第一篇：淺談小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

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專(zhuān)業(yè)一對(duì)一大學(xué)生初高中家教輔導(dǎo)

淺談小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

藝術(shù)鑒賞力，亦稱(chēng)審美能力，它既具有鮮明的個(gè)性特征，審美鑒賞力的提高，有助于以美的規(guī)律和美的理想去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力，包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。

一．培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的必然性和重要性

“人不僅為生存而斗爭(zhēng)，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭(zhēng)......，準(zhǔn)備為取得高級(jí)的享受而放棄低級(jí)的享受?！瘪R斯洛需要層次理論認(rèn)為人的需要是分層次由低到高。是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們衣食無(wú)憂，產(chǎn)生高級(jí)的精神需要和審美追求，而由于當(dāng)前人們對(duì)審美認(rèn)識(shí)的提高，所以就必須要求下一代也具備良好的審美觀。人們常說(shuō)從小就要養(yǎng)成好的習(xí)慣長(zhǎng)大才能有好的作為,從小培養(yǎng)審美習(xí)慣也是審美教育不可缺少的一部分。“柏拉圖強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)青少年養(yǎng)成愛(ài)美的習(xí)慣是很重要的。他說(shuō)：應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來(lái)，使我們的青少年像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來(lái)感受他們的好影響，使我們不知不覺(jué)地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融入美于心靈的習(xí)慣?！庇袑徝赖南敕ㄟ€必須有審美培養(yǎng)所必須的場(chǎng)合、環(huán)境,藝術(shù)教育就應(yīng)該不斷地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)審美環(huán)境，家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與審美體驗(yàn)，使他們用自己的眼睛和心靈對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行直接的感知。

三．如何培養(yǎng)小學(xué)生藝術(shù)審美能力

“在某種程度上說(shuō)，審美能力是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。從兒童到成年的轉(zhuǎn)變，是心理成熟和審美理解力增強(qiáng)的表現(xiàn)，而這種轉(zhuǎn)變又不是自動(dòng)進(jìn)行的，教育是促成這種轉(zhuǎn)變的”。家庭教育與學(xué)校教育兩類(lèi)在培養(yǎng)小學(xué)生審美發(fā)展方面有十分重要的作用.1、家庭。審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起，從細(xì)節(jié)上培養(yǎng)父母是小孩的第一任老師，小時(shí)侯對(duì)事物的印象才是最深刻的。比如學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等，并不是要孩

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子成為音樂(lè)家、畫(huà)家，但是讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，特別是學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)，可以培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富和美化孩子的精神生活，給孩子送去歡樂(lè)。家庭是培養(yǎng)孩子審美能力的第一次后天環(huán)境，也為他們的審美能力和綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)。

2、學(xué)校。著名教育家朱永新說(shuō)：“現(xiàn)在我們的學(xué)生離大自然何其遠(yuǎn)矣！要把小學(xué)生融入到大自然中去，在大自然的懷抱里，享受它的溫馨，感受它的靈氣。”只有具備善于發(fā)現(xiàn)的雙眼和善于感受的心靈，才能體驗(yàn)到藝術(shù)的美，“生活中，并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼耘囵B(yǎng)學(xué)生擁有藝術(shù)審美的心境，也是激發(fā)學(xué)生審美的關(guān)鍵。教師必須對(duì)學(xué)生的審美活動(dòng)加以足夠的引導(dǎo)，及時(shí)充分地與學(xué)生交流一些美的體驗(yàn)和感受。使學(xué)生能以一種欣賞美的心境來(lái)面對(duì)生活。

中小學(xué)生如果從小就養(yǎng)成了良好的審美習(xí)慣，久而久之就會(huì)形成一定的審美能力，有了一定的審美能力，也就有了一定的想象力、觀察力、創(chuàng)造力，對(duì)中小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活有著十分重要的作用。

第二篇：淺談中學(xué)音樂(lè)教育中審美能力培養(yǎng)

淺談中學(xué)音樂(lè)教育中審美能力的培養(yǎng) 摘 要：音樂(lè)教育是審美教育中的核心組成部分，它有助于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，它陶冶情操，更是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。本文將從中學(xué)音樂(lè)教育的審美要素分析入手，以中學(xué)音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)楦鶕?jù)，分析中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的具體措施，并對(duì)中學(xué)的審美教育進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；

審美教育；

審美能力 Abstract：Music education is not only an important part of aesthetic education, which helps students to develop their personality and cultivates sentiment , but also an important way to cultivate students＇ aesthetic ability.This article, starting with the analysis of aesthetic elements of middle school music education and based on the learning field of middle school music education, analyses the specific measures of cultivating aesthetic ability in middle school music teaching and prospect aesthetic education of the middle school.Key words：Music Aesthetic education Aesthetic ability 一、緒論 2015年9月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，此文件的出臺(tái)又一次將美育推上了教育新高潮。國(guó)務(wù)院將美育課程范圍解釋為包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等藝術(shù)課程。其中音樂(lè)教育作為一種審美教育和情感教育，在美育中占據(jù)重要的地位，審美能力的培養(yǎng)將成為音樂(lè)教育的重中之重。其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在2011年版義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，音樂(lè)教育的課程理念是以音樂(lè)審美為核心，這就要求我們的中小學(xué)音樂(lè)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以審美為核心，以審美體驗(yàn)為過(guò)程，將審美貫穿于音樂(lè)教育始終。

筆者在論文撰寫(xiě)前期對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了查閱，在中國(guó)知網(wǎng)中將“中學(xué)音樂(lè)教育”與“審美能力”相結(jié)合的文章僅有12篇。這些文章主要分成兩種類(lèi)型，一種是對(duì)審美能力培養(yǎng)的探索，一種是從某一具體音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域來(lái)對(duì)審美能力的探索。本文從最新教育動(dòng)態(tài)入手來(lái)分析中學(xué)音樂(lè)教育對(duì)審美能力的培養(yǎng)。

本文共分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育中的審美要素進(jìn)行分析；

第二部分是本文核心，是對(duì)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美能力培養(yǎng)具體措施的分析；

而第三部分是對(duì)中學(xué)實(shí)施審美教育的展望。

二、中學(xué)音樂(lè)教育的審美要素分析 音樂(lè)教育之所以是一種審美教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，主要在于它的審美元素，不管是其內(nèi)容，還是教學(xué)方法以及教學(xué)的環(huán)境和教師本身沉浸在美的氛圍中。

1.音樂(lè)內(nèi)容美 音樂(lè)內(nèi)容是中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)施的參照依據(jù)，以音樂(lè)教材和課外音樂(lè)補(bǔ)充內(nèi)容的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在中學(xué)音樂(lè)教材中，所有的作品都是從音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中精挑細(xì)選出來(lái)的，是人們精神和智慧的結(jié)晶。這些作品不管是欣賞作品還是表現(xiàn)作品，或者是創(chuàng)造作品，都具有一定的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。這些作為經(jīng)典的音樂(lè)作品無(wú)不蘊(yùn)含著旋律美、曲調(diào)美、節(jié)奏美、意境美、和聲美、結(jié)構(gòu)美、伴奏織體美、配器美等等。在演唱作品中還富含歌詞的立意美和演唱語(yǔ)言的韻律美。這些都是音樂(lè)內(nèi)容所蘊(yùn)含的審美元素，音樂(lè)教師要充分的發(fā)揮自己的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，對(duì)音樂(lè)內(nèi)容所有審美元素進(jìn)行詳細(xì)的分析，并將這種分析融入到音樂(lè)課堂中，幫助學(xué)生形成對(duì)音樂(lè)美的濃厚興趣和對(duì)審美的渴望。

2.音樂(lè)教法美 音樂(lè)教育的教學(xué)方法是靈活多樣的，并非單一講授模式。在音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中，就提出體驗(yàn)、模仿、探究、合作、綜合等多種學(xué)習(xí)方式，對(duì)應(yīng)這些學(xué)習(xí)方式，教師的教法就顯得非常的多樣化。音樂(lè)學(xué)科區(qū)別于別的學(xué)科，它是情感的藝術(shù)，是時(shí)間的藝術(shù)。因此它的教法一般都是從情感體驗(yàn)入手，以情動(dòng)人，以美感人，重視以潛移默化的方式讓學(xué)生感受和體驗(yàn)音樂(lè)美。音樂(lè)又是實(shí)踐的藝術(shù)，它以實(shí)踐表現(xiàn)的形成呈現(xiàn)，在音樂(lè)課堂中教師會(huì)采用表現(xiàn)（演唱、演奏、綜合藝術(shù)表演等）形式來(lái)組織課堂。在這種表現(xiàn)行為中，教師的精湛技術(shù)和豐富情感會(huì)給學(xué)生美的享受，而學(xué)生的表現(xiàn)演出則更進(jìn)一步深化審美體驗(yàn)，使其更自然地融入音樂(lè)之中。同時(shí)音樂(lè)創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)也會(huì)讓音樂(lè)課堂綻放藝術(shù)之花。此外，教師還會(huì)運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)、音樂(lè)游戲、情境創(chuàng)設(shè)、交流探討、自主探索、綜合藝術(shù)表演等多種教學(xué)方法來(lái)組織課堂，從而提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美的效率。

3.音樂(lè)教師美 音樂(lè)教師是音樂(lè)美的傳播者，在長(zhǎng)期形成的對(duì)音樂(lè)完美性的追求，也致使她們?cè)谘孕信e止等方面散發(fā)著審美元素。首先，音樂(lè)教師在儀態(tài)上是美的，儀表大方，服裝美觀，舉止穩(wěn)重，表情親切，給學(xué)生以優(yōu)美感。其次，音樂(lè)教師受音樂(lè)規(guī)律的影響一般語(yǔ)言都非常有韻律性，字正腔圓、聲情并茂，容易使學(xué)生如沐春風(fēng)。再者，音樂(lè)是一門(mén)飽含文化的藝術(shù)形式，一位合格的音樂(lè)教師不僅具備嫻熟的音樂(lè)技能，還了解相關(guān)的音樂(lè)文化、姊妹藝術(shù)、人文科學(xué)等，這些內(nèi)在的精神財(cái)富會(huì)外化為聰慧、自信的外在氣質(zhì)，給人一種氣質(zhì)美的感覺(jué)。總之，音樂(lè)教師本身就是美的化身，時(shí)刻給予學(xué)生美的引領(lǐng)。

4.音樂(lè)教學(xué)環(huán)境美 音樂(lè)教學(xué)環(huán)境有硬件環(huán)境和軟件環(huán)境之分。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中教師會(huì)根據(jù)上課的內(nèi)容進(jìn)行情境的設(shè)定，也就是創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)環(huán)境，如在墻上掛些著名音樂(lè)家的畫(huà)像，各種藝術(shù)表演的照片，或者進(jìn)行桌椅的擺放設(shè)計(jì)等等這些都是創(chuàng)設(shè)的環(huán)境美。除此以后教師還以運(yùn)用語(yǔ)言、光線、色彩搭配、多媒體視頻音頻、香味噴劑等營(yíng)造一種虛構(gòu)的、通過(guò)想象獲得的、豐富多彩的軟件環(huán)境。這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)會(huì)幫助學(xué)生很快的融入到教學(xué)音樂(lè)之中，激發(fā)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的愿望。

三、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的具體措施 中學(xué)音樂(lè)教育是一種審美教育，是一種對(duì)美的追求的教育。在中學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)音樂(lè)也有了一定的欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造的能力，而且中學(xué)生的心理正處于一種完善階段，對(duì)美好的事物有著強(qiáng)烈的渴求。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，共分為感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化四個(gè)領(lǐng)域，這些音樂(lè)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W(xué)生的審美感知、審美體驗(yàn)、審美想象、審美理解、審美表現(xiàn)以及審美創(chuàng)造都有所提升，下面筆者將依次具體分析：

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美感知 音樂(lè)是音響的藝術(shù)，是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它通過(guò)音響的形式將五彩繽紛的音樂(lè)文化展現(xiàn)在眾人面前。一首音樂(lè)作品不是寫(xiě)成樂(lè)譜就完成了音樂(lè)的全體過(guò)程，它必須通過(guò)演奏家的演奏和欣賞者的聆聽(tīng)后，在人們的心中形成美的感受才算是真正的完成。因此，在審美過(guò)程中，審美感知是審美能力培養(yǎng)的初始階段，也是審美進(jìn)行下去的基礎(chǔ)和前提。

在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，不管是欣賞課、表現(xiàn)課還是創(chuàng)造課都需要對(duì)音樂(lè)作品的聆聽(tīng)，而在聆聽(tīng)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)慢慢形成對(duì)審美對(duì)象——音樂(lè)本身的認(rèn)識(shí)。如旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的變化、和聲的色彩、調(diào)性的變換等，在這些基本的音樂(lè)元素各自代表不同的音樂(lè)情緒，我們可從中感受到歡樂(lè)、悲傷、激動(dòng)、熱情、憤怒等多樣的情緒（如小調(diào)代表憂傷情緒、大調(diào)代表明亮情緒等）。在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，教師需要對(duì)音樂(lè)的本體進(jìn)行分析，帶領(lǐng)學(xué)生形成音樂(lè)思維，并建立起音樂(lè)與情緒之間的相互對(duì)應(yīng)和關(guān)聯(lián)的感知概念，最終形成審美感知。

例如北京八中特級(jí)教師李存的《怒吼吧，黃河》一課，李老師就對(duì)其主題進(jìn)行了分析（見(jiàn)譜例1），這里的弱起是三個(gè)大跳，從四度到六度到八度，最后再上行二度。李老師從音樂(lè)的本體大跳不斷的加大中對(duì)比分析出音樂(lè)情緒的不斷起伏，讓學(xué)生體會(huì)到怒火火焰的高漲，從而讓學(xué)生從根源和本源上獲得審美的感知能力。

譜例1 2.培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn) 在中學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中非常強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，提出運(yùn)用各種形式參與音樂(lè)體驗(yàn)，以獲得更為直接的審美體驗(yàn)。然而體驗(yàn)是非常抽象的，教師如果只是單純的運(yùn)用語(yǔ)言描述是很難讓學(xué)生真正參與到音樂(lè)體驗(yàn)中，一定要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與。

在欣賞教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)的時(shí)候可以適當(dāng)讓學(xué)生以肢體律動(dòng)、聲勢(shì)、哼唱、繪畫(huà)、圖形譜、自然音源、模擬樂(lè)器演奏等多樣形式。讓學(xué)生在聆聽(tīng)過(guò)程中參與到音樂(lè)當(dāng)中，成為音樂(lè)的一部分，并體驗(yàn)音樂(lè)的情緒變化。如某教師在上《梁?！沸蕾p課的時(shí)候，讓學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中想象自己就是小提琴家，模擬小提琴進(jìn)行表演，這樣既把握住了音樂(lè)的走向，體會(huì)了音樂(lè)的音色，也體驗(yàn)了音樂(lè)的情緒。在演唱和演奏課上，教師則通過(guò)名音樂(lè)家音頻視頻、教師自身示范、同伴相互表演等形式讓學(xué)生獲得體驗(yàn)。著名音樂(lè)家的演唱和演奏能夠起到引領(lǐng)示范的作用，而教師嫻熟的示范也可以給學(xué)生美的聽(tīng)視享受，同伴之間的表演則更體現(xiàn)出同伴教育的可貴，從同伴的交流討論中獲得情感體驗(yàn)。而在創(chuàng)造課中，教師同樣要注意對(duì)音樂(lè)的分析，運(yùn)用循序漸進(jìn)的形式，讓學(xué)生在創(chuàng)造過(guò)程中體驗(yàn)旋律美、節(jié)奏美等音樂(lè)本體美和學(xué)會(huì)表達(dá)音樂(lè)的情緒美。

3.培養(yǎng)學(xué)生的審美想象 音樂(lè)是非語(yǔ)義性的，它是無(wú)法用語(yǔ)言描述就能夠直接體驗(yàn)的，必須通過(guò)相關(guān)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。同時(shí)，音樂(lè)又是非具象性的藝術(shù)，它不像美術(shù)一樣有固定參照物，它是憑空產(chǎn)生的。作曲家將自己的思想和情感運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生需要充分運(yùn)用自己的想象來(lái)感受音樂(lè)，在這過(guò)程中學(xué)生的審美想象能力就得到了鍛煉。

在進(jìn)行學(xué)生審美想象培養(yǎng)過(guò)程中，教師需要注意，音樂(lè)的特點(diǎn)決定了音樂(lè)是沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的。因此教師對(duì)于學(xué)生的想象應(yīng)該更多的進(jìn)行鼓勵(lì)，只要學(xué)生說(shuō)的出他的正確理解都應(yīng)該給與支持。如在某教師欣賞劉天華《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》這首作品的時(shí)候，事先沒(méi)有告訴同學(xué)沒(méi)這首作品的名字，讓學(xué)生們?cè)隈雎?tīng)作品后根據(jù)自己的想象給這首作品取一個(gè)名字，并說(shuō)出自己的理由。很多同學(xué)都聯(lián)想到了相關(guān)的鳥(niǎo)、大自然等內(nèi)容，但是有位同學(xué)卻取名為“捉雞”。其他的同學(xué)聽(tīng)到這個(gè)題目的時(shí)候哄堂大笑，但是教師卻沒(méi)有，她溫柔的問(wèn)這個(gè)同學(xué)他取名的理由。原來(lái)這位同學(xué)是從農(nóng)村轉(zhuǎn)學(xué)過(guò)來(lái)的，在他的過(guò)去熟悉的都是鄉(xiāng)村景象，他覺(jué)得這首作品像老奶奶追雞，一下飛到這，一下飛到那，老奶奶就是抓不著。這位同學(xué)說(shuō)的非常的形象生動(dòng)，完全是貼合音樂(lè)的，體現(xiàn)的是一種生活美。而這位老師做的非常好，她沒(méi)有糾正這位同學(xué)，并且對(duì)他的這種想象給予支持，保護(hù)了這位同學(xué)的音樂(lè)審美想象。音樂(lè)是抽象的、是模糊的，我們音樂(lè)教師在培養(yǎng)學(xué)生審美想象的時(shí)候一定要記住這個(gè)原則，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多方位的審美想象。

4.培養(yǎng)學(xué)生的審美理解 審美理解保護(hù)對(duì)音樂(lè)的情感理解，對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容理解，對(duì)音樂(lè)背景的理解，對(duì)音樂(lè)的作品形式的理解、對(duì)音樂(lè)中的深刻內(nèi)涵的理解等等。教師們?cè)谶M(jìn)行學(xué)生審美理解能力培養(yǎng)的時(shí)候一方面是要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)本體的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)基本樂(lè)理、基本技能的認(rèn)識(shí)和理解；

另一方面還要加強(qiáng)音樂(lè)與相關(guān)文化的理解，包括音樂(lè)作品與其同時(shí)代姊妹藝術(shù)的聯(lián)系、與其同時(shí)代人文學(xué)科的聯(lián)系，在深化音樂(lè)內(nèi)容和社會(huì)意義之后，加深對(duì)作品美的理解和認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然還需要注意的是，在中學(xué)時(shí)代，對(duì)學(xué)生的審美理解要更多的運(yùn)用非陳述性語(yǔ)言，要多讓學(xué)生進(jìn)行自主的探索，在探索中鍛煉學(xué)生的審美理解。如某老師在上三種演唱唱法的課上，他首先讓學(xué)生聽(tīng)了張雨生的流行歌曲《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、民族演唱歌曲郭蘭英的《我的祖國(guó)》以及美聲演唱歌曲《夜后詠嘆調(diào)》，該老師并不運(yùn)用講述的形式來(lái)介紹這些作品，而是以問(wèn)題引領(lǐng)的形式，讓學(xué)生之間相互討論，最后形成對(duì)流行唱法、民族唱法、美聲唱法的風(fēng)格特征把握，并在相互交流中產(chǎn)生了更高層次的審美理解。

5.培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn) 審美表現(xiàn)包括審美演唱、審美演奏和審美綜合藝術(shù)表演三個(gè)方面。培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)主要是培養(yǎng)學(xué)生在演唱、演奏、綜合藝術(shù)表演過(guò)程中能夠自然地、有表情的進(jìn)行表演。如在演唱過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生“以情帶聲，聲情并茂，富有感染力”；

在演奏過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確的情緒來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的速度、力度、音色、節(jié)奏等等；

在綜合藝術(shù)表演方面，則要培養(yǎng)學(xué)習(xí)小音樂(lè)劇、小話劇、小戲劇的表演能力，將音樂(lè)孕育于綜合表演形式之中。

在這過(guò)程中教師需要注意激發(fā)學(xué)生的審美表現(xiàn)欲望，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極參與，并對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予正確的導(dǎo)向性評(píng)價(jià)；

表現(xiàn)的內(nèi)容頁(yè)應(yīng)該循序漸進(jìn)，難易合適，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓學(xué)生體驗(yàn)到“跳一跳，摘得到”的表現(xiàn)成功的體驗(yàn)，從而獲得審美表現(xiàn)的愉悅感。

6.培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造 中學(xué)的創(chuàng)造領(lǐng)域主要包括音響探索、綜合性創(chuàng)造活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)作等多方面，其形式主要都是即興性的創(chuàng)作活動(dòng)。這種即興性創(chuàng)造不需要過(guò)多的排練，也具有較少的技術(shù)負(fù)擔(dān)，形式比較多樣，自由靈活，能夠有利于學(xué)生思維能力、反應(yīng)能力的訓(xùn)練，以最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的作用。

在中學(xué)音樂(lè)創(chuàng)造課教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生自己的自身特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力。如讓學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)模仿現(xiàn)實(shí)中的自然音源，讓學(xué)生以游戲的方式進(jìn)行歌詞接龍或旋律接龍，對(duì)現(xiàn)有歌曲進(jìn)行節(jié)奏重組或者旋律改編，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行歌曲或樂(lè)曲創(chuàng)編等等?？傊苊庖环N死氣沉沉的專(zhuān)業(yè)課的現(xiàn)象出現(xiàn)，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在樂(lè)中學(xué)，以自然輕松愉悅的氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造。

四、中學(xué)實(shí)施審美教育的展望 審美能力的培養(yǎng)是實(shí)施審美教育的結(jié)果，而音樂(lè)教育作為審美教育的核心部分，是培養(yǎng)中學(xué)生審美能力的重要途徑。在加強(qiáng)美育教育大背景下，我們應(yīng)該更加重視音樂(lè)教育，改變以往教學(xué)方式，以興趣為動(dòng)力，實(shí)行課內(nèi)外一體化，并將美育思想融入各個(gè)學(xué)科實(shí)行學(xué)科綜合，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力全面提升。

1.興趣培養(yǎng)——讓學(xué)生獲得審美愉悅 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣，是最好的老師”。中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)也將以興趣愛(ài)好為動(dòng)力作為基本理念之一，可以說(shuō)興趣是學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力和先導(dǎo)，也是學(xué)生產(chǎn)生審美情感和體驗(yàn)的基礎(chǔ)。在中學(xué)階段，正是學(xué)生心智走向成熟的時(shí)期，他們的世界觀、審美觀、道德觀也在此時(shí)期逐漸形成。因此在中學(xué)音樂(lè)教育中教師應(yīng)該更加注重學(xué)生的興趣愛(ài)好，以興趣為引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得審美愉悅。

如在進(jìn)行古典音樂(lè)欣賞的時(shí)候，很多學(xué)生覺(jué)得離自己的生活很遙遠(yuǎn)，不感興趣。而第五屆優(yōu)質(zhì)課的胡萍老師《永遠(yuǎn)的莫扎特》一課，卻選擇用SHE的《不想長(zhǎng)大》作為引導(dǎo)，激起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)這首作品古典的原版產(chǎn)生好奇，從而在對(duì)比中聽(tīng)了莫扎特的《第四十一號(hào)交響曲》，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生們對(duì)著名古典音樂(lè)產(chǎn)生了興趣，也發(fā)現(xiàn)了作品的美，并知道它美在何處，因何而美。其實(shí)再高深的音樂(lè)也是美的，學(xué)生之所以不喜歡是因?yàn)椴涣私?，只要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激趣，就能喚起學(xué)生的興趣，并在音樂(lè)中獲得審美愉悅。

2.課內(nèi)課外一體化——讓學(xué)生沉浸審美熏陶 音樂(lè)課堂的審美提升不應(yīng)該在短短的一節(jié)課中就結(jié)束了，它應(yīng)呈現(xiàn)出輻射的狀態(tài)，即以一堂課為基點(diǎn)，在課外進(jìn)行輻射，讓課內(nèi)外形成一體化，從而使學(xué)生生活在整個(gè)審美熏陶之中。

課內(nèi)外一體化的形式就是將課堂實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行延伸，在課外舉行一些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參與實(shí)踐，在實(shí)踐中體驗(yàn)音樂(lè)之美。而另一種形式就是將課堂內(nèi)容進(jìn)行延伸，讓學(xué)生在課外也進(jìn)行一定的審美熏陶。如筆者曾看到一節(jié)瑞士的音樂(lè)課，課的主題就是《什么是音樂(lè)？》，老師首先給出六段音樂(lè)，有交響樂(lè)的，有純打擊樂(lè)的，有鋼琴的，有無(wú)調(diào)性的，有現(xiàn)代流行演唱的，還有夾雜著海鷗叫聲和大海潮汐聲的音響。老師問(wèn)學(xué)生哪些是屬于音樂(lè)？哪些不屬于音樂(lè)？為什么？并總結(jié)出什么是音樂(lè)？學(xué)生的參與度很高，有的說(shuō)純打擊樂(lè)不是音樂(lè)，因?yàn)樗际窃胍簦?/p>

有的說(shuō)無(wú)調(diào)性音響不是音樂(lè)，因?yàn)槁?tīng)不懂；

有的是大海潮汐聲不是音樂(lè)，因?yàn)闆](méi)有音符只有自然音；

還有的說(shuō)這六段都是音樂(lè)。大家都說(shuō)出自己的理由，而且說(shuō)的有道理。這時(shí)候下課鈴響了，大家以為老師會(huì)揭曉答案，但是老師說(shuō)她也不知道什么是音樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們下課后可以自己再探索，下節(jié)課大家再將自己的結(jié)論呈現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果下課以后同學(xué)們積極討論交流，有的主動(dòng)查閱資料，有的主動(dòng)請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士，有的咨詢音樂(lè)愛(ài)好者等。筆者相信在課后很多學(xué)生肯定會(huì)去聽(tīng)大量的音樂(lè)，然后來(lái)尋找答案，哪怕最后沒(méi)有找到滿意的答案，但是筆者相信這個(gè)過(guò)程讓學(xué)生在課外依然沉浸在音樂(lè)之中，依然追尋著審美追求，依然受到審美的熏陶。

3.美育思想的學(xué)科滲透——讓學(xué)生審美能力全面提升 審美能力的提升不僅需要學(xué)生音樂(lè)技能的提高，還需要有很多外圍的音樂(lè)知識(shí)和其他學(xué)科知識(shí)來(lái)支撐。所以筆者覺(jué)得在美育思想下實(shí)行學(xué)科綜合是很好的途徑。如北京三十五中現(xiàn)在在實(shí)行人文主題下的藝術(shù)綜合教育，也就是以一個(gè)人文主題為核心，用其他學(xué)科來(lái)綜合教學(xué)，以全面提高學(xué)生的審美能力。如以《黃河》為人文主義，將音樂(lè)學(xué)科的《黃河大合唱》《黃河協(xié)奏曲》等，《黃河》舞蹈作品，美術(shù)《黃河》作品，黃河的歷史、黃河流域的地理、人文、衡量、黃河流域的動(dòng)植物等等，所有的學(xué)科以音樂(lè)形式串聯(lián)起來(lái)進(jìn)行綜合，讓學(xué)生的審美能力得到了全面的提升。

五、結(jié)論 21世紀(jì)是審美價(jià)值得以進(jìn)一步發(fā)展的世紀(jì)，審美能力已經(jīng)成為人類(lèi)文明發(fā)展的需要，也是中學(xué)音樂(lè)教育的主要目標(biāo)之一。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師以及教學(xué)環(huán)境都具有美的因素，時(shí)時(shí)刻刻都能為學(xué)生提供每的熏陶。在眾多審美元素中教師可以選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段以培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、審美體驗(yàn)、審美想象、審美理解、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造，從而最終促進(jìn)學(xué)生審美能力的全面提升。

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第三篇：關(guān)于大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的看法

關(guān)于大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的看法 審計(jì)081姓名:李逸通學(xué)號(hào)：2113808134

【摘要】

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，來(lái)自四面八方的文化沖擊著發(fā)展中的中國(guó)。同時(shí)也沖擊著中國(guó)千年以來(lái)的傳統(tǒng)審美觀。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)朝氣蓬勃，煥發(fā)著青春活力的群體，最容易接受各種新鮮文化，其審美觀正在不知不覺(jué)中發(fā)生著巨大的變化。在這個(gè)各種文化觀念交織的時(shí)代，大學(xué)生如何建立正確優(yōu)良的審美觀，如何區(qū)分外來(lái)文化中的精華與糟粕，是很值得我們思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生審美能力培養(yǎng)

追求時(shí)尚，追求完美是年輕一代的大學(xué)生的普遍特點(diǎn)，所謂“愛(ài)美之心，人皆有之”，因此大學(xué)生對(duì)美的追求更是尤為強(qiáng)烈。但是就目前的情況看來(lái)，部分大學(xué)生的愛(ài)美并不等于擁有正確的審美觀與健康的審美趣味，各種不正常的、甚至是錯(cuò)誤的審美觀念在大學(xué)生中還有很多的認(rèn)同者。那么，什么是美，什么是審美，如何提高大學(xué)生的審美能力呢？

一、大學(xué)生審美觀培養(yǎng)的重要性

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“美是一種心靈的體操—它使我們精神政治、良心純潔、情感和信念端正”，所謂的美是指能夠使人們感到愉悅的一切事物，馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，美是具體的感性形象，它能夠打動(dòng)我們的感情，感染我們令我們愛(ài)慕和愉悅；另一方面它又應(yīng)當(dāng)包含人類(lèi)社會(huì)真與善相統(tǒng)一的內(nèi)容。而審美則是人們對(duì)一切事物的美丑做出的一個(gè)評(píng)判過(guò)程。審美能力則是人們感受美，判斷丑美的能力。審美情趣是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)各類(lèi)美的對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的某種特定的情調(diào)趣味。它直接決定著審美活動(dòng)的開(kāi)展。有較高審美情趣的人，他不但有追求美的渴望，而且有很強(qiáng)的感受美的能力。審美是人在實(shí)踐中建立的一種理性的自覺(jué)追求。

二、大學(xué)生審美觀培養(yǎng)面對(duì)的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大任務(wù)，同時(shí)也是祖國(guó)的建設(shè)者和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此對(duì)于大學(xué)生而言，提高其審美能力顯得更為重要。然而，當(dāng)前大學(xué)生，在審美方面卻存在著或多或少的問(wèn)題。

首先，很多大學(xué)生對(duì)美和審美的認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)。美是能夠是人們感到愉悅的一切事物，而審美是人們對(duì)一切事物的美丑做出的一個(gè)評(píng)判過(guò)程。然而，現(xiàn)在的很多大學(xué)生卻對(duì)美、審美認(rèn)識(shí)不清，面對(duì)紛繁復(fù)雜事物，不能很容易的就區(qū)分美和丑。以至于有些大學(xué)生認(rèn)為美僅僅是外在的，所能看到的外表的華麗。進(jìn)而認(rèn)為外表的美勝于一切，一味追求穿衣打扮，甚至攀比腐化滿足自身的虛榮心。其次，部分大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到提高審美的重要性。審美對(duì)于大學(xué)生具有極其其重要的作用，較高的審美修養(yǎng)，可以促進(jìn)大學(xué)生形成高尚的道德情操，可以幫助大學(xué)生塑造完美的人格，可以提高人的創(chuàng)造能力。然而，有一部分的大學(xué)生卻未認(rèn)識(shí)到它的重要性，對(duì)于提高審美能力表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度，漠不關(guān)心。再次，對(duì)于一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使認(rèn)識(shí)到了審美的重要性，卻對(duì)如何提高，提高的途徑表現(xiàn)出茫然。在很多高校，科研成果、論文數(shù)量是重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)在很大程度是只是一個(gè)花瓶一般的存在，根本沒(méi)有受到實(shí)際的重視。沒(méi)有良好的途徑為學(xué)生提供所急需的美學(xué)知識(shí)和適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，審美觀的培養(yǎng)又從何而來(lái)呢？

三、大學(xué)生審美觀的培養(yǎng)

針對(duì)在大學(xué)生中存在的一系列問(wèn)題，如何提高大學(xué)生的審美能力這一課題擺到了人們的面前。審美強(qiáng)調(diào)的是“韜養(yǎng)”，是主體的主動(dòng)參與和全身心的投入，讓你體驗(yàn)美好、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)快樂(lè)、體驗(yàn)崇高，在潛移默化中提升對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，不讓“美麗”悄悄溜走。然而，很多教育專(zhuān)家往往是從一些大的方面入手，總結(jié)、介紹一些做法。我認(rèn)為，作為大學(xué)生，要提高審美能力，不僅要講大理論、大方法，更重要的是要從細(xì)微做起，從平常做起，有目標(biāo)、有針對(duì)性的解決問(wèn)題，提高自身的審美能力、審美情趣、審美情趣。

首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生的審美教育，給它以獨(dú)立的地位，要充分認(rèn)識(shí)審美在大學(xué)生素質(zhì)教育中的綜合中介作用。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。在他看來(lái)，一個(gè)君子的培養(yǎng)，要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌等文學(xué)作品得到知識(shí)的啟發(fā)，并通過(guò)禮儀制度的學(xué)習(xí)塑造人格品性，掌握行為道德規(guī)范，最終才能成為君子?？梢?jiàn)，古代哲人對(duì)育人規(guī)律的總結(jié)值得我們深思和借鑒。

第二，要端正自身對(duì)美的認(rèn)識(shí)，美并不僅僅指一些大家名家的大作，而是存在與生活的角落。羅素曾說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡拇_如此，美無(wú)處不在。著名藝術(shù)家吳冠中曾談到對(duì)高科技的審美感受，他說(shuō)：“在清華大學(xué)生物所看到那些細(xì)菌、病菌、蛋白質(zhì)等各類(lèi)原始生命狀貌，放大后映在屏幕上，千姿百態(tài)、繁雜而具結(jié)構(gòu)規(guī)律，仿佛是出人意料的抽象藝術(shù)大展，大都很美。可見(jiàn)，深邃的宇宙奇觀，奇妙的生命現(xiàn)象等作為審美媒介，都將會(huì)增加大學(xué)生的接受趣味，深化美育效應(yīng)，同時(shí)增強(qiáng)人對(duì)大自然的親和力。

第三，要提高自身的審美能力，就要常常把自己暴露在美的環(huán)境和事物中，受其感染和熏陶,同時(shí)面對(duì)丑陋的事物，要善于自省，自戒。人說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，正是強(qiáng)調(diào)了外在環(huán)境的重要影響。充分利用資源，把審美延伸到校外，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館以及自然風(fēng)光、名勝古跡、歷史文物、人文景觀等，都是大學(xué)生開(kāi)展審美教育活動(dòng)的好去處。又有“出淤泥而不染”，就是說(shuō)面對(duì)各種環(huán)境，結(jié)果如何，要看個(gè)人如何去面對(duì)。從實(shí)際生活中來(lái)說(shuō)，就是要多讀好書(shū)，多聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，多同品德高尚的人交往，交流。

第四，要重視美育課程的學(xué)習(xí)，重視他人尤其是相關(guān)老師的教導(dǎo)，自覺(jué)改正不良的行事方法、作風(fēng)。我認(rèn)為，在美育課程中，欣賞課程起著重要的作用，通過(guò)對(duì)優(yōu)美事物，如優(yōu)美的書(shū)法、舞蹈、音樂(lè)、建筑、語(yǔ)言等等的欣賞，去感受美，體會(huì)美。使大學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，樹(shù)立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)人的審美素質(zhì)，是其思想意識(shí)、道德情操、價(jià)值觀念復(fù)合的集中體現(xiàn)。高尚健全的審美素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)人的健康成長(zhǎng)。我們要樹(shù)立馬克思主義審美觀，樹(shù)立崇高的審美理想和科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，抵制腐朽、落后的審美觀的侵蝕。當(dāng)代大學(xué)生只有具備高尚健全的審美素質(zhì)，才能成為全面發(fā)展的、完美的、對(duì)社會(huì)有用的人才。

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品

漳墩民族中學(xué)祝城旺

內(nèi)容提要：

本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確地解讀與欣賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在欣賞過(guò)程中主體地位。參考個(gè)人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，全面深入理解作品一些途徑和方法，對(duì)學(xué)生獨(dú)立的審美能力的提高具有十分重要的意義。

關(guān)健詞：教學(xué)互動(dòng)、多角度、欣賞、途徑

從分配工作到現(xiàn)在，這七年來(lái)，我聽(tīng)了不少課，認(rèn)真地作了一些筆記，促使自己對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)一步的反思，受益匪淺。在眾多課型當(dāng)中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺(jué)得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽(tīng)得累，教師講課也累，有的教師則認(rèn)為美術(shù)本身是一種視覺(jué)語(yǔ)言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。記得有一次聽(tīng)課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫(huà)美人，齊白石畫(huà)蝦，徐悲鴻畫(huà)馬??這從一個(gè)側(cè)面反映出對(duì)欣賞課重視的不足或停留在低水準(zhǔn)欣賞教學(xué)水平上。

縱觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會(huì)注意到其一個(gè)顯著特點(diǎn)：每個(gè)學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開(kāi)始引入的，其意圖是通過(guò)作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進(jìn)而促使學(xué)生更加主動(dòng)地、積極地參與相關(guān)知識(shí)、技藝的學(xué)習(xí)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識(shí)，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。因此，美術(shù)欣賞活動(dòng)是否正常開(kāi)展，是否切實(shí)可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來(lái)。

首先、在湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分四個(gè)方面即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四個(gè)領(lǐng)域。在“欣賞·評(píng)述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》的闡釋?zhuān)骸笆菍W(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對(duì)一副美術(shù)作品從美術(shù)語(yǔ)言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進(jìn)行欣賞”。

從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實(shí)可行的。

1、初中學(xué)生綜合知識(shí)儲(chǔ)備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識(shí)）與知識(shí)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。

2、通過(guò)5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對(duì)美術(shù)作品材料的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單形式分析。因而對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來(lái)越豐富的信息，以便將來(lái)能按照自己的意愿，獨(dú)立地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)是水到渠成。

3、從發(fā)展角度看，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對(duì)從中學(xué)階段的欣賞過(guò)渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)椤拌b賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動(dòng)已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面?！?/p>

以下以欣賞教學(xué)中的例子具體闡述各方法。

1、從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。是怎樣圍繞著表達(dá)作者的思想感情或者說(shuō)作品的主題進(jìn)行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書(shū)那幾張圖片進(jìn)行欣賞和解讀，給他們所帶來(lái)的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒(méi)有到博物館或展覽館去親身體會(huì)和欣賞美術(shù)作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫(huà)冊(cè)，在欣賞時(shí)可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫(huà)派開(kāi)始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語(yǔ)言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強(qiáng)勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒著激情的畫(huà)面給人以一種極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這是一幅依靠作品本身語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的表露。

2、從美術(shù)史的角度進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫(huà)家馬蒂斯的作品學(xué)生會(huì)覺(jué)得跟他們?cè)谟變簣@的畫(huà)作差不多，然而問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)生想象的那么簡(jiǎn)單，這一畫(huà)派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說(shuō)明這一問(wèn)題，馬蒂斯的其強(qiáng)烈的原色對(duì)比，（如紅與綠、藍(lán)與橙、）同時(shí)找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫(huà)面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺(jué)。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)一步大膽探索。使許多繪畫(huà)因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。針對(duì)一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫(huà)作品欣賞，畫(huà)面更無(wú)從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過(guò)程。以及解讀抽象繪畫(huà)方法，因?yàn)檫@些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語(yǔ)言，使繪畫(huà)擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)

自己的藝術(shù)境界和追求。這無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺(jué)審美的領(lǐng)域。

3、從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)作者的了解以獲得欣賞時(shí)所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫(huà)作品，學(xué)生很難理解。吳道子在歷史上被尊稱(chēng)“畫(huà)圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會(huì)更感興趣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書(shū)法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫(huà)，他把書(shū)法用筆應(yīng)用繪畫(huà)中去，線條流暢，抑揚(yáng)頓挫，生韻生動(dòng)，形成獨(dú)具特色的“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來(lái)的細(xì)線描法。②繪畫(huà)取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥(niǎo)走獸樣樣精通，無(wú)所不能，史載吳道子畫(huà)嘉陵山水便是一個(gè)例證。③吳道子是天才型畫(huà)家，且一生勤奮，據(jù)史書(shū)載僅在長(zhǎng)安洛陽(yáng)所作寺觀壁畫(huà)三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫(huà)中，可以尋找到那種“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫(huà)家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫(huà)家。因此被世人稱(chēng)為“畫(huà)圣”?；谝陨系牧私?，再反過(guò)來(lái)欣賞《送子天王圖》其中每一根線條輕重、粗細(xì)快慢變化都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅。

4、何謂“欣賞”，即以愉悅心情進(jìn)行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對(duì)作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提高。

其次、從“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，進(jìn)行欣賞、評(píng)述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。

1、滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書(shū)來(lái)看已穿插相當(dāng)部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強(qiáng)，便以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時(shí)，不但能從畫(huà)面所表達(dá)各種人物形象，故事情節(jié)進(jìn)行直觀解讀，同時(shí)要求對(duì)作品所表現(xiàn)古代社會(huì)的歷史背景進(jìn)行了解。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時(shí)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫(huà)面背后的真實(shí)?？梢韵茸寣W(xué)生進(jìn)行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個(gè)結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度來(lái)解讀，作品的強(qiáng)烈明暗對(duì)比、大膽有力來(lái)的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗?fàn)幍那榫w。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。

2、逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進(jìn)行欣賞活動(dòng)。不過(guò)也要看到，審美經(jīng)驗(yàn)是要靠長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累。只有在經(jīng)常性的欣賞活動(dòng)中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進(jìn)行欣賞，并不斷地修正自己的認(rèn)識(shí)，才能談得上審美經(jīng)驗(yàn)的形成和獲得。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，采取了自稱(chēng)是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺(jué)在進(jìn)行欣賞。雖然，他們有時(shí)也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯(cuò)的時(shí)候可能還是居多。這時(shí)，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯(cuò)的。時(shí)間一長(zhǎng)，他們也就摸出了一些欣賞的門(mén)道。如果他們?cè)購(gòu)慕處熌抢飳W(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗(yàn)。

3、靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨(dú)立對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過(guò)程或某一畫(huà)派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問(wèn)題》，《從元代文人的處境看元代山水畫(huà)的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫(xiě)成小論文。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對(duì)美術(shù)史某一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動(dòng)探究新的知識(shí)領(lǐng)域。

其實(shí)，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美術(shù)現(xiàn)象及作品進(jìn)行分析和評(píng)述，富有創(chuàng)意。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞方法。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。

附參考資料：

1、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

3、《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》

4、《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書(shū)》

5、王伯敏《中國(guó)美術(shù)史》

6、洪再新《中國(guó)美術(shù)史講課稿》

第五篇：高校學(xué)生音樂(lè)審美能力培養(yǎng)初探藝術(shù)論文

一、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施原則

高校音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規(guī)律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂(lè)美育的原則是音樂(lè)藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)藝術(shù)美育的基本原則是：

1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則

全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。

理論和實(shí)踐是描述人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類(lèi)從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類(lèi)幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的。現(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條?，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。

3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。

我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。

4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。

即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵?？傊瑘?jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。

二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容

音樂(lè)審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，是人類(lèi)特有的能力，它包括對(duì)音樂(lè)的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1、加強(qiáng)審美感知力的培養(yǎng)

敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和積累，往往是通過(guò)感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對(duì)音樂(lè)敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來(lái)的，而是在同外部音樂(lè)藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺(jué)地在這種相互作用中受到了改造。席勒認(rèn)為：“感知能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善?！迸囵B(yǎng)音樂(lè)感知力的重要途徑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受音樂(lè)，使其感覺(jué)逐漸適應(yīng)對(duì)音樂(lè)中對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏，有機(jī)統(tǒng)一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對(duì)這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過(guò)，音樂(lè)的感覺(jué)總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂(lè)形式感等等。這些方面只有通過(guò)后天的訓(xùn)練才會(huì)不斷提高。以音高感而言，能否辯認(rèn)一定的音高本來(lái)是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對(duì)音高感，然而，更為重要的相對(duì)音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練可以達(dá)到相當(dāng)細(xì)致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂(lè)的感受中，人自然而然的會(huì)將節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，音樂(lè)中節(jié)奏的動(dòng)力感會(huì)使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富多樣，對(duì)于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征，因?yàn)樾刹粌H僅是音型的流動(dòng)，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習(xí)慣。因此，人們后天接觸的音樂(lè)越豐富多樣，其旋律感越強(qiáng)，就對(duì)不同地區(qū)，不同國(guó)家的音樂(lè)感受越加深刻。和聲感是人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。對(duì)和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行，要在實(shí)踐中通過(guò)有形無(wú)形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂(lè)文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂(lè)的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時(shí)代、歷史社會(huì)的特征，人們只有在長(zhǎng)期的接觸、聆聽(tīng)記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對(duì)藝術(shù)中最活躍，最復(fù)雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂(lè)觀察中獲得。因此，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂(lè)特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識(shí)的培養(yǎng)包括兩個(gè)方面，一是從理論上弄清音樂(lè)藝術(shù)的種種特征。二是引導(dǎo)學(xué)生親自從音響中體察音樂(lè)那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂(lè)的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂(lè)段乃至完整的樂(lè)曲。因?yàn)樗扔兄诎盐找魳?lè)的形式美，又有助于對(duì)悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)音響和精致巧妙的音樂(lè)形式的感知。在音樂(lè)審美教育中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)音樂(lè)的特有模式，并逐漸將其特有的運(yùn)動(dòng)模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認(rèn)識(shí)，傾向和習(xí)慣，是增強(qiáng)他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細(xì)地向他們分析音樂(lè)作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂(lè)中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復(fù)、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂(lè)。教師在和學(xué)生共同聽(tīng)完一段樂(lè)曲后，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言談一談自己的感受，這樣，再聽(tīng)第二遍的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)感受到音樂(lè)的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，切勿扯的太遠(yuǎn)，重要的是展開(kāi)其中的音樂(lè)音響模式。在音樂(lè)審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強(qiáng)他們審美實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上，每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強(qiáng)弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動(dòng)起來(lái)，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長(zhǎng)期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養(yǎng)人的音樂(lè)感知力時(shí)，應(yīng)使其深入把握音樂(lè)活動(dòng)與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲(chǔ)存豐富的感覺(jué)表象，使感知的客體有血有肉。

2、加強(qiáng)審美想象力的培養(yǎng)

24音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，人類(lèi)的情感動(dòng)態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說(shuō)，就是把通過(guò)感知把握到的完形或是大腦中的儲(chǔ)存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過(guò)程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺(jué)形象的基礎(chǔ)上，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂(lè)審美想象力是在全部知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂(lè)形象）的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限，憑思維無(wú)拘無(wú)束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂(lè)審美想象力，可分為音樂(lè)審美的聯(lián)想力和音樂(lè)審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺(jué)表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)對(duì)這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來(lái)。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會(huì)生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲(chǔ)備”是想象的基礎(chǔ)。音樂(lè)想象的源泉之一是生活的體驗(yàn)。人們?cè)谕庠隗w驗(yàn)豐富多樣，包括人們的外在體驗(yàn)豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們?cè)谶M(jìn)行審美教育中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活體驗(yàn)。音樂(lè)想象力還有賴于人的無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗(yàn)的，而且也只有在與外在體驗(yàn)相結(jié)合時(shí)，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。因?yàn)槿藗冊(cè)谙胂笾袆?chuàng)造的聽(tīng)覺(jué)表象，具有一種對(duì)各種音響的綜合，分析和提煉的過(guò)程。學(xué)生只有在內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)中積累豐富的音樂(lè)材料，學(xué)會(huì)體驗(yàn)，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對(duì)音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長(zhǎng)期積累的藝術(shù)體驗(yàn)中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力?，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)表明，情感積累是一個(gè)無(wú)意識(shí)的過(guò)程，但必須有清醒的意識(shí)參與。人的本能沖動(dòng)是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì)和倫理的意識(shí)的阻抗不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星椤Ｋ囆g(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們?cè)诟惺芤魳?lè)的過(guò)程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂(lè)實(shí)踐中的演奏與創(chuàng)作時(shí)，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會(huì)有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來(lái)自各種反射，當(dāng)新的刺激能引起過(guò)去的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的回憶時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂(lè)審美活動(dòng)中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會(huì)使一部音樂(lè)作品被理解的程度受到很大限制。由此可見(jiàn)，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。

3、加強(qiáng)審美理解力的培養(yǎng)

音樂(lè)審美理解力是人們?cè)谝魳?lè)感受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力。音樂(lè)審美理解力不是與生俱來(lái)的，它是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂(lè)審美理解力，一方面表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)形式的認(rèn)識(shí)中，這主要是指對(duì)音樂(lè)音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí)，是通過(guò)對(duì)音樂(lè)基本技術(shù)理論知識(shí)的掌握來(lái)進(jìn)行的。這種對(duì)音樂(lè)形式的理解認(rèn)識(shí)具有重要的作用，它將使人對(duì)音樂(lè)的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結(jié)合的高級(jí)階段，由音響快感階段提高到音樂(lè)審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)容和社會(huì)意義的理解認(rèn)識(shí)上。音樂(lè)作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認(rèn)識(shí)中，要對(duì)樂(lè)曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認(rèn)識(shí)真正融注于對(duì)樂(lè)曲的感性體驗(yàn)中，使音樂(lè)欣賞達(dá)到更深刻，更高的層次。所以，音樂(lè)理解力不是一種純粹對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力。音樂(lè)審美理解力，實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養(yǎng)。音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識(shí)與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識(shí)，哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時(shí)期不同的音樂(lè)語(yǔ)言。音樂(lè)由于其自身的非語(yǔ)義性和非具體性的特點(diǎn)，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂(lè)就是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂(lè)作品無(wú)論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于理解音樂(lè)有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細(xì)膩，對(duì)相關(guān)的音樂(lè)作品的欣賞和領(lǐng)會(huì)，也就越能收到更好的效果?？傊?，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂(lè)審美中最重要的理解，應(yīng)該是對(duì)音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對(duì)音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學(xué)方法。當(dāng)某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì)，以樹(shù)立起他自己體驗(yàn)和理解的內(nèi)在情感模式標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對(duì)樂(lè)曲本身的情感內(nèi)涵和社會(huì)意義，以及對(duì)樂(lè)曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對(duì)音樂(lè)的理解，并非要求對(duì)某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對(duì)音樂(lè)的理性認(rèn)識(shí)真正融注于樂(lè)曲的感性體驗(yàn)之中。一個(gè)人對(duì)肖邦的《“革命”練習(xí)曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時(shí)，如果對(duì)肖邦所處的歷史時(shí)代一無(wú)所知，對(duì)激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì)性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會(huì)到肖邦樂(lè)曲中蘊(yùn)涵的那種愛(ài)國(guó)熱情和革命沖動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)音樂(lè)的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過(guò)情感的抒發(fā)和音樂(lè)的邏輯發(fā)展來(lái)表達(dá)深刻的哲理思想。音樂(lè)理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對(duì)完型的感性把握力，與此同時(shí)，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說(shuō)，要經(jīng)由感受導(dǎo)入理解，理解時(shí)又不脫離感受。音樂(lè)理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想融為一體。在音樂(lè)的審美過(guò)程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識(shí)滲入到欣賞對(duì)象中，從而在某種程度上改變著音樂(lè)作品本身的面貌。也就是說(shuō)，同一樂(lè)曲在不同的聽(tīng)眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個(gè)人色彩，并對(duì)原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)不斷的強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、溫習(xí)，人們的音樂(lè)欣賞理解力將會(huì)逐步提高。可見(jiàn)，接受的音樂(lè)作品多，其理解力也會(huì)不斷隨之增長(zhǎng)。音樂(lè)理解力要比單27純的邏輯推理能力復(fù)雜得多，因?yàn)樗且环N音響語(yǔ)言，一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對(duì)音樂(lè)的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對(duì)立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗(yàn)豐富，能力較強(qiáng)的聽(tīng)眾，對(duì)于某一作品，無(wú)需重復(fù)許多即可達(dá)到熟悉的程度。音樂(lè)修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強(qiáng)弱直接相關(guān)。回味是音樂(lè)理解的一種重要過(guò)程，音樂(lè)回味可以使審美主體對(duì)音樂(lè)美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺(jué)作品的美?？梢?jiàn)，音樂(lè)的理解力可通過(guò)“回味”得到提高?？傊?，音樂(lè)審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國(guó)別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂(lè)作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。