獻(xiàn)。必須打印，不能復(fù)印。

（8）、論文內(nèi)容和參考文獻(xiàn)摘錄都用A4紙，雙面打印。

附：參考選題(有的為畢業(yè)論文選題范圍)語(yǔ)言學(xué)方面: “對(duì)方原則和XX方言的音位” “互補(bǔ)原則和XX方言的音位” 說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié) 說(shuō)同音詞 說(shuō)同義詞 說(shuō)漢語(yǔ)的詞類劃分

漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法(偏正式,述補(bǔ)式也可以,任選一種)遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu) 虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式 漢語(yǔ)的借詞 現(xiàn)代漢語(yǔ)方面: 現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究(某一方面的問(wèn)題)普通話語(yǔ)音研究(某一方面)XX作家(或XX作品)語(yǔ)言研究 網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究

句式(或句型)研究(選擇某些有特點(diǎn)的句式)現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究(選擇某些虛詞)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究(選擇某類詞)詞典釋義研究

方言研究(某一方言某一方面的問(wèn)題)語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究

“動(dòng)/形+介詞+名詞”格式的短語(yǔ)性質(zhì) 漢語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) 漢字和漢文化 現(xiàn)代漢字學(xué)研究?jī)?nèi)容 限制和減少漢字字?jǐn)?shù) 部件研究

堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向 如何整理異體字 如何整理異性詞 規(guī)范漢字的研究 漢字的前途 “修辭與語(yǔ)境”淺談

“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn) 我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)

我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì) 談詞語(yǔ)運(yùn)用做到“準(zhǔn)確樸實(shí)” 談詞語(yǔ)的“巧妙配合” 談“成語(yǔ)的活用” 談“疊用句” 談“四音節(jié)語(yǔ)音段落” 談“比喻”

商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用的問(wèn)題及對(duì)策 廣告語(yǔ)中仿擬成語(yǔ)的利弊分析 合成詞“動(dòng)+名+結(jié)構(gòu)的歸類問(wèn)題 教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的應(yīng)用原則 漢語(yǔ)副詞的分類歸屬 當(dāng)代語(yǔ)言應(yīng)用中的縮略語(yǔ)

略論當(dāng)前漢字使用中的繁簡(jiǎn)并行問(wèn)題 著名作家作品語(yǔ)言運(yùn)作特色的研究 諷刺語(yǔ)言中的文化底蘊(yùn) 語(yǔ)法中的語(yǔ)義因素 “是”字用法研究 語(yǔ)用與語(yǔ)法的關(guān)系 新興詞綴研究 祈非主謂句的修辭作用 論動(dòng)詞重疊式的使用條件 論句群納入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用意義 新興辭格研究

語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用

××方言（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等部分）××方言現(xiàn)象專題報(bào)告 代詞的語(yǔ)用研究 語(yǔ)言副詞的語(yǔ)用研究 助動(dòng)詞的語(yǔ)用研究 時(shí)下新詞描寫 句型的語(yǔ)用研究 語(yǔ)氣詞的語(yǔ)用研究 言語(yǔ)行為在句子里的表現(xiàn) 古代漢語(yǔ)方面： 對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí) 學(xué)習(xí)音韻的心得綜述

段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析 對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系(或其他關(guān)系)的看法 對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察

以義為單位，給一部分先秦文獻(xiàn)(或其中的一部分)作詞表(篇幅不宜過(guò)大)古代漢話“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究 古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究 古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究 古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究

小學(xué)漢字教學(xué)中現(xiàn)行漢字形體與“六書”造字法的關(guān)系及處理 古典詩(shī)文注釋中的語(yǔ)言問(wèn)題（以一部書為研究對(duì)象）古典詩(shī)文白話譯本中的語(yǔ)言問(wèn)題（以一部書為研究對(duì)象）古漢語(yǔ)詞類活用和兼類詞的區(qū)別和判斷 《史記》、《漢書》“高祖紀(jì)”的語(yǔ)文學(xué)比較研究 同義詞和同源詞淺說(shuō)

常用語(yǔ)文工具書在釋義上的比較研究

讀《說(shuō)文解字》X部（任選《說(shuō)文》中的某一部）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面： 論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象 論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格 論曹禹《雷雨》的戲劇藝術(shù) 沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn) 論穆旦的詩(shī) 論錢鐘書《圍城》 論賈平凹的散文 論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù) 率余秋雨的散文 論余華的小說(shuō)

論20世紀(jì)80——90年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)

評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造 舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析

汪曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)造的意義 評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》 評(píng)鐵凝的《玫瑰門》 從女性寫作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作 論王朔的《動(dòng)物兇猛》 論韓東的詩(shī)歌寫作

魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論 茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》

《無(wú)?！?、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論 《日出》的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用或《茶館》人物論 《我與地壇》文本細(xì)讀 艾青筆下的土地與太陽(yáng)

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō) 我讀海子的詩(shī) 重讀尋根小說(shuō)

老舍與北京城（或“張愛(ài)玲與上?！?、“王安憶與上海”、“汪曾棋筆下的昆明”）“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹(shù)理與山西”等）魯迅雜文的藝術(shù)性淺論 《吶喊》與《彷徨》之比較

試論魯迅小說(shuō)中的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民形象

論魯迅的抒情散文——關(guān)于《野草》和《朝花夕拾》 論魯迅小說(shuō)的人物塑造 讀魯迅小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫 魯迅小說(shuō)知識(shí)分子的形象和靈魂 論郭沫若歷史劇的浪漫主義特色 《女神》的積極浪漫主義特征 新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的豐碑——《女神》 試論郭沫若歷史劇的藝術(shù)成就

史、劇、詩(shī)的完美結(jié)合——郭沫若的歷史劇《屈原》 關(guān)于郁達(dá)夫的生活道路和創(chuàng)作個(gè)性的形成 論郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格 郁達(dá)夫小說(shuō)的美學(xué)追求 《繁星》、《春水》簡(jiǎn)論 論冰心散文的藝術(shù)風(fēng)格 朱自清散文的美學(xué)特征 朱自清和他的散文藝術(shù) 論朱自清散文的語(yǔ)言藝術(shù)美

評(píng)聞一多詩(shī)集《紅燭》、《死水》的思想傾向 試論徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法 聞一多、徐志摩詩(shī)歌風(fēng)格比較 試論戴望舒抒情詩(shī)的藝術(shù)特色 論戴望舒詩(shī)歌的美學(xué)特征 論《子夜》中的資產(chǎn)者形象 論《子夜》的人物刻劃 論《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

市民生活的畫卷——論老舍三十年代的創(chuàng)作 論老舍的語(yǔ)言風(fēng)格 老舍與京味小說(shuō) 老舍《茶館》淺析

從《家》到《寒夜》看巴金小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的演變 巴金筆下的女性形象 《雷雨》戲劇沖突的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 論曹禹的悲劇藝術(shù) 曹禹創(chuàng)作的前后期比較 夏衍劇作《上海屋檐下》簡(jiǎn)論 論《南行記》的審美特征 從莎菲到黑妮——談丁玲創(chuàng)作的獨(dú)特性 論沙汀創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色 論聞一多對(duì)臧克家詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 論艾青詩(shī)歌的意象 沈從文和他的《邊城》 沈從文構(gòu)筑的“湘西世界” 對(duì)沈從文小說(shuō)表現(xiàn)人性的思考 趙樹(shù)理筆下的農(nóng)民形象 趙樹(shù)理作品的語(yǔ)言風(fēng)格

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的偽浪漫主義和偽現(xiàn)實(shí)主義 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的新寫實(shí)主義 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的多元化傾向 論陳奐生

析蔣子龍的“開(kāi)拓者”家族 《人到中年》的藝術(shù)感染力量 賈平凹散文的美學(xué)探索 淺析巴金新時(shí)期的散文創(chuàng)作 黃宗英報(bào)告文學(xué)作品初探 析李瑛詩(shī)作藝術(shù)

賀敬之抒情短章的藝術(shù)特色 讀舒婷的詩(shī) 冰心小詩(shī)研究

郁達(dá)夫小說(shuō)中的抒情特征 郁達(dá)夫小說(shuō)中的自我形象 《女神》中的泛神論色彩 《故事新編》研究 “革命十戀愛(ài)”小說(shuō)模式論 《孔乙己》的藝術(shù)技巧論 《祝福》與中國(guó)的祭祀文化 魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象 進(jìn)化論與魯迅思想研究 吳蓀甫的悲劇特征 《腐蝕》的藝術(shù)特征 朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)

徐志摩詩(shī)歌研究---以《再別康橋》為例 廢名小說(shuō)主題與藝術(shù)風(fēng)格 《家》中的兩種文化沖突 張愛(ài)玲小說(shuō)的主題思想 《蝕》與《子夜》的比較分析 《四世同堂》的藝術(shù)特征 進(jìn)化論與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 廢名小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格 “五.四”鄉(xiāng)土小說(shuō)研究 周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn) 林語(yǔ)堂的散文藝術(shù) 新感覺(jué)派小說(shuō)藝術(shù)

“七月”詩(shī)派的現(xiàn)實(shí)主義特征 張?zhí)煲硇≌f(shuō)的諷刺藝術(shù) 錢鐘書《圍城》的語(yǔ)言藝術(shù) 老舍小說(shuō)中的幽默風(fēng)格 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的散文化問(wèn)題 胡風(fēng)的詩(shī)和詩(shī)論 路翎小說(shuō)藝術(shù)研究

論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“太陽(yáng)”意象 茅盾小說(shuō)中的“理性化”特征 戴望舒詩(shī)歌研究---以《雨巷》為例 瞿秋白雜文論 蕭紅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn) 曹禺《雷雨》的思想主題 曹禺劇作的“生命”主題 曹禺《雷雨》的結(jié)構(gòu)藝術(shù) 巴金《激流三部曲》的反封建意義 試論高覺(jué)新形象

《寒夜》中的曾樹(shù)生形象、汪文宣形象分析 魯迅小說(shuō)中的農(nóng)民形象 蘇青小說(shuō)研究

中國(guó)現(xiàn)代作家與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)（擇一角度）艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特征 趙樹(shù)理小說(shuō)民間化特征 論徐志摩的詩(shī) 論聞一多的詩(shī)

論錢鐘書《圍城》的主題思想 論穆旦的詩(shī)

曹禺與夏衍戲劇之比較 論沈從文的《邊城》 蕭軍小說(shuō)研究 論田漢的戲劇 論張愛(ài)玲的小說(shuō)風(fēng)格 丁玲小說(shuō)研究 中國(guó)古代文學(xué)方面：

論《詩(shī)經(jīng)》中周民族史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值 論《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)事詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 論《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)的思想感情和藝術(shù)特色 從《詩(shī)經(jīng)》中的燕饗詩(shī)看周代的禮儀文化 談《詩(shī)經(jīng)》中政治美刺詩(shī)的思想性 論《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容 談《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī) 談《詩(shī)經(jīng)》中的婚嫁詩(shī) 論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù) 論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義 論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī) 論《詩(shī)經(jīng)》中的婦女形象 論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神 論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù) 孔子與《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩(shī)經(jīng)》與楚辭比較論 楚文化與楚辭

屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義 論屈原的人格美 論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思 屈原與莊子浪漫主義比較 略論《九歌》的藝術(shù)成就 屈原作品研究（具體篇章可任選）

陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)的特色）王孟山水田園詩(shī)（可分別寫王、孟，也可寫山水、田園）中唐山水田園詩(shī)（可選一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩(shī)研究

送別詩(shī)中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩(shī)研究 劉禹錫詠史懷古詩(shī)

唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》 關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較 《西廂記》

《西廂記》、《牡丹亭》之比較 汪道昆之短劇 徐渭的《四聲猿》 湯顯祖 孟稱舜 沈自徵之劇作 論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)

論談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色 談《三國(guó)演義》中曹操形象的塑造

論《水流》的人物描寫（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松、論宋江、論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或試論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義 談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色 論王熙鳳形象

論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫 論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色 論《詩(shī)經(jīng)》的“思無(wú)邪” 論《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)和婚姻主題

富于永久魅力的藝術(shù)想象——談我國(guó)古代神話的浪漫主義特色 先秦散文作家藝術(shù)風(fēng)格比較（任選二、三作家作比）《左傳》創(chuàng)造人物形象的藝術(shù)略說(shuō) 《左傳》的人物評(píng)述和描寫 略論《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題 從人物形象論《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值 略論《孟子》散文的藝術(shù)特征 論屈原的人格美

“古詩(shī)十九首”與樂(lè)府詩(shī)比較

試論李白對(duì)屈原詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的繼承和發(fā)展 司馬遷傳記文學(xué)藝術(shù)成就簡(jiǎn)論 談《史記》的人物人性描寫 關(guān)于《史記》的細(xì)節(jié)描寫 論曹操詩(shī)歌的藝術(shù)成就

略論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)性 試論謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)

王勃在中國(guó)文學(xué)史上的地位及其藝術(shù)成就 論孟浩然詩(shī)歌的美學(xué)觀 論岑參、高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格差異 李白與民歌

杜詩(shī)對(duì)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的影響 杜甫《秋興八首》的藝術(shù)特點(diǎn) 杜甫絕句的特點(diǎn)

白居易詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神 柳宗元山水游記的寫作技巧 李賀詩(shī)的格調(diào) 杜牧七絕風(fēng)格試議 蘇、辛詞風(fēng)異同辨 李清照詞的美學(xué)價(jià)值 論杜甫在成都的詩(shī)歌 論李白在四川的詩(shī)歌 蘇東坡詩(shī)中的四川 王維詩(shī)歌的情、景、理 論唐代的邊塞詩(shī)

柳宗元游記散文的詩(shī)化意境 陸游、辛棄疾詞的悲壯美 關(guān)于《西廂記》愛(ài)情主題的探討 《紅樓夢(mèng)》中的眾丫鬟 《水滸》中的晁蓋與宋江 《聊齋志異》中的鬼狐 論《聊齋志異》的藝術(shù)構(gòu)思 《三國(guó)演義》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù) 晚清詩(shī)歌中的民主意識(shí) 二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面： 卡夫卡小說(shuō)中的異化主題

《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)自”技巧 現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式 論存在主義作品中的荒謬感 論羅格—格里耶小說(shuō)中的“物化” 《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用 論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù) 論黑色幽默的雜糅手法 博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩 論《日瓦格醫(yī)生》中俄羅斯精神 中國(guó)古代文論方面： “詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析 先秦儒家文論研究 先秦道家文藝觀研究 “發(fā)憤著書”說(shuō)綜論 “文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探 六朝人物品藻與文論之關(guān)系 《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談 意境理論的確立和發(fā)展 李漁戲曲理論研究 金圣嘆小說(shuō)理論研究 西方文論方面：

柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密 柏拉圖美學(xué)思想的特征 論亞里士多德的“凈化”說(shuō)

賀拉斯《詩(shī)藝》與亞里士多德《詩(shī)學(xué)》比較 布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)

狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車爾尼雪夫斯基“美是生活”比較 對(duì)萊辛《拉奧孔》的現(xiàn)代闡釋 康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù) 譯黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀 論黑格爾的自然美與藝術(shù)美 論泰納的文藝思想 別林斯基與形象思維論 車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征 從叔本華到尼采 現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn) 精神分析學(xué)和文藝學(xué) 評(píng)盧卡契與布希特的論戰(zhàn) 詹姆遜論后現(xiàn)代主義 比較文學(xué)方面：

李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究 林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究

從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀 王國(guó)維對(duì)西方文化的吸取和研究 錢鐘書論“通感”

從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系

從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能 美學(xué)方面：

勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義 論“審美關(guān)系是美的核心” 美感特征簡(jiǎn)析 論審美想象 論悲劇與崇高 論藝術(shù)的美學(xué)意義

當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn) 論審美鑒賞的創(chuàng)造性 論“審美具有解放人的性質(zhì)” 中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)部分

試論王蒙新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的新探索 試論諶容小說(shuō)創(chuàng)作中的女性形象 試論蔣子龍筆下的改革者形象 試論張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的美學(xué)特征 《茶館》簡(jiǎn)論

試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象 金庸小說(shuō)主題論

試論梁曉聲知青題材小說(shuō)創(chuàng)作的特色 試論高曉聲農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的新貢獻(xiàn) 論莫言《紅高梁》系列小說(shuō)的特征 論鄧友梅《那五》的藝術(shù)典型

試論李存葆《高山下的花環(huán)》在軍事題材小說(shuō)創(chuàng)作上的新突破 試論《人生》中高加林與劉巧珍的愛(ài)情悲劇 陳忠實(shí)《白鹿原》研究（自擬題目）蘇童小說(shuō)研究---以《米》為例 余華小說(shuō)藝術(shù)探討 試論宗璞作品中的女性形象

試論五十年代的“創(chuàng)業(yè)者”梁生寶與八十年代的改革者武耕新形象的異同 試論王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作

《廢都》研究（以《廢都》為論述對(duì)象，自擬題目，如人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等）試論賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮躁》

試論劉心武長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》或《四牌樓》的思想藝術(shù)特色 試論王安憶《長(zhǎng)恨歌》 試論茹志鵑小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)具的審美特征 阿來(lái)小說(shuō)《塵埃落定》研究 試論池莉小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格 張平《抉擇》的意義

試論“先鋒派”小說(shuō)的創(chuàng)新與不足

試論“新寫實(shí)主義”小說(shuō)的思想傾向與藝術(shù)特色 試論郭沫若歷史劇中的女性形象

試論中國(guó)當(dāng)代“女性文學(xué)”的崛起、特征及其發(fā)展趨勢(shì) 試論賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的特色 試論余秋雨的散文創(chuàng)作 試論徐遲對(duì)報(bào)告文學(xué)的新貢獻(xiàn) 論“朦朧詩(shī)”的源起、成就與不足 論舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作的思想意蘊(yùn)與美學(xué)特色 寫作部分 論小說(shuō)的敘述視角 論小說(shuō)的誤樂(lè)性 心態(tài)小說(shuō)的藝術(shù)魅力 論現(xiàn)代小說(shuō)性情節(jié)結(jié)構(gòu)類型 論小說(shuō)的新典型觀 論小說(shuō)語(yǔ)言的創(chuàng)新 論小說(shuō)的寫作技巧 論廣告辭的審美特性

從報(bào)告文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)探視讀者的審美要求 試論新時(shí)期女性散文的藝術(shù)特色 試論畢淑敏小說(shuō)的創(chuàng)作特色 試論詩(shī)歌中意象的類型與特征 論魯迅小說(shuō)對(duì)人物靈魂的深刻穿透力 試論當(dāng)今散文的發(fā)展走向 論小說(shuō)中的意識(shí)流手法 試論新時(shí)期散文創(chuàng)作的藝術(shù)特色 論新聞文體的審美特質(zhì) 試論新聞寫作的真實(shí)性 論想象在文學(xué)創(chuàng)作中的功用 試談散文筆法的多元化趨勢(shì) 論新時(shí)期散文的藝術(shù)嬗變

任選當(dāng)今一個(gè)散文作家的作品進(jìn)行評(píng)論 任選當(dāng)今一個(gè)小說(shuō)作家的作品進(jìn)行論述 論散文的“自敘體”色彩 論文學(xué)語(yǔ)言的審美特性 試論王蒙小說(shuō)的藝術(shù)特色 試論王安憶小說(shuō)的藝術(shù)特色 論文學(xué)人物性格的立體結(jié)構(gòu) 意識(shí)流寫法的魅力

任選當(dāng)今一個(gè)詩(shī)人的作品進(jìn)行論述 文學(xué)創(chuàng)作情感論 論張潔小說(shuō)的藝術(shù)

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范例

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范例

學(xué)生姓名 ***

所在院（系）文學(xué)院 專業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)

論文題目：一曲啟蒙主義者的生命悲歌——魏連殳形象及其文化價(jià)值探析

課題研究意義：通過(guò)對(duì)《孤獨(dú)者》中主人公魏連殳形象及其文化價(jià)值的分析，探究時(shí)代、性格、周圍環(huán)境等對(duì)人物命運(yùn)的影響，并從中揭示特殊時(shí)代背景下知識(shí)分子的變化規(guī)律。

文獻(xiàn)綜述：《孤獨(dú)者》作于1925年，自它誕生之日起，學(xué)界就對(duì)它作了很多研究，概括一下，大致有以下幾個(gè)方面：一，小說(shuō)的復(fù)調(diào)性。持這種觀點(diǎn)的有北大的錢理群教授，他在《與魯迅相遇》中作了專門講解。另外還有西南師范大學(xué)的李錚，她在《欲將沉醉化悲涼》一文中寫道：小說(shuō)不只出現(xiàn)“我”1個(gè)敘述者，具體來(lái)說(shuō)，《孤獨(dú)者》中出現(xiàn)的敘述者有：“我”、魏連殳、房東老太太。這種結(jié)構(gòu)清晰地為我們展示了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的世界，孤獨(dú)的靈魂。二，主題上，以“復(fù)仇”悲劇最為突出。錢理群先生在《心靈的探尋》一書中有過(guò)表述：面對(duì)著不被人民理解的命運(yùn)，歷來(lái)的中國(guó)文人（從屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有魯迅徹底擺脫了對(duì)人民的盲目崇拜。于是有了魯迅式的憤

怒與復(fù)仇！錢理群教授的這句話用在魏連殳身上也合適。三，人物關(guān)系復(fù)雜化。持這種觀點(diǎn)的是延邊大學(xué)的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨(dú)的靈魂》中從人物關(guān)系的角度出發(fā)，進(jìn)而剖析個(gè)體最終以自戕式的復(fù)仇來(lái)擺脫這一空間的孤獨(dú)命運(yùn)。四，人物形象。關(guān)于這點(diǎn)，學(xué)者們?cè)趯?duì)魏連殳這一形象進(jìn)行分析研究時(shí)，多將他與魯迅筆下的孤獨(dú)者譜系中的人物進(jìn)行對(duì)比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)樗麄兌急粴w于失落的孤獨(dú)者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實(shí)生活里做一些空虛、無(wú)聊的事情，而魏連殳則進(jìn)行了反戈、復(fù)仇。我這篇論文也是對(duì)其進(jìn)行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對(duì)其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。

主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個(gè)具有啟蒙主義思想的覺(jué)醒者形象，他以救國(guó)救民為己任，積極尋找一條光明之路。然而在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。他整個(gè)的尋路歷程我們分為三個(gè)階段：一，積極的尋路者。在這個(gè)過(guò)程中，他始終以一個(gè)知識(shí)分子和反封建的民主戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗，并發(fā)出一些毫無(wú)顧忌的議論。在對(duì)封建制度的反抗上，他與頑固的封建勢(shì)力做決絕的斗爭(zhēng)，是一個(gè)獨(dú)

戰(zhàn)多數(shù)的英雄形象。二，潦倒的失路者。社會(huì)心理學(xué)家告訴我們，每個(gè)人分屬一定的群體，群體中的個(gè)人有共同的集體意識(shí)，當(dāng)一個(gè)人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時(shí)候，他必然會(huì)感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點(diǎn)，迎合多數(shù)。盡管此時(shí)的魏連殳還沒(méi)有拋棄他的進(jìn)化論思想和啟蒙主義觀點(diǎn)，但他卻以社會(huì)偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。他的生活陷入極其困頓之中。三，絕望的毀路者。魯迅先生常說(shuō)“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”，魏連殳在遭到一系列的打擊之后，終于看清眼前的現(xiàn)實(shí)，他開(kāi)始“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切了”，他成了一個(gè)復(fù)仇主義者，但從某種程度來(lái)講，魏連殳只不過(guò)又成了強(qiáng)大的封建制度下的一個(gè)自覺(jué)的犧牲品而已。

魏連殳形象的文化價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，自我發(fā)展歷程的真實(shí)記錄：自我剖析，予人光明。據(jù)胡風(fēng)回憶，魯迅當(dāng)年在談到《孤獨(dú)者》這篇小說(shuō)時(shí)，曾直言不諱地對(duì)他說(shuō)：“那是寫我自己的”，的確，從魏連殳身上我們可以看到魯迅先生的影子。二，對(duì)啟蒙主義知識(shí)分子命運(yùn)的觀照。魏連殳可看作為當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期里出現(xiàn)的一個(gè)思想已經(jīng)覺(jué)醒但個(gè)性卻過(guò)于軟弱的小知識(shí)分子的代表，這類知識(shí)分子出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是不可避免的。三，對(duì)國(guó)民性的批判。這篇小說(shuō)似乎只是簡(jiǎn)單地描述了一個(gè)啟蒙主義知識(shí)分子的悲劇性的一生，文中沒(méi)有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國(guó)民性，但是我們對(duì)魏連殳的命運(yùn)進(jìn)行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

總之，魏連殳這一形象正是20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子的典型代表，魯迅先生通過(guò)這一形象為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)年代中國(guó)知識(shí)分子的生存處境，揭示了啟蒙主義知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)、當(dāng)時(shí)人情的有力依據(jù)。

研究方法：分析法、對(duì)比法、歸納法。

進(jìn)度計(jì)劃：

1、選題（第7學(xué)期第8周）

2、填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開(kāi)題報(bào)告（第7學(xué)期第9周至第12周）

3、撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見(jiàn)。（第7學(xué)期第13周至第8學(xué)期第4周）

4、指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第一稿提出修改意見(jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第一稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第二稿。（第8學(xué)期第5-7周）

5、指導(dǎo)教師對(duì)提交的論文第二稿提出修改意見(jiàn)，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第三稿。（第8學(xué)期第8-11周）

開(kāi)題人（簽名）：***

第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠與義

姓名:朱世建 學(xué)號(hào): 201107011007 專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)本科工作單位:諸城市昌城鎮(zhèn)小學(xué)

內(nèi)容摘要 ：關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。是我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。他勇武超群、人品出眾、義薄云天。他高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。

關(guān)鍵詞 ：關(guān)羽 ； 忠 ；義； 悲?。幻\(yùn)。

《三國(guó)演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無(wú)不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河北解良人，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過(guò)很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)羽是我國(guó)古典小說(shuō)中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭(zhēng),三國(guó)爭(zhēng)霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無(wú)人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無(wú)不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

在《三國(guó)演義》中我們知道關(guān)羽是個(gè)讀書識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。孔子云: “君子有勇無(wú)義為亂”。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）就是說(shuō)君子有勇不可無(wú)義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??

過(guò)五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無(wú)所畏懼。單刀赴東吳,更是他無(wú)畏膽略的極致 1

表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無(wú)所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對(duì)立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說(shuō)他是“熊虎之將”，陸遜說(shuō)他是“當(dāng)世雄杰”，正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過(guò)人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國(guó)志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流 離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢(shì)，使本來(lái)并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法來(lái)刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來(lái)襯托關(guān)羽的“全無(wú)痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場(chǎng)小說(shuō)史上的佳話。

關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，關(guān)羽可與孫權(quán)遙相呼應(yīng)；

（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢(shì)。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對(duì)孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測(cè)。第三，他指揮得當(dāng)，機(jī)智勇猛。襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì)，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。歷史上赫赫有名的關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

“忠”與“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,“忠”原指為人誠(chéng)懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠(chéng)，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國(guó)家等多種含義 “義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神?！吧碓诓軤I(yíng)心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩(shī)嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！?/p>

關(guān)羽的義，驚天動(dòng)地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可

能就不會(huì)有后來(lái)的晉朝了。

羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無(wú)人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對(duì)劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無(wú)人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國(guó)大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，便落得個(gè)滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)局。分析關(guān)羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，自身原因：創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)未嘗做過(guò)別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢(shì)已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來(lái)蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國(guó)，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無(wú)人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開(kāi)來(lái)。

第二，外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來(lái)降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關(guān)羽好勝，故回信說(shuō)：“夢(mèng)起（馬超字）兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭(zhēng)先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措固然平息了事端，但無(wú)形中也進(jìn)一步滋長(zhǎng)了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無(wú)人。無(wú)論對(duì)友，還是對(duì)敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩(shī)將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠，大怒說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同烈！”不肯接受印綏。高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。奪取了荊州。關(guān)羽見(jiàn)此勢(shì)，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽(tīng)謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。

關(guān)羽是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過(guò)程的人物，我們可以分析他的性格形成過(guò)程來(lái)看她最終悲劇的原因。

羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識(shí)書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國(guó)家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢(shì)欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中

由于劉備沒(méi)有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過(guò)日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過(guò)“小將愿往斬華雄首級(jí)，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過(guò)袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無(wú)理呵斥，透過(guò)“如不勝，請(qǐng)斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語(yǔ)，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說(shuō)是表現(xiàn)了關(guān)羽過(guò)人的武藝和勇敢，不如說(shuō)是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽前期一直隨劉備過(guò)著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

由此可見(jiàn)，由于關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。

綜上所述，對(duì)于關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對(duì)蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒(méi)有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬(wàn)讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無(wú)比同情和崇敬之情。關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。

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