第一篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

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淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力 作者：李延梅

來(lái)源：《中國(guó)校外教育·基教（中旬）》2013年第08期

小學(xué)語(yǔ)文審美能力閱讀教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境桂林山水的介紹，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

一、在想象中拓展意境美小學(xué)生受教育知識(shí)及生活閱歷的局限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)美的鑒賞力不高。因此教學(xué)桂林山水，教師除了要鼓勵(lì)他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境的方法。教師要充分挖掘教材本身，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

二、在推敲中欣賞語(yǔ)言美小學(xué)語(yǔ)文，詩(shī)歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對(duì)話富有個(gè)性。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能培養(yǎng)語(yǔ)感，又能得到美的熏陶。1.推敲傳神的詞語(yǔ)。一般地說，詩(shī)人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹”。這段話寫得很生動(dòng)，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動(dòng)”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語(yǔ)我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨，就很難體會(huì)出文章所表達(dá)的美感。2.欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學(xué)語(yǔ)文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫出“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用了工整的排比，瑯瑯上口的語(yǔ)感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。3.琢磨富有個(gè)性的對(duì)話。人物對(duì)話是刻畫人物形象的一種方法，在引導(dǎo)學(xué)生琢磨人物對(duì)話時(shí)思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。從而體會(huì)出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)之美感。如《金色的魚鉤》一文中，老班長(zhǎng)回憶起指導(dǎo)員對(duì)他說的一句話：“一路上，你是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員桂林山水的詩(shī)，無(wú)論多么艱苦也要把他們帶出草地?！边@既是上級(jí)對(duì)下級(jí)的命令，又是指導(dǎo)員對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)心，既反映了指導(dǎo)員的精明果斷，又襯托了老班長(zhǎng)的責(zé)任重大，表現(xiàn)了長(zhǎng)征時(shí)期紅軍官兵的無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。

三、結(jié)語(yǔ)總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識(shí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

第二篇：在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境桂林山水的介紹，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。下面，本人談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一些認(rèn)識(shí)。

一、在對(duì)比中體會(huì)形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎(chǔ)，而對(duì)比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對(duì)比特點(diǎn)。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對(duì)美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文描寫桂林山水的作文，魯迅筆下的“知道無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事”與少爺們“只看見院子里高墻上四腳的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)閏土是一個(gè)活潑可愛、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過強(qiáng)烈的形象對(duì)比，在學(xué)生的心目中，一個(gè)健康活潑、聰明能干、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。諸如此類的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國(guó)的，有外國(guó)的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過對(duì)立的兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物之間的外表與內(nèi)心、客觀與主觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們?cè)趯?duì)比中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美和評(píng)判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。

二、在想象中拓展意境美

我們教育的對(duì)象－－小學(xué)生，他們畢竟受教育知識(shí)及生活閱歷的局限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)美的鑒賞力不高。因此桂林山水教學(xué)實(shí)錄，教師除了要鼓勵(lì)他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，所以教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”兩個(gè)寫景的句子，詩(shī)人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開拓學(xué)生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩(shī)人，那是怎樣的情景”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開想象的翅膀，體會(huì)這首詩(shī)的詩(shī)情畫意；春暖花開的長(zhǎng)江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長(zhǎng)江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。再如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以讓學(xué)生站在畫面前，讓學(xué)生面對(duì)畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山桂林山水教學(xué)設(shè)計(jì)，瀑布從天而降……一幅氣勢(shì)磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，這樣，使學(xué)生深深地體會(huì)到祖國(guó)山河無(wú)比壯觀，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、在推敲中欣賞語(yǔ)言美

在小學(xué)語(yǔ)文課文中，詩(shī)歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對(duì)話富有個(gè)性，教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語(yǔ)感，又能使學(xué)生得到美的熏陶。、推敲傳神的詞語(yǔ)。一般地說，詩(shī)人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹”。這段話寫得很生動(dòng)，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的情景，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮富有光澤，“顫動(dòng)”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語(yǔ)我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨有關(guān)桂林山水的資料，就很難體會(huì)出文章所表達(dá)的美感。、欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學(xué)語(yǔ)文教材占有一定的比例，每一篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美，有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫出“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用了工整的排比，瑯瑯上口的語(yǔ)感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。在教這類句子時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛桂林山水秀麗多姿的強(qiáng)烈情感。、琢磨富有個(gè)性的對(duì)話。人物對(duì)話是刻畫人物形象的一種方法，在引導(dǎo)學(xué)生琢磨人物對(duì)話時(shí)思考，為什么這句話他（她）講合適，別人講就不合適。從而體會(huì)出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)之美感。如《金色的魚鉤》一文中，老班長(zhǎng)回憶起指導(dǎo)員對(duì)他說的一句話：“一路上，你是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員桂林山水的詩(shī)，無(wú)論多么艱苦也要把他們帶出草地?！边@既是上級(jí)對(duì)下級(jí)的命令，又是指導(dǎo)員對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)心，對(duì)話言簡(jiǎn)意明，既反映了指導(dǎo)員的精明果斷，又襯托了老班長(zhǎng)的責(zé)任重大，表現(xiàn)了長(zhǎng)征時(shí)期紅軍官兵的無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。又如《我的伯父魯迅先生》中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，怎能不碰壁呢？”（告訴我是鼻子碰扁的原因）這含意深刻而又不失幽默的話，既表現(xiàn)了魯迅處境的惡劣，又暗示了他藐視反動(dòng)勢(shì)力的革命樂觀主義精神。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，琢磨富有個(gè)性話的語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力有著非常重要的作用。

四、在誦讀中體驗(yàn)情感美

情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語(yǔ)文文字的訓(xùn)練中，更好地獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力，并且有機(jī)地使學(xué)生受到思想情感的陶冶。

那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗(yàn)到文中的情感美呢？一是范讀。教師的范讀作用是不可低估的，它能引發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生→老師→作者之間產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，通過范讀，學(xué)生也會(huì)模仿教師的一些朗讀技巧，提高學(xué)生的朗讀水平。二是自讀，聽了范讀后，學(xué)生模仿自讀，去揣摩作者的情感，使他們進(jìn)一步受到文中的情感熏陶。三是引讀，對(duì)一些特殊的、說明問題有承接性和層次性的句、段，通過引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。四是議讀。通過評(píng)議朗讀，讓學(xué)生自己體會(huì)怎樣誦讀更能體驗(yàn)文章的情感。如《火燒圓明圓》一課，它通過介紹圓明圓當(dāng)年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛和對(duì)侵略者強(qiáng)盜行徑的憤恨。我們可能過對(duì)重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評(píng)讀等多種誦讀方式，對(duì)諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國(guó)燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時(shí)也感悟到了語(yǔ)言文字的深刻內(nèi)涵。又如課文寫“圓明圓的建筑特點(diǎn)”時(shí)，可采用引讀的方式，不僅可以讓學(xué)生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也同時(shí)感受到我國(guó)勞動(dòng)人民是多么的勤勞而富有智慧。

又如《再見了，親人》一課。文中所刻畫的場(chǎng)景、人物都充滿激情，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國(guó)人民的友誼，是用鮮血鑄成的。小金花、大嫂、大娘、志愿軍這些有血有肉的形象無(wú)一不是真、善、美的集中體現(xiàn)，文中所包蘊(yùn)的揚(yáng)善棄惡的情感給學(xué)生留下了難以磨滅的形象。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識(shí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

封丘縣趙崗鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 楊衛(wèi)華

內(nèi)容摘要 在呼吁加強(qiáng)人文精神教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師應(yīng)努力發(fā)揮語(yǔ)文課的美育功能，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓語(yǔ)文課堂成為審美的殿堂。本文主要從想象和聯(lián)想、感受和表述，朗讀和體會(huì)等幾個(gè)方面來(lái)談做法和體會(huì)。

關(guān)鍵詞 初中語(yǔ)文教學(xué) 審美能力 培養(yǎng) 想象聯(lián)想 感受 朗讀 多媒體

車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活。”的確，生活中處處充滿著美，有美的山河，美的圖畫，美的音樂，美的故事，美的心靈。語(yǔ)文課文描繪自然，介紹知識(shí)，反映生活，抒發(fā)情感，自然有美的篇章，美的語(yǔ)言，美的形象，美的意境。這些美好的事物，都需要我們有很好的審美能力去感受和體會(huì)。這種感受和體會(huì)的能力，有待于我們的語(yǔ)文教學(xué)去培養(yǎng)。

語(yǔ)文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富，美育因素較多的一門學(xué)科。編者選擇了許多優(yōu)秀作家的作品，這些作品語(yǔ)言生動(dòng)形象、精煉優(yōu)美，從各個(gè)不同的側(cè)面，用各種不同的體裁來(lái)描繪大自然，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人物思想。通過語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能夠感受到作品中藝術(shù)形象的美，語(yǔ)言特色的美，說理抒情的美，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們?cè)谧约旱娜粘Ｉ钪懈惺苊篮蛣?chuàng)造美的能力。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語(yǔ)文教師首先要具備較高的美育素質(zhì)，具有健康的審美情趣，具有良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，能感知課文中所展示的各種美，在講課中能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言，繪聲繪色的講述，聲情并茂的朗讀，去感染學(xué)生，讓學(xué)生能感悟到語(yǔ)文中存在著美?？傊Z(yǔ)文教師要做到以下幾點(diǎn)：知識(shí)的豐富美，言行舉止的師表美，教態(tài)儀表的文雅美，板書語(yǔ)言的規(guī)范美。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想。想象是審美活動(dòng)的靈魂。美育的重點(diǎn)就是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。教師在教學(xué)中可利用課文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，把講解、啟發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生審美聯(lián)想、想象，去體會(huì)課本所包含的美（如：生活美、形象美、情感美和藝術(shù)美產(chǎn)生積極的心理反映），激發(fā)他們對(duì)生活和祖國(guó)的熱愛之情。，用心靈去感受課文，力求達(dá)到教師，學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈上的溝通和共鳴。如在講《白雪歌送武派官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”這兩句詩(shī)，就需要學(xué)生充分發(fā)揮想象力，理解這兩句詩(shī)借助奇特美妙的聯(lián)想，新穎貼切的比喻，以春花喻冬雪。在作者筆下，一片銀白色的世界給人的感受不是雪后的寒冷，而是欣喜和溫暖，如果不讓學(xué)生馳騁想象，很難感受到作品中所展現(xiàn)的美好景象，再如曹操的《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這兩句，讓學(xué)生想象日月包羅萬(wàn)象，雄奇壯觀的景象，從而感受詩(shī)人闊大的胸懷、偉大的抱負(fù)，以及熱愛祖國(guó)壯麗河山的思想熏陶。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，去表述課文所展現(xiàn)的美。朱自清的名篇《春》，多方面描繪了春天的景象，把一個(gè)渾然一體的春天形象推到讀者的眼前。老師就要恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味。然后再讓學(xué)生口頭或書面表達(dá)作者是怎樣描寫春天的草、花、風(fēng)、雨，怎樣贊美春天的活力帶給人們希望和力量的。學(xué)生通過實(shí)際操作，就能感受課文語(yǔ)言的優(yōu)美，以及由優(yōu)美的語(yǔ)言組成的一副副美好的圖畫。再比如《與朱元思書》這篇山水小品文，可以讓學(xué)生找出自己喜歡的寫景的句子，說說這些句子中哪些字用得好，怎樣好。這樣學(xué)生通過自己的理解，感受到了文章語(yǔ)言的美，又激發(fā)了他們熱愛祖國(guó)河山的思想感情。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還要指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的朗讀課文。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語(yǔ)言的感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。文學(xué)作品所流露出的或婉約、或豪放、或悲愴的情思，往往是教師語(yǔ)言無(wú)法窮盡的，而學(xué)生卻能通過反復(fù)朗讀吟誦，體會(huì)其中的細(xì)膩難言之處，在心靈深處產(chǎn)生共鳴。初中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美，西湖的艷麗，魚塘江潮的宏偉景象，處處顯示出大自然的迷人景色；又如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪邁奔放，無(wú)不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感受美、熱愛美。比如《安塞腰鼓》，擂鼓時(shí)那種激昂的場(chǎng)面，雄壯的鼓聲就要讀出來(lái)，讀出力量，讀出黃土高原的厚重，讀出生活在這片土地上的人們的堅(jiān)強(qiáng)；有些文章節(jié)奏和諧悅耳，韻味無(wú)窮。比如《三峽》這篇文章描繪了三峽風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗。美不勝收，語(yǔ)句韻散結(jié)合讀起來(lái)朗朗上口。如果不借助朗讀就無(wú)法讓學(xué)生領(lǐng)略到三峽的美景語(yǔ)言的精妙。再比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)通過描寫杜甫自己的痛苦，表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。如果不借助朗讀，就無(wú)法感受詩(shī)人心系天下，憂國(guó)憂民的情懷。這就是通過朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感知課文美的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，利用多媒體手段也是必不可少的。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，把信息資源、設(shè)備資源優(yōu)化組合起來(lái)，制作學(xué)生喜聞樂見的課件，通過聲、光、電的強(qiáng)大交互功能，形象化、動(dòng)態(tài)化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂信息容量，營(yíng)造審美的情境，收到情感體驗(yàn)、美文欣賞、語(yǔ)言積累等立體化的審美效果。以《春夜喜雨》一詩(shī)的教學(xué)為例，我們可以將“好雨知春”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“黑夜明火”、“繁華潢城”設(shè)計(jì)成四幅畫面，然后將其逐一展示在學(xué)生面前，給學(xué)生以鮮明的直觀印象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象認(rèn)知，使學(xué)生漸漸融入意境，將四幅畫面整合為一，感受詩(shī)的美，接受審美教育。又如教學(xué)《沁園春·雪》，從網(wǎng)上下載語(yǔ)文課件，將長(zhǎng)城的美景、悅耳的音樂和動(dòng)人的朗讀和諧地統(tǒng)一在一起，“詩(shī)、書、畫、音樂”一體的意境妙不可言、美不勝收，這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺來(lái)欣賞文章的美。

總之，沒有美育的語(yǔ)文教學(xué)是片面的。在教學(xué)中，我深深的體會(huì)到，語(yǔ)文是一種以美育美的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著美的韻律。這使語(yǔ)文成為最具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，在指導(dǎo)學(xué)生獲得美的感受時(shí)，必須遵循學(xué)生感知的心理，使受教育者具有共同健康人性——對(duì)真、善、美的肯定和追求，力求給學(xué)生一雙“慧眼”，讓學(xué)生在生活中尋求美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。只要每一位語(yǔ)文教師頭腦中有對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的意識(shí)，就能從語(yǔ)文教材中挖掘出美的因素，充分鍛煉學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的完美人格。

第四篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

摘

要

在美術(shù)教育教學(xué)中，正確地培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美

培養(yǎng)

民族藝術(shù)文化

在今天素質(zhì)教育教學(xué)的過程中,美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特作用,已經(jīng)越來(lái)越廣泛地被社會(huì)所認(rèn)識(shí)。在我國(guó),教育改革的核心問題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國(guó)家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過自己的教學(xué)活動(dòng),陶冶學(xué)生的情操,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力等,形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著非常重要的作用。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來(lái)的教育,也是當(dāng)今世界教育改革的主流。下面我們就來(lái)談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識(shí)。什么叫審美意識(shí)？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識(shí)？審美意識(shí)是指人們對(duì)客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國(guó)藝術(shù)中的民族審美意識(shí)稱之為“中國(guó)向來(lái)的靈魂,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的文化,（包括審美文化）,是這個(gè)國(guó)家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂?！绷硗?審美意識(shí)對(duì)人的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對(duì)學(xué)生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)呢？

一、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、情感和能力

美的本質(zhì)屬于社會(huì),在客觀世界中的事物,只有當(dāng)他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對(duì)象時(shí),它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標(biāo),也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對(duì)美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評(píng)價(jià)能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。在教學(xué)過程中,良好的教育過程不僅是知識(shí)的傳授,傳授的知識(shí)過程,同時(shí)也是美的熏陶的過程,是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)由感知、感受、感動(dòng)到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術(shù)學(xué)科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。美術(shù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生繪畫的技巧,更重要的是負(fù)有指導(dǎo)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)、藝術(shù)美的鑒賞,使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動(dòng)。

二、通過美術(shù)作品的欣賞從而提高學(xué)生審美能力

美術(shù)欣賞是應(yīng)用、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過程。激情參與“欣賞·評(píng)述”活動(dòng)的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識(shí)自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強(qiáng)烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對(duì)美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對(duì)應(yīng)的形式,體驗(yàn)作者的審美經(jīng)驗(yàn),獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國(guó)法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無(wú)辜的成千上萬(wàn)的人們、畫面上中間那個(gè)燈泡象征光明和希望等,進(jìn)而達(dá)到觀賞者個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗(yàn)的交融。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)中,教師總是扮演著知識(shí)傳播者這一單一的角色,卻忽略了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,學(xué)生不應(yīng)該被動(dòng)地教授知識(shí)的灌輸,而是應(yīng)通過教師的正確的指導(dǎo)和引導(dǎo),主動(dòng)地參與到教學(xué)的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感受自己的體會(huì)。在作品欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時(shí)期”的藝術(shù)風(fēng)格。讓學(xué)生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。我認(rèn)為，一般培養(yǎng)學(xué)生審美情感的方法有兩種：第一、在教學(xué)過程中教師要善于抓住學(xué)生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來(lái)激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣,第二、引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要手段。

三、培養(yǎng)學(xué)生的民族審美能力

正在改革開放走向世界的社會(huì)主義中國(guó),能否繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨(dú)特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對(duì)話和交流，無(wú)疑是我們的改革開放成功與否的重要標(biāo)志之一。同時(shí)也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標(biāo)志之一。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,每個(gè)民族都長(zhǎng)期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語(yǔ)言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識(shí)的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。

作為一名長(zhǎng)期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。在“欣賞?評(píng)述”教學(xué)時(shí)可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。平時(shí)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中可結(jié)合本地的實(shí)際情況和特點(diǎn)，重視對(duì)民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，如我們身邊的彝族阿細(xì)文化：阿細(xì)祭火、阿細(xì)跳月、阿細(xì)服飾、阿細(xì)音樂、阿細(xì)習(xí)俗和阿細(xì)繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來(lái)寶貴的精神財(cái)富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。另外要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境條件空間，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來(lái)。弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過介紹激情學(xué)生對(duì)彝族阿細(xì)民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學(xué)生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)各種比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。使學(xué)生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的高尚情操和品德。

總之，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應(yīng)該重視學(xué)生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術(shù)教育的本意并不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學(xué)生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。我們作為知識(shí)指引者、傳播者，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地模索與自我學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識(shí)，及對(duì)學(xué)生“傳道授業(yè)”的能力。要認(rèn)真鉆研美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，突出學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，使課堂氣氛活動(dòng)生動(dòng)有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學(xué)方法，真正使美育教學(xué)在青少年學(xué)生成長(zhǎng)過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。

參考文獻(xiàn):《美術(shù)教師培訓(xùn)資料匯編》江西美術(shù)出版社

《貴州省中小學(xué)美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版

第五篇：如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

發(fā)布者：趙靜 發(fā)布時(shí)間： 12/7/2011 PM 10:07:58

人生活在一個(gè)豐富多彩的、變幻無(wú)常的世界中，天地間的自然景物與我們?nèi)祟惓ο嗵帲懿豢煞?。我們?yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)它們的美，欣賞它們的美，從它們的美中受到感染和啟迪。那么如何使學(xué)生感悟文章的情與美，去達(dá)成與創(chuàng)作者的心靈共鳴呢？從語(yǔ)文教學(xué)的角度看，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育，都有著得天獨(dú)厚的條件。

但發(fā)揮條件的前提是教者先動(dòng)情，用自己的激情去促發(fā)學(xué)生的感情，使學(xué)生與作者的感情發(fā)生共鳴，這種共鳴正是一種心靈上對(duì)文章中美的感悟。這種美是多方面的：有意境的美、結(jié)構(gòu)的美、語(yǔ)言的美、形象的美、感悟的美，而這種種的美正是一種健康、高尚的美。

語(yǔ)文課中成功的審美教育如春風(fēng)化雨，能使學(xué)生如沐春風(fēng)，學(xué)得不知疲倦。那么如何用激情去激發(fā)學(xué)生的情感，使他們領(lǐng)悟到作品中的美呢？我是從三個(gè)方面引導(dǎo)的：、以情導(dǎo)課，感悟情境的美

一篇新課的講授，如果一開始就能創(chuàng)設(shè)一種特定的情境，把學(xué)生引入情境中，進(jìn)而用心去感悟這種情境的美是非常重要的。有經(jīng)驗(yàn)的教師都十分重視新課的導(dǎo)入。如教授《甜甜的泥土》時(shí)，播放《世上只有媽媽好》的音樂，輔助以媽媽與孩子相依偎的圖片展示，將會(huì)有“一石激起千層浪”的效果，一下子就抓住了學(xué)生的心。、以情朗讀，感悟文章的美

要讓學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美，就要重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，重點(diǎn)課文、重點(diǎn)段落、關(guān)鍵語(yǔ)句要反復(fù)朗讀，要把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。如李白的詩(shī)歌，色彩瑰麗，熱情澎湃，氣勢(shì)磅礴，歷來(lái)被世人稱道。詩(shī)人大膽神奇的夸張，更是令人嘆為觀止、激憤不已。如《望天門山》一詩(shī)：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”在反復(fù)地感情誦讀中，不難體味出，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用細(xì)節(jié)化了的數(shù)字“兩岸”“一片”相呼應(yīng)，把蒼勁的大山和冷寂的帆船寫成了迎來(lái)送往、柔情萬(wàn)種的血肉之軀，描繪出了大自然的秀美與神韻。在詩(shī)人筆下，抽象的數(shù)字變成了形象的精靈，板滯的字碼變成了“巧目盼兮”的美神。如此這般才能讓學(xué)生興味盎然地讀課文；才能找到與作者情感共鳴的契合點(diǎn)；才能深入課文發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略語(yǔ)言神韻的美。、以情寫作，感悟?qū)懽鞯拿?/p>

法國(guó)雕塑家羅丹說：“生活中不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)?！比~圣陶先生也曾這樣表述：“唯情感深厚抒情文才寫得好，如其不從根本上求，卻去做雕砌藻飾功夫，只是徒勞而已?！彼晕覀円粢怏w察生活。也許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)司空見慣的生活現(xiàn)象，平平常常的瑣事凡人，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。一杯牛奶、一個(gè)微笑、一句話語(yǔ)、一副場(chǎng)景??百態(tài)人生，人間真情盡在其中，美盡在其中。比如你看戲、看電影、逛公園等等，很快就被情節(jié)、人物、景物迷住了。那就是情節(jié)的美、人物的美、景物的美作用于你，你要善于欣賞其中的美，陶冶自己的情感，在滲透著淚與笑的寫作中，你的全身心就會(huì)沉浸在審美的芬芳之中，何樂而不為呢？

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和健康高尚的思想感情，對(duì)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力具有十分重要的意義。每個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)不斷提高自己的審美能力，豐富自己的人生體驗(yàn)，充分利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，把審美教育科學(xué)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘一切美的因素，與學(xué)生一同去感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。