第一篇：關(guān)于安徽旅游文化資源整合開發(fā)的方案

關(guān)于安徽旅游文化資源整合開發(fā)的方案

早在1981 年, 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生就在《旅游與文化》一文中指出: “旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活, 而且也是一種文化生活, ”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟(jì)事業(yè),也是一種文化事業(yè);從旅游資源的角度看, 文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用?！钡搅司攀甏? 喻學(xué)才等旅游文化學(xué)專家更加深刻地認(rèn)識(shí)到, 旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱, 是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉,是旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

旅游景點(diǎn)是載體，文化傳統(tǒng)是靈魂；文化離開旅游缺乏活力，旅游離開文化沒(méi)有黏性，結(jié)合起來(lái)發(fā)展才是關(guān)鍵之道。安徽易游文化傳播有限公司希望在省政府參事室和省旅游局的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮安徽的旅游資源和文化特色，讓兩者有機(jī)的結(jié)合，為把安徽建設(shè)成旅游文化大省作出自己的努力。

安徽有著悠久的歷史文化，是三大文化的發(fā)源之地，同時(shí)全省境內(nèi)也遍布了眾多的旅游景點(diǎn)，“兩根筷子夾著碗，屏障在西也在南，東面不平北邊平，黃山勝過(guò)九華山?！边@首民謠形象地概括了安徽省的旅游地理面貌。兩條江河（長(zhǎng)江和淮河）像兩根筷子，巢湖如碗，西面的大別山和東南面的天目山如屏，北邊是一馬平川的江淮大平原。而皖南的黃山、九華山則是安徽最有名的風(fēng)景名勝區(qū)。截至2007年，全省A級(jí)景區(qū)208家。其中，4A以上旅游景區(qū)達(dá)到44家，數(shù)量居全國(guó)第9位，中部第2位。3A級(jí)旅 游景區(qū)達(dá)69家。據(jù)了解，從我省三大旅游板塊來(lái)看，大皖南國(guó)際旅游區(qū)中擁有2個(gè)5A級(jí)景區(qū)、26個(gè)4A級(jí)景區(qū)、30個(gè)3A級(jí)景區(qū)、37個(gè)2A級(jí)景區(qū)、4個(gè) 1A級(jí)景區(qū)，占全省所有A級(jí)景區(qū)47.6%；泛巢湖國(guó)家旅游區(qū)擁有12個(gè)4A級(jí)景區(qū)、27個(gè)3A級(jí)景區(qū)、34個(gè)2A級(jí)景區(qū)、2個(gè)1A級(jí)景區(qū)，占全省A級(jí)景 區(qū)數(shù)36.06%；新皖北區(qū)域旅游區(qū)擁有4個(gè)4A級(jí)景區(qū)、12個(gè)3A級(jí)景區(qū)、18個(gè)2A級(jí)景區(qū)，總共34個(gè),占所有A級(jí)景區(qū)數(shù)16.34%。去年，5A級(jí) 景區(qū)黃山、九華山，門票收入實(shí)現(xiàn)5.46億元，占全省31家重點(diǎn)監(jiān)測(cè)景區(qū)總門票收入的62%；4A級(jí)景區(qū)天柱山門票收入為4853萬(wàn)元，皖南古村落——西 遞、宏村門票收入為5938萬(wàn)元。目前天柱山、西遞、宏村正積極爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)精品景區(qū)。

王金山書記曾在《安徽風(fēng)光片》的歡迎辭中說(shuō)，江淮大地，山青水秀?；张晌幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)。皖江澎湃八百里，淮河生息五千年。到徽州人間無(wú)夢(mèng)，登黃山天下無(wú)山。很好的詮釋了安徽旅游和文化特色，更是寄托了對(duì)于安徽省旅游文化緊密結(jié)合的美好愿望。近日，在『安徽旅游大辭典』的發(fā)行儀式上，王金山書記親自題詞 “推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)旅游強(qiáng)省”，王三運(yùn)省長(zhǎng)題詞 “江淮風(fēng)韻，美不勝收”。這是繼2008年以來(lái)，省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)就旅游作出一系列重要講話、調(diào)研、親自擔(dān)任我省導(dǎo)游教材修編編委名譽(yù)主任和為安徽旅游宣傳圖冊(cè)題詞后，又一次重要題詞，再次體現(xiàn)了省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)旅游文化行業(yè)的無(wú)比厚愛(ài)和對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的殷切期望。

正是在這樣的背景下，安徽易游傳播文化有限公司秉承王金山書記的理念，集合了一批國(guó)內(nèi)外一流的策劃專家，提出了”旅游安徽，文化安徽”的一條旅游文化發(fā)展的新思路，充分利用安徽的文化旅游資源，把安徽建設(shè)成旅游文化大省。

我們整個(gè)計(jì)劃主要分三步走，首先是將安徽所有旅游景點(diǎn)打包，形成安徽旅游一卡通---“安徽易游通”卡，并結(jié)合文化特色，推出一套紀(jì)念冊(cè)。游客在購(gòu)買這套紀(jì)念冊(cè)后，一方面可以更方便的出行，降低了旅游成本，同時(shí)也對(duì)于安徽文化特色有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)他們對(duì)于安徽的文化感受，增加旅客對(duì)于安徽的黏粘度。

具體的做法是：由安徽省旅游局發(fā)文并出面協(xié)調(diào)各旅游景點(diǎn)，1、使得“安徽易游通”卡可以在各景點(diǎn)使用；

2、各景點(diǎn)在票價(jià)方面給予適當(dāng)?shù)恼劭酆蛢?yōu)惠，其中折扣部分在結(jié)算時(shí)，安徽易游拿出20%作為項(xiàng)目管理費(fèi)給予省旅游局。

安徽省政府參事室協(xié)調(diào)省內(nèi)著名的文化藝術(shù)專家，提供他們的文化藝術(shù)品，以結(jié)合旅游景點(diǎn)的介紹和推介。同時(shí)在紀(jì)念冊(cè)發(fā)行時(shí)，負(fù)責(zé)組織發(fā)行儀式，以便讓更多的人了解這套紀(jì)念冊(cè)，增加其影響力。

安徽易游文化傳播有限公司負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的資金投入，并負(fù)責(zé)具體事務(wù)的推進(jìn)，特別是在紀(jì)念冊(cè)發(fā)行上充分利用自己的渠道優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)紀(jì)念冊(cè)的制作和發(fā)行，加強(qiáng)了安徽易游與各旅游景點(diǎn)的互動(dòng)和合作，累計(jì)一定數(shù)量的游客資源。接下來(lái)，安徽易游將考慮會(huì)與部分景點(diǎn)深入合作，在強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)匚幕厣?，充分利用其旅游資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定資金的投入開發(fā)新的旅游文化產(chǎn)品，提高其旅游文化產(chǎn)業(yè)的層次，豐富其旅游文化產(chǎn)品和內(nèi)容。

在一切符合預(yù)期的情況下，爭(zhēng)取省旅游局的支持，安徽易游文化傳播有限公司將會(huì)整合和收購(gòu)部分合作良好的旅游景點(diǎn)，利用自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)資本運(yùn)作的手段，打造成一家以旅游產(chǎn)業(yè)為主的大型上市公司，為這些景點(diǎn)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的資金支持。

最后，我們希望在“政府主導(dǎo)，企業(yè)承辦、市場(chǎng)化運(yùn)作”的原則下，得到省旅游局和省政府參事室的全力支持，盡快推行“旅游安徽、文化安徽”計(jì)劃。

第二篇：江西旅游文化資源特征及開發(fā)探析

江西旅游文化資源特征及開發(fā)探析

［摘要］文化是旅游發(fā)展的靈魂。目前江西旅游產(chǎn)品的開發(fā)層次低，與江西旅游文化資源豐富、特色鮮明的地位極不相稱；因此，開發(fā)旅游文化資源將極大地推動(dòng)江西旅游發(fā)展。文章在分析江西旅游文化資源特征的基礎(chǔ)上，提出發(fā)展思路和五大基本對(duì)策和措施。

［關(guān)鍵詞］江西；旅游文化資源；開發(fā)；措施

［作者簡(jiǎn)介］熊文平，江西師范大學(xué)地理環(huán)境學(xué)院碩士研究生，研究方向：旅游與區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，江西南昌，330022

［中圖分類號(hào)］ F590.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-7723（2010）10-0080-0003

一、江西旅游文化資源的特征

（一）歷史悠久、資源豐富

江西素有“物華天寶，人杰地靈”之美譽(yù)。江西擁有世界文化景觀1處、國(guó)家級(jí)歷史文化名城3座，擁有國(guó)家文物保護(hù)單位24處95個(gè)點(diǎn)、省級(jí)文物保護(hù)單位258處[1]。景德鎮(zhèn)瓷都、滕王閣名樓、龍虎山道教、白鹿洞書院、樟樹藥都等文化積淀深厚，具有悠久歷史。臨川文化、廬陵文化、客家文化區(qū)域色彩濃厚，魅力獨(dú)特。豐富的文化資源成為江西發(fā)展旅游文化得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）品質(zhì)精良、獨(dú)具特色

江西旅游文化資源有四個(gè)方面獨(dú)具特色：一是紅色文化。江西是最重要、最著名的革命老區(qū)。“中國(guó)革命搖籃 ”――井岡山、“人民軍隊(duì)搖籃”――南昌、“共和國(guó)搖籃 ”――瑞金、“中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)搖籃”――安源等在中國(guó)乃至世界現(xiàn)代革命史上都占有重要地位，是當(dāng)代進(jìn)行革命思想教育的重要基地。二是生態(tài)文化。江西生態(tài)良好，山水如畫，形成了眾多的名勝景觀。全省森林覆蓋率達(dá)60.05%，有2處世界自然遺產(chǎn)（廬山、三清山）、2處世界地質(zhì)公園（廬山、龍虎山）、8個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、11個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、39個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園[2]。三是名人文化。江西人才輩出，如“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”王安石，“唐宋八大家”歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石，理學(xué)大師朱熹，“東方莎士比亞”湯顯祖，民族英雄文天祥，著名科學(xué)家宋應(yīng)星，“中國(guó)鐵路之父”詹天佑等群星燦爛。四是陶瓷文化。江西景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，兩千多年來(lái)，通過(guò)美輪美奐的陶瓷藝術(shù)、精湛卓越的制瓷工藝，凝聚成了豐厚悠久的陶瓷文化內(nèi)涵，已達(dá)到“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的藝術(shù)境界，因“天下窯器所聚”而成為全國(guó)陶瓷中心，在中國(guó)乃至世界上逐漸確立了“瓷都”的歷史地位[3]。

二、發(fā)掘和展示文化內(nèi)涵的基本思路

（一）優(yōu)化整合，突出主體形象特色

文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化的旅游就沒(méi)有魅力，站在旅游的角度看，抓住文化就抓住了核心價(jià)值[4]。文化可以起優(yōu)化整合作用，能使某一區(qū)域優(yōu)化整合為一個(gè)整體形象而與其他區(qū)域相區(qū)別，從而突出主體形象特色。文化的優(yōu)勢(shì)在內(nèi)涵。因此，我們要深入挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)揮文化的優(yōu)化整合作用，為旅游開發(fā)服務(wù)。江西文化遺址和景點(diǎn)在空間上呈現(xiàn)出明顯的“大分散、小集中”的特點(diǎn)。我們就必須從文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面組織專門機(jī)構(gòu)、專門研究專家，從現(xiàn)存的史料、文學(xué)作品、故事典籍、書畫作品、民俗藝術(shù)等載體著手，下功夫?qū)Ψ稚⒌穆糜尉包c(diǎn)進(jìn)行挖掘、概括、提煉、升華, 抽象出反映區(qū)域特色的文化主題，再?gòu)奈幕黝}著手，將這些分散的景點(diǎn)進(jìn)行特色配置，有效地優(yōu)化整合，做到雖景點(diǎn)分散但反映的文化主題突出。同時(shí)，還要對(duì)文化主題拓展相關(guān)的文化內(nèi)容，使其文化形象更加生動(dòng)飽滿。優(yōu)化整合不但表現(xiàn)在景區(qū)景點(diǎn)上，而且還需要旅游部門和城建、交通、園林等其他相關(guān)部門的通力合作、互動(dòng)發(fā)展，共同提升江西旅游形象。

（二）營(yíng)造氛圍，創(chuàng)新文化內(nèi)涵表現(xiàn)形式

除了要挖掘出文化內(nèi)涵，還要從多個(gè)方面來(lái)顯示文化內(nèi)涵和主體形象，使其更加鮮明，從而使游客更好感知，更好地吸引游客。因此，必須通過(guò)合適的形式和載體營(yíng)造氛圍，更好地反映和體現(xiàn)文化內(nèi)涵。這樣不僅能更好地促進(jìn)旅游發(fā)展，還能促進(jìn)文化本身的發(fā)展。第一，把文化滲透到旅游各要素，使游客感受到與文化主題相融合的氣氛。例如井岡山將紅色文化滲透到旅游“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等要素中，推出了以唱一首井岡山革命歌謠、聽一堂革命傳統(tǒng)教育課、走一段紅軍走過(guò)的小路、吃一餐紅軍套餐、祭掃一次革命烈士墓、看一場(chǎng)紅色旅游經(jīng)典歌舞為內(nèi)容的紅色旅游“六個(gè)一”工程，從而提高了井岡山旅游的文化含量，豐富了游客的文化體驗(yàn)[5]。第二，利用節(jié)慶、民俗等活動(dòng)，營(yíng)造鮮活新奇的文化氛圍。通過(guò)這種氛圍的動(dòng)態(tài)激活，使這些有形、有聲、有色的具象事物讓游客親身感知。例如：要切實(shí)辦好龍虎山國(guó)際道教文化旅游節(jié)、景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)節(jié)、紅色旅游博覽會(huì)等活動(dòng),使這些活動(dòng)集表演性、民俗性、群眾性、參與性于一體，讓游客能夠親身感知這些鮮活的文化。第三，通過(guò)雕塑、建筑等實(shí)體充分彰顯文化內(nèi)涵。雕塑，可以豐富旅游文化內(nèi)涵，極具歷史研究和藝術(shù)觀賞價(jià)值，甚至有一些可以成為城市地標(biāo)形象。通過(guò)民俗一條街、文化商業(yè)步行街的建設(shè)來(lái)拓寬和優(yōu)化城市的文化實(shí)體空間。我們還可以在歷史事件、名人、名篇和影視作品上做文章, 建設(shè)具有文化品味的主題公園和亭、臺(tái)、樓、閣等建筑。第四，建設(shè)影視拍攝基地，拍攝更多反映江西文化的影視作品。通過(guò)影視作品來(lái)反映當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵，對(duì)外傳播當(dāng)?shù)匚幕瑤?lái)巨大的文化傳播效應(yīng)。江西生態(tài)良好，山水如畫，文化底蘊(yùn)深厚，為建設(shè)影視城提供了得天獨(dú)厚的條件。影視城的建設(shè)，可以使江西的美景和人文頻頻在鏡頭前光顧和表現(xiàn)，是傳播地方文化極佳途徑，也使影視旅游成為當(dāng)?shù)芈糜蔚奶厣?，帶?dòng)旅游的發(fā)展。

三、江西旅游文化發(fā)展的戰(zhàn)略措施

（一）整合優(yōu)化，構(gòu)建整體開發(fā)新格局

旅游文化資源開發(fā)的核心是整合文化要素，把散點(diǎn)化的旅游文化因子“聚合”成特色突出、內(nèi)容豐富、主題鮮明的文化旅游產(chǎn)品[6]。我們要發(fā)揮文化對(duì)旅游開發(fā)有“點(diǎn)化”和“整合”的功能，把一種文化理念貫穿于分散的景點(diǎn)，做到“景散意連”，使旅游資源得到深度開發(fā)，使旅游開發(fā)發(fā)揮整體效應(yīng)[7]。第一，點(diǎn)上：開展江西文化因子專項(xiàng)旅游。江西應(yīng)根據(jù)各景點(diǎn)的實(shí)際情況，遵循“文化-品牌、名牌-產(chǎn)品”開展專項(xiàng)旅游。例如：我們應(yīng)著力開發(fā)以革命圣地為依托的紅色文化、以名山名湖名城風(fēng)景名勝為依托的山水文化、以道教佛教圣地為依托的宗教文化、以瓷都景德鎮(zhèn)為依托的陶瓷文化、以廬山為重點(diǎn)的會(huì)議文化等專項(xiàng)旅游精品。第二，線上：構(gòu)筑江西文化精品線路。例如：應(yīng)精心打造紅色經(jīng)典旅游線、生態(tài)觀光線、名人故里旅游線、山湖瓷鄉(xiāng)旅游線等旅游精品線路。第三，面上：加強(qiáng)區(qū)域合作。要進(jìn)一步重視與周邊省市的旅游合作，積極打造贛湘鄂、中部六省、閩粵贛等旅游區(qū)域協(xié)作圈，主動(dòng)融進(jìn)“泛珠三角”和“海峽西岸”經(jīng)濟(jì)合作圈。在合作區(qū)內(nèi)旅游實(shí)施資源共享、信息互通、客源互送、品牌同塑、聯(lián)合促銷等活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、效益共享、相互促進(jìn)、共同提升的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)“大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)、大發(fā)展”的新格局。

（二）大力宣傳，突出地方文化特色

充分利用廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)紙、雜志等宣傳媒體，大力宣傳和推廣江西旅游文化形象，形成強(qiáng)大的、多方位的視聽效應(yīng)，提升江西旅游形象和影響力。首先，塑造整體旅游形象，大力宣傳促銷。由于江西省地域文化呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，因而在旅游宣傳促銷中要進(jìn)行地域旅游文化資源整合，形成整體形象。在旅游文化資源整合過(guò)程中應(yīng)圍繞知名度高的旅游景區(qū)和旅游品牌，抓住地域文化中最本質(zhì)的內(nèi)容，對(duì)地域文化特點(diǎn)進(jìn)行深入研究和發(fā)掘。只有這樣，才能使江西旅游整體形象更突出和鮮明。各地應(yīng)聯(lián)合宣傳促銷，將江西整體旅游形象作為廣告，在各大媒體大力進(jìn)行宣傳，使之成為江西形象的靚麗名片。其次，突出江西文化特色，打造江西文化演藝品牌。借鑒“印象?劉三姐”、“云南?印象”等大型演出的成功經(jīng)驗(yàn)，積極鼓勵(lì)江西文化創(chuàng)作，高標(biāo)準(zhǔn)策劃江西文化演藝品牌，突出鮮明的民族文化和地域文化特色，滿足旅游者“求新、求知、求樂(lè)”的愿望和需求，產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，形成強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，不僅能迅速提升旅游城市和企業(yè)的品質(zhì)，其本身也形成新的旅游吸引力。再次，完善旅游解說(shuō)系統(tǒng)，培養(yǎng)高素質(zhì)導(dǎo)游人員。導(dǎo)游人員是傳播文化的使者，用自己個(gè)性化的語(yǔ)言及表達(dá)方式，把旅游點(diǎn)的深層次文化底蘊(yùn)傳播給旅游者，努力給游客以知識(shí)、樂(lè)趣和美的享受。因此，要高度重視旅游形象宣傳第一線，設(shè)置完善的江西文化旅游解說(shuō)系統(tǒng)，培養(yǎng)一批有素質(zhì)、熟悉江西地域文化的導(dǎo)游人員。

（三）開發(fā)旅游商品，產(chǎn)生良好經(jīng)濟(jì)效益

特色鮮明的旅游商品不僅易被旅游者認(rèn)知，是旅游景區(qū)最好的廣告，而且能夠帶來(lái)很好的經(jīng)濟(jì)效益。首先，建立旅游工藝品研發(fā)中心。建立研發(fā)中心，通過(guò)高端的研發(fā)人才和眾多能工巧匠的共同努力，充分挖掘旅游商品的內(nèi)在價(jià)值、文化和個(gè)性，大力開發(fā)特色產(chǎn)品。其次，建設(shè)一批文化、科技含量高的旅游商品生產(chǎn)基地。要充分發(fā)揮科技、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)及深厚的歷史文化優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，建設(shè)一批文化、科技含量高的旅游商品生產(chǎn)基地，重點(diǎn)開發(fā)陶器、工藝瓷器、脫胎漆器、木雕竹編、毛筆硯臺(tái)等民間工藝品和江西字畫、名優(yōu)土特產(chǎn)品。再次，可根據(jù)江西旅游重點(diǎn)景區(qū)的劃分，樹立與景區(qū)同名的旅游商品品牌。如三清山旅游區(qū)其旅游商品可樹立“三清山牌”等。利用這些有一定影響力的景點(diǎn)“以大帶小”來(lái)帶動(dòng)江西旅游商品的知名度，實(shí)現(xiàn)旅游商品生產(chǎn)的系列化。最后，建設(shè)大型的旅游商品集散中心。通過(guò)這個(gè)中心使江西的精美旅游商品行銷全國(guó)，走向世界。

（四）打好名人牌，發(fā)揮名人效應(yīng)

江西人才輩出，群星燦爛。這些名人聞名中外，旅游文化背景廣闊，人、事、物相聯(lián)系，旅游文化品位很高，具有一定的壟斷性[8]。要打好名人牌，發(fā)揮名人效應(yīng)。名人效應(yīng)的發(fā)揮能更好地提高江西旅游知名度。一是加大名人遺跡的保護(hù)力度，加強(qiáng)對(duì)名人事跡的整理和名人文化的研究。加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外大專院校、研究機(jī)構(gòu)的合作與交流，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，有效提高名人文化研究的水平，充分挖掘名人文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。二是借助名人效應(yīng)，舉辦一些國(guó)際性、全國(guó)性文藝賽事和節(jié)慶活動(dòng)，拍攝在全國(guó)有影響力的名人影視作品。三是將名人文化運(yùn)用在城市建設(shè)中，使名人文化與城市建設(shè)相融合，增強(qiáng)城市的文化氣息。開發(fā)建設(shè)名人紀(jì)念館博物館、具有名人神韻和名人事跡的雕塑、名人陵園、名人文化廣場(chǎng)等物質(zhì)載體，用名人的姓名為一些廣場(chǎng)、公園、道路、文化體育場(chǎng)館命名，彰顯名人文化，使它們可視、可感，擴(kuò)大名人文化的旅游功能和旅游容量，從而吸引更多游客。四是開發(fā)、推出名人文化旅游專線,形成規(guī)模效應(yīng)，進(jìn)行產(chǎn)品包裝，搞好“組合營(yíng)銷”。江西的名人旅游資源雖然豐富，但空間分布上相對(duì)比較分散，難以形成規(guī)模效應(yīng)與聚集效應(yīng)。在旅游開發(fā)中，可進(jìn)行景點(diǎn)優(yōu)化組合，開辟“江西名人文化旅游專線”，進(jìn)行產(chǎn)品包裝，搞好組合營(yíng)銷。五是開發(fā)研制名人文化旅游商品。可出版發(fā)行名人音像制品、事跡圖書，可設(shè)計(jì)含有名人或名人事跡精美圖案的紀(jì)念品、發(fā)行紀(jì)念章、紀(jì)念幣、便于攜帶的名人半身或全身的銅像等。

（五）以文化為魂, 實(shí)現(xiàn)市政建設(shè)與旅游開發(fā)一體化

以贛文化為靈魂，將市政建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)市政建設(shè)與旅游開發(fā)一體化、商旅互動(dòng)發(fā)展的新格局。一方面，創(chuàng)造視覺(jué)效果。視覺(jué)設(shè)計(jì)的目的是使一切初到江西的游客，首先在視覺(jué)上產(chǎn)生對(duì)江西良好的 “第一印象”，在機(jī)場(chǎng)、車站、碼頭等“城門” 要建設(shè)標(biāo)志性文化設(shè)施和蘊(yùn)涵宗教文化、贛文化特色的大型雕塑，使人一進(jìn)江西就能體會(huì)到具有濃郁特色的江西文化風(fēng)味[9]。另一方面，從城市規(guī)劃著手，整合城市綜合優(yōu)勢(shì)。就南昌市而言，全面整合城市綜合優(yōu)勢(shì)宜從以下幾方面著手：一是市政建設(shè)與建筑風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)歷史基礎(chǔ)分街區(qū)突出特色，凸顯城市空間的設(shè)計(jì)特色。二是城市綠化應(yīng)多種大樹，尤其是老城區(qū)應(yīng)多種代表江西風(fēng)格的樹種，園林、廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重與周圍文化底蘊(yùn)相協(xié)調(diào)。三是城市“窗口”區(qū)，展示鮮花遍地、綠草成茵的形象；同時(shí)突出現(xiàn)代化氣息，利用電子屏幕展示南昌市城市信息和新風(fēng)貌。四是增強(qiáng)旅游景點(diǎn)品位，從項(xiàng)目設(shè)計(jì)到表現(xiàn)手法注入贛文化，積極營(yíng)造贛文化氛圍，并顯現(xiàn)旅游創(chuàng)意和動(dòng)靜結(jié)合。五是把旅游意識(shí)融入中心商業(yè)區(qū)、特色商業(yè)街、商城規(guī)劃設(shè)計(jì)中，融購(gòu)物、休閑于一體并選擇特定地方營(yíng)造立體步行休閑消費(fèi)區(qū)。

［參考文獻(xiàn)］

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第三篇：駱越文化資源開發(fā)方案

駱越文化資源開發(fā)及經(jīng)營(yíng)方案

一、駱越文化資源開發(fā)需求分析

1、形象需求：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，城市形象的樹立，成為越來(lái)越關(guān)鍵的課題，各地政府紛紛聘請(qǐng)專家，進(jìn)行形象策劃設(shè)計(jì)與推廣，于是就有了各種定位、各種個(gè)性化的城市，這樣的形象工程，使得城市與城市可區(qū)分開來(lái)識(shí)別，并按各自的個(gè)性特色發(fā)展。廣西也不例外，首府城市南寧定位“綠城”，國(guó)際民歌節(jié)、東盟博覽會(huì)的推廣功能，使南寧改變了默默無(wú)聞的歷史，但就形象而言，認(rèn)知之后的認(rèn)同、美譽(yù)顯得后繼無(wú)力，如果想到廣西，想到南寧，僅僅是美麗的山山水水、城市的綠化和民歌，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，首先，這樣的形象并非唯一性的，不足以做區(qū)分識(shí)別，其次，它沒(méi)有體現(xiàn)城市發(fā)展戰(zhàn)略，沒(méi)有反映本土文化、城市個(gè)性和民族特色。一個(gè)鮮明、豐滿的形象，這些是必備條件。

就定位而言，“綠城”定位并非不可以，問(wèn)題在于概念，綠化概念不具備唯一性，具備唯一性的是本土文化，如果把“綠”定義為原生態(tài)文化——駱越文化，把“綠”定義為“駱越人”自然、質(zhì)樸、兼容、順應(yīng)天性的民資個(gè)性、真誠(chéng)的生活態(tài)度、生態(tài)以及兩性平等的獨(dú)特生活方式，把“五象”設(shè)定為城市形象系統(tǒng)的吉祥物，用民歌等文化藝術(shù)形式詮釋和傳播形象理念，那么，推廣、傳播的形象就和現(xiàn)在不同，品牌力、影響力、輻射力都將不同。

可惜的是，在今天，除了考古學(xué)家，大概沒(méi)有人知道廣西這片土

地在史前叫《駱越國(guó)》，范圍包括廣西、廣東的雷州半島、海南島、越南北部，駱越國(guó)的首都就位于現(xiàn)在的南寧市范圍內(nèi)，壯族、瑤族、黎族、京族等少數(shù)民族都是駱越人的后裔，駱越人是水稻種植的發(fā)明人，《駱越國(guó)》有千年的歷史，留下了花山文化、龍母文化、水稻文化、民族文化，有專家說(shuō)，其文化的厚重不亞于瑪雅文化等史前文明。但這樣一部史前文明，卻淹沒(méi)在漢文化和現(xiàn)代西方文化的歷史潮流中。

一方面是廣西城市形象的樹立對(duì)本土文化有著顯性需求，一方面是偉大的史前文明不為人所知，這種矛盾的現(xiàn)狀，不是眾所周知，所以至今沒(méi)有改變。

2、經(jīng)濟(jì)需求：西部開發(fā)以來(lái)，廣西經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，泛北部灣經(jīng)濟(jì)圈戰(zhàn)略，為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，這個(gè)機(jī)遇是發(fā)展“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”的大機(jī)遇，“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”是新經(jīng)濟(jì)，世界上的典型案例是“歐盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)”。發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題是文化沖突問(wèn)題，解決問(wèn)題的最好辦法是尋找文化共鳴，對(duì)于文化共鳴而言，駱越文化幾乎就是大多數(shù)東盟國(guó)家的文化之根，同樣種植水稻，同樣吃米粉，同樣為男女共同勞作的生活方式。此外，開發(fā)駱越文化資源對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)優(yōu)化升級(jí)和科技、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起關(guān)鍵作用。以上兩方面均說(shuō)明廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)駱越文化存在顯性需求。

3、文化需求：廣西在歷史上，在漫長(zhǎng)的漢文化時(shí)代，和海南一樣，是典型的流放地，山高皇帝遠(yuǎn)，邊沿化是其特點(diǎn)，歷朝歷代都有邊沿化情結(jié)，影響深遠(yuǎn)。在西方文化普及的今天，再度經(jīng)歷新文化洗禮，仍然處于邊沿地位，和其它民族自治區(qū)不同的是，廣西沒(méi)有鮮明的民族文化使人具備歸屬感、自豪感與凝聚力。兩個(gè)文化時(shí)代，廣西都是默默地隨大流，任本土文化淹于新文化中。這種邊沿化的另一特點(diǎn)是，人們的生活方式、生活習(xí)慣得以保留，本土文化不能成為城市個(gè)性，民族個(gè)性卻沒(méi)有失落和遺失。

在文化同化嚴(yán)重的今天，國(guó)際上、社會(huì)各界都在呼吁“民族的就是世界的”，這使得世界各國(guó)，國(guó)內(nèi)所有民族地區(qū)都在開發(fā)與傳播民族文化，紛紛走進(jìn)民族文化復(fù)興的潮流。在這一背景下，駱越文化呈現(xiàn)在世人面前，向世界展示一部同樣偉大的史前文明只是時(shí)間問(wèn)題，廣西文化發(fā)展存在民族文化復(fù)興的必然趨勢(shì)。

4、人的需求：保持自身民族生活方式、生活習(xí)慣的廣西人，卻沒(méi)有文化歸屬感、文化自豪感、民族個(gè)性沒(méi)有表現(xiàn)機(jī)會(huì)，民族力量得不到完整展現(xiàn)和凝聚，身為廣西人，不了解本土文化，不知道《駱越國(guó)》，不認(rèn)識(shí)“駱越人”，很顯然，廣西人存在本土文化需求。

二、駱越文化開發(fā)思路

1、資料收集：駱越古國(guó)考古資料；駱越古國(guó)歷史資料；駱越后裔民族文化資料；駱越后裔生活、生產(chǎn)方式、習(xí)慣民俗資料。

2、資料整理：分類、分科整理，并建立資料檔案。

3、文化系統(tǒng)建設(shè)：建立駱越文化系統(tǒng)知識(shí)庫(kù)，文化系統(tǒng)知識(shí)庫(kù)由三部分組成，一是原始資料系統(tǒng)；二是經(jīng)專家整理編輯的史前文明系統(tǒng)；三是經(jīng)創(chuàng)作的文化傳播系統(tǒng)，文化傳播系統(tǒng)由基礎(chǔ)系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)組成。

4、文化傳播基礎(chǔ)系統(tǒng)建設(shè)：文化傳播系統(tǒng)分四部分，一符號(hào)部分，符號(hào)部分是一個(gè)大的系統(tǒng)，包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

二、人物形象部分，各種傳說(shuō)故事人物；

三、生產(chǎn)工具部分，包括水稻種植工具，水田作業(yè)工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

四、物質(zhì)產(chǎn)品部分，包括衣食住行等產(chǎn)品。

建設(shè)方式：平面設(shè)計(jì)、二維、三維設(shè)計(jì)。

建設(shè)方法：依據(jù)原始資料加工轉(zhuǎn)換為符合現(xiàn)代傳播需要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。參考標(biāo)準(zhǔn)有視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)作品創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

5、文化傳播藝術(shù)系統(tǒng)建設(shè)：藝術(shù)系統(tǒng)分為文學(xué)系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)，文學(xué)系統(tǒng)以原始資料和后人加工作品為主，藝術(shù)系統(tǒng)分為歌舞系統(tǒng)和影視系統(tǒng)，請(qǐng)專家創(chuàng)作。

三、駱越文化開發(fā)利用的經(jīng)營(yíng)思路

1、知識(shí)庫(kù)經(jīng)營(yíng)：文化系統(tǒng)建設(shè)完成，可提供駱越文化咨詢服務(wù)，其中，文化傳播基礎(chǔ)系統(tǒng)有著自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可銷售知識(shí)產(chǎn)品。

2、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)：文化系統(tǒng)建設(shè)完成，可在原基礎(chǔ)上成立影視制作公司，生產(chǎn)駱越文化影視產(chǎn)品。

3、產(chǎn)業(yè)園區(qū)經(jīng)營(yíng)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)形成品牌力，可創(chuàng)辦“駱越文化園區(qū)”，園區(qū)分為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和主題公園兩部分，按迪斯尼模式經(jīng)營(yíng)文化園，打造與東盟博覽會(huì)相匹配的文化交流平臺(tái)。

四、駱越文化開發(fā)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)模式

1、政府經(jīng)濟(jì)：駱越文化資源開發(fā)及經(jīng)營(yíng)，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，與廣西發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)，是廣西城市形象工程，是廣西泛北部灣區(qū)

域經(jīng)濟(jì)模式的配套工程，此外，資源開發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程的關(guān)聯(lián)部門大多是政府職能部門，需要社會(huì)各界聯(lián)合起來(lái)才能運(yùn)行正常，是典型的社會(huì)化運(yùn)行模式。因此，其經(jīng)濟(jì)性質(zhì)中“政府經(jīng)濟(jì)”屬性起主導(dǎo)作用，沒(méi)有政府帶動(dòng)和政府經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)營(yíng)不具備可行性。

2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)：駱越文化是公共文化、公共品牌，企業(yè)開發(fā)駱越文化資源的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)很有限，更多的是資源共享、文化交流、文化共鳴，公益性起主導(dǎo)作用，開發(fā)本土文化服務(wù)于本土區(qū)域，隨區(qū)域經(jīng)濟(jì)需求而生，隨區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，因此就有了區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。

3、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：駱越文化經(jīng)營(yíng)的任何階段，都以創(chuàng)意為主導(dǎo)，是典型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

策劃：黃華堅(jiān) 2010年10月6日

學(xué)院合作項(xiàng)目

一、合作項(xiàng)目：駱越文化基礎(chǔ)系統(tǒng)設(shè)計(jì)制作。

1、學(xué)院工作內(nèi)容：

（1）符號(hào)及手冊(cè)設(shè)計(jì)：符號(hào)設(shè)計(jì)內(nèi)容包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

符號(hào)設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)；

符號(hào)設(shè)計(jì)流程：設(shè)計(jì)內(nèi)容資料收集，符號(hào)臨摹，符號(hào)色彩及藝術(shù)加工設(shè)計(jì)，駱越文化符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)審核，審核通過(guò)后設(shè)計(jì)“駱越文化符號(hào)手冊(cè)”，編輯符號(hào)手冊(cè)，制作手冊(cè)清樣審核。

（2）人物形象設(shè)計(jì)，駱越文化中各種歷史及傳說(shuō)人物形象設(shè)計(jì)；

人物形象設(shè)計(jì)：平面、二維、三維設(shè)計(jì)；

設(shè)計(jì)流程：歷史及傳說(shuō)資料收集，人物形象設(shè)計(jì)策劃方案，按策劃方案設(shè)計(jì)人物形象，設(shè)計(jì)審核。

（3）生產(chǎn)工具設(shè)計(jì)：駱越國(guó)生產(chǎn)工具設(shè)計(jì)內(nèi)容包括水稻種植工具，水田作業(yè)工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

工具設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)；

設(shè)計(jì)流程：考古及博物館資料收集，工具臨摹，工具色彩及藝術(shù)加工設(shè)計(jì)，工具設(shè)計(jì)審核。

（4）物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：駱越國(guó)及其后裔的原生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容包括衣食住行等產(chǎn)品；

物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：平面，二維，三維；

設(shè)計(jì)流程：駱越國(guó)及其后裔生產(chǎn)的原生態(tài)產(chǎn)品資料收集，產(chǎn)品臨

摹，產(chǎn)品色彩及藝術(shù)加工設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)審核。

（5）設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)原始資料加工轉(zhuǎn)換為符合現(xiàn)代傳播需要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，參考標(biāo)準(zhǔn)為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)作品創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

2、合作工作內(nèi)容：

（1）資料收集和方案策劃；（2）符號(hào)手冊(cè)編輯；

（3）《駱越古國(guó)》史前文明圖冊(cè)編輯；（4）駱越文化宣傳網(wǎng)站設(shè)計(jì)與管理；（5）駱越文化宣傳片制作；（6）駱越文化題材形象設(shè)計(jì)。

二、后期合作項(xiàng)目：駱越文化藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、制作。

1、駱越文化圖書產(chǎn)品生產(chǎn)。

2、駱越文化影視產(chǎn)品生產(chǎn)。

3、合作條件：基礎(chǔ)系統(tǒng)完成后，視學(xué)院學(xué)生生產(chǎn)能力再具體設(shè)定合作內(nèi)容。

第四篇：加強(qiáng)民俗特色的旅游文化資源開發(fā)論文

【摘要】本文主要闡述了民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑，提出了幾點(diǎn)加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略。從而能夠進(jìn)一步加快民俗特色旅游文化資源的開發(fā)進(jìn)度，為廣大的旅游愛(ài)好者開發(fā)出最具特色民俗文化的旅游項(xiàng)目，促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民俗特色；旅游文化資源；開發(fā)路徑；可行性策略

前言

目前，是我國(guó)旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時(shí)期。而在我國(guó)旅游事業(yè)的眾多旅游項(xiàng)目中，民俗特色旅游項(xiàng)目是當(dāng)前最受廣大旅游愛(ài)好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會(huì)開啟我國(guó)整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)對(duì)其加以開發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價(jià)值，更加能夠滿足廣大旅游愛(ài)好者的現(xiàn)實(shí)需求。從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)整體旅游事業(yè)的發(fā)展。

一、民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑

（一）集中化開發(fā)

對(duì)于民俗特色旅游文化資源的集中化開發(fā)路徑來(lái)說(shuō)，主要就是針對(duì)一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進(jìn)行有針對(duì)性的集中化開發(fā)。以此，來(lái)提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊(yùn)含的深層文化開發(fā)出來(lái)，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個(gè)集中的空間內(nèi)相互融合。從而能夠擴(kuò)大所開發(fā)民俗特色旅游文化項(xiàng)目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛(ài)好者參與其中。如我國(guó)目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開發(fā)路徑，將一類民俗特色旅游文化資源進(jìn)行集中化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)一類民俗特色旅游文化資源的整合。

（二）生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)

所謂的生態(tài)系統(tǒng)開發(fā)路徑，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)于極具歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)予以保留，實(shí)行就地開發(fā)，在一定程度上，這不僅是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產(chǎn)觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)路徑，對(duì)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。

（三）生活化開發(fā)

民俗特色旅游文化資源的生活化開發(fā)路徑，要以百姓的實(shí)際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛(ài)好者能夠走進(jìn)他們的實(shí)際生活當(dāng)中，進(jìn)行角色的互換，切身的體會(huì)民俗風(fēng)情、民俗的特色文化。此類民俗特色旅游文化資源開發(fā)，主要是以那些生活方式蘊(yùn)含著較為強(qiáng)烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風(fēng)情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習(xí)性上都有著強(qiáng)烈的民俗文化底蘊(yùn)。因而，在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開發(fā)時(shí)，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運(yùn)用生活化開發(fā)路徑，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

二、加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略

（一）堅(jiān)持可持續(xù)性的開發(fā)原則

對(duì)于我國(guó)的旅游事業(yè)來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。就需要我國(guó)旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開發(fā)原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃，對(duì)整體的民俗特色旅游文化資源開發(fā)與利用，進(jìn)行合理的規(guī)劃與布局設(shè)計(jì)。從而能夠更好的利用我國(guó)的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質(zhì)充分的挖掘出來(lái)。同時(shí)，要站在全局的思想來(lái)觀看民俗特色旅游文化資源開發(fā)的全局，制定長(zhǎng)期的開發(fā)計(jì)劃與方案。要在保護(hù)我國(guó)民俗特色旅游文化資源的同時(shí)，將其民俗文化價(jià)值開發(fā)出來(lái)，再通過(guò)合理的資源整合，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項(xiàng)目。

（二）以民俗特色文化主題為核心

民俗特色旅游文化資源，之所以稱之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習(xí)性、穿著、飲食等，各個(gè)方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持以民俗特色文化主題為核心，不要在實(shí)際的開發(fā)過(guò)程中偏離這一主題。在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開發(fā)的過(guò)程中，要深度挖掘各個(gè)民族所蘊(yùn)含的特色民俗文化，將其民俗文化的內(nèi)涵挖掘出來(lái)。同時(shí)，要圍繞著特色的民俗文化，開發(fā)出相應(yīng)的民俗特色文化項(xiàng)目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進(jìn)行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內(nèi)涵。從而不僅對(duì)民俗特色旅游文化資源進(jìn)行深度的開發(fā)與利用，還極大的弘揚(yáng)了特色的民俗文化。

（三）有效的利用電視媒體的影響力

在開發(fā)民俗特色旅游文化資源的過(guò)程中，我國(guó)的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進(jìn)行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會(huì)涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗(yàn)。自《爸爸去哪5》開播以來(lái)，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項(xiàng)目迎來(lái)了旅游新熱潮。因而，對(duì)于民俗特色旅游文化資源的開發(fā)來(lái)說(shuō)，不僅要加強(qiáng)對(duì)線下的開發(fā)，還需要進(jìn)行線上的開發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關(guān)系。從而帶動(dòng)我國(guó)民俗特色文化旅游項(xiàng)目的飛速發(fā)展，讓我國(guó)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)之路越走越寬。

結(jié)語(yǔ)

目前，民俗特色旅游文化逐漸進(jìn)入了廣大旅游愛(ài)好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛(ài)好者提供最具特色的民俗特色旅游項(xiàng)目，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進(jìn)一步加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)與利用，為廣大的旅游愛(ài)好者提供優(yōu)質(zhì)的民俗特色旅游文化項(xiàng)目，促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：文化旅游開發(fā)調(diào)研

南 昌 工 程 學(xué) 院

社

會(huì)

實(shí)

踐

論

文

院（系）土建學(xué)院班級(jí)題目學(xué)生姓名王超何平遠(yuǎn)陳文斌肖澤兵喻濤

學(xué)號(hào)******

***12269

完成日期日

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化旅游開發(fā)調(diào)研——打造綠

色文化旅游網(wǎng)絡(luò) 鄱陽(yáng)湖是中國(guó)第一大淡水湖，也是中國(guó)第二大湖，僅次于青海湖。位于江西省北部、長(zhǎng)江南岸，介于北緯28度22分~29度45分，東經(jīng)115度47分~116度45分，跨南昌、新建、進(jìn)賢、余干、波陽(yáng)、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市縣。

鄱陽(yáng)湖又是有名的候鳥保護(hù)區(qū)。由于受暖濕東南季風(fēng)的影響，鄱陽(yáng)湖年降雨量平均 1636 毫米，從而形成“澤國(guó)芳草碧，梅黃煙雨中”的濕潤(rùn)季風(fēng)型氣候，并成為著名的魚米之鄉(xiāng)。這里的環(huán)境和氣候條件均適合候鳥越冬，因此，在每年秋末冬初（10月），從俄羅斯西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國(guó)東北、西北等地，飛來(lái)成千上萬(wàn)只候鳥，直到翌年春（4月）逐漸離去。如今，保護(hù)區(qū)內(nèi)鳥類已達(dá)300多種，近百萬(wàn)只，其中珍禽50多種，已是世界上最大的鳥類保護(hù)區(qū)。尤其可喜的是在這里發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代世界上最大的白鶴群，2002年越冬種群總數(shù)達(dá)4000只以上，占全世界白鶴總數(shù)的百分之九十五以上。因此，鄱陽(yáng)湖被稱為“白鶴世界”，“珍禽王國(guó)”。

但是現(xiàn)在隨著科技的越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然的逐步開發(fā)，同時(shí)對(duì)自然造成了巨大的破壞。想當(dāng)年我們還可以在我們家鄉(xiāng)門前的小溪里洗澡，甚至我們有的時(shí)候可以直接飲用小溪里面的水。那時(shí)的小溪水是那么的干凈、清澈，小溪流的那么輕快。而如今還有誰(shuí)會(huì)在小溪里面洗澡？看到那小溪上面漂浮的垃圾，看到那烏黑的溪水，誰(shuí)還有心情來(lái)洗澡？我們現(xiàn)在才意識(shí)到我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以環(huán)境為代價(jià)的，這種發(fā)展是得不償失的。所以我們學(xué)院現(xiàn)在響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，展開以“萬(wàn)名學(xué)子下鄱湖，國(guó)家戰(zhàn)略獻(xiàn)智慧”——2010年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)讓當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)到我國(guó)現(xiàn)在的環(huán)境狀況，從而為我們的家園獻(xiàn)一份愛(ài)心和擔(dān)當(dāng)一份責(zé)任。下面是我和我同學(xué)利用暑假的一段時(shí)間在鄱陽(yáng)湖下的星子縣做出的一份關(guān)于星子縣如何打造綠色文化旅游網(wǎng)絡(luò)。

一、星子縣旅游概況

星子縣地處江西北部，東與都昌縣隔湖相望，南毗永修縣，西臨九江、德安，北接九江市廬山區(qū)。東西寬35公里，南北長(zhǎng)52公里。介于東經(jīng)115°48′--116°10′，北緯29°8′--29°36′之間，總面積894平方公里。

星子縣集名山、名湖、名泉、名人于一身，湖光山色，相映生輝；自然文化，相得益彰。整個(gè)廬山南面都在縣境內(nèi)，歷來(lái)有“匡廬奇秀甲天下，廬山之美在山南”之說(shuō)，移步換景，美不勝收。江西五大水系贛江、撫河、饒河、信河、修河都在縣境南部歸宗東流入

鄱陽(yáng)湖，后注入長(zhǎng)江，古稱“江湖之會(huì)”。這里還是世界濕地重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、著名珍禽候鳥棲息地，每到冬季萬(wàn)鶴云集，蔚為壯觀。

名山大湖靈氣的浸潤(rùn)，讓星子成為一塊文化芳香的土地。歷史上被吸引到星子的鴻儒大師更是不計(jì)其數(shù)，他們?cè)谶@里留下了故跡芳蹤，留下了詩(shī)文和傳奇：周瑜的“點(diǎn)將臺(tái)”，董奉的“杏林”，王羲之的“鵝池”，陶淵明的“醉石”，陸修靜的“簡(jiǎn)寂觀”，李白的“疑是銀河落九天”，陸羽品評(píng)的“天下第一泉”，周敦頤開鑿的“愛(ài)蓮池”，蘇東坡譽(yù)為廬山二絕的“漱玉亭”和“三峽橋”，朱熹重修的“白鹿洞書院”和朱熹倡修的“紫陽(yáng)堤”，許文龍的《五百羅漢圖》等等，還有白居易、米芾、黃庭堅(jiān)、徐霞客、李夢(mèng)陽(yáng)、康有為、李四光······都留下了名篇佳作和行蹤故跡。

得天獨(dú)厚的山水風(fēng)光，豐富厚重的文化底蘊(yùn)，形成了不可多得的旅游資源優(yōu)勢(shì)。星子縣委、縣政府確立“旅游興縣”戰(zhàn)略，已經(jīng)建成溫泉度假旅游休閑中心、秀峰、觀音橋、太乙村、桃花源、鄱陽(yáng)湖候鳥觀賞區(qū)等八大景區(qū)、80多處景點(diǎn)、400多個(gè)景觀、景物，有兩個(gè)四***景區(qū)，一家美國(guó)假日酒店，眾多星級(jí)賓館。星子縣已成為江西省重要旅游目的地，特別是溫泉更成為遠(yuǎn)近聞名的休閑旅游中心。

二、如何打造星子縣綠色旅游網(wǎng)絡(luò)

1、旅游網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀

為了了解星子縣綠色旅游網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，我們走訪了星子縣旅游局。找到了旅游局辦公室主任，他為我們?cè)敿?xì)的介紹了星子縣的旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。

歷年來(lái)，星子縣一直就非常重視旅游業(yè)的發(fā)展，從“大辦旅游”到“旅游興縣”，從“旅游興縣”到“構(gòu)建百里休閑旅游”走廊，旅游發(fā)展思路更寬，措施更具體。2003年，星子縣委在總體工作思路中把旅游確定為全縣“一個(gè)中心，三個(gè)重點(diǎn)”之一，旅游的發(fā)展在全縣工作中占據(jù)了三分之一的地位。經(jīng)過(guò)近五年的發(fā)展，星子縣旅游的發(fā)生了巨大變化，取得了明顯成效。2006年共接待游客128.6萬(wàn)人次，其中境外游客1.4萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)歷史性突破。旅游綜合收入9億元，外匯收入367萬(wàn)美元，旅游業(yè)產(chǎn)生稅收126.8萬(wàn)元，占財(cái)政收入的9.8%今年1---5月份，全縣共接待國(guó)內(nèi)游客199.3萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)32.1%，接待入境游客1.72萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)33.3%，門票收入13452.8萬(wàn)元，同 比增長(zhǎng)30.4%。

2、旅游項(xiàng)目建設(shè)時(shí)旅游發(fā)展的根本

2010年年初，星子縣旅游局對(duì)東林大佛、廬湖島、旅游大廈、楊家港、歸宗項(xiàng)目、簡(jiǎn)寂觀等每個(gè)項(xiàng)目都做好項(xiàng)目跟蹤服務(wù)，做好協(xié)調(diào)調(diào)度工作?？h旅游局還重點(diǎn)做好鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)中心客運(yùn)港項(xiàng)目建設(shè)，前期工作正在有序的開展。該項(xiàng)目的詳細(xì)性規(guī)劃方案

初稿已出臺(tái)。星子縣旅游局還加大了旅游項(xiàng)目招商力度。創(chuàng)新思路，拓寬旅游發(fā)展新方向。

3、旅游宣傳力度不斷加強(qiáng)

通過(guò)舉辦和參加各項(xiàng)有聲有色的活動(dòng)，有效地促進(jìn)了星子縣的知名度和美譽(yù)度。今年4月1日，由九江市人民政府主辦，星子縣人民政府承辦、星子縣旅游局等單位協(xié)辦的“親近田園，感悟山水”九江鄉(xiāng)村旅游月活動(dòng)在三石生態(tài)園舉辦，多家旅行社總經(jīng)理、飯店總經(jīng)理、車友代表、新聞媒體都參加了這次活動(dòng)。成功舉辦了“魅力星子—第二屆全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體江西游啟動(dòng)儀式暨風(fēng)采活動(dòng)”來(lái)自全國(guó)46家中央網(wǎng)絡(luò)媒體重點(diǎn)新聞網(wǎng)絡(luò)站及知名商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體記者聚集星子,對(duì)星子各旅游景區(qū)景點(diǎn)開展了風(fēng)采活動(dòng).通過(guò)這次活動(dòng)大力提升了星子旅游強(qiáng)縣的優(yōu)勢(shì)姿態(tài).4、以創(chuàng)品牌特色為目標(biāo)

星子縣政府不斷優(yōu)化旅游企業(yè)服務(wù)質(zhì)量，引導(dǎo)旅游企業(yè)加大硬件設(shè)施投入，進(jìn)一步提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。強(qiáng)化品牌意識(shí)，樹立星子旅游形象。充分利用星子縣得天獨(dú)厚的資源區(qū)位，交通優(yōu)勢(shì)。努力打造以天沐、龍灣、。陽(yáng)光、天地溫泉等旅游度假區(qū)為代表的現(xiàn)代休閑旅游產(chǎn)業(yè)。借助各類旅交會(huì)、推薦平臺(tái)，充分展示星子縣特有的文化魅力和旅游資源，進(jìn)一步打響“中國(guó)最具魅力的旅游大縣”、“江西旅游強(qiáng)縣”、“中國(guó)最具潛力的旅游大縣”等品牌。繼續(xù)舉辦溫泉旅游節(jié)活動(dòng)。

5、以旅游安全綜合治理為重點(diǎn)

星子縣旅游局為了落實(shí)旅游安全的原則，全面預(yù)防安全事故的發(fā)生，和各旅游企業(yè)簽訂了安全生產(chǎn)責(zé)任狀。清明節(jié)期間，要高度重視秀峰、桃花源、觀音橋等林區(qū)的防火安全工作，針對(duì)今年雨水較多的現(xiàn)狀，還要預(yù)防景區(qū)發(fā)生山體滑坡等情況。加強(qiáng)對(duì)安全工作的指導(dǎo)，加大旅游安全生產(chǎn)檢查力度。

三、如何打造文化旅游網(wǎng)絡(luò)

1、文化旅游的概念

通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。這就是文化旅游的定義，有了這個(gè)定義我們就能深刻的體會(huì)到文化旅游的內(nèi)涵，就能夠制定出有針對(duì)性的方案來(lái)。那么接下來(lái)我們首先要做的就是對(duì)星子縣的文化旅游的現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的定位和評(píng)估。

2、星子縣發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢(shì)和不足

優(yōu)勢(shì)：前面說(shuō)到的星子縣概況里已經(jīng)提到了星子縣的文化方面的旅游優(yōu)勢(shì)?？偨Y(jié)出來(lái)

就是歷史文化底蘊(yùn)深厚——被稱為“真儒過(guò)化”，自然景觀優(yōu)美——被稱為“百里畫廊”其它的我就不再提了。

不足：一是文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足。由于星子縣經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，財(cái)政收支僅維持低水平的平衡，導(dǎo)致文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入嚴(yán)重不足。因而使文化旅游產(chǎn)品的更新?lián)Q代、設(shè)施的配套完善、旅游客源的宣傳招睞都相對(duì)滯后，只能維持低效益的動(dòng)轉(zhuǎn)、緩速度的增長(zhǎng)。二是文化旅游品牌尚未樹立。一直以來(lái)，星子縣發(fā)展旅游都是打山南文化品牌，但沒(méi)有具體化，未通過(guò)看得見(jiàn)、摸得著的文化旅游載體來(lái)體現(xiàn)，游客對(duì)山南文化印象模糊。而作為山南文化，其內(nèi)容非常豐富，如名人文化，田園詩(shī)鼻祖陶淵明、理學(xué)家朱熹、周敦頤；宗教文化，五大叢林名播海內(nèi)外；山水文化，文人騷客在星子寄情山水，留下大量詩(shī)文字畫，還有正在興起的溫泉文化等等。三是文化旅游配套產(chǎn)品開發(fā)是軟肋。星子縣文化旅游產(chǎn)品資源豐富，發(fā)展前途廣闊，但沒(méi)有一個(gè)產(chǎn)品做大做強(qiáng)

3、發(fā)展文化旅游的對(duì)策與措施

（一）整合資源，增強(qiáng)化星子文化旅游整體合力。

根據(jù)星子旅游發(fā)展現(xiàn)狀，要突出廬山溫泉—泉文化、廬山山南風(fēng)景文化、鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化，通過(guò)引導(dǎo)、培育、發(fā)展，逐步形成組成山南旅游文化三大體系，共塑溫泉—廬山山南—鄱陽(yáng)湖星子概念。其次要加大文化旅游產(chǎn)品開發(fā)力度。通過(guò)對(duì)民俗風(fēng)情、民俗文化進(jìn)行有效挖掘、開發(fā)，向廣大旅客展示星子人民古樸的民俗風(fēng)情。

（二）拓寬投資渠道，激發(fā)星子文化旅游發(fā)展活力。

鑒于星子縣目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制，要大力發(fā)展文化旅游必需走自力更生和利用外資一起上的路子。積極爭(zhēng)取國(guó)家資金，逐步加大財(cái)政投入。加大招商引資力度，形成多元化投資機(jī)制。積極利用國(guó)外、省外資金開發(fā)文化旅游客源，投資文化旅游設(shè)施建設(shè)。

（三）加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，構(gòu)建星子文化旅游共建局面。

文化旅游是一個(gè)綜合性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，涉及眾多行業(yè)和部門，縣委、縣政府要把文化旅游為作重要工作來(lái)抓，旗幟鮮明地突出文化旅游業(yè)的發(fā)展地位，要強(qiáng)化政府的主導(dǎo)作用，形成強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)和工作推進(jìn)機(jī)制，協(xié)調(diào)相關(guān)部門統(tǒng)一行動(dòng)。轉(zhuǎn)變文化旅游管理部門職能，變微觀管理為宏觀管理，著力于規(guī)范企業(yè)行為和市場(chǎng)秩序，協(xié)調(diào)內(nèi)外各方關(guān)系，為企業(yè)服務(wù)。開展文化旅游資源普查工作，進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃，并監(jiān)督實(shí)施情況。

（四）做好后勤保障，構(gòu)建和諧投資環(huán)境

旅游人力資源是星子縣旅游業(yè)發(fā)展的重要保障。星子縣旅游人力資源的開發(fā)，必須適應(yīng)當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的需要，形成較為完備的旅游人力資源體系。精心培育人才并有效使用，爭(zhēng)取旅游人力資源的政策支持，深化改革，形成人才成長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。造就一支高素質(zhì)隊(duì)伍，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃實(shí)施提供保障。

旅游安全，是旅游者順利完成整個(gè)旅游活動(dòng)歷程的重要保障，是旅游業(yè)順利發(fā)展的前提條件；旅游安全體系是否完善，將直接影響旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。山林植被資源較為豐富，做好森林防火安全工作極為重要。各級(jí)政府部門、各旅游企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷姆阑鹨庾R(shí)教育，在林區(qū)及各種禁止用火地帶設(shè)置明顯的禁火標(biāo)志，嚴(yán)防火災(zāi)的發(fā)生。

（五）科技保障也是非常重要的一方面。

旅游業(yè)是信息密集型和信息依托性產(chǎn)業(yè)，也是跨地域合作和跨空間運(yùn)作的典型產(chǎn)業(yè)。信息載量巨大，實(shí)時(shí)暢達(dá)，廣域連通的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息手段在旅游業(yè)中能發(fā)揮突出的作用,必將引導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生深刻的變革，推動(dòng)著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。

（六）加強(qiáng)與其它地區(qū)的合作也是發(fā)展星子縣文化旅游的有效手段。

四、總結(jié)

四五天的調(diào)研時(shí)間一晃就過(guò)了，在這期間我們小組成員去了星子縣旅游局了解有關(guān)情況、去了各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)實(shí)地考察、走訪了相關(guān)部門并且獲得了有關(guān)部門的大力支持。全方位、多角度、立體化的對(duì)贛北星子縣的綠色文化旅游網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了調(diào)研，并取得了許多相關(guān)信息，深入了解了星子縣綠色文化旅游的現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展方向以及所取得的進(jìn)步。

我們可以深切的體會(huì)到星子縣綠色文化旅游網(wǎng)絡(luò)在星子縣人民政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，通過(guò)制定的各項(xiàng)措施的有效落實(shí)，全縣的綠色文化旅游網(wǎng)絡(luò)正在逐步的趨于成熟，全縣旅游事業(yè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。