第一篇：中國(guó)古代史綜合練習(xí)題 ——1

中國(guó)古代史

第Ⅱ卷(非選擇題共50分)

二、非選擇題（本大題共3小題，第26題16分，27題18分，28題16分。）

26.（16分）宗族是指由父系血緣關(guān)系連接而成的群體，宗族制度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的基層管理模式。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一明中葉到清中葉，是徽州宗族對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治不斷加強(qiáng)的時(shí)期。宗族通過(guò)修譜、建 祠、祭祀、團(tuán)拜活動(dòng)，從思想上、組織上加強(qiáng)了統(tǒng)治，又通過(guò)制定族規(guī)家法，把族人的言 行限制在宗族規(guī)定的范圍內(nèi)?！陟敉Z有義倉(cāng)、義宅，使貧乏的族人不至于餓死，…… 在鄉(xiāng)村修橋、修路、修筑水利設(shè)施等項(xiàng)工程上，宗族承擔(dān)起了組織者的責(zé)任，在解決水利設(shè) 施的糾紛等事務(wù)中，宗族的權(quán)威和作用實(shí)際上要大于保甲。

——摘編自《明清時(shí)期徽州的宗族制度》

材料二儒家思想中的一大部分是這種宗族制度的理性論證，也就是它的理論表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境成為這種社會(huì)制度的基礎(chǔ)，儒家思想反映了它的理論價(jià)值?！且虼耍寮宜枷氤蔀橹袊?guó)正統(tǒng)的哲學(xué)，一直保持到近代歐洲和北美工業(yè)化的潮流侵入中國(guó)，改變了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為止。

——摘自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

材料三近代宗族組織的原則發(fā)生了某些變化。上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。l918 年該族增訂族會(huì)章程，1924 年修改，其中規(guī)定：族人有選舉權(quán)和被 選舉權(quán)；宗族首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生，不再由輩份、年齡等因素決定……近代族學(xué)的教育對(duì)象從男 子變?yōu)榘ㄅ?；生源從族人子弟擴(kuò)大到外姓子弟；教學(xué)內(nèi)容從單一讀舊書(shū)變?yōu)檎劯裎镏畬W(xué)，族學(xué)從宗族制度中脫離開(kāi)來(lái)。

——摘編自《中國(guó)族譜之研究》《戴氏修譜——族約》

材料四建國(guó)初期宗族制度開(kāi)始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田” 的實(shí)行是農(nóng)民的生存有了基本保障，對(duì)家族依附的必要性大大減弱，宗族制度的衰落成為一種必然。1958 年……農(nóng)民回歸向宗主尋求生存保障，使宗族制度獲得增強(qiáng)。1978年后人們對(duì)宗族制度的依附減弱

——摘編自《功能轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村宗族制度演化》

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，從政治和經(jīng)濟(jì)角度分析宗族制度存在的原因。（4分）

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宗族制度反映了那些儒家思想？（4分）

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)、外因角度闡述近代宗族制度出現(xiàn)變化的原因。（4分）1

(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料四中的宗族作用在 1958 年后增強(qiáng)和 1978 年后減弱的經(jīng)濟(jì)原因各是什么？（4分）

27.(18分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一 中國(guó)古代農(nóng)業(yè)雖然取得了輝煌的成就，但它畢竟主要是在小農(nóng)分散經(jīng)營(yíng)的條件下形成的??由于傳統(tǒng)農(nóng)具明清后沒(méi)有繼續(xù)得到改進(jìn)，由于人口增加、人均占有耕地面積減少，由于經(jīng)營(yíng)規(guī)模的狹小和分散，勞動(dòng)效率低下，這極大地限制了其他經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展的廣度和深度。另一方面，盡管中國(guó)古代很早就出現(xiàn)了合理利用自然資源、因地制宜全面發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想??但在封建制度和分散經(jīng)營(yíng)條件下，不可能更大規(guī)模合理利用經(jīng)濟(jì)資源協(xié)調(diào)發(fā)展。

——李根蟠《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)》

材料二 有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國(guó)江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。

材料三 明清時(shí)期手工業(yè)的興盛突出反映在民間私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦工場(chǎng)、作坊，占據(jù)了主導(dǎo)地位。??在這種背景下，開(kāi)始孕育出主要通過(guò)對(duì)運(yùn)用生產(chǎn)技術(shù)和調(diào)配勞動(dòng)力等環(huán)節(jié)加強(qiáng)管理來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益的新型地主經(jīng)營(yíng)；從手工場(chǎng)主、包買(mǎi)商中轉(zhuǎn)化出類(lèi)似西方資本主義勞動(dòng)組合中的早期“資本家”。??表明自明中后期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化的準(zhǔn)備階段并向工業(yè)文明發(fā)展的過(guò)渡階段。

——曹大為《明清農(nóng)耕文明的鼎盛及其在世界工業(yè)文明潮流中的殞落》

材料四 史學(xué)家戴逸指出：“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼，可當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)這一歷史真相。歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛。”

(1)根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點(diǎn)。(2分)

(2)材料二中所指的宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”是什么？列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(4分)

(3)根據(jù)材料三，概括指出明清時(shí)期我國(guó)手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。(6分)

(4)材料四中，作者說(shuō)“實(shí)則正在滑向衰世凄涼”的經(jīng)濟(jì)依據(jù)是什么？綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“實(shí)則正在滑向衰世凄涼”的原因。(6分)

28.（16分）儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強(qiáng)的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時(shí)代印記，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：

材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩ú欢菲Q：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位臵。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于變革社會(huì)，并身體力行。

——《中國(guó)文化史》

請(qǐng)回答：

（1）材料一二三反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(7分)

（2）根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢(shì)，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3分)

（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)儒學(xué)在明清時(shí)期有哪些變化？（6分）

中國(guó)古代史答案

1-5CAACD6-10BACDA11-15CBCCA

16-20AABDD21-25 BBBAC

26.（16分）答案：

(1)經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。政治：起到穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治的作用。（4分）

(2)慈、義、孝、悌等倫理思想，仁、禮、忠、恕、信等綱常禮教思想。（4分）

(3)外：侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門(mén)；經(jīng)濟(jì)侵略；西方資本主義文化傳入。內(nèi)：民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；反封建思想的傳播（自由、平等思想的傳人）。（4分）

(4)增強(qiáng)原因：人民公社化運(yùn)動(dòng)和三年經(jīng)濟(jì)困難使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下降，農(nóng)民生活困難。衰退原因：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的迅速提高。（4分）

27.(18分)答案：

(1)特點(diǎn)：分散經(jīng)營(yíng)。(或小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng))；勞動(dòng)效率低下；經(jīng)濟(jì)資源協(xié)調(diào)能力不高。(2分)

(2)指商品經(jīng)濟(jì)。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)繁榮的商業(yè)街；城郊和鄉(xiāng)村也出現(xiàn)市，商業(yè)活動(dòng)不再受到官吏的直接監(jiān)管；有夜市、交子、外貿(mào)港口等。(4分)

(3)新變化：私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展迅速，取代了官營(yíng)手工業(yè)的主導(dǎo)地位；紡織領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義萌芽，形成了包括新型地主、手工場(chǎng)主、包買(mǎi)商等早期資本家。(6分)

(4)依據(jù)：西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國(guó)資本主義萌芽緩慢發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位。原因：農(nóng)民貧困，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)落后；商品經(jīng)濟(jì)雖然得到發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策扼殺了經(jīng)濟(jì)活力；海禁和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策使中國(guó)以極端封閉落后的面貌進(jìn)入近代世界；封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。(6分)

28.（16分）答案：

(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。（3分）

原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立

與加強(qiáng)。（4分）

(2)努力：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的焚書(shū)坑儒；西漢武帝的“罷黜

百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。（3分）

（3）表現(xiàn)：政治上抨擊專(zhuān)制皇權(quán)；經(jīng)濟(jì)上反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本；治學(xué)上經(jīng)世致用。

（6分）

第二篇：中國(guó)古代史綜合試題

歷史七年級(jí)綜合試題

一、選擇題

1、下面這些對(duì)北京人一天生活的描述，正確的是（）。

A．一個(gè)北京人在原始森林中用弓箭射死了野獸

B．大家馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸

C．將吃剩的肉放入陶罐內(nèi)，待明天食用

D．晚上，在洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明

2、被奉為中華民族人文始祖的是（）

①堯 ②黃帝 ③皇帝 ④炎帝

A、①② B、②④ C、①④ D、③④

3、史記?商君列傳》記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望”。產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的直接原因在于

A.按軍功授爵賜田宅

B.允許土地自由買(mǎi)賣(mài)

C.承認(rèn)土地私有現(xiàn)象 D.統(tǒng)一貨幣和度量衡

4、黨的十八大報(bào)告中指出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。……大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源……?！痹诋?dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是（）A.因材施教 B.溫故知新 C.有教無(wú)類(lèi) D.當(dāng)仁不讓于師 5、2010年5月l7日，中央新疆工作座談會(huì)在北京召開(kāi)，會(huì)議指出：要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，確保邊疆長(zhǎng)治久安。新疆開(kāi)始隸屬中央政府管轄，成為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的事件是 A．張騫出使西域 B．開(kāi)辟絲綢之路

C．西漢政府設(shè)立西域都護(hù) D．昭君出塞

6、下列關(guān)于我國(guó)古代科技成就的搭配，不正確的是：

A、張仲景——《傷寒雜病論》 B李春——趙州橋 C賈思勰——《齊民要術(shù)》

D祖沖之——造紙術(shù)

7、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這是公元207年曹操《龜雖壽》中的名句。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷當(dāng)時(shí)的曹操 “志”在（）

A統(tǒng)一天下 B 消滅袁紹 C 廢漢稱帝 D 建立魏國(guó)

8、我國(guó)第一次人口大遷徙的高潮出現(xiàn)在（）

A．東漢末年 B．西晉初年 C．西晉末年 D．東晉初年

9、下列圖片反映的歷史現(xiàn)象是

胡人漢服圖 漢人胡食圖

A.民族交融 B.中外交往 C.國(guó)家統(tǒng)一 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

10、隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河的目的是:()①加強(qiáng)南北交通 ②鞏固隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治

③乘龍舟游江都 ④開(kāi)通一條古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河 A． ①②

B． ①③④

C． ③④

D． ①②③④

11、隋朝，猶如一顆流星劃過(guò)歷史的天空，時(shí)間雖然短暫，卻光芒四射。下列有關(guān)隋朝歷史貢獻(xiàn)的敘述，不正確的是

A．實(shí)現(xiàn)了南北重新統(tǒng)一 B．開(kāi)通了縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河 C．創(chuàng)設(shè)了科舉制度 D．開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面

12、人們基本上肯定武則天的統(tǒng)治，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．她是我國(guó)歷史唯一的女皇帝

B．她替多病的高宗處理朝政

C．她能重用一些有才能的人

D．她統(tǒng)治期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展

13、唐朝是我國(guó)歷史上最繁榮與開(kāi)放的朝代，它不僅有開(kāi)放的對(duì)外政策，還有開(kāi)明的民族政策。下列哪一歷史事件體現(xiàn)了“開(kāi)明的民族政策”

A．遣唐使來(lái)華 B．鑒真東渡日本 C．玄奘西游天竺 D．文成公主入藏

14、圖示法是我們學(xué)習(xí)歷史的一種好方法。下面的圖是根據(jù)相關(guān)史實(shí)制作的示意圖，正確的有

①

②

③

④

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

15、“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)說(shuō)明南宋時(shí)（）

A．北方戰(zhàn)亂不息，南方相對(duì)安定 B．封建政府對(duì)農(nóng)民的剝削十分沉重 C．江南地區(qū)已經(jīng)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 D．江南的自然條件優(yōu)越于北方

16、五代、遼、宋、西夏、金、元時(shí)期的政治形勢(shì)和民族關(guān)系的特點(diǎn)，與下面歷史時(shí)期最相似的是（A．春秋

B．戰(zhàn)國(guó) C．三國(guó)兩晉南北朝

D．隋唐）

17、關(guān)于《資治通鑒》，不正確的是

A．由北宋司馬光主持編寫(xiě)

B．是一部編年體通史

C．按年月日順序敘述原始社會(huì)到五代1300多年的歷史

D．對(duì)研究我國(guó)古代歷史有重要參考價(jià)值

18、在我國(guó)封建社會(huì)中丞相被稱為“百官之長(zhǎng)”，丞相一職的設(shè)立和廢除分別是在 A.秦朝、隋朝

B.秦朝、唐朝

C.秦朝、明朝 D.秦朝、宋朝

19、某班同學(xué)準(zhǔn)備以“抗擊外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)”為主題辦一期歷史板報(bào)。他們應(yīng)該收集哪些歷史人物的資料

①陳勝 ②項(xiàng)羽 ③文天祥 ④鄭成功 ⑤岳飛 ⑥戚繼光 A．①③⑤⑥ B．①④⑥ C．③④ D． ④⑥

20、觀察右邊漫畫(huà)，請(qǐng)為該漫畫(huà)選擇一個(gè)最佳主題

A．大清盛世 B．閉關(guān)鎖國(guó) C．和諧社會(huì) D．自給自足

二、非選擇題

21、秦朝與西漢的地圖及人物的對(duì)比。

圖

一、秦朝疆域圖

圖

二、西漢疆域圖

（1）圖一與圖二中Ａ、Ｂ字母分別代表秦朝和西漢的首都的大致位置，請(qǐng)分別 寫(xiě)出A、B所代表朝代的首都的名稱：

Ａ：

； Ｂ：。

（2）歷史上著名的“秦皇漢武”分別是誰(shuí)？（寫(xiě)出帝王名稱即可）：

秦皇：

； 漢武：

。（3）秦皇漢武對(duì)待儒家文化采取了完全不同的態(tài)度：

秦皇的做法：采納

的建議，對(duì)儒家采取了“

”； 漢武的做法：采納

的建議，推行“

，”的措施。

（4）你認(rèn)為上述兩位皇帝，誰(shuí)更勝一籌？理由是什么？（1）Ａ：咸陽(yáng)； Ｂ：長(zhǎng)安。

（2）秦皇：秦始皇； 漢武：漢武帝

（3）秦皇的做法：采納李斯的建議，對(duì)儒家采取了“焚書(shū)坑儒”；

漢武的做法：采納董仲舒的建議，推行“ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”的措施。（4）答：更勝一籌的人物：秦始皇/漢武帝 ；

理由是： 秦始皇：建立中央集權(quán)制度，采取了大一統(tǒng)的鞏固措施。

漢武帝：使西漢達(dá)到鼎盛時(shí)期，知錯(cuò)能改.23、國(guó)家統(tǒng)一，民族融合是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：

材料一 騫始開(kāi)通西域道也。

——引自《漢書(shū)·張騫傳》

材料二

高祖曰：“……今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音……三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官，各宜深戒?！?/p>

——引自《魏書(shū)·獻(xiàn)文六王傳·咸陽(yáng)王禧傳》 材料三

各少數(shù)民族聚居的地方，……按照民族聚居的人口多少和區(qū)域的大小，分別建立各族民族自治機(jī)關(guān)。在各民族雜居的地方及民族自治區(qū)內(nèi)，各民族在當(dāng)?shù)卣?quán)機(jī)關(guān)中均應(yīng)有相當(dāng)名額的代表。

――引自《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

(1)材料一中的“西域”狹義上是指今天我國(guó)的什么地方?該地正式歸屬中央政權(quán)管轄的標(biāo)志是什么?(2)材料二是中國(guó)古代哪次改革的內(nèi)容?這次改革對(duì)于中華民族的發(fā)展有何積極意義?(3)材料三表明新中國(guó)成立后我國(guó)在少數(shù)民族聚居地區(qū)主要實(shí)行的政治制度是什么?(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明實(shí)行這一制度的意義。

(1)新疆天山南北地區(qū)(答新疆也對(duì))。西域都護(hù)的設(shè)置。

(2)北魏孝文帝改革。加速了黃河流域民族大融合的過(guò)程。(符合題意、言之成理即可適當(dāng)給分)(3)民族區(qū)域自治制度。保障了少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利(或保障了少數(shù)民族平等管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本民族事務(wù)的政治權(quán)利)；有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一；維護(hù)了中華民族大家庭的根本利益。

第三篇：中國(guó)古代史綜合問(wèn)題

1、試選一種理論對(duì)中國(guó)古代文明的興起特征與途徑進(jìn)行解說(shuō)。(試就夏商周早期國(guó)家的特點(diǎn)分析我國(guó)文明起源與國(guó)家產(chǎn)生路徑的特色)中國(guó)古代文明的起源與其他文明起源最大的不同是：古代中國(guó)在進(jìn)入文明時(shí)代時(shí)，氏族制度不僅沒(méi)有被炸毀，而且在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都頑強(qiáng)地保存著，并發(fā)揮著重要的影響。氏族制度和分封制度相結(jié)合，不僅是夏商王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，而且是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的主要組織形式。通過(guò)氏族組織剝削勞動(dòng)者的力役地租是當(dāng)時(shí)最主要的剝削形式。

文明是如何在古代中國(guó)興起的？考古學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國(guó)文明的起源關(guān)鍵是政治權(quán)威的興起與發(fā)展。任何文明的產(chǎn)生 都建立在財(cái)富的絕對(duì)積累和集中上，而財(cái)富的積累和集中首先需要憑借政治權(quán)力的行使來(lái)實(shí)現(xiàn)，政治王朝與中國(guó)文明的形成一直形影不離。政治權(quán)力在中國(guó)的成長(zhǎng)為幾個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的因素所促動(dòng) ：①親族層序系統(tǒng)的建立②統(tǒng)治者的道德權(quán)威③武裝力量④對(duì)神與祖先溝通手段的獨(dú)占⑤對(duì)財(cái)富本身的獨(dú)占，其中最重要的是對(duì)天地神人溝通手段的獨(dú)占。紅山文化就是以規(guī)模宏大的祭祀建筑群及其所表現(xiàn)的“通神為禮”作為其進(jìn)入文明社會(huì)特征的。張光直認(rèn)為，從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變有兩種基本方式，一種是以人和自然關(guān)系的改變?yōu)槠鯔C(jī)，通過(guò)技術(shù)的突破、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)手段的變化引起社會(huì)的質(zhì)變，另一種是以人與人的關(guān)系改變?yōu)橹饕獎(jiǎng)恿?，在技術(shù)上并沒(méi)有大的突破，主要是通過(guò)政治權(quán)威的建立與維持開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。前者以蘇美爾文明為代表，特征是金屬工具在生產(chǎn)和灌溉領(lǐng)域的大規(guī)模運(yùn)用，貿(mào)易的擴(kuò)展、文字對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，神權(quán)與國(guó)家的分立等。它成為近現(xiàn)代西方文明的主要來(lái)源；后者則以瑪雅——中國(guó)文化連續(xù)體為代表，特征為金屬在政治與宗教活動(dòng)中的廣泛運(yùn)用，政治分層系統(tǒng)與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的形成、文字和藝術(shù)成為宗教的附屬品，成為天人溝通的工具。前者在興起的時(shí)候突破了自然生態(tài)系統(tǒng)的束縛，并與舊時(shí)代之間產(chǎn)生了斷裂，后者則從史前繼承了各種制度觀點(diǎn)與儀式。這無(wú)疑是一個(gè)大膽的假設(shè)，即認(rèn)為中國(guó)---瑪雅文明曾是世界歷史發(fā)展的主流，而蘇美爾文明只是一種例外。這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。古代中國(guó)文明有一個(gè)重要的觀念，就是把世界分為截然不同的兩個(gè)層次，如天和地，人和神，生與死。上天與祖宗是知識(shí)與權(quán)力的源泉，天地之間的溝通必須以特定的人物和工具為中介，這就是巫師與巫術(shù)。統(tǒng)治者只要掌握了這二者以及附屬于他們的藝術(shù)、文字等物品，就占有了與天和祖先的交通大權(quán)，也就取得了權(quán)威。三代的統(tǒng)治都帶有強(qiáng)烈的巫術(shù)色彩，這是中國(guó)古代文明的一個(gè)主要特征，即中國(guó)的古代文明是所謂“薩滿式”的文明。

2.結(jié)合中華文明形成的自然條件特點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)早期國(guó)家的政治制度存在嚴(yán)重宗法血緣性的原因。

參考答案：中國(guó)文化發(fā)源于黃河流域中原地區(qū)，印度河、兩河、尼羅河三個(gè)河域加在一起都沒(méi)有中國(guó)的這塊地方大。換句話說(shuō)，中原腹地之大等于一個(gè)小世界，在這個(gè)小世界里沒(méi)有嚴(yán)重的交通阻礙，黃河流域也不象印度那樣被分割得支離破碎，于是在新石器時(shí)代晚期的龍山文化從東到西都有差不多的風(fēng)貌。這種橫向的延續(xù)性表明交通良好，可以彼此相互學(xué)習(xí)。就物資來(lái)說(shuō)，以安陽(yáng)為中心，向外畫(huà)50公里到60公里的半徑圈里，什么樣的資源都有。而黃土層又構(gòu)成特殊的條件，黃土并不天然地肥沃，有賴人為的努力，有一分力氣下去出一分東西，放兩分下去出兩分，不放就什么都沒(méi)有。耕作也象尼羅河一樣，需要長(zhǎng)期地保持一塊耕地才可能有好的收獲。長(zhǎng)期改良小耕種地區(qū)的條件造成中國(guó)地緣的土著和親緣的結(jié)合，同一地點(diǎn)的鄉(xiāng)親住在一切久了就變成了一家人，使得在土著之外也有親緣上的緊密結(jié)合。新石器時(shí)代中原村落的高密度是世界少有的，其原因在于，中國(guó)的移民從一個(gè)母群一個(gè)村子移植出去時(shí)，走到哪兒都會(huì)碰到別的小村落，早已有人居住在那里了。沒(méi)有寬闊的開(kāi)拓空間，人們只能在夾縫里求生存，所以中國(guó)的移民形態(tài)是填空隙，而不是長(zhǎng)程移民。這個(gè)特性使母群和子群之間的距離并不疏遠(yuǎn)，相互的依存關(guān)系可以保持很長(zhǎng)久的時(shí)間。演變的后果則是大量人口在高密度的分布下有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，有利于造成大型的復(fù)雜政團(tuán)。這樣擴(kuò)展的政團(tuán)可以是沒(méi)有界限的，政團(tuán)以人群為基礎(chǔ)，而人群基礎(chǔ)可以是血緣基礎(chǔ)的同姓，也可以是非血緣關(guān)系的異姓，但是他們往往號(hào)稱是來(lái)自同一個(gè)祖先（比如祝融八姓），也就是說(shuō)雖然是地緣關(guān)系，卻以親緣作為結(jié)合的方式。周代以血緣來(lái)結(jié)合人群，這個(gè)選擇成為中國(guó)文化很大的特色。中國(guó)的擴(kuò)大政團(tuán)是以親緣的團(tuán)體擴(kuò)大的，反映在詞匯上是“天下一家”。我們的國(guó)與家不分，我們可以擴(kuò)張成為一個(gè)普世的大帝國(guó)，而這個(gè)帝國(guó)是建立在親緣關(guān)系上的。這是上述三個(gè)文明所沒(méi)有的特色。表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上就是親緣關(guān)系是所有關(guān)系里的基因。這正是導(dǎo)致我國(guó)早期國(guó)家存在嚴(yán)重宗法血緣性的根本原因。

3、論述西周時(shí)的宗法制

宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制度。這種制度與分封制密切相關(guān)，是由父權(quán)家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，對(duì)于保證分封制的實(shí)行有重要意義。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，宗法制是分封制的補(bǔ)充，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人，首先是嫡子中的長(zhǎng)子，庶子即使比嫡子年長(zhǎng)，也不能作為繼位者，即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當(dāng)諸侯；諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長(zhǎng)子繼位，其余諸子分封為士。嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。

宗法制旨在通過(guò)劃分宗族等級(jí)來(lái)維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。為此從宗族的角度對(duì)“大宗”和“小宗”做了明確的規(guī)定。大宗與小宗是相對(duì)而言的。周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗，在封國(guó)內(nèi)對(duì)卿大夫而言又是大宗；卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，在封建內(nèi)對(duì)士而言又成為大宗。各大宗均稱作“宗子”，掌握祭祀與財(cái)產(chǎn)，代表貴族統(tǒng)治人民。大宗與小宗的劃分，明確了下級(jí)貴族臣服上級(jí)貴族、全體貴族服從天子的政治隸屬關(guān)系。雖然宗法制適應(yīng)于同姓宗族內(nèi)部，但異姓貴族往往與同姓貴族之間有婚姻關(guān)系，因而宗法制對(duì)異姓貴族也具有一定的約束力。

在宗法制度之下，天子、諸侯、卿大夫、士層層隸屬。這種情況反映在政治上即是下級(jí)對(duì)上級(jí)的服從。宗法制在各個(gè)社會(huì)等級(jí)之間劃分了一道不可逾越的鴻溝，要求各級(jí)貴族各安其分，并必須尊奉他們的共同祖先。由于周天子是直接繼承祖宗事業(yè)的人，因此，他們?cè)谧鸱钭嫦鹊耐瑫r(shí)，也要尊奉周天子。顯然，宗法制把族權(quán)、政權(quán)和神權(quán)緊緊地結(jié)合在一起，以尊祖和敬宗為信條，確定了諸侯與王室的關(guān)系以及諸侯國(guó)的繼承規(guī)則，形成了一套嚴(yán)密的等級(jí)秩序，具有維護(hù)政權(quán)的作用。

4、試析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響

答：大變革是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，原因是生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。特點(diǎn)是在鐵器牛耕廣泛發(fā)展，導(dǎo)致井田制被破壞，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解的基礎(chǔ)上，各國(guó)出現(xiàn)了自上而下的變法運(yùn)動(dòng)，建立起封建地主的君主集權(quán)的政治制度，土地私有的經(jīng)濟(jì)制度，廢除了世卿世祿和土地國(guó)有的舊制。私學(xué)的出現(xiàn)導(dǎo)致思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴。影響：積極方面，經(jīng)濟(jì)上，土地私有制確立的標(biāo)志是土地可以買(mǎi)賣(mài)，土地的流動(dòng)性導(dǎo)致封建土地所有制能夠不斷鞏固和強(qiáng)化，更多的人通過(guò)土地為主的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移使社會(huì)等級(jí)的流動(dòng)性大增，有利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的提高，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，使中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)非常牢固。封建中央集權(quán)制度促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合發(fā)展，使中華文明擴(kuò)大，民族向心力增強(qiáng)。進(jìn)步的選官制和官僚制度的確立有利于人才的選拔和社會(huì)等級(jí)流動(dòng)性增強(qiáng)，提高了官員素質(zhì)和行政效率。思想領(lǐng)域的爭(zhēng)鳴為中華傳統(tǒng)文化奠定了雄厚基礎(chǔ)。

消極方面，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大規(guī)模的革命手段推翻舊的統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治基礎(chǔ)沒(méi)被徹底破壞，舊貴族蛻變?yōu)樾碌牡刂麟A級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)，妥協(xié)性導(dǎo)致舊的奴隸制殘余大量長(zhǎng)期存在，壓迫剝削殘酷，階級(jí)矛盾尖銳，嚴(yán)重影響了社會(huì)進(jìn)步。由血緣關(guān)系發(fā)展而來(lái)的宗法制度長(zhǎng)期存在，宗族勢(shì)力強(qiáng)大，形成地方豪強(qiáng)勢(shì)力，對(duì)統(tǒng)一和中央集權(quán)形成威脅，是割據(jù)分裂的土壤。專(zhuān)制集權(quán)制度嚴(yán)重影響了社會(huì)發(fā)展和思想解放，尤其是文化專(zhuān)制嚴(yán)重影響了中國(guó)文化、科技發(fā)展。

5、試述孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。

孔子是中國(guó)古代偉大的教育家。首先，他用大量精力搜集整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《樂(lè)》，刪修了魯國(guó)史書(shū)《春秋》，對(duì)《易》也進(jìn)行了整理與研究。《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》在當(dāng)時(shí)稱作“六藝”，后世稱作“六經(jīng)”，成為學(xué)校長(zhǎng)期使用的課本。

其次，他打破了官府獨(dú)家辦學(xué)的格局，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，使我國(guó)的教育制度有了重大的改革。他在實(shí)踐中，打破了等級(jí)、地域和種族的界限，接收賈人、賤人和農(nóng)家的子弟入學(xué)。在一定程度上說(shuō)，孔子促使“私學(xué)”走向興盛，并為戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的變革奠定了基礎(chǔ)。

再者，他提出了許多先進(jìn)的教學(xué)理念，如要求教師本著“有教無(wú)類(lèi)”的原則，采取啟發(fā)式教學(xué)模式，“循循善誘”、“誨人不倦”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；要求學(xué)生“溫故知新”、“不恥下問(wèn)”、“舉一反三”?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些教育理念對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重大影響。

在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。啟發(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考是孔子教學(xué)方法的重要特點(diǎn)?？鬃舆€善于“因材施教”，在教學(xué)中堅(jiān)持不同對(duì)象施以不同的教育，還針對(duì)各人的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育?？鬃优囵B(yǎng)了“德行、言詞、政事、文學(xué)”等各方面各具專(zhuān)長(zhǎng)的人才，就是因材施教的結(jié)果。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子倡導(dǎo)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。打破商周以來(lái)選材任官上的貴族性宗法性，為廣大學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的下層人士參與國(guó)家管理開(kāi)辟了道路；同時(shí)主張出仕后還要不斷學(xué)習(xí)，提出了終身受教育的思想。這是春秋后期社會(huì)下層人士參與國(guó)家政治生活的反映。在我國(guó)教育史和選官制度變革上，具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。

此外，他還以六經(jīng)教授生徒，講解為人之道與治國(guó)之道，培育教育了眾多的弟子?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子弟子“蓋三千焉，身通六藝者七十二人。”現(xiàn)在有姓名可考的有70余人，其中一部分人出仕為官，另一部分則從事教育，在社會(huì)上發(fā)生很大影響，形成了儒家學(xué)派。兩千多年來(lái)，孔子倡導(dǎo)的和諧、友愛(ài)、克己、為人、團(tuán)結(jié)、凝聚的群體主義倫理道德，孔子倡導(dǎo)的三大教育觀，在中國(guó)歷史上起了巨大的影響。孔子已被國(guó)際學(xué)術(shù)界尊為世界古代十大思想家之首。

6、試析秦統(tǒng)一中國(guó)的原因

1）統(tǒng)一是歷史的必然：

1、統(tǒng)一是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為統(tǒng)一創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，人心厭戰(zhàn)，統(tǒng)一已成為人心所向的歷史趨勢(shì)。各階級(jí)、各階層的人民飽受戰(zhàn)亂之苦，都希望統(tǒng)一，要求統(tǒng)一，為統(tǒng)一創(chuàng)造了心理基礎(chǔ)。

3、各民 3 族的初步融合，形成了具有共同文化、共同經(jīng)濟(jì)及相近的生活習(xí)慣的華夏族，為統(tǒng)一創(chuàng)造了民族基礎(chǔ)。

4、經(jīng)過(guò)改革和變法，建立封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制和郡縣制，奠定了統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。

5、思想領(lǐng)域中的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派都提出了統(tǒng)一的要求，奠定了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。2）統(tǒng)一的偶然性——秦的強(qiáng)大

1、秦的變法最為徹底，最少領(lǐng)主制的殘余，政治上比關(guān)東六國(guó)更為先進(jìn)。經(jīng)濟(jì)上注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，擁有足夠的財(cái)力，秦居關(guān)中，又握有四川天府之國(guó)，“關(guān)中之地于天下三分之一，然量其富什居其六。”這是秦取勝的關(guān)鍵。

2、秦善于招攬和重用人才，秦招攬了一批精干的文臣武將，如韓非、李斯之流，為秦的統(tǒng)一立下汗馬功勞。

3、在外交上采取了遠(yuǎn)交近攻的策略，先滅三晉，后伐燕，楚齊，集中力量各個(gè)擊破，在合縱連橫中居于主動(dòng)。

4、秦占據(jù)了關(guān)中有利的地理位置，擁有崤函之固，進(jìn)可攻，退可守，且戰(zhàn)場(chǎng)主要在關(guān)中之地，秦本土受戰(zhàn)爭(zhēng)的損害較少。

5、秦有一支勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)，秦自商鞅變法以來(lái)，實(shí)行軍功爵制，用“慶賞”和“刑罰”激勵(lì)人民參加公戰(zhàn)，英勇殺敵。在長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)形成了一支龐大的精銳之師。這支軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)軍功的政策，為統(tǒng)一奠定條件。

6、秦始皇個(gè)人作用不可低估，由于他的英明領(lǐng)導(dǎo)，加速了秦統(tǒng)一的步伐。采取了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。制定了遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

7、試評(píng)價(jià)秦始皇

秦始皇是一個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物。他在政治舞臺(tái)上活動(dòng)了三十六年，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大的影響。在三十多年的政治生涯中，他干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立下了不朽的歷史功績(jī)，也犯了不少的錯(cuò)誤。因此，關(guān)于他的是非功過(guò)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：有人對(duì)他評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他是民族精英，千古一帝；有人把他貶得很低，說(shuō)他是十惡不赦的獨(dú)夫和暴君；有人則不贊同這兩種觀點(diǎn)，說(shuō)他有功有過(guò)，功過(guò)參半。最近幾十年，不少學(xué)者對(duì)秦始皇進(jìn)行了深入研究，出版了不少著作。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)秦始皇的認(rèn)識(shí)仍然存在著一定的分歧，但絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)秦始皇都持肯定的態(tài)度。

從大量的資料來(lái)看，秦始皇是有歷史功績(jī)的。首先，他順應(yīng)歷史潮流，以無(wú)畏的膽略和超人的智慧，完成了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，使中國(guó)從長(zhǎng)期分裂割據(jù)的狀態(tài)下解脫出來(lái)，走上繁榮統(tǒng)一的軌道。其次，他建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家，奠定了中國(guó)遼闊的疆域和中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的基本模式，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。再者，他在統(tǒng)一全國(guó)之后大刀闊斧地進(jìn)行改革，雷厲風(fēng)行地采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，特別是統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，統(tǒng)一道路系統(tǒng)，為中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。此外，他還修建了舉世聞名的靈渠和萬(wàn)里長(zhǎng)城，在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。因此，可以說(shuō)秦始皇是中華民族的杰出人物。

當(dāng)然，秦始皇也是有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。滅六國(guó)后，秦始皇自以為功高五帝，地廣三王，居功自傲，不可一世，“天下之事無(wú)大小，皆決于上”。博士形同虛設(shè)，丞相、大臣只能“受成事，倚辦于上”。群臣為了保官，不敢說(shuō)真話。但他的主要過(guò)失是對(duì)百姓的殘酷暴虐達(dá)到了極點(diǎn)，這主要包括以下有四點(diǎn)：其一，施行急政。在統(tǒng)一全國(guó)后，不給老百姓休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，接著開(kāi)展了一系列重大的活動(dòng)，要用十幾年時(shí)間做完幾十年才能做完的事情。其二，賦役繁重。為了施行急政，不斷向老百姓征發(fā)徭役，增收賦稅，結(jié)果使賦役的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人民所能承受的限度，引起了人們的不滿。其三，用刑嚴(yán)酷。對(duì)人民防范過(guò)嚴(yán)，對(duì)犯人用刑太重，在社會(huì)上造成恐怖氣紛。其四，鉗制思想。焚書(shū)坑儒，迷信神仙，影響了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。秦始皇死后，秦二世繼位。他寵信趙高，指鹿為馬，倒行逆施，引起了農(nóng)民起義，加速了秦朝的滅亡。秦始皇雖然過(guò)失，但這不是他的主流，我們不能因此對(duì)他進(jìn)行全面的否定。

8、通過(guò)對(duì)董仲舒新儒學(xué)的分析，說(shuō)明為什么從漢代起儒學(xué)在思想領(lǐng)域一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

經(jīng)過(guò)西漢前期的休養(yǎng)生息，武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政權(quán)鞏固，需要新的統(tǒng)治思想取代黃老思想，董仲舒的新儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。為迎合專(zhuān)制皇權(quán)需要，新儒學(xué)不泥于先秦儒學(xué)，積極吸取法家、道家、陰陽(yáng)家的思想并進(jìn)行改造，重構(gòu)了儒家思想體系。其主要觀點(diǎn)是：春秋大一統(tǒng)思想；天人合一、天人感應(yīng)和君權(quán)神授思想；三綱五常的倫理思想。其新儒學(xué)體系論證了君主集權(quán)統(tǒng)治的合理性，維護(hù)了封建宗法制度的核心，順應(yīng)了統(tǒng)一集權(quán)的歷史趨勢(shì)，利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，也是經(jīng)學(xué)神秘化。得到漢武帝賞識(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此成為為歷代統(tǒng)治者提倡的正統(tǒng)思想。儒家思想也隨著時(shí)代的變化不斷的改變創(chuàng)新，使之適應(yīng)統(tǒng)治需要，始終維持正統(tǒng)地位

9、通過(guò)史實(shí)對(duì)比兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同，并分析其原因。

答：漢代經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰。兩漢經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，生產(chǎn)工具改進(jìn)，先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推廣，大規(guī)模墾荒，對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，大規(guī)模水利工程的興修等，使以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；手工業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)部門(mén)增多，產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量提高，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用。不同點(diǎn)有：西漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以自耕農(nóng)為主，政府通過(guò)編戶齊民進(jìn)行嚴(yán)格控制。手工業(yè)以官營(yíng)為主，前期工商業(yè)發(fā)展較快，中期之后為官府所壟斷，但工商業(yè)仍有較快的發(fā)展，商業(yè)城市增加，民族和對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流擴(kuò)大。東漢經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在西漢基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，但商業(yè)迅速萎縮，政府出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)，自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)成為主要經(jīng)濟(jì)形式。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

原因：西漢中央集權(quán)發(fā)展，政府憑借強(qiáng)大國(guó)家力量推行有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入增加的經(jīng)濟(jì)政策，打擊豪強(qiáng)地主，保護(hù)自耕農(nóng)，基本能控制工商業(yè)者為國(guó)家服務(wù)，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。東漢政府為豪強(qiáng)地主勢(shì)力把持，無(wú)力抑制豪強(qiáng)的土地兼并，豪強(qiáng)世族通過(guò)政治特權(quán)保護(hù)擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)利益，自給自足的大地主田莊經(jīng)濟(jì)成為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，田莊可以有效組織生產(chǎn)，因此使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)能繼續(xù)發(fā)展，但極大抑制了商品生產(chǎn)和交流的發(fā)展。土地兼并使大批自耕農(nóng)破產(chǎn)，官僚地主商人三位一體的田莊主有免賦稅特權(quán)，造成政府財(cái)政危機(jī)。戰(zhàn)亂和民族問(wèn)題使中原漢人南遷，推動(dòng)了南方生產(chǎn)力發(fā)展。

10、通過(guò)史實(shí)對(duì)比兩漢民族政策的異同，并分析其原因。、答：作為統(tǒng)一王朝，相同點(diǎn)：中央集權(quán)的統(tǒng)治有利于民族融合和邊疆開(kāi)發(fā)，有利于加強(qiáng)對(duì)疆域的管理和鞏固邊境，使中華文明的影響擴(kuò)大，奠定了中國(guó)疆域的基本規(guī)模。與匈奴、與西域各國(guó)、與南方各族關(guān)系都有很大發(fā)展。是多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的重要時(shí)期。（4分）不同點(diǎn)：西漢只是在初年實(shí)行屈辱性的和親政策，一旦國(guó)力強(qiáng)大便積極反擊，基本消除了邊疆威脅，使?jié)h朝疆域進(jìn)一步向外擴(kuò)展，征服和拒敵于國(guó)門(mén)之外。在邊疆地區(qū)設(shè)立行政軍事機(jī)構(gòu)，如西域都護(hù)府等，實(shí)行直接管轄。東晉則是鼓勵(lì)少數(shù)民族內(nèi)遷，對(duì)邊疆地區(qū)消極防御，逐漸失去管轄權(quán)，使大量北方少數(shù)民族逐步向中原地區(qū)遷徙，形成胡漢雜居局面。導(dǎo)致民族矛盾尖銳，甚至爆發(fā)長(zhǎng)達(dá)五十年的羌人起義。原因；西漢國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)邊疆治理積極主動(dòng)，大一統(tǒng)的思想是理論根據(jù)。東漢由于豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使國(guó)力衰弱，邊疆空虛，無(wú)力進(jìn)行大規(guī)模反擊，使北方各族逐漸發(fā)展，并向中原地區(qū)遷徙。

新石器時(shí)代有哪些基本特征？

答：新石器時(shí)代是以生活上使用燒制陶器，出現(xiàn)定居村落，生產(chǎn)上使用磨光石器，經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜為基本特征的。其中農(nóng)業(yè)的發(fā)生是舊石器時(shí)代邁向新石器時(shí)代的關(guān)鍵一步，因此人們又稱新石器時(shí)代的革命為農(nóng)業(yè)革命。

簡(jiǎn)述人類(lèi)社會(huì)早期的群體結(jié)構(gòu)形態(tài)以及與之相識(shí)應(yīng)的婚姻形態(tài)的變化。

答：人類(lèi)社會(huì)早期的群體結(jié)構(gòu)形態(tài)大致經(jīng)過(guò)了原始群時(shí)期、血緣群居時(shí)期、母系氏族社會(huì)時(shí)期和父系氏族社會(huì)時(shí)期四個(gè)時(shí)期，相對(duì)應(yīng)的婚姻形態(tài)上：原始群婚、血緣群婚、普那路亞婚、對(duì)偶婚、一夫一妻制。

簡(jiǎn)述夏代王朝政治文明出現(xiàn)的原因與特點(diǎn)。

答：由于沒(méi)有證據(jù)表明夏人所在區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平超越其他地區(qū)，所以夏代王朝政治文明出現(xiàn)的原因只能著眼于人類(lèi)對(duì)自然挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)方面。水患和其他自然災(zāi)害嚴(yán)重地威脅著這個(gè)地區(qū)人類(lèi)的生存，人們需要集結(jié)成比分散的城邦和氏族組織更加強(qiáng)大有力的集體來(lái)對(duì)抗自然災(zāi)害，在這個(gè)過(guò)程中，誕生了超越個(gè)別城邦和氏族組織的政治權(quán)威——王權(quán)國(guó)家。這種王權(quán)國(guó)家在很大程度是通過(guò)包容原有的地方性集團(tuán)勢(shì)力和血緣氏族組織發(fā)展起來(lái)的，王的權(quán)力只有一個(gè)有限的范圍，還沒(méi)有直接地貫徹到社會(huì)中的個(gè)人。

簡(jiǎn)述關(guān)于國(guó)家起源的理論——“水利工程”說(shuō)的主要觀點(diǎn)。

答：魏特夫在他的名著《東方專(zhuān)制主義》一書(shū)中，提出了東方專(zhuān)制主義國(guó)家起源于對(duì)大規(guī)模灌溉工程的組織和管理的假說(shuō)。他認(rèn)為，東方國(guó)家往往起源于居住在大河流域的農(nóng)業(yè)民族，而灌溉是這些民族的生命線，修建大規(guī)模灌溉工程，往往需要復(fù)雜的組織和強(qiáng)力的控制，所以，東方國(guó)家往往是專(zhuān)制主義的。

簡(jiǎn)述商周王位繼承制度的發(fā)展。

商代的王位繼承，基本上是父亡子繼，輔以“兄終弟及”。王位繼承制度并不嚴(yán)格，故商代中期曾出現(xiàn)“弟子或爭(zhēng)相代立的局面”。到了康丁以后，商代的嫡長(zhǎng)子繼承制才逐漸確立。西周時(shí)隨著分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的實(shí)行，王位繼承制度趨于嚴(yán)格，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制又以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族得親疏、等級(jí)、分封和世襲的關(guān)系，保證了嫡長(zhǎng)子繼承王位。天子是法定繼承人，首先是嫡子中的長(zhǎng)子，庶子即使比嫡子年長(zhǎng)，也不能作為繼位者，即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。2.簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

簡(jiǎn)述井田制的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)

答：井田制是中國(guó)早期社會(huì)的基本土地制度，它是由原始社會(huì)末期的農(nóng)村公社或家庭公社的土地制度演化而來(lái)的一種土地制度，是一種多層次的宗族貴族占有制。國(guó)王是最高一層的土地占有者，他通過(guò)分封的辦法把土地、臣民層層分給諸侯，卿大夫等各級(jí)貴族。各級(jí)貴族又 6 是封國(guó)和采邑土地以及臣民的實(shí)際占有者和所有者，他們世代世襲，未經(jīng)過(guò)國(guó)王的特許，土地不準(zhǔn)隨意轉(zhuǎn)讓或者買(mǎi)賣(mài)，叫“田里不鬻”。由于土地的形狀被田間小道和田間水道劃分開(kāi)呈井字，因此而稱井田。井田制的經(jīng)營(yíng)方式有公田和私田的界限。公田是進(jìn)入文明社會(huì)后保留下來(lái)的原始公有地的殘存，平民在公田上集體勞作，公田上的產(chǎn)品全部歸貴族所有。私田是指公社農(nóng)民的份地，定期重新分配。農(nóng)民只有使用權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)，產(chǎn)品歸農(nóng)民所有

商周時(shí)期上帝觀念有何不同？

商人的上帝既非他們的至上神，也非他們的保護(hù)神，而是商人在思索與追溯統(tǒng)一世界根本力量過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的神。對(duì)商人而言，上帝是一種強(qiáng)大而不可捉摸的神靈，不具有理性，會(huì)恣意降災(zāi)或降佑。周人在殷之前即有自己的上帝。周人的上帝是他們的至上神和保護(hù)神。周人賦予了上帝主持正義、有明確是非觀念的品格。

簡(jiǎn)介戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所建立的封建官僚制度的主要內(nèi)容及意義。

答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法使封建官僚體制得以確立，君權(quán)得到加強(qiáng)，確立起君主集權(quán)制，出現(xiàn)將相分職，文武分職。在職業(yè)官僚的任用和管理方面，各國(guó)都采取了俸祿制代替以前的采邑制；實(shí)行文官制度，包括任免制、推薦制、軍功爵制等，改變了以往世族壟斷官職的局面；對(duì)官員實(shí)行符璽制和考課制，通過(guò)“上計(jì)”來(lái)對(duì)官吏進(jìn)行考核，加強(qiáng)對(duì)官員的管理；設(shè)御史，加強(qiáng)監(jiān)察各級(jí)官員；行符節(jié)制來(lái)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。標(biāo)志著封建化的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的初步建立，順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。

試述春秋時(shí)期井田制的瓦解過(guò)程與意義。

春秋早期，田畝制度基本上沿襲西周，實(shí)行井田制。井田被分為公田和私田，農(nóng)奴在種私田之外，還須共耕公田，向領(lǐng)主提供力役地租。由于生產(chǎn)力落后，耕地連種幾年就需要棄置拋荒、另?yè)Q新地以恢復(fù)地力。但是，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，土地的利用率逐漸有了提高。春秋中葉開(kāi)始出現(xiàn)轅田制，農(nóng)奴無(wú)須再頻繁地?fù)Q土易居，而僅在自己小片田地上分區(qū)休耕。生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致人們開(kāi)辟私田的積極性高漲，耕種公田時(shí)則常常消極怠工，公田荒蕪的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。封建領(lǐng)主感到讓農(nóng)奴種公田不如把田地分給農(nóng)奴去耕作以收取地租更有利，于是逐漸放棄了原來(lái)的剝削方式，以實(shí)物地租取代力役地租，承認(rèn)土地的私有權(quán)。分封貴族的土地漸次取消，直屬于國(guó)家的耕地漸次擴(kuò)大，于是，以前貴族圈占分區(qū)的小規(guī)模井地逐步解放為整塊的農(nóng)田。春秋時(shí)期各國(guó)的稅制改革正是為了適應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)而進(jìn)行的。改革使得領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)走向了瓦解，為地主經(jīng)濟(jì)的興起開(kāi)辟了道路。

簡(jiǎn)述春秋時(shí)期士階層的崛起與意義。

答：在春秋的前期，諸侯卿大夫和士之間有著嚴(yán)格的宗法關(guān)系。上級(jí)貴族既是政治上的統(tǒng)治者，又是宗法上的大宗。到春秋末期，情況發(fā)生了重大變化，原來(lái)處于最低層的士階層崛起，他們充任貴族的家臣，成為貴族手下管理政事的官員，他們與貴族之間的關(guān)系是單純的政治上的統(tǒng)屬關(guān)系，而非宗法上的血緣關(guān)系，他們領(lǐng)取實(shí)物俸祿，而不是采邑。這表明，世官制度和舊的宗法秩序在春秋末期已經(jīng)遭到破壞和動(dòng)搖，各諸侯國(guó)出現(xiàn)了一批非宗法性的、無(wú)封 7 邑的、領(lǐng)取實(shí)物俸祿的官僚群，這成為春秋晚期政治上的一個(gè)重要特色。士階層的形成和封建官僚制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了宗法制的崩潰。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，為什么法家思想最受統(tǒng)治者青睞？

答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建制度確立時(shí)期，各國(guó)新興地主階級(jí)政權(quán)為打擊奴隸主貴族勢(shì)力，發(fā)展封建制，鞏固政權(quán)，紛紛在國(guó)內(nèi)變法，主張強(qiáng)化君主集權(quán)制度，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家主張順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，成為各國(guó)變法的主持者。變法的成功更鞏固了法家的地位，完善了法家的思想，戰(zhàn)國(guó)末年出現(xiàn)了法家的集大成者韓非，將法術(shù)勢(shì)結(jié)合，建立起一套完整的法治思想體系，為封建中央集權(quán)制提供了理論依據(jù)，非常適合地主階級(jí)當(dāng)權(quán)者需要，為秦始皇采用，也是歷代集權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)之一。

簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)前期的變法運(yùn)動(dòng)

戰(zhàn)國(guó)前期，隨著七雄對(duì)峙局面的形成，新舊勢(shì)力之間的矛盾加劇，七國(guó)的地主階級(jí)在取得爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)的勝利后，為鞏固和擴(kuò)展地主階級(jí)利益，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的奴役和剝削，都先后在不同程度上展開(kāi)了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行封建改造，以鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政，變法遂成為歷史發(fā)展的需要。在“智能之士”的策劃下，各國(guó)相繼出現(xiàn)了變法運(yùn)動(dòng)。李悝在魏國(guó)的變法，吳起在楚國(guó)變法，齊威王的改革措施，申不害在韓國(guó)的改革，商鞅在秦國(guó)的變法，趙國(guó)的改革，燕國(guó)的改革。其中商鞅變法是最有名。各國(guó)的變法內(nèi)容雖不盡相同，但都在不同程度上打擊了舊貴族，扶持了新興地主勢(shì)力，廢除了奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。各國(guó)變法之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化日益繁榮，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的局面。

為什么說(shuō)商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法中最徹底的？

答：廢井田開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)，法律上承認(rèn)了土地私有，奠定了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（建立軍功爵制，廢除世卿世祿制，推行縣制，確立了中央集權(quán)的國(guó)家政體。重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推行小家庭制，造就了大批小農(nóng)家庭，推動(dòng)了秦的迅速?gòu)?qiáng)大。改革在經(jīng)濟(jì)政治上完全確立了封建制度。

簡(jiǎn)述商鞅變法的主要內(nèi)容與影響。

商鞅變法分兩次進(jìn)行。第一次始于前359年，主要內(nèi)容：（1）、編制戶口，定“連坐”之法。（2）、推行小家庭政策。（3）、重農(nóng)抑商。（4）、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)懲私斗。（5）、制定十二級(jí)爵。第二次始于前350年，主要內(nèi)容：（1）、禁止父子兄弟同室居住。（2）、以縣為進(jìn)方行政單。（3）、廢井田，開(kāi)阡陌。（4）、統(tǒng)一度量衡。

商鞅的新法在秦孝公的支持下，得到較徹底的推行。在土地所有制方面，基本上廢除了以井田制為基礎(chǔ)的封建領(lǐng)主所有制，確立了以私有制為基礎(chǔ)的地主土地所有制；在政治方面，基本上廢除了分封制，確立了君縣制。又實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的政策，所以秦國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)。商鞅變法從根本上改變了秦國(guó)的面貌，使之后來(lái)居上，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首，并最終吞并關(guān)東六國(guó)，統(tǒng)一全中國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)縣制的主要特點(diǎn)是什么？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄紛紛改邑為縣，或在新開(kāi)辟的地區(qū)設(shè)縣，使縣的數(shù)量大增。與春秋時(shí)期 不同的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縣的設(shè)置有總體的規(guī)劃，每縣的面積和戶口數(shù)量有相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人口和土地有適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。如秦制“縣大率方百里”，齊國(guó)“大縣百里，中縣七十里，小縣五十里。大縣二萬(wàn)家，中縣萬(wàn)五千家，小縣萬(wàn)家”。各縣直屬于國(guó)君，縣級(jí)長(zhǎng)官由國(guó)君任命，乘承國(guó)君意志，按照國(guó)家法令治理縣政。大縣設(shè)令，小縣設(shè)長(zhǎng)，有一套完整的行政機(jī)構(gòu)和較為完備的地方政府的職能。這是一套正在形成中的以地主豪紳為基礎(chǔ)的新的封建統(tǒng)治制度。

簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因與影響。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動(dòng)，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，學(xué)術(shù)分裂，百家蜂起，各家都以自己的見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人的見(jiàn)解，“以是 其所非，而非其所是”，在諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的時(shí)期，統(tǒng)治者還不可能推行封建的文化專(zhuān)制主義。所謂“諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)”,諸侯國(guó)的國(guó)君和大貴族，都招攬大批知識(shí)分子為自己服務(wù)，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的士，可以說(shuō)各持一說(shuō)，在諸侯之間奔走游說(shuō)，“合則留，不合則去”，有相對(duì)的自由。收門(mén)徒講學(xué)的風(fēng)氣也非常盛行，只要略為著名的士，差不多沒(méi)有一個(gè)不是“率其群徒，辯其談?wù)f”的，這就使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)，于是形成了爭(zhēng)鳴的局面。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，是我國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向，以后2000年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路，特點(diǎn)及其中的各種問(wèn)題、思想。都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其源頭。在認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面，先秦百家爭(zhēng)鳴也給了我們重要啟示。

簡(jiǎn)述秦始皇消除割據(jù)鞏固統(tǒng)一的措施。

答：秦始皇為了防止封建貴族割據(jù)的復(fù)辟，做了許多工作。包括：①遷豪銷(xiāo)兵；他把六國(guó)富豪和強(qiáng)宗十二萬(wàn)戶遷到咸陽(yáng)、巴蜀、南陽(yáng)等地，使他們脫離鄉(xiāng)土；他把繳獲的六國(guó)武器和沒(méi)收的民間武器加以銷(xiāo)毀，在咸陽(yáng)鑄成十二個(gè)各重千石的銅人。他又下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”，盡可能消滅封建貴族依以割據(jù)的手段。②廣修馳道，巡游中國(guó)；為了在全國(guó)范圍加強(qiáng)統(tǒng)治及調(diào)發(fā)士卒和轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉方便，在全國(guó)大修馳道。他還多次到全國(guó)各地巡游，立碑歌頌始皇消滅六國(guó)，統(tǒng)一天下的功業(yè)。這些活動(dòng)對(duì)威懾舊貴族勢(shì)力、鞏固統(tǒng)一起了重要的作用。③焚書(shū)坑儒，打擊復(fù)活封建貴族政治的思想。焚書(shū)坑儒是野蠻殘暴的事，對(duì)于古文獻(xiàn)的保存和學(xué)術(shù)的傳授，造成了很大的損失。但是在當(dāng)時(shí)統(tǒng)一與分裂激烈斗爭(zhēng)的年代里，秦始皇用這種手段來(lái)打擊復(fù)活封建貴族政治的思想，又是具有積極意義的事。④整齊制度——統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡 以及車(chē)軌。文字、貨幣、度量衡的統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了便利條件，促進(jìn)了統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。

簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施。

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施主要有：集中政權(quán)，繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢(shì)力，頒布“推恩令”，作“左官之律”，設(shè)“附益之法”，奪爵、削地，基本上解決了王國(guó)問(wèn)題；在中央設(shè)置中朝，削弱宰相的權(quán)力，皇帝通過(guò)中朝更方便地實(shí)施統(tǒng)治；向地方派遣刺吏，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察，起到了強(qiáng)干弱枝，綱舉目張的統(tǒng)治效果；頒布新的選官制度，選拔有才能的人作官；通過(guò)遷徙、誅殺的辦法，打擊地方豪強(qiáng)，削弱豪強(qiáng)對(duì)抗中央的勢(shì)力。

簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施。

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施包括改革幣制，將鑄幣權(quán)收回中央，全國(guó)用統(tǒng)一的五銖錢(qián)；鹽鐵官營(yíng)和酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)，國(guó)家統(tǒng)一生產(chǎn)銷(xiāo)售，利潤(rùn)歸國(guó)家所有；均輸與平準(zhǔn)，即國(guó)家運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)力量，干預(yù)乃至經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易的措施；“算緡”和“告緡”，政府征收財(cái)產(chǎn)稅打擊大商賈的政策。漢武帝的經(jīng)濟(jì)改革打擊了富商大賈和地方豪強(qiáng)，加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為擊敗匈奴提供了相當(dāng)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述漢代的絲綢之路。

絲綢之路是古代聯(lián)結(jié)亞、非、歐三洲的陸地通道。漢武帝時(shí)，通過(guò)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)及張騫兩次出使西域，最終鑿?fù)ㄎ饔?，開(kāi)辟了連通中原與西域乃至更西地區(qū)的“絲綢之路”。

西漢時(shí)，通過(guò)新疆的中西陸路通道主要有兩條：南路從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)敦煌（陽(yáng)關(guān)）、鄯善、于闐、莎車(chē)等地，越蔥嶺到大月氏、安息等國(guó)；北路經(jīng)敦煌（玉門(mén)關(guān)）、車(chē)師前國(guó)、龜茲疏勒等地，越蔥嶺到大宛，康居、奄蔡，由此南下可以到達(dá)安息，由安息向西可以到達(dá)大秦。往來(lái)與這條通道上的有各國(guó)的商人，使臣，學(xué)者，藝術(shù)家及僧侶，流通于這條通道上的商品有各國(guó)精美的手工藝品胡珍奇特產(chǎn)，如當(dāng)時(shí)運(yùn)往西方的物產(chǎn)有蠶絲、絲織品、鐵器、漆器等，鑄鐵和鑿井技術(shù)也在這時(shí)西傳。西方經(jīng)“絲綢之路”輸入中國(guó)的物產(chǎn)有良馬、囊駝、香料、葡萄、石榴、苜蓿、胡麻、胡瓜、胡豆、胡桃等。其中最受人們的喜愛(ài)的，且在國(guó)際上享有盛譽(yù)的是我國(guó)精美的絲綢。因而這兩條路被稱為“絲綢之路”。絲綢之路是古代中國(guó)同中亞、西亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。

簡(jiǎn)述漢朝的今、古文經(jīng)之爭(zhēng)

漢代經(jīng)學(xué)有今文經(jīng)與古文經(jīng)的分別。所謂今文經(jīng)，指漢代學(xué)者所傳述的儒家經(jīng)典，自戰(zhàn)國(guó)以后就是由學(xué)者師徒父子相傳，至漢代才寫(xiě)成定本，并用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)就，所以漢人稱之為“今文”。所謂古文經(jīng)，指相傳漢武帝時(shí)期在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的，用秦統(tǒng)一之前的戰(zhàn)國(guó)古文字書(shū)寫(xiě)的而由漢代學(xué)者加以闡釋的儒家典籍。古文經(jīng)在文字、篇章、涵義等方面與當(dāng)時(shí)流行的今文經(jīng)不同。今文經(jīng)學(xué)者重在發(fā)明經(jīng)典的“微言大義”，古文經(jīng)學(xué)者重在闡釋古代典章制度。自武帝時(shí)始，在朝廷的太學(xué)中教授今文經(jīng)，跟隨五經(jīng)博士學(xué)習(xí)的弟子又得入仕作官之便，這就使得今文經(jīng)學(xué)在當(dāng)時(shí)地位即高，影響又大，獲利也多。由此，今文經(jīng)學(xué)者為了維護(hù)自己在朝廷和學(xué)術(shù)界的壟斷地位，把自己裝扮成孔子和“五經(jīng)”的唯一合法解釋者，借以排斥正在興起的古文經(jīng)學(xué)，儼然以當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想界的統(tǒng)領(lǐng)而自居。與今文經(jīng)在朝廷的顯赫相對(duì)，古文經(jīng)長(zhǎng)期在民間授受流傳。劉歆對(duì)古文經(jīng)很欣賞，于是作《讓太常博士書(shū)》，批抨今文經(jīng)學(xué)者。這篇尖銳的批抨文章揭開(kāi)了漢代今、古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的序幕。

古文經(jīng)在經(jīng)過(guò)劉歆提倡及王莽時(shí)一度立于學(xué)官之后，其影響漸大，引起知識(shí)界普遍重視，而今文經(jīng)學(xué)因文章句繁瑣、破碎大義等弊病，日益招致批評(píng)。在馬逵、馬融之后進(jìn)一步混淆今古文經(jīng)學(xué)的界限，完成了經(jīng)學(xué)的融合與統(tǒng)一。

簡(jiǎn)析王莽改制的失敗原因。

答：王莽改制的一個(gè)突出特點(diǎn)是附會(huì)西周的制度，完全脫離實(shí)際，這是他改制的致命傷。這種不切實(shí)際的改革使原有的政治經(jīng)濟(jì)秩序受到很大沖擊，而且給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和痛苦。官爵制度的變革，使得大批官吏競(jìng)為奸利，廣收賄賂以自給。王莽對(duì)多次對(duì)貨幣制度進(jìn)行改革，不僅幣種多而且換算不合理，徒然造成市場(chǎng)秩序的紊和社會(huì)的不安定，使農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢。王莽輕視邊地少數(shù)民族的做法導(dǎo)致了邊境的**，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的混亂無(wú)序致使整個(gè)社會(huì)面臨嚴(yán)重的動(dòng)蕩。結(jié)果未能解決社會(huì)矛盾，既得罪了地主，也使農(nóng)民不滿，還激化了民族矛盾，所以很快失敗。后來(lái)爆發(fā)綠林、赤眉起義，王莽政權(quán)被推翻。

簡(jiǎn)述光武中興所采取的政治措施。

劉秀建立東漢后，為了真正復(fù)興漢業(yè)，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，廢除了王莽制定的一切政治制度，基本恢復(fù)了西漢時(shí)期的制度和政策，并且進(jìn)行了一系列的改革。

政治方面，專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治得到進(jìn)一步加強(qiáng)。光武帝“退功臣而進(jìn)文臣”，禮遇功臣列侯，予以優(yōu)厚爵祿，但不任以政事。諸功臣與皇權(quán)產(chǎn)生矛盾的危險(xiǎn)業(yè)因此大大減小，皆以功名自終，得享天年。對(duì)宗室外戚的權(quán)勢(shì)，也都加以限制。與此同時(shí)，大力提倡儒學(xué)，表彰名節(jié)，重建太學(xué)，完善察舉制度，擢用普通士人為官。標(biāo)榜“以柔道治天下”，不尚嚴(yán)刑峻法。在中央，加重內(nèi)朝官尚書(shū)臺(tái)協(xié)助皇帝決策的作用，重大或機(jī)密事務(wù)多由皇帝與尚書(shū)臺(tái)討論決定，再交付外朝官僚機(jī)構(gòu)之長(zhǎng)——三公監(jiān)督執(zhí)行。時(shí)稱“雖置三公，事歸臺(tái)閣”。地方上提高原監(jiān)察區(qū)長(zhǎng)官——州部刺史的權(quán)限和地位，使州部開(kāi)始向郡以上的一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化，最終形成州、郡、縣三級(jí)制。

簡(jiǎn)述兩漢民族政策的異同。

答：作為統(tǒng)一王朝，相同點(diǎn)：中央集權(quán)的統(tǒng)治有利于民族融合和邊疆開(kāi)發(fā)，有利于加強(qiáng)對(duì)疆域的管理和鞏固邊境，使中華文明的影響擴(kuò)大，奠定了中國(guó)疆域的基本規(guī)模。與匈奴、與西域各國(guó)、與南方各族關(guān)系都有很大發(fā)展。是多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的重要時(shí)期。

不同點(diǎn)：西漢只是在初年實(shí)行屈辱性的和親政策，一旦國(guó)力強(qiáng)大便積極反擊，基本消除了邊疆威脅，使?jié)h朝疆域進(jìn)一步向外擴(kuò)展，征服和拒敵于國(guó)門(mén)之外。在邊疆地區(qū)設(shè)立行政軍事機(jī)構(gòu)，如西域都護(hù)府等，實(shí)行直接管轄。東晉則是鼓勵(lì)少數(shù)民族內(nèi)遷，對(duì)邊疆地區(qū)消極防御，逐漸失去管轄權(quán)，使大量北方少數(shù)民族逐步向中原地區(qū)遷徙，形成胡漢雜居局面。導(dǎo)致民族矛盾尖銳，甚至爆發(fā)長(zhǎng)達(dá)五十年的羌人起義。

簡(jiǎn)述黃巾起義的特點(diǎn)

黃巾起義是我國(guó)封建社會(huì)的第三次偉大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，這次起義比秦末和西漢末兩次農(nóng)民起義有明顯進(jìn)步，主要表現(xiàn)有如下三個(gè)特點(diǎn)：

一、有計(jì)劃，有綱領(lǐng)，有組織，有準(zhǔn)備——張角及其弟子在各地，以傳教為掩護(hù)，進(jìn)行宣傳革命的活動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年之久，信徒數(shù)十萬(wàn)之多。信徒按郡國(guó)組織劃分為三十六方，各方有首領(lǐng)，準(zhǔn)備同時(shí)起義。張角提出政治綱領(lǐng)：“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。

二，提出了“平均”的思想。這是我國(guó)古代文獻(xiàn)中，比較直接反映農(nóng)民“平均”思想最早記錄。同時(shí)也提出反對(duì)貧富懸殊，富人欺壓窮人思想，反映封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階段矛盾深刻化的反映，也是中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段的重要標(biāo)志。

三、利用宗教組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義。張角利用太平道以組織農(nóng)民起義，這是一個(gè)很大創(chuàng)造。黃巾起義也因此規(guī)模巨大，來(lái)勢(shì)洶猛。

簡(jiǎn)介東漢豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

答：經(jīng)過(guò)西漢后期的土地兼并，東漢豪強(qiáng)地主田莊的特點(diǎn)是：大，跨郡連縣，山林川澤私有化；全，農(nóng)業(yè)手工業(yè)行業(yè)俱全，完全做到閉門(mén)成市；擁有強(qiáng)大的私人武裝。因此其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)者主要是依附性很強(qiáng)的農(nóng)民，農(nóng)奴化傾向，剝削重；莊園聚族而居，血緣關(guān)系掩蓋了階級(jí)矛盾，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期能有效的組織生產(chǎn)。強(qiáng)大的田莊經(jīng)濟(jì)是豪強(qiáng)地主的物質(zhì)基礎(chǔ)，其政治特權(quán)又使田莊經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，成為割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述東漢以來(lái)士族門(mén)閥勢(shì)力迅速崛起和發(fā)展的原因。

答：東漢時(shí)期，豪強(qiáng)勢(shì)力迅速發(fā)展，建立了發(fā)達(dá)的田莊經(jīng)濟(jì)，通過(guò)察舉、征辟制壟斷各級(jí)政權(quán)，形成累世公卿、累世經(jīng)學(xué)局面，為門(mén)閥世族的崛起奠定了基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期，給客制、世襲領(lǐng)兵制、官吏占田蔭客制、尤其是九品中正制的實(shí)行，使士族門(mén)閥階層的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)由習(xí)慣上的傳承變?yōu)榉缮系某姓J(rèn)，門(mén)閥制度確立。表現(xiàn)出士庶區(qū)分的嚴(yán)格性和士族享有的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的穩(wěn)定性。在東晉達(dá)到鼎盛，南朝開(kāi)始衰落。

第四篇：中國(guó)古代史經(jīng)濟(jì)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題2

中國(guó)古代史經(jīng)濟(jì)練習(xí)題2

硯山縣第一中學(xué)2014屆歷史組

一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（每題2分，共80分）。

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括

A.促使井田制瓦解B.導(dǎo)致地主階級(jí)興起C.強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治D.引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮

2.司馬遷在《史記〃貨殖列傳》中說(shuō)：“待農(nóng)而食之，虞（指開(kāi)發(fā)山林川澤等自然資源）而出之，丁而成之，蔭而通之?！辈⒁吨軙?shū)》的話說(shuō)：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣。”以上材料表明司馬遷的經(jīng)濟(jì)主張是

A.肯定人們的求利活動(dòng)B.對(duì)農(nóng)工商業(yè)一視同仁C.以農(nóng)為本D.重農(nóng)輕商

3.下列各項(xiàng)符合史實(shí)的是

A.夏朝時(shí)期已廣泛使用青銅農(nóng)具

B.青銅制造是夏商和西周手工業(yè)的主要部門(mén)

C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志是鐵器的使用

D.西漢時(shí)期，我國(guó)人民創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早2000年以上

4.下列說(shuō)法正確的是

A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)已普遍使用桔槔來(lái)灌溉農(nóng)田B.秦國(guó)修建的都江堰屬于交通運(yùn)輸工程

C.三國(guó)時(shí)，馬鈞改進(jìn)了翻車(chē)，用于水力冶鐵D.京杭大運(yùn)河溝通了長(zhǎng)江與黃河，便利了南水北調(diào)

5.某地發(fā)現(xiàn)一座古墓，隨葬品有絲織品、景德年間的瓷罐、唐三彩馬、活字印刷品、甘薯殘?jiān)?，?qǐng)推斷這座古墓的朝代為

A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝

6.從經(jīng)濟(jì)角度看，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)最大的作用是

A.統(tǒng)一了度量衡B.有利于人民的生活安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展

C.確立了小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)D.統(tǒng)一了貨幣

7.北宋前期統(tǒng)治者認(rèn)為“富室連田阡陌，為國(guó)守財(cái)爾！緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物”。這表明北宋政府

A.大力抑制土地兼并B.縱容土地兼并以便于籌集軍費(fèi)

C.準(zhǔn)備搜刮百姓以抗遼D.減輕人民負(fù)擔(dān)，限制大地主的特權(quán)

8.唐朝后期，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，其主要原因是①地處長(zhǎng)江和大運(yùn)河的交匯處，是南北交通的樞紐②胡商云集，是對(duì)外貿(mào)易的重要商埠③受益于經(jīng)濟(jì)重心的南移④政治、經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安

A.①②B.①②③C.②③④D.①②④

9.下列有關(guān)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，不正確的是

A.唐朝中期,政府開(kāi)始征收茶稅B.唐代形成了“南青北白”的陶瓷生產(chǎn)格局

C.邸店是我國(guó)最早的銀行雛形D.城市中住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)分開(kāi)布局

10.明清時(shí)期商品流通擴(kuò)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，其原因有①農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，投放市場(chǎng)的商品的數(shù)量增加②地域分工趨勢(shì)出現(xiàn)③農(nóng)產(chǎn)品商品化傾向增長(zhǎng)④賦役征收的貨幣化

A.①②③④B.②③④C.①②③D.②③

11.施復(fù)夫婦開(kāi)設(shè)的機(jī)房是資本主義萌芽的體現(xiàn)，主要是因?yàn)?/p>

A.機(jī)房生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大B.機(jī)房中分工比較細(xì)C.機(jī)房中使用雇傭工人D.機(jī)房產(chǎn)品投入市場(chǎng)

12.下列關(guān)于我國(guó)歷史上商業(yè)發(fā)展的敘述，不正確的是

A.商朝重視商業(yè)，商民善于經(jīng)商，“商人”源于此B.唐政府允許外商在境內(nèi)自由貿(mào)易

C.明初開(kāi)始禁止國(guó)人出海貿(mào)易，限制外商來(lái)華貿(mào)易D.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)對(duì)英貿(mào)易始終處于出超地位

13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素是 ①鐵農(nóng)具的使用 ②牛耕的運(yùn)用 ③水利灌溉的發(fā)展 ④封建制度的確立

A．④B．①②C．①②③D．①②③④

14.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝專(zhuān)著是

A．《齊民要術(shù)》B．《營(yíng)造法式》C．《考工記》D．《氾勝之書(shū)》

15.商鞅變法中直接促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容是 ①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織②統(tǒng)一度量衡③廢分封，行縣制④以法律形式確立土地私有制度

A．①②B．①②④C．①③④D．①④

16.北魏推行的均田制 ①確認(rèn)了受田農(nóng)民對(duì)國(guó)有土地的占有權(quán)和使用權(quán) ②在一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān) ③有利于黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展 ④促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化和民族大融合A．①②③④B．②③④C．①③④D．②③

17.唐朝時(shí)創(chuàng)制的灌溉工具是

A．水排B．桔槔C．筒車(chē)D．耬車(chē)

18.《新唐書(shū)〃百官志》載：“兩京諸市署：令一人，從六品上；丞二人，正八品上。掌握財(cái)貨交易，度量器物，辨其真?zhèn)屋p重。”這主要說(shuō)明了唐朝

A．嚴(yán)格管理城市商業(yè)B．長(zhǎng)安商品經(jīng)濟(jì)繁榮

C．對(duì)長(zhǎng)安洛陽(yáng)的商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行特殊管理D．假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)

19．明清資本主義生產(chǎn)關(guān)系處于“萌芽”狀態(tài)，是指它 ①始終未能出現(xiàn)勞動(dòng)力的商品貨幣化②力量遠(yuǎn)不足分解封建生產(chǎn)方式③總體上沒(méi)有進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段④長(zhǎng)期不能改變其自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)

A．①②③B．①②④C．②③D．②③④

20．下列農(nóng)作物，在我國(guó)得以普遍種植的先后順序是 ①蠶桑②茶葉③棉花④甘薯

A．①②③④B．①③②④C.②①④③D．③①④②

21．“重農(nóng)抑商”政策得以長(zhǎng)久實(shí)行的根本原因是

A．適應(yīng)了自給自足自然經(jīng)濟(jì)的需要B．中國(guó)有重視農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)

C．中國(guó)人口眾多，吃飯是首要問(wèn)題D．有利于鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

22．明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的“凡置產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為主”的現(xiàn)象，產(chǎn)生的最突出后果是

A．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)力低，縮小了商品銷(xiāo)售市場(chǎng)

C．影響了手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)D．農(nóng)民束縛在土地上，使自由勞動(dòng)力缺乏

23．康乾時(shí)期，蘇州賬房“散發(fā)絲徑，給于機(jī)戶，按綢匹計(jì)工資。機(jī)戶織成綢緞，送歸帳房批售，小機(jī)戶無(wú)甚資本，往往持賬房為生”。這種現(xiàn)象表明

A．當(dāng)時(shí)手工工場(chǎng)失去獨(dú)立發(fā)展的條件B．賬房就是手工工場(chǎng)主的財(cái)務(wù)管理機(jī)構(gòu)

C．商人打入生產(chǎn)領(lǐng)域成為包買(mǎi)商D．賬房阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生

24.中國(guó)古代封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策，“抑商”的結(jié)果在意識(shí)形態(tài)方面產(chǎn)生的影響有①不利于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展②使封建守舊思想久久得不到?jīng)_擊③有利于民主思想的產(chǎn)生④有利于閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行

A．①②B．①③C．②④D．②③④

25.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生的原因包括 ①封建國(guó)家由于政治、軍事需要的考慮 ②封建社會(huì)初期不具備發(fā)展工商業(yè)的條件 ③新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的反映 ④自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

A．①②B．①③④C．①②③D．②③④

26.明朝時(shí)，太湖地區(qū)出現(xiàn)大量“以機(jī)為田，以梭為米”的家庭；蘇州震澤鎮(zhèn)及近鎮(zhèn)各村居民”盡逐絲綢之利”；松江地區(qū)男女幾乎均以棉織為業(yè)；景德鎮(zhèn)有制瓷窯1000多座。綜合分析上述現(xiàn)象說(shuō)明

A．地區(qū)性分工擴(kuò)大B．手工業(yè)生產(chǎn)力提高C．資本主義萌芽出現(xiàn)D．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展

27.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，根據(jù)他們所處的歷史時(shí)代，兩者的主張

A．都反映了自然經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)B．都反映了小生產(chǎn)者的需求

C．都有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．都有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治

28.中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策?！耙稚獭钡暮x是

A．取消一切商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B．限制與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)

C．限制私人商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)D．一切商品均實(shí)行專(zhuān)賣(mài)

29.明朝中后期，資本主義萌芽產(chǎn)生的最主要條件是

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B．手工業(yè)生產(chǎn)水平的提高

C．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D．政府實(shí)行閉關(guān)政策

30.下列歷史現(xiàn)象中，體現(xiàn)明清時(shí)期社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的是

A．李自成提出“均田免糧”B．建州女真進(jìn)入遼沈地區(qū)

C．機(jī)戶出資，機(jī)工出力D．白銀成為普遍流通的貨幣

31.自秦統(tǒng)一到清朝初年，我國(guó)封建時(shí)代君主專(zhuān)制制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是

A.封建大土地所有制B.分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.不夠發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)D.中小地主土地所有制

32.從西周“普天之下，莫非王土”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“廢井田，開(kāi)阡陌”，這直接反映了

A.分封制的瓦解B.社會(huì)性質(zhì)的變化C.王權(quán)的削弱D.土地所有制的變化

33.封建國(guó)家進(jìn)行賦稅制度改革的出發(fā)點(diǎn)是要解決 ①地主與農(nóng)民的矛盾②封建國(guó)家與農(nóng)民的矛盾③封建國(guó)家與地主的矛盾④?chē)?guó)家財(cái)政危機(jī)

A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③④

34.明朝時(shí)，浙江的棉紡織業(yè)出現(xiàn)“商賈從旁郡販棉花列長(zhǎng)期如吾土，則民以紡織所成，或紗或布，頃晨入市，易棉花而歸，仍治而紡織之，明旦復(fù)持以易?！边@段材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是

A.當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)資本主義關(guān)系的萌芽B.大量棉花紡織品投入市場(chǎng)

C.有的城市發(fā)展成為棉紡織業(yè)中心D.商品經(jīng)濟(jì)滲透過(guò)浙江農(nóng)村

35.從刀耕火種到鐵犁牛耕的變化最主要反映了（）

A.耕作方式的不斷改進(jìn)B．土地制度的日漸變化C.人類(lèi)文明發(fā)展階段的演進(jìn)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度的成熟

36.封建統(tǒng)治者不利于商業(yè)發(fā)展的措施或政策是（）

A.秦朝統(tǒng)一貨幣，度量衡B.西漢“開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁”

C.唐代限制經(jīng)商時(shí)間、地域D.明清給予商人販鹽權(quán)利

37.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的資本主義發(fā)展始終未能突破萌芽狀態(tài)主要與哪些因素有關(guān)（）①自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位②君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)③重農(nóng)抑商與閉關(guān)鎖國(guó)④荷蘭、倭寇的入侵

A.①②③B.②③④C.①③④D.①④

38.從“工商食官”到官營(yíng)手工業(yè)主導(dǎo)地位的喪失，這段歷史應(yīng)在（）

A.商周到宋元B．西周到明朝C.秦朝到清朝D.漢朝到元朝

39.明朝后期，土地高度集中，太湖流域90%的土地都在官僚和地主手中，造成這一現(xiàn)象根本上是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.太湖流域是農(nóng)業(yè)中心B.統(tǒng)治者“不抑兼并”C.明朝中后期政治腐敗D.土地私有制的發(fā)展

40.作為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)有（）①以家庭為單位的分散的個(gè)體生產(chǎn) ②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合 ③生產(chǎn)目的是滿足自家進(jìn)本生活所需和交納賦稅 ④是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源

A.①②③B.①③④C.①②③④D.①②④

41.“刺繡文不如倚門(mén)市”這句話表明西漢()

A.絲織業(yè)衰退B.商業(yè)繁榮C.商人社會(huì)地位降低D.工商業(yè)發(fā)達(dá)

42.下列關(guān)于兩宋時(shí)期商業(yè)的發(fā)展表述正確的有（）①商業(yè)活動(dòng)打破了時(shí)間和空間的限制②許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng) ③紙幣出現(xiàn)且使用地區(qū)和發(fā)行量日益增加 ④與其他民族政權(quán)之間的貿(mào)易和海外貿(mào)易發(fā)展

A.①②③B.②③④C.①②③④D.①②④

43.據(jù)《呂氏春秋》記載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！边@段引文說(shuō)明（）

A.鐵農(nóng)具與牛耕的運(yùn)用使生產(chǎn)力顯著提高B.奴隸主貴族大量占有私田

C.各國(guó)先后都承認(rèn)了土地私有D.勞動(dòng)組織方式和產(chǎn)品分配制度的進(jìn)步

44.下列詩(shī)句所描繪的隋唐經(jīng)濟(jì)狀況，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展明顯不利的是（）

A.云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來(lái)東吳B.藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野麋林鶴是交流

C.爐火照天地，紅星亂紫煙D.海將鹽作雪，山用火耕田

45.王安石變法時(shí)所設(shè)立的市易務(wù)，其主要職責(zé)是（）

A.負(fù)責(zé)市場(chǎng)稅收B.核準(zhǔn)市場(chǎng)物價(jià)C.管理對(duì)外貿(mào)易D.調(diào)節(jié)市場(chǎng)物價(jià)和商品流通

46.“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心?！边@首唐詩(shī)反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）

A.人際關(guān)系的庸俗B.社會(huì)風(fēng)氣的敗壞C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)D.價(jià)直觀念的更新

47.史書(shū)記載：唐朝后期長(zhǎng)安城中的崇仁坊“一街輻輳（集聚），遂傾（超過(guò)）兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比。”材料中沒(méi)有反映出（）

A.長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)展突破了兩市的范圍B.長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)展突破了時(shí)間的限制

C.崇仁坊成為長(zhǎng)安城中最繁華的住宅區(qū)D.崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū)

48.中國(guó)古代個(gè)體手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的最大不同點(diǎn)在于（）

A.生產(chǎn)規(guī)模不同B.產(chǎn)品質(zhì)量不同C.生產(chǎn)目的不同D.勞動(dòng)力來(lái)源不同

二、非選擇題，49題22分，50題12分，51題18分，共52分。

49.（22分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：孫春陽(yáng)是寧波人，萬(wàn)歷中棄儒經(jīng)商，在蘇州吳趨坊北口開(kāi)一小鋪，后來(lái)規(guī)模日大，聞名四方，一直到清中葉，仍很興旺發(fā)達(dá)。其店規(guī)之嚴(yán)，選制之精，合郡無(wú)有也。“它的管理辦法，很像州縣衙門(mén)，亦有六房，曰南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蜜餞房、蠟燭房。售者由柜上給錢(qián)取一票，自往各房發(fā)貨，而管總者掌其綱，一日一小結(jié)，一年一大結(jié)”?！纳虡I(yè)信譽(yù)極好，明亡以后，“有持萬(wàn)歷間所發(fā)之券，往易貨物，肆中人立付之，不遲疑”。

材料二：在繁花似錦的明代商業(yè)文化的背后，隱藏著不容忽視的虛假性。……如往酒中摻水，甚至妄稱賣(mài)的是陶淵明埋下的千年古酒，在雞肚中塞沙，在豬肉、雞肉中注水，偽造古董或家譜，漫天要價(jià)等等，偽字隨處可見(jiàn)。這股歪風(fēng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商業(yè)文化最耀眼的蘇州、杭州反而有“大風(fēng)吹倒梧桐樹(shù)”之勢(shì)，恰恰充分表明了這一點(diǎn)。人們形容杭州的不少商品弄虛作假是“杭州風(fēng)，一把蔥，花簇簇，里頭空”。

材料三：蘇州風(fēng)俗，全是一團(tuán)虛嘩，……。只就那拳頭大一座虎丘山，便有許多作怪……即使開(kāi)著幾扇板門(mén)，賣(mài)些雜貨，或是吃食，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去……卻也熱鬧齊整。仔細(xì)看來(lái)……都是有名無(wú)實(shí)的。一半是騙外路的客商，一半是哄孩子的東西。——--《豆棚閑話》

問(wèn)題：

1.根據(jù)材料一回答，蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要現(xiàn)象（4分）

2.孫春陽(yáng)經(jīng)商成功的原因（8分）

3.根據(jù)材料二、三回答，明朝蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題（6分）

4.從明朝蘇州商業(yè)發(fā)展中，你得到哪些認(rèn)識(shí)（4分）

33.（12）分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在封建統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商”政策下，商業(yè)反而得到進(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)原因。

34.（18）商鞅提出：“繆力（努力）本業(yè)（農(nóng)業(yè)）耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除其徭役）；事末利及怠而貧這，舉以為收孥（罰為官府的奴婢）?！?黃宗羲在論及經(jīng)濟(jì)政策時(shí)說(shuō)：“（不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古怪圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

比較分析以上兩種經(jīng)濟(jì)思想，（4分）并結(jié)合其各自產(chǎn)生的社會(huì)背景（8分）分析其影響。（6分）

中國(guó)古代史經(jīng)濟(jì)練習(xí)題2參考答案

一1-5CBCAD6-10BBBBA11-15CBDCD16-20ACCCA

26-30ACCCC 31-35BDADC 36-40CABDA21-25ACCCB

41-45BCDDD46-48CDD

二

32(1)現(xiàn)象：明朝蘇州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（4分）

原因：孫春陽(yáng)是儒家知識(shí)分子，有文化；（2分）管理方法嚴(yán)格；（2分）注重商品質(zhì)量，制作精細(xì)；（2分）商業(yè)信譽(yù)極好。（2分）

(2)問(wèn)題：摻假，造假，弄虛作假，有名無(wú)實(shí)，騙取客商錢(qián)財(cái)。（6分）

(3)認(rèn)識(shí)：①違法經(jīng)營(yíng)假冒偽劣商品，不僅坑害別人，自己也喪失信譽(yù)。②商人必須有文化修養(yǎng)，注重商品質(zhì)量，遵守商業(yè)道德，合法經(jīng)營(yíng)才能保持長(zhǎng)盛不衰，持續(xù)發(fā)展。（4分）

33.原因：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度的建立。為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，商業(yè)作為封建經(jīng)濟(jì)的一部分和必要補(bǔ)充，也必定得到發(fā)展。②“重農(nóng)抑商”政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必然帶動(dòng)了為農(nóng)業(yè)服務(wù)的手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，這是不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的。③封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自己的奢侈生活的需要，客觀上有利于政治中心商業(yè)的發(fā)展。（12分）

34.（1）思想主張截然相反。前者認(rèn)為農(nóng)為本，工商為末，應(yīng)重本抑末；后者認(rèn)為工商皆本，對(duì)有益于國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)應(yīng)該保護(hù)。（2分）兩種思想雖然截然相反，但在當(dāng)時(shí)都有積極意義。（2分）

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐漸確立，自然經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的主體，要維護(hù)封建統(tǒng)治，在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，必須重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在此背景下，商鞅提出重本抑末的主張，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了秦國(guó)的實(shí)力，為統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此具有積極的意義。（8分）

（3）明末清初，封建制度漸趨衰落，中國(guó)的資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生，并有了初步的發(fā)展，但當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的政策和傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重阻礙它的發(fā)展。資本主義萌芽的發(fā)展要求沖破這種阻礙。黃宗羲工商皆本的思想正是反映了這種社會(huì)發(fā)展的要求，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此具有進(jìn)步意義。（6分）

第五篇：中國(guó)古代史（精選）

中國(guó)古代史

1基本概況：

1、起止時(shí)間，2、都城

3、疆域

4、重要君主 2政治概況：

1、制度：官制、兵制、選官制度 土地賦稅

2、改革

3、民族、對(duì)外、階級(jí)（關(guān)系）

3、經(jīng)濟(jì)概況：

1、農(nóng)業(yè)：農(nóng)作物、水利、工具、人口墾荒、技術(shù)

2、手工業(yè)：紡織、瓷器、礦冶、造船

3、商業(yè)：貨幣、交通、城市

4、文化概況：

1、自然科學(xué)：天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明

2、人文科學(xué)：思想、史學(xué)、宗教。

夏朝

1、概況：約公元前2070年，大禹建立 啟接王位世襲制度確定家天下形成。定都陽(yáng)城（今登封）疆域山西南部河南西部。夏桀被商湯滅。

商朝

1、概況：約公元前1600年，湯建國(guó) 定都亳，商朝中期盤(pán)庚遷都殷（今安陽(yáng)）周武王滅商紂。

西周

1、概況：公元前1046年武王牧野之戰(zhàn)商朝滅亡，定都鎬京（今西安）面積大約150平方公里，公元前841年厲王國(guó)人暴動(dòng)，周召共和，公元前771年犬戎破鎬京西周滅亡。

2、政治概況：井田制土地國(guó)有，分給諸侯使用，分封制：王族，先代貴族，功臣，先賢的后代。

3、經(jīng)濟(jì)概況：水利，五谷、農(nóng)具、青銅、陶瓷、貨幣、郵驛傳遞制度

春秋戰(zhàn)國(guó)

1、概況：公元前770年—公元前476年，諸侯爭(zhēng)霸，民族融合。周天子威信下降。

爭(zhēng)霸土地和人民，齊國(guó)管仲改革 尊王攘夷，齊桓公葵丘會(huì)盟稱霸中原。晉文公稱霸（城濮之戰(zhàn)），楚莊王稱霸，吳王闔閭稱霸，越王勾踐稱霸，韓趙魏分晉，田氏代齊，形成戰(zhàn)國(guó)七雄局面。

2、民族融合：服飾，桌椅的變化學(xué)習(xí)少數(shù)民族（趙武靈王穿胡服）

3、經(jīng)濟(jì)概況：鐵制農(nóng)具，水利工程、牛耕技術(shù)，鑄鐵融化技術(shù)，金銀錯(cuò)技術(shù)，《考工記》 左祖右社，前朝后市，前有照，后有靠。大量私田開(kāi)墾，土地國(guó)有向私有轉(zhuǎn)變，各國(guó)變法新制度確定。商鞅變法

4、人文科學(xué)：社會(huì)大變革思想活躍，老子道家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：樸素辯證法，主張無(wú)為。孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人，特點(diǎn)：主張仁，維護(hù)周禮，有教無(wú)類(lèi)，打破學(xué)在官府。墨子墨家創(chuàng)始人，特點(diǎn)：兼愛(ài)，非攻，尚賢。孟子，特點(diǎn)：仁政，民貴君輕。荀子，特點(diǎn)：主張制天命而用之。莊子，韓非子：特點(diǎn)：歷史發(fā)展觀主張改革，中央集權(quán)，依法為本，法后王

5、文化概況：記載哈雷彗星，19年7閏，《甘石心經(jīng)》，《墨經(jīng)》，扁鵲望聞問(wèn)切。秦

1基本概況：秦國(guó)公約前230年—公元前221年滅六國(guó)，收復(fù)河套地區(qū)，擊退匈奴，統(tǒng)一越族地區(qū)。疆域：北到長(zhǎng)城，南到南海，東到大海，西到隴西（甘肅）大約400萬(wàn)平方公里，2100萬(wàn)人口，定都咸陽(yáng)。

2政治概況：確定皇帝權(quán)力的至高無(wú)上，建立中央到地方官制：三公諸卿制，地方實(shí)行郡縣制?！肚芈伞?/p>

3、經(jīng)濟(jì)概況：統(tǒng)一度量衡，書(shū)同文，車(chē)同軌，統(tǒng)一貨幣。

4、文化概況：焚書(shū)坑儒，以吏為師以法為教，嚴(yán)禁私學(xué)。

5、階級(jí)（關(guān)系）：徭役兵役繁重，刑法嚴(yán)酷，賦稅重，土地兼并嚴(yán)重農(nóng)民起義。

西漢

1基本概況：西漢劉邦公約前202年建立，定都長(zhǎng)安，漢承秦制，郡國(guó)并行制，王侯分封侯國(guó)歸郡縣管理。

2政治概況：漢武帝頒布推恩令，附益之法，酬金奪侯。

察舉制，征召，朱買(mǎi)臣被征召（覆水難收），東漢察孝廉（品德），門(mén)第族望，官宦之家，累世公卿.3、經(jīng)濟(jì)概況：編戶齊民，人口耕賦稅為主。

4、民族關(guān)系：匈奴以畜牧業(yè)為主，冒頓單于統(tǒng)一匈奴，和親政策，武帝反擊匈奴，呼韓邪單于歸漢，漢元帝時(shí)昭君出塞，東漢匈奴分為南北二部，南匈奴與漢人雜居，北匈奴退居漠北。竇固竇憲破匈奴。張騫通西域,公元前60年（漢宣帝神爵三年）建立西域都護(hù)，東漢明帝班超經(jīng)營(yíng)西域。

5、文化概況：東亞文化圈開(kāi)始形成，與朝鮮交往，期指（商代紂王的叔叔期指后世）朝鮮，衛(wèi)氏朝鮮，越南東漢是中國(guó)的領(lǐng)土，與日本的交往.6、路上海上絲綢絲路路線圖，中國(guó)大多技術(shù)西傳，佛教傳入中國(guó)。

秦漢時(shí)期的文化

1基本概況:統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合，秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一思想文化，中外文化交流頻繁，水平居世界前列，文化博大精深。

2文化概況：天文歷法《太初歷》，西漢太陽(yáng)黑子的最早記錄，東漢張衡對(duì)月食的最早的科學(xué)解釋?zhuān)瑥埡獾摹兜卣饍x》遙測(cè)地震方向震后用，《九章算術(shù)》，西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，華佗麻沸散，張仲景醫(yī)圣《傷寒雜病論》，西漢前期有紙張，東漢蔡倫造紙術(shù)，（龜甲，竹簡(jiǎn)，絲綢帛，紙）董仲舒天人感應(yīng)，王充《論衡》，東漢明帝佛教傳入中國(guó)，道家，《史記》（皇帝到漢武帝時(shí)期），《漢書(shū)》（西漢一朝的歷史）

三國(guó)兩晉南北朝

1基本概況:社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合。江南迅速開(kāi)發(fā)，中原相對(duì)緩慢。南方耕作范圍大了，但發(fā)展不平衡。南北經(jīng)濟(jì)平衡，為以后經(jīng)濟(jì)重心的南遷創(chuàng)下了基礎(chǔ)。

原因：為了躲避戰(zhàn)亂，北方被少數(shù)民族占領(lǐng)漢人難以習(xí)慣少數(shù)民族習(xí)慣（衣冠南渡）北方人南遷，南北融合，統(tǒng)治者的積極政策。北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)以發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)展，曹魏馬鈞的翻車(chē)。新修水利，開(kāi)發(fā)河西走廊和遼東邊疆。