第一篇：毛澤東思想對公關(guān)的啟示

毛澤東思想對公共關(guān)系工作的啟示

胡安水

我們接受的公共關(guān)系思想主要是西方的學(xué)科體系和思想，但是由于文化背景差異和理論聯(lián)系實(shí)際的問題，我們更需要從自己的文化中尋找對公共關(guān)系的理解。

毛澤東思想是博大精深的，其中有豐富的公共關(guān)系方面的思想。毛澤東思想對公共關(guān)系工作的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

啟示之一：重視宣傳

毛澤東同志一貫重視黨的宣傳工作。早年與蔡和森共同主辦《湘江評論》，以此為陣地，在長沙一帶積極宣傳黨的綱領(lǐng)，宣傳共產(chǎn)主義，使湖南成為革命思想最活躍的地區(qū)之一，為日后的革命運(yùn)動創(chuàng)造了有利的輿論條件。

在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中，毛澤東提出：“普及政治宣傳”！在總結(jié)黨和農(nóng)民協(xié)會的宣傳工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對通俗易懂的簡單的標(biāo)語、圖畫和講演等宣傳形式在鄉(xiāng)村宣傳革命觀念的做法及其效果給以積極的肯定。

在以后的軍事生涯中，毛澤東始終不忘利用手中的筆桿子來配合手中的槍桿子，這就是他的“文武之道”。利用宣傳來制造有利于黨和人民軍隊(duì)的社會輿論，以推動軍事工作和黨的工作。在戰(zhàn)爭年代，黨的宣傳工作主要目的是宣傳黨的政策，動員群眾，投身革命戰(zhàn)爭；批評黨內(nèi)的錯誤觀念和做法，以加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)；宣傳黨的主張，維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)定和鞏固；揭露敵人的陰謀，制造有利于我黨的輿論；在建國后，黨的宣傳工作的目的主要是宣傳黨的政策，使黨的政策受到人民群眾的支持，得到有效的貫徹。

黨的宣傳工作的形式，早期在流動作戰(zhàn)中，主要是“寫標(biāo)語”等形式。到達(dá)延安后，黨的宣傳工作更為正規(guī)，以開群眾大會、辦電臺、報紙和期刊為主，如新華廣播電臺（新華通訊社的前身）、黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨人》、《中國工人》、《晉綏日報》等就誕生在那個時期。毛澤東同志親自寫發(fā)刊詞，或?qū)π麄鞴ぷ髯髦匾甘尽Ｔ趪顸h統(tǒng)治區(qū)主要采取領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動，游行示威，散發(fā)傳單以及辦報紙等形式，揭露敵人的反動本質(zhì)，宣傳黨的主張，將黨的影響擴(kuò)展到全中國。，對外加強(qiáng)宣傳，對內(nèi)加強(qiáng)教育是我黨公共關(guān)系工作的特色。毛澤東深知宣傳的內(nèi)外辯證法，從內(nèi)外兩方面，將宣傳工作貫徹到底。毛澤東以黨的代表身份，寫了大量的理論文章，一方面對外傳播，擴(kuò)大黨的影響。“我們的政策不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。有關(guān)政策的問題，一般地都應(yīng)當(dāng)在黨的報紙或刊物上進(jìn)行宣傳。”“在報紙上正確地宣傳黨的方針政策，通過報紙加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系，這是黨的工作中一項(xiàng)不可小看的、有重大原則意義的問題?！保ā秾x綏日報編輯人員的談話》）另一方面，對內(nèi)作為黨的教育的材料，供黨內(nèi)同志學(xué)習(xí)，統(tǒng)一全黨的思想。想想現(xiàn)在有很多干部理論水平差，根本不可能重視宣傳，更不可能通過自己的宣傳對本組織的形象塑造與傳播（即公共關(guān)系工作的核心職能）有良好的影響。由于領(lǐng)導(dǎo)者對組織形象有重要影響，并且領(lǐng)導(dǎo)者的宣傳是公共關(guān)系傳播的重要形式，所以從組織的公共關(guān)系利益出發(fā)，理應(yīng)對領(lǐng)導(dǎo)者的理論功夫和宣傳能力提出較高的要求。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨重視宣傳，但又不局限于狹隘的語言、文字的宣傳。為了配合語言、文字的傳播效果，我黨還在狹義的宣傳之外，積極做好各種實(shí)際工作，有效地維護(hù)宣傳對象的利益。毛澤東在《愚公移山》一文中說：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！蔽尹h以領(lǐng)導(dǎo)人民翻身做主人，“打土豪，分田地”讓農(nóng)民“耕者有其田”等實(shí)際行動贏得人民群眾對我黨我軍的支持。再如毛澤東同志說：“對敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵。”

我黨非常重視擴(kuò)大自己的影響，但是決不僅停留在宣傳上。因?yàn)槊珴蓶|同志深知“虛實(shí)相生”的辯證法。在這一點(diǎn)上，我們一些組織的公關(guān)人員應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)。他們對公眾傳播“嘴上說的比唱的還好聽”，卻不能為顧客及時提供保質(zhì)保量的產(chǎn)品和服務(wù)。顧客得不到實(shí)惠，自然不會對公司有好的印象，公司的公關(guān)傳播效果被抵消。也就是在這個意義上，外國的公共關(guān)系專家說，公共關(guān)系百分之九十靠做得對，百分之十才靠宣傳。或者說，公共關(guān)系就是一個社會組織作好事，然后告訴人們。在此我們看到，中國革命就是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的公關(guān)大手筆。

毛澤東同志在闡發(fā)其“集中兵力，打擊敵人”的策略時說：“兵力集中的積極的理由是：集中了才能消滅大一點(diǎn)的敵人，才能占領(lǐng)城鎮(zhèn)。消滅了大一點(diǎn)的敵人，占領(lǐng)了城鎮(zhèn)，才能發(fā)動大范圍的群眾，建立幾個縣聯(lián)在一起的政權(quán)。這樣才能聳動遠(yuǎn)近的視聽（所謂擴(kuò)大政治影響），才能于促進(jìn)革命高潮發(fā)生實(shí)際的效力?！边@就如越來越多的公司樂于組織大型的公共關(guān)系傳播和其他活動，以追求更大的輿論轟動效應(yīng)，為公司形象的塑造、傳播、控制和維護(hù)服務(wù)。重視政治宣傳，這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是我們目前面臨的最迫切任務(wù)是重視和加強(qiáng)企業(yè)的市場宣傳工作，將我們在政治宣傳上的優(yōu)勢移植道市場傳播中去。

啟示之二：調(diào)查、研究和宣傳是公共關(guān)系傳播的三大基本步驟

宣傳是我黨擴(kuò)大影響的重要手段，但是就信息傳播的整體過程來看，宣傳只不過是其中的一個階段。如果只重視信息傳播的單個階段，必然不利于信息傳播系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮。毛澤東同志提出的“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，就比較全面地包括了信息傳播的三個階段：信息收集、信息處理和信息傳遞。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部要下基層，到群眾中去調(diào)查研究，收集信息，掌握第一手資料，然后處理信息，對已有的信息進(jìn)行系統(tǒng)化的思索，制定正確的工作計劃和政策，最后通過宣傳和教育等信息傳遞形式，讓廣大的人民群眾了解政策、理解政策，把黨的政策變成群眾的行為。此外，在軍事上，毛澤東同志也非常強(qiáng)調(diào)偵察和思考的重要性?！爸笓]員正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計劃，——這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認(rèn)識情況的過程?！痹诖?，偵察和思索就是調(diào)查研究。

對調(diào)查研究的強(qiáng)調(diào)是毛澤東思想的一大特色。為什么只有毛澤東同志給中國革命找到了“農(nóng)村包圍城市”的成功之路？關(guān)于這個問題的回答只能是，毛澤東同志從年輕的時候起就善于作調(diào)查研究，對中國半封建、半殖民地的國情比較熟悉。就如毛澤東在其《反對本本主義》一文中所言“你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”

1931年4月2日毛澤東在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，對“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展。提出“我們的口號是：

一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。

二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”受毛澤東同志的啟發(fā)，我們提出，在公共關(guān)系工作中，沒有調(diào)查，不僅沒有發(fā)言權(quán)，而且什么也不能做。因?yàn)闆]有正確的調(diào)查，就意味著所有的工作安排都是盲目的，無的放矢的，成功的希望幾乎沒有。公共關(guān)系工作是各種社會組織的一項(xiàng)投資。不明確問題，就亂發(fā)言，匆忙處置，不僅不會實(shí)現(xiàn)組織的公關(guān)目的，而且將整個敗壞公共關(guān)系的形象和前途。我們強(qiáng)調(diào)調(diào)查的重要性是因?yàn)樗幕A(chǔ)地位和作用。據(jù)調(diào)查資料，調(diào)查對工作成功的影響占70%—80%，而解決問題的策劃方案只占20%—30%。由此可以斷定，調(diào)查象在其他工作中一樣，對于公共關(guān)系工作也具有重要的意義，值得重視。而在這一點(diǎn)上，毛澤東同志在幾十年以前就為我們作出了成功的示范。這將對我們的公共關(guān)系工作具有永恒的指導(dǎo)意義。

如果用一個模式來表達(dá)調(diào)查研究和宣傳的關(guān)系，那么就是“雙向溝通模式”即“A〈====〉B”。這是美國公共關(guān)系專家卡特利普和森特在1952年出版的公關(guān)權(quán)威著作《有效公共關(guān)系》中提出來的。其實(shí)，在這以前毛澤東早就明確地表達(dá)了這個意思?！皥蠹埞ぷ魅藛T為了教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)?！保ā秾x綏日報編輯人員的談話》）“先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令。”（《黨委會的工作方法》）這是強(qiáng)調(diào)宣傳人員與群眾、上級與下級的雙向交流和傳播。“黨委各委員之間要把彼此知道的情況互相通知、互相交流。這對于取得共同的語言是很重要的?！奔础盎ネㄇ閳蟆薄＃ā饵h委會的工作方法》）這是強(qiáng)調(diào)黨委內(nèi)部的雙向溝通。

從毛澤東同志重視調(diào)查研究和宣傳的經(jīng)驗(yàn)中，我們得到啟發(fā)：在公共關(guān)系工作中，理應(yīng)重視公共關(guān)系的基本工作：收集信息，監(jiān)測環(huán)境；處理信息，參謀決策；傳播信息，影響輿論。

啟示之三：重視對象

我們知道，在公共關(guān)系中，組織的唯一對象就是公眾。所以，組織重視公眾是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??？墒沁@一點(diǎn)，早在半個世紀(jì)以前，毛澤東同志就指出來了。毛澤東清楚地知道，人民群眾就是我黨我軍的最主要、最重要的工作對象。在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言》中，毛澤東指出：“群眾是真正的英雄?！薄昂腿h同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這是我的心愿?！毕蛏鐣髡{(diào)查，向人民群眾學(xué)習(xí)，就是重視群眾利益的第一步。毛澤東還在其《紀(jì)念白求恩》和《為人民服務(wù)》等文章中，號召全黨全軍向白求恩和張思德同志學(xué)習(xí)：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他??對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他?！薄拔覀冞@個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄澳阏f的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！贝送?，在文藝宣傳上，毛澤東同志以《在延安文藝座談會上的講話》旗幟鮮明地指出，我們的文藝是為人民大眾服務(wù)的?！耙磺懈锩奈膶W(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！薄耙磺泄伯a(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

毛澤東同志將重視群眾利益，關(guān)心群眾疾苦，貫徹到黨的工作的各個方面，使黨的工作得到人民群眾的全面擁護(hù)，使我黨不斷從勝利走向勝利。在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東指出；“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！薄耙玫饺罕姷膿碜o(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那么，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟。國民黨來進(jìn)攻紅色區(qū)域，廣大群眾就要用生命同國民黨決斗。這是無疑的，敵人的第一、二、三、四次‘圍剿’不是實(shí)實(shí)在在地被我們粉碎了嗎？”

在工作方法上，我們要“反對官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法”，“拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法”?！懊恳粋€同志喜歡的應(yīng)該是群眾化的方式，即是每一個工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式。”（《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》）總之，工作方法要被群眾所樂于接受，并能有效地為群眾解決問題。

對群眾利益的重視，使得毛澤東同志對無視群眾利益的思想和行為給以無情的嘲諷和鞭笞。這集中地反映在《反對本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》等幾篇文章中。

毛澤東之所以極力地反對本本主義，是因?yàn)辄h內(nèi)有些人不愿意深入群眾作調(diào)查研究，不

將理論與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，從理論到理論，以至于脫離群眾，“閉著眼睛瞎說”。不對群眾調(diào)查研究是干部脫離群眾的第一步。不熟悉群眾面臨的問題，不解決群眾面臨的問題，將導(dǎo)致干部徹底脫離群眾，這是亡黨亡國的大事。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東大刀闊斧地向主觀主義開戰(zhàn)：反對脫離實(shí)際的主觀主義，倡導(dǎo)馬列主義的態(tài)度即有的放矢和實(shí)事求是的態(tài)度。反對主觀主義，整頓學(xué)風(fēng)，將馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，就是研究中國的實(shí)際，研究人民群眾，有的放矢地解決他們面臨的問題。

在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，毛澤東同志提出“反對宗派主義以整頓黨風(fēng)”。宗派主義其實(shí)就是自私的個人主義在黨內(nèi)的表現(xiàn)，是黨的內(nèi)部團(tuán)結(jié)的大敵。宗派主義不重視除小團(tuán)體之外的所有的人和事，當(dāng)然也不重視黨的整體利益和人民群眾的利益。宗派主義的結(jié)果將是支解黨的團(tuán)結(jié)，離間黨與群眾的魚水關(guān)系，使黨處于孤立無援的境地。宗派主義不除，也會亡黨亡國。

《反對黨八股》列舉了黨八股的八條罪狀：“空話連篇，言之無物；裝腔作勢，借以嚇人；無的放矢，不看對象；語言無味，象個癟三；甲乙丙丁，開中藥鋪；不負(fù)責(zé)任，到處害人；流毒全黨，妨害革命；傳播出去，禍國殃民”。其中除了第七、八條是談黨八股的危害外，其他都是談黨八股式文章的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)都是因?yàn)椴恢匾晫ο螅蛔稣{(diào)查研究的結(jié)果。不做調(diào)查研究，不看對象，文章自然沒什么可寫，只好“空話連篇，言之無物”，結(jié)果“語言無味，象個癟三”，或者羅列現(xiàn)象，不作分析和解決，即“甲乙丙丁，開中藥鋪”。文章沒什么內(nèi)容，自然不會以理服人，所以就“裝腔作勢，借以嚇人”。文章無的放矢，不解決讀者關(guān)心的問題，也就是對讀者不負(fù)責(zé)任，害人不淺。在此，毛澤東明白無誤地告訴我們，作宣傳，寫文章，要調(diào)查研究，重視對象，有的放矢地解決公眾最關(guān)心的問題。這樣，文章就不會貧乏、空洞，令人生厭，黨八股的毛病及其危害就會克服。

毛澤東提到的這些問題，在公共關(guān)系工作中到處可見。我們解決公關(guān)問題的方法也不外乎象毛澤東同志那樣，重視對象，重視公眾，勤于做調(diào)查研究?？梢哉f，這將是公共關(guān)系工作效果改善的主要出路之一。

啟示之四：重視技術(shù)

毛澤東是偉大的思想家，也是偉大的實(shí)踐家。他的偉大集中地體現(xiàn)在將抽象的科學(xué)理論緊密地與活生生的具體實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合。重視技術(shù)是毛澤東思想理論聯(lián)系實(shí)際的需要。因?yàn)榧夹g(shù)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的必要中間環(huán)節(jié)。技術(shù)與理論相比，具有更強(qiáng)的具體性，技術(shù)與實(shí)踐相比，又具有較強(qiáng)的抽象性。找到合適的技術(shù)，必然使理論聯(lián)系實(shí)際的工作事半功倍。調(diào)查技術(shù)和宣傳技術(shù)都是有利于實(shí)施傳播的手段。

結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東同志在《反對本本主義》中專門安排一節(jié)寫“調(diào)查的技術(shù)”：“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”；調(diào)查會參加的人須是與問題有關(guān)、熟悉情況的人（這個要點(diǎn)是對毛澤東同志觀點(diǎn)的歸納，不是毛澤東的原文，所以未加引號。）；“調(diào)查會參加人數(shù)多少要看調(diào)查人的指揮能力”；“要定調(diào)查綱目”；“要親自出馬”；“要深入”；“要自己做記錄”。

在《反對黨八股》的最后，毛澤東專門提到一本叫《宣傳指南》的小冊子，談到做宣傳、寫文章的原則和方法。這實(shí)際上是毛澤東針對黨八股開出的藥方。比如列寧寫傳單前，先做調(diào)查研究，與熟悉情況的同志商量；季米特洛夫說：“當(dāng)你寫東西或講話的時候，始終要想到使每個普通工人都懂得，都相信你的號召，都決心跟著你走。要想到你究竟為什么人寫東西，向什么人講話。”毛澤東積極主張宣傳的民族化，要求在宣傳中體現(xiàn)“新鮮活潑的、為中國的老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。這些有益的教誨對我們的公共關(guān)系調(diào)查研究和傳播都是非常重要的，它們能否在我們的工作中得到貫徹，將決定我們的公共關(guān)系工作的成敗。

綜上所述，把公眾的利益當(dāng)作最重要的利益，給以最大程度的滿足，將全心全意為公眾

服務(wù)的基本原則徹底貫徹到公關(guān)工作的各個方面當(dāng)中去。這就是毛澤東思想對公共關(guān)系工作的啟示的最集中體現(xiàn)。

第二篇：毛澤東思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示 作為科學(xué)體系的毛澤東思想，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想是什么，精髓是實(shí)事求是?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓所在，因而大學(xué)生學(xué)好實(shí)事求是思想，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，我們應(yīng)從中受到啟示，從而實(shí)現(xiàn)自我價值。

實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，同時，也是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心。實(shí)事求是是我國的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！倍@一理論在我們大學(xué)生中，也是會起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅持好的工作作風(fēng)，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對實(shí)現(xiàn)理想越加信心！所以，實(shí)事求是與大學(xué)生是應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是精神。

1.一切從實(shí)際出發(fā)

我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這一實(shí)際。因?yàn)樵诋?dāng)代大學(xué)生涯中，大學(xué)生活是十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽課的時候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時，在老師所提出的你所不懂得知識的時候，也可以大膽地去提出疑問。實(shí)事求是，把問題真實(shí)地解決開來。另外，作業(yè)也要“實(shí)事求是”，作業(yè)是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識的一個小小的測試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對談不上實(shí)事求是！我們在大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，這是大學(xué)學(xué)習(xí)的意義。

2.理論聯(lián)系實(shí)際

這個概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對理論的一些基礎(chǔ)性的作用。在實(shí)踐中，就應(yīng)該果斷，看準(zhǔn)了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，還必須要有科學(xué)地理論指導(dǎo)，對于問題的判斷應(yīng)從實(shí)際真實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評價，包括評價自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。

3.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神。當(dāng)舊理論中與新理論之間產(chǎn)生矛盾時，就要敢于由實(shí)踐來賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論發(fā)展。我們大學(xué)生就應(yīng)該受到啟示：平時我們對新事物吸收的同時，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時代的發(fā)展，順應(yīng)時代的發(fā)展，才能與時俱進(jìn)，才能使國家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質(zhì)，加快發(fā)展社會的事業(yè)，進(jìn)而地解決溫飽問題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！

4.結(jié)語

我們大學(xué)生是青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢和獨(dú)特的性格，同時也是青年生氣勃勃時期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責(zé)任是光榮的！最重要的是，我們大學(xué)生使承前啟后、繼往開來的新世紀(jì)的接班人。我們在學(xué)校期間，應(yīng)充分利用一切有利條件和有益的資源來全面提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)鞏固學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有目標(biāo)。我們在大學(xué)這一個大舞臺上，應(yīng)展開全面的學(xué)習(xí)，各方面都應(yīng)有所了解，積極地參與學(xué)院的各項(xiàng)力所能及的活動，用知識來鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓(xùn)，大方面的積累更多的經(jīng)驗(yàn)，等到步入社會工作以后，在各自承擔(dān)的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛好、頑強(qiáng)地拼搏，只要堅持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅力量。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”，對我們美好理想的設(shè)想和追求具有永恒的價值。我相信，我們大學(xué)生只要領(lǐng)悟了這一真諦，我們祖國的偉大理想將會實(shí)現(xiàn)，祖國的明天會更好！

第三篇：有關(guān)毛澤東思想的啟示

有關(guān)毛澤東思想的啟示

毛澤東思想，對于我們祖國而言，可謂之為革命和建設(shè)的科學(xué)指南；而毛澤東思想，對于世界而言，則可謂之為無產(chǎn)階級之革命、民主進(jìn)程之里程碑。在中國共產(chǎn)黨黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確的提出來馬克思主義中國化的命題，深刻的論證了馬克思主義中國化的重要性。那么，毛澤東思想究竟是在那幾個方面體現(xiàn)出來的，它為我們的當(dāng)今的現(xiàn)代社會產(chǎn)生了什么影響，對我們有什么啟示？

眾所周知，毛澤東思想源于三個基本點(diǎn)：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。雖然這三個基本點(diǎn)相輔相成，但是我將會從獨(dú)立自主這一方面闡述一下啟示。

1.什么是獨(dú)立自主

首先，我們必須了解什么是獨(dú)立自主，所謂獨(dú)立自主原則，也就是自強(qiáng)不息。獨(dú)立自主，就是堅持獨(dú)立思考，走自己的路，堅定不移的維護(hù)名族的獨(dú)立，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己得基礎(chǔ)上，同事還要積極爭取外援，開專國際的經(jīng)濟(jì)與文化的交流，學(xué)習(xí)外國一切對我們有利的事物，它是我們黨的根本的政治原則。俗語有云：靠天靠地不如靠。自己?；仡櫄v史，毛澤東又在中共六屆六中全會的結(jié)論中,就“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主”,也即統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題,作了有針對性的專題論述。但是,獨(dú)立自主的思想,毛澤東思想早已有之。當(dāng)今社會，習(xí)近平提出堅持喝允浩毛澤東思想活的靈魂，吧我們的黨建設(shè)好，把 中國特色的社會主義事業(yè)極限推向前進(jìn)。持獨(dú)立自主，自力更生，必須正確執(zhí)行自力更生為主，爭取外援為輔的方針。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，同時也十分重視中國與世界的密切聯(lián)系。他認(rèn)為：“在資本主義時代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，各國在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動，是極其巨大的。2社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面

獨(dú)立自主強(qiáng)調(diào)自力更生,發(fā)揚(yáng)人民群眾的主人翁精神,獨(dú)立自主地走中國自己的工業(yè)化道路。毛澤東關(guān)于實(shí)行社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造同時并舉的方針,是不同于馬克思設(shè)想的工業(yè)化國家的社會主義革命以及蘇聯(lián)提出的先工業(yè)化后集體化的方針的。毛澤東著重指出,必須從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的實(shí)際出發(fā),正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系,充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),這樣工業(yè)才有原料和市場,重工業(yè)才能有較多的資金積累,在經(jīng)濟(jì)落后的社會主義大國和窮國中進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè),必須堅持勤儉建國的方針,厲行增產(chǎn)節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi)。

3對外政策方面

中國的獨(dú)立自主外交政策，概括來說就是反對大國的控制與影響，自己也不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，強(qiáng)調(diào)依靠自己的力量解決本國事務(wù)，根據(jù)自己的判斷和標(biāo)準(zhǔn)自行 決定對待世界事

務(wù)的立場。臺灣問題恰恰說明了我國獨(dú)立自主的外交政策。臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一個部分。但是，由于歷史的原因和外國勢力的干涉，迄今尚處于與大陸分離的狀態(tài)。維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是屬于中國主權(quán)范圍內(nèi)的神圣權(quán)利和國際法的基本原則。為了實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，新中國成立以來進(jìn)行了不懈的努力，在對外關(guān)系中涉及臺灣的問題，中國始終堅持的原則是：世界上只有一個中國，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，堅決反對與中國建交國把臺灣當(dāng)作一個“獨(dú)立政治實(shí)體”而同其建立和發(fā)展官方關(guān)系，甚至搞某種形式的“雙重承認(rèn)”，以及在國際組織中和國際會議中制造“兩個中國”或“一中一臺”。這一原則是中國發(fā)展與世界各國關(guān)系中所堅持不渝的，貫穿于中國對外關(guān)系的始終。

4在唯物辯證方面

堅持獨(dú)立自主，自力更生，必須正確把握普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因、統(tǒng)一性和獨(dú)立性的辯證關(guān)系。獨(dú)立自主、自力更生的原則，貫串著毛澤東關(guān)于普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因、統(tǒng)一性和獨(dú)立性的辯證關(guān)系的思想。毛澤東認(rèn)為，矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性構(gòu)成了一個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)，成為我們認(rèn)識一個事物的基礎(chǔ)；同時，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，當(dāng)我們研究一定的事物的時候，就應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的特殊性和普遍性這兩個方面及其相互聯(lián)結(jié)；唯物辯證法并不排除外因的作用，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用；統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性。我們堅持從中國的特殊國情出發(fā)，同時也堅持馬克思列寧主義的普遍原理，把馬克思列寧主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，統(tǒng)一于中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐之中，使馬克思主義在當(dāng)代中國充滿生機(jī)和活力。我們堅持獨(dú)立自主地走自己的道路，同時也堅持無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的一般規(guī)律，并以獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步證明一般規(guī)律的普遍意義。我們堅持以自力更生為主，同時也注意學(xué)習(xí)和借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不放松爭取一切可能的外援，但我們的立足點(diǎn)必須放在依靠自己的力量、自力更生的基礎(chǔ)上。我們只有按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，正確地理解和把握普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因、統(tǒng)一性和獨(dú)立性等方面既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，才能更加堅定、更加自覺地堅持獨(dú)立自主、自力更生的原則。

總而言之，堅持獨(dú)立自主，自力更生，必須正確執(zhí)行自力更生為主，爭取外援為輔的方針。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，同時也十分重視中國與世界的密切聯(lián)系。他認(rèn)為：“在資本主義時代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，各國在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文

化上的互相影響和互相激動，是極其巨大的。所有，作為新時代的我們，就更應(yīng)該吧毛澤東思想發(fā)揚(yáng)光大，作為新中國的接班獨(dú)立自主原則，也就是自強(qiáng)不息。澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的。我們必須繼續(xù)堅持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)它的立場、觀點(diǎn)、方法和基本原理。我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，并在社會主義建設(shè)中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。因此，毛澤東思想，是我們國家發(fā)展不可或缺的理論體系，是我們國家發(fā)展必要的精神食糧。

第四篇：青年毛澤東思想的轉(zhuǎn)變及其啟示

青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變過程及啟示

青年毛澤東思想的轉(zhuǎn)變過程：

一、從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變，即世界觀的確立過程。（對中國人民謀求國家獨(dú)立和民族解放正確道路的探索和認(rèn)識過程）

① 辛亥革命（1911年）前，接受的新思潮主要是康有為、梁啟超的維新改良主義。② 辛亥革命至五四運(yùn)動（1919年）前，是包容有革命派思想、西方民主與科學(xué)思想，以

及當(dāng)時流行于中國的各流派思想。

③ 五四運(yùn)動時期，主要接受陳獨(dú)秀、李大釗的反傳統(tǒng)思想；而后就跟隨陳獨(dú)秀、李大釗

和蔡和森走上了馬克思主義之路。

二、從一般馬克思主義到中國式馬克思主義的轉(zhuǎn)變，即方法論的形成過程。

(個人理想和信仰的選擇和確立過程)

時間：1925年至1927年底，這也是他實(shí)現(xiàn)第二個轉(zhuǎn)變過程的關(guān)鍵時期。

反映他這一時期思想的主要著作有：《中國社會各階級分析》、《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等。這些著作對他完成思想轉(zhuǎn)變的第二個過程起到了決定性作用。

啟示：

正如我們所知道的，少年毛澤東是個典型的中國農(nóng)村家庭子弟，那時候的他對于外在的世界是茫茫然的，一無所知的。直至他進(jìn)入湖南第一師范之后，才開始接觸新世界和新事物，開啟了人生新的里程碑。

首先，毛澤東的的偉大愛國情懷和歷史責(zé)任感值得我們學(xué)習(xí)。從毛澤東青年思想發(fā)展的實(shí)際過程來看，他曾經(jīng)接受過許多思想和理論，這些都曾被青年毛澤東視為自己追求“改造中國與世界”目標(biāo)的理論武器，當(dāng)作探索中國革命正確道路的“精神工具”。所以我們當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該樹立偉大的理想，并堅定信念，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力。

同時，毛澤東不斷探索的精神也值得我們學(xué)習(xí)。在毛澤東早期革命生涯中，懷著“改造中國與世界”的目標(biāo)，他在探索中國革命正確道路的努力從未止息?！敖袢罩遗c昨日之我挑戰(zhàn)，來日之我與今日之我挑戰(zhàn)”正是他“理論武器”和“精神工具”經(jīng)常更換的鮮明寫照。青年毛澤東第一次接受的新思潮是康有為、梁啟超的維新改良主義，毛澤東當(dāng)時也承認(rèn)崇拜康有為、梁啟超。但是，他并未局限于此。辛亥革命時，他被同盟會的革命思想所吸引，在他進(jìn)入湖南第一師范就讀的五年里，毛澤東像大多數(shù)青年一樣，吸收當(dāng)時流行于中國的各家各派學(xué)說，在那個時候，他的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等等思想的大雜燴。在接觸了陳獨(dú)秀和李大釗的思想之后，他就拋棄康有為、梁啟超的思想。實(shí)際上，毛澤東從最初了解到俄國十月革命和馬克思主義，到接受“唯物史觀”和“俄國式道路”，也是歷經(jīng)了兩年多的矛盾和徘徊，絕非一見鐘情?？梢?，在追求實(shí)現(xiàn)人生理想的過程中，我們要不斷探索，反思，總結(jié)，以求人生理想的實(shí)現(xiàn)。

最后，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。青年毛澤東對馬列主義的信仰是在他找到了“俄國式道路”并將其與中國革命實(shí)際結(jié)合起來時，才最后確立并鞏固下來的。在之后的時間里，馬克思主義同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合的歷史過程，同時也是毛澤東思想的形成和發(fā)展過程。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們很幸運(yùn)地能在各種思潮中確定馬克思主義，無論是理論還是實(shí)踐都證明，馬克思主義是真理，是科學(xué)。但我們需要將馬克思的世界觀，方法論內(nèi)化，在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

第五篇：毛澤東思想活的靈魂的啟示

毛澤東思想活的靈魂的啟示

摘 要：實(shí)事求是、群眾路線與獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部份的立場、觀點(diǎn)和方法，完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想科學(xué)體系、是新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想的科學(xué)方法和思想武器。同時也要求我們青年人真正的掌握住它的活的靈魂，領(lǐng)會其立場、觀點(diǎn)和方法，用以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想 活的靈魂 實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主

毛澤東思想是一個完整的科學(xué)體系，其中有著一個一以貫之的東西，即它的“活的靈魂”，它們有三個基本方面即：實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主。是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色。從江澤民同志的“三個代表”中也有著深刻的體現(xiàn)，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主不僅成為了中國共產(chǎn)黨人基本的立場、觀點(diǎn)和方法，會給我們青年人在將來的發(fā)展中幾點(diǎn)啟示。

一、實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對實(shí)事求是作了科學(xué)的解釋和概括，正如他所說的：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的響導(dǎo)。毛澤東同志的解釋賦予了“實(shí)事求是”全新的意義，包舉了辯證唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，成為毛澤東思想的精髓。1942年12月，毛澤東同志親筆題寫了‘實(shí)事求是”為后來的延安整風(fēng)運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，終于作為馬克思主義的思想路線，為全黨同志所接受。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的惠想路線，以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的根本宗旨和原則，實(shí)事求是的核心是“實(shí)”、“誠”。“實(shí)”指的是一種扎實(shí)、厚重的人生品格，即所謂老實(shí)、務(wù)實(shí)，也就是毛澤東常說的要講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。不虛妄、不矯飾，這與孔子所云“知之為知之，不

知為不知”建立了高度統(tǒng)一；“誠”就是人本性中體現(xiàn)出來的認(rèn)識真實(shí)、表現(xiàn)真實(shí)的力量，它以自覺認(rèn)識世界真實(shí)和理想價值為目的?！罢\”既有著對真理的追求，也是一種倫理精神，它集真理精神與倫理精神為一體，成為中國歷代思想家以及知識分子重要的人生修養(yǎng)。毛澤東把誠實(shí)、務(wù)實(shí)看作是人生修養(yǎng)中最重要的素質(zhì)。正是這種求是務(wù)實(shí)的態(tài)度，竭誠為全體人民謀福利的道德情操鑄造了毛澤東獨(dú)特的人格魅力。因此，其偉大思想將永遠(yuǎn)在中華民族乃至世界文化發(fā)展史上閃耀著的光輝。

二、群眾路線是黨的基本工作路線

經(jīng)過了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭，黨已經(jīng)積累了群眾工作的豐富經(jīng)驗(yàn)。尤其是在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的時期，陳獨(dú)秀右傾投降主義，忽視人民群眾的力量，甘愿屈服于資產(chǎn)階級的壓力，放棄無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，采取壓制農(nóng)民運(yùn)動的錯誤方針，使得黨和人民不能及時組織群眾進(jìn)行有效的抵抗，將革命一度推向失敗的邊緣；而在土地革命戰(zhàn)爭時期，王明“左”傾冒險主義者，懷疑群眾的力量，違背群眾的自愿原則，提出一些過高的口號和過“左”的政策，對人民群眾實(shí)行命令主義和懲辦主義，因而造成了嚴(yán)重脫離人民群眾，孤立自己的惡果。毛澤東同志失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，深刻地認(rèn)識到“左”傾是超過了群眾的覺悟，右傾則落后于群眾的覺悟，兩者都是脫離群眾的，從而使黨對于群眾路線的問題在認(rèn)識上達(dá)到一個飛躍，形成了較完備的科學(xué)形態(tài)。毛澤東同志在1943年6月為黨中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若千問題》中，對黨的群眾路線作了深刻的闡述，使之具備了成熟的理論形態(tài)。正如他所說的：在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這一理論一次次地完善、生動、豐富。實(shí)質(zhì)是就是馬克思主義的認(rèn)識論。通俗的將馬克思主義的認(rèn)識論化為群眾路線，使二者緊密地結(jié)合起來，這是毛澤東同志對馬克思主義理論的新貢獻(xiàn)。特別在黨的“七大”會議上，進(jìn)一步地把群眾路線的基本精神載入了黨的綱領(lǐng)和章程。從此，群眾路線就成為全黨所遵循的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾路線作為毛澤東思想的活的靈魂，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的根本工作路線，是在長期斗爭中形成和發(fā)展起來的。對于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人而言，“忠”、“公”就是忠于人民、大公無私、克己奉公。出生于農(nóng)家的毛澤東，自小就對窮苦百姓寄予深切同情，曾立志要做一番大事業(yè)，能夠讓人民

群眾真正當(dāng)家作主人。在以后的革命生涯中，毛澤東始終“以百姓心為心”，關(guān)注著人民群眾的幸福安康。他認(rèn)為黨的一切工作與努力，都是為了人民的解放和幸福，這是黨最大的光榮和最值得驕傲的地方。他一方面告誡全黨要和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，和人民群眾保持最密切的聯(lián)系，為人民群眾謀利益。另一方面，毛澤東堅決反對那種騎在人民頭上胡作非為的違法亂紀(jì)行為，反對那種爭名于朝，爭利于市，自私自利的個人主義，反對那種只知當(dāng)官作老爺，以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，嚴(yán)重脫離群眾，不關(guān)心群眾疾苦的官僚主義作風(fēng),尤其對黨員干部的貪污腐化行為深惡痛絕，認(rèn)為這是與黨的群眾路線相違背的，也是與黨的忠于人民，大公無私的倫理要求相悖的。毛澤東不僅要求全體黨員干部全心全意為人民服務(wù)，而且他本人更是為人民服務(wù)的表率。他們那一代的老一輩無產(chǎn)階級革命家都可以用“俯首甘為孺子?！?、“為人民鞠躬盡瘁，死而后已”來形容。直到今日，事實(shí)證明，只有中國共產(chǎn)黨立黨為公，真正代表廣大人民群眾的利益,全心全意為人民服務(wù)，把“貴民”思想落到了實(shí)處，才能高度體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅決走群眾路線的追求。

三、獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)

抗戰(zhàn)時期，王明受共產(chǎn)國際的影響，提出所謂“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤，否定黨在國共合作中的獨(dú)立性和對抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對此，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會上，批評了王明的“右”傾錯誤，再次說明了黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，并以此作為處理共產(chǎn)黨與其它政黨關(guān)系的一個基本原則和基本方針?？谷諔?zhàn)爭勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又一次抵制了強(qiáng)大的外來壓力，堅持以革命的兩手反對反革命的兩手，堅定地以革命戰(zhàn)爭打敗反革命戰(zhàn)爭，又一次獨(dú)立自主地贏得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。新中國成立以后,獨(dú)立自主不僅是處理政黨與政黨關(guān)系的基本原則，而且成為處理國家與國家關(guān)系的外交方針。面對國際事務(wù)中的種種壓力，毛澤東和中國共產(chǎn)黨以大無畏的英雄氣概，堅持了獨(dú)立自主，維護(hù)了國家主權(quán)和尊嚴(yán)。1962年1月，毛澤東同志回顧中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時說：中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認(rèn)識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認(rèn)識的。共產(chǎn)國際的這些同志就不了解或者說不很了解中國社會，中華民族，中國革命。對于中國這個客觀世界，我們自己在很長時間內(nèi)都認(rèn)識不清楚，何況外國同志呢?

獨(dú)立自主,這是堅持實(shí)事求是、群眾路線必然要得出的結(jié)論。唯物辯證法認(rèn)為,在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因起著主要的決定性的作用；外因固然也很重要，但歸根結(jié)底它要通過內(nèi)因起作用。在毛澤東思想中，獨(dú)立自主是無產(chǎn)階級國際主義的一個必要條件，而不是對國際主義的限制；是立足于本國實(shí)際情況，主要依靠本國人民發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，而不是盲目排外和閉關(guān)自守。因而，獨(dú)立自主是我們黨和國家長期實(shí)行的一個馬克思列寧主義的基本方針。

四、結(jié)束語

毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是有機(jī)聯(lián)系不可分割的，實(shí)事求是是核心；群眾路線是黨的根本政治路線和組織路線；獨(dú)立自主是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)。毛澤東思想活的靈魂是貫穿毛澤東思想科學(xué)體系的主線、主導(dǎo)，只有深入的理解和掌握毛澤東思想的這三個靈魂，才能能指導(dǎo)我們青年一代的實(shí)踐過程中，不斷地探索新情況，不斷地研究新問題，集中人民群眾在新的實(shí)踐中提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，探索適合中國國情的獨(dú)立自主的建設(shè)社會主義的道路，從而使我們的事業(yè)取得更加偉大的勝利。

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