第一篇：人文實習(xí)報告

綜合人文地理實習(xí)報告

資環(huán)學(xué)院09地理科學(xué)鐘旭民090904034

指導(dǎo)教師鄭偉民（教授）楊思源（講師）

第一部分實習(xí)目的，要求和路線

一.實習(xí)目的1.通過對實習(xí)區(qū)域人文地理要素、現(xiàn)象及綜合景觀的觀察、感知和分析，深化對人文地理各學(xué)科相關(guān)理論知識的認(rèn)識和理解；

2.通過對實習(xí)區(qū)域人文景觀形成機(jī)制以及人地關(guān)系的探討，初步掌握綜合分析研究區(qū)域人文地理問題的一般方法；

3.培養(yǎng)學(xué)生觀察分析和研究解決實際問題以及撰寫實習(xí)考察報告的能力。

二.實習(xí)要求

1.實習(xí)前要熟悉了解實習(xí)內(nèi)容和實習(xí)區(qū)域情況，作好相關(guān)知識準(zhǔn)備；

2.實習(xí)過程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，注意安全；

3.實習(xí)時要認(rèn)真聽講，勤于觀察分析，作好實習(xí)筆記；

4.實習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識和自身體會，提交實習(xí)報告。

三.實習(xí)時間

2012年4月20日——2012年4月27日和2012年6月13日至18日

四.實習(xí)路線：

泉州——潮州——汕頭——廈門——湄洲島

五.指導(dǎo)老師

鄭偉民（教授）、楊思源（講師）

六.實習(xí)方法

實地觀察、調(diào)查訪問、綜合分析

七.實習(xí)過程

第二部分實習(xí)內(nèi)容

人文地理綜合實習(xí)內(nèi)容涉及人文地理領(lǐng)域各相關(guān)學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)地理（含農(nóng)業(yè)地理、工業(yè)地理、交通運輸?shù)乩淼龋⒊鞘械乩?、旅游地理、聚落與社會文化地理等。人文地理學(xué)野外考察與調(diào)查訪問內(nèi)容有：城市考察與研究、商業(yè)地理考察、旅游地考察與規(guī)劃、港口的考察、工業(yè)企業(yè)考察等。

一、城市考察與研究實習(xí)

考察要點：

1、城市的一般特征及其經(jīng)濟(jì)地位。

2、城市的歷史地位。

3、城市的現(xiàn)代職能。

（1）城市的工業(yè)職能。

（2）城市文化旅游職能

（3）城市商業(yè)職能。

（4）城市的運輸職能。

（5）城市的行政及政治職能。

4、城市的物質(zhì)外貌。

5、城市職能小區(qū)地理。

6、郊區(qū)。

7、城市發(fā)展遠(yuǎn)景與規(guī)劃。

二、商業(yè)地理考察

考察要點：

1、商業(yè)網(wǎng)形成因素。

2、商業(yè)網(wǎng)的類型。

3、商業(yè)生產(chǎn)狀況。

4、調(diào)運條件。

5、商業(yè)規(guī)劃。

三、旅游地理考察與規(guī)劃

考察要點：

1、旅游網(wǎng)點形成的因素。

2、旅游地類型。

3、旅游市場與實施考察與分析。

4、旅游網(wǎng)點規(guī)劃。

四、港口的考察

考察要點：

1、港口的地理位置。

2、港口的自然環(huán)境。

3、氣候的物質(zhì)外貌。

4、經(jīng)濟(jì)地理狀況。

五、工業(yè)企業(yè)考察

考察要點：

1、工廠的地理位置及自然環(huán)境。

2、廠址選擇的因素。

3、原料和能源。

4、勞動力狀況。

5、對外聯(lián)系。

6、生產(chǎn)過程。

7、企業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)景。

六、農(nóng)業(yè)地理考察

考察要點：

1、歷史地理。

2、地理位置與自然環(huán)境。

3、生產(chǎn)狀況。

4、農(nóng)場聚落。

5、發(fā)展遠(yuǎn)景。

（一）實習(xí)沿途城鄉(xiāng)聚落特征考察

考察要點：

（1）城鎮(zhèn)聚落

①區(qū)域城鎮(zhèn)體系的密度及分布特點；②城鎮(zhèn)產(chǎn)生的自然地理背景（尤其是地理位置、地形地貌、河流水文等方面）和社會經(jīng)濟(jì)背景（資源、物產(chǎn)、人口等因素）；③城鎮(zhèn)內(nèi)部路網(wǎng)特點、道路質(zhì)量以及對外交通輻射狀況；④城鎮(zhèn)內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)特征（包括街道布局、職能分區(qū)等）；⑤城鎮(zhèn)形態(tài)外貌特征（含平面形態(tài)、立體輪廓等）及其形成因素（自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)因素）；⑥城鎮(zhèn)房屋建筑型式及建筑用材料；⑦城鎮(zhèn)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃。

（2）鄉(xiāng)村聚落

①鄉(xiāng)村聚落的形成環(huán)境（自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會文化環(huán)境）；②鄉(xiāng)村聚落的分布特征；③鄉(xiāng)村聚落的密度、規(guī)模及等級體系；④鄉(xiāng)村聚落的空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)特征（平面和立體形體）；⑤鄉(xiāng)村聚落的建筑型式、建筑用材料；⑥鄉(xiāng)村聚落的居住環(huán)境與調(diào)整改造。

（二）、實習(xí)沿途社會文化特征考察

考察要點：

①區(qū)域民族構(gòu)成與民族分布狀況；②少數(shù)民族生產(chǎn)、生活特征；③少數(shù)民族建筑、語言、服飾、習(xí)俗等特點；④主要宗教類型及特點；⑤地域文化特征及特色文化。

（三）實習(xí)思考

1、分析各種人文現(xiàn)象形成的自然環(huán)境基礎(chǔ)以及人類活動與地理環(huán)境間的相互關(guān)系。

2、區(qū)域人文地理各因素間的內(nèi)在聯(lián)系。

二、定點實習(xí)

泉州、潮州、汕頭、廈門、湄洲島篇

●目的要求

1、考察文化地理和民族地理特征及其價值。

2、認(rèn)識區(qū)域旅游資源特征，評價旅游資源開發(fā)利用價值。

3、找出影響旅游業(yè)發(fā)展的一般因素和主導(dǎo)因素。

4、弄清各旅游點開發(fā)現(xiàn)狀和存在的的問題，提出今后發(fā)展方向。

5、認(rèn)識旅游業(yè)作為區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系。

●實習(xí)內(nèi)容

實習(xí)文化地理（尤其是閩南地理）、旅游地理，城市地理，區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理，具體包括：

1、觀察自然景觀和人文景觀（歷史遺存、現(xiàn)代設(shè)施）。泉州宗教考察與人文景觀、潮州歷史文物如韓文公、泰佛殿等、汕頭北回歸線和開元寺等、廈門鼓浪嶼和園博園、湄洲島天后宮和海蝕地貌。

2、各類旅游資源的開發(fā)利用形式和內(nèi)容。

3、旅游中心城市形成的條件、特征和發(fā)展方向。

4、工業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展方向。

5、文化歷史文物的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

6、城市規(guī)劃發(fā)展在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的作用。

7、對潮汕、廈門、泉州市政廣場的對比分析。

●問題思考

1、透視閩方言區(qū)文化地理和自然地理特征，分析其對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

2、從資源條件、區(qū)域基礎(chǔ)、區(qū)位特性三個方面對閩方言區(qū)市各旅游資源開發(fā)利用價值進(jìn)行評價。

3、各旅游點開發(fā)利用的現(xiàn)狀和存在的問題，及其可持續(xù)發(fā)展研究。

4、分析旅游開發(fā)、旅游業(yè)發(fā)展對旅游中心城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

5、宗教在潮汕地區(qū)的傳播與泉州地區(qū)的異同點。

6、潮汕建筑與閩南建筑的區(qū)別。

8、嘉庚建筑的來源與歷史文化價值。

8、媽祖文化傳播開來的歷史過程和意義。

9、聚龍小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)給我們的啟示。

10、泉港石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的影響。

三、閩方言區(qū)地理簡介

閩南方言 是閩方言中使用人口最多、通行范圍最廣的一區(qū)。閩南方言以廈門話為代表，福建省以外各地通行的閩方言，基本上也屬于閩南方言。潮州話、文昌話也分別在廣東東部和海南島有較大的影響。Hokkien原來是“福建”的音譯，但是 Hokkien(福建話)不指省會福州的閩東語，而是指閩南語，也就是所謂的閩方言系閩南區(qū)閩臺片，這與Cantonese(廣東話)即指廣東省會廣州話不同，福建省會福州話，另有 Hokchiu Language或 East Fujian Dialect的譯名。

1、閩臺片(Holo Branch/ Hokkien Branch)包括福建省內(nèi)以廈門、漳州、泉州三市為中心的24個縣市。廈門話和臺灣話被視為典型的閩南話。閩臺片的閩南話內(nèi)部較為統(tǒng)一。東南亞的福建話也就是指閩臺片的閩南語。

2、瓊雷片 Banlam Dialect Branch in Hainan and Leizhou / Hainanese。

3、潮汕片 Teochew and Shanmei Holo

潮州類(Teochew)包括廣東省東部潮州、汕頭、揭陽三個地級市及其所轄縣域，另包括豐順縣。

陸海類(Holo Branch in Shanmei)包括廣東省東部海豐、陸豐、汕尾城區(qū)及惠東縣部分通行海豐腔的鄉(xiāng)村。

在臺灣，人們多以諧音的“河洛”一詞，取代“福佬”一詞。在潮汕，人們多認(rèn)為自己所講的是潮州話或潮語。在瓊雷片，人們普遍將自己的語言稱為“黎話”。在海陸豐地區(qū)有點例外，當(dāng)?shù)厝艘卜Q自己的語言為 Hoklo，但是海陸豐人卻很反感被稱為“福佬”，因為海陸豐人認(rèn)為自己是廣東省人，不是福建省人，海陸豐人認(rèn)為 Hoklo如果譯為“鶴老”，發(fā)音會更貼切(其實轉(zhuǎn)寫作“鶴羅”，與口語中 Hoklo發(fā)音是完全一致)。

4、廣東省內(nèi)主要的閩南方言島：

惠州方言島類 包括珠三角東岸的惠州市惠城區(qū)、惠東縣部分閩南語方言島。中山方言島類 包括珠三角西岸的中山市隆都、南蓢、三鄉(xiāng)、張家邊一帶。

(二)閩東方言系(Mingten Dialect System/ Ming Toyng Ng?)，實際上是閩東、閩中、閩北、莆仙等閩方言大區(qū)的統(tǒng)稱，福建省學(xué)者認(rèn)為這幾種方言事實上不能合稱為一個系。

四.實習(xí)總結(jié)

這次實習(xí)很快就結(jié)束了，實習(xí)帶給我的最重要的一點就是使我開闊了自己的眼界，使我們學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識，這為我們以后的工作和生活提供了豐富的知識儲備，同

時，通過這次實習(xí)激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣、陶冶了同學(xué)們的情操，為我們的祖國有這樣美麗的河山和豐富的文化內(nèi)涵而感到驕傲。

此次人文地理實習(xí)很成功，作為地理科學(xué)的學(xué)生，學(xué)習(xí)了課本上的理論知識卻沒有進(jìn)行過課外實踐，那所學(xué)的知識就只是知識不能轉(zhuǎn)化為技能，不能去指導(dǎo)實踐，沒有達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，反過來也不利于我們?nèi)W(xué)習(xí)理論知識，為此課外的實習(xí)的是很必要的，希望通過實習(xí)讓大家更好的了解閩方言區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能為閩方言地區(qū)的文化傳承和經(jīng)濟(jì)騰飛添磚加瓦。

第二篇：-人文經(jīng)濟(jì)地理實習(xí)報告

人文經(jīng)濟(jì)地理實習(xí)報告

李冠鵬22201***011級規(guī)劃一班

經(jīng)過為期三天的實習(xí)，我們從建筑、飲食、文化、民俗等方面認(rèn)識了重慶碼頭文化的特殊性，下面我重點以民國街影視城為例，介紹我的所見所聞所感所想。

一、整體區(qū)位

民國街影視城位于兩江新區(qū)，總建筑面積約1.5萬平方米，由66棟典型的“陪都”建筑構(gòu)成，囊括了政府、銀行、戲院、咖啡館在內(nèi)的多種建筑形態(tài)，重現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期重慶的著名建筑和景致，有國泰戲院、新華日報、馨雅咖啡、皇宮照相館，還有一些具有舊重慶特色的博物館、酒吧、商店、火鍋博物館、相機(jī)博物館、民國主題酒吧等。因在該地拍攝《一九四二》而紅遍重慶。

區(qū)位選址優(yōu)勢：龍興工業(yè)園區(qū)，兩江新區(qū)內(nèi)文化氛圍比較濃，距外環(huán)比較近，橫跨御臨河的民國街影視城大橋?qū)⒖蓸O大緩解通往民國街的交通問題，使得民國街影視城交通便利。

二、建筑文化

民國街建筑主要為木結(jié)構(gòu)、磚結(jié)構(gòu)和磚木混合結(jié)構(gòu)，由于重慶氣候潮濕，竹子易腐爛，建筑材料很少用竹子。房屋大多為低矮建筑，通常是2-3層，門、窗框的材料是木頭，窗用玻璃鑲嵌，建筑顏色主要以灰色、棕色為主，房屋樣式融入中西風(fēng)格，相間布置，有中國典型的瓦房，也有西式的樓房。

新文化運動的影響給人們帶來了新的思想觀念，也帶來了西方先

進(jìn)的文化。人們的生活方式由單一變得多彩，人們開始注重精神文化消費，同時也是中西方文化的交流與融合?？箲?zhàn)時期隨著國民政府內(nèi)遷至重慶，一方面由于國民政府與美國密切的政治關(guān)系，使得建筑屋頂或門前大都插有國民黨或美國旗幟。另一方面，人口的大量遷移帶動了重慶經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的飛速發(fā)展，使建筑數(shù)量和規(guī)模發(fā)展尤為突出。

民國街建筑從平面功能組織到外觀造型、建筑風(fēng)格等建筑形式都表現(xiàn)出跟以往建筑的明顯差異的原因：一受傳統(tǒng)川東建筑影響，二受開埠以來西方古典建筑影響，三受國際上現(xiàn)代主義建筑思潮影響，初步體現(xiàn)出了現(xiàn)代建筑的“范式”。

三、飲食文化

總體而言，東西方飲食文化在重慶得到很好的交融，特色十分明顯，主要體現(xiàn)在一下幾個方面。

（一）飲食品種眾多，飲食結(jié)構(gòu)多樣化。

（二）飲食商業(yè)開始出現(xiàn)廣告宣傳。

（三）傳統(tǒng)飲食部分被取代，部分獲得契機(jī)發(fā)展

例如：從西方的咖啡，到中國的碧螺春，從重慶的火鍋，到美國的牛排，東西方飲食文化完美融合到中國各大城市，尤其是在陪都——重慶。

民國時期，飲料業(yè)呈現(xiàn)多元化的特點，咖啡館、茶水鋪和酒吧隨處可見，以及街邊流動商鋪販賣茶水，構(gòu)成高低檔飲料全面發(fā)展。馨雅咖啡館是仿造當(dāng)年著名的心心咖啡館而建，四大家族中孔祥熙之

女孔二小姐在這里抽煙借火產(chǎn)生誤會狠狠抽了重慶警察局局長徐中齊一耳光，徐中齊得知其身份后卻只能賠上笑臉，從此心心咖啡館聞名山城。但是能到咖啡館和茶水鋪悠閑喝咖啡飲茶的只是上層社會的階級，更多的是下層老百姓，他們的日常飲料就是著名的炒米糖開水，民國還沒有這么嚴(yán)厲的城管，所以在街邊小攤隨處可見流動鋪子販賣，是普及率最高的飲料之一。

（炒米糖開水做法就是用一種特制壓力鍋將糯米做成米花，放入碗中加白糖、芝麻、花生核桃碎塊，甚至于再添一點豬化油，再用滾水沖泡，變成正宗炒米糖開水，甘甜爽快，或許就成了老重慶土快餐的典型，后絕跡江湖，但是經(jīng)過變遷和時代進(jìn)步，炒米糖開水仿佛由米花糖代替，由此，米花糖也就成了重慶的特產(chǎn)）。

民國時期，重慶也有很多小吃，如紅糖糍粑、麻花?；疱佉苍诋?dāng)時得到長足發(fā)展，于是，民國街也將聯(lián)合重慶著名火鍋名牌，打造火鍋博物館，弘揚重慶自民國以來的火鍋歷史文化。在西餐廳在重慶逐漸發(fā)展的時候，重慶傳統(tǒng)主食沒有沒落，反而得到了發(fā)展的大好機(jī)會，一些老飯店和土菜館逐漸壯大。在抗戰(zhàn)時期，上海，江浙居民進(jìn)入重慶，吳語成為重慶市區(qū)20世紀(jì)初中葉流行的時髦語言，帶來了一類西南官話中沒有的吳語詞匯，例如：“格式”（標(biāo)致，新潮，源自上海話）、“轉(zhuǎn)來”（回來，源自蘇州話），“行市”（能力強(qiáng)，源自蘇州話），并成為了重慶話的一部分。在重慶市區(qū)，依然能在南岸，江北部分地區(qū)有小片的吳語語言島存在。

民國時期的重慶人們的餐飲習(xí)慣也逐步發(fā)生了變化。如重慶人一

般一天吃兩頓干飯，后來仿效“下江人”，變?yōu)橐桓蓛上?。如重慶的沙坪壩地區(qū)，受外來食俗文化的影響，早上吃干飯的人開始減少，代以豆?jié){、油條、包子、饅頭之類。

四、重慶的語言文化

重慶話，又稱重慶言子，是漢語官話分支西南官話的一種。言子多、語速快。

例如：一哈（hā）兒—— 一會兒

耍朋友——談戀愛

擺龍門陣——閑聊天

哈(ha)兒——傻子

爪(zuà)子-干什么

你娃想爪子?

啷(lǎng)個-怎么樣

不干,你能把我啷個?

巴適-形容詞好的意思,意義廣

哈呀,你看那個包包好巴適喲.乖-漂亮

你看那個女娃兒長的好乖喲.哈戳戳-傻

你娃恩是哈戳戳的五、民俗文化篇

隨著新的思想觀念和文化的傳入,舊的不良習(xí)俗得以改良，新風(fēng)氣和習(xí)俗逐漸得到了確立?？箲?zhàn)時期，民風(fēng)日開，外來移民帶來了新的服裝打扮，也使重慶的飲食習(xí)慣發(fā)生改變，他們影響著重慶的方方面面，對民國時期民俗的形成與確立產(chǎn)生了巨大的作用。例如：民國時期重慶婦女穿旗袍、戴戒指，長襪皮鞋，短發(fā)戴帽，并涂口紅，燙發(fā)。

重慶的地名也在不同語言文化的交流、碰撞之下不斷推陳出新。抗戰(zhàn)期間重慶出現(xiàn)了大量以外地地名命名街道的情形。例如：北京路、廣州路、廬山路、南京路、上海路、天津路等。民國街影視城總體上較好的反映了重慶在民國時期的各方面的文化情況。

六、總結(jié)

從以上的點點滴滴都可以表現(xiàn)出碼頭人的勇敢、闖勁、耿直、見過大世面、開放、樸實、真誠、不排外、飲食麻辣等特點

綜上所述：我們可以發(fā)現(xiàn)民國時期重慶的文化都有存在一個共同點：受到外來文化因素明顯的影響。這種影響在建筑、服飾、飲食、語言等方面有明顯體現(xiàn)。種種因素造成了民國時期重慶豐富多樣的文化，這也為當(dāng)今重慶獨特的山城文化打下了堅實的基礎(chǔ)。

第三篇：人文地理綜合實習(xí)報告

人文地理野外綜合實習(xí)報告

姓 名 學(xué) 號

一、實習(xí)目的和意義

人文地理野外綜合實習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。野外實習(xí)，把我們的理論知識和實踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地

理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實習(xí)的主要目的具體為：

1.擴(kuò)大地理視野，提高地理思維能力 地理野外實習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會的實踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學(xué)餓知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問題會引發(fā)我們?nèi)ニ伎?、去探索，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進(jìn)而轉(zhuǎn)化強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力。

2.培養(yǎng)野外考察和研究技能 野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。

3.有利于素質(zhì)教育的實施 培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的核心所在。野外實習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識和實踐活動得到了有機(jī)的結(jié)合。

二、實習(xí)任務(wù)和要求

（一）實習(xí)任務(wù)

通過對襄陽市內(nèi)具有代表性景觀、產(chǎn)業(yè)集群等地的實地考察和專項調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認(rèn)識，進(jìn)一步加深對人文地理理論的理解。

（二）實習(xí)要求

1.實習(xí)前要熟悉了解實習(xí)內(nèi)容和實習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識準(zhǔn)備 2.實習(xí)過程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，注意安全 3.實習(xí)時要認(rèn)真聽講，勤于觀察分析，作好實習(xí)筆記

4.實習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識和自身體會，提交實習(xí)報告。5.實習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會實踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的

學(xué)習(xí)、生活教學(xué)之中。

三、實習(xí)方法

實地觀察、調(diào)查訪問、綜合分析

四、實習(xí)時間

2014年12月25日

五、實習(xí)地點

六、實習(xí)人員

七、實習(xí)內(nèi)容

（一）習(xí)家池

我們在老師的帶領(lǐng)下首先來到了襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓習(xí)家池，習(xí)家池史載為東漢襄陽侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法在宅前筑堤修池，引入白馬泉泉水，池中壘起釣魚臺，列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”，歷代濾加修建。習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此，讀史誦經(jīng)。自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是襄陽市最早的園林建筑群體。習(xí)家池也是我國現(xiàn)存最早的私家園林，素有“中國私家園林鼻祖”之美譽(yù)，為全國文物保護(hù)單位。這里山林寂靜，氣勢磅礴，鐘靈毓秀，文人騷客留跡勝多。

習(xí)家池地區(qū)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候。這里既有滔滔漢水流經(jīng)，又有干冷、暖濕空氣交綏，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨熱同期，四季分明。加之復(fù)雜多樣的地貌類型對氣候要素產(chǎn)生明顯的再分配作用，使得市內(nèi)氣候形成了各種類型。境內(nèi)繁多的植物、動物種類，即受惠于氣候的復(fù)雜多樣性。習(xí)家池群山環(huán)抱，蒼松古柏，流水涓涓，亭臺掩映，花香鳥語，風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來此詠詩作賦，現(xiàn)在不少游客來此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺等景觀。現(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點，仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂，斗拱高聳，檐角翠飛，通高6.5米，正面面闊4米，檐柱為四角方石柱，堅固厚實，古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案，形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀，下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園臨池，別有情趣。

習(xí)家祠整體布局

1958年以前，白馬泉和習(xí)家池等景觀都基本保存完好。可惜后來逐步

被破壞得殘破不堪。1992年，市政府曾投資對習(xí)家池進(jìn)行了初步整修?，F(xiàn)今襄陽市政府計劃投入8000萬元改造習(xí)家池，現(xiàn)在一期工程主要是修建兩進(jìn)四合院的習(xí)家祠堂，二期進(jìn)行整體美化，以恢復(fù)習(xí)家池的原貌?！绷?xí)家池作為中國唯一一處從東漢開始修建并使用和保存至今、歷史最為悠久的私家園林，作為中國園林建筑的典范的鼻祖，一定能再現(xiàn)其昔日美麗的歷史風(fēng)貌。

（二）觀音閣

習(xí)家祠旁邊，緊挨江邊的這一座寺廟叫做“觀音閣”，據(jù)說也有很長的歷史時期，傳說當(dāng)年有僧人用船載金銀等物順漢江東流而下，在此遇險船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛沖天而去，僧人大失色，即決定不再南行，逐在此建寺修行。后香火日盛，傳說愈奇，便把此寺命名為鳳林寺。后說又有南海觀世音大菩薩仙游來此修煉傳經(jīng)，并建有鳳凰亭。有人又把此寺叫做觀音閣?！坝^音閣”始建于東晉，距今一千多年。歷朝歷代都有修整，清順治年間修整后就再也沒有維護(hù)，1995年終于倒塌，1996年在由臺北返鄉(xiāng)的達(dá)法大師的倡導(dǎo)與積極努力下開始重建工作。

高大的建筑聳立在漢江之濱，背靠高高的鐵帽山，東臨漢江，隔江與鹿門山相望，南接孟浩然故居，北接習(xí)家池峴首亭，地理位置獨特，風(fēng)景宜人，自古即是文人墨客登臨聚會之所在，歐陽修、李白、杜甫、孟浩然等曾在此留下千古名句。襄陽風(fēng)林關(guān)即位于此地,它是扼守襄陽的關(guān)隘，是襄陽的門戶，是襄陽歷史的見證，它歷經(jīng)多次戰(zhàn)火的洗禮，三國時，孫權(quán)之父孫堅即戰(zhàn)死在此地。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常來上香捐款，有時還做道場。

“觀音閣”雖然現(xiàn)在還在修繕，也是值得一看的景觀,從正面看到的“觀音閣”，背后就是漢江，外圍現(xiàn)在還處于原生態(tài)。前方石碑稱為“去思碑”。據(jù)傳唐玄宗天寶十四年(755年)一身兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山帶領(lǐng)軍隊15萬，以討楊國忠為名，從范陽起兵反唐，史稱安史之亂。為表彰平息“安史之亂”有功的唐代名將王真而立的一塊記事碑。碑高2.32米，寬0.85米，因年久被風(fēng)雨剝蝕，碑文已無法辨認(rèn)，但“副總戊來將軍去思碑”幾字，仍清晰可見。1200多年過去了，此碑為我市保存年代最久遠(yuǎn)的古碑之一，能夠佐證這段歷史的遺物“去思碑”能夠幸存，因而顯得彌足珍貴。觀音閣和“去思碑”之間有一個水池，名叫“鳳凰池”，原有三個字，已經(jīng)模糊看不見了。當(dāng)年，孟浩然，李白，白居易，皮日休這些文人都在此臺望漢江。（漢江對面就是鹿門山，在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山——鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，后人謂之“圣山”）。游習(xí)家池，有月更好。不論滿月如鏡，新月似鐮，上看勾懸于亭上飛檐，下看游蕩于池中清波。使你感覺到世界是那么寧靜，那么悠閑，那么賞心悅目。當(dāng)然了，如果想看“勾懸于亭上飛檐”，最好自帶行李夜宿。

由于緊鄰江漢，漢江航電樞紐工程崔家營大壩蓄水后，觀音閣附近水位大幅抬升，該村正積極向規(guī)劃部門申請興建水上娛樂度假村項目，觀音閣潛在的旅游價值很快就會體現(xiàn)出來的。

（三）真武山

襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當(dāng)”“小頂山”“真武山”之稱。襄陽居民訛音稱“周公山”。宛如三角翠屏的真武山，橫亙在襄陽城的西南，從檀溪路南望，她身背綿延的五嶺。真武山腳下，有李曾伯《襄樊銘》的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪的遺址。明永樂十年，明成祖降諭建造武當(dāng)山宮觀，營造船隊泊靠襄陽，就是這樣一次不經(jīng)意的駐足，成就了一座身世不凡的道觀，其間幾經(jīng)興廢。現(xiàn)在，從真武山往山下俯瞰，漢水之濱的襄、樊二城氣勢恢宏。真武山道觀位于襄陽城西南1公里處，有鄂西北“小金頂”之稱。在傳統(tǒng)習(xí)慣中，朝湖北武當(dāng)山，首先要來到襄陽真武山，給真武帝上表章，算在真武大帝處報了到。有錢財和精力者當(dāng)繼續(xù)去均州（今丹江口市）武當(dāng)山天柱峰朝金頂。錢財精力不足或患病者，可就此回轉(zhuǎn)，也算還了朝拜真武大帝的心愿。

真武山又名龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名。平日訪者不斷，偶有港、澳、臺及海外人士遠(yuǎn)道來訪，真武山聲名遠(yuǎn)播可見一斑。遠(yuǎn)望真武，峰嶺高低各不相同，如從東麓望去，一線刀刃，高可及天，似有“自古華山一條路”的險絕；西坡一片郁郁蔥蔥，林濤沙沙，登臨此山，輕風(fēng)拂面，怡神開懷；倚欄極目小望，古城新貌，玉帶映襯，浩淼漢江從天際而來；萬頃沃野，一展平疇，大河急轉(zhuǎn)南下，宛如有意環(huán)抱襄州古城、真乃天地造化；南山一帶群山起伏，真武山處于中央尖角，水闊天空，無酒自醉。游覽仙山，眾多古跡如繁星點點，可謂“青山細(xì)品覓史跡，不盡小山藏神秘”。首先見到矗立的巨大石額，上書“縱覽漢峴”。而就在東山麓腳，鐫刻有20平方米的摩巖，記載著宋末抗擊入侵的戰(zhàn)績－－“紀(jì)功銘”。《三國演義》中劉備馬躍檀溪的故事也發(fā)生在這里。在真武山北麓，一青石上粗大的馬蹄印跡至今猶在，保存完好。相傳是劉備騎馬飛躍檀溪的地方，是“三國”時期著名的遺跡之一。南坡幽谷陡立著直插天穹的石壁，此為開山取石所留遺跡。上個世紀(jì)這里開山炸石，滿足城鄉(xiāng)建設(shè)需要，硬是劈去半面山體，人工開山遺跡平添了名山新景。走進(jìn)狹窄谷道，褐石棱峋，佇立仰望，壁立千仞，錯落欲崩，氣勢恢宏，賞玩秀麗風(fēng)光后，這里又是一番強(qiáng)悍豪邁氣勢。唐代詩人孟浩然曾詠唱故鄉(xiāng)山巒“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山頂?shù)募t墻小樹，如月宮瓊閣桂枝懸于空中，讓人頓生“不敢高聲語，恐驚天上人”之感。真武山新建了道觀殿堂9座、生活配套設(shè)施33間、新塑神像14尊。山下新落成的真武山道觀石牌坊，巍峨莊嚴(yán)。真武山廣場建設(shè)已具雛形。雖然道觀一直處于恢復(fù)性建設(shè)之中，仍不時可以看到有虔誠的香客和慕名而來的游覽者。據(jù)真武山肖品和道長所言，道觀計劃配合真武山廣場建設(shè)在山下建造一些房舍，以備接待之用；在南坡幽谷半崖處將修建南巖宮；石壁將建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上?？梢韵胍?，將來的真武山定將別有一番風(fēng)光。

八、實習(xí)心得

人文地理學(xué)不僅僅在于認(rèn)識世界，更重要的是直接參與和指導(dǎo)改造世界的活動，人文地理野外綜合實習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人文地理思維能力和掌握專業(yè)技能的重要途徑。本次人文地理實習(xí)見悟頗多，結(jié)合其他同學(xué)前面人文地理實習(xí)經(jīng)歷以及各實習(xí)點實際、所記錄，得出以上報告。實習(xí)最大的感受是要把書本上的理論知識和實踐相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)下，去正確科學(xué)的實踐；要明確中心，繁而不亂，精而不少；要多思考，多討教。在完成真武山的道教，觀音閣的實習(xí)后，我復(fù)習(xí)了一下人文地理學(xué)中的的宗教地理與宗教景觀部分，對于宗教文化的認(rèn)識感受更深了。人文地理就是需要多多實踐，只有走出去，看得多，才能真正理解人文地理這個概念。

學(xué)校環(huán)境存在一定的封閉性，從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間狹隘、學(xué)習(xí)時間不充分、學(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)等問題。從這個層面上講，過分的理性、規(guī)范、嚴(yán)格的環(huán)境挫傷了學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。人文地理實習(xí)把學(xué)生從封閉的學(xué)校課堂環(huán)境中解放出來，使其接觸的不再是機(jī)械的死記硬背的知識，而是生動活潑、實實在在的各種地理要素。在實習(xí)過程中，要求學(xué)生運用基本原理去探索、發(fā)現(xiàn)問題，然后通過自己的獨立思考、分析，運用各種手段解決問題。這種變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，可以更大程度上培養(yǎng)其學(xué)習(xí)地理知識的興趣，激發(fā)我們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

這次外出實習(xí)，非常感謝一直指導(dǎo)我們的老師們。實習(xí)結(jié)束了，但是我們學(xué)習(xí)和探索的熱情并沒有結(jié)束，以后有時間還是要多出去看看，感受人文地理的魅力！

第四篇：區(qū)域經(jīng)濟(jì)人文地理綜合實習(xí)報告

區(qū)域經(jīng)濟(jì)人文地理綜合實習(xí)報告

姓名： 班級： 學(xué)號： 學(xué)院： 導(dǎo)師：

日期：

地理科學(xué)12級1班

1200911010` 環(huán)境科學(xué)與旅游學(xué)院 郭廣猛張艷宋松巖 邊柳李輝高園園 2015年5月6日

目錄

前言..................................................................................................................................................3

一、實習(xí)目的...........................................................................................................................3

二、實習(xí)路線...........................................................................................................................3 第一章淅川縣部分地區(qū)調(diào)研實習(xí)...................................................................................................4

一、淅川簡介...........................................................................................................................4

二、實習(xí)內(nèi)容...........................................................................................................................5

1、渠首調(diào)研.....................................................................................................................5

2、淅川縣博物館.............................................................................................................6

3、荊紫關(guān)歷史文化古鎮(zhèn).................................................................................................7

第二章西峽縣部分地區(qū)調(diào)研實習(xí)...................................................................................................8

一、西峽簡介...........................................................................................................................8

二、實習(xí)內(nèi)容...........................................................................................................................9

1、垱子嶺水環(huán)境調(diào)研.....................................................................................................9

2、五道幢風(fēng)景游覽區(qū).....................................................................................................9

3、宛西制藥廠...............................................................................................................10

第三章內(nèi)鄉(xiāng)縣實習(xí).........................................................................................................................14

一、內(nèi)鄉(xiāng)簡介.........................................................................................................................14

二、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙.........................................................................................................................14

1、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙簡介...........................................................................................................14

2、文化內(nèi)涵...................................................................................................................15

第四章石佛寺玉器市場.................................................................................................................16

中國玉雕第一鎮(zhèn)河南南陽石佛寺鎮(zhèn).....................................................................................16 第五章實習(xí)總結(jié).............................................................................................................................17

前言

一、實習(xí)目的

2015年 4 月 13日到 4 月 日，我們地理科學(xué)專業(yè) 120 余人在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下進(jìn)行了為期五天的“區(qū)域經(jīng)濟(jì)人文地理綜合實習(xí)”。這次實習(xí)的目的是：通過實地考察，了解南水北調(diào)中線工程水源地的水質(zhì)、水污染來源、水污染情況，對其進(jìn)行分析調(diào)研。學(xué)習(xí)和分析區(qū)域經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中的優(yōu)勢和存在的問題本次實習(xí)中特別的涉及到了南水北調(diào)中線渠首的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的課題，是對新形勢下對黨和國家所關(guān)注的問題的響應(yīng)。

二、實習(xí)路線

本次實習(xí)的目的地有南陽市的西峽縣、淅川縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)平縣四個縣域。整個實習(xí)的時間安排和路線安排如下：

（1）4 月13日，淅川縣：渠首調(diào)研——丹江口水庫——淅川博物館；（2）4月14日，淅川縣：荊紫關(guān)歷史文化古鎮(zhèn)——秦家溝調(diào)研；（3）4 月15日，西峽縣：垱子嶺調(diào)研——五道幢風(fēng)景游覽區(qū)；（4）4 月16日，西峽縣：宛西制藥廠——河南省西峽汽車水泵股份有限公司——西峽恐龍遺跡園——黃獅村獼猴桃基地；（5）4 月17 日，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙——鎮(zhèn)平石佛寺玉器市場。

第一章淅川縣部分地區(qū)調(diào)研實習(xí)

一、淅川簡介

浙川縣位于河南省西南部，西鄰湖北、陜西省，屬南陽市面積2820.28平方千米，人口74.6萬。是舉世矚目的南水北調(diào)中線工程渠首所在地和主要水 源地。

漸川風(fēng)景名勝眾多.有被譽(yù)為“亞洲的水庫之王”、“流動的黃金?！?、亞洲 最大的人工淡水湖—丹江口水庫:雄偉壯觀的天下第一渠首—南水北調(diào)中線工程渠首，奇峰林立、遷回曲折的丹江小三峽;中州四大名剎之一香嚴(yán)寺，飛瀑 鳴泉的世外桃源坐禪谷，如夢如幻的神奇世界八仙洞;被譽(yù)為綠色海洋、天然氧 吧的龍山景區(qū);北方13省保存最完整的叨清古建筑群—荊紫關(guān)清代一條街等 等著名景點16個。其中丹江風(fēng)景名勝區(qū)、千年古剎香嚴(yán)寺、清代五里長街被列 為河南省8大重點旅游線路之一。

浙川縣不經(jīng)國道，不通鐵路，人稱河南“小西藏”，特殊的縣情使浙川在一 定時期內(nèi)處于滯后狀態(tài)。黨的十一屆三中全會召開后，在改革開放春風(fēng)吹拂下，浙川個各項經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)取得了快速發(fā)展，但由于基礎(chǔ)差、底子薄，這片古老、文明的土地仍長期被貧窮、落后的陰影所籠罩。1985年，全縣財政收入1701萬 元(時價，下同)，人均純收入125.9元，92%的農(nóng)民處于溫飽線以下，80%的行 政村不通路、不通電，人畜飲水全靠肩挑屋檐接，勞力中文盲、半文盲比重高達(dá) 86%a 1986年，浙川縣被國務(wù)院重點為貧困縣，1994年又被列入《八七扶貧攻堅 計劃》重點縣

然而，為了南水北調(diào)這項功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，為了讓京津冀等 地人民用上優(yōu)質(zhì)純凈的丹江水，長期以來，特別是“十五”以來，浙川縣委、縣 政府審時度勢，本著在“夾縫”中求生存、謀發(fā)展、“把政績?nèi)谠谇逅?，把豐 碑刻在青山上”的指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)浙川人民，緊緊圍繞建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、生 態(tài)示范縣、旅游名縣”這一目標(biāo)，強(qiáng)力實施招商引資和項目帶動戰(zhàn)略，克難攻堅，銳意進(jìn)取，大力推進(jìn)造林綠化，積極推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，不斷加強(qiáng)水土保持工作，加大工業(yè)企業(yè)治污力度，最終取得了生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益同步增長，經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

浙川經(jīng)濟(jì)建設(shè)初步形成了以農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主體，三次產(chǎn)業(yè)良 性互動，城鄉(xiāng)一體協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣格局。2006年，全縣實現(xiàn)生產(chǎn)總值70.2 億元，是2002年的2.3倍，人均突破1200美元;地方財政一般預(yù)算收入1.88 億元，按可比口徑比2002年凈增1.2億元;三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為25.3: 55.6: 19.1，二三產(chǎn)業(yè)比重明顯上升。

二、實習(xí)內(nèi)容

1、渠首調(diào)研

渠首位于南水北調(diào)中線水源地丹江水庫中游東岸，西與千年古剎香嚴(yán)寺隔江相望被譽(yù)為“天下第一渠首”。包括九重、香花兩鎮(zhèn) 301平方公里的地域。渠首 工程是 20 世紀(jì) 60 年代末以“遠(yuǎn)景南水北調(diào)，近期引丹灌溉”為藍(lán)圖，由 10 萬 大軍歷時 10 載建成的。渠首景區(qū)瀕臨水勢泱泱的丹江水庫，規(guī)模宏大的南水北 調(diào)中線渠首工程和丹陽、宋崗兩大電灌工程等現(xiàn)代水利工程構(gòu)成了一幅氣吞山 河、波瀾壯闊的畫卷。在渠首，我們南陽師范學(xué)院水源地水生態(tài)安全志愿者服務(wù)隊進(jìn)行了宣誓儀式，并采集了渠首水體樣本，對水源地周圍的的村民調(diào)研 5

感想：本次區(qū)域經(jīng)濟(jì)人文地理實習(xí)中，渠首工程已經(jīng)竣工，已經(jīng)為南水北調(diào)中線工程的沿線地區(qū)通水，宏偉壯觀的工程令在場的每一位老師、學(xué)生震驚！看著那碧波蕩漾的水讓人熱淚盈眶，巨大的工程顯示了黨和國家對此項工程的重視和關(guān)注，正如宣傳詞中說所的，這是一項“功在當(dāng)代，利在千秋”的工程，它定會創(chuàng)造出巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。南水北調(diào)中線工程大大的改善了供水區(qū)生態(tài)環(huán)境和投資環(huán)境，推動了中國中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨后我們做了“渠首周邊生態(tài)環(huán)境的調(diào)查”，通過面對面的和渠首周邊的村民進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)大家對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識在意識上有了很大的增長，并為保護(hù)好渠首周邊環(huán)境作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。但是由于經(jīng)濟(jì)等原因，渠首周邊生態(tài)環(huán)境的改變?nèi)耘f需要政府和村民作出進(jìn)一步的努力。我們應(yīng)該保護(hù)好水源，確保水質(zhì)良好。

2、淅川縣博物館

該館坐落于縣城腹地人民會場正東隅，是一座具有民族傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物。它坐東向西，總占地2297平方米，其中展廳樓占地615平方米。展廳主樓分上、下兩層，建筑格式為四角三攢二重檐式，橙黃色琉璃瓦鑲嵌樓頂。整個建筑高低參差，錯落有致，外觀古色古香，莊重肅穆，宏偉氣魄，由郭沫若親筆題寫的“淅川縣博物館”六個大字熠熠生輝。淅川縣博物館藏品豐富，種類繁多，有化石

類、石器、骨器、陶器、漢畫、兵器、銅鏡、銅器、玉器、鐵器、金銀器、錢幣、瓷器等13類共3082件文物，藏品年代上至舊石器時代，下迄近現(xiàn)代，是淅川五千年歷史的縮影和實物見證。

文化內(nèi)涵：藏品中金銀、玉器、兵器、銅鏡、錢幣、瓷器較為貴重，但屬精品的當(dāng)首推青銅器，這些精美絕倫的青銅工藝品，大部分出自下寺和各村楚國貴族墓地，它們分為食器、禮器、酒器、水器、樂器和車馬器等，紋飾華麗，工藝精湛，風(fēng)格絢麗雄渾，顯示出楚文化豐厚的底蘊和神秘色彩，為研究楚國歷史文化和當(dāng)時先進(jìn)的工藝提供了重要的實物依據(jù)。

2500年前，楚文化以一顆璀璨的明星，閃耀在中原大地上，她所折射的神秘而美麗的光暈和透出的絲絲靈氣，哺育和鼓勵了一代代楚地人，使其生命不息，奮斗不止，在時空的流轉(zhuǎn)中創(chuàng)造出驚世的文明，濃縮于淅川博物館中。

3、荊紫關(guān)歷史文化古鎮(zhèn)

荊紫關(guān)鎮(zhèn)是河南省淅川縣下轄鎮(zhèn)，該地一腳踏三省，即位于豫、陜、鄂交界 處。荊紫關(guān)鎮(zhèn)有 2000 多年的歷史。荊紫關(guān)鎮(zhèn)形成于唐代，興盛于明清時期，自 古乃兵家必爭之地，成語“朝秦暮楚”便源自荊紫關(guān)鎮(zhèn)。明、清時期，是荊紫關(guān) 的黃金時代，沿江碼頭，船舸彌津。江東沿海日雜百貨，秦嶺伏牛山間土特產(chǎn)亦 多在此地集散。逐成為豫、鄂、陜附近7 省商賈云集之地。曾出現(xiàn)“三大公司、八大幫會、十大騾馬店和二十四大商號”的繁榮景象?，F(xiàn)存古建筑有：荊紫關(guān)古 街道、關(guān)門、山陜會館、禹王宮、平浪宮、萬壽宮、法海寺、清真寺、一腳踏三 省碑亭等，為全國重點文物保護(hù)單位。

感悟：荊紫關(guān)古鎮(zhèn)有著悠久的歷史和特殊的地理位置，曾經(jīng)是河南文化經(jīng)濟(jì)繁榮的一個縮影，并且保存著許多古建筑。但因為交通方式的改變，歷史上丹江水運的 功能不再，交通區(qū)位優(yōu)勢嚴(yán)重削減。但是歷史經(jīng)濟(jì)的繁榮和區(qū)位的重要性為荊紫 關(guān)鎮(zhèn)留下了巨大的歷史財富，因此對古鎮(zhèn)的保存完善尤其重要。再次，對古鎮(zhèn)進(jìn) 行進(jìn)一步的景區(qū)開發(fā)，可以為這里帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對本地的文化建設(shè)也能 起到很好的帶動作用。

第二章西峽縣部分地區(qū)調(diào)研實習(xí)

一、西峽簡介

西峽，一個因發(fā)掘大量恐龍蛋化石群被譽(yù)為“二十世紀(jì)世界第九大奇跡”而 聞名中外的“恐龍之鄉(xiāng)”，如今正成為八百里伏牛山腳下一顆璀璨的明珠。西峽 位于河南省西南部，西鄰陜西省，屬南陽市，南距湖北省十堰市鄖縣地境僅35 公里。西峽縣面積3454平方千米，人口約們?nèi)f。目前西峽經(jīng)濟(jì)己形成了以機(jī)械、醫(yī)藥、電子、建材、輕工、冶金等工業(yè)為主的生產(chǎn)體系。土特產(chǎn)有白肋煙、中華 稱猴桃、油桐、生漆、西峽玉、香菇，山茱萸等。旅游景點有灌河漂流、龍?zhí)稖?、老君洞、五進(jìn)幢、老界嶺景區(qū)、白羽城遺址、千佛石窟、恐龍蛋化石遺址、云華 蝙蝠洞、屈原崗遺址、寺山國家森林公園、哪吁廟等。

西峽境內(nèi)資源豐富，景色秀麗，森林覆蓋率76.8Y.，是河南省資源大縣和 區(qū)域大縣，被譽(yù)為“綠色王國”和“天然藥庫”，明代李時珍《本草綱目》所涉 及的藥材共有1800多種，目前在西峽發(fā)現(xiàn)的藥材就有1300多種。西峽交通便利，己開通的西安至南京鐵路，滬陜高速公路穿越全境，縣城距南陽機(jī)場百余公里，投資環(huán)境優(yōu)越。

西峽山清水秀，風(fēng)光旖旎，有伏牛山地質(zhì)公園等自然、人文景觀50多處，是理想的生態(tài)旅游勝地。

西峽區(qū)域經(jīng)濟(jì)獨具特色。己形成以稱猴桃為主的林果業(yè)、山茱英為主的中藥 材、香菇為主的食用菌和生態(tài)旅游四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以及醫(yī)藥制造、冶金建材、汽 車配件鑄造、農(nóng)副產(chǎn)品加工四大工業(yè)體系。綜合經(jīng)濟(jì)實力在南陽市和河南省增長 較快。先后榮獲全國綠化先進(jìn)縣、全國創(chuàng)建文明小城鎮(zhèn)示范點、全國依法治縣百 強(qiáng)縣、中國名特優(yōu)經(jīng)濟(jì)林—稱猴桃之鄉(xiāng)、山茱英之鄉(xiāng)等稱號.西峽境內(nèi)地形復(fù)雜，北部是海拔高、坡度大的中低山地，南部是鶴河谷地，兩側(cè)是起伏大的低山丘嶺。

西峽處于亞熱帶向暖濕帶過渡地帶，屬北亞熱帶季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，氣候溫 和，雨量適中，光照充足，年均氣溫15.I 'C，年均降雨量800毫米左右，年均

無霜期為236.2天，年均日照2019小時。素有“春前有雨花開早，秋后無霜葉 落遲”之稱。

境內(nèi)河流眾多，屬長江流域丹江水系的鶴河縱貫全縣南北，并與52條大小 河呈羽狀分布于崇山峻嶺之中。主要河流有鶴河、淇河、峽河、雙龍河、丹水河 等。

二、實習(xí)內(nèi)容

1、垱子嶺水環(huán)境調(diào)研

垱子嶺是離水源地較近的村莊，在垱子嶺村外的小河里采取水樣本，并對當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行水源地環(huán)境調(diào)查，了解其生活污水的排放問題，對保護(hù)水源地水資源的了解和對于保護(hù)水源地水資源保護(hù)的態(tài)度與積極性。

感想：村民對于水源地水資源保護(hù)的重要性都有一定的認(rèn)識，并且在政府的號召下對水源的水資源的保護(hù)更為重視。改變?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，保護(hù)水資源從點滴做起。

2、五道幢風(fēng)景游覽區(qū)

五道幢生態(tài)游覽區(qū)位于西峽縣城東北部的二郎坪鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城46公里，緊靠311國進(jìn)和豫51省道。五逝幢景區(qū)峽谷奇特，斷巖崢嶸，懸崖陡峭，鬼斧 神工。谷中河水清撤，緩如垂練，急如拋珠，瀑瀉如注，轟鳴而下，山水相映相 輝，如詩如畫;景區(qū)內(nèi)，春天百花爭艷，盛夏滿山翠綠，金秋萬山紅遍，嚴(yán)冬銀 裝素裹:北臨刀棱山峭壁，東與馬武寨奇峰相連，西、南和黃花漫上的天然韭菜 園接壤，四周秀山起伏，景點連線，風(fēng)光無限。懸崖建棧道，峭壁有攀巖，峽谷 有速降，吊橋空中懸，小橋伴流水，五幢勝景，各有于秋，景區(qū)內(nèi)共有各類不同 景點40多處:游客能參與、體驗在其中:是一個集探險、娛樂、觀光、休閑，避暑、度假、科教、強(qiáng)身健體為一體的綜合旅游勝地

本地以花崗巖為主，屬于巖漿巖，為基性巖易斷裂，受流水侵蝕作用形成該 地的奇特地貌

本地作為旅游景點，內(nèi)部優(yōu)美獨特的自然地理環(huán)境為五進(jìn)幢的發(fā)展提供了良 好的條件。該地已接近自然為主題，內(nèi)部建筑物如大門、垃圾箱等多采用“仿生

法’。但是其內(nèi)部自然環(huán)境結(jié)構(gòu)單一，景區(qū)空問較小，游客承載量小等諸多因素 制約著該景點的進(jìn)一步發(fā)展。希望在以后的改進(jìn)中與周邊其他景點相結(jié)合，組成 結(jié)合體，來提高吸引力，使顧客不會感到單一乏味

3、宛西制藥廠

河南省宛西制藥股份有限公司始建于1978年，1998年開始進(jìn)行體制改革，先后經(jīng)過2次最后于2003年改制為股份制企業(yè)。公司生產(chǎn)的中成藥有濃縮丸、顆粒劑、口服液、片劑、膠囊等九個劑型，上百個品種。公司按GMP標(biāo)準(zhǔn)興建了固體制劑和液體制劑大樓，成為全國最大的濃縮丸生產(chǎn)基地和中原最大的口服液生產(chǎn)基地。

先進(jìn)的電腦管理，標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)管理，積極的市場開發(fā)，完 善的市場服務(wù)，開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神，使宛西制藥持續(xù)、健康發(fā)展，形成獨特的 品牌、資源、劑型、包裝等綜合優(yōu)勢，建立起良好的企業(yè)形象。

宛西制藥的發(fā)展經(jīng)歷了30多個春秋，在這30年中，宛西制藥取得了巨大的 成就。究其原因，主要有以下幾點第一，較長的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植業(yè)到第二產(chǎn)業(yè) 的生產(chǎn)再到第三產(chǎn)業(yè)。宛西制藥為中成藥加工制造基地，擁有龐大的綠色中藥材 基地，以仲景百草園和20萬畝山茱英基地為主，突出展示中藥材的神奇和靈秀 占地1600畝的仲景百草園，有山茱英、連翹、丹參、柴胡、梭羅樹等各種名貴 中藥材，全部從伏牛山引種，另外還有各種珍惜花草樹木數(shù)千種，目前己經(jīng)建成 經(jīng)濟(jì)園林?jǐn)?shù)十個。第二，注重企業(yè)文化，樹立企業(yè)品牌，目前。宛西制藥擁有“仲 景”“月月舒”“飛龍”三大中國馳名商標(biāo)。第三，生產(chǎn)環(huán)境良好。第四，采用先 進(jìn)的現(xiàn)代化手段進(jìn)行生產(chǎn)。第五，便利的交通條件。

感悟：參觀好宛西制藥，給人的第一印象是：這里不僅有深厚的中醫(yī)藥文化的積淀，而且有先進(jìn)的自動化生產(chǎn)工藝；它有工業(yè)化的氣息，也有生態(tài)的完美保護(hù)。它的發(fā)展歷程與改革開放同步，觀看宛西制藥，見證中國改革開放的偉大成就。對于宛西制藥的成功總結(jié)以下方面：第一，發(fā)展企業(yè)旅游。第二，以工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。第三，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，注重科技研發(fā)的投入。

4、河南省西峽汽車水泵股份有限公司

河南省西峽汽車水泵股份有限公司建于1952 年，現(xiàn)為河南省宛西制藥股份有限公司控股企業(yè)，主導(dǎo)產(chǎn)品為汽車水泵、發(fā)動機(jī)進(jìn)、排氣歧管和飛輪殼等，是國內(nèi)生產(chǎn)汽車零部件的重要基地。轄設(shè)4個全資子公司：河南飛龍（蕪湖）汽車零部件有限公司、南陽飛龍汽車零部件有限公司、西峽縣飛龍鋁制品有限責(zé)任公司和西峽縣西泵特種鑄造有限公司。公司通過 ISO/TS16949ISO14001 和 OHSAS18001“三標(biāo)一體”認(rèn)證，連續(xù)多年被中國汽車報評為“全國百家優(yōu)秀汽車零部件供應(yīng)商”，被河南省工商行政管理局評為“河南省守合同重信用企業(yè)”，被河南省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局評為 2008 年“質(zhì)量管理 100 強(qiáng)企業(yè)”，“飛龍牌”汽車水泵被評為“河南省名牌產(chǎn)品”，2008 年 3 月公司“飛龍”商標(biāo)被國家工商管理總局認(rèn)定為“中國馳名商標(biāo)”。2011 年 1 月 11 日，公司股票在深圳證券交易所成功上市（股票名稱：西泵股份，代碼 002536），為公司注入了新的活力和發(fā)展后勁。

感悟：該企業(yè)屬于制造業(yè)，就利潤而言，利潤低于科技產(chǎn)業(yè)。公司利潤相對較低，屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)。企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境較差，噪音污染嚴(yán)重，對于工人身心健康影響較大。企業(yè)應(yīng)加大科研投入，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，注重科學(xué)研究和品牌效應(yīng)。企業(yè)在立足現(xiàn)有市場的基礎(chǔ)上，向產(chǎn)業(yè)上游和下游擴(kuò)張，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

5、五里橋鎮(zhèn)黃獅村獼猴桃基地

（1）實習(xí)、調(diào)查狀況

在指導(dǎo)老師的指引下，我們來到了黃獅村觀看并認(rèn)真聽了當(dāng)?shù)卮迕竦闹v解。本地關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展，以發(fā)展獼猴桃產(chǎn)業(yè)為主，黃獅村村經(jīng)過幾年的時間，通過專家指導(dǎo)和村民的經(jīng)驗，培育良種，完善農(nóng)田基礎(chǔ)水利設(shè)施，目前已經(jīng)發(fā)展獼猴桃 3500 余畝。在政府的主導(dǎo)下，本地大膽創(chuàng)新，改革經(jīng)營模式，延長農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，對獼猴桃進(jìn)行深加工，提高經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)營模式：農(nóng)戶+基地+合作社+企業(yè)。把分散的小農(nóng)經(jīng)營通過合作社的模式組織起來，形成規(guī)模效應(yīng)，改變以往一家一戶經(jīng)營，形成大的基地。這樣有利于集中力量統(tǒng)一管理，統(tǒng)一施肥、統(tǒng)一修剪、統(tǒng)一防病、統(tǒng)一采摘、統(tǒng)一銷售。這樣合作社可定時邀請相關(guān)專家對入社農(nóng)戶進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和各種防病措施指導(dǎo)。合作社還可以招入專業(yè)的銷售渠道，改變銷售小商小販的傳統(tǒng)銷售模式，有利于產(chǎn)品的銷售，提高產(chǎn)品價格。此外，合作

社通過和相關(guān)企業(yè)的合作，不但能夠引進(jìn)資本，搞活發(fā)展的資金來源，而且能夠保證農(nóng)產(chǎn)品的隨時銷售。（2）發(fā)展獼猴桃優(yōu)勢

通過走訪和調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)前黃獅村具有發(fā)展獼猴桃的巨大優(yōu)勢，總結(jié)如下：A、充足的農(nóng)田資源。因大多年青一代外出務(wù)工，人口數(shù)目保持不增長，村內(nèi)人均耕地面積不斷增多，為獼猴桃種植提供了豐富的農(nóng)田資源。B、豐富的水資源。有丁河、灌河兩大區(qū)域性大河流流經(jīng)該地，且水量豐富，為農(nóng)田灌溉提供了充足的水源條件。C、適合的緯度位置。本地位于中溫帶地區(qū)，是我國氣候南北分界線，光照充足，濕度適中，獼猴桃品質(zhì)高。D、便捷的交通條件。五里橋鎮(zhèn)緊臨西峽縣城，209 國道、312 國道分別橫穿南北東西，滬陜高速、寧西鐵路橫貫東西。便利的交通條件為獼猴桃的輸出提供了優(yōu)越的條件，拉近了產(chǎn)地與消費市場的距離。E、政府政策大力支持。該地位于丹江口水庫上游地區(qū)，其水土保持嚴(yán)重影響庫區(qū)水質(zhì)。發(fā)展獼猴桃能夠保持水土，保護(hù)本地生態(tài)環(huán)境，同時順應(yīng)國家關(guān)于新型農(nóng)業(yè)的政策，得到了各級政府的大力支持。F、農(nóng)戶發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的愿望。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶有很強(qiáng)的依靠農(nóng)田增加收入的愿望，對發(fā)展新型的農(nóng)業(yè)有極高的熱情，這為發(fā)展獼猴桃產(chǎn)業(yè)提供了巨大的人文支持。（3）存在的問題

通過對當(dāng)?shù)卮迕竦淖咴L、調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)本地發(fā)展獼猴桃種植確實為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶帶來了不少的收入，村容村貌、農(nóng)田設(shè)施也得到了極大的改善，為農(nóng)戶實現(xiàn)小康社會提供了一種新的途徑。但是由于沒有經(jīng)驗，缺乏一定的科學(xué)指導(dǎo)，本地發(fā)展獼猴桃產(chǎn)業(yè)存在一些問題。總結(jié)如下：（1）農(nóng)民對相關(guān)政策不夠了解。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)政府出臺的相關(guān)政策農(nóng)戶了解不夠清楚，對發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念模糊，以及政府主導(dǎo)的合作社模式不是太了解，不利于政府政策的落實和持續(xù)。（2）缺乏專業(yè)性的技術(shù)指導(dǎo)。一些農(nóng)戶因為獼猴桃果園較少，沒有能力請專家指導(dǎo)，不能夠?qū)麡溥M(jìn)行合理性的管理，不能夠合理進(jìn)行修剪、防病蟲害。（3）銷售道路不暢通。在果實成熟的季節(jié)農(nóng)戶最愁銷路問題和價格問題，農(nóng)戶希望賣一個好的價格，但因為對市場情況不了解，導(dǎo)致果實放壞。（4）存在使用膨大素問題。部分村民因追求產(chǎn)量和產(chǎn)品外觀的好看，缺乏對使用膨大素危害的認(rèn)識，存在使用膨大素的現(xiàn)象。

（4）對策及建議

針對五里橋鎮(zhèn)前營村、黃獅村獼猴桃基地的發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)過討論和查閱相關(guān)資料我們給出以下建議和對策：（1）政府加強(qiáng)政策引導(dǎo)，引導(dǎo)發(fā)展。政府做好宣傳工作，宣傳綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)及其獼猴桃的市場形勢，使農(nóng)民充分認(rèn)識和生態(tài)農(nóng)業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)識發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)是未來農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式的必然趨勢；同時宣傳國家相關(guān)政策和地方政府出臺的政策。（2）與高校、農(nóng)業(yè)技術(shù)部門等建立合作聯(lián)系。農(nóng)戶缺乏技術(shù)指導(dǎo)和科學(xué)的管理經(jīng)驗，與高校、農(nóng)業(yè)技術(shù)部門建立合作關(guān)系，對農(nóng)民進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，使農(nóng)民掌握熟練的生產(chǎn)技術(shù)，增強(qiáng)農(nóng)民發(fā)展獼猴桃產(chǎn)業(yè)的信心。（3）政府對農(nóng)民提供及時的市場信息。針對農(nóng)戶對市場信息不夠了解，政府應(yīng)及時對市場信息進(jìn)行收集，提供獼猴桃種植戶。（4）政府可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，對積極發(fā)展獼猴桃種植的農(nóng)戶進(jìn)行政策上的支持，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)“大戶”，起到區(qū)域性的示范、帶頭作用，從而帶動廣大農(nóng)民積極、自覺、主動地種植獼猴桃。（5）完善“農(nóng)戶+合作社+基地+企業(yè)”的發(fā)展模式，更好的發(fā)揮新型農(nóng)業(yè)管理模式的作用。

第三章內(nèi)鄉(xiāng)縣實習(xí)

一、內(nèi)鄉(xiāng)簡介

內(nèi)鄉(xiāng)縣是河南省南陽市下轄縣，位于河南省西南部，南陽盆地西緣。東接鎮(zhèn)平縣，南連鄧州，西鄰淅川縣、西峽縣，北依嵩縣、南召縣。自古有“守八百里伏牛之門戶，扼秦楚交通之要津”和“東接宛鎮(zhèn)、南矚荊襄、西帶丹江、北枕嵩邙”之說。

地形呈南北條狀，總面積2465平方公里?？?cè)丝?5萬(2010年)。內(nèi)鄉(xiāng)縣有全國唯一保存最完好的縣級官署衙門內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、被聯(lián)合國教科文組織列入世界生物圈保護(hù)區(qū)的寶天曼自然保護(hù)區(qū)等多處風(fēng)景名勝。

二、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

1、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙簡介

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是國務(wù)院公布的第四批全國重點文物保護(hù)單位，位于河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣城縣衙東街，是國內(nèi)保存最完整的封建時代縣級官署衙門，也是國內(nèi)第一座官署衙門博物館。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元大德八年（1304年），歷明、清，至民國時期均為縣治所?，F(xiàn)存建筑群為清光緒年間營建，占地2萬余平方米，廳堂房屋260余間，有五進(jìn)院落，高低錯落，左右對稱，廊道相通。中軸線上依次分布有照壁、宣化坊、大門、儀門及主體建筑大堂、二堂、三堂等。東西輔線上分別有縣丞衙、主薄衙、典史衙及花廳、庫房、帳房、獄房等。整個建筑群為清代小式建筑，仰瓦瓦頂，屋脊飾以獸吻等飾物。體現(xiàn)了清代地方衙署建筑坐北面南、左文右武、中央廳堂、前衙后邸和獄房居南的傳統(tǒng)禮制思想。

大堂、二堂、三堂為中軸線上體量不同的三大主體建筑，是知縣舉行重大政務(wù)活懂、預(yù)審案件和辦公起居之所，均面闊五間，單檐硬山建筑，前檐為飛椽。縣衙主要建筑均設(shè)置有楹聯(lián)、匾額。縣衙門首之左有明萬歷三十九年（1611年）知縣易三才等所立的《三院禁約碑》，是整飭吏治、倡導(dǎo)廉政的珍貴實物資料?？h衙刑錢夫子院及三堂院各保存有元代桂花樹一株，是縣衙活的歷史見證。為充分發(fā)揮內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古建筑群的社會教育作用，1984年這里辟為縣衙博物館，共設(shè)展室32個，面積5400平方米。主要以復(fù)原陳列為主，以突出衙門文化特點的展覽為輔，年均接待游客15萬人次?？h衙博物館重視科研工作，近年來編撰有《內(nèi)鄉(xiāng)清代縣衙》、《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化》、《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙覽要》、《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙》、《內(nèi)鄉(xiāng)名勝》等專著。

2、文化內(nèi)涵

“北京游故宮，內(nèi)鄉(xiāng)覽縣衙”。內(nèi)鄉(xiāng)以其唯一而獨特的優(yōu)勢，珍貴的歷史價值，豐富的文化內(nèi)涵，封建時代地方官衙完備的建筑規(guī)制和南北交融的建筑風(fēng)格，含意深刻的匾聯(lián)內(nèi)容，高雅莊重的文藝表演，成為鑲嵌在中州大地上的一顆璀璨的明珠。她是歷史的見證，是人間史鑒，是實物標(biāo)本，是一座珍貴的文史資料庫。縣衙以其特有的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，自身的魅力和獨特的風(fēng)格，吸引了大批中外游客，被譽(yù)為“中華大地絕無僅有的歷史標(biāo)本”內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年(公元1304年)，古稱菊潭古治?，F(xiàn)存建筑為清光緒二十年(公元1894年)，由欽加同知銜正五品官章邴濤主持營建，占地27，000平方米，廳堂房舍260余間。是我國目前保存最完好的封建社會縣級官署衙門，全國重點文物保護(hù)單位。

第四章石佛寺玉器市場

中國玉雕第一鎮(zhèn)河南南陽石佛寺鎮(zhèn)

石佛寺位于鎮(zhèn)平縣城西北10公里處，鎮(zhèn)域面積148平方公里，轄22個行政 村，1個居委會，總?cè)丝?.1萬人。該鎮(zhèn)自古以來素有“玉雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是南陽玉雕的發(fā)源地，全國規(guī)模最大、價格最低的玉雕加工銷售集散地。

玉雕的發(fā)展帶動奇石、古玩、字畫、瓷器、骨雕、角雕、銅制品等旅游工藝 品迅速崛起，目前石佛寺鎮(zhèn)己形成以玉雕為主，其它珠寶古玩為輔的全國最大的 工藝品加工銷售集散地.玉雕業(yè)已成為石佛寺的支柱產(chǎn)業(yè)，吸引著越來越多的農(nóng)民連續(xù)辦廠開店，珠 寶商也蜂擁而至，形成了產(chǎn)銷基地。隨之，包裝、飲食、住宿、交流等服務(wù)業(yè)也 興旺起來。以前偏僻的小飯冷冷清清，而今熱鬧非凡，成為人流、物流、信息流 的中心。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模由原來的1.5平方米公里，擴(kuò)展到現(xiàn)今的4.5平方公里。城鎮(zhèn) 人員猛增到3萬多人，玉雕業(yè)的從業(yè)人員占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?6%, 我們都知道中國有四大名玉:新疆的“和田玉”、湖北鄖縣等地產(chǎn)出的”綠松 石”、河南南陽的“獨山玉”及遼寧燦巖的“山由玉”。但是為什么只有南陽的石佛寺鎮(zhèn)發(fā)展成為中國的“玉雕之鄉(xiāng)”。其實這和本地的文化背景分不開的。石佛寺是一個充滿神奇的地方，這里有著濃厚的經(jīng)商傳統(tǒng)，在其它地方的人們外出打工的時間，本地人就開始了他們的經(jīng)商之旅了。最早這里的人們就開始養(yǎng)金魚、販賣地毯、種植花卉等，所以這里還有“中國地毯之鄉(xiāng)”、“中國金魚之鄉(xiāng)”和“中國玉蘭之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

當(dāng)然石佛寺的玉雕成業(yè)的興盛和本地政府的政策指導(dǎo)是分不開的。石佛寺的 玉雕產(chǎn)業(yè)興盛起步于2001年至2002年，2001年以前本地玉雕以農(nóng)戶經(jīng)營為主，玉雕較少，各農(nóng)戶間為出售玉雕賺錢，往往搞惡性競爭，價格低廉。但起步之后，政府部門對本地玉雕行業(yè)進(jìn)行了改革，建立職業(yè)高中(玉雕學(xué)校)，培養(yǎng)玉雕人 才，并且每年舉行玉雕大師雕刻比賽，來提高玉雕人才的玉雕技術(shù);以玉雕為題 材拍了三部電影，來宣傳本地玉雕文化，提高當(dāng)?shù)赜竦竦闹?同時借助玉雕 文化節(jié)與玉雕展覽來宣傳玉雕產(chǎn)業(yè)等，進(jìn)而將玉雕向全國推廣。事實證明，石佛

寺的發(fā)展措施正確的。

但是石佛寺的玉雕產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，要想更好的發(fā)展就需要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的 轉(zhuǎn)型。作為設(shè)計剛起步階段的制造業(yè)，還處于低級階段，為了本地產(chǎn)業(yè)好發(fā)展，拓展起了鏈條，就要面臨產(chǎn)業(yè)升級，需要產(chǎn)業(yè)集聚，發(fā)展聯(lián)合產(chǎn)業(yè)，研發(fā)新產(chǎn)品;玉雕的銷售向高端發(fā)展，應(yīng)該從單純的銷售向銷售與文化結(jié)合，挖掘文化底蘊，過，也許是因為是大學(xué)里最后一 次實習(xí)，感覺時間過得很快，發(fā)展旅游等文化產(chǎn)業(yè)，或者將玉向珠寶轉(zhuǎn)型，當(dāng)做高端消費品來發(fā)展。

第五章實習(xí)總結(jié)

本次實習(xí)時間五天，大多數(shù)時間在汽車上度但是短暫的時間里感覺學(xué)到了很多學(xué)到了很多知識，是對理論知識與現(xiàn)實相結(jié)合的結(jié)果，可以說是受益匪淺。并且，這次實習(xí)讓我覺 得非常充實。對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，之前學(xué)的只是書本上的知識，并沒有實際應(yīng)用過，我們感 覺理論知識非常實用，這加大了我們對本次區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理實習(xí)的熱情。在這次實習(xí)中，我們參觀了在國內(nèi)外有名企業(yè)，例如：宛西制藥等大型工廠。這讓我在實際中了解到一個工廠應(yīng)該如何布局以及各種 地理要素對于一個工廠的發(fā)展有著怎樣的作用。另外，我們?nèi)チ宋宓来本皡^(qū)。這是大學(xué)里最后一次實習(xí)，大家都有一種發(fā)自內(nèi)心的懷念，所以在爬山的過程中，我相互鼓勵一定要爬到山頂，到達(dá)最后一站。巍峨的高山阻擋不了我們的熱情和征服的欲望。一座在這個時節(jié)里應(yīng)是寂寞的山，因為我們這群對生活充滿希望的年輕人而頓時充滿了活力。爬山不但鍛煉了我們不鍥的精神，也使我們從中感悟到了團(tuán)隊的力量。實習(xí)安排很緊，時間比較短，地方很多，目的性很強(qiáng)，這次實習(xí)我們學(xué)到了 很多東西，對于自然、人文、旅游地理方面多有了更深一層的認(rèn)識。

第五篇：人文經(jīng)典報告

佛教對中國社會的影響

學(xué)院：通信工程學(xué)院

學(xué)號：1401120331

姓名：趙雙雙

授課教師：張愛萍

0 引言

佛教傳入中國，對中國歷史和文化的發(fā)展發(fā)生過很大的影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。印度佛教文化與中國固有文化的交流和融合，不僅帶動了佛教與中國文化相結(jié)合的全面發(fā)展，而且在交融過程中形成了學(xué)術(shù)思想、修養(yǎng)方法、音樂美術(shù)、工藝建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等等。中國佛教文化成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

佛教為中國文化、文學(xué)藝術(shù)帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典本身就是偉大富麗的文學(xué)作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典范；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經(jīng)鼓舞了晉唐小說的創(chuàng)作；般若和禪宗思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌。變文、俗講和禪師的語錄體都和中國俗文學(xué)有著很深的關(guān)系。??佛教對中國音樂、繪畫藝術(shù)所起的作用。中國畫學(xué)中由王維一派的文人畫而發(fā)展到宋元以后盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關(guān)。

博大精深、源遠(yuǎn)流長的佛教思想文化，不但是中國各民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，而且還對中國的社會、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技以及婚喪嫁娶、吉慶節(jié)日等民俗民風(fēng)、民族性格和心理素質(zhì)等世俗文化的諸多方面產(chǎn)生過重大影響和積極作用。1 佛教對中國文化的影響

佛教對中國文化的影響幾乎體現(xiàn)在方方面面：從中國哲學(xué)史來看，自魏晉南北朝到隋唐，始終貫穿著佛教的哲學(xué)思想；而宋明理學(xué)，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，維新代表人物梁啟超、康有為、譚嗣同也還是秉承了佛教的思想理念來推廣社會改良。至于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，佛教的影響也是不容忽視的。在我們的生活中，于 蘭盆會、吃臘八粥等民俗活動也是淵源于佛教，甚至我們的日常用語中，也不知不覺地使用了很多佛教的觀念，如煩惱、世界、因緣。而佛教的道德更對我們的人生 有著相當(dāng)?shù)挠绊?，如善有善報，惡有惡報的因果說，就是我們沿用至今的生活準(zhǔn)則。

佛教的傳入，首先引起了美術(shù)創(chuàng)作隊伍的變化。此前的美術(shù)穿做基本上由工匠和畫匠完成的，而此后則出現(xiàn)了具有較高文化知識的士大夫畫家。孫吳的曹不興，兩晉的張墨、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、王廣便是其中的先行者，他們對于佛畫的創(chuàng)作在當(dāng)時就令人矚目晉明帝司馬紹以帝王之尊繪制佛像，更是極大的推動了佛教美術(shù)的發(fā)展。其次，佛教的傳入帶給中國美術(shù)全新的內(nèi)容，極大的豐富了人物群像的塑造，單就題材而言，就新添了變相畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫等品種這種變相的創(chuàng)作至唐而臻于極致，出現(xiàn)了吳道子、張孝師、楊庭光、皇甫軫等一大批杰出的美術(shù)大師。再次，佛教美術(shù)在其發(fā)展過程中，形成了精彩紛呈的不同流派，它促進(jìn)了中國美術(shù)向多元化方向的發(fā)展，后世所謂四家樣，影響后世甚大。與此同時，佛教傳入給中國美術(shù)帶來了全新的技法和理論，就圖案制作而言，先秦兩漢時期的裝飾紋樣變化不大，多是傳統(tǒng)的云氣紋、云山紋、龍紋及其他常見的動物紋樣，植物紋樣則罕見，佛教傳入后，圖案樣式大大豐富，出現(xiàn)了獅子紋，忍冬草紋、字紋等，尤以蓮花紋和佛光的大量運用，更增強(qiáng)了宗教藝術(shù)的表現(xiàn)力。佛教對中國書法也有一定的影響，佛教最初傳入中國，由于印刷術(shù)尚未昌明，佛經(jīng)的弘布流通只得靠紙墨抄繕，于是，在寫經(jīng)、抄經(jīng)等需要下，佛教即與中國書法結(jié)下不解之緣。尤其對佛教弟子而言，書法抄經(jīng)不但是自我修行之道，同時具有助揚佛教之功。佛教與書法的結(jié)合，自然豐富了書法創(chuàng)作的題材，當(dāng)書者在寫經(jīng)、書碑、銘、題記的同時，佛教的思想也必?zé)o形中滲入書者八識田中 進(jìn)而影響書法的意境，所以有書法家一動筆，就可從筆試造型的特征與筆記的律動關(guān)系中得知書者的心理人格。

伴隨佛教俱來的還有天文、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。唐代高僧一行創(chuàng)《大衍歷》和測定子午線，對天文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。隋唐史書上記載由印度翻譯過來的醫(yī)書和藥方就有十余種，藏語系佛教中并且有醫(yī)方明之學(xué)。佛教的刻經(jīng)促進(jìn)了我國印刷術(shù)的發(fā)展，至今被保存下來的世界上最古的版刻印本，幾乎都是佛教經(jīng)書圖像。

佛教哲學(xué)蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。在世界觀上，佛教否認(rèn)有至高無上的“神”，認(rèn)為事物是處在無始無終，無邊無際的因果網(wǎng)絡(luò)之中。在人生觀上，佛教強(qiáng)調(diào)主體的自覺，并把一己的解脫與拯救人類聯(lián)系起來。佛學(xué)和中國古典哲學(xué)的交互影響，推動了哲學(xué)提出新的命題和新的方法。它以獨特的思想方法和生活方式，給予人們以新的啟發(fā)，使人們得以解放思想，擺脫儒學(xué)教條，把人的精神生活推向另一個新的世界。2 佛教對中國政治的影響

佛教為政治服務(wù)的方式，是適應(yīng)時代有利于穩(wěn)定政治統(tǒng)治。自漢代董仲舒后，儒家成封建王權(quán)思想依憑，但佛教不斷對其地位沖擊，從而發(fā)展勢力。歷史上佛教發(fā)展消長，從不單取決于自身，也從不囿于西方宗教與政治的那種相互制約，相互影響，往往主要取決于對政權(quán)的服務(wù)效用如何。只在當(dāng)時存在方式和發(fā)展勢頭，與政治需要不能同步。又如武則天朝，佛教政治襄助之功，發(fā)揮得淋漓盡致，因此華嚴(yán)宗等重要宗派，盡得繁榮契機(jī)，這也就是佛教在政治中的重要性。

佛教自漢初傳入中土，歷代對國家政治深具影響的僧眾非常多。迄佛圖澄時，影響不大，故王度、王波能發(fā)其言。佛圖澄學(xué)問淵博，世事洞明，對南北分裂、群雄割據(jù)的政治形勢及后趙政權(quán)內(nèi)部情況有透徹了解，又在社會軍政各界有眾多弟子信徒，信息渠道暢通，他身份極高，石虎下詔，讓他“衣以繡錦，乘以雕輦”，命朝會之日，佛圖澄升殿，太子諸公，扶輦而上，主者唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊，并命司空李農(nóng)，旦夕問候，太子諸公，五日一覲，以表敬重。這樣的身份地位極有利他對形勢及時作出反應(yīng)，一旦有變，又有正確判斷和預(yù)言。

唐朝玄奘大師，在主持譯經(jīng)大業(yè)的同時，還要隨駕太宗左右接受諮詢國事。玄奘大師圓寂的時候，唐高宗罷朝三日，悲慟地對大臣們說：“朕失去了一件國寶”。玄奘大師受到朝野仰崇之深可見一斑。唐朝玄琬法師受朝廷禮請為太子太傅，以行慈、減殺、順氣、奉齋四事教導(dǎo)東宮太子未來掌政愛民之方?；实凼钦紊系膰酰绊懹谝粫r；出家人是真理上的法王，影響于萬世。

具體而言，佛圖澄使佛教適應(yīng)時代，為政治服務(wù)的途徑，使佛教與當(dāng)時統(tǒng)治者特有的民族心理與文化素質(zhì)巧妙結(jié)合。有效地抑制了嗜殺成癖的統(tǒng)治者的濫殺行為，保護(hù)了各階層許多人的生命，客觀上穩(wěn)定了社會秩序。在思想方面，為因受儒家正統(tǒng)習(xí)慣勢力影響的統(tǒng)治者進(jìn)行了維護(hù)，論證了政權(quán)的合理性，客觀上也有利政治穩(wěn)定和社會的穩(wěn)定。3 佛教對中國社會民俗道德的影響

除了對藝術(shù)領(lǐng)域的影響，佛教傳入中國以來，也走入了尋常百姓家。極盛之時，普及至“家家觀世音，戶戶阿彌陀”。于是乎，佛菩薩圣誕等宗教節(jié)日也逐漸成為社會普遍接受的民俗節(jié)日。

其中，尤以臘八節(jié)和盂蘭盆會的影響為最。國人有很強(qiáng)的孝道觀念，但這種孝是建立于倫理綱常之上，而佛教所提倡的孝親則著重于報恩，可以說是更究竟的盡孝方式。

此外，國人的很多道德觀念也深受佛教影響，如因果報應(yīng)的觀念等等。維系社會安定主要有兩種方式：一是通過法律，一是通過道德。在世界各民族中，宗教都是道德建立的基石，以此維系人類社會數(shù)千年的文明發(fā)展。在阿拉伯國家，依伊斯蘭教建立其道德基礎(chǔ)；歐美國家，依基督教建立其道德基礎(chǔ)；亞洲國家，則依儒教、佛教建立其道德基礎(chǔ)。

基本的道德信條其實很簡單，如佛教的五戒，基督教的八戒，是具有永久性和普遍性的。社會雖然在不斷發(fā)展，人性卻沒有太大的變化。人類對外部世界展開了種種探索，并有了越來越多的認(rèn)識，但對自身的生命依然無知。古人存在的問題，今天也一樣存在。人性中的貪、嗔、癡煩惱，和兩千多年前佛陀時代的人們并沒有什么不同。如果說有什么不同的話，我覺得，人性的弱點在今天更為張揚。從整體來看，現(xiàn)代人的欲望或許比以往任何時代的人更大，也更貪婪。

宗教的戒律，是針對人性弱點而建立的。古今中外的犯罪現(xiàn)象，無非是殺盜淫妄，不同的只是犯罪手段有所改變。以刀砍人和以武器傷人有什么不同呢？不同的只是后者殺傷力更大，但不能說明人性有什么變化。而佛教提倡的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，就是為了從根本上消除犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。宗教戒律是根植于信仰之上，根植于對神的敬畏，對因果規(guī)律的敬畏。神是無所不在的，因果規(guī)律也是遍一切處的。有了這樣的認(rèn)知，持戒就是自覺行為，絕不會存有僥幸心理。而宗教信條就象一個無形的警察，隨時都在我們心中站崗，監(jiān)督著我們的起心動念，監(jiān)督著我們的言行舉止。

佛教的因果觀為三世論，即生命有過去、現(xiàn)在、未來。我們現(xiàn)有的人生是過去生命的延續(xù)，而死亡也只是這一期色身的衰敗，并不意味著生命的終結(jié)。唯物論者則是一世論，生命既沒有過去也沒有未來。這種“人死如燈滅”的觀點，很容易使人無所畏懼。既然生命只是那么短短幾十年，流芳千古與遺臭萬年又有什么區(qū)別？當(dāng)然，對社會來說意義是不同的，流芳千古的是造福人類者，遺臭萬年的是危害他人者。但這種不同對個體生命卻沒有意義，所以斷滅論會使人們變得非常功利，并導(dǎo)致享樂主義和自私自利的泛濫。假如沒有神祗或因果觀念的約束，只要權(quán)利大到可以不受法律制裁，或狂妄地蔑視法律，必然會為所欲為。

相比之下，佛教道德的可行性更強(qiáng)，因為它是結(jié)合利益對道德行為進(jìn)行界定。衡量一種行為是否符合道德規(guī)范，就要看它是否對自他雙方都真正有益。同時，它不僅能使我們獲得眼前利益，更能使我們獲得長遠(yuǎn)利益。在很多人的感覺中，利益他人似乎必須以損失個人利益為前提。而佛教卻認(rèn)為，凡是有利于別人的行為，必然有利于自己。當(dāng)然，可能需要暫時付出一些，但這一善行會給未來生命帶來百千倍的回報。就象播下的一粒種子，會結(jié)出累累碩果。結(jié)果可能在今生，也可能在來生或更久，因緣成熟時一定會得到回報。結(jié)束語

佛教作為外來的宗教文化，在中國的發(fā)展受到儒、道為代表的高度發(fā)達(dá)的本土傳統(tǒng)文化的影響，在與儒、道的交融互動中，最終形成了一種有別于印度佛教的中國化佛教。另外，佛教以其浩如煙海的宗教文獻(xiàn)和其宇宙論及其精密的宗教儀規(guī)，大大地擴(kuò)展了中國人的精神領(lǐng)域。佛教的傳入，使得中國的各行各業(yè)都發(fā)生了很大的變化，使得中國的信仰有了更多的選擇，同時也豐富了中國的傳統(tǒng)文化，在豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化上更添一分色彩。