第一篇：聯(lián)系實際,談實事求是的重要性

實事求是的重要性

作為當代大學生，我們更應在我們的生活和成長中堅持實事求是思想路線，弘揚實事求是的偉大精神?？墒菍嵤虑笫堑降自撛鯓永斫獠艤蚀_呢？

一．實事求是的內(nèi)涵

“‘實事求是’的‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”為了做到“實事求是”，就要“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際”，就要“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。這三點一起構(gòu)成了“實事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

二．我們大學生自己的特點

作為大學生的我們，如今在學校正是風華正茂、思維敏捷、接受新事物快的時期,在社會上是有朝氣、有活力、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。但是,特別是作為九零后大學生的我們接觸社會少、涉世不夠,對世情、國情、黨情缺乏認識,了解太淺。大學生作為一個比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負著重任，因為我們將是先進知識的載體，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有人提出過，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當今社會我們大學生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。

而時代和社會是不斷發(fā)展著的，為了適應發(fā)展的需求，我們更應該時刻牢記實事求是，一切從實際出發(fā)，量力而行，不能好高務遠，要腳踏實地一步一個腳印的向著自己的理想前進，也不能自卑，更不能驕傲，要頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，在自己的位置上發(fā)揮自己的能力和才華，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

所以，作為當代大學生，我們應該少一些虛榮，多一些務實；少一些妄想，多一些理性，我們就應該從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。

三．堅持實事求是的意義重大

歷史實踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要我們年輕的大學生自覺地培養(yǎng)。作為大學生的我們更需要堅持和培養(yǎng)實事求是的思想路線。認識世界離不開實事求是的思維方式，實事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實事求是是屬于唯物主義陣營的，實事求是的方法立足于承認和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認識到理性認識的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運用所得規(guī)律性認識為進一步認識和改造世界服務。

總之，堅持實事求是思想路線對我們大學生來說，不論是現(xiàn)在還是以后的生活和學習上都會起到很大的積極作用。

第二篇：聯(lián)系實際,談感恩

聯(lián)系實際，談感恩

感恩，敬畏。感恩這一詞語雖然已被人們常掛嘴邊，但真正能夠做到的人又有幾個？“感恩”二字皆有“心”字底，這是前人用他們的智慧告訴我們，做到感恩，必須要從心出發(fā)，用心去體會他人給予你的關(guān)愛，用心去感受他人對你的付出，甚至是攻擊，然后將心中的感動轉(zhuǎn)化為實際行動，無論他們是你的親人，朋友還是敵人，你都需要回贈他們一束你用感激澆灌的向日葵，只有這樣，我們才不會白活一生。除了要對我們身邊的人心存感恩，對我們的地球也要倍加呵護，沒有地球庇護，即使是擁有再多的人，也與一無所有的人無異。但是，對于地球，感恩是遠遠不足的，我們對她還應該有所敬畏。過去的日子，我們?yōu)榱私?jīng)濟上增長那么的一個百分點，卻傷害了地球百分之一百，這樣的帳實在是太虧了。人類一直以為自己是地球的主宰，殊不知，是地球的寬容才使我們有今日的輝煌。就我看來，人應該對任何事物都有所有所感恩，有所敬畏，沒有了這四個字承托的人，必定是自大自傲且無所作為之徒，沒有這四個字點綴的人生，必然是黯淡失色，毫無樂趣的。因此就從這一刻行動吧，去給你心中的感恩敬畏之樹施施肥吧！

清明節(jié)，一個慎終追遠的節(jié)日。感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個人都會遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因為面對不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實際生活中，不可能一個苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。

清明節(jié)了，這是一個慎終追遠的節(jié)日。但是清明是一個多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚的，因為我們有感恩。我說感恩生命，其實是因為在這個節(jié)日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經(jīng)下來了。我當時在想，他說父親我也要說父親，我會害怕跟他重復嗎?不會。因為一個男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個女兒的眼中，可以說一個女人，她對世界對男人對愛，很多最初的信念來自父親，對女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因為這是她生命成長中第一個認識的男人，這個人負責任嗎?這個人會有一種溫柔之愛嗎?馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個女兒的眼中，我覺得更鎖細，但是有點不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個父親，在一個任性的、嬌慣的女兒的成長里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時候?qū)Ω赣H是什么感覺呢?他嚴厲，因為小的時候最先讓我背詩詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因為他，后來直到我上了大學，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學。父親會給我改論文，他改論文的時候我心里很煩，因為他不是在給你改這些文辭的意思而已，他還會說你哪個字倒插筆了，我當時覺得他很迂闊，按他這種改法，每個標點符號要改，哪個字間架結(jié)構(gòu)不好，他要給你寫一個，哪個字看出倒插筆了，他會給你重新寫出一個筆畫來，這多煩哪!我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴厲。我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時候。我那天中午呢出門去給他買了一個大奶油蛋糕，我從學校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨!這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個。我就走了。當然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個故事的另一個版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧!大概到下午快4點了，我媽說我爸就開始像一個犯了錯的孩子一樣，在屋里面轉(zhuǎn)圈，我媽說：你干嗎呢?他就小聲地說：我犯錯了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人!你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個蛋糕上好像有字，寫的是什么?你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個挺好的生日。這個故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長大，我爸爸給我立了多少規(guī)矩，我記住的往往是他的嚴厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀真得記在心里，想起來一方面當然高興，如果大家高堂猶在的話?？墒橇硗庖环N心情，是一則以懼，我們到底還有多少時間可以去盡孝呢?我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時候，在她反叛的時候，在她不想吃那么苦去立大業(yè)的時候，在她戀愛的時候，她一定都曾經(jīng)違背過父親的意愿。所以父親們，請一定要等到女兒們長大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請你們一定要等待著女兒。所以其實成長是一件很有意思的事情，過去說不養(yǎng)兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個時候?qū)Ω赣H很不屑，因為他顫顫巍巍拄著拐杖走在街上，總?cè)ザ簞e人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個節(jié)日，我希望在這一天更懂得我的父親。剛才在后臺的時候，編導跟我說每個人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內(nèi)心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質(zhì)，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來 ASK于丹：以感恩取暖 用寬容御寒 心存感恩的前提，是不能以“完美”作標桿Her：感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個人都會遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因為面對不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實際生活中，不可能一個苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。Her：那么如何“消解”?你知道，現(xiàn)實中人們常被那種渴望完美的追求弄得怨聲載道......于丹：被渴望完美的追求弄的怨聲載道--這其實已經(jīng)是問題的答案了。我們?yōu)槭裁锤械侥敲床蝗缫?因為我們的前提是渴望完美。而一個人要心存感恩的前提，就是不能以完美作標桿。每當有人說我，看你多成功、多完美、多智慧啊!我心里就會生出一個意識，那就是“不要被褒義詞綁架”。我覺得美好生命的前提是活得很真實，而真實從來都是不完美的。如果你把目標定在完美上，你就一輩子會被這個偽命題所綁架。完美這個詞多可怕啊--北京冬天的很多五星級酒店有惟妙惟肖的綠色植物，可我老遠一看就知道是假的，因為它那種沒有一片黃葉的翠綠就是以喪失真實為前提的完美。我們有很多追求完美的女性朋友就活生生地把自己給弄成塑料植物了，容不得別人見自己的一點黃葉。比如不能面對自己的衰老，覺得老還不如死呢。所謂完美人生的設(shè)置，是對真實人生的綁架，它會讓你失掉很多樂趣。其實，這個世界的真相是：人人都不完美，人生都很艱辛，得不到什么都是本分，本分沒有什么好抱怨的;得到一點就是情分，情分就要感恩

第三篇：談實事求是

談實事求是

＿＿學習鄧小平理論有感

2007年5月

本學期主要開設(shè)了五門課程，其中《鄧小平理論》所學的知識讓我感觸很深，尤其是其中黨的思想路線：“解放思想、實事求是、與時俱進”中“實事求是”四個字。

所謂實事求是，在《漢書注》中將“實事求是”釋為“務得事實，每求真是也?！币庵^做學問務必取得事實根據(jù)，才能求得正確的結(jié)論。另有，毛澤東曾在《改造我們的學習》一文中對實事求是做了解釋。他說：“‘實事‘就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯课覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！?《毛澤東選集》第2版第3卷第801頁)毛澤東的這一解釋，賦予了“實事求是”以全新的含義。還有，1978年鄧小平同志提出了”解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致想前看“的 方針。同時它也確定了實事求是的重要性。

鄧小平理論是一個完整的科學體系，其中的精髓就是解放思想、實事求是。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。解放思想、實事求是就是貫穿于鄧小平理論的形成發(fā)展的全過程，又貫穿于這一理論各個方面的精髓。不深刻理解和把握這個精髓，就不能正確地深刻地理解整個鄧小平理論。江澤民指出：“學習鄧小平同志的著作，不能僅僅以了解它的某些論述和某些詞句為滿足，而應真正讀懂讀通。要在把握鄧小平理論的科學體系和領(lǐng)會它的精神實質(zhì)上下功夫，尤其要著重領(lǐng)會解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。

鄧小平把自己的實踐和理論歸結(jié)為實事求是，從而也就把實事求是提到了世界觀和方法論的高度。實事求是”四個大字，是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓?！瘪R克思主義之所以打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破，是實事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個，即靠實事求是這個馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實事求是“精髓”說是鄧小平對實事求是所作的一個非常重要的本質(zhì)規(guī)定。它從世界觀上升華了實事求是。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實事求是之所以能夠成為“無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)”和“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，就是因為實事求是在哲學實質(zhì)上“是唯物主義”是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”他認為，堅持馬克思主義，堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅持實事求是。如果“違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映?！边@就揭示了實事求是的哲學實質(zhì)，把實事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。

鄧小平認為，實事求是既是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬克思主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。

作為新一代青年的我們，一定要負有很強的責任心，無論做什么事情都要講究實事求是，不能急于求成，最終導致錯誤的發(fā)生。其次，還要有上進心，無論做什么事情都要不懂就要去問去學。所謂活到老學到老，知識是學不盡的。

第四篇：實事求是的重要性

實事求是的重要性

實事求是一詞，源自班固《漢書·河間獻王傳》的“修學好古，實事求是”。中國共產(chǎn)黨把歷史上的“實事求是”，賦予了唯物辯證法的哲學內(nèi)容，進行了新的科學解釋，毛澤東提出實事求是，鄧小平提出解放思想、實事求是，江澤民提出解放思想、實事求是、與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國具體實際和時代特征相結(jié)合，使之成為黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要法寶。

習近平在中央黨校2012年春季學期第二批入學學院開學典禮上強調(diào)，各級領(lǐng)導干部要把實事求是貫徹到領(lǐng)導工作全過程，自覺堅持實事求是的表率。

實事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。從中華民國成立、到中國共產(chǎn)黨成立、直至中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際，并遵循馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的原則，依靠實踐經(jīng)驗的積累，依靠和領(lǐng)導人民群眾進行了一系列革命，建立了新中國；改革開放，指明了社會主義建設(shè)的道路方向，是在堅持社會主義的前提下對馬克思主義的深化和補充，科學地概括了實事求是在整個馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位；三個代表，是在新時期馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。這都是黨結(jié)合自身的實際所取得的勝利。

實事求是，是加強黨風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容，是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器。能否堅持實事求是，關(guān)系到改革和建設(shè)的成敗。

1958年至1960年的“大躍進”運動，盡管它的出發(fā)點是要盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律對社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟的基本情況認識不夠，進行社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足，夸大主觀意志和主觀努力的作用，沒經(jīng)過認真的調(diào)查研究，硬要完成那些不切實際的高指標，導致瞎指揮盛行，浮夸風泛濫，人民生活陷入困難境地，不僅沒有迅速地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，反而造就了一場空前的經(jīng)濟災難。另一方面其影響甚遠，直至現(xiàn)在，不少領(lǐng)導干部為了追求政績，仍舊虛報如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計劃生育等等數(shù)據(jù)玩數(shù)字游戲。

歷史經(jīng)驗表明，當我們能夠自覺地堅持實事求是的時候，我們的事業(yè)就發(fā)展，當我們背離或放棄實事求是的時候，我們的事業(yè)就遭受挫折。這是一條被實踐反復證明的真理。堅持一切從實際出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，將實事求是的理念貫穿于工作的全過程，自覺堅持實事求是的表率，立黨為公，執(zhí)政為民，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨的先進性。

論當代大學生如何做到實事求是

作為中國特色社會理論成果的精髓，實事求是更是當代大學生解決問題、走向成功的必由之路。只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。

實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。理論和實踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。

綜上知，無論是在生活中還是在學習上，對我們當代大學生來說，實事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事?？陀^規(guī)律是一客觀事實，它并不會受我們的主觀意識的影響。因此，我們務必認清這一客觀規(guī)律，務必認識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實事求是吧！在學習中實事求是，理論聯(lián)系實際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

還記得剛剛上大學的時候，每一位同學都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學都能如愿以償；更確切地說，只有少數(shù)同學能實現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實現(xiàn)自己夢想的人做到了實事求是；未能實現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學習效率，必須大量投入學習時間，必須按時完成各項作業(yè)，這便是客觀事實，能符合此要求的人便做到了實事求是。然而在這個相對自由的大學世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時間去完成學習任務，“拋棄時間的人必將被時間所拋棄”； 不實事求是，學習將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。

還有一個例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實事求是：尊重他人，對他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實事求是，必須遵守這樣的客觀事實，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系；但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實事求是，沒有遵守交友的客觀事實，你的一切努力必將徒勞；當然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因為客觀事實并不會因此而同情你。接下來，我爭對一些我們在學習中經(jīng)常遇到的問題，談一下我們在學習中如何做到實事求是。

在學習中，我們經(jīng)常會遇到這樣的問題：比如說，有五個人同時去看數(shù)學書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個概念所表達的含義將不會改變；理解錯了只能說明你沒有實事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學的知識有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時候，你必然會因為這一概念而失去相關(guān)的分值，請你不要埋怨，因為只顧埋怨也沒有做到實事求是，你需要做的是學會不懂的相關(guān)知識，然后弄懂此概念，這才叫實事求是。在解算一道數(shù)學題時同樣需要做到實事求是。一道數(shù)學題一般會有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹慎，這樣才有希望；但這樣還不能絕對保證你做對此題，這還要看你所使用的方法是否完全正確。這就是你做題時所必須做到的實事求是。

我們所學的是科學知識，每一知識都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因為說了一個“錯”字而改變了某一知識的正確性；也不可能因為說了一個“對”字而改變其錯誤的本質(zhì)。以上所談的主要是在學習中如何做到實事求是，從而取得優(yōu)異的成績。下來談一下在生活中，我們大學生如何做到實事求是：

我認為為了在生活中實現(xiàn)實事求是，我們首先應該做的是提高個人修養(yǎng)，做一個誠實的人。誠實就意味著，敢于把對的說成對的，敢于把錯的說成錯的。表面看上去這很簡單，事實并非如此，老師讓我們獨立完成作業(yè)，可事實上有多少人做到了呢？這就體現(xiàn)了我們不誠實的一面。其實，誠實有很多好處，誠實的人往往更容易做到實事求是。那些誠實的人在犯錯的時候往往更能接受自己所犯的錯，從而更有可能去找出自己的缺點不足，從而加以改正。所以，為了事實求是，讓我們都做一個誠實的人吧！但是，并不是說誠實的人就可以做到實事求是；也就是說，要做到實事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會看到很多人沒有做到實事求是的例子。下面是我本人因為沒有做到實事求是所受的教訓。

第五篇：聯(lián)系實際談依法治國的必要性

聯(lián)系實際談依法治國的必要性

計算機學院12計科1班 鄭永皓 學號：1225116046

法治作為人類創(chuàng)造的政治文明成果，在社會發(fā)展中越來越顯示出不可或缺的重要作用?？v觀人類社會的歷史發(fā)展，凡是重視并實行法治的國家，經(jīng)濟都比較發(fā)達，政治都比較民主，社會都比較文明。西方發(fā)達國家正是采取了這種先進的治國方式，才實現(xiàn)了國家的繁榮富強、人民的安居樂業(yè)。而在我們中國，法治建設(shè)的道路一直曲折而漫長，這與我國歷來崇尚“人治”，輕視“法治”的歷史傳統(tǒng)有關(guān)。然而中國要發(fā)展就必須意識到法治的必要性。新中國成立以后，中國民主和法制建設(shè)一度有過長足的發(fā)展，但由于“左”的指導思想，而使民主法制建設(shè)的良好勢頭急轉(zhuǎn)直下，最終釀成十年“文革”的歷史性悲劇。“文革”的教訓極為慘痛和深刻。鄧小平在回答外國記者如何避免類似“文革”那樣的錯誤時說：“我們這個國家有幾千年封建社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制?，F(xiàn)在我們要認真建立社會主義的民主和社會主義的法制。只有這樣，才能解決問題?！?/p>

中國共產(chǎn)黨的十六大合乎邏輯地提出了全面落實依法治國基本方略，是對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是著眼于建設(shè)社會主義政治文明的現(xiàn)實需要。政治文明的內(nèi)涵十分豐富，包括政治理念文明、政治過程文明、政治制度文明等，其核心是政治的民主化和政治的法治化。如果說，物質(zhì)文明與先進生產(chǎn)力相聯(lián)系，精神文明與先進文化相聯(lián)系，那么可以這樣認為，政治文明與民主法制的進步相聯(lián)系。從法治的角度看政治文明，可以發(fā)現(xiàn)，依法治國是進一步發(fā)展社會主義民主政治的基本要求。

同時，依法治國也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。市場經(jīng)濟是一種法治經(jīng)濟，離不開法制的保障。一個比較成熟的市場經(jīng)濟，必然要求比較完備的法制。我國社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，特別是加入世界貿(mào)易組織后，進一步完善法制建設(shè)，顯得更加緊迫。當前我國經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)不少混亂現(xiàn)象，如失信毀約、制假販假、偷稅漏稅、欺行霸市等，破壞了市場秩序，干擾了國家建設(shè)，損害了群眾利益。這些都與我們相關(guān)法律不夠健全以及執(zhí)法不力有直接關(guān)系。

并且，依法治國是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要條件。只有實行依法治國，才能更好地促進思想道德建設(shè)、科學技術(shù)進步、文化教育發(fā)展。比如，我國的民法通則、婚姻法、收養(yǎng)法等法律，體現(xiàn)了社會主義道德要求，把道德義務轉(zhuǎn)化為公民的法律義務，從而增加了道德規(guī)范的約束力，這無疑有助于社會主義道德風尚的形成和改善。又如，我國刑法、行政法等法律把嚴重破壞精神文明建設(shè)的行為規(guī)定為犯罪或行政違法行為，并對違反者施以不同程度的制裁和處罰，直接保證了社會主義精神文明的發(fā)展。

另外，依法治國也是實現(xiàn)國家長治久安的可靠保障。當前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟和社會生活中的一些矛盾比較突出。這就要求我們要依靠法治來協(xié)調(diào)社會關(guān)系，化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。同時還要依法嚴厲打擊各種犯罪活動，加強社會治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境。