第一篇：對企業(yè)人文素質(zhì)見習(xí)調(diào)查報告

對企業(yè)人文素質(zhì)見習(xí)調(diào)查報告

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間，一個炎熱的假期就要過去了，我又重新回到了課堂，我的生活又恢復(fù)到了以前的平靜。驀然回首，不能不感慨光陰似箭般穿梭中的那份無奈。當準備收拾心情，重整出發(fā)時，發(fā)現(xiàn)原來匆匆的假期里多了一份沉沉的充實.這個假期我懷著無比激動的心情去重慶找了份實習(xí)的機會.這次，我經(jīng)歷了人生當中第一次打工，第一次拿工資，第一次出遠門，第一次坐火車，嘗盡酸甜苦辣，也給了我一份厚重與沉淀，同時，又給予一貫平靜的校園生活以活力，給我的校園生活增加色彩，給我的人生畫卷上再添上一筆。也許這次打工對別人而言意義不大，但對于我來說卻很特別，它讓我見識到很多，學(xué)會很多，也懂得很多。

一、人際關(guān)系

在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。作為一個生產(chǎn)流水線上的各個工位，員工都要有良好的協(xié)作精神，這樣才不至于拉慢整個工作進度，對于這一點，我覺得我們那一組做得還是挺不錯的，同是做同一款產(chǎn)品，我們總是先于別人完成任務(wù)，引來別人羨慕的目光，這一點讓我們都很有成就感，這就是團隊的力量。

二、品質(zhì)與效率

任何一個企業(yè)都追求品質(zhì)與效率，因為這是其生存之根本。雋思公司也不例外，我們做產(chǎn)品時，經(jīng)常會有專門的檢查人員過來視察，看規(guī)格是否一致，產(chǎn)品包裝上是否留有指甲印，是否留有膠水或臟東西，開始我們是有些不合格產(chǎn)品，意識到這個問題后，在以后的生產(chǎn)過程中我們更加注意，所以，以后的生產(chǎn)中所產(chǎn)生的次品很明顯的減少了。品質(zhì)有保證了，效率也會有所提高，品質(zhì)和效率是不可分割的，正因為對質(zhì)量的嚴格把關(guān)，雋思的產(chǎn)品才會遠銷海外。

三、認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)

合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

四、職責

選擇了電子為專業(yè)的我，在這次實踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學(xué)校上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。所謂“逆水行舟，不進則退”,企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學(xué)校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。每一個不同的身份、不同的崗位都有自己的職責，在廠里，對于員工有著一個基本準則，那就是對次品或劣品不利用、不接收、不下放，即“三不”準則。在那期間，我都以它來嚴格規(guī)范自己的行為，盡一個員工的義務(wù)，來將產(chǎn)品做到最好。

五、堅持與忍耐

社會就是一個大染缸，在這個缸里存在著各式各樣的人，面對不同的人，難免有時會受排擠、受打擊。此外，由于工作條件和環(huán)境的不同，也會給人造成各種各樣的壓力，有些人不堪重負，于是慢慢變得輕浮、易抱怨，甚至最后干脆直接走人。

在這期間，我看到了很多這樣的人，與我們一同來的人，最終一起回來的人數(shù)只有剛來的一半，其中很大一部分只做一個月就走了，只要能走，甚至有些人連工資都不要了，原因很簡單——“累”。我想他們并不是不能吃苦，而是不愿吃苦，看看那些成功人士，在他們璀璨光環(huán)的背后，都有著訴不盡的苦楚，哪有不吃苦就能輕易成功的。一句古語說得好：“天將降大任于斯人也，必先勞其脛骨，餓其體膚，空乏其身?！爆F(xiàn)實社會本來就是個殘酷的社會，要生存下來，就得學(xué)會堅持與忍耐，但這并不意味著懦弱。期間，我也動過要走的念頭，但最終還是堅持了下來，這本身就是一種勝利，一種挑戰(zhàn)自我的勝利！

六、累并快樂著

有人說：“人是天生的勞動者，人生來就是要做光榮的勞動者，所以，勞動本身也是一種快樂?！钡拇_如此，雖然打工很累，但我心里很快樂，因為我學(xué)到很多書本上沒有的知識。更重要的是，我享受了勞動的過程，它讓我明白什么是尊重勞動，讓我懂得錢的來之不易，所以，只有經(jīng)歷過了，才會明白一些道理，才會在你的心坎里留下印記.在短暫的實習(xí)過程中，我和其他工人一樣每天上班打卡、下班吃大鍋飯，體驗著工人們的辛苦。我采用了看、問，親自動手等方式,發(fā)現(xiàn)自己存在的問題——“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

理論偏離或聯(lián)系不上實踐是擺在我們面前的最大問題。我們的教育應(yīng)該與社會實踐更多得結(jié)合起來,采用理論和實踐的辦學(xué)模式,做到課堂教育與社會實踐的關(guān)系，暑期實踐與平時實踐的關(guān)系，社會實踐廣度與深度的關(guān)系，分別同過課堂,暑期和實踐把我們所學(xué)的和運用想結(jié)合起來,才能更完全的掌握.“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個非常重要作用，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。更重要的是要向他人虛心求教，遵守組織紀律和單位規(guī)章制度，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)和同事們的經(jīng)驗,好的習(xí)慣和他們的知識也會是我們?nèi)松械囊淮髮氋F的財富.這次實踐更讓我肯定了做事先做人的道理,要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識、道理。如今回想起所經(jīng)歷過的一切，都歷歷在目，給予我人生不少的啟發(fā)和動力，也同時讓我深切體會到梅花香自苦寒來！

第二篇：關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)的調(diào)查報告

廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)的調(diào)查報告

一．研究的目的與意義

目前社會出現(xiàn)了越來越多的關(guān)于大學(xué)生的現(xiàn)象、看法或觀點的報道，其中有贊可，但似乎失望和遺憾的色彩更多一些。造成不良影響的事件層出不窮以及對這個群體許多方面的表現(xiàn)，也確實反映如今大學(xué)生的人文素養(yǎng)存在一定的問題。

這個情況引起了足夠的關(guān)注，社會也采取了很多措施，提出了不少倡導(dǎo)，對現(xiàn)狀產(chǎn)生了一些幫助。可是隨著時間的推移，情況卻沒有得到明顯好轉(zhuǎn)。

作為當代大學(xué)生，我們也關(guān)心著這個問題，更渴望能夠提高自己的人文素養(yǎng)。就

想從自己的角度，對這個問題做一個調(diào)查和分析，來更好地了解情況，未解決這個問題出力。

做這樣一個研究可以加深自己對人文素養(yǎng)的認識，鍛煉活動和思考能力，提高同學(xué)們的自覺；同時，從自身的角度，也許更加有利于我們找到問題的關(guān)鍵所在。

二．調(diào)研報告正文

調(diào)查主要從學(xué)生人文素養(yǎng)這個概念的印象、學(xué)生對人文素養(yǎng)在個人和社會意義上的認同度、學(xué)生對現(xiàn)行人文素養(yǎng)有關(guān)的方面的實際投入、學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容、學(xué)生對現(xiàn)行人文素養(yǎng)教育機制的看法等幾個角度設(shè)置問題。

三．數(shù)據(jù)分析

這次活動在校外的步行街上發(fā)放調(diào)查表共500份，收回了450份，數(shù)據(jù)統(tǒng)計中對年級（大學(xué)本科四個年級，大學(xué)專科三個年級）、性別、專業(yè)類型（文科、理科）做了區(qū)分。

1、對問題角度分類的結(jié)果顯示：

大多數(shù)同學(xué)都認為自己一般甚至比較了解人文素養(yǎng)的含義，也普遍對當代大學(xué)生是具有一定的人文素養(yǎng)水平的評價表示認可。

大部分同學(xué)都認為良好的人文素養(yǎng)對個人是有意義的，例如會對自己的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)有幫助、有助于自己在企事業(yè)單位中的工作。同學(xué)們也一致認為當前大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

同時，同學(xué)們傾向于覺得理想中的大學(xué)生涯除專業(yè)知識外海應(yīng)該積累其他方面的人文知識，比如：經(jīng)濟管理、藝術(shù)欣賞、時事政治、文史經(jīng)典等。

一半以上的同學(xué)認為人文素養(yǎng)與專業(yè)知識一樣重要，都要重視；其余同學(xué)傾向于認為專業(yè)知識更加重要。其中較多的同學(xué)認為人文素養(yǎng)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)幫助很少，企業(yè)對人文素養(yǎng)的要求不會很高。

大部分同學(xué)在圖書館中除了專業(yè)書也會瀏覽其他方面的書籍；在上網(wǎng)方面，大家有目的地查找資料、無目的地瀏覽網(wǎng)頁、選擇娛樂游戲或者其他的情況都有，其中幾乎有四分之三的男生選擇娛樂游戲。

文理科均有三分之一左右的學(xué)生選擇每天看新聞。

對于世界名著的看法，更多的文科生表示有興趣而一些理科生認為名著的閱讀沒有什么實際的用途，對現(xiàn)實生活沒有幫助。

對于現(xiàn)行人文素質(zhì)教育機制，較多的同學(xué)認為把思想政治課作為必修課程是有必要的，仍有一部分同學(xué)認為完全沒有必要，也有一些人認為對社會學(xué)科的同學(xué)有開設(shè)的必要，理工科就沒有必要了。

2.對上述情形做合理性的分析

數(shù)據(jù)分組比較過程中發(fā)現(xiàn)，在大部分問題的比較中，無論年紀、性別還是專業(yè)類型之類數(shù)據(jù)分布都并沒有存在明顯差異。

個別問題上的一些差異也符合這兩種情況下的解釋：男女生性格差異的影響（游戲），或者文科學(xué)生對文藝作品更有興趣（名著的意義）。

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然而大

一、大

二、大

三、大四分組的數(shù)據(jù)分布差異并不明顯，針對大學(xué)生步入大學(xué)的成長的想象中大學(xué)三年或四年里學(xué)生對人文素養(yǎng)的認識不斷加深的預(yù)期完全沒有出現(xiàn)。

比較結(jié)果顯示，同學(xué)們印象里普遍對人文素養(yǎng)方方面面都表示肯定，卻在日常生活有關(guān)人文素養(yǎng)方面的關(guān)注表現(xiàn)很隨意，甚至有部分人對一些具體的可以培養(yǎng)的人文素養(yǎng)的內(nèi)容的看法是沒有必要，沒有意義的。這里是存在一定矛盾的。

從這種結(jié)果分布的交集看，相當一部分人對人文素養(yǎng)的認識，可能只是以為是人文方面的知識儲備，甚至是相當模糊的。而且這種情況在文理生之間的分布差并不大。

對現(xiàn)行教育機制的看法是一種較深入的感觸的可能性就小很多，更可能是一種偏向直接的感覺，或者是對一些社會上流行思想沒有考慮的直接認可接受。

還有這樣一個情況：雖然較多的同學(xué)認為把思想政治課作為必修課程是有必要的，但是在高校中，思政課的情況明顯表現(xiàn)同學(xué)們對這門課程的輕視，甚至以一種輕率的態(tài)度，附庸一些其他的論調(diào)，比如是有意識形態(tài)的宣揚，不置其論調(diào)的可否，學(xué)生并沒有對其內(nèi)容從更深刻層次的角度，做出較嚴肅的思考和判斷。

如果可以給這種思路以肯定，綜合上述數(shù)據(jù)分析，此次對當代大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查數(shù)據(jù)反映了這樣的現(xiàn)狀：

學(xué)生對人文素養(yǎng)的態(tài)度是積極肯定的，有一種令人向往的印象，想到這個問題時會有精神思想認識變?nèi)?、變充實的渴望，即附有人文素養(yǎng)，使內(nèi)心得到人文關(guān)懷。

然而有為數(shù)不少的人，對這種人文內(nèi)涵認識模糊，有的可能以為只是豐富人文知識的問題，有的會覺得普通人不會理解那些偉大的思想作品，而有的卻認為思想在當今這樣經(jīng)濟社會既沒有價值也沒有意義的。他們沒有意識到人文素養(yǎng)可以再生活的思考感受中積淀，也不了解人文素養(yǎng)怎樣影響生活和生活中的各種價值。

而且，受人文基礎(chǔ)教育較多的文科生和受人文基礎(chǔ)教育較少的理科生中均有不少人沒有意識到這一點，人文教育業(yè)沒有發(fā)揮出足夠的影響?，F(xiàn)狀中還是較缺乏由于人文的自覺而產(chǎn)生的對生活和社會認真的態(tài)度。

但是，隨著知識學(xué)習(xí)的不斷進行，社會生活閱歷的不斷積累，大多數(shù)同學(xué)們還是有不錯的思維背景和水平，比較有獨立思考意識，對人生道路持負責的態(tài)度，也傾向于在思想上有一定探索和嘗試，只是有時表現(xiàn)于對事情表面的直接認識，對其后的原因、意義、背景燈情況考慮不周或者還沒有形成一種意識。

故至少有許多大學(xué)生在思維立場上與真正擁有人文素養(yǎng)只箭存在一些隔膜，把人文素養(yǎng)當作人文知識的意識一定程度上阻礙他們從人文著作中受熏陶，使他們對現(xiàn)實和理想的落差沒有準備，并在其間表現(xiàn)出迷茫，也常有無目的的空虛。

上述為從學(xué)生角度所做的現(xiàn)狀判斷和分析。

四、現(xiàn)狀思考

圍繞當代大學(xué)生的現(xiàn)狀，有許多方面的思考。現(xiàn)今相當多得社會問題的解決與當代大學(xué)生會有直接關(guān)系。大學(xué)生群體內(nèi)出現(xiàn)的問題有各種原因，然而基礎(chǔ)的也是共同的一點事缺乏人文素養(yǎng)。除了體制，人文素養(yǎng)也是解決社會問題的最好方式的重要支撐。處理不好這個問題，只會造成惡性循環(huán)的助長。人口的人文素養(yǎng)提高對整個國家的許多方面帶來好的影響，甚至在大家意識不到的方面，帶來跨越式的進步。

盡早解決問題，共享和諧社會，事先民族富強是大家共同的愿望。就人文素養(yǎng)問題，尤其是學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會各方面也是做了諸多的強調(diào)和努力，大多都把重點圍繞在學(xué)生對經(jīng)典人文書籍的閱讀，和科學(xué)創(chuàng)造思維養(yǎng)成。也許見效也是個漸進的過程，需要一定耐心，不能盲目悲觀。不過，就這個問題，我還有一些其他的想法。現(xiàn)在社會各界都認為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是緊迫而且很重要的事情。學(xué)校設(shè)置的思政方面的必修課程，圖書館內(nèi)排放著浩如煙海的人文專著、期刊雜志，不時也有面向文學(xué)愛好者的讀書寫作比賽等活動，許多講座、報告會、選修課上也常有人文素養(yǎng)的建議和熏陶。傳媒和網(wǎng)絡(luò)上的各種人士的推薦更是鋪天蓋地，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的理念深入人心。甚至還有增加全部學(xué)生人文知識的必修課程的建議。

考慮學(xué)生從中所受到的影響，幾乎上述所有的舉措更傾向于鼓勵促進學(xué)生對人文類書籍的閱讀，增進人文知識的積累，期盼著自覺產(chǎn)生人文素養(yǎng)。不少經(jīng)典人文類書籍中確實蘊含大量人文素養(yǎng)的人來說是很不容易的。這就像想要服用一方苦口良藥，尚缺乏藥引。

人文素養(yǎng)不限頭腦意識里對什么的了解，對什么的景仰，對什么的感受，對什么的積累以及等等。它源自心靈，首先面對認知的本體，個人的自身?；趯ψ晕疑膼酆涂隙?，以及尊重別人也是對自我的尊重的認識。個人認識建立在支持這種信仰的批判精神之上，不容質(zhì)疑，更不允許什么時候可以忽略。這種意識關(guān)注到生命和生活每一個角落，一些不自覺的行為首先遭受自己心靈最嚴厲的審判，要求自己無法面對和接受自我價值的墮落。這樣就使人在成長過程中更靠近人類一切美好甚至偉大的情感和品質(zhì)，同時也更加敏銳而且理性地思考和判斷。一切對生活、社會、人文知識的認識和思考在這種基礎(chǔ)上，才能進入人的認知本體，轉(zhuǎn)化為一種人文素養(yǎng)的積淀和成長，參透到日常的生活和行為中，讓自己對這種信仰的認識越來越深刻，也越堅定有力量。

尤其是面對著這個看起來似乎全面爆發(fā)前所未有的充斥著多元色彩同時又暗藏顛覆性危機的時代，極易讓人眼花繚亂之后，頓感空虛迷茫，難以接受的感覺里，只好認可現(xiàn)實。我們所接觸到的環(huán)境、感受到的風(fēng)氣、聽聞的傳言，尤其在傳媒極盡聲勢的渲染后，時常在某個角落給人巨大的壓抑，是最影響人的心靈。而生活之中又是充滿了閱歷表象考慮周全的誘惑，都是加助問題產(chǎn)生惡性循環(huán)的。這里又是許多年輕、敏感、叛逆尤其又學(xué)習(xí)了一定只是的學(xué)生容易失陷自我的地方。在他們的內(nèi)心里，也許從來都是單薄無備的一個人面對著時代的各種激烈感情的沖洗，我們無法永遠掩飾這種槽糕的困境，各種精神上孤獨的個人在整個社會就是最龐大的群體，讓人更加喪失質(zhì)疑的信心而妥協(xié)，循環(huán)往復(fù)。它在越演越烈，人最好是有自己對它的抵御。

這樣的情況下，現(xiàn)行的措施就仿佛成了一種概念的喧囂，或者讓人在想象里舔舐自己，難以真正奏效。然而他們應(yīng)該是繼續(xù)存在的，不過有必要努力探究：在教育的過程中，把人文素養(yǎng)的內(nèi)涵引導(dǎo)貫徹得更直接，從教育之初就開始，帶給人們的生活以自我的覺醒，鼓勵堅持全面的人文視角的樹立，才可以讓他在生活和書籍里不斷積累成熟，真正面對著遍布挑戰(zhàn)的世界。

所以，這個似乎帶的特征宣告除了科技，這同樣是人文素養(yǎng)的時代，這種角度才是真正對實際社會生活層面的思考，也真正具有偉大并積極的時代意義。但是這種方式有讓人陷入想象世界，生活表現(xiàn)懦弱的危險。故應(yīng)該在強調(diào)實踐的基礎(chǔ)之上繼續(xù)加強學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，而不是單純重視什么樣論調(diào)。

這是從自己的視角和環(huán)境對現(xiàn)狀的思考。

五．學(xué)生自我評價

對整份調(diào)查表的內(nèi)容分析主要來自從整體的層面得到的結(jié)果，因為數(shù)據(jù)中也沒有提出能夠較直接體現(xiàn)人文素養(yǎng)層次的問題，不能得到統(tǒng)計現(xiàn)象或數(shù)據(jù)，來直接作為判斷現(xiàn)狀的思考，而且調(diào)查方式和個人的認識都有局限性。

第三篇：人文調(diào)查報告

城市土地資源的開發(fā)與利用報告

地理科學(xué)一班第八人文調(diào)查小組

組長：

組員：

一、調(diào)查背景

在第一次實地調(diào)查中，我們第八小組成員在洹河南岸的石階旁，交流感受后選定了城市土地資源的開發(fā)與利用這個課題。

二、調(diào)查目的將書本上的理論轉(zhuǎn)化為可操作的實踐并描述討論安陽市中軸線上土地資源利用的合理性，找出其城市建設(shè)中存在的優(yōu)缺點，提出合理性建議，為安陽的美好明天獻出自己的一份力量。

三、調(diào)查對象

安陽中軸線兩側(cè)土地的利用情況，分為商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)，主要調(diào)查相州路上土地的使用情況。

四、調(diào)查方法

實地觀察、深入采訪、查找資料、分析對比。

五、調(diào)查思路

1.組員商量后選定一天時間，早上10點集合北門出發(fā)騎自行車從洪河到洹河把中軸線上的大體概況記錄下來，并通過詢問部分居民了解當?shù)匕l(fā)展歷史。

2.小組成員自行整理思路后在周五早上八點資環(huán)樓下集合，經(jīng)過兩個小時的交流討論提出更加具體的方案以及各自的調(diào)查感想，并指定會制圖的組員結(jié)合調(diào)查路線簡單繪制地圖。

3.各組員通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、詢問老人（本組組員有住德隆街附近）等方式收集資料，組長整理匯總組員的資料并開始初步構(gòu)建實習(xí)報告框架。

4.整理書寫報告過程中遇到的問題以及需要的數(shù)據(jù)有針對性的組織組員再次深入細致調(diào)查（拍照，采集數(shù)據(jù)）。

5.整理深入調(diào)查的結(jié)果以及各組員的心得進一步完善實習(xí)報告，并著手制作ppt。

六、具體調(diào)查情況

第一次實地調(diào)查概況

①洪河到德隆街。周圍的建筑以居民區(qū)為主，農(nóng)村居民點較多，大多為二層小樓式住宅。本該為農(nóng)田的地段由于城市化的發(fā)展變?yōu)闃欠俊Ｖ車玫仉y免出現(xiàn)了很多閑置和浪費等不合理現(xiàn)象，沿途不少小型制衣廠、幼兒園等，凸顯出該處產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的趨勢。但道路規(guī)劃十分不合理，部分路段崎嶇不平，行車極不方便，路旁的排水系統(tǒng)不完善，一有下雨天，道路泥濘，積水不斷。附近油庫、鐵路與住宅區(qū)相隔太近，存在很大的安全隱患。

②德隆街到文明大道。隨著城市居民點的增多，出現(xiàn)了很多的流動商鋪，以服務(wù)于當?shù)鼐用?，基本滿足當?shù)鼐用竦娜粘Ｐ枨?。但是流動商鋪沿路分布，給當?shù)亟煌ㄔ斐梢欢〒矶?，環(huán)境也受到影響。

③南北大街路段。由于政府政策傾向于北大街，使得南大街相比北大街顯得臟亂舊，道路擁擠，人流量大，周圍服飾、鞋帽、餐館等都有分布，服務(wù)不僅限于當?shù)?，可覆蓋全市，且保留有安陽老城的氣息。南大街規(guī)劃總用地面積21.9公頃，其中開發(fā)地塊面積13.5公頃，總建筑面積12.76萬平方米，其中住宅6.17萬平方米，商業(yè)4.26萬平方米，拆遷房屋面積16.65萬平方米，預(yù)計投資回收期四年。但是規(guī)劃只重視了有價值的文物建筑和歷史建筑保護，忽視了一般的傳統(tǒng)建筑保護。北大街街道位于安陽城區(qū)西北部，有仁義巷、北門西、西營 街、西營街北段、大院街5個社區(qū)，有北大西街、大院街、裴家巷等街巷。北大街主營服飾類，整齊劃一，服務(wù)范圍廣泛，道路寬敞，環(huán)境干凈，吸引大量人流前來消費，屬于規(guī)劃較好的步行街。第二次深入調(diào)查情況

人文地理有其獨特的人文性質(zhì)及地區(qū)性、綜合性、復(fù)雜性。學(xué)習(xí)人文地理是我們走進生活，體驗生活最佳途徑。在確定了深入調(diào)查地段后，由小組成員沿相州路從文明大道出發(fā)，途徑德隆街、鐵路線、到文昌大道進行詳細調(diào)查。

以上可以看出:

1.文明大道到德隆街這一段店面分布主要為滿足當?shù)鼐用裆?，以服飾和食品居多，均分布在相州路兩?cè)；

2.相州路土地的利用從住宅區(qū)向小作坊轉(zhuǎn)變，在靠近鐵路線處，土地利用為：經(jīng)濟適用房、閑置土地、商品房并存，看起來就像城市中的農(nóng)村，道路不平，扯過飛塵。

本次調(diào)查過程，我們除對相州路兩側(cè)景觀（居民樓、房屋住宅、商鋪門面、流動攤販）進行了調(diào)查，同時從人地關(guān)系方面進行了進一步的分析總結(jié)。

相州路由南向北看商業(yè)點逐漸減少，該部分原為安陽老城外，是安陽城最開始在南邊的郊區(qū)，現(xiàn)文明大道北部連接安陽市繁榮的經(jīng)濟區(qū)南大街和北大街，使得其經(jīng)濟被帶動，商店較多，服務(wù)于當?shù)夭⒂蟹?wù)于更多人的發(fā)展趨勢。但在土地利用上也有不少問題：

1、商戶分布不均衡，局部環(huán)境臟亂差，因此政府機構(gòu)應(yīng)該在保護老城的基礎(chǔ)上加大規(guī)劃整治的力度，同時運用“推拉理論”中與遷入地和遷出地有關(guān)的吸引和排反因素，在商販尤其是流動商販多的地方進行管理規(guī)劃，產(chǎn)生排反因素。同時在商販尤其是生活聚集區(qū)的鼓勵轉(zhuǎn)

型為固定店面，形成吸引因素，使土地利用在空間上更合理。

2、在德隆街附近的火神廟，奶奶廟，老戲樓等文化設(shè)施保護力度不大，城市建設(shè)土地利用涉及方方面面，當然少不了文化的保護，安陽今后的發(fā)展前景就在第三產(chǎn)業(yè)中的旅游業(yè)這方面，旅游業(yè)在經(jīng)濟增長中有帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，將此地變?yōu)槁糜尉包c，不僅可以保護文化遺產(chǎn)，還能促進當?shù)氐陌l(fā)展，是土地資源的價值充分發(fā)揮。

3、在鐵路線附近的出現(xiàn)了很多土地利用的不合理因素，房屋緊挨鐵路線，居民樓跟油庫距離太近，而且大片耕地被圈占卻未開發(fā)利用，還有建成的商品房無人入住等。經(jīng)過對當?shù)鼐用竦牟稍L，我們得知這條鐵路線是運油到東邊的油庫，有時一天一兩次，有時幾天一次。在如今高度發(fā)展的情況下，我們也不得不考慮工業(yè)與周邊環(huán)境的相容性，這個地方明顯對周邊居民影響很大，存在不小的安全隱患，對于這樣一個不和諧的因素，周邊的居民居然幾乎沒有危機意識，而把這看成理所應(yīng)當，這讓我們很是佩服于人們的生存忍耐力。但是我們還是要建議相關(guān)負責人可以挑起應(yīng)付的責任，為保護人民的人身財產(chǎn)安全以及城市的美好面貌做出表率。

4、在相州路西邊有一條臭水溝，沒有被規(guī)劃。此溝在以前曾為居民飲水灌溉農(nóng)田的水渠，城市規(guī)劃沒有考慮到該處，造成此處生活污水垃圾堆積于此，環(huán)境污染嚴重，建議可以整治改造使其美化環(huán)境，而不是危害環(huán)境。

總體來看，相州路這一段處在一個轉(zhuǎn)型的地帶，應(yīng)該吸取其他地區(qū)發(fā)展的優(yōu)點，摒棄其缺點，合理的規(guī)劃其土地利用。如完善道路體系，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，規(guī)劃好方便居民的場所，為以后服務(wù)于居民的商業(yè)發(fā)展留出余地。

七、理論與實踐結(jié)合我們知道：城市是具有一定規(guī)模的以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點。城市的發(fā)展分為三個階段：

1、中心城市化階段：隨社會分工日益深化，區(qū)域要素及人口向城市聚集，第二三產(chǎn)業(yè)成為城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。城市核心區(qū)成為人口建筑、經(jīng)濟的高密度地域，土地利用呈現(xiàn)多樣化特點，城市功能分區(qū)體系逐漸形成，后期往往帶來城市核心區(qū)人口過于稠密、用地緊張、地價昂貴、交通堵塞、失業(yè)率上升、環(huán)境污染、投資環(huán)境惡化等問題，使原有城市核心區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展由聚集規(guī)模經(jīng)濟轉(zhuǎn)向規(guī)模不經(jīng)濟，城市核心區(qū)空間地域擴散成為客觀必然。

2、郊區(qū)城市化階段：產(chǎn)生的原因主要包括：城市核心區(qū)過于稠密的生產(chǎn)要素、人口、建筑所帶來的“城市病”，為了改變規(guī)模不經(jīng)濟的狀態(tài)，改善人們的居住環(huán)境，客觀上要求城市核心區(qū)的生產(chǎn)要素、人口和城市職能部門向外圍地域擴散。產(chǎn)業(yè)部門的土地競租機制不斷完

善，商貿(mào)、金融等第三產(chǎn)業(yè)的土地利用效益及競租能力明顯高于其他產(chǎn)業(yè)部門，位于城市核心區(qū)的工業(yè)、居住業(yè)的競租能力難以適應(yīng)城市土地競租機制，必然向地價相對較低的城市外圍地域轉(zhuǎn)移。

3、逆城市化階段：是指人口和商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴大，城市化向農(nóng)村地域推進，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。許多大企業(yè)分別在中小城鎮(zhèn)開設(shè)子公司和分廠，形成新的企業(yè)布局空間。

而安陽中軸線正是城市發(fā)展的演變，從相州路到南北大街，充分體現(xiàn)出城市化發(fā)展過程中所經(jīng)歷的階段，以及城市化進程中出現(xiàn)的問題。對于城市化與經(jīng)濟發(fā)展，我們知道城市化與工業(yè)化、第三產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟增長之間有密切的關(guān)系。對于相州路上各商業(yè)點布局的分析可以看出，發(fā)展第二三產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟增長，已經(jīng)成為一種趨勢。

八、調(diào)查實習(xí)感受

1、

第四篇：企業(yè)對畢業(yè)生的能力與素質(zhì)要求的調(diào)查報告

企業(yè)對畢業(yè)生的能力與素質(zhì)要求的調(diào)查報告

題記：我們站在高墻之內(nèi)，聞不到佳人的嬉笑，看不見繽紛的落英。墻外那突然刮起的一陣狂風(fēng)，把塵土攪得烏天蓋地，我們想到了烽煙滾滾的古戰(zhàn)場，無論是英雄豪杰，還是無名小卒，都化成一青冢，長埋荒草之下。那里是否就是我們的歸宿，我們膽戰(zhàn)心驚，在畢業(yè)就是失業(yè)的思潮的席卷下，我們的路又該何去何從？在前無退路，后有追兵的困境里，我們的生理和心理上劃過多少傷痕。

如今，一方面企業(yè)招攬人才困難，另一方面畢業(yè)生就業(yè)形勢困難，很多原因在于自身能力與素質(zhì)和企業(yè)要求不對口。為了更好地了解企業(yè)對于人才的要求，以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)，我調(diào)查隊特組織了此次調(diào)查。

2010年7月10日，我們浙江外國語學(xué)院赴嘉興良友進出口集團公司暑期實踐小分隊一行10日在嘉興市人才市場對100多家企業(yè)和個人進行了問卷調(diào)查，其中涉及到農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，制造業(yè)，電力、熱力、燃氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)，建筑業(yè)，交通運輸、倉儲業(yè)和郵政業(yè)，信息傳輸、計算機服務(wù)和軟件業(yè)，批發(fā)和零售業(yè)，住宿、餐飲業(yè)，金融、保險業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)，租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)，水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)，居民服務(wù)，文化、體育、娛樂業(yè)，公共管理與社會組織等15個行業(yè)，調(diào)查結(jié)果顯示如下：

一、目前的就業(yè)形式

在收回的100份有效問卷中顯示，61%認為“目前就業(yè)形式變化不大，要求放低點可以找到工作”；23%認為“還好，就業(yè)不算太難”；9%認為“相當嚴峻，就業(yè)難”；還有7%表示不大了解。其中，認為形勢嚴峻的80%為個人。從調(diào)查結(jié)果來看，大部分企業(yè)都持有積極的態(tài)度，求職者則相對消極。他們對于即將到來的職業(yè)生涯存在極大的憂慮感。

二、從企業(yè)需求出發(fā)

在“您認為高校應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)時什么最重要？”這項調(diào)查中，52.5%認為“職業(yè)素質(zhì)”首當其沖，17.5%認為應(yīng)當是“工作經(jīng)驗”，還有30%認選擇了學(xué)歷、認同企業(yè)文化、必要的資格證書和心態(tài)。針對各類證書我們又單獨設(shè)置了一項調(diào)查，其中受訪者中96%肯定了資格證，其中44%的企業(yè)和個人對于英語有一定的要求，CET4/6,BEC商務(wù)英語證書等都能得到企業(yè)的認同；還有30%的企業(yè)需要應(yīng)聘者具有單證跟單方面的證書，或者外貿(mào)會計證、商務(wù)秘書證，當然什么證書有用必須是與個人所學(xué)專業(yè)以及希望從事的工作有關(guān)，結(jié)論是相關(guān)的資格者證書將會有效增大被錄用的機率。

三、畢業(yè)者本身所欠缺的在“您認為高校應(yīng)屆畢業(yè)生不能勝任工作的主要原因是什么？”這項調(diào)查中，答案眾說紛紜。位于前三位的分別是：承受壓力能力不夠、相關(guān)工作或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗不足、以及并列第三的基本的解決問題能力不夠和專業(yè)知識與技能欠缺和責任心不夠強。與之相適應(yīng)的，企業(yè)認為畢業(yè)生迫切需要提高的能力與素質(zhì)應(yīng)當是：承受壓力的能力與相關(guān)工作或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗?！安皇俏覀儾辉敢庥脩?yīng)屆畢業(yè)生，以前也面向高校招聘過，但進來的人在實際操作、工作態(tài)度方面存在很多問題?！奔闻d市宜德國際貿(mào)易公司的朱小姐稱，“在招聘新人時，我們更重視的應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗?！?/p>

在“您認為名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生在工作就業(yè)方面的能力強于普通大學(xué)的學(xué)生嗎？”這一項調(diào)查中顯示，80%的被調(diào)查者堅持“看個人能力而定”，18%認為“太過絕對，某些方面相對來說強些”，還有2%認為“肯定強”。在某種程度上也反映了企業(yè)對于個人能力的肯定，對傳統(tǒng)的看法是一種強烈的沖擊。

四、社會方面

大學(xué)生就業(yè)難作為社會關(guān)注的熱點之一，也已成為一個重大的社會問題，處理不當將會使社會治安環(huán)境在一定程度上惡化。

國家每年提供150萬到萬大學(xué)生的就業(yè)崗位，而我們的大學(xué)畢業(yè)生每年都在逐增，2006年400萬，2007年570萬，150萬到160萬大學(xué)畢業(yè)生成功就業(yè)了，那剩下的幾百萬去了哪里？我們可以設(shè)想，假如他們都找不到工作，面對艱難的生活，他們會作什么？我想鋌而走險者大有人在。他們受過高等教育，是高級知識分子，懂得國家的法律法規(guī)，明了犯罪的后果，但還是有不少人走上了犯罪的道路，一句話，生活所迫。禮記云：“倉廩實而知禮節(jié)”，他們也想做社會主義的四有公民，他們也想投身建設(shè)祖國的洪流中，可是，解決不了肚子問題，能談理想嗎？能談抱負嗎？我們知道，吃飯才是硬道理。

人走投無路時，總會采取一些極端的方法使自己生存下去，這是人的求生本能，無法剝奪。滿懷雄心壯志無處可使，深懷絕技無處可用，那也只好尋找契機，即使是不人道也好，損人利己也好，豁出去了。所以，現(xiàn)代高智商高科舉的犯罪率越來越高，這不能不歸咎于大學(xué)生找不到工作的惡果。

五、解決方法

（1）實習(xí)經(jīng)驗是就業(yè)的保障

在人才市場，我門也看到了不少大

二、大三學(xué)生忙于求職的身影。針對應(yīng)聘的個人，我門也做了相應(yīng)的調(diào)查。其中91%的調(diào)查者表示，盡早進入企業(yè)實習(xí)，是為了增加工作經(jīng)驗，在畢業(yè)前的企業(yè)招聘中多加一道保障?！皼]有工作經(jīng)驗的畢業(yè)生與需要工作經(jīng)驗的用人單位之間出現(xiàn)了斷層。解決這個斷層最有效的方法，就是學(xué)生在畢業(yè)前進入企業(yè)實習(xí)，獲得工作經(jīng)驗。通過我們對企業(yè)客戶的調(diào)查了解到，在人才選拔中，有實習(xí)經(jīng)驗的畢業(yè)生錄取的比例非常大，尤其是曾在有實力的企業(yè)中工作過的畢業(yè)生。”

（2）零工資實習(xí)也能接受

在調(diào)查中，75%的學(xué)生反饋，在實習(xí)期間可以接受企業(yè)不提供任何薪酬。嘉興學(xué)院工商管理專業(yè)大三的學(xué)生小張表示，“本來實習(xí)也不是沖著掙錢去的。如果工作機會十分適合的話，我甚至愿意倒貼路費住宿費，花錢也無所謂。”他表示，在大二的時候他曾經(jīng)到杭州的一家外資企業(yè)實習(xí)過，暑假一個月下來，從公司的企業(yè)文化到打

印機的使用，他都有了切身的體會，對于以后的職業(yè)定位也有了明確的目標?！斑@都是在餐廳打工或者發(fā)傳單換不來的財富?！?/p>

（3）當實習(xí)和飯碗掛鉤

對于大學(xué)生如今的“實習(xí)熱潮”，嘉興富悅大酒店的周女士的態(tài)度則代表了大多數(shù)企業(yè)：“在校學(xué)生的實習(xí)，不僅成本低，而且也許能為企業(yè)提供新的想法。但我們不可能對實習(xí)生也進行面對面的選拔?！彼晕覀冃枰粋€機構(gòu)，幫我們在全國各高校中選拔優(yōu)秀的人才，在當?shù)鼐桶凑瘴覀兊囊筮M行篩選。這樣選拔并經(jīng)過培訓(xùn)的實習(xí)生，到了公司就能很快進入工作狀態(tài)，更有利于我們?nèi)瞬艃涞墓ぷ?。?/p>

第五篇：大學(xué)生關(guān)于人文素質(zhì)演講稿

大學(xué)生關(guān)于人文素質(zhì)演講稿(精選多

篇)

同學(xué)們，老師們，大家好！

有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露；

有一種美，給生活帶來激情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在；

構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是

形成良好的校園文化？其實我們大家很清楚，構(gòu)建和諧校園就如同”保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的提高。同樣構(gòu)建和諧校園有待于每個同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開始。

所謂“人文”就是對人生的思索，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己本源契合在一起，形成自我認識與自我超越個價值觀和行為方向。

人文精神最根本的一點是喚起人自由自在的人格境界，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在認識世界，改造世界，發(fā)展過程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。

對于我們要努力去構(gòu)建的和諧校園，人文素質(zhì)中的制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，行為文化素質(zhì)是我們必須加以提高的。

《國富論》中指出了制度對于社會的重要性，對于學(xué)校來說，制度是校園管理的具體形式，體現(xiàn)一個學(xué)校的責任感。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，日常事務(wù)的直接依據(jù)，它的合理與否關(guān)系到校園之內(nèi)的和諧，更重要的是，由于合理的制度對于每個人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時都有一種公平和諧的心態(tài)，對于構(gòu)建和諧校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)該成為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。

如果大學(xué)是一棵樹，那么滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康活力富有生機的依據(jù)。一個和諧的校園精神文化，能夠增強大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動性。

千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已經(jīng)有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧

大學(xué)生自身應(yīng)具備的自身人文素質(zhì)

人文素養(yǎng)是無形的，高低、好壞、深淺，皆取自于個人內(nèi)在，但它又是有形的，它會通過你的一言一行彰顯出來，應(yīng)該如何提高自我人文素養(yǎng)呢？

1、我們應(yīng)當立足于課堂。

2、我們應(yīng)當涉獵人文書籍。

3、我們應(yīng)當注重人文行為。

大學(xué)生本身應(yīng)該具備的自身人文素質(zhì)

1、追求遠大理想，堅定崇高信念：理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為

理想時，它是與奮斗目標相聯(lián)系的一種向往和追求。

2、加強個人道德修養(yǎng)：道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定，是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力

3、加強社會公德，維護公共秩序：社會所具有的基本功能就是給人們提供一個能夠分工和協(xié)作的有序的場所。有序性及其所呈現(xiàn)的秩序使個人活動得以可能,從而也使社會生活得以可能。社會秩序?qū)τ谏鐣械膫€人來說,具有普遍必然性。正是人的社會性決定了秩序?qū)θ说谋匾?秩序同物質(zhì)生活資料和精神文化一樣,也是人類的基本生存需要或利益要求。

4、培育職業(yè)精神樹立家庭美德：職業(yè)道德是社會認可的一般性、普遍性的價值標準和道德規(guī)范；是本職業(yè)活動特別要求的個人品質(zhì)和行業(yè)性道德規(guī)

范。

5、培養(yǎng)正確的愛情觀：尊重大學(xué)生的情感需求，積極引導(dǎo)注意溝通，運用科學(xué)的思想政治方法引導(dǎo)他們樹立起正確的愛情觀把握和處理好成長中必不可免的情感問題。

6、、社會適應(yīng)能力。大學(xué)生應(yīng)該能和社會保持良好的接觸，其思想和行動都應(yīng)跟上時代的發(fā)展步伐。當發(fā)現(xiàn)自己的愿望與社會需要發(fā)生矛盾時，能夠迅速進行自我調(diào)節(jié)，以求與社會協(xié)調(diào)一致。假如你不能改變你自己，那么你就去改變世界；假如你不能改變世界，那么你就去改變你自己。

7、社會耐受能力。包括身體上和心理上的耐受能力。當身體遭受疼痛時，應(yīng)盡量忍耐，轉(zhuǎn)移自己的注意力便可緩解疼痛，否則對身體更加有害；當心理受到刺激時，應(yīng)沉著冷靜，調(diào)節(jié)自我。比如在自己遭受不公正待遇的時候，應(yīng)該把眼光放得遠一些，擁有充分的自信。忍他人所不能忍，是成功人士必備的素

質(zhì)?？刂颇芰ΑＨ吮仨毮軌蚩刂谱约?，在一定的場合中說適當?shù)脑?，做適當?shù)氖?。如果不能自控，任意發(fā)泄情緒，必將給自己和周圍的人帶來傷害。

8、社會知覺能力。生活在現(xiàn)代社會中，必須能夠及時準確地感覺到身邊的信息。只有掌握了所需要的信息，才可以與他人友好相處，正確安排行為去實現(xiàn)理想，最終實現(xiàn)自己的人生價值。

9、自然思維能力。包括價值判斷能力和邏輯推理能力，大學(xué)生必須保持清醒的頭腦進行價值片段和邏輯推理。在生活、學(xué)習(xí)中才不致于走彎路。社交能力。大學(xué)生處在一定的社會關(guān)系中，是離不開人際交往的。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的重要途徑。

10、自我康復(fù)能力。人的一生中，總是不可避免地要受到各種各樣的傷害，如何調(diào)整自己，使自己盡快康復(fù)，是人們重新積極追求高質(zhì)量生活必須得學(xué)好的。

大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探

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校園

人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。當前大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，具體表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面。在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實際工作的需要和要求。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。人文素質(zhì)教育是指通過人文知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過知識的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實踐來轉(zhuǎn)化、推動。加強大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，重點抓好以下幾方面工作：

1．轉(zhuǎn)變思想觀念

更新教育觀念，提高思想認識，高度重視人文素質(zhì)教育在現(xiàn)代教育中的基礎(chǔ)地位和核心作用。人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神；而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育等教育觀念的確立，人們已認識到高等教育不僅是職業(yè)教育、專才教育，而是更高層次的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育。缺乏起碼的人文社會科學(xué)知識，不僅會影響日常的文化交流而且必將影響思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機械呆板，缺乏后勁，而本專業(yè)也不可能有大的發(fā)展?，F(xiàn)

代社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，要求高職教育必須緊跟時代步伐，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)——專業(yè)素質(zhì)高，同時人文素質(zhì)也高的實用型人才。

面向新世紀，我國高等教育面臨著多方面的挑戰(zhàn)，要在21世紀繼續(xù)保持社會和經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，跟上全球科技革命的步伐，避免文化的沖突與精神的滑坡，必須在重視經(jīng)濟科技的挑戰(zhàn)的同時，更多地關(guān)注文化的挑戰(zhàn)；在抓好自然科學(xué)教育的同時，應(yīng)更自覺地加強人文科學(xué)教育。因為，文化的影響是漸進的，卻又是深刻的、長遠的，它會影響甚至改變一代人或幾代人，因此忽視人文科學(xué)教育的后果是十分可怕的。如果忽視或輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致民族文化素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的下降。

對科學(xué)技術(shù)的反思使我們認識到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟的發(fā)展是一把“雙刃劍”，要消除它引起的負面作用，必須重視和加強人文科學(xué)教育，培養(yǎng)人

們的人

文素質(zhì)和人文精神，用文化的力量緩解、限制、抵消科技和市場經(jīng)濟發(fā)展不利的一畫。當前中國社會正處在新舊交替的社會轉(zhuǎn)型階段和快速發(fā)展時期，由計劃經(jīng)濟向市場體制的轉(zhuǎn)變，使得人在社會生活中的地位發(fā)生了根本性的變化，人本身正逐步成為主宰自己命運的主體。個人主義、拜金主義、享樂主義思想的泛濫，又使許多人物欲膨脹，喪失理想。市場經(jīng)濟體制的逐步確立，面對科技、經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境危機等負面作用，有必要重新審視現(xiàn)代化的價值取向，從而積極調(diào)整人與人之間、以及人與社會、自然之間的關(guān)系。因此，我們比任何時期都更需要社會的”終極關(guān)懷”，加強人文素質(zhì)教育，重建人文精神迫在眉睫。

2、加強人文學(xué)科建設(shè)

重視人文學(xué)科發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高校開設(shè)

人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。課程是讓學(xué)生獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識的主渠道。各學(xué)科除落實教學(xué)大綱要求外，還要挖掘本學(xué)科人文教育的因素，制定出加強人文素質(zhì)教育的具體目標和要求。這些目標和要求可分別由必修課和選修課來實現(xiàn)。目前，在選修課中，適當增加人文科學(xué)類的比例是十分必要的。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會思考，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對人類對民族命運的關(guān)注和責任意識；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。從單一專業(yè)教育向與人文教育相

融合轉(zhuǎn)變，就是要徹底克服專業(yè)教育中的不良傾向：“過強的功利主義”、“過窄的專業(yè)設(shè)置”、“過弱的文化底蘊”。在實踐中，要通過向綜合性學(xué)科的轉(zhuǎn)變，大力重視人文教育，開設(shè)大量的人文教育課程，如美學(xué)、倫理學(xué)、古典詩詞鑒賞等，以陶冶學(xué)生情操，擴大學(xué)生知識面，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。單一專業(yè)教育向與人文教育相融合轉(zhuǎn)變，應(yīng)緊緊圍繞這幾個方面來開展：

1、以弘揚愛國主義精神為主要目的我國歷史與民族文化教育；

2、以集體主義為核心的價值觀與道德觀教育；

3、以社會主義為核心的公民教育，要培養(yǎng)學(xué)生懂得作為社會主義中國公民應(yīng)承擔的責任與義務(wù)；

4、以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容的世界觀與方法論的教育；

5、以陶冶高尚情操為主要目的文學(xué)、藝術(shù)教育。

二、提高教師隊伍的人文素養(yǎng)

教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責的觀念，加強自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時，把人文素

質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師個人的人格魅力，如強烈的責任感、崇高的敬業(yè)精神等，對大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。

打鐵還要自身硬，教師人文素質(zhì)的高低，對教師本人的道德修養(yǎng)，對教師本人各方面的發(fā)展起到一種促進或限制的作用，因此學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育的過程中，也應(yīng)重視教師隊伍人文素質(zhì)的提高。教師的一言一行都體現(xiàn)他的文化修養(yǎng)和

人格風(fēng)范，將直接影響和感化自己的學(xué)生，從這一層意義上說，學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這一點是至關(guān)重要的。

三、凸顯校園文化的功用

加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提

高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過人文知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過知識的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實踐來轉(zhuǎn)化、推動。

學(xué)校要造就一個有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識和人文精神的熏陶。

學(xué)校環(huán)境應(yīng)當有中華民族傳統(tǒng)文化的特點。比如，學(xué)校應(yīng)營造一種體現(xiàn)弘揚我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時時處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個方面。

在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻和務(wù)實，爭創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干

風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時代內(nèi)容。

在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實用性和教育性四個原則來建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。

在信息環(huán)境方面，可加強圖書館、計算機房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

四、完善評價體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評估標準

按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評估標準。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽及人文社科類知識

競賽時所取得的成績和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價依據(jù)?？纯磳W(xué)生們，①有沒有愛心②有沒有責任心③有沒有自信心④有沒有堅強的意志⑤有沒有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動，如社會調(diào)查、社會實踐、社會服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動中，在與人和社會、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會，認識自己的責任和義務(wù)，正確處理個人與社會、自然的關(guān)系。實現(xiàn)自己的人生價值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性

人文素質(zhì)教育就是通過傳播歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等人文知識和開展人文精神的教育，使學(xué)生具備獨立的人格、豐富的想象力、積極向上的價值取向、高尚的道德情操、強烈的社會責任感及正確的榮辱觀，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，避免培養(yǎng)缺乏人文素質(zhì)的

“機器人”和“單面人”。具體而言，人文素質(zhì)教育主要有以下三個方面的作用。

有利于促進學(xué)生全面和諧發(fā)展愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！比说淖陨砗椭C是指人的內(nèi)在條件和外在表現(xiàn)都能與時代和社會相適應(yīng)，并在積極推動社會和時代進步的過程中享受成功的喜悅，實現(xiàn)人生價值。主要包括以下四個層面：一是思想層面，指人的思想、觀念能夠跟上時代發(fā)展的步伐，即能夠與時俱進；二是心理層面，指人的心理處于健康積極的狀態(tài)；三是品質(zhì)層面，核心是能夠處理公與私的關(guān)系；四是能力層面，指人的能力得到全面、自由、個性化的發(fā)展，其核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界和思想意識。而這一切無不與人的人文素質(zhì)直接相關(guān)，由此看來，人文素質(zhì)的提高，既是人的自身和諧發(fā)展的內(nèi)容，也是社會進步與發(fā)展的內(nèi)容，同時是人的專業(yè)能

力、業(yè)務(wù)素質(zhì)等其他方面發(fā)展的必要條件。

有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的產(chǎn)物。高職院校學(xué)生由于受專業(yè)和職業(yè)的限制，往往偏重于熟悉就業(yè)崗位的技能訓(xùn)練，缺乏形象思維、求異思維的訓(xùn)練。人文素質(zhì)教育則可使高職學(xué)生經(jīng)常進行邏輯思維和形象思維兩種思維方式的交叉、互補訓(xùn)練，形成相對全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有良好的促進作用，能彌補高職學(xué)生思維訓(xùn)練的不足，鍛煉其思維的多樣性、完整性。大量事實證明，藝術(shù)修養(yǎng)高、形象思維能力強的專業(yè)人士，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強。音樂、繪畫、文學(xué)誠然不會直接教你如何去做事，但是卻能豐富你的文化背景，拓展你的想象力，提高你的審美情趣和精神境界。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的人文素質(zhì)，可以為其創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性活動打下堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)生自身人文素質(zhì)之我見

大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備人才和潛在資源，是國家的希望，是民族興旺的核心力量。他們素質(zhì)怎樣將關(guān)乎祖國未來的發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)的基地，必須認清當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況，重視他們道德品質(zhì)的培養(yǎng)，為祖國“四化”建設(shè)輸送更多德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。我認為大學(xué)生應(yīng)該具備以下素質(zhì)：

一、適應(yīng)能力

大學(xué)生應(yīng)該能和社會保持良好的接觸，其思想和行動都應(yīng)跟上時代的發(fā)展步伐。當發(fā)現(xiàn)自己的愿望與社會需要發(fā)生矛盾時，能夠迅速進行自我調(diào)節(jié)，以求與社會協(xié)調(diào)一致。假如你不能改變你自己，那么你就去改變世界；假如你不能改變世界，那么你就去改 變你自己。

二、耐受能力

包括身體上和心理上的耐受能力。當身體遭受疼痛時，應(yīng)盡量忍耐，轉(zhuǎn)移

自己的注意力便可緩解疼痛，否則對身體更加有害；當心理受到刺激時，應(yīng)沉著冷靜，調(diào)節(jié)自我。比如在自己遭受不公正待遇的時候，應(yīng)該把眼光放得遠一些，擁有充分的自信。

三、忍

他人所不能忍，是成功人士必備的素質(zhì)。控制能力。人必須能夠控制自己，在一定的場合中說適當?shù)脑?，做適當?shù)氖?。如果不能自控，任意發(fā)泄情緒，必將給自己和周圍的人 帶來傷害。知覺能力。生活在現(xiàn)代社會中，必須能夠及時準確地感覺到身邊的信息。只有掌握了所需要的信息，才可以與他人友好相處，正確安 排行為去實現(xiàn)理想，最終實現(xiàn)自己的人生價值。

四、思維能力。

包括價值判斷能力和邏輯推理能力，大學(xué)生必須保持清醒的頭腦進行價值片段和邏輯推理。在生活、學(xué)習(xí)中才不致于走彎路。

五、社交能力

大學(xué)生處在一定的社會關(guān)系中，是離不開人際交往的。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的重要途徑。