第一篇：馬哲觀后感 實踐是檢驗真理的唯一標準（推薦）

實踐是檢驗真理的唯一標準

《偉大的轉(zhuǎn)折》帶我回顧了1976年---1992年進入新時代前夜的中國的那段翻天覆地的改革進程。1976年，“四人幫”被粉碎，然而“兩個凡是”：凡是毛主席做出的決策我們都堅決擁護，凡是毛主席的指示我們都始終不渝地遵循，再次讓人們陷入困惑。胡福明的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》掀起了一場關于真理標準問題的大討論，掀起了全社會的思考。

所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。當我們對客觀事物達到一定的了解時，我們的認識過程并沒有就此停止，因為我們還要對我們的主觀認識結果去加以判斷，論證其是否正確?！皟蓚€凡是”的理論把毛主席放在了神的位置上，完全否認了客觀實際在這個過程中發(fā)揮的作用。

人們完全可以遵循著自己的主觀認識去進行實踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果在實踐中，我們達到了預期的結果，那么我們的認識就是正確的，我們也就可以說我們的認識是真理性的認識；相反，如果失敗了，并且這種失敗不由認識之外的其他因素影響，那么我們就可以說這種認識不是真理。

中國當時已經(jīng)進入了轉(zhuǎn)折的關鍵時期，走什么路在當時是一個關系國家命運的大問題。胡福明針對當時的形勢，提出了兩條路：一條維護“文化大革命”的理論、路線、政策，什么七、八年再搞一次，還是搞以階級斗爭為綱，搞無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，那么中國真的要萬劫不復了；還有一條，否定“文化大革命”，平反冤假錯案，全面撥亂反正，開拓一條新的道路。

歷經(jīng)十年的文化大革命已經(jīng)向人們充分說明了“兩個凡是”的文化大革命式理論的嚴重錯誤。中國的經(jīng)濟、法治、教育、文化、人民生活水平等社會的各個方面遭受了嚴重的破壞，不但沒有發(fā)展，反而在原來的基礎上有了明顯的下滑。然而自七十年代起，正是國際局勢趨向緩和，許多國家經(jīng)濟起飛或開始持續(xù)發(fā)展的時期。此時的中國不僅沒能縮小與發(fā)達國家已有的差距，反而拉大了相互之間的差距，從而失去了一次發(fā)展機遇。倘若我們重走文化大革命的道路，那么中國的未來不知要走向何方，我們現(xiàn)在的美好生活也將成為一紙空文。

鄧小平?jīng)_破思想的禁錮，在中央工作會議上大膽地發(fā)表了“解放思想、實事求是，團結一致向前看”的主題報告。從理論和此后的實際上完全否認了“兩個凡是”的錯誤思想，切實擁護了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的正確理論。改革開放為全國人民帶來了新的希望，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行，深圳、珠海等4個經(jīng)濟特區(qū)的繁榮發(fā)展等一系列新事物的發(fā)展，解放了人們的思想?！鞍舜笸酢逼椒?、國有企業(yè)的要權等一批原來不可能出現(xiàn)的事物，徹底激發(fā)了人們改革開放的熱情和信心。

這段視頻中令我印象最為深刻的是這樣一段：當80歲的鄧小平登上珠海羅三妹山的山頂，有人建議原路返回時他卻意味深長地說，我從來不走回頭路?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”的實踐向我們證明了改革開放的正確性。處于改革開放中的中國，一切都處于萬物復蘇的蓬勃發(fā)展時期。經(jīng)濟的復蘇、社會矛盾的緩解、文化類型的多樣發(fā)展、人民生活水平的提高等都從實踐上論證了鄧小平的正確抉擇，驗證了實踐對于真理檢驗的真理性。

當然在改革開放的進程中也會存在一些不可預知的挑戰(zhàn)，因為我們獲得的認識以及實踐，都是一個不斷運動發(fā)展的過程，實踐對真理的檢驗不可能一次完成。處于21世紀的中國繼續(xù)在改革開放的道路上，論證著鄧小平的理論，論證著實踐對于我國現(xiàn)代化建設的重要性。

實踐是檢驗真理的唯一標準。是實踐引領我們在中國特色社會主義的道路上繼續(xù)踐行改革開放；是實踐促使我們在中華民族偉大復興的道路上奮發(fā)圖強，繼往開來。

《偉大的復興》讓我真正領略到了實踐對于國家建設的必要性，同時也讓我切實體會到了這句話在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹笇ё饔?。“實踐出真知”、“絕知此事要躬行”等都從不同的角度說明了實踐的重要性。只有實踐才是硬道理，堅持實踐，探索真理。

第二篇：實踐不是檢驗真理的唯一標準

實踐不是檢驗真理的唯一標準

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

至于馬克思的名言，我不認為這是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的哲學說法。我的確認為實 踐可以檢驗真理，但是絕對不是唯一的標準，甚至也不是所有的真理是實踐可以檢驗的。我指

一個最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個恐怕只有等到時間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

關于馬克思這句話，我的確不敢認同，馬克思那套理論其實只是他的一篇論文提到的東西，只不過列寧、老毛等一班人通過自己的理解去實踐這篇論文，以求得真確性~~

現(xiàn)今比較認同的科學思考方法是波普爾的證偽法，通過假設一個定律（大多數(shù)的理論和方法都是先從假設得出，這個沒人有異議吧？）然后通過不斷證偽來補充理論的不足，來完善一整套理論。而到了無法證偽之后，我們就可以說這套理論接近形而上的真理。而大多數(shù)哲學思想其實是各個哲學家用歸納法、演繹法、證偽法等思考方法來形成自己的一套體系，以及用這些方法得出的哲學體系去攻擊別人的哲學體系來證明自己那套體系的真確性

其實“實踐是檢驗真理的唯一標準”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因為“檢驗”二字的意思就是“實踐”，擲骰子從來構不成檢驗。那么這句話其實要說的是：真理是需要檢驗的。這句話內(nèi)含的是這樣一種哲學觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。

科學是一種典型的提出構想并用實踐（實驗）去檢驗的發(fā)現(xiàn)真理的方法。但是科學能不能最終發(fā)現(xiàn)真理？答案恐怕是否。科學只能夠無限近似，但無法認識真理的全部，因為科學的方法總是對“自認為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構，是莫須有之物。因為真理如果作為無所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實馬克思的理論不過是科學的方法，而科學方法正是馬克思認為必然正確的。其實科學不能認識世界的真相也可以舉一個小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計量得體溫38度，但實際上你的體溫要高于這個數(shù)字，因為你有一部分溫度傳到溫度計上了，你永遠不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個虛構。這便是量子力學帶來的教益，在微觀領域，甚至離開測量便無法談論事物，只有“我-測量工具-測量結果”這樣一個系統(tǒng)存在，而不存在獨立的事物。

所以從量子力學的角度來看，甚至說科學可以達到近似都是不對的，因為“客觀”是一個很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~

但歸納法并非一定正確的思考方法。因為馬克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設，所以得出的結果是必然正確，說他是強盜邏輯其實他只不過是鉆了一個空子。而站在歷史的角度，你就站在現(xiàn)在的角度來看馬克思的思想，你會發(fā)覺其實他的共產(chǎn)主義只是一個錯誤的預言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結論放到一個開放的社會形態(tài)中，歷史也會證明他是錯的。

那我為什么說歸納法并非一定正確呢？？羅素也舉過一個例子，你買了一只火雞從年頭開始每天一早就喂它，那只火雞就以為每天都是如此，喂之前就會高聲啼叫。到了24號早上，當它以為你還會喂它~結果你就抓它來做了圣誕大餐~~就好像前面那個朋友舉的那個拉稀的例子。最簡單可以做個沙堆，用同一個石子用同一力度同一角度扔那沙堆的同一位置，反復幾次看看沙堆是不是得出同一形態(tài)？

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會引發(fā)一系列問題。因此，我個人認為，這種方法可以在數(shù)學與自然科學等可以在實驗室中重復進行的。但是，哪怕是在實驗室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學定理就假定了時空不變，那時根本無法檢驗的。

但是，關系到人類社會的一系列真理，能夠采用重復實驗的方法嗎。我們能把人類變成實驗室里的老鼠嗎？

在今天，量子力學的測不準原理，又可以說明（盡管不是證明）實驗者對實驗本身和實驗對象有著不可忽略的影響。在人類社會中，難道不更是這樣嗎！

我認為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領導的一次次變更而帶來的編寫變動。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關鍵更在于，為了維護自己的“真理性”，對可能否定這個“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當一個新事物的真理性還沒有得到證明時，持有對立看法的雙方就要通過“實驗或?qū)嵺`”來檢驗“真理”了，那么人類社會什么是最大的實踐。

那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實踐?。。?/p>

最可怕的就是出現(xiàn)，實踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個根本就是鼓勵人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經(jīng)得起一再檢驗的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗或?qū)嶒灥臍w納法能否用于實驗室，但是，它永遠不能用于我們?nèi)祟愖约骸?/p>

我們不是實驗室中老鼠??！

第三篇：時間是檢驗真理的唯一標準(英文)

馬克思主義學院 《馬克思主義基本原理概論》 課程作業(yè)

班 姓名學號得分 作業(yè)內(nèi)容及要求：觀看《誰在背我飛行》后，你產(chǎn)生哪些哲學啟示？（1、題目自擬；

2、文學院以散文或詩歌的形式，政管和歷史文化學院以論文形式，計算機學院以pot形式，外國語學院以英語論文的形式；

3、上交電子版，由班長負責以班級為單位打包上交。）

the Analysis of Huang’s Event

The event of a farmer named Huang Yanqiu has shocked us all over the country that happened in He Bei province 28 years ago.He traveled around the China overlooking from the sky, without any transports, but carried by two strange people that were considered to be aliens.What a mystery!However, under the reporter’s investigation, it was clarified.It only was a beautiful dream.I can conclude five points from this event.Firstly, our knowledge will be impacted by irrational factors.Huang traveled the country result from his desire of visiting big cities.Because he is a poor farmer, he wished to ask for help to aliens.Secondly, the 28-year process suggests that our ability of cognizance is repeated, but it is progressive in fact.Thirdly, the truth develops itself by struggling with fallacy.Because of the previous fallacy of the aliens, we can get the truth of beautiful dream.Fourthly, practice is the only criterion to testing truth.No investigation, no right to speak.And at last, practice has a characteristic of uncertainty.So no one can define whether aliens exist in the universe so far.授課教師簽名

第四篇：實踐是檢驗真理的唯一

讀《實踐是檢驗真理的唯一標準》有感

在混亂不堪的思想和輿論社會環(huán)境下，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，檢驗真理的標準開始模糊起來。這個問題十分必要而且迫切需要得到解決?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》的發(fā)表具有十分重要的歷史意義，它解決了許多的認知矛盾和模糊的思想方向等眾多問題。

實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準的地位，也肯定了毛澤東思想和眾多歷史事實。門捷列夫的元素周期表，馬克思主義理論等等都是經(jīng)過長期的實踐，他們的理論才得以肯定。實踐來檢驗真理，也是馬克思主義的一個基本原則，這更加說明，實踐是檢驗真理的唯一標準。眾多的革命導師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。正如馬克思和恩格斯對待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學文獻《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度一樣。理論是經(jīng)過實踐后被認可才得以長存的，實踐是永恒的標準和尺子，真理的誕生并不漫長，只有漫長的不斷實踐。

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)迫切追求真理而忽略了實踐，許多錯誤和問題矛盾漸漸大了起來。不肯定實踐是檢驗真理的唯一標準這一基本原則，不去實踐，不去檢驗，真理永遠沒有真理。而如今，科技飛速發(fā)展的時代，我們始終要堅守這一原則并且自覺地實踐檢驗。問題的答案在眼前的不一定是正確的，理論的正確不一定是適用的，我們應該像革命導師們那樣提出“真理”并親自去實踐檢驗。

第五篇：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準1

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？

第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產(chǎn)生的。

第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認識的目的。認識產(chǎn)生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。

第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標準，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

實踐是檢驗真理的唯一標準。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標準。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗認識的真理性的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。

哥白尼的太陽系學說在三百年里一直是一種假說，而當勒唯列從這個太陽系學說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于一八四六年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標準?！辈⒃谌珖_展關于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應該是全中國人都知道的教訓吧。

我記得我小時候很挑食，我媽媽常說：“你不試試怎么知道不好吃呢？”后來試試才發(fā)現(xiàn)味道不錯。不試試怎么知道——和實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，不是同一個道理嗎？

對我們大學生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗的應招者，而并不是剛畢業(yè)的大學生。原因就是，大學生在校園里學習的是純“認識”，他們?nèi)薄皩嵺`”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學認識，還有有實踐的檢驗。